Jabok 2013

Praktická teologie pro sociální pracovníky ETF / Jabok 2013

Obsah 

A Obecná část   



B Speciální část



4. Mládeţ 5. Senioři 6. Osoby se zdravotním postiţením



7. Osoby bez přístřeší

 

    

7

1. Sociální práce a teologie – uvedení do problematiky, mezioborové souvislosti 2. Biblické kořeny sociální práce 3. Nárys dějin charitní sluţby chudým a trpícím

8. Uţivatelé drog 9. Osoby ve výkonu trestu odnětí svobody 10. Nemocní, včetně nemocných v terminálním stadiu 11. Etnické menšiny 12. Teologický a pastorační aspekt komunitní práce

Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

2

Střešovice se vyjadřují k rasismu 







 

7

VYJÁDŘENÍ K PROJEVŮM RASOVÉ A ETNICKÉ NENÁVISTI V NAŠÍ ZEMI Věříme, ţe všichni lidé jsou Boţími dětmi, a to bez ohledu na barvu pleti, kulturu a společenské postavení. Záleţí nám na tom, aby naše země byla svobodným a bezpečným prostorem pro kaţdého, kdo tu chce ţít. My sami chceme být otevřeným a tolerantním společenstvím. Jsme přesvědčeni o tom, ţe naše společnost není ohroţena romskou ani jinou národnostní menšinou ani jakoukoli jinou sociální skupinou, nýbrţ násilím a agresivitou, ať uţ k nim sahá kdokoli, vědomým lhaním, manipulováním, zneuţíváním moci, lhostejností a hloupostí. V Praze, dne 2. října 2013 STARŠOVSTVO EVANGELICKÉHO SBORU V PRAZE 6 STŘEŠOVICÍCH Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

3

Papež František v dopise římským bezdomovcům : Nosím vás v srdci 



7

Řím. "V den svého jmenování jste všechny poţádal o modlitbu. Buďte si jist, ţe naše modlitba vás bude stále doprovázet". S tímto ujištěním se na papeţe Františka obrátili římští bezdomovci, kteří docházejí do středisek katolické Charity. Ve svém dopise se také zmiňují o tom, jak je zraňuje lidská lhostejnost a někdy téţ ruší pohoršení kolemjdoucích. Zároveň vyjadřují, jak jsou pro ně důleţitá gesta solidarity a útěchy, objetí či stisk ruky. Svatému otci dopis předal ředitel římské Charity, mons. Enrico Feroci, a dnes na něj dostal odpověď. "Děkuji vám za vaši blízkost a lásku, kéţ vám Pán bohatě odplatí", píše papeţ a pokračuje: "Děkuji vám také za modlitbu a vyzývám vás, abyste v ní pokračovali. Velmi ji totiţ potřebuji. Buďte si vědomi toho, ţe vás nosím v srdci a ţe jsem vám k dispozici. Ať vám Jeţíš ţehná a Svatá Panna vás chrání. Bratrsky, František", uzavírá Svatý otec svůj dopis návštěvníkům římských charitních center. "Dopis jsem přečetl v jídelně i ubytovně", potvrzuje ředitel Charity mons. Feroci. "Na našich hostech bylo znát dojetí. Je krásné slyšet, ţe římský biskup je nám nablízku v modlitbě". Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

4

U nádraží Termini vznikne nové charitní centrum 



7

Řím. Městská Charita o víkendu prezentovala projekt rekonstrukce azylového domu s jídelnou poblíţ římského hlavního nádraţí. Renovace struktury, která se denně postará aţ o tisíc lidí, bude stát čtyři miliony euro – z větší části uţ je tento obnos shromáţděn. Veřejnou sbírku zahájila návštěva Benedikta XVI. v únoru 2010 a nyní ji podpořil také jeho nástupce, vysvětluje ředitel římské Charity, mons. Enrico Feroci.: „Emeritní papež při své návštěvě položil základní kámen nové ubytovny. Poté jsme zahájili sbírku ve veřejných institucích, ale také mezi soukromými občany. A nyní do ní přispěl také papež František – daroval nám jednu ze dvou motorek HarleyDavidson, kterou dostal darem při srazu motorkářů u příležitosti 110. firemního výročí. Výnos z prodeje tohoto motocyklu přičteme k našim fondům. V poslední době totiž na ulicích kolem římského nádraží potkáváme už i rodiny s dětmi. Uvědomujeme si, že naše práce je jen malou kapkou v moři potřebných.“ Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

5

Základní vymezení

7

Tři základní roviny bezdomovectví:

• Zjevné – lidé ţijící na veřejných prostranstvích a také lidé vyuţívající sluţby (především ubytovací) pro bezdomovce. • Skryté – osoby ţijící mimo větší pozornost veřejnosti i institucí; tato skupina osob můţe počtem i převyšovat zjevné bezdomovce. • Potenciální – jednotlivci i rodiny, jimţ hrozí ztráta bydlení a domova v důsledku provizorního charakteru (podnájmy, právně nejasné bydlení, ubytovny) nebo v důsledku dluhů na nájemném apod.

Tři domény, které tvoří domov, jehoţ absence můţe být povaţována za vymezení bezdomovectví. Mít domov můţe být chápáno jako:

• mít slušné obydlí (i prostor), způsobilé k naplňování potřeb dané osoby a její rodiny (fyzická doména); • mít moţnost uchovat si soukromí a udrţovat společenské vztahy (sociální doména) • mít výlučné vlastnictví, jistotu uţívání a právní nárok (právní doména) Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

6

Faktory, které se na fenoménu bezdomovectví podílejí Rodina: Drtivá většina lidí ocitajících se na ulici má problém v rovině základních sociálních vztahů – v rodině. V důsledku nezdravých vlivů závislostí a psychopatologií (alkoholismus, gamblerství, domácí násilí, sexuální zneuţívání, psychické onemocnění, neúplnost rodiny a patologické vztahy – např. nevlastní otec x syn) můţe být situace natolik neúnosná, ţe rodině nezbývá nic jiného, neţ dysfunkčního člena vyloučit. Dysfunkce a rozpad rodiny patří mezi základní příčiny ţivota „na ulici“. Práce a finanční situace: Nezaměstnanost působí škody na psychickém stavu člověka, na jeho zvycích a činí ho apatickým a neadaptibilním. Kloubí-li se ztráta domova se ztrátou zaměstnání (coţ se děje velmi často), je to další destruktivní prvek sniţující šanci na návrat do společnosti. Zdraví: Zdravotní potíţe mohou být jak příčinou, tak důsledkem bezdomovectví. Především u lidí s niţším vzděláním vedou nezřídka ke ztrátě zaměstnání. V některých případech mohou být zdravotní komplikace i základní příčinou ţivota na ulici. Velmi často se to stává u osob s psychickými potíţemi. Bezdomovectví s sebou přináší řadu omezení: hygienických, stravovacích, v přístupu ke zdravotní péči apod. Dopady na zdravotní stav bývají drastické.

7


7

Počet bezdomovců (http://www.ok.cz/iksp/docs/344.pdf) 







10

Existují odhady, ţe v ČR je cca 9000 bezdomovců (z r. 1996), jiné odhady hovoří o cca 0,35% české populace. Dle Sčítání lidu v roce 2001 ţilo v různých nouzových obydlích cca 45 000 lidí. Sdruţení azylových domů uvádí, ţe se na ně obrací průměrně denně 2 240 lidí, kteří chtějí přenocovat. Údaje ze sčítání bezdomovců v Praze r. 2004: celkově bylo sečteno 3096 osob, nejvíce lidí bez domova bylo v produktivním věku mezi 25 a 60 lety (73%), do 25 let bylo 14% lidí, nejméně početná byla skupina lidí nad 60 let (9%), u ostatních nezjištěno. Praktická teologie pro sociální pracovníky. Jabok 2008

8





7

Podle odhadů ţije na území Česka kolem třiceti tisíc bezdomovců. Reálně je ale ohroţeno ztrátou domova, vlastního bytu, kolem sta tisíc lidí. Jedná se zejména o lidi topící se v dluzích, neplatiče nájemného, nezaměstnané, ale i staré lidé s nemoţností směny stávajícího, pro ně drahého, bydlení. Novinky, 4. 1. 2014


9

7


10

Bezdomovci z Ostravska by už zaplnili velkou vesnici, charita nestíhá 



7

Lidé v Moravskoslezském kraji končí na ulici dvakrát častěji neţ ve zbytku republiky. Kromě toho, ţe jich stále přibývá, oficiálně jich je uţ přes dva a půl tisíce, tak navíc stárnou. Bez střechy nad hlavou se ocitli především kvůli dluhům. Azylové domy uţ je brzy nepojmou. Hlavní poskytovatelé: Charita, Naděje, Armáda spásy – charakteristika? Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

11







7

V Moravskoslezském kraji ţije 2 574 bezdomovců, pětina celorepublikového počtu. Většina má české občanství, 31 procent slovenské a 12 procent vietnamské. Převládají muţi, ţen je 19 procent. Polovina bezdomovců jsou lidé svobodní, dalších 39 procent rozvedení. Vzdělání má více neţ půlka středoškolské bez maturity nebo s výučním listem. Další čtvrtina pouze základní. Vysokoškoláků jsou dvě procenta. Práci nemá 47 procent, 13 procent jsou důchodci, zbytek je ekonomicky aktivní. Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

12

Bezdomovectví v Bibli – SZ Izrael byl před usazením v zaslíbené zemi kočujícím národem, bezdomovectví proto nebylo chápáno negativně:





5. Mojžíšova 26,5: Ty pak promluvíš před Hospodinem, svým Bohem, takto: „Můj otec byl Aramejec bloudící bez domova, sestoupil do Egypta a s hrstkou lidí tam pobýval jako host. Tam se stal velikým, zdatným a početným národem“.

Později bylo bezdomovectví považováno za podřadnou sociální situaci:





10

Sir 29,20-27: Ujímej se bliţního, jak jen můţeš, ale dej přitom pozor, abys na to nedoplatil! Hlavní věc pro ţivot je voda, chléb a oděv, i dům, který poskytuje soukromí. Lepší je ţivot chudáka pod vlastní dřevěnou střechou neţ vybrané lahůdky u cizích lidí. Ať máš málo nebo nadbytek, buď spokojen, abys neuslyšel výtku, ţe jsi jen host. Zlý je to ţivot, toulat se od domu k domu; kde jsi hostem, nesmíš otevřít ústa. Pohostíš, dáš napít, ani ti nepoděkují, ba ještě uslyšíš trpká slova: „Jdi, cizinče, připravit mi stůl, a máš-li co po ruce, dej mi najíst.“ „Ustup, cizinče, před vzácnějším hostem, přišel mi host, můj bratr, a dům potřebuji pro něho.“

Praktická teologie pro sociální pracovníky. Jabok 2008

13

Bezdomovectví v Bibli – SZ 

Bezdomovci však byli zahrnuti do pojmu „chudí“, kteří mají zvláštní ochranu Boží: 











10

5. Mojžíšova 1,16 V oné době jsem také přikázal vašim soudcům: „Vyslechněte své bratry a suďte kaţdého v rozepři s jeho bratrem i s bezdomovcem spravedlivě. 5. Mojžíšova 24,17 Nepřevrátíš právo bezdomovce ani sirotka a vdově nezabavíš roucho. 5. Mojžíšova 24,19 Kdyţ budeš sklízet ze svého pole a zapomeneš na poli snop, nevrátíš se pro něj. Bude patřit bezdomovci, sirotku a vdově, aby ti Hospodin, tvůj Bůh, poţehnal při kaţdé práci tvých rukou. 5. Mojžíšova 24,20 Kdyţ oklátíš plody ze své olivy, nebudeš ještě setřásat zbylé. Ty budou patřit bezdomovci, sirotku a vdově. Zacharjáš 7,10 Neutiskujte vdovu a sirotka, bezdomovce a trpícího, nikdo ať ve svém srdci nezamýšlí proti bratru nic zlého. Žalm 146,9: Hospodin ochraňuje ty, kdo jsou bez domova, ujímá se sirotka i vdovy, svévolným však mate cestu. Praktická teologie pro sociální pracovníky. Jabok 2008

14

Bezdomovectví v Bibli – NZ 

Ţivot bez domova jako součást svobodného rozhodnutí pro radikální sluţbu Kristu: 





Relativita pozemského domova vzhledem k definitivnímu domovu u Boha – eschatologická dimenze: 





10

Mt 8, 20: „Lišky mají doupata a ptáci hnízda, ale Syn člověka nemá, kde by hlavu sloţil.“ 1. Korintským 4,11: Aţ do této chvíle trpíme hladem a ţízní a nemáme co na sebe, jsme biti, jsme bez domova.

Židům 13,14 Vţdyť zde nemáme trvalý domov, nýbrţ vyhlíţíme město, které přijde. 1. Petr 2,11 Milovaní, v tomto světě jste cizinci bez domovského práva. Prosím vás proto, zdrţujte se sobeckých vášní, které vedou boj proti duši. 2. Korintským 5,1 Víme přece, ţe bude-li stan našeho pozemského ţivota strţen, čeká nás příbytek od Boha, věčný dům v nebesích, který nebyl zbudován rukama. Praktická teologie pro sociální pracovníky. Jabok 2008

15

Dějiny křesťanství 







10

Apoštolské konstituce (soupis církevních pravidel z konce 4. století) diakonické úkoly biskupa:  rozdělovat spravedlivě almuţny mezi sirotky, vdovy, postiţené a cizince bez prostředků;  pečovat o opuštěné a nemocné bez rozdílu;  zajišťovat výchovu sirotků, jejich adopci, sňatky a uplatnění v ţivotě;  hledat práci pro ty, kteří o ni přišli;  sytit hladové a šatit nahé; podporovat uvězněné;  poskytovat pohostinství cizincům;  zajistit řádný pohřeb křesťanů do země;  organizovat sbírky na pomoc pronásledovaným a na podporu ostatních církevních obcí v nouzi. Xenodochium (řec., lat. hospitium/hospitale) - špitál. Poskytoval útočiště pro nemocné, chudé, bezdomovce a pocestné; původní zařízení, z něhoţ se ostatní formy odvíjely. Dobrovolné bezdomovectví – radikální následování Krista: svatý František z Assisi. 19. století: charita, Jan Bosko, Adolf Kolping Praktická teologie pro sociální pracovníky. Jabok 2008

16

Morální rozměr bezdomovectví 

Pokud se člověk rozhodne přijmout východisko viny a neviny jako základní kritérium pro vytvoření svého postoje, ocitá se ve dvojím ohroţení omylem: 





7

1. Ať si pomůžou sami, nikdo je takto žít nenutí. Radikální postoje, které se snaţí setřást zodpovědnost za sociálně vyloučené lidi, vycházejí především z předpokladu, ţe si za vše mohou sami. Nezřídka se s těmito postoji setkáváme mezi politiky, úředníky, sociálními pracovníky i duchovními. Obtíţ těchto postojů spočívá v generalizaci vůči všem osudům. 2. Je třeba jim pomáhat. Když to neudělám já, tak kdo? Východiskem je v tomto případě premisa, ţe jsou lidé bez domova obětí systému a za nic nemohou. Nezřídka to souvisí se snahou lidí bez přístřeší přenést odpovědnost za svou situaci na druhé. Kromě vyvolaného pocitu povinnosti pomoci zatíţí pomáhajícího také sdělovaným osudem (bohuţel nezřídka vymyšleným).

Pro odborníky by mělo být úkolem hledání jakési zlaté střední cesty mezi těmito dvěma postoji a oproštění se od hodnocení a odsudků. Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

17

Adekvátní odpověď na fenomén bezdomovectví v přirozené rovině Bezdomovectví není problém ekonomický, těţiště celého tématu je v oblasti psychosociální. Pro sociální práci s lidmi bez domova je třeba zdůraznit především následující zásady:

V ČR je legislativně zakotvena existence především těchto tří typů sluţeb pro lidi bez domova:

• Kaţdého člověka v nouzi je nutné brát váţně, na druhou stranu ţádat dostupné ověření potřebných informací. • Respektovat jedinečnost a rozvíjet vztah. • Pomáhají předem daná jasná pravidla, která brání zneuţití pracovníka i instituce.

• nízkoprahová denní centra (slouţí lidem ţijícím na ulici a poskytují jim kromě sociálního poradenství základní pomoc ve formě stravy, oblečení, hygieny), • noclehárny (nabízí nouzové přespání, nároky na uţivatele bývají minimální) • azylové domy (mají různou podobu, ale v zásadě je v nich kromě bydlení poskytována především intenzivní sociální podpora při řešení obtíţných situací).

Z hlediska typologie nalezneme ve všech sluţbách také církevní subjekty (azylové domy, noclehárny, denní centra i terénní programy).

7


18

Bezdomovectví a spiritualita 



7

Hodnoty: Lidé bez domova jsou ti, které potkala tvrdá konfrontace v oblasti hodnot. Mohli mít konzumní postoje, ale najednou nemají na jejich naplňování nebo se stali jejich obětí. Mohli dříve mít i vyšší hodnoty, jako např. rodinný ţivot, ale selhali v něm nebo se stalo něco, co to pozitivní rozbilo. Jednoduše, co platilo dříve, po pádu na dno platit přestalo. Tato deziluze je natolik silná, že člověka přivádí k rezignaci. Vina: Lidé bez domova mají na svých bedrech nemalé mnoţství viny. Moţná právě její nepřijetí a popírání je tím, co mnohé přivedlo aţ na dno. Odmítání viny se zákonitě pojí s odmítáním zodpovědnosti. Pro pracovníky v sociálních sluţbách bývá práce se zodpovědností často klíčovým tématem, na němţ závisí úspěch klienta. Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

19

Křesťanství a jeho potenciál První a moţná i jediný segment společnosti, který začal po roce 1989 pracovat s bezdomovci, byli křesťané a křesťanské instituce. Důvodem přijetí společenské zodpovědnosti za lidi na okraji není jen nutnost plynoucí z křesťanských povinností. Je to hlubší potřeba realizace lásky k bliţnímu především tam, kde chybí.

Jedná se o extrémně náročnou práci, při níţ kromě infekcí a stálého stresu je člověk ohroţován i agresivitou ze strany těch, jimţ nabízí pomoc. Právě to je nejzazší projev bezmoci, který dokáţe přijmout a pochopit snad jen křesťan, čerpající svou sílu jinde neţ z přirozeného vděku.

Moţnosti duchovního působení mezi bezdomovci:Základním nástrojem duchovní formace je vztah. Očekává se být s lidmi v nouzi. Není třeba jim přednášet, formovat je. Předávání informací obvykle moc nepomůţe. Ten, kdo přináší duchovní poselství, nemusí (moţná by ani neměl) nic rozdávat. Jeho darem, pomocí, obohacením pro potřebné je on sám. Sluţby pro lidi v nouzi prahnou po pomoci duchovních i laiků, kteří by tyto úkoly na sebe vzali.

7


20

Registrované sociální služby křesťanských poskytovatelů

1 2 3 4 5 6 7 8 9

poskytovatel Charita ČR Diakonie ČCE Slezská diakonie Naděje Armáda spásy ostatní diakonie Podané ruce Maltézská pomoc ELIM

10 Salesiáni

římskokatolická církev

10

11 Kolpingovo dílo


8

12 YMCA

celosvětová ekumenická organizace

4

13 ADRA

Církev adventistů sedmého dne

4

14 Teen Challenge

Apoštolská církev

4

15 Boromejky


4

16 ostatní CELKEM 7

církev římskokatolická církev Českobratrská církev evangelická Slezská církev evangelická a. v. ekumenická křesťanská organizace Armáda spásy další evangelické církve propojena s římskokatolickou církví římskokatolická církev evangelikální církve

počet reg. služeb 758 125 96 83 49 39 26 16 12


12 1 250 21

Souhrn 1.

2.

3.

4.

7

Bezdomovectví jako extrémní podoba vyloučení ze společnosti je výzvou křesťanům. Ukazuje, že okolo nás není něco v pořádku. Domníváme-li se, že je to pouhé selhání těch, kteří se ocitli v nezáviděníhodné situaci na společenském dně, vzdalujeme se od pravdy. Bezdomovectví je obrazem destrukce lidské duše i společnosti jako celku. Je nepříjemným zrcadlem a svědčí o tom, že s některými věcmi si nevíme rady. Klíčovou roli v práci mezi lidmi bez domova hraje vztah. Lidský vztah jako nástroj setkání s Bohem je jednou z mála možností zpřítomnění evangelia. Tato oblast je neustálou výzvou. V historii nás řada světců i prostých lidí upozorňuje na rezonanci Boží lásky v ryzích vztazích (sv. František z Asissi, Matka Tereza, Phill Bosmans). Další výzvou je svědectví o hodnotách, které plynou z křesťanství a zvěstování evangelia. Přirozené hodnoty jako svoboda, respekt, důstojnost člověka, hodnota lidského života a řada dalších jsou ukazatele smysluplného rozvoje člověka. Klíčem k poznání a řešení bezdomovectví je pokora. Lidé, kteří lpí na jednoduchých formulacích a soudech, nemají v oblasti bezdomovectví co pohledávat. Určitá míra posouzení situací je v práci s bezdomovci nezbytná. Je však třeba elementární osobnostní dispozice vyznačující se otevřeností a ponecháním volného místa ve vlastních myšlenkách i při každodenních setkáních. Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

22

Literatura 









7

DELTOUR, M. Setkání s Philem Bosmansem. Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství, 2004. HAASOVÁ, J. Jak žijí v Olomouci ženy bez domova. Olomouc: Univerzita Palackého, 2005. HRADECKÝ, I. Proč spí lidé venku a kdo jsou ti lidé. Praha, 2005. HRADECKÝ, I. A KOL. Definice a typologie bezdomovectví. Praha: Naděje, 2007. HRADEČTÍ, V. A I. Bezdomovectví extrémní vyloučení. Praha: Naděje 1996. Praktická teologie pro sociální pracovníky. ETF / Jabok 2011

23

Jabok 2013

Recommend Documents