I V A N
M
A
R
I
Á
N
O
V
ABY VŠICHNI
J E D N O BYLI
A p o š t o l á t sv. C y r i l a a M .e to déje v O l o m o u c i
Pŕedmluva. Jak bylo stanoveno pred tfem i r o k y na posledním unijním sjezdé v e le h ia d sk é m , pripravoval A poštolát sv. Cyrila a M etodéje s A k a d é m ií velehradskou na rok 1939 n o v ý , už VIII. unijni sjezd na V elehradé v m érítku m ezinárodním. Chtél jím vd é čn é oslavit ono památné sjednocení kresťan s kého Západu a V ý c h o d u , je ž po dlouhých poradách obecného cirkev, sném u v ital s k é Ferrare a p ak v e Florencii oznámil svétu pápež E vžen IV. bullou začínajicí v ý zn a m n ý m i slov y: Laetentur coeli et exultet terral Radujte se nebesá a plesej zem e/ Událost v p ra vd é radostná pro nebe i zemi, radostná i pamätná pres to, že se v e lik é dilo ílorenckého sjednocení neujalo trva lé na k r e s ía n s k é m V ýchode. Zustalo v š a k pro v š e c h n y príští v é k y n e je n o m v zo re m dukladnosti, horlivosti a vytrvalosti, s jakou O tcové ílorenckého sném u p o jedná vali o všec h sporných otázkách unijních, ale také b o h a tým pram enem k jejich studiu. K tomuto c írk e v n ím u sném u ílorenckém u se chystali navázat s v é p re d nášky na VIII. sjezdé vele h ra d ské m osvédčení odborníci
unijní, chtéli v nich zachytit doznívání a v liv ílorencké c íik ev n í je d n o ty zv lá šté na s lo v a n sk é m V ý c h o d e a podati za jím a v ý obraz ny n é jšíh o stavu unijního díla. Du chovní podporou této v e d e c k é práce m é ly býti zase m o d litb y a obéti ne jen o m účastn ík ú sjezdu velehradského, n ý b rž i všech katolíkú, jichž srdci se hluboce dotýk a jí slova S p a site lo v y prosby, a b y v š i c h n i je d n o b y li. Nepri zeň loňského podzim u prerušila proud s je z d o v ý c h príprav a o sudný další v ý v o j naši vlasti v y n ú til si pak odložení VIII. sjezdu unijního na dobu príznivéjší. S n a h y unijní jsou v š a k tak s v ä té a pro uv e d o m e lé h o katolíka tak duležité a zá väzné, že neztrpí odkladu či prerušení ani v ze v n é jš íc h o kolnostech té ž k ý c h a neprizniv ý c h . Čím více duch rozkolu, nenávisti a vý lu č n o sti národní a trídní podkopává z á k la d y oné sväté a bratrské jed n o ty , na níž budoval s v é království Boží na zemi je d in ý ne sm rte ln ý V udce - Ježíš Kristus tím v íc e je treba pracovat, prem ýšlet a se m odlit za dílo obecné, k a tolické je d n o ty v C irkvi sveto v é! Jakousi te d y náhradou za o dložený VIII. unijní sjezd v e le h r a d s k ý v y d á v á A p o š to lát sv. Cyrila a M etodéje, k te r ý hned do s v é h o v ín k u prijal péči o sjednocení cir kv i, tuto unijní príručku. Napsal j i s k ro m n ý duchovní s y n sv. Alíonse, k te r ý svoji lásku k jednote C írkve prohrál a posvetil v ohnisku V eč n éh o m esta studiem na V ý-
chodním ústave rím ském . Pojal do sv é prí ru č k y z obsáhlé unijní lá tk y aspoň zásadní ú vahy, dejinné pre h le d y a zkušenosti i výh le d y na schudné c e sty vedoucí k 'v e lik é m u cíli církevní jednoty. Pro vzdélanéjší čtenáŕe podal v stručném knihopise a v e v é cn ý c h poznám kách ho jn é sp olehlivých p o m u c e k k dalšímu studiu otázek unijních. Pro oboje pak čtenáre, prosté i vzdélané, shromáždil autor v druhé - modlitební části sv é príručky tolik dokladu zbožnosti obou cirkvi, Západní i V ý chodní, že v y s t a čí i na n e jvroucnéjší m o d litb y nadšených a zbožn ýc h horlitelu unijních. Je to, m y s lím, p r v ý č e s k ý pok u s j akési d u c h o v n í v ý s t a v y západní a v ý c h o d n í zbožnosti, která vás hluboce dojm e s v ý m s v ä tý m záv o d e n ím osobitého svérázu. A co zvlášté b y c h zduraznil ja ko v e lik o u piednost m o d litební části unijní príručky, je autentické ovérení duchovního, odpu stk o v é h o pokla du všec h u v e d e n ý c h modliteb a pobožnos tí - ne jn o v é jšíh o data. Kéž je to v š e m čtenárúm stále otevrená pokladnice k vlastním u duchovním u obohacování a pro sna h y unijní ž i v ý prameň účinné pomoci k dosažení sväté jednoty. Kéž i autorúv v ý klad unijní o tá zk y prispéje co n e jv íce k rozšírení znalosti, zájm u a pochopení S p a sitelovy prosby, jež je v ý s t i ž n ý m titulem príručky: A b y všichni jedno byli. K to m u pripojuji toliko apoštolátnívzývání: S v . Panno Maria, oroduj za nás, sv. Cyrile a M etodéji, orodujte za n á s -z a autora,vydá-
vatele i čtenáre této k n iž k y , aby splnila s v é požehnané poslání v našem drahém národe českém. V Olomouci, na Hod Boží svätodušní 1939. Fr. Jem elka, ta je m n ík A C M .
Vénováno UČITELI MODLITBY
SV. A L F O N S U D E L I G U O R I k stému výročí svatoŕečení 1839
-
1939
Sv ätá P a n n o ž i a r i a , oroduj z a n ás !
\
DÍL PRVNÍ
Sjednocení cirkvi a modlitba
„M ám je š té jin é ovce, k te ré n ejso u z to h o to ovčin ce; i ty m u sím p ŕiv é sti a h las m uj sly še ti budou, a b ude jed en o včin e c a je d e n p a stý r.“ (Jan 10, 16.)
1. Svätá jednota. J e d n o ta je p očátkem a cílem všeho. Již n ejlepší m y slitelé prirazen éh o človéčenstva, v p ro tik la d u k nadpŕirozeném u, spatŕo v ali v ní základ a sm ysl sveta. Od Pyth ag o ro v y filosofické je d n o tk y až k Plotinovi a novo p lato n sk ém u „Jednu" v rch o li lo a zak otvovalo lidské m yslení v jednom - Bohu. D okladem je Sokrates, P latón i Aristoteles. Buh je s t jeden, n e jv y šší p rav d a a n e jp ra v d iv é jší skutečnost. A le Buh je ta k é dobro, je štéstí: Buh je st lásk a (I. J a n 4, 8, 16). A tato lásk a ud ržu je tajem n o u a p ro n ik ající - p erich o retick o u jed n o tu m ezi božským i O sobam i nejsvétéjší T rojice. Zosobnéním této lásk y je Duch svätý, vy ch ázející z O tce i Syna. A Búh chtél v e své lásce svou sk u tečn o st a pravdu, své dobro a štéstí p ro je v iti mimo sebe, sdéliti je jin é m u - a p ro to se stal Stvoŕitelem . T vorstvo nem á jednoty, pravdy, dobra a štéstí v e své podstaté, sam o ze se be, nýbrž je n z ú časti n a Bohu, ve spojení s Bohém. T vorstvo obdarené rozum em a vulí udržuje tuto ú čast a společenství svobodné.
2. Rozklad. A n d élsk á i lidská svoboda se vzep ŕela pro ti Bohu, andélé i p rvní lidé zrušili svazek s Bohém - n ech téli m iti život, pravdu, dobro a štéstí v e spojení a závislosti na Bo hu, nýbrž sam i v sobé a ze sebe. Pŕestoupili Boží pŕikázání. Zhrešili. Pozbyli účasti n a Boží jednoté, Boží pravde, lásce a štéstí a upadli v e zm atek a rozklad. Popŕení je d n o ty s Bohém pŕechází p ak nu tn é v popŕení je d n o ty m ezi s e b o u .U p rv n íc h lid ís e to p ro je v u je již v prvním pokolení závistí, n e n á v istí a vraždou. Postupem času ten to roz k lad dále ro zlep táv á a j ako rak o v in a pros tu p u je a ro z e ž írá c e lo u lidskou společnost. Lidstvo se stá v á vždy nešťastnéjším , h ro m adí dále hŕíchy, ŕítí se do p ro p asti - véčné.
3. Obnova. Než tu opét zasahuje T ro jjed in ý Buh svou n ek o n ečn o u zhrzenou láskou, již nazývám e m ilo srdenstvím .T akB uh m iloval s v é t.. D ruhá O soba z n e jsv é téjší T rojice sestup u je m ezi rozhárané, nešťastné lidstvo, bere n a sebe lidskou pŕirozenost. ,,A slovo télem učinéno jest a p reb ý v alo m ezi nám ľ' (Jan I, 14). K ristus-V ykupitel usm íŕil svým životem a sm rtí uražen o u Boží velebnost a lásku, sm íŕil lidstvo s Bohém a ob novil neb ý v alý m zpusobem sv äto u jed n o tu, jed n o tu lid stv a s Bohém i vespolek, vnesl
na svét znovu m ilost a lásku, sv ornost a m ír. Sám B ohočlovék je nedostižným ztélesnéním této jed n o ty , jež je u neho pod statnou, h y p o statickou, a z ú stá v á vždy vzorem , pŕíkladem a ideálem , podie néhož se n a p ŕíšté m éŕí a posuzuje každá jed n o ta a dokonalost. Je cestou, p rav d o u a životem . (Jan 14, 6.)
4. Cirkev svätá. A by obnovený sm ír a n á v ra t zbloudilého lid stv a k v ečné m ilujícím u Bohu upevnil a um ožnil n a ném ú čast všem pokolením v šech vékú, v y k o n a l Ježíš-S pasitel všechno. V šem p o sk y tu je d o statek m ilosti a pom oci. Jak o učitel o dkryl celou p rav d u a ukázal všem bezpečnou cestu, jak o lék a ŕ podal lék pro všechny, jako knéz p rip rav il všem p ro stŕed k y posvécení, u stanovil sv ä té svátosti. Sám n e u stá le obno v u je obét svého v y k o upení n a oltáŕích. V šechnu tu to v y k u p itelsk o u a spasitelsk o u péči o lidstvo Ježíš K ristus n a trv a lo z o rg a n iso v alv e společnosti v y k o u p en éh o človéčenstva, ve své Cirkvi, jež tvorí k rálo v stv í Boží. Sám K ristus n e p ŕe b ý v á již vid iteln é na zemi, odešel do svého k rálo v stv í v nebesích. V i ditelné Ho zastu p u je sv ätý apoštol Petr ve svých nástupcích. N a ném jako na škále vzdélal svou C irkev, jem u dal klíče n e b e s kého k rálo v stv í (Mat. 16, 18-19), jem u svéŕil staro st o svúj ovčinec (Jan 21, 15-17), za ného prosil, aby jed n o u u tv rzo v al své brat-
ry (Luk. 22, 32). Ježíš je p a stý ŕ d obrý (Jan 10, 14). I sv ä tý P etr je dobrým pastýŕem , protože Ježíš m u d ú v éŕo v al pro jeh o dob rotu, pro jeho lásku, a Pán ví všecko, ví, že Ho P etr m iluje. K ristus sám n e je n se di v á a sled u je staro stliv ý m okem svou C ir kev, O n s n í p ŕeb ý v á po v še ch n y d n y až do skonání sv é ta (Mat. 28, 20), a to v e Svä tosti lásky, prítom ností a vedením C írkve Duchem svätým a - tajem n ý m spojením , jed n o to u a ztotožnéním se s ní.
5. Jednota Církve. Podobné jak o Ježíš je sp ojen s nebeským O tcem , jso u spojení s Ním v é p c í, C irkev. I pro n ás je Búh m ilovaným O tcem a m y jeh o dítkam i. N ep rijali jsm e ducha služebnosti, nýbrž ducha synovství, v e kterém volám e: A bba, Otče! (Rím. 8, 15; Gal. 4, 6). Jsm e-li dítkam i Božími, je K ristus n a ším B ratrem 1 a všichni jsm e si navzájem bratŕím i. N em užem e b ý ti Božími dítkam i a pri tom si zústati cizími. Boží lásk a nás spo ju je s Bohém i bližním . A le ,,láska Boží je v y lita v srdcích našich skrze D ucha sv ä té ho, k terý ž nám byl dán". (Rím. 5, 5.) J e d n o tu m ezi véŕícím i v C irkvi Ježíšo v é tvorí Duch svätý. J e ted y jed n o ta C írkve s Bo hém i v e sp o le k obrazem je d n o ty v nejsvétéjší T rojici, je d n o ty m ezi O tcem a Synem , ponévadž Duch sv ä tý je p ráv é zosobnéným poutem této n ek o n ečn é jed n o ty . A Spasiteli pri poslední v ečeri tan u la na m ysli
ona jed n o ta v luné Boží T rojice, když m u z rozechvélého srd ce p ly n u la velek n éžsk á m odlitba: „O tče sv ätý , zachovej je ve svém jm énu, k te ré jsi m i dal, ab y byli jedno, jakož i m y . . . N eprosím p ak toliko za né, nýbrž i za ty, k teŕí skrze slovo j ej ich u v e rí ve m ne, ab y všichni b yli jedno jak o Ty, Otče, v e m né a já v Tobé, ab y i oni v nás jedno byli, by sv é t uvéŕil, že jsi Ty m ne p o sia ľ' (Jan 17, 11, 20-21). S Ježíšem K ristem jsm e spojení jak o ra to lesti s vinným km enem (Jan 15, 1). V N e ho jsm e byli v štíp en i (Rím. 6, 5), spolu s N ím jsm e byli uk ŕižo v án i ( 6 , 6 ) , s N ím jsm e zem ŕeli (6, 8), spolu s N ím jsm e byli pob ŕb en i skrze k ŕe st v e sm rt, abychom tak, jak o K ristus byl v zk ŕíšen slávou O tcovou, i m y k ráčeli v životé novém (6, 4). S K ris tem trpím e, s K ristem budem e oslávení (Rím. 8, 17). T vorím e v šichni spolu K risto vo te lo 2 a jeho ú d y podie údélu (I. Kor. 12, 27). N ení to je n pouhé p rirovnám , m etafo ra, nýbrž tajem ná, m ystická pravda. Šavel, k te rý p ro n ásled o v al C irkev Boží, slyšel p red D am aškem hlas K ristúv: ,,Proč m ne pronásleduješ?" (Skutky 9, 4; 22, 7). Tím, že náležím e k jednom u telu, je dána naše jed n o ta v esp o ln á,p o n év ad ž,,B u h spo jil télo tak, . . . ab y n e b y la roztržka téla, nýbrž ab y údové p ečovali o sebe v espolek ste jn é " (I. Kor. 12, 24). A tato jed n o ta tajem ného téla je u d ržo v án a a Živena jedním pokrm em , „jedním chlebem " (I. Kor. 10, 17) eucharistickým .
K o ch ran é a zdokonalování této v n itm í, hluboké, n e v y stih lé jed n o ty založil K ristus svou jed n u v id iteln o u 3 C irkev. „O n dal je d n y za apoštoly, jin é za p ro ro k y , jin é za ev an g elisty , jin é za pa s tý ie a učitele, aby za účelem zdokonalení sv ä tý c h k o n a li služ bu a vzdéláv ali télo K ristovo, až bychom se sešli v šichni v jed n o tu v íry a poznání Syna Božího, v m uže dospélého, v m íru plnosti K ristovy, abychom již neb y li nedospélci kolísaným i a zm ĺtaným i každým vétrem učení skrze podvod lidský a lstivost, sm éŕující ku p rev e d e n í bludu, nýbrž a b y chom v y z n á v ajíc e pravdu, v lásce rostli ve všem k N ém u, ke K ristu, jenž je st hlavou, z néhož celé télo, jsouc spojováno a svazováno každým svazem služebným podie púsobivosti v m íŕe jednoho každého údu, béŕe v z ra st svúj ke vzdélání svém u v lásce" (Efes. 4, 11-16). Jsm e „vzdéláni n a základé apoštolú a proroku, an kam enem úhelným je sám K ristus Ježíš, v némž v e šk e rá sta v ba se sp o ju je a roste v chrám sv ä tý v Pá nu .. . v p ííb y te k Boží v D uchu" (Efes. 2, 20-22). A dom em Božím je C irkev Boha ži vého, sloup to a základ p ra v d y (I. Tim. 3, 15). C irkev p ak stojí na škále P etrové, Petr je v ní klíčníkem , Petr u tv rz u je své b ratry , je pŕedním pastý ŕem ovčince K ristova (Jan 21, 15-17) a vúle K ristova je, ab y byl jed e n ovčinec a je d e n p a stý ŕ (Jan 10, 16).
6. Rozkol. Bohužel, lidská svoboda a zloba i zde ruší sv äto u jednotu, záru k u to prav d y , dobra, lá sk y a štéstí. A ni v stu p ani setrv án í v k rá lo v stv í jed n o ty a lásk y n e v y n u c u je Ježíš násilím . V olá všechny, poslušné a vérn é zah rn u je celým p ŕívalem štéstí, na zem i up ro stŕed slz, na nebi u p ro stred véčné ra dosti. N ev érn í se sam i v y lu ču jí a v rh a jí do z á h u b y .T ak m n o zí n en ach ázejí c e sty k s v a té jed n o té a lásce s Bohém! V zpom eňm e na m iliardu pohanú! M noží z téch, k teŕí byli k ŕtem svätým včlen én i do Jeh o Církve, se bolestné v y m y k ají z jejíh o téla, op o u šté jí a trh a jí sv a zk y jed n o ty v id iteln é i n ev id iteln é.T o je h lu boká b o lest pro Spasitele. T rhají jeh o tajem né-m ystické télo, jak o k d y b y K ristus byl rozdélen (I. Kor. 1, 13)! Z neuznávají jeh o lásk u a utrpení, zhrdají jeho hlavním pŕikázáním , m arí ovoce jeho poslání. C irkví sv äté se tím zasazují téžké rány, je jí sila se ochrom uje, evan g elisace nev éŕících se zpožďuje a zne m ožňuje, nep ŕátelú m se p o d áv á do rukou zbraň pro ti Cirkvi. K ristus procítil tu hrúzu a bolest rozdélení v téžké hodiné v zahradé pod olivam i, chvél se p red ní pri po slední večeri, když pln lá sk y a néžnosti úpél k Otci: „O tče svätý, zachovej je ve svém jm énu . . aby byli jedno."
7. Dvé déjinné rány Církve. Dodnes bolí C irkev sv äto u dvé hrozné rá ny, zasazené je jí jed n o té v m inulosti: V ý chodní rozkol a p ro te stantský odpad. Rozkol v ý ch o d n íc h cirkvi byl pŕipravov án a dokonán v cirkvi byzantské, v Caŕihradé, a tato svým vlivem strh la za se bou ostatní, podléhající jejím u vedení. V dobé 464 let - od r. 323 do 787 - prožila Byzanc 203 léta v od lo u čen í1 od C írkve ŕím ské, „ p red stav en é lá s k y ” , ja k k rásn é p rav í sv a t ý Ignác M u če d n ík (Ť 107)2, s níž se podie slov svätého Irene j e (Ť 202) pro je jí zvláštni p ŕed n o st m ají sh odovati všecky o sta tn í.3 O d prvního by zan tsk éh o bis kupa na p o čátk u IV. století, M etrofana, do p a tria rc h y sv. M etodéje (Ť 847) zaujím alo c a rih ra d sk ý stolec 58 veleknéží, z nichž 21 bylo b lu d aŕu .4 Roku 857 v y stu p u je do po predí Fotius, „v elik ý učitel svého národa, p o v ah o u a životem B yzantínec nejpúvodn éjšího raž e n í,5 v ném ž je ztélesn én hluboce z ru d n én ý byzantinism us IX. sto le tí".6 V zájem né sp o ry zakončil Fotius r. 867 pri konci svého p rvního p a tria rc h á tu tím, že v y h lásil ,,klatbu" a „vyobcoval" z C írkve ŕím ského veleknéze, sv ätéh o papeže M iku láše I. A č je sporné, zda Fotius za svého druhého p a tria rc h á tu nežil ve sm íru s Ŕím em ,7 zú stáv á pravdou, že na základech jím položených, budovali pozdéjší stavitelé rozkolu, a že východní o d štép en é církve se rá d y n a z ý v ají Fotiovým i.8 V dalších
dvou stoletích se stŕíd aly doby sm íru i nep ŕátelstv í. R. 1054 položil p áp ežsk ý leg át k a rd in á l Hutnbert n a o ltá r carih rad sk é S vä té Sofie exkom unikační listin u 9 proti p a tria rc h o v i Kerulariovi, a tím b y la roztržka form álne dokonána. Pozdéjší sjednocovací sn ah y n e d o v ed ly již p ŕe k le n o u tiz e jíc í prop asti m ezi V ýchodem a Západem . N eb lah ý osud m atersk é círk v e byzantské se stal údélem ta k é závislým církvím slo vanským . N a Rusi se začal rozkol upevňov a t od roku 1103 za m etro p o lity N ikiíoia, rodem R eka.10 Ú plný odklon od Z ápadu dovŕšil A le xa n d e r N é v s k ý .11 D nes sdílí nešťastné odloučení od ŕím ské C írkve na 172 m iliónu vých o d n í ch kŕesťanú, z nichž je na 138 m ilionú Slovanú (Rusú, U krajincu, Srbu, Bulharú), 12 m ilionú Rumunú, 7 m ilionú Rekú, 7 m ilionú H ab ešan ú (bludaŕúm onofysitú), 3 m ilióny A rm enú (monofysitú), 2.5 m iliónu Gruzíncú, 900.000 K optú (Egypťanú - m onofysitú), 350.000 M alan k arú sy rsk éh o obradu v P rední Indii (monofysitú), 100.000 irack ý ch kŕesťanú chaldejského obradu (bludaŕú n esto rián ú ).12 D ruhá téžká rán a p o stihla C irkev svätou hnutím p ro testantským na začátk u novov é k u vystoupením L u te ro v ý m (#' 1517), Z w in g lio v ý m (f 1531), K a lv ín o v ý m (Ť 1564) a rozkolem anglického k rále Jindíicha VIII.
(Ť 1547), jenž zavedl svúj n áro d rovnéž do p ro u d u protestantism u. P rotestantism us op anoval v é tšin u n árodú germ ánských. Čítá dnes na 209 m ilionú v y z n a v ač ú ,13 z nichž je: 45 m ilionú luteránú, 13 m ilionú reform ovaných (kalvinistú a zw ingliánú), 21 m ilionú lu te rán ú reform ovaných, 30 m ilionú anglikánú, 100 m ilionú rúzných sekt a ,,nekonf o m a s t u '.14 Po p ŕe v ra té v našich v lastech c irk e v čes k o s lo v e n s k á obnovila ve zm enšeném méŕítk u zlobu a n eštéstí obou sm érú: p ro te s tan tsk é h o i rozkolnického.15
8. Príčiny východního rozkolu. T rpké ovoce rozdelení církve východní a západní uzrálo za součinnosti m nohá dalek o sáh lý ch príčin. 1. P redné p ú so b ilaro zk lad n é již sam a ruznost národního charakteru. P roti ŕím skému Západu, k te rý byl stŕízlivý, p raktický, v y trv a lý , pro ti Ŕím anúm , již se honosili ctnostm i občanským i, svým i činy, válečným štéstím a dustojností svých n ábožen ských obŕadú, stáli již v pohanském starov é k u R ekové, ž iv í,p o h y b liv í,p ln í fa n ta sie a dúvtipu, n áro d filosofú a učencu, h rd ý na své pouhé jm éno H ellénú a poh rd ající i vzdélaným i Ŕ ím any jak o „ b a rb a ry “ . O všem ani Rím ané si nevážili lehkom yslný ch a
po v íd av ý ch Reku (Graeculi). T ento antagonism us a v zájem né rozrúznéní prešlo z čas ti jako védom é neb nevedom é dédictví i na kŕesťany. 2. Ruznost rečí a n e d o sta tek vzájem ného poznání pom áhaly p ro h lu b o v ati propast. Spisy východních sv. O tcu b y ly sice dosti znám y na Z ápade zásluhou p rek lad u (Rufinových a j.), a v šak V ýchod, až na ojedinélé v ý jim k y (preklady T heodoretovy) takŕk a pŕehlížel a ignoroval latin sk é spisovatele. Je c h a ra k te ristic k y význačné, že zák o n odárce východního rozkolu, Fotius, neum él jiné reči krom é sobéstačné ŕečtiny. 3. Ruznost obradu a liturgie n ezú staly bez v liv u na náboženské sm ýšlení.1 4. Odlišné zákonodárství obou cirkví, nestejná kázeň, ruzné c esty a v ý v o j bohovéd y a duchovního života, a sk etiky , podporo v aly ruzné po v ah o v é založení. 5. R ozdílný d é jin n ý v ý v o j. Západní c ir k e v si zachovala svéží a tv ú rč í životní p rin cíp, om lazený v p lynutím germ ánskych n á rodu do kresťanské k u ltu rn í společnosti la tinského im péria, kdežto duch V ýchodu, beztoho m álo v ý b o jn ý a m álo expansivní, p o d v liv e m c ísa ŕsk é h o despotism u jak si zakrňoval, až na nečetn é výjim ky, om ezoval se p ovétšiné na stŕežení a u ch o v áv án í zdédéného duchovního bohatství, v ý k lad y a exegesi. I slovanští n áro d o v é podlehli pak tom uto byzantinism u.2 6. R e v nivost N o v é h o a Starého Ríma. C a rih rad se chtél brzy po svém založení (325
až 330) m éŕiti se Starým Rímem a po záni ku západního císaŕství (476) si p risv o jo v al nerozdélenou slávu ŕim ského im péria. Byl nesm írné uražen, když pápež sv. L e v III. r. 800 obnovil západní císaŕstv í a n a vánoce k o ru n o v al v Ríme Kar la V e lik é h o za císaŕe. D ruhým obnovením západního císaŕ ství O ttou I. roku 968 by la ŕev n iv o st C ari hradu znovu n a n e jv ý š u ražen a a vystuprtována. R ovnobéžné s politickým soubojem po stu p o v ala i náro čn o st b y zan tsk é církve. Na druhém všeobecném církevním sném u v C aŕih rad é (381) dosáhla toho, že bisk u p ském u stolci druhého Ríma by la pŕiznána čestn á pŕednost, ab y zaujím al „druhé místo po p ŕesv atém apoštolském Stolci S taré ho Ríma." (Kánon 3.) C tv rtý ekum enický sném v C halcedóne roku 451 k ánonem 9. a 17. podŕídil carihradském u biskupu - ve sp orných otázkách - p a tria rc h á ty a le x a n drijský, an tio ch ijsk ý a jeru sa le m sk ý a v k án o n é 28. chtél uzákoniti p a triarc h áln i právom oc C arih rad u n a základé toho, že C arihrad je N ovým Rímem. T ento kánon byl papežem zam ítnut. P a tria rc h a Jan Postník (Jejunator) roku 585 si osoboval název „ekum enického b isk u p a".3 A k onečné takŕk a v p red v e č e r dokonaného dosavadního rozkolu ješté jednou po dobrém usiloval p a tria rc h a Eustathius o uznání carihradské církve za „všeobecnou-ekum enickou" pro V ýchod se stra n y ŕim ského v elek n éze Ja na XI X.
7. V šechny tyto rozhodující činitele, již se pohybovali mimo základnú véroučnou, uv ed l Fotius na pudu bohovédnou, dogm a tickou, a proto p ŕišti srážk y m ezi V ýchodem a Západem se stá v a jí nesm írné n ebez pečným i. V e své „encyklice k arcibiskup ským stolcúm východním " roku 867 tri ze ze sedmi obvinení p ro ti Z ápadu jsou rázu véroučného: 1. N auka, že Duch sv ätý vychází z O tce i Syna; 2. p ridám ,,i S y n a“ ve vyznání v íry pro ti zákazu chalcedonského sném u (Filioque); 3 .p rv en stv í ŕím ského veleknéze. V pozdéjších polem ikách se vracejí Fotiova n aŕčen í pro ti Rímu s m enším nebo vétším doprovodem jin ý ch m alich er n ý ch i v ážn ý ch „výčitek".
9. Sjednocení. Papežové chápali n eštéstí rozkolu v C ir kvi a podnikali od p o čátk u k ro k y k zace lení bolestné jízvy. V XI. století byl to sám v e lik ý borec za p rá v a a očistu sv äté Nev é sty K ristovy, pápež sv. Rehor VII. (1073 až 1085), a Urban II. (1088-1099). N echybéla zcela ani u Ŕ ekú u rčitá snaha k smíru, p ŕiv ád én á stále z ŕe teln éji k védom í nebezpečím hrozícím ríši od m oham edánského souseda na V ýchodé. N ež hluboká rán a vy žad o v ala rázn éjšíh o a dúslednéjšího léčení. R ecká d y n a stie K om nenovcu (1081 až 1185) se silné klonila k latinském u Zá padu, av šak ned o v ed la získati pro to širší byzantské v erejn o sti. A nutno dáti svédec-
tví p rav d é a vyznati, že latin ští kŕesťané, žijící m ezi Reky, a západní k n ížata za k rí žových v ý p ra v neodpovídali svým jednáním vznešeným sjednocovacím snahám papežú a touženém u sblížení rozdélených cir k ví spíše škodili, než prospívali. N ásilné dobytí C arih rad u k ŕiž á k y roku 1204 v y n ú tilo Innocenci III. slzy hork o sti a do duše urazilo Reky. Je šté po 235 letech si tito na florentském sném u trp ce stéžovali na násilí k ŕižák ú a zneuctívání svých svatyň, o ltáŕú a N e jsv été jší S v áto sti.1 V zájem ný sm ír - unie, u zav ŕen á na II. lyo n sk é m sném u 1274 za papeže Rehore X. a by zan tsk éh o císaŕe M ichala Paleologa, nem éla bohužel dlouhého trvání. J e jí emfatic k y n ad šen ý obhájce p a triac h a Jan Bekkos um írá 1297 v žalári. A ni pozdéjší unie florentská za papeže E vžena IV. roku 1439 p ro h lášen á po dlouhý ch jed n án ích bulou ,,L aetentur coeli et e x u lte t te rra - R adujte se n eb esá a jásej zemé!" n ep ŕiv ed la rozkolné ŕeck é círk v e ke kato lick é jed n o té .2 Sťastnéjší b y la unie Rusínú v ríši polskolitev sk é z roku 1596 (Brest Litevský). Pŕes v šech n y b o u ŕe a p rek ážk y (svätý Josafat, polocký arcibiskup, u m u čen p rav o slav n ý m i ve V iteb sk u r. 1623) se vzm áhala a v dobé svého n e jv é tšíh o ro zk v étu čítala na 15 m i lionú sjednocených. P očínaje prvním délením Polska 1773, byla v územ í zabraném Ruskem system aticky ničená. K ateŕina II. p o tlačila jed n o tu s Rímem asi u 10 m ilionú
sjednocených. V b ý valém R akousko-U hersku (v Haliči) b y la unie zachována. N a Podkarpatskú sjed n o cen í s Rímem bylo prohlášeno ro k u 1652. Rum uni p rija li č ástečn é unii roku 1696. D nes čítají sjednocené círk v e východní na 8,300.000 véŕících, z nichž je na 5.310.000 Slovanú, totiž U krajincú (Rusínú) mimo 20.000 Rusu (od roku 1917) a 6000 B ulharu (od roku 1861), 1.400.000 Rumunú, 530.000 M alabaru, „kŕesťanu sv. Tom áše" na záp. pobreží Prední Indie; unie r. 1599. 423.000 M aronitu syrského pozm énéného obradu. Zijí v étšin o u v kresťanské repub lice Libánské a tvrdí, že n ik d y nebyli v rozkolu s Rímem. 169.000 M elkitu b y zantského obradu s li turg ick o u rečí arabskou. U nie roku 1724. Zijí v Sýrii a v Egypté. 132.000 A rm enu. U nie A rm enú v Cilicii ro k u 1198, v Sýrii 1724. 70.000 Italoŕeku-A lbáncň (v jižní Italii); n ik d y nebyli v rozkolu. 70.000 Syrú. Unie v letech 1580-1656. 70.000 Chaldeú. U nie 1551. 39.000 Koptú. U nie 1741. 30.000 Rekú. U nie 1911. 30.000 H abešanú. U nie 1839. 26.000 M alankarú. U nie od 1930. M alank a ré se v XVIII. stol. odštépili od M alabaru a p rijali sy rsk ý obrad a m onofysitism us, ač byli pŕedtím n e sto riá n y chaldejského obradu.
10. V čem záleží sjednocení cirkvi? S jednocení cirkvi znam ená n á v ra t k jednoté víry, lásk y a ŕízení C írkve.1 To pŕedp o k lá d á se stra n y odloučených cirkvi uznání a poslušné p ŕije tí právom oci svätého P etra a jeh o zák onitých nástupcu, ŕím ských V eleknéží.2 Sjednocení V ýchodu s Rímem neznam ená v ša k pohlcení j ednoho druhým . K aždá cirk e v m á zachovati zvláštni fysiognom ii, svúj ráz.3 P apežové nek lád li n ik d y jin ý c h podm ínek4 a n ežádali od V ýchoď an ú jin ý ch o b étí,n ež jak é jso u naprosto n u t né podie ú sta v y C írkve, dané Ježíšem Kristem .5 Pius IX. v encyklice „In su p ie m a Petri" ze dne 6. led n a 1848, již v o lal odloučen é v ý chodní církve k sv ä té jednoté, prohlásil: ,,Co se N ás týče, svédčím e a ujišťujem e, že N ám n a ničem tolik nezáleží, jako na tom, abychom vás p ri vašem n á v ra tu p rija li podie stálého zvyku této Sväté Sto lice, s velik o u láskou a otcovskou dobro tivostí, ať nedím , abychom v ás neobtéžov ali n é ja k ý m predpíšem , k te rý by se m ohl zdáti príliš téžkým . Proto neu k lád ám e vám j iného brem ene leč toto nutné, totiž: abyste se, n a v rá tiv še se k jednoté, shodovali s N ám i ve v y zn á n í pravé víry, již vy zn áv á a učí C irkev k atolická, a ab y ste zachovali společenství s touto C irkví a s tímto nejv y š š ím P e tro v ý m Sto lc e m .Z v a šic h obradu bude tre b a o d stran iti je n to, co se do nich snad vloudilo za časú oddélení a co odpo ru je této v íre a jed n o té C írkve: j inak vám
z ustanou n e d o tč e n y vaše dávné v ý chodní liturgie .. . N adto jsm e se p ev n é rozhodli a u stan o v ili na tom, že vaším služebníkňm svatyň, knéžím a vyšším pred stav en ý m . . . zachovám e j ej ich odstu p ň o v an é hodnosti a jejic h spolupráce pro zachování a rozší ren í k atolického náb o žen stv í v je jic h národé stejn é použijem e jak o ostatního východního kato lick éh o d u c h o v e n stv a ."6 Be n edikt XV. v y slo v il jasné, že „Cirkev Kris tova . . . neni ani latinská, ani recká, ani slovanská, n ý brž katolická".1 Z toho p ly ne, že C irkev k a to lic k á p ŕijím á n e je n to, co se v církvích vý ch o d n ích nachází totož ného v podstaté i podro b n o stech ste jn é ja ko v cirkvi latinské, nýbrž n e z av rh u je ani toho, co m á cirk ev v ý chodní svérázného, co není do podrobností v y v in u to v cirkvi latinské, av šak co odpovídá katolickým kresťanským zásadám .BP rávé ve spojení s Petrem , jenž žije v e svých nástupcích, se d ostane svérázu vý ch o d n ích cirkvi záru k y a p ečeti pravdy. N á v ra t odloučených do k ato lick é C írkve byl n azv án k e konci XVI. století v Polsku únii, to je st sjednocenim ( = latin sk y unio). N ení to n ev h o d n ý název, av šak osudy sjednocené círk v e a zpúsoby pro v ád én í církevní unie v Polsku učin ily toto slovo n e m ilý m našim o d loučeným bratrim. Proto současní u n ijní praco v n íci m luví rad éji o „je d n o t e " cirkvi (lat. unitas).9 Ú kon sám, zvlášté osobní a ojedinélý, se pojím al jak o obráceni (konverse)10 a záležel n e je n ve vy-
znání k ato lick é víry, nýbrž zvlášté v e form álním odprisáhnutí bludu. V ycházelo se pri tom z p red p o k lad u s k u te č n éh o zabŕednutí p rav o sla v n ý ch do bludú. V prítom né dobé z dúvodú jed n a k psychologických, je d n a k histo rick o -p ráv n ích se pri úkonu včlen én í p rav o sla v n ý ch do kato lick é C ír k v e zdú razň u je v íce činitel k la d n ý než zá p o rn ý a m luví se, zcela v e shodé s encyklikou PialXf., je n o v y z n á m v íry .11 V yzvedá se tím z ŕe teln é ji životní p o tre b a doplnéní a in te g rac e nedokonalých, dílčích cirkvi vý ch o d n ích vplynutím do v šeo b ecn é C ír kv e k a to lic k é .12
11. Cesty k jednoté. D okud m ély odloučené vých o d n í církve jednoho v n éjšíh o p íe d sta v ite le v byzantském císaŕství, jež bylo caesaropapistické, sm éŕovaly u n ijn í sn ah y a n a d é je k celko vém u - globálním u a ko lek tiv n ím u - n á v ra tu a sjednocení. K sm írčím jed n án ím se p ristupovalo částečné pod tlakem v n éjších okolností (u Rekú) bez n áležité v n itŕn í p rí prav y , a proto uzav ŕen é unie b y ly bez v a l ného úspéchu. Pádem C arih rad u a b y z a n t ského císaŕstv í roku 1453 p o h asly n ad éje na celkové, jed n o rázo v é spojení církve ŕecké s katolíckou. Do p opredí v y sto u p ily z ŕe teln éji sn ah y o n á v ra ty individuálni, ojedinélé, a skupinové v m enším m éŕítku. T ak to získaní prijím ali s k ato líck o u v íro u i la tin sk ý obrad. To b y la m etóda latinisace.
Tím to zpusobem se postupovalo ovšem už od krížo v ý ch v ý p rav . R ecká pro v in cie dom inikánská, založená roku 1228, m éla fadu v y n ik ajících členú - R eku latin sk éh o ob radu. I prední tv u rci flo ren tsk é unie, k y je v sk ý m etropolita Isidor (Ť 1462) a nicejsk ý arcibiskup Bessarion (Ť 1472) po ztroskotán í svätého díla n a V ýchodé se v ra c e jí na Západ, p ŕijím ají latin sk ý obrad a d o stáv ají kard in álsk é klobouky. N adéje p apežovy a B essarionovy na k o lek tív n i sjednocení círk v e ru sk é u príleži tosti k atolického sň atk u ŕeck é princezny Sofie (Zoe Paleologovny) s m oskevským knížetem Iva n em III. roku 1472 došlý rovnéž trpkého zklam ání. V rozsählé ríši polsko-litevské (litevský kníže G e d y m y n dobyl K yjeva roku 1320, a kníže Jagello spojil roku 1386 Polsko s Litvou) pŕes pochopitelné m ístní latinisace se k o n aly p o kusy o globálni sm ír p ra v o sláv n y ch s katolíky. Za jed n á n í na sném u kostnickém (1414-1418 m etropolita Camblak), basilejském a b ezprostredné po k o n cilu tlorentském h rá ly dúležitou roli konstelace a okolnosti politické, jež n ev ed ly k e zdaru zam ýšleného díla. T eprve ke k o n ci XVI. století p o m éry n ato lik uzrály, že došlo k uzavŕení ú sp éšn é unie nék o lik a ru sínskych biskupu: 23. prosince 1595 v Ŕím é a n ásledujícího roku v Brestu Litevském . Z achování východního obradu za ručil pápež K lem ent VIII. Tím po v stala prvni ve liká v é te v katolické c írkve vý-
chodního obradu. L atinisace by la síce právné pŕedem vyloučena, a v šak pod vlivem silných okolností docházelo k častým ob radovým pŕestupúm , takže Rím m usil nék o lik rá t zasáhnout. Do východního obradu p ŕen á še n y od sam ých sjed n o cen ý ch nékteré p rv k y latinského katolicism u.1 To byla částečná latinisace obradu, jenž dostal pak i své jm éno (ru sín sk ý -ru tén sk ý ); v bývalém R akousko-U hersku byl ú ŕed n é označován jak o „ŕeckokatolický". Dnes p ro n ik á stále více p ŕesvédčení, že obrad o v é zm ény, jež n ejso u n u tn é z duvodú véroučných, spíše prekážejí c e lk o v é m u dílu sjed n o cen í cirkví, protože zv étšu jí od stup rozkolných b ratŕí od k a to lík u a v y v o lávaj! v nich n e p ra v d iv ý dojem , jak o by S vätá Stolice zam ýšlela V ýchoď any pozn enáhlu latinisovat. T akové o b av y rázné rozptýlili poslední papežové, a dnes se již podn ik ají k ro k y k očisté v ý ch odního obra du u katolíkú. Podobná v é tší nebo m enší k ry šta lic k á já d ra jak o u ŕeck o slo v an sk éh o obradu b y la u tv o re n á i v lúné o statních v ý chodních cirkvi, ja k v y sv itá z v ý še podaného v ý čtu sjed n o cen ý ch .2 M yšlence latin isace byla d án a dúrazné v ý h o st z odpovédných unijních snáh k ato lick é C írkve.3 N yní se v y n o ŕu jí ovšem o tá zk y m etodic ké, ja k tre b a p o stupovati k šírení díla sv ä té je d n o ty na základné k a tolického v ý chodního obradu. M ají se bezp ro stred n é získ áv ati další jed n o tliv ci a „odbourávati"
části z velik é m asy p rav o slav n ý ch , bez oh led u na je jic h duch o v en stv o a hierarchii, či se m á podnikať trp é liv á a pom alá p ríp ra v a a n asto u p it d a le k á cesta k sblížení a získání celých cirkvi, v č e tn é hierarchie? První cesta je primá, zaru č u je b e zp ro stred ní jistý úspéch, tŕe b a s n e jistý c h rozm éru. Z astánci druhého zpúsohu - neprím ého chtéji p ra c o v a tv n a d é ji n a celk o v ý úspéch sjednocení k resťan stv a v budoucnu, byť nám ješté nedohledném , a tvrdí, že p rvní cesta m úže časem m aŕiti tuto n ad éji.4 Velkorysé, p lán o v ité pojím ání díla svätého sjednocení se stra n y k a to lík ú naznačuje, že dnes n a b ý v á v rch u m etóda druhá, i když je plné pochopení pro práci bezpro stre d n í.6 N o v o u éru - období v e lk o ry sé u nijní p rá ce zah ájil Benedikt XV.,6 jenž roku 1917 u tv oril zvláštni Kongregaci pro C irkev v ý chodní z kard in álú , jejím ž p ŕedsedou je sám pápež7 a založil P á p ežský V ý c h o d n í ústav študijní v Rím é.8 Jeh o nástupce, zesn u lý pápež Pius XI., zdokonalil začaté dílo pŕedchúdcovo, zdúraznil význam studia východních cirkvi pro duch o v en stv o ,9 žádá o účast na velikém díle u n ijn í p ráce všec h n y vérící, zvlášté účinnou kresťanskou láskou a m odlitbou.10 Ú koly v e lk o r y s é h o unijního apoštolátu m ožno shrnouti do téchto hesel: 1. Vzájem ná láska. Rozkol je p odstatné chybou pro ti lásce.11 Láska je jed in o u a t m osférou, v níž slovo m úže pro n ik n o u ti až
k duši b ratŕí a zpúsobiti v ní v y try sk n u tí svétla. V šech n a slova n e n á v isti jso u ném á a zastav u jí je n v ý v o j.12 Pius XI. dal záŕný p rík lad této účinné lá s k y za velik éh o hladu v R usku roku 1922 až 1923.13 2. V zá je m n é poznám v duchu lásky. M no hé p red su d k y odpadnou sam y sebou. T re ba poznati lidi, m entalitu, psychologii n a šich odloučených bratŕí, je jic h k u ltu ru , déjiny, liturgii, theologii, náb o žen sk ý život. Z vlášté úkolem bohoslovcú je p ŕip ra v o v at cesty h iera rc h ii - k práv n ím u spojení cir k v í.14 V zájem né poznání m usí p roniknouti do n e jširšíc h v rste v v éŕících .15 Toto poslání m ají u n iv ersity , zvláštni ústa v y východní (Rím, A m ay s. M euse v Belgii, Lille, M níchov - kolej sv ätéh o Ond ŕeje a j.), sjezdy (velehradské), unijní Týdny, lidové prednášky, kázání a - tisk. 3. Ochota a touha po sjednocení u katolík ú i prav o slav n ý ch , v y p lý v ajíc í z pŕesvédčení, že sv äté sjednocení k ŕesfa n ú je životní otázkou kresťanstva a rozdélení velikou ranou na duchovním téle K ristové. Toto poznání a tato to u h a p ŕijd o u k védomí ž iv o te m podie v ír y a evangelia, životem s Bohém .16 „V šechny polom éry k ru h u pŕibližují se tím více k sobé, čím v íce se blíži k e stredu; stejn é je tom u i u lidí: Čím v íce se pŕibli žují k Bohu, tím více se navzájem sbližuj{ " 1 7
4. Modlitba, obeti - až m uč e d n ictv í.18 Ta-
ké almužna a p odpora p rítom ných i pŕíštích u nijních p raco v n ík ú a podniku. V slovanských zem ích m á toto poslání A poštolát svätého Cyrila a M etodéje. J e zŕejm o, že postup tohoto ap oštolátu je a bude sm írným - irenickým . O dstraň u je p rek ážk y zdánlivé a zje v u je p rek ážk y p ra vé.
12. Prekážky sjednocení. Príčiny, jež p ŕiv o d ily rozkol, trv a jí dosud jak o p r e k á ž k y sjednocení. O dpor pravoslavného V ýchodu, k lad e n ý unijním sna hám k atolická C írkve, po k račo v al v e šlépéjích F otiových a v y b íje l se v obvinéních a naŕčen ích proti latinském u Západu. Kerularios v y tý k a l Zápaď anum 22 „bludu“ ; k e konci XI. století vzrostl jejic h v ý č e t na 28, v XII.-XV. stol. .na 62. N a sném u florentském se jed n alo je n o péti rozdílech. V m inulém století c a rih rad sk ý p a triarc h a A n th im VII. v bojo v n é odpovédi na u n ijní v ý z v y Lva XIII. (v enc. P raeclara gratulationis z 20. VI. 1894) uv ád él ty to „novoty" katolíku; 1. N á u k u o v y c h á z e n í Ducha sv. z Otce i Syna. 2. Pridání slova „i S y n a " v e vyznaní v íry (jež se m odlí knéz pri m ši sväté). 3. Krest kropením neb litím vody (místo ponorení). 4. N e k v a š e n ý chléb pri m ši sväté. 5. Poprení prom éňovací sily ta k zvané
„E piklese" či v zývání D ucha svätého pri m ši sväté. 6. Píijím ání pod jednou zpusobou. 7. O č is tc o v ý oheň, o d p ustky, plnou od m e n u sp rav ed liv ý ch pred z m r tv ý c h v s tá n ím a posledním soudem . 8. P rohlášení N e p o š k v rn e n é h o Početí Pan n y Márie za článek víry. 9. P rvenství ŕim ského V e lek n é ze. 10. P rohlášení pápežské ne o m y ln o sti za článek v íry .1 N ejv ážn éjším i jsou rozdíly v n au ce o Du chu sv. a p rv en stv í p apežové.2 N ež p rek á ž k y v éro u čn é b y n eb y ly beznad éjn é n e p ŕe k o n a te ln ý m i,k d y b y n e b y ly n e sený jin o u živelní silou. M ohlo b y se jim č e liti n á v ra tem do doby pŕed flo tio v sk é jako k východisku. N e jv é tš i p r e k á ž k y svätého sjednocení jsou p o v a h y lidské, anthropologické a filosofické. J e to ruzná povaha, m entalita, rňzné sm ýšlení, ruzné pojím ání vécí. Tyto zásadní rozdíly našich odloučených b ratŕí za jejic h dlouhého osam ocení a vy lo u čen í ze společenství k ato lick é C ír k v e v zro stly v m ohutné spodní proudy, ov lád a jíc í v e šk e rý život pravoslaví. Sm ísily s o d to k y p ro te sta n tstv í a z ab arv ily se ném eckou idealistickou filosofií v m inulém století. D uch C hom jakova, otce slavjanofilstvi, si podm anil p rav o sla v n é bohoslovce i h ie ra rc h ii.8 P afížská škola ru sk é emigrace h o rečn é rozvíjí a u p latň u je jeho zá sady. Jednostranná duchovost a svoboda, pro-
m ítnutá a v téle n á v m nožství véŕících, v kolektivum , sobornost, stav í se jak o p ro tik lad ke katolicism u, u néhož se v n itŕn í náp lň pŕehlíží a n a p a d á jim i jed n o stran n é ch áp an ý v n éjší organism us, „juridism us", vrcholící pyram id o v ité v jediném nejvyšším pŕed stav iteli, viditelném zástupci nev id iteln é H lavy C írkve, Ježíše Krista. P ro ti pojím ání katolickém u, podie néhož C ir k e v je pokračováním života B ohočlovéka na zemi, jenž m él nesm íšené dvé pŕirozenosti, božskou n e v id iteln o u a lidskou viditelnou, jev í se po jetí p rav o slav n ý ch jako p opŕení jed n é ze dvou pŕirozeností v C ir kvi, jak o cirkevní m onofysitism us.4 D ruhou zásadou, je ž p ro stu p u je c e lé sm ý šlení a jež je spiata s první, je p opfení ná strojové príčiny se stra n y p rav o slav n ý ch v ŕádé v y k o upení a spásy. To v y p lý v á z ru sk é - východní trp n o sti - p a siv ity a ji ovlivňuje, jak o védom á nebo neuvédom élá príčina a zároveň následek. Búh nás stvoril bez nás, Búh nás vyko u p il bez nás, Búh v y k o n á dílo n aši spásy bez naši po moci. C htíti pom áhati Bohu je urážkou. K ristus založil C irkev sám, K ristus ji sám ŕídí bez lidského n á stro je - zástupce.5 N a ším jediným úkolem je p ŕijím ati poslušné Boží činnost a ji neodpírati. C hom jakov up latnil ty to zásady v e své nauce o Cirkvi, a b y poprel k a to lic tv í a papežství; hrabé Lev Tolstoj, „ tŕin ác tý apoštol", je rozšíril dňsledné na celé k ŕesťanství - a celý lidský ž iv o ta n á b o ž e n s tv í-i dogm ata jsou pro
ného n á stro ji - a tak se sešinul se základný positivního, kladného a zjev en éh o náboženstvi. I když p rav o slav n i bohoslovci n e zašli ta k daleko, celková te n d e n c e a u sm é rnéní je n epochybné ste jn é a staví se odmítav é p ro ti katolickém u činorodém u živo tu, ved en ém u i k v ý b o ji v e p rospéch p ra v dy a dobra, sláv y Boží a spásy duší.6 Jin o u v ážnou p rekážkou u p rav o slav n ý ch je jejic h postoj k obradúm a kultovým pŕedpisúm , na nichž lpéjí celou duší. Tato ulpélost není v základé bezduchou p o v rch ností, nýbrž hluboce p rocíténým a uplatnéným ,,theurgism em ", jenž v o b radových úk o nech sp a tŕu je cesty ke spojení s Bohém a v o b ŕadech sam ých p ro je v y Boží prítom nosti (theofanie). Proto se náb o žen sk ý ži v ot u zav írá do mezi určitého, liturgického neb m im oliturgického (asketického) íorma1i sm u.7 S celkovým založením v ý chodních kŕesťanu souvisí i jejic h malá snaha a p ráce pro sjednocení cirkvi, jež nék d y hraničí až s íatalismem, pŕijím ajícím c írk ev n í rozkol jak o u d álost osudovou. N ecíti p o tre b y sje d nocení c irk v i.8 Dr. Rademacher vyslovil dom nénku, že p ráv e proto jsou p ra v o slá v ni m éné p rip rav en í pro jed n o tu s k a to líc kou C irkvi než pro testan té, k te ŕí prožívají v n itm í ro zv rat a h led ají zách ran u v k res ťanské jed n o té.9
13. Výhledy do budoucna. N ež ani podobné sebehlubší p rek ážk y nejso u dnes tolik odstrašujicim i, a b y pred nim i stál bezradné v e lk o r y s ý k ato líck y pod n ik unijního apoštolátu, stavící do služeb vék o v itéh o díla svätého sjednocení všechn y p ro stŕed k y nad p ŕiro zen é i pŕirozené, blížící se k odloučeným bratŕím s láskou a poselstvím sm íru, u k azující a odkrývající v n itŕn í p o k lad y a h lu b in y kato lick é C ír kve, v níž se m ohou sv äté a bez nebezpečí poblouzení up latn iti základní p rincípy východního kŕesťanství, jež ta k dojdou do konalého doplnéní a integrace. K dy v ša k nadej de onen p ožehnaný o k a mžik, po ném ž ta k horoucné touží K ristus a jeho C irkev, nelze ŕíci. Se svätým sjednocením je jako s parusií, s druhým p ri chodení Páné. N evim e dne ani hodiny. A le m usím e bdíti a b ý ti pripravení. C esty odlo učených cirkví s kato líck o u se sbíhají kdes za horizontem , jenž je zastŕen horou p ŕek á ž e k .1 M y nepochybujem e, že tato h o ra bude odstranéna. S pasitel nám pravil: ,,M éjte v íru v Boha! V p rav d é pravím vám : Kdo ŕek n e této hore: zdvihni se a vrz se do m ore, a nebude p o ch y b o v ati v e svém srd ci, nýbrž véŕiti, že se m u stane, co praví, stan e se mu. Proto pravím vám : Začkoli b u d ete p rositi v m odlitbe, v éŕte, že to obdržíte, a stane se vám to!" (Mk 11, 22-24.) M y verím e, že šťastná doba svätého sje d nocení p ŕijd e ,ž e m odlitba K ristova a touha
Jeh o božského Srdce bude vy p ln en á, doufám e, že se to stane dŕíve než n a konci svéta 2 - budem e-li pro to v duchu K ristové všichni p raco v ati, o b éto v ati se a - se m odliti.
14. Modlitba. D osavadní p o k u sy sjed nocovací nem ély plného úspéchu. N ed o v ed ly o d stra n iti velik ý ch p ŕek á ž e k sv äté jednoty. Braly úto čišté k diplom acii, vy jed n áv án ím , kontroversím , sném ování a sjezdování a roz ličným druhum apoštolátu. N etvrdím e, že se k unijním jednáním pristu p o v alo vždy s p o treb n o u p ríp ra v o u a védom ím v elikosti a nesn ad n o sti podniku. M užem e se v ša k tázati, zda v šech n y ty to akce b y ly dostatečn é p o d p o ro v án y a n e sen ý modlitbou, m odlitbou v y trv a lo u a všeobecnou, jak é v y ž a d u je obrovské dílo sv ätéh o sjed n o ce ní.1 T isícileté p rek ážk y zav alily jako téžk ý b a lv a n poh ŕb en o u sv o rn o st a jed n o tu k resťanstva, a m y s lidským i p ro stŕed k y se bezradné tážem e: ,,Kdo nám odvalí kám en od hrobu?" N ikdo jin ý než ,,andél Páné" a rám é H ospodinovo. A nie n e p ŕiv o lá jisté ji to hoto an déla sm íru a n ed o v o lá se ra m ene H ospodinova než m odlitba. M noho m uže u silov ná m odlitba sp rav ed liv éh o (Jak. 5, 16.) ,,Budete-li zač p rositi O tce v e jm énu mém, dá vám . Až dosavad jste neprosili za nie v e jm énu mém; pro ste a vezm ete, aby rad o st v aše by la úplná." (Jan 16, 23-24.) „Z ústanete-li v e m né a slova m á zústanou
v e vás: cokoli b u d ete chtíti, proste, a stane se vám " (Jan 15, 7). M odlitba je kresťan skou silou m ocnéjši než každé násilí,2 je dynam ikou k ŕesťan stv í.3 Prítom ný rád m i losti je p o d statn é a v n itŕn é v elkolepým ŕádem m odlitby.4
15. Proč se modliti - pohnútky. Dílo sjednocení je ta k sväté, tak obtížné, že m úže b ý ti p ro vedeno a u ry c h le n o jenom zvláštni pom oci a zásahem Božím, zvláštni m ilostí Boží. Za tu to m ilost m ňžem e a m á m e prositi. P redstavm e si k rá tc e po h n ú tky , jež nás vybízejí a n u tí k m odlitbé za sv ä tou unii. 1. J e d n o ta kŕesťanú je v u le Ježišova. ,,M ám je šté jin é ovce, k te ré n ejso u z tohoto ovčince; i ty m usím pŕivésti a hlas m új slyšeti budou, a bude jed e n ovčinec a jed e n pastýi." (Jan 10, 16.) 2. Ježíš Kristus se modlil za sv ätou je d n o tu svých v é n c íc h v p red v e č e r své vyk u p itelsk é sm rti. (Jan 17, 11-26.) Kdo z jeho v é rn ý c h se necíti puzen, m odliti se s ním a op ak o v ati ozvénou vroucí prosby, pŕeplnéné néhou i bolestí nad osudným rozdélením . . . „O tče svätý, zachovej je ve svém jm énu, k te ré jsi mi dal, ab y byli jedno . . . " 3. D osažením sjed n o cen í bude oslávená nejsv. Trojice. Bylo ŕečeno, že Fotius popŕením p rav d y o v y ch ázen í D ucha svätého ze Syna zavedl rozkol záro v eň v Bohu i
m ezi Božími dítkam i, v T rojici n estv o ren é i v tro jic i stvorené, již je C irk e v ,k te rá spo jením svých členú m á b ý ti živým obrazem jed in é h o Boha ve tŕech O sobách. 4. Ježíš Kristus v N e js v é té jš í Svátosti b u de v íce ctén, p ŕijím án a m ilován. Kdo zná n y n é jší k ázeň v ý chodních kŕesťanň vzhledem k sv áto stn ém u S p asiteli,n em ú že si zde n e p ŕá ti zdokonalení a oživení, ovšem na základé východního obradu. 5. Spása a posvécení budou u m ožnénypro tolik zbloudilých duší. Rozkolem b y ly odtrž e n y od plnosti života a posvécení veliké m ilióny véŕících; jso u v y d á n y na pospas n ejisto té, a jso u o puštény jak o ovce, bloudící bez pastýŕe. 6. Blaho a rozšírení C írkve a tím ro zšíre ní s lá v y Boží a spásy duší v o lají pŕím o po jed n o té cirkví. J e d n o ta v éŕících je p red svétem rozhodujícím dúkazem božského pu v o d u C írkve, ano i dúkazem božství Ježíše K rista. „A by všichni jed n o b y l i . . . by svét uveril, že jsi Ty m ne poslal." (Jan 17, 21.) Ciní-li kŕesťanství ta k pom alé po k ro k y pri v ý b o ji pro ti m oham edánství anáboženstvím v Indii a v Cíné, p ak je to též proto, že n e v y stu p u je jak o jed n o litý celek, stm e len ý láskou Ježišovou, nýbrž jak o shluk rúzných náboženských skupín, sobé navzájem nep ŕátelsk ý ch . J e to hrozná odpovéd n o st pro ty, kdo zavedli rozkol v k ŕe s ťanství.1 Sjednocením kresťanského V ýchodu a
Z ápadu se um ožní vzájem n á vý m én a duchovních pokladú a v zájem né doplnéní. I k ato lick ý Z ápad m úže čerpati z pokladú východní zbožnosti. 7. Pŕikázání lásk y nás nutí m ilovati všechny a činiti „dobré vúči všem , zvlášté vúči dom ácim v íry ". (Gal. 6, 10.) Nuže, n aši v ýchodní odloučení b ratŕi nám stojí nejblíže u víre. Ja k o u lepší službu jim m úžem e prokázati, než když jim pom úžem e najíti onen d rah o cen n ý poklad, onu sk ry to u perlu, jíž je jed in á C irkev Ježišova? A kde lépe a dokonaleji uplatním e „nejvétší p ŕi kázání" lásky, ne-li v e sv äté jed n o té obcování svätých, v jed in é kato lick é C irkvi? N eštéstí a opušténost to lik a m ilionú zbloudilých b ratŕi nás nedojm ou a nepohnou k útrpnosti? 8. Povinnost vdéčnosti nás zavazuje pŕispéti východním kŕesťanúm . Svätý Pavel napsal, že pohané jso u dlužníky židovských kŕesťanú, ponévadž se stali účastným i je jich duchovních statkú. (Rím. 15, 27.) Nuže, jak o u vdéčnosti je zavázán kresťanském u V ýchodu k ato lick ý Z ápad za jeho d u c h o v ní otcovství, z a obranu a rozšírení sväté víry, za hlu b ín y bohosloví a liturgického života, za to, že V ýchod byl k o lé b k o u reholního života, tv ú rcem kresťanského um e ní a baštou proti islamu.2 Z vlášté my, katoličtí Slované, čím se odvdéčím e kresťanském u V ýchodu za sv é apoštoly Cyrila a M eto d é je a jejich dílo? 9. Ano, lze m luviti i o jak é si povinnosti
ze spravedlnosti. K atolický Z ápad není bez sp o luviny na neblahém rozkolu a na jeho trváni. Byli to karo lin šti bohoslovci, k teŕí po VII. všeobecném sném u (787) tak h o rli vé pom áhali p ro h lu b o v at vzájem nou prop ast m ezi východní a západní theologií, pŕes sm írné zakročování a v ý k la d y ŕímského V eleknéze. A nebylo to pronásledov án í žák u svätého M etodéje se stra n y m o rav sk éh o k n ížete S vatopluka a latinského b iskupa W ichinga, jež zničily kato lick é dílo slo v an sk ý ch apoštolú a jejic h žák y za hnalo do p roudu církve byzantské, a tak poznenáhlu pŕivedlo v é tšin u Slovanú do ny n éjšíh o rozkolu? A ja k uškodili dílu sv ä tého sjednocení západní kŕižáci! A pŕevádéní vý ch o d n ích kŕesťanú na latin sk ý ob rad, n ék d y pro ti v ý s lo v n é m u zákazu a pŕání papežú, neodpuzovalo a neodcizovalo V ýchod Západu? K onečné často nedostatek porozum éní, lásk y a úcty, h ran ičící n é k d y až se zrejm ým opovrhováním , nesou déjinnou v in u na vzájem ném rozdélení. „O tcové naši zhrešili a nejsou: a m y jsm e nešli jejic h n epravosti." (Jerem . m odlitba v. 7.) 10. M odlitba za sjednocení kŕesťanú je jednou ze zn á m e k ve čn é h o predurčení k spáse.3 U silovati o v y p ln én í vroucího pŕání Ježišo v a po sjednocení všech Jeho véŕících, je dúkazem , že naše v ú le splývá s vúlí K ristovou, že m ilujem e Ježíše, je dú kazem , že cítím e p ŕíslušnost do společnosti Ježíšovy, do jeho ovčince. „O vce m é slyší
hlas m uj, a já je znám a násled u jí m ne; a j á jim dávám život véčný, a nezhynou na v é k y a nikdo j ich n e v y trh n e z mé ruky." (Jan 10, 27-28.) Pán slibuje pokojným (m írotvorci, pacifici), že „synové Boží slouti budou". (Mat. 5, 9.) Jsm e-li v šak dítkam i, ted y i dédici, dédici Božími a spoludédici K ristovým i. (Rím. 8, 17.) P raco v ati a m odliti se za sjednocení kŕesťanú je p raco v ati a m odliti se za spásu a p osvécení duší. J a k o u útéch o u jsou pro ap o što ly spásy slova sv ätéh o A ugustína; „A nim am salvasti, tuam praed estin asti; Zachránil-lis duši bližního, zajistil jsi tím spá su vlastní!" 11. U nijním apoštolátem m odlitby se zba vu jem e sobectví, získávám e si zásluhy pro nebe, spojujem e se v m odlitbách se s v ä tou Cirkví, plním e p ŕán í a vý zv u nejvyšších nám éstkú Ježíše Krista.
16. Papežové a modlitba za sjednocení. Papežové posledních sto let spojují své u n ijn í s n a h y a n a d é je vždy v ý razn é j i s m od litbou a vždy d ú razn éji k ní vybízejí v é ííc í.1 Pius IX. (1846-1878) v e své p rvní encyklice „Qui pluribus“ ze dne 9. listopadu 1846 v y z ý v á kato lick é biskupy: „Pristúpm e s dúvérou, ctihodní Bratŕi, k trú n u m ilosti a jednom yslné v pokore srdce a bez ustání usilovnou m odlitbou za-
pŕisah ejm e O tce m ilosrdenstvá a Boha všeliké ú téchy, a b y ... se všude vzm áhaly víra, d étin n á zbožnost, m ír a pokoj, ab y Jeho sv ä tá C irkev zdolala všech n a p ro tiv en stv í a b lu d y a téšila se touženém u m íru, aby byl jeden ovčinec a jeden pastýr."2 V okružnim listé, v énovaném odloučeným východním církvím , „In suprem a", na svátek Z jevení Páné 1848, se m odli: ,,Kéž n ejm ilo stiv éjší B ň h d o p ŕeje N ašem u hlasu s i l y . .. kéž N aši P oníženost potéší onou útéchou, že spatŕím e u východních kŕesťanú obnovu kato lick é jednoty! . .. Op rav d u pri všech modlitbách bez p ŕestán í za to prosím e Boha m ilosrdenství a O tce sv étel pro Je h o Jed n orozeného Syna a našeho V y k u p itele ."3 Když p a k o tc o v sk á jeho s lo v a n e d o š la s lu chu, je šté jed n o u se obrací k V ýchoď anúm a zve je apoštolským listem „Arcano divin a e " 8. IX. 1868 k v a tik án sk ém u sném u a k jednoté. Ujišťuje: „N icm éné n ik d y jsm e se nevzdali nadéje, že nejm ilo stiv éjší a n e jla sk av é jší puvodce spásy a po k o je ráči v y sly še ti naše p o k o r né a v ro u cí m odlitby."4 Lev XIII. (1878-1903) svou cyrilom etodéjskou e n c y k lik o u „Grande m unus" (V z n e š e n ý úkol) se rázem stal „papežem Slovanú" a sjednocení cirkvi. V ní p ro je v u je nakonec svou vúli, „aby sv ati C yril a M etodéj byli na celém svété vzýváni, a b y svou pŕím luvou u Boha se zastáv ali kresťanských zájm ú n a celém V ýchodé, k atolíkúm v y
prosili stálo st a rozkolným ochotu sm íŕiti se s p rav o u C irk v í."5 V elik ý pápež si pozdéji uvédom uje velik o st pŕek ážek sv äté unie, na néž nestačí lidská sila. Proto sk lád á v e šk e ru n ad éji na Boha a doufá, že se dílo svätého sjed n o ce ní podarí: „Za to se snažné m odlím e k Bo hu a v š e c h n y v é iíc í dúrazné vyzývam e, aby se za to m odlili." (Enc. „Christi nom e n " 24. XII. 1894.)6 21. února 1895 d ék u je tre v írsk é m u biskupu za „ sv ato p e trsk ý h a lé ŕ", oznam uje, že ho bude použito k p rospéchu kato lick ý ch zájm u na V ýchodé, v y slo v u je díky véŕícím a vybízí je, „aby mimo to príkladným životem a m odlitbam i k Bohu pom áhali východním rozkolným b ra tíím ''.7 Když c a rih rad sk ý p a tria rc h a Anťhim VII. n elask av é odbyl otcovskou výzvu N ástupce P etro v a ke sm íru (enc. „Praeclara gratulationis" 20. VI. 1894), pápež se tím horliv éji u tík á k m odlitbé. A b y ly to pŕedevším dvé pobožnosti, jež Lev XIII. po výtce chtél po stav iti do služeb u nijních snáh: Pobožnost k N e js v é té jš i Panné, zvlášté sv ä tý ruženec, a pobožnost k Duchu sv ä tému. „Pri své snaze a touze po n á v ra tu rozkolníkú, již jsm e p ŕeja li z božského Srdce J e žišova, a jež nás denné stále m ocnéji pudí k činum , chápem e, že nie n e p rip rav u je lépe cesty k této p ŕev zácn é jed n o té jak o sila sv ä tý c h modliteb. D éje se to podie p rík la du K ristova, jenž se s v ro ucností m odlil
k O tci, aby Jeh o učedníci byli jedno ve v íre a lásce. A o účinnosti p ŕím lu v y Jeho n e js v é té jší M a t k y m ám e ja sn ý doklad v apo što lsk ý ch d éjin ách . . . I v našich dobách je velm i vhodné, abychom se s N í podobné jak o rodící se C irkev, v m odlitbách spojo vali, jak o žto s m ilovnicí a s trá žk y n í je d n o ty, zv lášté po celý m ésíc ŕíjen, k te rý jsm e již dávno zasvétili božské M atce a vénov ali sláv n o stn í m odlitbé sv ätéh o rúžence, abychom se v téžkých dobách pro C irkev do prosovali J e jí pŕím luvy. (Enc. „Fidentem p iu m q u e " 20. IX. 1896.)8 A čkoli se m úžem e m odliti k Panné M árii za sv äto u jed n o tu rúzným i zpúsoby, p ŕece se to d é je podie pŕesv éd čen í pap ežo v a „neylépe a n e jv y d a tn é ji" m odlitbou ruženco vou. (Enc. „Adiutricem populi“ 5. IX. 1895.)9 „Proto aí se v šu d e horlivé k oná modlitba svätého rúžence predevším na ú m y sl za sv ä to u jednotu. A M árii nebude nie m ilej ši a p ŕíjem n éjší než tato pobožnost, protože O na je co n e jté sn é ji sp o jen á s K ristem a co n ejsn ažn éji si p reje, a b y všichni, kdož byli ob d aren í jedním Jeh o kŕtem , byli rovnéž spojení s Ním i navzájem jed n o u v é ro u a láskou" (Fidentem p iu m q u e “).10 V okružním apoštolském listé „Provida Matris" (5. V. 1895) dopo ru ču je m odliti se za sjed n o cen í k Duchu svätém u, zvlášté v n o v é n é pred Letnicemi, „kdy apoštolé po n a n eb ev sto u p en í Páné je d n o m y sln é trvali na m odlitbách s . . . Márii M a tk o u J ežišo v o u (Skutky 1, 14), o č e k áv a jíc e slíbenou
silu shúry a d ary v šech ch arism at".11 V e v e č eŕa d le „začala C irkev v y k o n á v a ti své poslaní m ezi všem i národy, již m ají býti p riv ed en í k jed n o té v íry a o b n o v é kresťan ského ž iv o ta “.12 - Duch s v ä tý je Srdcem Církve. Pápež uv ád í v ý ro k sv ätéh o Tomáše: „Srdce v y k o n á v á j akýsi sk ry tý v liv na télo, proto se Duch sv ä tý p ŕiro v n á v á srd ci, ponévadž C irkev n e v id iteln é oživuje a sje d n o c u je “ (S. Th. 3, q. 8. a. 1. ad 3). Duch sv ä tý je Láska. „Z usilovné m odlitby av zý v án í božského U téšitele je tre b a čerp ati v elik o u nadéji, že se zdarí sm íŕení rozkoln ý ch bratŕi, N ám i zahájené: aby oni je d nou „m éli v sobé sm ýšlení, k te ré bylo i v K ristu J e ž íši“ (Filip. 2 ,5 ),ab y sd íle lisN á mi touže v íru a n a d é ji a b yli spojení p re drahým i svazky dokonalé lá sk y .“13 K ardinály v y z ý v a l v listé ze dne 5. VII. 1897: „V ym áhejte n a Bohu v m odlitbách, a b y ráčil d obrotivé p ŕiv é sti od bludných dom nének k p rav d é ta k ohrom né m asy lid stv a!“14 Pius X. (1903-1914) u v íta l a schválil „sve tovou o k tá v u za jednotu C írkve", jež se ko n á od 18. do 25. led n a .15 Benedikt X V . (1914-1922) v e svém breve 15. IV. 1916, k terý m schválil novou m od litb u za sjednocení vý ch o d n ích kŕesťanu, upozornil na skutečnost, že ŕím ští V eleknéží si vždy co n e jv ro u c n é ji p ŕáli a usilovali o n á v ra t odloučených V ýchoď anu n a sném ech, v e svých otco v sk ý ch v ý zv ách a po m oci modliteb. M odlitba sam a prozrazuje,
že pontifikátem B enedikta XV. začalo nové období unionism u i na poli k ato lick é zbož nosti. Téhož roku 25. ú n o ra schválil a ob daril o d p u stk y „Svélovou o k tá v u za je d notu C írkve", u v erejn il a doporučil m od litbu k e kn ížeti apoštolú svätém u P etru (27. IV .).16 N a konci en cy k lik y „Principi Apostolorum" (5. X. 1920), již prohlásil svätého Eíréma učitelem C írkve, v y z n á v á o sobé: „V slzách a pokore jsm e p rosili pŕelaskavého Boha, a b y p ŕivedl kon ečn é do lu n a a ob jetí C írkve V ýchoď any, k te ré príliš dlouhý rozkol p ro tin a u c e je jic h d áv n ý ch O tc u .. p o litováníhodným zpúsobem délí od tohoto Stolce sv ätéh o P e tra ."17 Pápež Pius XI. ta k ŕk a soustŕedil v e svém širokém srdci touhu a snahu v šech svých pŕed ch u d cú po obnové m íru v k rálo v stv í K ristové, v C irkvi,18 a p o stavil ji na široký základ m odlitby. K tŕístém u v ý ro čí m učednické sm rti sv ä tého Jo safa ta v y d al dne 12. listo p ad u 1923 en cy k lik u ,,Ecclesiam Deľ'. V ní rozvinul program u n ijn í m odlitby: „Souhlas všech n áro d ú v ekum enické-všeobecné jed n o té je na prvním m ísté dilem Božím a nutno ho h led ati je n za pom oci a pŕispéní Božího, proto se horlivé v e n u jm e m odlitbé za pŕíkladem sam ého svätého Josafata, jenž p ra coval pro jednotu, o p íraje se predevším o silu m o d litb y ."19 Pápež doporučoval v elice m odlitbu a pobožnost k n e jsv é té jší Svátosti oltárni, k
P an n e M árii, kon ečn é k e v š e m nebešťanum, zvlášté k v ý c h o d n ím svétcúm , k teŕí se pro slav ili sv äto stí života a m oudrostí a téší se n a V ýchodé v e lik é úcté, pŕedevším k sv ä té m u Josaíatu, v elik ém u m učedníku a ochránci sv ätéh o sjednocení. „U ctívejm e co n e jv íc e velebnou Svátost oltárni, prední záruku a zdroj jednoty, ono tajem stv í víry, pro néž b yli u chováni p rí liš v elik é bezbožnosti bludu ti východní Slované, k teŕí si i po odloučení od ŕím ské C írkve zachovali k ném u lásk u a ho rliv é je prijím ali. Proto se k onečné bude lze nadíti, že se splní, zač M atk a C irkev prosí pri slá ven í tohoto tajem ství, aby Búh „dobrotivé udelil d arú jed n o ty a pokoje, jejichž tajem ným náznakem jso u prin esen é obétní dary", a zač spojeným i m odlitbam i pri sv ä té obéti prosí latin ští i vých o d n í kŕesťané: títo „za sjednocení v šech v z ý v a jíce Pána", oni prosíce pokorné téhož K rista Pána, aby „shlédl na v íru své C írkve a ráčil jí udéliti podie vúle své pokoj a jednotu". „D ruhé pouto h led an é je d n o ty s východním i S lovany tv o rí je jic h zvláštni n ák lo n nosť a zbožnost k v e lik é P a n n é a M a tc e Bo ží. To je odlišuje od to lik a b ludaŕú a nám je približuje." S vätý Jo safa t u ctív al Pannu M árii pod názvem „K rálovny dobré p a st vy". S vätý O tec vybízí: „V zývejm e tudíž p ŕela sk av o u M atku zvlášté pod tím to n á zvem , aby odloučené b ra try p ŕiv ed la k p a st vinám spásy, kde Petr, n ik d y n eum írající v e svých nástupcích jak o zástupce véčné-
ho P a stý ŕe sp ra v u je a pase v še ch n y beránk y i ovce kresťanského stá d a ."20 M im orádná lásk a papeže Pia XI. k trpícím u R usku n ašla odezvu v m odlitbé. V záŕí 1927 prozradil o sobé: „K aždý den bez je diné vý jim k y , každý den po v stá v á n í pam atujem e pri m ši sväté na Rusko, n a v še c h n y jeh o knéze, v še ch n y v y z n a v ač e víry, v še ch n y jeh o véŕící, n a k a to lík y i n a ty, k teŕí jim i nejsou. S Pánem Ježíšem v stu p u jem e do Ruska. D enné Ježíš p u tu je s N ám i od M inská po V ladivostok, od Tiflisu po Solovécké ostrovy. Žehnám e, m odlím e se, m ilujem e a pri tom doufám e a trpím e s ni mi, se v šem i."21 Roku 1929 schválil a ob daril o d p u stk y m odlitbu k sv äté T eiezii od Ježiška za Rusko.22 R oku 1930 v é n o v a l m od litb y po tiché m ši sv äté za trpící R usko.23 C yrilom etodéjské u n ijn í sn ah y v e le h ra d ské, k te ré zásluhou arcib isk u p a d ra Ant. C. Stojana sv o lá v a ly už od r. 1907 h o rlite le a o d borníky u nijní na V e leh rad na ta k zv. u n ionistické sjezdy, pozvedl Pius XI. roku 1924 k v ý z n a m u m ezinárodním u jed n ak svým v relý m apoštolským listem , zasla ným pred sed o v i ACM, olom ouckém u a rci biskupovi, dru Leopoldu Piečanovi, k e IV. v elk ém u sjezdu velehradském u, jed n a k ta ké vysláním svého apoštolského nuncia pražského, arcib. M arm aggiho, na V e le hrad. Této otcovské pozornosti Pia XI. se téšily i v še ch n y potom ní u nijní sjezdy v e leh rad sk é, ano i u nijní k u rsy v Lublani 1925 a v Praze 1929, a z tohoto pram ene
lá sk y v y try sk lo též pápežovo ustanovení, a b y se ke každém u sv éto v ém u sjezdu eu charistickém u p rip o jila zvláštni s e kc e v ý chodní, v níž se k resťanský V ýchod poklo ní svorné a b ra trsk y s kato lick ý m Západem společném u Z nam ení jed n o ty , K ristu eucharistickém u. Rím sám vidél dne 15. listopadu 1925 do jem n ý prík lad p ap ežo v y ú c ty ke kresťan ském u V ýchodu, když se pri oslavé 1600. v ý ro č í n icejského sném u Pius XI. osobné súčastnil východní bohoslužby v basilice s v a to p e trs k é a p ŕi ní se hlasité m odlil ŕeck y n ice jsk é v y znání v íry . V zpom ínku ju b ilea nicejsk éh o pro v ázel p a k vroucím pŕáním , aby východní n áro d o v é zatoužily po společné v íre s námi. K oslavé 1100. narozenin sv. Cyrila poslal Pius XI. (13. II. 1927) apo što lsk ý list „Quod sanctum Cyrillum". biskupúm v Česko-Slov en sk u a Ju g o sla v ii,k d e n av azu je na slavn ý okružní list Lva XIII. ..V z n e š e n ý úkol" (G rande m unus z 30. IX. 1880), v eleb í soluňské b ra try nejenom jak o vzor kresťanské ho života, ale i jako ap o što ly kresťanské jednoty. S radostí zm iňuje záslužnou činno st A p oštolátu sv. C yrila a M etodéje, v e leh ra d sk é u n ijn í sjezdy a u n ijn í publikace, Pápežský ú sta v v e le h ra d sk ý a znova vyzý v á k m odlitbé za trpící Rusko, a b y se zvlášté pro slo v an sk ý sv é t splnila prosba um írajícího sv. C yrila, m odlícího se tak v ro u cn é za rozšírení a jed n o tu C írkve Boží. Pri vší své lásce k sjednocení C írkve do-
vedl v ša k Pius XI. ŕíci i rozhodné slovo včas, ab y zabránil špatném u pojím ání mysl e n k y sv. jednoty. Stala se béhem doby jak o u si m ódou. Tak zvané hnutí „ekum e n ické" svolávalo sv éto v é k onference - ro k u 1925 do Štokholm u k p ra k tic ké m u sjed nocení - a roku 1927 do L ausany (ve Švýcaŕích) k sjednocení na m inim álních (nejm enších) požadavcích víry. K onferencí se ú č a stn ily ruzné p ro te sta n tsk é se k ty i zástupci p rav o slav n é církve, jen o m k a to lic k á C irkev ú čast odepŕela. Stanovisko pro ti to m uto h ledaném u a u m lo u v a n ém u „ v šek ŕe sía n s tv í" (panchristianism u) zau jal jasn é a rozhodné Pius XI. ency k lik o u ,,Mortalium animos" (6. 1. 1928). V a ru je k a to lík y pred tak o v ý m i cestam i, k te ré jsou v lastn é téžkým poblouzením a nem ohou v é sti k op rav d o v é jed n o té K ristovy C írkve, zalo žené p ŕec e n a škále P etrové. N em ožno se o d v o láv at na K rista a n e u z n áv a t jeho C ír kve. M á-li ency k lik a „M ortalium anim os" ráz p ŕev á ž n é d o g m atick o -ap o lo g etick ý (véroučné-obranný), u k azu je e n cy k lik a Pia XI. „Rerum oiie n ta liu m “, ješté téhož roku 1928 (8. IX.) vydaná, p raktické zám éry sv. Sto lice a p ro stŕe d k y k sjednocení k resťan sk é ho V ýchodu, Ŕekú, Slovanú a Rum unú s C ir k vi katolíckou: m á to b ý ti zdokonalení díla papeže B enedikta XV.: Kongregace pro V ý c h o d n í cirkev, jejíž pŕed sed n ictv í si Pius XI. sám ponechal, a V ý c h o d n íh o ústa vu, jem už bu d u je v éd eck o u m oderní knihovnu, rozm nožuje ji sám darem nékolika
tisíc svazku z k n ih o v n y v atik án sk é. Je to zvlášté jim založený sem inár pro vých o v u budoucich m isio n ára ruských, t. zv. ,,Russic u m "; v obou téchto ú sta v e c h m ají knéží n a b ý ti dúkladného vzdélání a poznání v ý chodní C írkve, ab y tím b ezpečnéji hlásali k ato líck o u pravdu. Proto vybízí Pius XI. v še ch n y kato lick é biskupy, a b y p o síla lisv é k néze do Ŕ ím a stu d o v a tn a V ýchodní ústav. S v a to v á c la v sk é milénium , k terý m roku 1929 oslavoval český n áro d tisící v ýročí m učednické sm rti svého sv. knížete a p a tróna, pozdravil tak é Pius XI. apoštolským listem „Caritatem decet" (ze 4. III. 1929), kde m ezi jiným n apsal tato povzbudivá slova: ,,Ve stopách sv. M etodéje a sv. Vojtéch a p ričiňte se ze v šech sil, ab y se odloučení Slované sousedních k ra jú v rátili k jed n o té M atky C írkve, čehož si všichni vro u cn é prejem e . . . N e p ŕe stá v e jte p rac o v a ti na tak spásonosném díle . . ." V e véčném m ésté zanechal Pius XI. nehynoucí pom níky své lásk y k e kresťanském u V ýchodu. H ned roku 1925 koupil vedie basilik y S. M aria M aggiore m ísto, kde stál k o stel sv. A ntonína a sta rý klášter, k te rý od roku 1870 byl u rče n pro školy a úrady. T yto staré budovy dal Pius XI. zboriti a p o stav iti a u p rav iti nové pro V ýchodní ústav, lom bardskou kolej, archeologický ústa v a pro „Russicum ". Z ákladní kám en ruského sem ináre, jehož stavbu um ožnil m ilionový dar se ste r k a rm elitek z Lisieux, byl slávnostné p o sv écen 11.11.1928. A k d y ž
b y la sta v b a za rok h o to v á a ru sk ý sem inár svécen, posilá Pius XI. k slávnosti ap oštol ský list ,,Quam curam" (z 15. VIII. 1929), jím ž stanoví jako úkol „R ussika", aby sloužilo ,,k v étší slávé jm éna Božího, ke vzrústu náboženství a rozšírení C írkve m ezi slo v a n s k ý m i n á rody“. N a slovanském V ýchodé žatím n e u stá v a lo k ru té pronásled o v án í kŕesťanú, pro ti ném už pozvedá Pius XI. v e re jn ý p ro te st v e svém listé k e kard. B. Pompilimu (2. II. 1930) a vybízí pak celý k resťanský svét ke k ŕižáckém u ťažení m odliteb k sv á tk u sv. Jo sefa 1930. Byla to v e lik á duchovní pom oc p ro n ásled o v an ý m kŕesťanúm ruským , bylo v tom pro né i m noho lidské útéchy, že nejso u zcela opušténi v h o d inách svého velikého utrpení, že n a né pam atu je O tec všeho kresťanstva. 27. led n a 1935 pro stŕed n ictv ím K ongregace pro sem ináre a u n iv ersity n aŕídil boho sloveckým sem ináŕúm a. kato lick ý m vychovávacím ústavúm slav iti každoročné zvláštni den v e n o v a n ý k resťanském u V ý chodu, a to prednáškam i, akadem iem i neb jiným vhodným zpúsobem , ,,ale predevším pobožnostm i a modlitbam i v y sílaným i k Bo hu, O tci m ilo srd en stv í, p ro stŕed n ic tv ím n e jm ocnéjší Pomocnice kresťanu, N eposkvrnén é Boží Rodičky, ... aby v ý chodní bratŕí, ta k dlouho bloudící od jed in é M atky, se k onečné v rá tili do ovčince P a stý ŕe duší Ježíši K rista ''.24
17. Kdy a kdo se má modliti? V elikost unijního díla, p rek á ž k y v šeo b ec ného dosahu, p o h nútky, vym áh ající úsilí o sjednocení všech v jed in é K ristové C ir kvi, v ý slo v n á v ú le S vätého O tce, vyžadují m odlitby vše c h véricich. C irkev nezm úže nie bez součinnosti všech svých d íte k .1 Jisté m odlitby m nohých docházejí snáze v y sly še n í.2 J a k ý zisk bude pro dílo sv äté jed noty, když si všichni uvédom í, že v m odlitbé Páné, v Otčenáši, prosím e tak é za sv ätou je d n otu všech! „Pŕijď k rálo v stv í Tvé, buď v ú le Tvá, jak o v nebi ta k i na zemi!" Pri m od litbé každého sv ä té h o ružence, zvlášté v ríjnu, a pri k a žd é m sv a té m prijímáni soucitná m y šlen k a n ad odloučením našich v ý chodních b ratŕi by m éla zvlažiti naši po božnost. A m še svätá sam a, zda není obétí sm íru? M o dlitby po tiché mši sväté, jež se m odlí knéz z naŕízen í papeže Lva XIII., jso u v é n o v á n y ta k é ubohém u, nekatolickém u Rusku. Jso u v šak mimo to doby, k d y se m ám e zvlášté horlivé modliti za sjednocení k re s ťanstva: l.O d 18. do 25.iedna, totiž od sv átk u Ka te d ry svätého P etra do sv á tk u O brácení svätého Pavla, k d y všichni kŕesťané konají o k táv u m odliteb za sjednocení. 2. V n o v é n é pred s v á tk e m sesláni Ducha svätého. 3. Pro semináre a k ato lick é v y chovávaci
ú s ta v y v unijní den, p ŕed ep san ý zm ĺnéným v ý n o se m P o sv á t.k o n g re g a ce pro sem ináre ze dne 27. I. 1935. Bylo b y si pfáti, aby unijní d n y se rozšííily i na v š e c h n y farnosti. 4. V elikou pom oci pro účin n ý u n ijní apoš to lát b y bylo zasvécení jednoho dne v mésíci m odlitbám za sväté sjednocení, totiž unijního pondélí, prvního pondélí v mésíci zasvéceného úcté svätého Ducha, p o dobné jak o je p rvní p á te k zasvécený úcté božského Srdce a jak o se zavádí „knéžská sobota“. A no každé pondélí b y m ohlo býti považováno za den unijní. S väté dílo jed n o ty v K ristu m usí v š a k najíti i duše, které c e lý s v u j ž iv o t modliteb pro n ik n o u touhou Srdce Ježišova, „aby v ši chni jedno byli", duše, k terý m se tento v zn ešen ý ideál stane ideálem životním , jem už p osvétí a obétují c e lý živ o t.3 Je otáz kou, zda ten to druh sm írného unijního ap o što látu zústane údélem v y v o len ý c h du ší, sk ry tý c h v e zdech dosavadních klášterú nebo p o k ry tý c h u trpením a zapom enutím v e v íru všedního života u p ro stred svéta, anebo zda m u bude dána i v n é jší organisace a stane-li se dokonce účelem zv lášt ni rozjím avé k o n g reg ace.4
18. Apoštolát sv. Cyrila a Metodéje. Pro získávání co n e jv y d a tn é jší pom oci m odliteb a obétí pro u nijní ap o što lát bylo založeno v uplynulém století nékolik n á boženských spolkú. U vádím e:
1. Sdiužení m odliteb k e cti N e p o sk v rn é n é Panny Márie za sjednocení cirkvi, zvlášté c írk v e ruské. Založil je v Italii P. Tondini, b arnabita, n a po d n ét rusk éh o ko n v ertity , rovnéž b a rn a b ity P. Šuvalova. Bylo schváleno Piem IX. 1862. 2. Arcibratrstvo P anny Márie Nanebevzaté za sjednocení cirkvi, zvlášté cirkví východních. Bylo u stav en o Lvem XIII. dne 25. k v é tn a 1898 se sídlem v ko stele francouzských asum pcionistú v C aŕihradé. V posledních letech tu reck éh o p ronásledování k ato lík ú asum pcionisté m usili C arihrad opustit. 3. O k tá v a modliteb za jednotu Církve. R. 1899 byla v N ovém O rlean su v e S pojených stá te ch založena „A rm áda cirkevní je d n o ty - C hurch U nity A rm y" anglikánským pastorem L u d v íke m Tom ášem W atsonem . R oku 1908 po p rv é se k o n ala o k táv a m od liteb od 18. do 25. ledna, o niž pro jev il zájem Pius X. W atso n o v i poslal své požeh nám . Roku 1910 se sdružení stalo katolickým . O k tá v u m odliteb schválil Pius X. (1909) a po ném Benedikt XV. (1916). V po slední dobé bylo podáno S vätém u O tci na 1200 podpisú círk ev n ích h o d n o stáŕu s p ro s bou, aby o k táv a b y la zav ed en a jak o záväz n á v celé Cirkvi. 4. Katolická jednota (C atholica unio). Be ned ik tín P. Aug. Galen z pražského em auzského k lá šte ra začal po v álce p raco v ati m ezi ruským i béženci a p odporovati je du chovné i hm otné. A by pom oc b y la účin-
néjší, zorganisoval své sp o lu p raco v n ík y ve sdružení, k te ré Pius XI. schválil. Ú čelem je též pom áhati modlitbou i alm užnou dílu sv ätéh o sjednocení. P ŕedsedou je frýburský biskup v e Švýcarsku. Roku 1929 bylo již 700 ŕeholních společností zapsáno do K atolické u n ie.1 5. Sdružení m odliteb za R usko pod ochra nou N e js v é té jš í Panny. V ytklo si za účel usilo v ati m odlitbou o vítézstv í v íry v Rus ku a obnovení kato lick é je d n o ty m ezi p ra voslávím a katolictvím . V zniklo r. 1933 v Lille ve Francii, kde m ezi ru sk o u em igrací ho rliv é p racu jí dom inikáni. 6. Pro nás S lovany nejbližší a nejvýznam néjší je zbožný spolek „A poštolát sv. Cyrila a M e to d é je pod ochranou blahoslavené Panny M árie“. V šed esátý ch letech m inu lého století (r. 1851) založil m arib o rsk ý bis kup A nt. M artin Slom šek zbožné b ratrstv o m odlitby pro sjednocení S lovanú v e víre k ato lick é (B ratovščina sv. C irila in M eto da), k te ré se rozšírilo i n a M oravé. N a d še ní m iléniových slávností r. 1885 chtél v y uži t k trv além u dílu pro sjed n o cen í Slova nú v C irkvi kato lick é n ezap o m en u teln ý dr. A nt. Cyril Stojan, pozdéjší n ástu p ce M etod é jú v na m etropolitním stolci a proto za ložil r. 1891 A p oštolát sv. C yrila a M etod éje a p o stavil jej pod och ran u N e jsv é té j ší P anny,2 a b y m odlitbou i alm užnou u p e v ňoval a šíril odkaz sv. v éro z v é stň slo v an ských. B enedikt XV. v listé k česk o slo v en ským biskupúm ze dne 30. XI. 1921 v y slo
vil pŕání, a b y A p o što lát svätého C yrila a M etodéje byl zav ed en do v šech farn o stí.3 S tanovy ap oštolátní b y ly p ŕep ra c o v án y a sch v álen ý po sv átn o u K ongregací pro v ý chodní cirkev 2. srp n a 1925. Podávám e zde v ý ta h ze Stanov. § 1. J m é n o a ú č e l . „A poštolát sv. C yrila a M etodéje pod ochranou b lah o slav en é P anny M árie je st náboženský spolek, k te rý m á za účel péstovati, podpo ro v ati a šíŕiti sjednocení, n e boli tak zvanou unii vých o d n í (ŕeckoslovanské) rozkolné círk v e s C irkví k a to líc kou a p odporovati pod n ik y k tom u cíli vedoucí. N áboženský spolek ten to je podŕízen posv átn é K ongregací pro východní cirkev. § 3. P i o s t i e d k y . P ro stŕed k y k cíli jsou: m odlitba a alm už na: a) V šichni členové se denné modlí O tče náš a Zdrávas a k tom u pŕid ají vzývání: Svätá Panno Maria, oroduj za nás, svati Cyrile a M etodéji, orodujte za nás!* b) C lenové-knéží se zavazují sloužiti alespoň jed n o u za ro k (možno-li buď 14. února nebo 6. dubna nebo 5. července) m ši sv ä tou na úm ysl A p o što látu a za živé i zem ŕelé jeh o údy. c) C lenové d áv ají p ŕísp év ek a p o sk y tu jí alm užnu na p o tre b y A poštolátu, a to platí ročné 3.60 K. - T ento pŕísp év ek v šak mú-
že b ý ti podie pom éru diecésí rňzné stanoven. § 4. ČI e n o v é . J e st nék o lik d ruhú členství v A poštoláté: a) Členové zakládající, k teŕí zaplatí je d nou p ro v žd y 1000 K. b) Č lenové prispívající, k tefí zaplatí roč né 20 K nebo 200 K jed n o u provždy. c) Č lenové činní, k teŕí p latí m ésíčné 30 haléŕú; chudým postačí, dají-li jako u k o li alm užnu. Jsou-li docela chudí, nem usí nie p latit a podporují sn ah y A p o što látu alespoň m odlitbam i. í 5. Z á z n a m č l e n u . K dose chce dáti do A p oštolátu zapsati,ať zájd e n a faru nebo k diecésním u horliteli, ustan o v en ém u pro tu k tero u farnost, kde se zapíše jeho jm éno do členské k n ih y a odevzdá se m u apoštolátní diplom. D uchovní sp ráv ce zašle p ak seznam zapsan ý ch členú pro stŕed n ictv ím diecésního vý b o ru ústŕedním u v ý b o ru A poštolátu. D o d á t e k II. T aké véŕící, k teŕí je n m odlitbam i podpo ru jí A p oštolát svätého C yrila a M etodéje, m ají podíl n a výsadách, p ro p ú jčen ý ch Apoštolátu." Knéží z A p o što látu sv. C. a M. se na V. unijním sjezdu veleh rad sk ém roku 1927 seskupili v „A poštolátu jed n o ty - A postolatus un itatis", ab y se tím více m ohli povzbu-
zovati k unijní h o rliv o sti a šírení A pošto lá tu mezi véŕícím i.5
19. Prítomná knižka. Prítom né dílko chce býti výzvou a návode m unijní zbožnosti, chce získati co nejv é tší p o čet o ch otných duší pro krížovou v ý p ra v u m o d liteb 1 za v y p ln én í veleknéžské to u h y Spasitelovy: „A by všichni je d no byli!" v nadéji, že „bude jed e n ovčinec a jed e n p astý ŕ". Činí si i ten v elik ý nárok, že nebude naprosto zb ytečnou a neužitečnou ani pro ony vyzn am en an é hrd in sk é duše, jež Pán vin ice vzbudí svým Duchem na pŕím luvu své N ep o sk v rn én é M atky a v e lik ý c h apoštolú, trp ite lu a ochráncú sv ä té jed noty, aby se stály príjem ným i obétm i na o ltári sm íru. Bude snad i n éjak ý m pŕíspévkem k uvédom ení a oživení obco vaní svätých, jež „není ničím jiným , ja k každ ý ví, než v zájem nou vým énou pom o ci, sm íru, m odliteb a dobrodiní m ezi v éíícími, k teŕí buď již dospéli do neb esk é v la s ti, nebo trpí v očistcovém ohni, anebo dosud p u tu jí touto zemí, a pritom tv o rí je d nu ú stro jn o u společnost, jejíž hlavou je K ristus a tvarem láska". U nijní pŕání a p o k y n y papežň b y ly p rija tý za sm érnice u n ijní zbožnosti. M odlitbám za papeže pripisujem e v ý znam nou úlohu. M aj í buditi lásk u a vyprošo v ati zvláštni pom oc sh ú ry se zŕetelem k unijním u apoštolátu. Bez lásk y a sy n o v
ské oddanosti k Svätém u O tci nejsm e schopni a hodni p raco v ati o svatém díle sjednocení kresťanstva. Pritom nem ohlo býti sam ozrejm é odezíráno úp ln é ani od osobních duchovních po tí eb zv lášté téch duší, jež se budou cítit p u zeny k v ý h rad n ím u unijním u ap o što látu m odliteb a obétí. N em úžem e stále „zvedati oči a dív ati se na k rajin y , že jso u již bílé ke žni" (Srovn. J a n 4, 35). Cas od času je tre b a sklopiti oči a po n o ŕiti je v ý h rad n é do h lubin v lastn í ničoty a nehodnosti. M oj žišovi k lesa ly ru ce únavou, když se m od lil za svúj lid: a kdo je silnéjší než nejvétší p ro ro k S tarého zákona? Bylo snahou, aby tém to n árokúm odpovídal v ý b o r modliteb. Byly p ŕe ja ty unijní m odlitby liturgické C írkve latin sk é i v ý chodní ŕecko slovanské; tím n a b ý v a jí m od litb y tak é vnéjšího, form álního význam u sjednocovacího, když C irkev západní i v ý chodní p rosí za m ilost sv ä té u n ie tým iž slovy. Z vláštni pozornosť b y la v é n o v á n a m odlitbám o d p u s tk o v ý m , v ý slo v n é dopo ručeným C irkvi a p ráv é proto obdareným odpustky, aby je v éŕící ko n ali s tím vétší horlivostí. Ponévadž v šech n y o d p u stk y udélené ŕím ským V eleknézem lze v é n o v a ti duším v očistci (CIC. kan. 930), je tím dán a v ý b o rn á pŕíležito st získati ty to trpící duše jak o p ŕím lu v k y n é a p o d p o ro v ate lk y díla sjednocení cirk v i.2 Jin é m odlitby b y ly p re v z a tý ze stávajících sbírek jinojaz y čných; n é k te ré m odlitby jsou puvodni.
20. Výzva. N uže, duše, m ilující Ježíše a Jeho C irkev, sp o jte své m odlitby a to u h y po sjednocení a n á v ra tu odloučených b ratŕi s m odlitbou a touhou srdce Ježišo v a a M a tk y Církve! T yto m odlitby a tú žb y budou v y sly šen y , i k d y b y se tý d n y p ro ro ck é ú téc h y m ély prom éniti v leta!1 V aše m odlitby, prostoup en é láskou, n ezapadnou bez odrazu do prázdna! Pro každou m odlitbu p latí zákon o zachování en erg ie - sily! Bude odm énéna snad ješté dnes, snad zítra, snad za d vacet či ješté více let! A le n e z tratí se! Podie slov sv étice z Lisieux i „zdvihnutí špendlíku, v y k o n a n é z lásky, m úže o b rátiti duši".2 Nevym ohou-li v a še m odlitby obrácení celého V ýchodu, m ohou v y p ro siti n á v ra t aspoň n ék o lik a duším dobré vule! „Ach, kdyb y ch m éla v hodiné sm rti jed n u duši, kterou by ch m ohla ob éto v ati Ježíši, ja k bych b y la šťastná! Bylo b y o jed n u duši m éné v pekle, o jed n u duši v íce bylo by v nebi ke chvále dobrého Boha!" toužila sv ä tá Terezie od Je žišk a .3 Svým unijním apoštolátem si m ňžete dobýti toho štéstí! V aše m odlitba vy p ro sí nékom u z našich odloučených bratŕí účinné m ilosti, jež m u zajistí spásu. V a še m odlitba pohne dobrotivého Boha, že o dstráni n é k te ro u p rek ážk u v končinách, k d e v lád n e rozkol a vzd o ru je se sv äté je d noté. V každém pfíp ad é v y k o n á te dílo, jež p ŕisp éje k zm enšení zla ve svété a k roz m nožení dobra!4
A k m odlitbám p ŕid e jte obeti! I o ďábelství rozkolu platí, co ŕek l S pasitel o „du chu hluchém a nérném ", pro ti ném už byli bezm ocní apoštolé: „ tak o v ý h le rod nem uže ničím v y jíti leč m odlitbou a postem ". (M arek 9, 28.) Z vlášté vy, d rah é duše, které trpíte a jejichž údélem je téžk ý kríž života, vizte, ja k široké pole plodného ap o što látu se pred vám i otevírá! Rcete si, že s Ježíšem a pro Ježíše p o n esete v in y svéta, že svét vykoupíte, že s Ježíšem svét spasíte, p o sv é títe a n a v rá tite Bohu, jeho S tvoriteli a Pánu! Ujisté te Ježíše, že chcete na svém téle vyplňovati, „co zústává z ú trap K ristových pro Jeh o télo, k terý m je st C irkev" (Kol. 1, 24), ab y M u bylo získáno a poddáno všecko! „Když p ak M u bude poddáno všecko, tu i Syn poddá se Tomu, jenž m u poddal všecko, ab y byl Búh všecko v e všem " (I. Kor. 15, 28).
Knihopis a zkratky. Je d in o u u n ijn í b ib lio g rafií je d o su d r A u g . Senaud, C hristian U nity. A B ibliography. YMCA, Ž eneva 1937, str. 173. - B ohatou lite ra tu ru u p ríslu šn ý ch č lán k u m á: D ictionnaire de T h éo lo g ie ca tholique. B ibliograficky cen n o u je i p ríru čk a : M. Gordillo S. J., C om pendium T h eo lo g ia e O rientalis, Ŕím, Pap. V ých. ústav , 1937. N o v é v y d á n í v tiskú. VÝBOR U N IJN t LITERATÚRY A PRAMENY. AAS A cta A p o sto lic a e Sed is (od r. 1908). A A V A c ta A ca d em ia e V e leh ra d e n sis (od r. 1911). ACL A cta prim i c o n v e n tu s p ro stu d iis O rien t, a. M CM XXV in u rb e L ju b ljan a c eleb rati. A CM A p o što lá t sv. C yrila a M e to d é je (od r. 1910). A CP A cta c o n ven tu s P ia g en sis pro studiis orientalibus, a. M CM XXIX cele b rati. O lom ouc 1930. A C V A cta C o n ve n tu s V e le h ra d e n sis (I. 1907, II 1909, III. 1911, IV. 1924, V. 1927, VI. 1932, VII. 1936 (data sje zd u , n ik o liv v y d á n í A kt). A lg erm issen K onrad, Dr., K onfessionskunde, H an n o v er 1930. A ttw a te r D onald, P ra y e r from th e E astern Liturgies, L ondýn 1931. — The C ath o lic E astern C hurches, M ilw aukee-L ondýn 1935-1937. — The D issident E astern C hurches, 1937. B aum stark A., G ru n d g eg en sätze m o rg en län d ischen u. a b e n d lä n d isc h e n C hristentum s, 1932 (tišténo ja k o rukopis). B onteanu T., O tu rm a si un p asto r, Kluž 1937. B o ulgakoíí S., Ľ O rth o d o x ie , Paríž 1932 (prav oslavný).
C a lvet J., Le pro b lém e c ath o liq u e de ľU nion des Églises, Paríž 1921. C JC C odex Ju ris C anonici. CO Der ch ristlich e O rien t (C ath o lica Unio, Miinchen, 1930). C ongar M .-J. O. P., C h rétien s désunis, Pafíž 1937. C.wiklik W l., M o d litew n ik u n ijn y , T arnów 1938. Č asoslov, Z o v k v a 1910. De C lercq, Les É glises u n ies d 'O rien t, Paríž 1934. De C orsw arem , La L iturgie b y z a n tin e e t ľU n i on des Églises, A v ig n o n 1926. D ieux, M -A, C ro isad e p o u r ľU n ité du m onde ch rétien , P aríž 1926. G tiv e c Fr. Dr,, P rav o slav í, K ro m éííž 1921 (píel. M. C hudoba). — B yzan tsk é p o jím án í c írk e v n íh o p rv en stv í s d o d atk e m o p ra v o v é rn o sti sv. C y rila a M e toda, prel. M. C hudoba, K rom éííž, 1922. — Ž ivot sv. C y rila a M eto d éje, O lom ouc 1927 (prel. Fr. Jem elk a), v y d á n ta k é n ém ec k y n ák lad e m A k ad em ie V eleh rad . — K ristu s v C irkvi, O lom ouc 1938 (prel. Fr. S v eh lák a Fr. Jem elk a). H eiler F ried rich , U rk irch e u n d O stkirche, M nícho v 1937 (je to p rv n í sv a ze k zam y slen é triló g ie ,,Die k a th o lisch e K irche d es O sten s u. des W este n s". H. je filo k a to líck ý p ro te s tant.). H u rte v e n t S. A. A., L 'u n ité d e l'É glise du C hrist, Paríž 1930. Iié n ik o n (od r. 1926). Janin R. A. A., Les É glises o rie n ta le s e t les R ites o rie n ta u x , 3. vyd., Paríž 1935. Ju g ie M. A. A., La p rié re p o u r ľ U n ité chrétienne. M otifs sp éciau x .. . P aríž 1919. Leitu rg iko n sy rič Služebnyk,* L voy 1929. * C írk e v n éslo v an sk á slo v a p re p isu je m e fo n etick y p odie u k ra jin sk é v ý slo v n o sti, o b v y k lé u v e lik é vétšiny k a to lík ú v ý ch o d n íh o o bradu, ač rešp e k tu je m e , co bylo ŕečen o v A CM 1937, 190.
OC OCA O CP
PPO
Leonis X III. Pont. M axim i A cta. M (alatakis) M (a xim o s) - Dr. Bon. Segeťa, C ir k ev v ý ch o d n í a západní, O lom ouc 1928. M issale R om anum . M ô h le i Jos. A dam , D ie E in h eit in d e r K irche, T u binky 1825. - P re k la d franc. „L'U nité dans l'É glise" od Dom A . De L ilien feld O. S. B., Paríž 1937, č. 2. sb írk y „U nam Sanctam ". O pera A ca d e m ia e V e leh ra d e n sis (12 sv.). G rientalia C hristiana (od r. 1923-1934). O rientalia Chr. A n a lec ta (od r. 1935). O rientalia C hristiana Periodica (od r. 1935). Pii IX . Pont. M axim i A cta. Pii X. Pont. M axim i A cta. P o iízka V ine. Dr., S o lo v jev a C irkev, O lo m ouc, 1935. Preces et pia o p e r a . . . in d u lg en tiis d itata, V atik án 1938. P reces ad C hristianorum O rien tis cum Ecclesia u nionem obtin en d a m , Rím 1935 (Pap. V ý chod. ústav). Pribilla M ax T. J., Um die W ie d e rv e re in ig u n g im G lauben, H erd er 1926. Q uénet Ch., L 'U nité de l'É glise, P aríž 1924. R adem acher A rn o ld Dr., D ie W ie d e rv e re in i gung d er c h ristlic h en K irchen, Bonn 1937. Salaville S. A. A., L iturgies o rien tales, Paríž 1932. — M esses v o tiv e s p o u r ľU n io n des Églises po u r la P ro p ag atio n de la Foi, L ille-Paŕíž 1922. Slavorum littera e th eo lo gica e (Praha, 1905 až 1910, 6 sv.). S n o p e k Fr. Dr., D ie S lav en ap o stel, K rom éŕíž 1918. S o lo v ie v VI., La R ussie e t l ’É glise u n iv erselle, Paríž 1889, (4. v y d . 1922). Spáčil B. T. J., P ra v o sla v n á th e o lo g ie a možn o st u nie s v ý ch o d n ím i církvem i, P rah a 1925 (K nihovníčka Čas. k at. duch. č. 1.). Statistica con cenni storici d elia g e ra rch ia e dei fedeli di rito o rie n ta le , Rím 1932. Stoudion (od r. 1922-1929). T a b in s k y j P., M o ly tv a za p o je d n a n n ja Cerkov, Lvov 1935.
T y sz k ie w ic z S., U čenie o C erkvi, P aííž 1931. UÉ L'U nion des Églises (od r. 1922 do 1930, ledenúnor). Ľ U n ité d e ľ Eglise (od r. 1930, b ŕezen-duben). UZL U n ijn y j zjizd u L vo vi, Lvov 1938. V i om n es u n um sint, Iv a n M a iiu u u v, O lo Bi©«e-Ŕím 1939. V ečirnja i U trenja, II., 2 o v k v a 1912. V ilin sk ij Val., U nionizm us, T rn a v a 1933. (V. je filo k a to lic k ý m p rav o slav n ý m .)
Poznámky. P ro sté duše prosím e za p rom inutí, že v té to p o znám kové části n a né n eb erem e d o sta teč n éh o ohledu. D otýkám e se o bčas i u n ijn íc h p ro b lém u a p o u k azu jem e n a p a trič n o u lite ra tú ra . K ato lick á in telig en ce a d u ch o v en stv o n á jd e zde sn ad p o d n ét k dalším u u n ijn ím u studiu. 1. SVATA JED N O TA
Str. 9.
Id eáln i je d n o ta tv o rstv a n em íní se n u m e rick y a n e v y lu č u je m nožství. Již H egel užil v tom to sm yslu slovní h ŕíčk y : sch lich t - sch lech t. (Srov. V lad. S o lo v ie v , La R ussie e t ľE g lise u n iv e rse lle , Paríž 1889, k n ih a III., h la v a I.) Z ú stáv á v žd y „unidiversitas", anebo, abychom o p ak o v a li p la to n sk ý p o jem slo v y sv. A ugustína: unitas in va rieta te. - O užití p rin cíp u u n id iv e rsity v e k k lesio lo g ii víz Gregorianum sv. XIX. (1938), str. 321-348. 3. O BN OV A
Str. 10.
A n a kela la io sis, recap itu la tio , nik o li v ša k origen istic k á apokatastasis. 5. JED N O TA CÍRKVE
Str. 12.
1. K. A dam , C hristus u n se r B ruder, 3. vyd., Rezno 1934. 2. O C irkvi ja k o o m y stick ém T éle K risto v é e x is tu je celá lite ra tú ra (Me isch , M ura, Jú rg en sm eier, Trom p, G rivec atd. P oslední ta k é v knize „K ristus v C irkvi" (preložil Fr. Š v eh lá k , u p ra v il Fr. J e m e l ka). Dom. T halham m er T. J. v e stu d ii „O sm ysl a úkol ascetick é th eo lo g ie' p o d o tý k á p ro ti Jiirg en s-
m eierovi, že tato n a u k a p re d s ta v u je je n jed en z m ožných b ib lick ý ch v ý razu , zach y cu jící tém éŕ v ý lu č n é jen sociálni m om ent C írkve, a že n a ní nem úže b ý ti b u d o v án a „ascetica p e ren n is", n ý b rž jen, a to v ý b o rn é , e sc etik a p ríto m n o sti (Z eitsch riít iur k. Theol. 1938, 246). 3. D úkaz o v id ite ln o sti C írk v e sh m u je e n cy k lik a Pia X I. „M ortalium an im o s“ ze dne 6. I. 1928 tak to : „K ristus Pán založil svou C irk e v ja k o sp o lečn o st dokonalou, a to p o d sta tn é v n é jší a sm y sly poznatelnou, ab y p o k rač o v a la v díle o b n o v y lid sk éh o po k o len í pod v ed en ím je d n é h la v y (M at. 16, 18 nn„ Luk. 22, 32, J a n 21, 15-17), u d ílen ím sv äto stí, p ra m enil to n e b e sk é m ilosti (Jan, 3, 5., 6, 48-59., 20, 22 n., srv. M at. 18, 18 atd.); a p ro to ji ta k é p riro v nal k e k rá lo v stv í (Mat. 13), k dom u (srv. M at. 16, 18), k ovčinci (Jan 10, 16) a stá d u (Jan 21, 15-17). A AS XX, 8. 6. ROZKOL
Str. 15.
R o zk o l (íe c k y schism a = rozštép en í) znam ená p re ru še n í sp o le če n stv í cirk v i p ri z a ch o v án í ste jn é víry . O dpad n a p ro ti tom u z a h rn u je v so b é i blud, k acíŕstv í, h eresi. V ý ch o d n í c irk e v začala sv é odštép en í rozkolem , a v ša k po ro zk o lu n e ú ie d n í ce s to u se do ni v lo u d ily b lu d y ; u z n á v á to tiž za je d i nou n e jv y š ší au to ritu v e v éc e ch v íry v šeo b ecn é k o n cily či sn ém y (synody), a ty to sn ém y nie neu stan o v ily , co b y o d p o ro v alo k a to lic k é v éro u ce. V ýchoď ané u z n áv a jí sedm v še o b ec n ý c h sném u; p o slední byl p ro ti o b raz o b o re c tv í r. 787. V ých o d n í cirk e v b y zan tsk é h o o b rad u rá d a se n a z ý v á „ cirk v i sedm i v šeo b e c n ý c h sném u", ch lu b í se sv o u p ra v o u vírou, p ia v o s la v ím - o ith o d o x ií, p ro ti jin ý m východním církvím , jež v V. sto le tí u p a d ly do blu d u n esto riá n sk é h o a m o n ofysitského. J e n ž e n y n í n a u k a v ý ch o d n íc h b o h o slo v cú v y k a z u je ta k o v ý o d stup a rozdíl od n á u k y n e ro zd é le n é círk v e sedm i koncilu, že lze dnes m lu v iti o d v o jím p ra vo sla ví (P rotojerej P. T a b in sk yj, N y v a 1934, 20-25). V oficielních d o k la d e c h S v ätá Stolice ani je d n o u nenazý v á v ý ch o d n ích cirk v i p ra v o slá v n y m i - Congar, C h rétien s désunis, str. 382.
1. 343-398, 404-415, 484-519, 640-681, 726-787. l.D u chesne, É glises sép arées, 2. vyd., Paríž 1905, 163 nn. 2. „p ro k ath em én e tes ag áp es" A d R om anos. 3. A dv. H aereses kn. III., h la v a 3. 4. H eig en rô th er, P hotius, sv azek I, Rezno 1867, str. 295. 5. K rum bacher, G esch ich te d e r b y zan tin isch e n Litte ra tu r, 2. vyd., M ních o v 1897, str. 16. 6. H erg en rô th ei, P hotiu s I, str. IV. 7. Dr. Fr. D vo rn ík ro zh od n é po p irá, že b y F otius b y l žil za svého d ru h éh o p a tria rc h á tu v ro zk o lu s Rímem. (Le second schism e de Photios. U ne m ystificatio n h istorique. V časo p isu B yza n tio n , V III (1933), str. 425-474.) 8. M. Ju g ie A. A., Les d iv e rs nom s de l'É glise gréco-russe, v časop. B essarione, sv. 38 (1922), str 179-199. 9. E xkom unikační listin a n en í p áp ežsk o u bulou. N eb y la p ro h lášen a jm én em pápežovým . (Viz M igne, PL 143, 1001). A n i n em o h la b ý ti p o d ie p rá v a p ro h lášen a jm énem p a p e ž e sv ä té h o Lva XI., pon év ad ž b y la položena n a o ltá r S v äté Sofie dne 16. VII., a pápež žatím zem ŕel již 13. IV.; sm rtí p á p e žovou zan ik á právom o c leg átú . O sta tn é ex k o m u n i k a č n í listin a se v z ta h o v a la je n n a p a tria rc h u K erula ria a je h o p íív ržen ce , z v lá šté L va O c h rid skéh o a K onštantína Sakellaria. C h v áli se v n í císaf, sen át, d u ch o v en stv o , lid, C a rih ra d (civitas ch ristian issim a). A . M ich el se od r. 1922 p o k o u ší d o kázati, že d efin itív n i schism a m ezi cirk v i v ý c h o d n í a záp ad n í b y lo dok o n án o již k o lem r. 1025. (B estand eine T ien n u n g d er g riech isc h en u n d rô m isch en K irche schon v o r K erullarios? V časop. H isto risch es Jahrbuch, 42 (1922), str. 1-11, ro v n éž v k n ize „H um bert und K erullarios" II. svazek, P ad erb o rn 1930.) A le je h o d ú k azy n e p fe v y š u jí p rav d é p o d o b n o st dosavad n íh o trad icio n áln íh o n ázo ru déjezp y tcu . 10. Dr. Julian Pelesz, G esch ich te d e r U nion d er ruth. K irche m it Rom, sv. I., V íd eň 1878. 11. A . M. A m m a n n T. J., K irch en p o litisch e W andli’.ngen im O stb altik u m bis zum Tode A le x a n d e r N ew ski's. O CA č. 105 (1936). - I v en cy k lic e Pia XI.
„Ecclesiam D ei" 12. XI. 1923 b y la zd ú ra z n é n a je d n o ta d áv n é ru sk é c írk v e s Rímem. (AAS XV, 1923, str. 574-575.) 12. N esto riá n i b y li odsouzeni n a III. v šeo b ecn ém sném u e le s k é m ro k u 431, p ro to že učili, že Jež íš K ristus m él n eje n o m lid sk o u p íiro ze n o st, n ý b rž byl i lid sk o u osobou, a tudíž P an n a M aria n e b y la M a t k o u Boží, n ý b rž je n m a tk o u K rista -č lo v é k a (Theoto kos-C hristo to k o s). N é k te íí z je jic h o d p ň rcú z a šli ta k d aleko , že p o p írali v K ristu i lid sk o u pŕirozen o st a u zn áv a li je n je d n u p ŕiro ze n o st (m one fýsis), a to božskou. M o n o íy sity z a v rh l IV. v še o b e c n ý sném c h a lc e d o n ský ro k u 451. 13. A lg e rm isse n v B u ch b erg ero v é K irch en lexiko nu u d á v á p rib liž n ý p o č e t p ro te sta n tú 195 m ilionú (svazek 8, 1936, str. 514). 14. N áb o žen stv í zem ék o u le jso u p o d ie „Geograph.statist. H a n d b u ch ei 1937", v y d a n ý c h drem A lo ise m F ischerem , V ídeň-L ipsko 1937, ro z šíre n á tak to : K iesfa n é: K atolíci 400,000.000 E vangelíci 207,000.000 Ŕ eck o -p rav o slav n í 163,000.000 J in í k ŕesťan é _____ 15,000.000 C elkem 785,000.000 2 id é 15,000.000 M oham ed án i 306,000.000 C elkem te d y v y zn a va ču je d in é h o pra véh o Boha 1.106,000.000 B udhisté 221,000.000 K onfucián i-an im isté 300,000.000 T ao isté 30,000.000 Š in to isté 18,000.000 H in d u isté 277,000.000 P rim itiv isté 100,000.000 N ovopohané 600.000 V o lnom y šlen k áŕi, bezbožníci (atheisté) a bez n á b o ž e n stv í 55,000.000 V šech n a n á b o že n stv í 2.108,110.000 (D ie k a th o lisch en M issio n en 1938, 20.) 15. Dr. Fr. C in ek, K n áb o žen sk é o tázc e v prv n ích le te c h n a ši sam o statn o sti, O lom ouc 1926.
A lg erm issen , K onfessio n sk u n d e, 1930, 222-241. Urban R., Die sla v isch -n a tio n a lk irch lic h e n B estreb u n g en in d er T s c h e c h o slo w a k e i. .., Lipsko 1938. O v ý ch o d n í p ra v o sla v n é cirk v i v Č esk o slo v en sk u p sal n ém eck ý časopis „ K yrios" III., 1938, str. 88-97; n a k onci u v ed en á lite ra tú ra . 8. PRÍČINY VÝCHO DN ÍH O ROZKOLU
Str. 18.
Sledu ji H ergenrôtera, P h o tiu s I, 295-312. B fitké p o stre h y m á A . B aum stark, G ru n d g eg en sätze m org en län d isch en u n d ab e n d lä n d isc h e n C hristentum s, v y d á n o ja k o ru k o p is 1932. - J in ý zn alec k re sťan ského V ýchodu, M. Ju g ie, A . A ., tv rdí, že „cesaropapism us císarú a ctižá d o st (am bice) ca rih ra d ských patriarchu jso u d v é h la v n í p ríčin y, jež sv ý m neustálý m v liv em p ŕip ra v ily p o zv o ln a trv a lý rozkol. O statn í p ríčin y , jež o b y č e jn é u v á d é jí déjepisci, p ŕic h á z e jí v ú v ah u až n a d ru h ém m ísté a jso u v étšinou je n n á sle d k y v é č n ý c h sp o rň m ezi Rím em a B yzancí." - Dict. A polo g ., sv. II. 1924, sloupec 354. O d ávném antag o n ism u V ý ch o d u a Z ápadu viz čl. ,,Q u'est-ce qu 'u n Latin?" od D. O. R ousseau, Irénikon 1938, č. 4. a n. 1. B aum stark, V om g e sch ich tlich en W e rd e n d er L iturgie, E cclesia O ran s č. 10, M níchov 1923. 2. tre n e j H ausherr T. J., Les g ran d s co u ra n ts de la sp iritu a lité O rien tale, OCP I, 1935, 114-138. S. Tyszkíew icz S. J., S p iritu alité e t sa in te té ru sse Pravoslave, G regorianum XV., 1934, str. 349-376. 3. V liv B yzance na o sta tn í n á ro d y b y l beze sp o ru v elik ý . E. B o u vy to v y já d fil slovy; „K resťanský V ýchod je ŕeckým , ja k o je k a to lic k ý Z ápad la tin ským . (É tudes préparatoires au p élerinage eucharistiq u e de Jérusalem , P aríž 1893, 147.) Z v lášté S lo va n é p o d léh ali jejím u vliv u . K. K rczm ar se v y ja d ru je poh rd liv é, že S lo v an é b y li od p o č átk u sv ý ch d éjin až po n a še č asy v é tšin o u je n o b je k te m (píedm étem ) déjin. (Der Riss zw ischen O rie n t und O kzident, V ídeň 1931, str. 46.) - O b y za n tin ism u sluší poznam enati, že n o v é jší b a d a te lé (D iehl, K rum bacher, V a síliev, D vo rn ík a j . ) sň ali v e lik ý díl p o tu p y a p o h rd án í s b e d e r N ízk é h o Ú p a d ko véh o císa ŕství („Bas-Em pire").
O u n ijn ích sn ah á ch p ap ežú do p á d u C a rih rad u (1453) viz: B. Leib T. J., Rome, K iev e t B yzance á la fin du XI. siécle, P aríž 1924; W . N o rd en , Das P ap sttu m und Byzanz, B erlin 1903; A . A . V a siliev, H isto ire de ľ e m p ire b yzantin, 2 sv azk y , P aríž 1932. D ále: T ondini, b a rn a b ita , R im skij P ap a i p a p y prav o slav n o j v o sto čn o j cerkvi, H e rd e r 1899, 2. vyd., C h arb in 1934; Č ubatij M ., Z ach id n a U k ra jin a i Rym v XII. v if i v sv o jich zm ah a n n jach do cerk o v n o j uniji; Z a p y s k y nauk. T o v a ry stv a im. Š e v č e n k a , sv. 122, Lvov 1915. - O u n ijn ích sn ah ách v epoce a v ig n o n sk é viz O riens II (1934), str. 163-166. - Užitečn é je též čisti: M arini N., C o stan te sollecitudine dei Romani P ontifici p e r ľU n io n e d e lle C hiese O rie n ta li dissiden ti, B essarione 32 (1916), str. 1-35; De M eester Plac., A tti e d ire ttiv e . . ., B olletin o d el ia Badia Greca di G rottaíerrata, 1933, 135 nn, 151 n n ; Dr. E. Sm urlo, R im skaja k u rija na ru ssk o m pravosl. v o sto k é v 1609-1654 godach; P rah a 1928 (dlouhé resum é íran co u zsk y ); P. P ierling T. J., La R ussie e t le S ain t Siége, 5 svazkú, Paríž 1896-1912 (po sm rti P. p o k ra čo v a l v p ráci Boudou); G. Hotm ann T. J., G riech isch e P atria rc h e n u n d rôm ische Päpste, O C sv. XIII. č. 47; XV. č. 52; XIX. č. 63; XX. č. 64; XXV. č. 76; XXX. č. 84; XXXVI. č. 97. 1. P odobné R ekové zn eu ctili la tin sk é k o ste ly za K erullaria. 2. O dosah u flo ren tsk é u n ie p ro S lo v an y jso u d ô ležité práce: A . Z ie g le t, Die U nion des K onzils von Florenz in der ru ssisch en K irche, W ú rz b u rg 1938; B. W a c z y ň s k i T. J., N a c h k län g e d e r F lo re n tin e r U nion . . . O CP 1938, sv. IV., str. 441-472. E vokací flo ren tsk éh o sném u b y l V. U nijní tý d e n od 27. d u b ila do 1. k v é tn a 1938 v e Florencii. Viz A C M , 1938, 172 nn, 207 nn. 10. V CEM ZÁLEŽÍ SJEDNOCENÍ C lRKV l
Str. 24.
C alvet, J a k rím sk a C irk ev rozum í sjed n o cen í, ACM , 1925, str. 6 nn. 1. L ev XIII., P ra ec la ra g ra tu la tio n is 25. VI. 1894, Leonis XIII. P. M. A cta, sv. XIV, str. 201.
2. Pius XI., M ortalium anim os 6. I. 1928, AAS XX., 1928, str. 15. 3. P. PI. de M eester v ju b ile jn í p u b lik a c i „L'O riente C ristiano e il C oncilio di F iren ze 1438-1938", str. 4. 4. B e n e d ik t X IV . v enc. „ A llata e sunt" 26. VII. 1755, B enedicti XIV. P. O. M. B ullarium sv. III. Pars 2., str. 250. 5. L ev XIII., tam též ja k o v pozn. 1. J a k ohledup ln é re š p e k tu je S v ätá S tolice n á ro d n í zvyky, v y sv itá ze sm érnic Posv. k o n g re g a c e p ro ro zšíren í v íry (Propagandy) (26. V. 1936, A A S 1936, str. 406 až 409), v nichž u v ád í na p am ét p ra co v n ík ú m v misijn ích územ ích ro zh o d n u tí téže k o n g reg a ce z ro k u 1659, ab y m isio n ári n ik te ia k n e o d v á d é li dom orodcu od je jich z v y k u a o b y čeju , leč b y o čiv id n é odp o ro v a ly n áb o žen stv í a d o b rý m m rav u m (apertissim e religioni e t bonis m oribus c o n traria). „V íra n ezam ítá ani n eru ší o b rad u a zv y k u žád n éh o n á roda, n ejso u -li zvrhlé, n a o p a k v y žad u je, ab y b y ly zach o v á n y . . ." Viz též: Joh. P insk, Die K irche C hristi als K irche d er V ôlker, P ad e rb o rn 1935. 6. Pii IX. Pont. M ax. A cta, P ars I. sv. I., str. 89-91. 7. A A S IX, 1917, str. 230. (M otu p ro p rio ,,Dei prov id e n tis “ z 1. k v é tn a 1917, jím ž u sta v e n a Posv. k o n g reg ace pro cirk ev východní.) 8. M. J. Congar O. P., C h rétien s désunis., Paríž 1937. C o n g am v re c e n s e n t P. K arel Prum m T. J. v i tá sk u tečn o st, že au to r jd e až k h ran ičím m ožnosti, p onévadž ve p ro sp éch id eálu sjed n o c e n í cirk v i m u sí se v y č e rp a ti v šech n y m ožnosti. Z eitsch riít í. k. Theol. sv. 62., 1938, str. 256. - C. K o ro le vskij, La m éth o d e ď é la b o ra tio n du code de d ro it can o n iq u e o rien tal, R e v u e des S ciences relig ie u se s XVIII. (1938), XIX. (1939). - Pápež Pius XI., k te rý zah ájil kod ifik aci p rá v a v ý ch o d n ích k a to lic k ý c h cirk v í (AAS 1929, 577) (viz Jan Jaroš C. Ss. R., K odifikace vých. p ráv a, Časop. ka to l. duch. 1934, 419-427; A . Coussa, De cod ificatio n e can o n ica O rien tali, A c ta Congr. iuridici in tern . R om ae 12.-17. XI. 1934, sv. IV. 1937, 481-532; Dr. Lev H ly n ka , K ody fik acija schidňoho cerk o v n o h o p rav a, B o hoslovia 1938, sv. XVI., str. 75 nn.) se v y slo v il: „N ed év ejm e latiníkum p o d n ét se dom nívati, že sm éjí V ýchoď anúm
v zíti je jic h litu rg ie, v ý sa d y a p ráv a . M y chcem e jed n o tu , n ik o li v ša k je d n o tv á rn o s ť ' D ie K athol. M issionen 1929, str 211. S p o lu p raco v n ík k o d ifik ač ní kom ise P. C. K o ro le v sk ij se zasazu je, ab y v e v ý ch o d n ím k ó d e x u b y ly p o n ec h án y p ru žn é a nedosti p reciso v a n é v ý ra z y z v ý ch o d n íh o p ráv a. V ých o d n í obrad, k te rý to lik rá t za ru čila S vätá Stolice, se n e b e re je n v e v ý z n a m u litu rg ick ém , nýbrž v e v ý zn am u v še o b e c n é c irk e v n í kázné. (P. E erm a n T. J., De „R itu" in J u r e C anonico, OC č. 89, 1933, str. 104.) Z ásluhou p áp ežsk éh o V ý ch o d n í ho Ú stav u p ro n ik á stále p ŕe sv é d č e n í o so u ía d n o sti v ý ch o d n ích o b ra d u s latin sk ý m . 9. O „ unio-unionism us-unitas" viz č lán e k dra G rivce v A A V , sv. XII., 1934, str. 119-124. J e zajím avé, že fran co u zsk ý časopis „Ľ U n io n des É glises" se ro k u 1930 zm énil n a „ L'U nité d e ľ É glise ". V ýstižnéjším by b y lo m lu v iti o zn o v u sje d n o c e n í v ý chodních cirk v i a je jic h integraci (réunion, integration, Congar, C h rétien s désunis, str. 299). 10. Srv. M odlitbu k P anné M árii z ro k u 1868 (níže str. 149) s n aŕízen ím P áp ežsk é kom ise pro Rusko z 12. I. 1929, A A S XXI., str. 94. 11. R. 1936 sch v álilo P o sv ätn é O fficium ,,V yznání v íry ” p ro v ra c e jíc í se schism atik y . 12. Congar, C h rétien s désunis 299. 11. CESTY K JEDNOTÉ
Str. 26.
D osud nem ám e díla o u n ijn í m etodice. Z ásad y p o d áv á C ongar i R adem acher (Die W ie d e rv erein igung . .., str. 72-102). Podie Janina, Les É glises . .., (str. 629-633) p sal s a ra je v sk ý arcib. dr. Šarič, srv. A C M 1934, str. 54nn, 88nn. V ý slo v n é o m etó d ach u n ijn í p rá c e p sal F u lb ert C ayré v časo p ise UÉ 1922 (sic!) - 1924, str. 195nn, 228nn. Z ajím av ý je člán e k V. Grum ela v tém že časopise: Les d iv erses „théories de ľU n io n des Églises, UE VI., 1927, 289-292. Sem sp ad ají stu d ie lv o v sk é h o íe c k o k a to lic k é h o m e tro p o lity hr. O n d fe je Š e p ty c k é h o : Le rôle des O ccid en tau x dan s ľ o e u v re de ľU n io n des Églises, S to udion 1926, III., 156-169, 1927, IV., str. 3-18, 49 až 60. La m ission du m onachism e d an s ľ o e u v re de ľU n io n des Églises, tam že, 1923-1924, I., str. 10-12,
33-40. P. C irillo K o io le v sk ij: Le C lerg é O ccidental e t ľa p o sto la t dans ľ O rie n t a sia tiq u e e t gréco-slave. 1924. Dr. G rivec: De m ethodo ag en d i in confinib u s O rientis, A C V , IV., 1927, str. 174-179. P. Tab in s k y j, Sčo p o trib n o d lja u sp išn o sty cerk. p o jed n an n ja, UZ, 130-146. V. V e ly č k o v s k y j, ČSSR., M e to d ik a u n ijn o ji p ra c í m iž n e z je d y n en y m y p rav o slav n y m y na V olyni, UZ, 147-157. Pro u n ii a p ro ti „ unifikaci" p sal stu d ita o. A u g u stín v h alič sk é m č a sopise N y v a 1934, 292nn, f ACM 1934, 328n.) O iren ic k é m etodé D. C. Lialine v časo p ise Irén iko n 1938, XII, str. 3-28, 131-153, 236-255.. . T a k tic k y p o u čn é jso u ta k tic k é p o lem ik y v Ŕecku, OC 1930, sv. 18, str. 1-157. 1. A. Raes T. J.: De form a L itu rg iae S lavae, R uthen a e et R ussicae, ACV, VII., 83-90. - A C M , 1937, 345nn, 367nn; Le ritu e l ru th é n e dep u is ľ union de B rest, OCP, sv. I. 1935, str. 361-392. Jos. Bocian: De m odificatio n ib u s in te x tu slav ico litu rg ia e S. Jo a n n is C h ry so sto m i ap u d R uthenos su b introductis. XPVCOCTOM1KA, Rím 1908, str. 929-969. P. C irillo K o ie le v s k ij n a zý v a la tin sk é p rv k y v e východ, litu rg ii h y b rid ism y . (Brožúra „ Ľ u n iatism e" v e sb írce „ lrén iko n -C o llectio n , 1927 č. 5-6. P roti o b h ajo b é h a ličsk éh o b asilián a P. T heodosia H a lu ščyn skéh o p o k račo v a l v e sv é polem ice: Réflexions sur ľU niatism e, Irén iko n . VI, 1929, str. 232-260. P. N ilo Borgia z G ro tta -F e rra ty n az ý v á o b rad o v o u k o n tam in aci jem n éji, a v ša k ste jn é odmítav é, transposicí - proložením . Se stra n y u n ia tu rázné h á ji p íe jím á n í litu rg ic k ý ch p rv k ú la tin sk éh o o b rad u sta n isla v o v sk ý p. b isk u p C h o m y šy n ; p a m ä tn ý je jeh o okružní list p ro ti b y za n tin ism u ze dne 23. b ŕezn a 1931. Za čisto to u a očisto u v ýchodního ob rad u u sjed n o cen ý c h k a to lík ú sto jí lv o v sk ý m etro p o lita O. Š e p ty c k y j. V p ro sin ci r. 1937 sh rn u l v e lik ý ten to h ie ra rc h a o tázk u o b ra d o v é č isto ty do téch to slov: Titíž záp ad n í k a to líc i a bohoslovci, k te ŕí naši k a to líck o u v íru p o su zo v ali p odie ru že n cu, šk a p u lííú a o b rad o v ý c h zmén, p o v a ž u jí dnes ty to zm eny za dukaz, že jsm e n eo d p o v éd n ý m i praco v n ík y o díle sjednocen í. Z o h led u n a ta k o v é zá sad n í zm ény m ezi záp ad n í k resťan sk o u sp o lečn o stí je zrejm é, že se m usím e se .?vými pojm y, se svým i
z v y k y a sv o u p ra c í p ŕizp ň so b o v ati - tŕe b a s poznen á h lu a zrejm é le g á ln é - tém to p ojm um záp ad n í C írkve. - UZ str. 18. - O b rad o v ý ch zm én se d o tk l L ev X III. v enc. O rien ta liu m dign ita s ze d n e 30. XI. 1894, Leonis XIII. A cta, sv. XIV, str. 361. 2. J e n cirk e v o b ra d u g ru zín ské h o n em á d o sud sv é sam o statn é k a to lic k é organisace. 3. O ficielní sta n o v isk o k a to lic k é C írk v e v m in u losti a p ríto m n o sti za ch y cu je re k to r ŕim sk éh o Rusika P. Filip de R égis T. J. v č lán k u : „N a ja k i obrz^dek?", O riens 1938, str. 35-39. L v o v sk ý dr. G abriel K o s te ln y k d o b re p o u k ázal na to, že n u tn o ro zlišo v ati d v o jí sta n o v isk o k unii: stan o v isk o o iicieln í k a to lick é C írkve, v y slo v e n é p red ev ším ja s n é n a sném u flo ren tsk ém , a sta n o v is ko n eo licieln í o k ra jo v ý c h štá tu k ato lic k ý ch , h raničicích se sv étem p rav o slav n ý m ; p rv n í je b ezv ad n é p íízn iv é, d ru h é je sv ä té un ii n e p ŕá te lsk é . Srv. UZ, str. 90-97. - K o b ja sn én í m užem e p o u k á za ti n a zpráv y A CM 1935, 208; 1938, 318-319. 4. „Pro n ás i p ro dílo sv ä té h o sjed n o c en í je dúlež ité jší v záje m n é sblížení k a to lík ú a v ý c h o d n íc h nesjed n o cen ý ch , o néž u silu jem e te o re tic k ý m i studiem i, než ak tu á ln i p rá c e a a k tu á ln i zisk án í nesjed n o cen ý ch . Tím se zásad n é liším e od onéch ap o što lú unie, k te ŕí sn í o n á v ra tu n e sje d n o c e n ý ch k „plné k a to lic k é v íre", čili o n á v ra tu k e k a to lic k é v íre i latin sk ém u o b ra d u .. . Pro n é je te n to zisk n e jo b v y k le jším a jed in ý m trium fem . Pro n ás je zá sadní šk odou a ztráto u . Sam ozrejm é n em y slím e ta k pro o b rad a z o b rad o v éh o v la ste n e c tv í, n ý b rž pro sam ou zále žito st sv ätéh o sjed n o cen í. N eboť co p ro sp é je k a to lic k é C irk v i ta k o v ý zisk, tŕe b a s se tý k a l m nohých, k dyž so u časn é o d p u zu je a oddaluje o sta tn í n esjed n o c en é ?" - M etro p o lita Š e p ty c k y j, UZ, str. 19-20. T yto d v a sm éry se stŕe tly i n a VI. sjezdu v e le h ra d sk é m (G rive c -V ilin ský ), A CV V. (1927), str. 174nn, 215. 5. Je d n o tliv ci, k te ŕí ja sn é p o zn áv aj! p ra v o s t k a to lické C írkve, n em u sí an i n e sm é jí ček ati, až se spo ji s k a to líc k o u C irk v i je jic h n e sje d n o c e n á cirkev, k níž dosu d nálež ejí. - Srv. u v e d e n o u p rá ci P. de R égise T. J. 6. Stoudion, sv. I., 1922 (sic!) - 1924, str. 10. - Ad.
J a šek, „S nahy a p rá c e p ap eže B en ed ik ta XV. o sjed n o cen í k resťan sk ý ch c irk v i", A C M 1922, str. 19nn. 7. M otu p ro p rio „Dei p ro v id e n tis" 1. V. A AS IX., 1917, str. 29-31. 8. M otu p ro p rio 15. X. 1917, A AS IX., str. 531-533. 9. Enc. R erum O rienta liu m 8. IX. 1928, A AS XX., 1928, 277-288. - Posv. k o n g reg a ce p ro se m in áre a u n iv e rsity o p ét zd ú razn ila to to studium 28. VIII. 1929, A AS XXII., 1930, 146-148. - O u n ionism u Pia X I. viz Ch. Q uénet, Pie XI. e t l'O rie n t sép aré, P aríž 1931; De B ello y T. J., Pie XI. e t le re to u r ä ľU n ité de l'O rie n t sép aré, A CP str. 125-142, n ebo to té i OC č. 55, 1929, str. 5 nn; S. S. Pie XI. e t les É glises d'O rien t, UÉ 1929, 167-175. Fr. J em elka , Pius XI. - ap o što l m íru a je d n o ty , ACM, XXX., str. 77-79, 103-105. D eset le t P o n tifik átu Pia XI. v z á íi unionism u, M u seu m r. 63, 1931/32, str. 78-80; Ks A nt. D qbrow ski, Pius XI. a ru c h u n ijn y ; J. S ch w eig l T. J., P apst Pius XI. u n d die K irch en des O rients, Die k a th o lisch en M issio n en , 1929, str. 209-213. 10. Z v lášté v enc. „Ecclesiam D ei" 12. XI. 1923, A AS XV, 572-582. 11. Jugie, La p riére, str. 200. 12. O ta k a r Brezina, H udba p ram eň u , sv. I. 3. vyd., str. 47. - L ev X III. v listé k e k a rd in á lú m 5. VII. 1897 je povzbuzoval vzh led em k e svým u nijním snahám : „v y n asn ažte se, a b y ste n a še sn a h y p o d p o ro v a li vše m i p ro stŕe d k y k resťan sk é lásk y ", Leon is XIII., A cta, sv. XVII., str. 213. - Pius X. 8. VII. 1908 v listé m etrop. S ep ty ck ém u po prvním sjezdu v e leh rad sk ém upozornil k a to lic k é b ohoslovce, „aby ste jn é h o rliv é sloužili ja k k resťan sk é lásce, ta k i k resťan sk é p rav d é"; Pii X . A cta, sv. V., str. 288; Pius X I. v enc. p ro ti n e sp rá v n ý m sn ah ám e k u m e n ick éh o pan ch ristian ism u , M ortalium anim o s,1 6 . 1. 1928 rovnéž upozornil, že n e o p a trn á lásk a m úže b ý ti k e škodé sv ä té v íry (AAS XX., str. 12). V audienci, p o sk y tn u té ú častn ík u m m ezin áro d n íh o sjez d u „Pro O rien te C hristiano" v e d n ech 2.-6. V. 1937, 1 A ren g a „M. A ." je v z a ta z listu Lva XIII. k e k a r dinálúm 5. VII. 1897; L eonis X III. A cta, sv. XVII., str. 213.
poukázal n a v ý zn am lá sky : „L áskou k jed n o té! L áska v ša k n ik te ra k nesm i z a tla č iti p ra v d u " A A V XIII., str. 305. 13. O C č. 14, sv. IV., 1925, str. 1-80. 14. C ongar, C h rétien s désunis, str. XIII-XIV. P. Urban T. J. De iis, q u ae th eo lo g i c ath o lici p ra esta re p o ssin t e t d e b e a n t e rg a ecclesiam russicam , A CV, I., str. 13-35. 15. „C irkev n eu č in í nie bez sp o lu p rác e v še ch svý ch v é íících ", lr én ik o n , ro čn ík I. 1926, str. 2; P. Tabins k y j, M o ly tv a . . . str. 22. 16. R adem acher, D ie W ie d e rv erein ig u n g .. ., h la v a III.: Je d in á m ožná c esta sjed n o cen í. 1. V n itŕn í och o ta k sjed n o cen í. 2. Ž ivot z d u ch a ev an g elia, str. 85-102. - ,,K d u ch o v n í o b n o v é v še o b e c n é k re s ťanské je d n o ty je p o tŕe b í b o žsk éh o divu. J e n p o k o rn á p o d d a jn o st božskvm osv ícen ím a v n u k n u tím p ŕiv ed e m ysli a srd ce k e sp o lu p ráci o v e lik é m díle, nazn ačen ém našim Spasitelem : A b y v šic h n i jedno byli, ja k o i M y jsm e jed n o ." P. d 'H erb ig n y, O C I, 1923, str. 7. 17. M etrop. h ra b é O n d rej S e p ty c k y j v a n k e té „S lované m luví k S lovanúm " v e v á n o č n í p íílo ze L idových listú 1933, str. 5. 18. „S jed n o cen í cirk v i se n ed o v ŕši n eb o asp o ň se n e u p ev n í bez p ro lití m u čed n ick é k rv e. To je tajem n á pod m ín k a k ažd é k a to lic k é m isie a ta to podm ínk a n ašeh o ap o što lo v á n í n a v ý c h o d é m usí b ý ti splnéna, jin a k sp áso n o sn á m ilo st n a poli tom nerozkv ete. S n aši stra n y je te d y k e sjed n o c e n í tre b a prav d y , sp rav ed ln o sti, v íry , m odlitby, lásk y , obétav o sti". O. G léb V e rc h o v sk ij, A CM 1924, 325. 12. PREKÁŽKY SJEDNOCENÍ
Str. 31.
N aše ŕá d k y o p fe k á ž k á c h jso u je n zbéžným dotekem v e lik é h o problém u. N ék o lik p o h led ú podal n ed áv n o J a n C hodil v e stejn o jm e n n ém článku, A C M 1938, 311-317; 342-345. 1. M (axim os) M (alatakis)-D r. Seg efa , C irk e v v ý chodní a západní, O lom ouc 1928, a c elá polem ick á lite ra tú ra „á pro p o s", ja k o Brandi T. J., D uchesne, T ournebize T. J., Baur O. M. Cap. atd. Srv. Palm ieri, T heologia do g m atica orth o d o x a, sv. I. str. 637
až 638. S ouborné a p rístu p n é p o je d n a l o v éro u čn ý c h rozdílech P. Spáčil T. J., P ra v o slav n á th eo lo gie a m ožnost u n ie s v ý ch o d n ím i církvem i, P rah a 1925, K n ihovníčka Čas. k at. duchov, č. 1. 2. „P raecipuum dissid ii cap u t, de R om ani Pontificis p rim átu " n ap sa l Lev XIII. v enc. Praeclara gratulationis, Leonis XIII. A cta sv. XIV, str. 199. Eliáš M iniates, P etra sk an d álo u , A th é n y 1840, str. 79. - P. H erm ann T hom as O. S. B. p rav í, že „ je d i ným p o d statn ý m rozdílem m ezi k ato líc k o u C irkvi a p rav o slav ím je p o jem o C irkvi, v y b u d o v a n ý vatik á n sk ý m sném em ." D om nívá se, že b y se zde pfi d o b ré v ú li m ohlo d o cíliti shody, k d y b y se v íc e n a p o d k lad é círk ev n íh o p o d án í o sv étlilo v a tik á n sk é dogm a pod zorný m ú h lem p o jím án í C írk v e ja k o m y stick éh o T éla K risto v a. - CO 1938, III. str. 60-63. - O p ra v o sla v n é ek lesio lo g ii viz Congar, C h rétien s désunis, 249-275. - P e tr A n tio šsk ý v XI. stol. n az ý v á v lo žen í „Filioque" do v y z n á n í v íry „zlem, a to ze v šech zel n ejh o rším zlem " - PG, 120, 804 B. 3. I ze m íe lý m etro p o lita A n to n ín C h ra p o vický , b ý v a lý sp o lu k an d id á t T y ch o n ú v n a p a tria rc h á ln i sto lec ru sk ý , se d o v o lá v al C h o m jak o v a v a n k e té Lid. listú, V ánoční p rílo h a 1933, str. 6. - K p ŕed n ím ru sk ý m eklesiologum , p o k ra č u jíc ím v d uchu Chomjak o v o v é, náleží: S v ie tlo v , F lo te n sk ý , S. B ulgakov. A rse n ie v , K arsavin (vúdce eu rasiatu ), b u lh a rsk ý th eo lo g Z a n ko v; m im o to B erd ja jev, V. Z ie n k o v s k ý , J ifí K olem in, G lu b o k o v sk ý (f 1937), F lo io v sk ý . V iz T y sz k ie w ic z T. J., D o ctrin ae de E cclesia theologorum R ussorum p rav o slav o ru m , Rím 1937. S c h u ltze B. T. J., Die S chau d er K irche b ei N ikolai B erdiajew , O C A 1938, č. 116. - S páčil B. T. J., Concep tu s e t d o ctrin a de E cclesia iu x ta th eo lo g iam O rien tis sep arati, OC č. 28 (1924); Jugie, Theol. dogm. sv. IV., Paríž 1931. 4. V lad. S o lo v ie v p o stŕe h l d o b re m o nofysitism us v ý ch o d n ích cirkvi. V šeo b ecn é v e v ý ch o d n í theologii p íe v lá d á platonism us, či spíše p lo tin ism u s, ov liv n é n ý n árodním sep aratism em - fy letism em a ú stící v e zíízení a u to k e ía lií (srv. O. L otockyj, A vtok efalija, sv. I., Z asad y av to k efaliji, V a rša v a 1935, v y šlo jak o 16. svazek P rací u k ra jin sk é h o v é d eck ého Ú stavu).
5. P. T y s z k ie w ic z T. J. v y slo v il d u c h a p ln o u hypoth esu , že i p o p ŕe n í v y c h á z en í sv. D ucha i ze Syna (skrze Syna) je n ásle d k e m to h o to v ý ch o d n íh o okasionalism u. P ŕes v še c h e n obdiv k tom u to hlu b o k ém u znalci v ý ch o d n í th eo lo g ie si d o v o lu jem e roz h o d n é p o ch y b o v ati, že b y Fotius b y l do sp el ke svým tv rzen ím o D uchu sv atém po c e stá c h védom ého neb n eu v éd o m é léh o okasio n alism u . 6. C írk v e p ra v o sla v n é jso u tudíž o c h o tn ý m i slúž kam i štá tn i m oci. 7. C ayré u d áv á ty to p re k á ž k y u n ijn í p ráce: 1. N á bo žen sk é p red su d k y . 2. N acio n alism u s. 3. P ŕíchyln o st k v n é jším form ám n áb o žen sk ý m . UE 1922 až 1924, str. 228. - B ezp ro stred n í p o jem o d u ch u ru s k éh o bo h o slo v í m ožno si u tv o ŕiti z n e v e lk é h o díla S. B ulgakova , L 'O rthodoxie, Paríž 1932. P ro n ik av ý je i č lán e k A. S ze p ty c k é h o , D eux m en talités, Irén ik o n 1926 (1), 264 nn. 8. Js o u sam ozrejm é - p ri n e je d n o té p ra v o sla v n ý c h d n e k tiv - i silné h lasy, v o la jíc í po sjednocení, a v ša k sam y v sobé n e o p ra v ň u jí k v e lik ém u optim ism u. I. I. S o k o lo v n ap sal: „ P ra v o sla v n ý V ýchod si p re je c irk e v n í je d n o ty a m odlí se za ni, a v ša k h la v n í p re k á ž k a k tom u je v sam ém la tin s tv u . . O so jed in en ii vo slo č. i zapad. C e rkv e j, P etro h rad 1911, str. 69; UZ str. 131. 9. D ie W ie d e rv erein ig u n g . . . str. 114. - P ius XI. v enc. M ortalium anim os o d m ítá v ša k p ostoj onéch p ro te sta n tsk ý c h ekum enistú, k te íí c h té jí je d n a t o je d n o tu s k a to líc k o u C irk v i ja k o ro v n i s rovným , s úm yslem , a b y se n em u sili zfíci d om nének, pro néž v la s tn é se n ac h áz e jí m im o k a to líc k o u C irkev. - A A S XX, 1928, str. 10. - O h las e n c y k lik y v e svétovém p ro te sta n tism u z ach y cu je K. K ic zm a i, Rom und d er Ruf zur Einheit, V íd eň 1929, str. 90-17,1. 13. VÝHLEDY DO BUDOUCNA
Str. 35.
L athoud D. A. A., Les p e rsp e c tiv e s a c tu e lle s de ľ u n io n des Églises, Paríž 1929. 1. ,,Jen v e lik é sv é to d é jn é u d á lo sti a zásah Boží P ro zŕeteln o sti m úže o d stra n iti n á sle d k y rozkolu," H eig e n rô th e i, Photius, sv. III. str. 876. „Znovusjed n o cen í je p red ev ším p íe d m é te m m o d litb y a
th eo lo g áln í n ad éje . ' - C ongar, C h rétien s d ésu n is . str. 345. - O stan o v isk u p ra v o sla v n ý c h k en c y k lic e „M ortalíum anim os" viz R. Janin A. A., Les O rthod o x es e t ľE n cy cliq u e M. a , Echos d 'O rie n t 1929, str. 92 nn, 316 nn; S. B u lg a ko v, L o zan sk aja konfere n c ija i p a p sk a ja E nciklika, Puf, č. XIII (ŕíjen 1928) 71-82; totéž a n g lick y T h e C hristian East, A u tu m n 1928, str. 116-126. 2. J a k ú c h v a tn é v y líč il VI. S o lo v ie v v L egendé o A n tik ristu . 14. MODLITBA
Str. 36.
1. Ju g ie, La p rié re .. ., str. 38. ,,A t a k . . . m o d litb a a v ždy v n itŕn é jší p fip o d o b n é n í se K ristu p rip ra v í dílo p rav éh o sblížení. P o litik a a d ip lom acie jso u zde bezm ocným i. Či n e sp o č ív á n a n ich zn ačn á část od p o v éd n o sti za ro ztržk y v m inulosti?" D 'Herbig n y, OC. I, 1923, str. 6. 2. P a stý ŕsk ý list n é m ec k ý ch b isk u p ú z fu ld sk é ko n feren ce 19. VIII. 1 9 3 8 .^ 3. P. M. M esch ler T. J., Die G ru n d leh ren d es geistlich en Lebens, H erd er 1922, 14. vyd., str. 27. 4. Pohle, L ehrbuch d e r D ogm atik, sv. II., P aderb o rn 1903, str. 478. - V ýznam m o d litb y zh odnotil sv. A lío n s, u č itel sp á sy a m odlitby, k a teg o ric k ý m tvrzením : ,,Kdo se m odlí, jisté d ô jd e sp ásy ; kdo se nem odlí, jis té b ude zav ržen . V šichni sv ati (mimo déti) d osáhli sp ásy m odlitbou. V šich n i za v ržen í za h y n u li proto, že se nem o d lili!" V elik ý p ro stŕe d e k spásy, O p era dogm atica, vyd. W a lter, sv. II., str. 646. 15. PROČ SE MODLIŤ? POHNÚTKY
Str. 37.
S leduji Jugie, La p r i é r e . . ., str. 124-215. - Též A C V III., P raha, IV. p re d n ášk a , str. 1-6. 1. J. C alvet, Le p ro b lém e c a th o liq u e de ľU n io n des Églises, Paríž 1921, str. 8. - „Č ína se n ik d y n e ob ráti, n ep íiv ed em e-li n a p re d R usko do lú n a je d n o ty . .. Ja k m ile se je d n o u R usko sta n e k ato lickým , Č ína a Jap o n sk o b u d o u b rz y n ásle d o v a ti." B ývalý em auzský b e n e d ik tín z P rah y . Dom. Galen,
z e k la d a te l „K atolické je d n o ty “ T he E cclesiästical R eview 1926, sv. 74, str. 239; UÉ 1926, 167. 2. Srv. též C h ry so sto m u s Baur O. S. B., W a s v erd an k en w ir dem ch ristlich en O rien t? CO 1936, I. ročník, č. 1., str. 5-7. 16. PAPEŽOVÉ A MODLITBA
Str. 41.
1. Q uénet, L’U nité des Églises, str. 139-153 (bez dokladu); P. J. K eller S. J., O ú to k k resťan sk é je d n o ty , A CM 1939, str. 1; T ondini, La p rié re e t ľa p p u i du S aint-S iége e t de ľé p is c o p a t d an s ľ o e u v re de la ré u n io n des Églises, Paríž 1876. 2. Pii IX. Pont. M ax. A cta, p a rs I., sv. I., str. 23. 3. Tam též, str. 91. 4. Tam též, sv. IV., str. 430. O n e p íije tí páp ežsk é v ý z v y k v a tik á n sk é m u sném u se stra n y V ýchoď anu viz Em. C am pana, II C oncilio V atica n o I., p a rte prím a, str. 49-63. 5. Leonis XIII., P. M. A cta, sv. II., str. 136. - Viz též dr. Fr. C in ek, V e le h rad v íry , O lom ouc 1936, str. 311-323. - E n cy k lik a s v ý k la d e m bisk. Strossnaayera v y šla sam o statn é. - J a n V y c h o d il. Ju b ile um C.-M. en c y k lik y „G rande m unus", Brno 1904. O u n io n ism u Lva XIII. viz T ondini, C iô ehe íl P ape I.eone XIII. h a giä o tte n u to p e r ľ u n io n e d elle chiese, C arih rad 1896. 6. A c ta sv. XIV., str. 407. 7. T am též sv. XV., str. 55. 8. T am též sv. XVI., str. 286-287. 9. T am též sv. XV., str. 309. 10. T am též sv. XVI., str. 287. - Lev XIII. doufal, že se zan edlo u h o v y p ln í n a d é je zbožných véŕících, „že to tiž M aria b u d e oním šťastným poutem , jehož p e v n o u a jem n o u silou se stan o u v šich n i, kdo milu jí K rista, jed n ím n á ro d em b ra tíí, p o slo u ch ajících ja k o společn éh o o tce K risto v a zástu p c e n a zemi, ŕim sk éh o V e le k n é z e”. Enc. A d iu tric e m populi, Le onis XIII., A c ta sv. XV., str. 306. - S nad m él pápež v ý slo v n é na m ysli v ý ro k ru sk é h o k o n v e rtity , jen ž se stal b arn ab ito u , hr. Š u va lo va : „M aria b ude zajisté poutem , sp o ju jícím obé círk v e, a to to pouto sje d n o tí v šech n y , kdož Ji m ilují, v n á ro d b ra tŕí pod o tco v sk ý m v ed en ím zástu p ce Je ž íše K rista ’’,
M a co n v ersio n e t m a v o catio n , P afiž 1859, č á st II., § 9. - M aria je - „M ať v seg o sobo rn ag o C h rista". T y szk ie w ic z, U čenie o C erkvi, Paríž 1931, str. 94. 11. Leonis XIII. A cta, sv. X V , str. 185. 12. Tam též. 13. T am též str. 187. Ju g ie v ý stiž n é n ap sal: „Duch sv ä tý u d ržu je je d n o tu m y stick éh o T éla K ristova. O n je p o d n étem m odliteb, jež k o n ám e za znovuzav ed en í k resťan sk é je d n o ty ", La p r i é r e . .., str. 109. - P odie slo v sv. C yrila A lex. „jed n ím a tím že D uchem , totiž D uchem sv ätý m , d o k o n al K ristu s sjed n o cen í v šech lidí v e sp o le k i s Bohém. N eh led é n a to, k o lík je nás, an i n a n a ši ro zp tý len o st, púsobením K ristovým D uch O tce i Je h o sam ého v n ás p re b ý v á a sjed n o cu je n a še d u še .“ V ý k la d n a Ja n 17, 20. - T y sz k ie w ic z, U čenie o C erkvi, str. 82. Congar, C h rétien s désunis, str. 68 nn. 14. A cta sv. XVII., str. 213. 15. Congar, C h rétien s désunis, str. X., srv. AAS 1917, str. 61. - V elik éh o u n ijn íh o v ý zn am u je a p o š to lsk á k o n stitu c e „T rad ita ab an tiq u is" ze d n e 14. IX. 1912, již Pius X. dovolil k ato lík ú m p ŕijím a ti nejsv . S v áto st o ltá rn i p o d ie o b rad u buď latin sk éh o neb v ýchodního. - D nes se v elik o n o č n í sv. pŕijím ání rad í p ŕijím ati k ažd ém u p o d ie jeh o obradu, p ri z ao p atfo v án í k až d ý m á p ŕijím ati v e svém obŕadé, v y jm a p ríp a d y n ale h a v é . AAS 1912, sv. IV., str. 614-616. S rovnej CJC kan. 866 s p ra m e n y a „U M onitore E cclesiastico" 1925, str. 103!! 16. AAS 1916, VIII, str. 137-138; AAS 1916, VIII, 139-140. S v éto v á o k tá v a A AS IX, 1917, str. 61-62. 17. AAS XII, 1920, str. 468. 18. V p rvním svém o k ru žn ím listé „Ubi arcan o " 23. XII. 1922 v y tk l si za h eslo sv éh o p o n tifik átu obn o v iti „M ír K ristú v v k rá lo v stv í K risto v é", viz AAS XIV, 1922, str. 691. 19. AAS XV, 1923, str. 581. 20. T am též str. 581-582. - O Eucharistii ja k o o zdroji je d n o ty viz enc. Lva X III. „M irae c a rita tis" ze dne 28. V. 1902, Leonis XIII. P. M. A cta sv. XXII, str. 127-129. - G riv ec -Š v eh lá k -J em e lk a , K ristu s v C irkvi, str. 128-134. „ V y v rch o len í o b ecn é sp o ji to sti s K ristem v e sv atém p rijím a n í je záro v eň vrch o lem n ad p ŕiro zen é živ o tn í sp o le če n sk é sp o ji
tosti m ezi k re s ía n y " (134-5). - T y sz k ie w ic z, U čenie o C erkvi, str. 89-94. - S a la ville, De cu ltu Ss. Eucharistia e in O rien te, ACL str. 54-79. - A le x a n d ro v , B o žestv en n aja E v c h a ristija - sje m ja ce rk o v n ag o jed in stv a, Slovo istin y , I. č. 2., 1913, str. 10. - T ondini de Q uarenghi, L 'E ucharistie d an s le re to u r de l'Église g réco -ru sse ä ľ u n ité cath o liq u e, P aríž 1894. L’Euch. dans le re to u r de l'É g lise g réco -ru sse a u n ité cath o liq u e; R apport lu au C ongrés euch. de R eim s en 1894. A c te s du C ongrés, str. 789. - Jugie, La p rié re . .., str. 111. - P. G ordillo T. J., E u ch aris tic k é m ed itace za VI. v e le h ra d sk é h o u n ijn íh o sjez du, A C V VI., str. 247-257; zdu razn il ta k é p o tre b u e u c h aristick éh o sm íru za n aše o d lo u čen é b ra try na V ýchodé. - C harm ot T. J., Le sacre m en t de ľ u n ité . M éd itatio n su r la sain te m esse. P aríž 1936, zv lášté str. 229-307. 21. D ie ka th o lisch en M issionen, 1929, str. 213. O založení „R ussika" viz A AS XXI, 1929, 577-581. 22. A AS XXI, 1929, str. 643. 23. V ta jn é k o n sisto fi 30. VI. 1930; A AS XXII, str. 301. - K sm íru za R usko v y b ízí list k e k ard . Pompilim u 2. II. 1930. S rovnej též: W a lsh Edm. T. J. W h y Pope Pius XI. a sk e d p ra y e rs for R ussia on M arch, 19, 1930. 24. G ordillo, C om pendium .. ., str 255-256; Ľ O rien te C ristiano e ľ U n itä d e lia C hiesa, I (1936) č. 1., str. 13-14. 17. KDY A KDO SE M A MODLITI
Str. 53.
1. lrén iko n , I., 1926, str. 2. - T a b in sk y j, M o ly tv a .. ., str. 22. 2. M ultorum p re c e s facilius ex a u d iu n tu r. S v. T o m áš, S. Th. 2-2, q. 83. a. 7. ad. 3. 3. Srv. Jugie, La p rié re . . ., str. 238. - J is té i kongregace S este r c y rilo m e to d é jsk ý c h v é n u je zvláštni po zo rn o st tom u to v n itfn ím u a p o što lá tu m odliteb, o b étí a sm íru, ač jejím h lav n ím ú čele m je „péče o žen sk o u m ládež h la v n é p ŕí p o d p o re dél k resťan ské lá s k y p ro sjed n o cen í o d lo u čen ý c h Slovanú s k a to líc k o u C irkvi". Tuto k o n g reg a cí zalo žila M at k a R. M. N esva d b o v á ; d o stalo se jí sch v á le n í m o ra v sk éh o m etro p o lity dra L. Prečana dne 8. IX.
1928. O chránci n o v é k o n g re g a c e jso u N ejbl. P anna M aria n an eb ev zatá a sv. C y ril a M etodéj. Ú stred n i dúm je v B m é (L erchová 25) s k lasic k ý m dívčím gym nasiem . - Dr. C inek, V e le h ra d v íry , O lom ouc 1936, str. 537-539. 18. APOŠTOLÁT SV. CYRILA A METODÉJE Str. 54. 1. The E cclesiastical R eview , LXXIV, 1926, str. 234-240; UÉ, V„ 1926, str. 166-168; ACV, VI, str. 259; A CV, VII, str. 251-262. 2. Dr. Fr. C inek, A rcib. dr. A nt. C yril S tojan, O lo m ouc 1933, str. 245. - P rv n í p rá c e S to ja n o v ý pro A CM jso u z ro k u 1885; tam že str. 153 nn. 3. AAS, XIII, 1921, str. 558. Pius XI. v ju b ilejn ím ro c e sv a to v á c la v sk é m vzdal zaslo u žen o u ch v álu A p o što lá tu sv ä té h o C y rila a M eto d éje v listé čsl. b isk u p ú m C arita te m decet, AAS, XXI, 1929, str. 136. - N ap o sle d y k ard . Tissera n t za Posv. k o n g reg a c i p ro vých. cirk ev tlum očil sv o u ra d o st z čin n o sti A CM a je h o vúdcú, p ŕed evším J. Exc. pan a a rc ib isk u p a olom ouckého d ra Leopolda Prečana. ACM , 1938, str. 347-348. 4. V o rig in álu tisk n e n í proložen. 5. ACV, V., str. 236-239; dr. C in ek, V e le h ra d v íry, str. 513, píše: „R oku 1926 v zn ik á n a n á v rh dra G rivce k n éžsk ý spolek „A p o što lát je d n o ty "." Srv. též tam že str. 533-534. - O cen é ACM p ro unionism us viz A C V , IV., str. 100-108. 19. PRÍTOM NÁ KNIŽKA
Str. 59.
1. D ieux M. A., C io isa d e p o u r ľ U n ité du m onde ch rétien , Paríž 1926. „K dyž cítím v elik o u touhu, ab y ch obdržela od v éčn éh o O tce n é ja k o u m ilost, u tík á m se k trp ícím duším , ab y p ŕe d n e sly o n y m ou prosbu, a p a k se cítím zav ázán a je jic h p rím lu v é za ú sp éch sv é m o d litby." - Sv. K a teiin a B oloňská, Bolland., A c ta Ss. 9. III. 20. VÝZVA
Str. 61.
1. B arnabita P. Š u v a lo v , jen ž se stal z p ra v o slav n ého katolíkem , v y slo v il se je d n o u p re d Piem IX.,
že je o ch o ten o b é to v a ti živ o t za n á v ra t sv é ru sk é v la s ti k e k a to lic k é jed n o té . Pápež, n a rá ž e je n a p ro ro k a D aniela, p ra v il: „N uže, o p a k u jte tr ik rá t d en n é p re d U k rižo v an ý m to to p ro h lášen í! V y js te m užem tužeb (vir d esideriorum ). B uďte ubezp ečen , že se v a še to u h a v y p ln í; ano, v y p ln í se, i k d y b y proro k o v y tý d n y se m ély p ro m én iti v le ta; a v ša k v y plní se k aždým zpusobem !" - J. Gobbio, V íta di P. A. S., B ologna 1867, str. 252. - Ju g ie, La p rié re . . . , str. 123. 2. List L eonii z led n a 1895. 3. L isty sv. T ere zie J e ž íš k o v y (Braito), P rah a 1925, str. 34-35. 4. Ju g ie, La p rié re . .., str. 121. - M užem e tv rd iti bez bázné, že se k lam em e; bu d em e-li m y k ato líci sjed n o cen í v m odlitbé, n eb u d e d louho trv a ti a sjedn otím e se i v o sta tn ích v écech . - T am že str. 49. 5. Srv. Ju g ie, La p rié re . . . , str. 233-234.
DÍ L D R U H Ý
Modlitby
„O tče sv ä tý , z a c h o v e j je v e svém jm énu, k te ré jsi mi dal, a b y b y li jed n o ja k o ž i m y . . . N eprosím p a k to lik o za né, n ý b rž i za ty, k te ŕí skrze slovo je jic h u v é ŕl v e m ne, ab y v šich n i b y li jed n o ja k o Ty, O tče, v e m né a já v Tobé, a b y i oni v nás jed n o byli, b y sv é t u v éŕil, že jsi Ty m ne p o slal." (Jan 17, 11. 20-21.) „N yní T é v zývám , v e lk ý Bože, buď m ilostiv ý m a la sk a v ý m k e svým V ýchod'anňm !" (K onštantín V e lik ý u Eusebia, V ita C. II, 55.)
I. M o d litb y k Bohu Trojjedinému 1. Strelné modlitby. K ráli v é k ú nesm rtelném u a neviditelnému, jediném u Bohu čest a sláva na vék y v ékuv. Am en. O dp. 500 dní. Plnom oc. odp. za obyč. podm ínek, m odlí-li se ten to povzd ech zbožné d en n é po celý m ésíc. - PPO č. 1.
Tebe Boha O tce nezrozeného, T ebe Boha Syna jednorozeného, T ebe D ucha svätého U téšitele, sv äto u a jed in o b y tn o u T rojici, celým srdcem i ú sty vyznávám e, chválim e a dobroŕečím e. O dp. jak o n a p ŕed ch áz e jíc í m o dlitbičku. - PPO č. 3.
V e všem se déj, budiž chv álen á a na v é k y v y v y šo v á n a n e jsp ra v ed liv é jši, n ejv y šší a lásk y n ejh o d n éjší v ú le Boží! O dp. ja k o n ah o ŕe. M im o to plnom . odp. v h o d i n e sm rti pro ty, kdo se tu to m o d litb ičk u často v živ o té zbožné m odlili, k d y ž se v y zp o v íd a jí a pŕijm ou sv äté p rijím aní, an eb o asp o ň v zbudí d o k o n a lou lítost, v y slo v í n e js v é té jší jm én o Ježišo v o ústné, neb není-li to m ožno, asp o ň v srdci, a p íijm o u trpéliv é z ru k y Boží sm rt ja k o ú d el za hŕích. - PPO č. 4.
M új Bože, učiň, ať se s jed n o tí v šech n y duše v p rav d é a v še ch n a srdce v lásce! O dp. 300 dní. - PPO č. 10.
N etrestej nás, H ospodine, podie našich
hŕíchú, jež jsm e spáchali, ani podie našich nepravostí! (2. 102. 10 .) O dp. 500 dní. Plnom . odp. je d n o u za m ésíc za obyč. podm . - PPO č. 23.
N evzpom ínej, H o spodine,našich d ávných n e p ra v o stí a pro své jm éno buď shovívavým k našim hŕíchúm ! (2. 58, 8-9.) O dp. ja k o p ŕed ch ázející. - PPO č. 24.
C h valte H ospodina v šech n y km eny, chvalte Ho v šich ni národové: ponévadž se po tvrd ilo n a nás Jeh o m ilosrdenství a p rav d a Páné zu stáv á n a véky! (2. 116.) O dp. 500 dní. O dp. tií let, k d y ž se m odlí v e re jn é . Plnom. odp. je d n o u za m ésíc za obyč. podm ínek, když se k o n á den n é. - PPO č. 24.
A bys v še ch n y bloudicí k jed n o té C írkve p ŕiv o la ti a v še ck y nev éŕící ke sv étlu evangelia p ŕiv é sti ráčil: prosím e Té, uslyš nás! O dp. 300 dní. - PPO č. 575.
2. Liturgické modlitby církve západní. VELKOPÁTECNÍ M odlem e se, n ejm ilejší bratŕi, za svätou Boží C irkev, ab y ji Búh a Pán n áš ráčil usm íŕiti, sjed n o titi a o p a tro v a ti n a celém ok rsk u zem ském a podrobil jí k n ížectví a panství, nám p a k aby dopŕál žíti v m íru a p o k o ji a o slav o v ati Boha, O tce všem ohoucího: - V šem ohoucí v ečn ý B o že,k terý jsi vK ristu zjev il všem národum svou slávu, zacho-
vej nám účin k y svého m ilosrdenství, aby T vá C irkev, rozšírená po celém svété, v y trv a la s pev n o u v íro u v e v y zn áv án í T vého jm éna. Pro téhož P ána našeho Ježíše K ris ta, k te rý s Tebou žije a k ra lu je Búh po všecky v é k y vékúv. A m en. z Ŕ im ského m isálu. ZA ROZKOLNlKY Wv _ Bože, jen ž ch y b y n a p ra v u ješ, rozptýlené sh ro m ažď u ješash ro m ážd én é udržuješ: v y lej m ilostivé, prosím e, na kresťanský lid m ilost své jednoty, aby, odlože ro zd v o je ní a sjed n o té se s p rav ý m p astý ŕem Tvé C írkve, m ohl Ti hodné sloužiti. Pro K rista P án a našeho. A m en. z Ŕ im ského m isálu. O dp. tri let. P lnom ocné odp. za o b y č e jn ý c h podm ínek, ko n á-li se tato m o d litb a denné. - PPO č. 576.
ZA BLUDARE V šem ohoucí, v éčn ý Bože, k te rý chceš, aby v šichni byli spasení a nikdo nezahynul, shlédni na duše oklam ané ď ábelskou Istí, a b y srdce bloudících, odložíce v šelikou k acírsk o u nepravosť, se v zp am ato v ala a n a v rá tila k jed n o té T vé p ravdy. Pro K rista P ána našeho. A m en. z R ím ského m isálu. O dp. tri let. Plnom oc. odp. za obyč. podm., ko n á-li se m odlitba denné. - PPO č. 577.
ZA JEDNOTU KRESTANU Pane, jenž jsi rozličné n á ro d y s je d n o tilv e vyznání svého jm éna, dej znovuzrozeným
kŕestn ím pram enem jed n o tu m ysli v e víre a je d n o tu sk u tk ú v e zbožnosti. Pro K rista P ána našeho. Am en. M odlitba v e č tv rte k po v elik o n o cích .
PODOBNÁ MODLITBA Pane, jenž bloudícím u k azu ješ svétlo své p rav d y , a b y se m ohli v rá titi n a cestu spravedlnosti: dej, aby všichni, kdož se hlási k e kresťanském u vyznání, se v y stríh a li to ho, co je nep ŕátelsk ý m kresťanském u jménu, a usilovali o to, co m u prospívá. Pro K rista P ána našeho. Am en. M odlitba III. n e d é li po v elik o n o cích .
JIN Á PODOBNÁ Pane, jen ž m ysli véŕících sjed n o cu ješ v jed n u vuli: dej, aby T voji n áro d o v é m ilo v a li to, co prikazuješ, a toužili po tom, co slibuješ, ab y u p ro stred sv e tsk ý c h prom én naše srdce b y la zak o tv en a tam, kde jsou p rav é radosti. Pro K rista P ána našeho. Am en. M odlitba IV. n ed éli po v elik o n o cích .
ZA SVORNOSŤ Bože, d árce pokoje a m ilovníče lásky: dej svým služebníkúm p rav o u shodu s Tvou vulí, abychom byli osvobozeni ode všech pokušení, jež nás znepokojují. Pro K rista Pána našeho. Am en. z Ŕ ím ského m isálu.
ZA DUCHA JEDNOTY Pane, jenž j si dal D ucha sv ätéh o svým apoštolúm , jednom yslné dlícím na m odlit b ách s M árii, M atkou Ježišovou: dej nám, abychom pod och ran o u téže své M atky a K rálovny apoštolu m ohli T vé velebnosti v é rn é sloužiti a sláv u T vého jm éna slovem i pŕíkladem rozšiŕovati. Pro téhož P ána n a šeho Ježíše Krista, jen ž s T ebou žije a kraluje v jed n o té téhož D ucha svätého, Búh po v še ck y v é k y v ékuv. Am en. V so bo tu po N an eb ev sto u p en í.
3. Liturgické modlitby církve východní. MODLITBA SV. BASILA D obrý Bože, sh o v ív a v ý a pŕem ilostivý, jem už se v žd y a všude, n a nebi i n a zemi vzd áv á klan én í a sláva, jenž m iluješ sprav ed liv é a nad h ŕíšn ík y se sm ilováváš a v še ch n y zveš ke spáse pro svá zaslíbení pŕíštích dober: T y sám, H ospodine, prijm i nyní i n aše m odlitby a usm érni náš život podie svých pŕikázání: osvéť n aše duše, posvéť naše téla, n a p ra v naše m yšlenky, očisť náš rozum a zbav nás v šelik é tísné, zla a n e m ocí a vášní, obklop nás svým i svätým i andély, abychom pod je jic h záštitou chránéni a v edeni dospéli k jed n o té v íry a k po znání T vé nedostižné slávy: ponévadž jsi blah o slav en na v é k y v ékúv. Am en. Z ŕe ck o slo v an sk ý ch k n é žsk ý ch hodinek.
MODLITBA SV. METROFANA SMYRENSKÉHO N y n íT e b e oslavujíce, ó T rojice, jed in ý Počátku, B ytosti v še v lá d n á a T v u rk y n é vešk e re n stv a, Svrchovaná, V ečná, pŕem ilosrdná, lidum ilná a dobrá: prosím e Té za odp u šténí hŕíchu, za m ír sv éta a za sv ornost cirkvi. Je d in é P anství a jed in á božská Svrchovanosti v tro jí záŕi tro jíh o slunce, prijm i dob ro tiv é ty, k teŕí Ti péjí hym ny slávy, a zbav je provinční, pokušení a p ro tiv e n stv í a ve své lásce k lidem dopŕej co n e jd ŕív e církvím m íru a sjednocení. Ó S pasiteli m uj, K riste, k te rý s p reb ý v al v p anenském lúné, T y ses objevil na tom to sv été j ako Búh a človék, beze zm ény a v p rav d é beze smési, a v ý slo v n é jsi pŕislíbil, že budeš vžd y se svým i služebníky: na pŕím luvu své R odičky podej m ír celém u svém u stádu. Z fec k o slo v a n sk ý c h círk ev n ích h o d in ek - Pulnočn í v nedéli, 8. tón.
Z VÝCHODNÍ MŠE SVÄTÉ Prosm e P ána za pokoj celého svéta, za stálo st sv ätý ch Božích cirkvi a sjednocení všech! Pane, sm iluj se! Z ŕe c k o slo v a n sk é m ešní litá n ie - je k te n ie .
Prosím e Té ješté: Pam atuj, Pane, n a svou sv ä to u k ato líck o u a apoštolskou C irkev,
objím ající od ko n ce do ko n ce celý svét, a sm iŕ ji, k tero u jsi v y k o u p il d rah o u k rv i svého K rista. Z an a fo ry (kanónu) L itu rg ie sv ätéh o Basila.
Pane, jenž žehnáš tém , k te ŕí Té v eleb í a p o sv écu ješ v Tebe doufající, spas svuj lid a žehnej svém u dédictví, ochraňuj veškeru svou C irkev, posvéť ty, k teŕí m ilují ok rasu T vého dom u: osláv je za to svou božskou silou a n eopouštéj nás, v Tebe doufající. D aruj m ír svétu, svým církvím , knéžím a v e šk eré m u svém u lidu, protože každ á dobrá véc a k ažd ý d ar dokonalý je sh ú ry a pochází od Tebe, O tce svétel, a m y Ti vzdávám e sláv u a díkúčinéní a poklonu, O tci i Synu i Svätém u Duchu, nyní i vžd y ck y i n a v é k y v ékuv. Am en. T ak zv an á „Z aam bonni m o d litb a" z íe c k o slo v an sk é m še sväté.
4. Modlitba Benedikta XV. Ó Pane, jenž jsi rozličné n á ro d y sjednotil v yznáním svého Jm éna, prosím e Té za n á ro d y kresťanského V ýchodu. Pam étlivi, ja k význam né m ísto zaujím ali kd y si v e T vé C irkvi, po k o rn é Té žádám e, abys jim vn u k l touhu znovu je zaujím ati, aby s námi tv o rili jed e n ovčinec pod jedním Pastýŕem . Učiň, ať jso u spolu s nám i p roniknuti n á u k o u svých sv ätý ch U čitelú, k teŕí jsou i našim i O tci v e víre. C hráň nás každé chyby, jež b y je m ohla od nás vzdáliti. Kéž duch svornosti a lásky, k te rý je znam ením
T vé prítom nosti m ezi véŕícím i, u rý ch li p rí chod dne, v ném ž se naše m odlitby spojí s m odlitbam i j ej ich, ab y každ ý n áro d a k ažd ý jaz y k vy zn áv al a chválil P ána n a šeho Ježíše K rista. Am en. O d p u s tk y 500 dní. P lnom ocné odp. je d n o u v mésíci za o b y če jn ý c h podm inek, k o n á-li se ta to m od litb a denné. (Breve 15. IV. 1916.) - PPO č. 583.
II. Pobožnosti k Pánu Ježíši (Kristologické) 1. Strelné modlitby. M új Ježíši, m ilosrdenství! Sv. L eonard d a P orto M aurizio. O dp. 300 dní. Plnom. odp. je d n o u za m ésíc za ob. podm., vzbuzuje-li se te n to p o v zd ech denné. - PPO č. 55.
Ó Ježíši, Synu Boha živého, sm iluj se nad námi! Ó Ježíši, Synu M árie Panny, sm iluj se nad námi! Ú Ježíši, k ráli a stred e v šech srdci, učiň, a b y byl m ír v e Tvém království! O dp. 300 dní. - PPO č. 67.
Ó Ježíši v n e jsv é téjší Svátosti, sm iluj se nad námi! O dp. 300 dní. - PPO č. 108.
Pro znam ení Kríže, vysvoboď nás, Bože náš, od našich nepŕátel! Odp. tŕí let. Plnom. odp. je d n o u za m ésíc za obyč. podm ínek, koná-li se ten to povzdech den n é. - PPO č. 158.
Prosím e Té tudíž, pŕispéj svým služebníkúm , k te ré jsi vyko u p il p red ra h o u Krvi! O dp. 300 dní. - PPO č. 184.
Budiž všude m ilováno sv äté Srdce J e ž i šovo! O dp. 300 dní. - PPO č. 192.
Srdce Ježišovo, v Tebe dúvéŕuji! O dp. 300 dní. Plnom . odp. je d n o u za m ésíc za obyčej. podm ínek, ko n á-li se ta to m o d litb ič k a denné. PPO č. 195.
S väté Srdce Ježišovo, pŕijď k rálo v stv í Tvé! O dp. 300 dní. - PPO č. 197.
Božské Srdce Ježišovo, obrať hŕíšníky, spas um írající, vysvoboď v é rn é duše z očistce! O dp. 300 dni. - PPO č. 198.
Sladké Srdce Ježišovo, sm iluj se nad námi i nad našim i zbloudilým i b ratry! O dp. 300 dní. - PPO č. 202.
S väté Srdce Ježišovo, budiž poznáváno, budiž m ilováno, budiž následováno! O dp. 300 dní. - PPO č. 204.
N e jsv été jší Srdce Ježišovo, sm iluj se nad námi! O dp. 500 dní. Plnom. odp. je d n o u za m ésíc za obyče jn ý c h podm ., ko n á-li se ta to m o d litb ičk a denné. PPO č. 211.
S vátostné Srdce Ježišovo, sm iluj se nad námi! O dp. 300 dní. - PPO č. 239.
S vátostné Srdce Ježišovo, v ý h n i božské lásky, daruj m ír svétu! O dp. 300 dní. - PPO č. 243.
V každém okam žiku budiž v z d á v án a ch v á la, klanéní, lásk a a dík Svátostném u Srdci Ježišo v u v e všech sv ato stán cích svéta až do skonání véku. Am en. O dp. 300 dní. PPO č. 246.
Ježíši, k ráli a stred e v šech srdci, pro p rí chod svého k rálo v stv í daruj nám mír! Odp. 300 dní. - PPO č. 251.
2. Mše svätá. OBÉTOVÁNÍ N A ZACÁTKU MŠE SV. V éčný O tče, ob étu ji Ti obét, v níž Tvuj m ilovaný Syn Ježíš sebe sam a p íin e sl na k ríži a již nyní obno v u je na tom to oltári, ab y ch se Ti k lan él a vzdal Ti čest, ja k za sluhuješ, a b y ch uznal T vé sv r chované panství nade všem i vécm i a jejic h n ap ro sto u závislost na Tobé, jenž jsi naším prvním počátkem a posledním cílem: abych Ti p o dékoval za T vá p rija tá bezč etn á dobrodiní: abych usm íŕil T vou spravedlnost, uraženou to lik a hŕíchy, a podal Ti hodné zadostučinéní za né: abych v y p ro sil m ilost a m ilosrdenství pro sebe, pro trpící a p ronásledované, pro ú b o hé hŕíšníky, pro celý svét a pro v é rn é du še v očistci. O dp. tri le t pro zbožné ú č a stn ík y m še sv äté, k te ŕí se to to o b éto v án í pom odlí n a začá tk u m še sv äté. Plnom, o d p u stk y pro ty, kdo po ce lý m ésíc v zasvécen é sv á tk y (a n edéle) k o n a jí toto o b é to v án í na z ačátk u m še sv äté, i k dy ž je to p ri p o v in n é m ši sv äté, v y k o n a jí-li je š té sv ä to u zpovéď, p íisto u p í k sv ätém u p ŕijím án í a p om odlí se n a ú m ysl s v ä té ho O tce. - PPO č. 53.
Pftl OBETOVANÍ Bože, jenž nedopouštíš, aby národové, v Tebe véŕící, byli zm ĺtáni néjak ý m i h rú z a
mi: rač pŕijm outi prosby a obéti lidu Tobé oddaného, aby mír, jehož d o p ŕá v á T v á mírnost, zabezpečil kresťanské k o n č in y pred každým n epíítelem . Pro K rista P ána n a še ho. Am en. S e k reta n a sv á te k sv. Ire n e je 28. VII.
C irkvi své, prosím e, Pane, udél dobrotivé d aru jed n o ty a pokoje, jejichž tajem ným náznakem jsou p rin esen é obétní dary. Pro K rista P ána našeho. Am en. S ek reta sv á tk u B ožího Téla.
Pro T vé sm ilování, Pane, a na pŕím luvu b lah o slav en é M árie, ustav ičn é Panny, kéž tato n aše obét dosáhne, ab y T vá C irkev ro stla počtem véŕících a stále se skvéla n ád h ero u ctností. Pro K rista P ána našeho. Am en. S e k reta m še sv ä té k e cti P an n y M árie, K rálo v n v apoštolú.
PRI PO ZDV IH OV ÁNÍ aj Budiž pozdravena, spásonosná O béti, p rin e se n á za m ne a za celé lidské pokolení n a bolestném Kríži. b) Budiž pozdravena, d rah o cen n á Krvi, try sk a jíc í z ran ukrižovaného P ána našeho Ježíše K rista a sm ývající h ŕíc h y celého svéta! c) R ozpom eň se, Pane, na svého tvora, kterého jsi v y k o u p il svou drah o cen n o u Krvi! O dp. 500 dní za k ažd o u m o d litb ičk u zvlášť, i když se m odlí o d délen é , p ri pozd v ih o v án í. - PPO č. 106.
Pán m u j a Búh múj! V éŕící, k te ŕí p ri p o zd v ih o v án í an eb o p ii slavném
v ý sta v u n e js v é té jší S v äto sti v zb u d í te n to po v zd ech s vérou, o d d an o stí a lásk o u , m ohou získ ati odp. sedm i let j plnom , o d p u stk y je d n o u z a týd en , v y z p o v íd ají-li se, p ŕisto u p í k sv ätém u p rijím an í a pom odlí se na úm ysl S \a té h o O tce. - PPO č. 107.
PO POZDVIHOVÁNÍ Požehnaný, jenž se b éŕe v e jm énu Páné: H ossana na výsostech. Za zbožný ten to p o v zd ech po p ro m éň o v án í mo hou v é ííc í získ ati odp. 500 dní; plnom . odp. je d n o u za m ésíc za obyč. podm ínek, m odlí-li se tejito p ov zd ech d en n é po p ro m éň o v án í. - PPO č. 113.
OBÉTOVÁNÍ NEJSVÉTÉJŠÍ KRVE V éčný O tče, obétuji Ti n ejdražší K rev Ježíše K rista na zadostučinéní za své h íích y , v e prospéch sv ätý ch duší v očistci a za po tre b y sv äté C írkve. O dp. 500 dní. P lnom . odp. je d n o u za m ésíc za ob. podm ínek, koná-li se ta to m o d litb ičk a den n é. - PPO č. 188.
1. V éčný O tče, ob étu ji Ti zásluhy n e jd ra ž ší K rve Ježíše, T vého m ilovaného Syna a m ého božského V yk u p itele, za rozšírení a v y v ý še n í m é drahé M atk y sväté C írkve, za zachování a p rospéch je jí vid iteln é H lavy, n ejv y ššíh o ŕim ského V eleknéze, za kardinály, biskupy, za p a stý ŕe duší a v šech n y služebníky Svatyň. Sláva Otci. - Budiž v zd áv án a vždy chvála a dík Ježíši, k te rý nás zachránil svou Krvi.
II. V éčn ý O tče, obétuji Ti zásluhy nejdražší K rve Ježíše, T vého m ilovaného Syna a m ého božského V ykupitele, za m ír a svorno st k rá lú a k a to lick ý ch knížat, za p o k o re ní n e p ŕá te l sv ä té v íry a za blaho kresťan ského lidu. Sláva Otci. - Budiž v z d á v án a . . . III. V éčný O tče, ob étu ji Ti zásluhy nejdražší K rve Ježíše, T vého m ilovaného Sy na a m ého božského V ykupitele, za osvícení n evéŕících, za v y k o ŕen é n í bludu a za o brácení hŕíšníku. S láva O tci. - Budiž v z d á v án a . . . IV. V éčn ý O tče, o bétuji Ti zásluhy nejdražší K rve Ježíše, T vého m ilovaného Sy na a m ého božského V ykupitele, za v še chny své príbuzné, p ŕáte le a n ep ŕátele, za nuzné, nem ocné a p ronásledované, a za v še ch n y ty, za néž podie T vého poznání a vu le jsem po v in en se m odliti. Sláva Otci. - Budiž v z d áv án a . .. V. V éčný O tče, ob étu ji Ti zásluhy nejdražší K rve Ježíše, T vého m ilovaného a m ého božského V ykupitele, za všechny, k teŕí dnes odejdou na d ru h ý svét, abys je osvobodil od pek eln ý ch tre stu a p rija l je s n e jv é tší staro stliv o stí k ú časti n a Tvé slávé. Sláva O tci. - Budiž v z d á v án a . . . VI. V éčn ý O tče, obétuji Ti zásluhy nejdražší K rve Ježíše K rista, T vého m ilova ného Syna a m ého božského V ykupitele, za v še ch n y ,k d o m ilují tento v e lik ý p o k la d , za ty, kdo jej v e spojení se m nou ctí a se
m u klanéjí, a ko n ečn é za ty, k te ŕí se snaží rozšiŕovati pobožnost k ném u. Sláva O tci. - Budiž v z d á v án a . . . VII. V éčný O tče, ob étu ji Ti zásluhy nejdražší K rve Ježíše, T vého m ilovaného Sy na a m ého božského V ykupitele, za v še ch n y své duchovní i télesn é potreby; v e prospéch sv ätý ch duší v očistci, zvlášté téch, jež n e jv íc e u c tív a ly tu to cenu našeho v y k o u p en í a bolesti a strasti naši drahé n e jsv é téjší M atky M árie. Sláva Otci. - Budiž v z d áv án a .. . Sláva K rvi Ježíšo v é n yní i v ždycky i po v še ck y v é k y vékúv. Am en. Odp. tri let. Plnom . odp. za ob. podm ín ek p ro ty, kdo tuto m odlitbu k o n a li d en n é po celý m ésíc. PPO č. 189.
3. Mše svätá za odstranéní rozkolu. Intioit: (Zalm 105, 47.) - V ysvoboď nás, H ospodine, náš Bože, a shrom ážd nás zpom ezí národu, abychom chválili T vé sväté jm éno a se honosili T vou oslavou. (Zalm týž v. 1.): C hvalte H ospodina, neboť je dob rý: neboť n a v é k y jest jeho m ilosrdenství. V.: Sláva O t c i . . . M odlitba: Bože, jen ž ch y b y nap rav u ješ, ro zptýlené shrom ažď uješ a shrom áždéné udržuješ: vy lej m ilostivé, prosím e, n a k re s ťanský lid m ilost své jednoty, aby, odlože rozdvojení a sjed n o té se s pravým pastýŕem Tvé C írkve, m ohl Ti hodné sloužiti. Pro P ána našeho Ježíše K rista, jenž s T e
bou žije a k ra lu je v jed n o té D ucha sv ä té ho, Búh po v še ck y v é k y vékúv. Am en. Epištola: Č tení listu sv. ap o što la P av la k E feským (4, 1-7 a 13-21).
Bratŕi! N apom inám vás, ab y ste žili hod né toho povolání, k terý m jste povoláni, s v e šk ero u p o korou a tichostí, s trpélivostí, sn ášejíce se vesp o lek v lásce, snažíce se zach o v áv ati jed n o tu D ucha v e svazku po koje. Jed n o télo je st a jed e n Duch, jakož tak é jste byli povoláni v jed in é n a d é ji své ho povolání. J e d e n je st Pán, jed n a víra, je den kŕest, jed e n Búh a O tec všech, k te rý je st n ad e všem i a skrze v še ck y a v e všech nás. Jednom u každém u p ak z nás b y la d á n a m ilost podie m íru d aru K ristova: ažbychom se sešli všichni v jed n o tu v íry a poznání Sy na Božího, v m uže dospélého, v m íru plnos ti K ristovy: abychom již neb y li nedospélci, k o lísaným i a zm ĺtaným i každým vétrem učení skrze podvod lidský a lstiv o st ku pro v ed en í bludu, nýbrž abychom , vyznáv a jíc e pravdu, v lásce rostli ve všem k nému, ke Kristu, jenž je st hlavou, z néhož celé télo, jsouc spojováno a svazováno každým svazem služebným podie púsobivosti v m íŕe jednoho každého údu, béŕe vzrú st svúj k e vzdélání svém u v lásce. To to te d y pravím a osvédčuji v Pánu, abyste již nežili tak, ja k i pohané žijí v m árnosti svého sm yslu, jsouce zatem néni v rozum u, odcizeni od života Božího pro nevédom ost,
k te rá je s t v nich pro zatvrzeni jej ich srd ce. O ni o tupévše oddali se chlipnosti ku páchání v šelik é n e č isto ty v lakoté. V y v šak tak to j ste se nen au čili Kristu, ač-li jste ho uslyšeli a v ném ta k v y u čen í byli, ja k je st p rav d a v Ježíši K ristu, Pánu našem. Graduale: (Zalm 121, 6-7). - V y p ro šu jte Je ru sa le m u štéstí: a blaho tém, k te ŕí Té m ilují. V.: Budiž pokoj v e tvém opevnéní a b la h o b y t ve tv ý ch palácích. A lleluja, alleluja. V.: C hvál Jerusalem e, H ospodina, chvál svého Boha, Sione! A lleluja. Po n ed éli d e v ítn ík o v é se v y n e c h á v á „A llelu ja" a d ru h ý verš, a v ša k m odlí se T ra ktu s (žalm 75, 2-4.): Znám ym se učinil Buh v Jud sku , v Izraeli velké jest Jeho jméno.
V.: Neboť v pokoji Salém u je st Jeho stánek. V.: Tam zlom il silu luku, štít, m eč a válečné nástroje. V čase v e lik o n o č n ím m ísto G r a d u a l e : A lle lu ja, alleluja.
V.; Chvál, Jeru salem e, H ospodina, chvál svého Boha, Sione! A lleluja. V.: (Zalm 147, 14). - O n zjednal územ í tvém u pokoj a sytí té pšeničnou bélí. A lleluja. Evangelium : P o k račo v án í sv ätéh o ev a n g e lia p o d ie Ja n a : (17, 1. 11-23.)
Za onoho času Ježíš pozdvih oči k nebi ŕekl; O tče svätý, zachovej je v e svém jmé-
nu, k te ré jsi m i dal, ab y byli jedno, jakož i my. Když jsem byl s nimi, já jsem je za ch o v áv al v e jm énu Tvém ; ochránil jsem ty, k te ré jsi m i dal, a nikdo z nich n ezah y nul, leč je n te n človék záhuby hodný, aby se naplnilo Písmo. N yní v ša k jd u k Tobé a toto m luvím v e svété, a b y m éli rad o st m o ji v sobé úplnou. J á jsem jim dal slovo Tvé a sv é t p o jal n e n á v ist p ro ti nim, ponévadž n e jso u ze svéta, jakož ani já ze sv éta nejsem . N eprosím , abys je vzal ze svéta, n ý brž abys je ochránil od zlého. Ze sv é ta n e jsou, jak o ž ani já nejsem ze svéta. Posvéť je v pravdé; slovo Tvé je s t p rav d a. Jak o jsi Ty m ne poslal na svét, i já jsem je po slal n a svét. A já p o sv écu ji sebe sam a za né, ab y i oni posvécení byli v pravdé. N e prosím p a k toliko za né, nýbrž i za ty, k teŕí skrze slovo je jic h u v éŕí v e m ne, aby všichni b y li jed n o jak o Ty, O tče, v e m né a já v Tobé, a b y i oni v nás jed n o byli, b y svét uvéŕil, že jsi T y m ne poslal. A já jsem jim dal slávu, k tero u jsi m i dal, a b y b yli jedno, jakož i m y jedno jsm e: já v nich a Ty ve m né ab y byli v jed n o té dokonalé. O bétování: (Rím. 15, 5-6). - Dej vám Búh jed n o ste jn é sm ýšleti vespolek, a b y ste jednom yslné jedném i ú sty o slav o v ali Boha našeho. Sekreta: Posvéť, Pane, ty to dary, k te ré Ti o b étu jem e za sjednocení kresťanského lidu, a dopŕej nám skrze né d arú jed n o ty a po k o je v e své Cirkvi. Pro P ána našeho .. . Prijímáni: (I. Kor. 10, 17). - To je s t jeden
chléb, a jedno télo jsm e m noží, všichni, k te ŕí jsm e ú častn í jed n o h o chleba a jednoho kalicha. Po sv. prijím ání: Kéž toto p ŕije tí T vého svätého ú častenství, Pane, ta k provede, prosím e, dílo je d n o ty v e T vé Cirkvi, jako je náznakem spojení v éŕících v Tobé. Pro P ána našeho . . . P o z n á m k a : T ato m še sv ä tá se slouží n a zn am e n í p o k án í v b o hoslužebném ro u c h u iia lo v é m a je li tu rg ic k y d o v o len á n a sv á tk y p ro sté a p o lo d v o jn é (Simplex, sem iduplex).
4. Východní mše svätá za dosažení pokoje v Cirkvi. P ri P r o s k o m i d i i n a z a č á t k u m še sväté. Pane Ježíši K riste, Bože náš, prijm i tuto Obéť, k te rá se Ti nyní p ŕin áší za pokoj a m ír Tvé sv äté C írkve, a vysvoboď ji brzy ze všelikého nebezpečí a tísné, odpadlický ch snáh a ú k lad ú a prítom ného pronásledování a daruj j í v e svém sm ilování do k o n alý mír. Mešni litánie - jektenie. Prosm e Pána, aby svou sv ä to u C irk ev uchoval nehôd, zachoval ji n eo ch v éjn o u a nepŕem oženou n e p ŕá telsk ý m i ú k lad y a svou silou jí dopom ohl k vítézství! Pane, sm iluj se! Prosm e Pána, a b y odstránil v še ch n y cir k ev n í sváry, rozkol a nesh o d y a odpadlíky od kato lick é v íry a b y p ŕiv ed l k poznání
pravdy, véŕící p ak u tv rd il a upevnil v p ra vé v íre a zachoval je v ní neochvéjným i! Pane, sm iluj se! Prosm e Pána, aby svétlem svého poznání osvítil srdce všech, n e v é ro u zatem néných, a své v é rn é posílil a zachoval je n e o c h v éj ným i v p rav é víre! Pane, sm iluj se! S vätý Králi, k te rý jsi pro n aši spásu v e m nohém m ilosrdenství prolil svou Krev, daruj m ír své sv äté C irkvi a up ev n i ji proti všem sm rtonosným útokum na nepŕem ožiteln é škále p ra v d y svého vyznání, o to Té prosím e, uslyš nás a sm iluj se! Pane, sm iluj se! Z volejm e všichni: „Pane, uslyš nás a sm i luj se", ab y H ospodin, náš B uh,vnukl vládcúm prízeň k e své sv äté k ato lick é a apoš to lsk é C irkvi a takto j í zaj istil dokonalý mír! Pane, sm iluj se! Tropai Pospéš nám ku pom oci, K riste, Bože náš, d ŕív e než podlehnem e: neboť T voji i naši n e p ŕá telé nás ohrožují a snaží se rozm etati T vé dédictví: než T y sraz silou svého K rí že ty, k te ŕí b o ju jí proti nám a n ap ad ají dé dictví T vého domu, ať poznají, co zmúže T vá moc, sila a v íra T vých v é rn ý c h služebníkú, n a pŕím luvu Boží R odičky, jed in ý m ilovníku lidí! * T iopar a K o n d a k jso u litu rg ic k é p ísn é zvláštního určeni.
Kondak. M ocný V eliteli a Pane, pŕem ožiteli pekla, m y T voji služebníci a tvo ro v é, vysvobozeni od v éčn é sm rti, p éjem e Ti hym ny slávy: a Ty v e svém nev ý slo v n ém m ilosrdenství zbav v šech p ro tiv e n stv i nás, již k Tobé v o lám e: Ježíši, Synu Boží, sm iluj se nad n á mi!
5. Východní mše svätá za rozmno žení lásky. Pr i P r o s k o m i d i i n a z a č á t k u mše sväté. P ane Ježíši K riste, Bože náš, jenž jsi dal svým učedníkum n o v é pŕikázání, aby se m ilovali vespolek, prijm i tuto Obéť za odp u šténí h ŕích u v šech nás, svých pravovérný ch služebníkú, a obnov v nás svým sv ä tým D uchem vy ch lad lo u lásk u k Tvé dobroté a k bližním u a v šté p j i hluboko do n a šich srdci, abychom s ní plnili pŕikázání, d an á k Tvé slávé a k e vzdélání bližních, a n eh led ali svého prospéchu na zemi, nýbrž toho, co pro sp ív á Tobé k e slávé a bližním u k u vzdélání. Mešni litánie - jektenie. Prosm e snažné Pána, ab y h ŕích ú a nepravostí, jež v k Bohu a bližním u, a vštíp il silou, pusobením a m ilostí D ucha hluboko do srdce!
nás očistil od nás ničí lásku nám tu to lásku svého svätého
Pane, sm iluj se! Prosm e Pána, abychom nem ilovali sv éta ani toho, co jeho je s t,n ý b rž zahoreli opravdovou lásk o u k Bohu, jeh o slávé, b lah u a spáse bližního, a v žd y ck y u p írali zrak y k n eb esk é blaženosti a celou duší ji hledali! Pane, sm iluj se! Prosm e Pána, abychom se m ohli plam en n ou lásk o u k Bohu a bližním u podobati prvním kŕesťanúm a n ásled o v ati j ich v op rav d o v é účinné lásce silou, púsobením a m ilostí sv ätéh o Ducha! Pane, sm iluj se! Prosm e Pána, aby nás v še ch n y vždy za choval neo ch v éjn ý m i u p rav é víre, v po k o ji a v e svazku plam enné lásk y a silou svého p resv ä téh o D ucha nám dal prospív a ti v e v še ch ctnostech a chrán iti se všech zhoubných vášní! Pane, sm iluj se! T r opar. O K riste, jed in ý m ilovníku lidí, jenž jsi spojil své ap o što ly poutem lá sk y a tím jsi i nás k sobé píip o u tal, dej nám , abychom na pŕím luvu B ohorodičky zach o v áv ali T vá pŕikázání a m ilovali se v esp o lek nelíčenou láskou. Kondak. Rozpal plam enem své lá sk y n aše srdce, K riste Bože, abychom , ji rozníceni, m ilo v a li Tebe z celého srdce, ze vší m ysli, z ce lé duše a ze vší sily, bližního p ak jak o se
be sam y, a o stŕíh ajíc e T vých pŕíkazú, a b y chom o slavovali Tebe, jen ž jsi dobrodincem všech. Bohorodyčen." Boží Rodičko, Pom ocnice téch, kdo se k T obé v é rn é u tík ají, nezhrdej našim i p ro s bam i, nýbrž svou v relo u pŕím luvou utvrď n ás v lásce k Bohu i bližním u, ať m úžem e v o lati k Tobé: Zdrávas, Pom ocnice a Pŕím luvo kresťanského lidu! Epištola. C ten í z p rvního k a to lic k é h o listu sv. a p o što la J a n a: (H lava 3, v. 10b-24.)
M iláčkové, žádný, kdo nečiní spravedlnost, není z Boha, a kdo nem iluje b ra tra svého, neboť to je ta zvést, k tero u jste slyšeli od počátku, abychom se m ilovali vespolek, ne jak o Kain, jenž byl ze zloboha a zabil b ra tra svého. A proč ho zabil? Ponévadž sk u tk y jeh o b y ly zlé, sk u tk y pak b ra tra jeh o spravedlivé. N ed iv te se, bratŕi, jestliže sv é t v ás nenávidí. M y vim e, že jsm e p rešli ze sm rti do života, neboť m ilujem e b ratry ; kdo nem iluje, zu stáv á v e sm rti. K až dý, kdo nem iluje b ra tra svého, je st vražedník; a vite, že žádný v raž e d n ík nem á života v éčného v sobé zústávajícího. Z toho jsm e poznali lásk u Boží, že O n položil svuj ži v o t za nás; tak é m y m ám e za b ra try život položiti. Kdo v ša k m á sta te k toho sv é ta a * B ohorodyčen je n á z e v litu rg ic k é p ísn é k P anné M árii.
vidí b ra tra svého, an trpí nouzi, a zavŕe p red ním srdce své, k te ra k lásk a Boží zústá v á v ném? Dítky, nem ilujm e slovem , ani jazykem , nýbrž skutkem a v pravdé. A po tom poznám e, že jsm e z p ra v d y a tím u p o k ojím e srdce své pred Ním, ať srdce naše ob v iň u je nás z čehokoli, neboť Búh je vétší nežli srdce naše a vi všecko. M iláčkové, n eob v iň u je-li nás srdce naše, m ám e d ú v éru k Bohu a začkoli budem e prositi, obdržím e od N ého, ježto zachovávám e p ŕik ázán í je ho a činím e, co M u je st m ilé. A toto jest p ŕik ázán í Jeho, abychom v éŕili jm énu Sy na Jeho, Ježíše K rista, a m ilovali se vespolek, jakož nám dal pŕikázání. A kdo zachov á v á p ŕik ázán í Jeho, zú stáv á v Ném , a On je s t v ném; a z toho poznávám e, že v nás zústává, z Ducha, k teré h o nám dal. Evangelium. Č tení e v a n g e lia od Ja n a : (H lava 13, v. 31-35.)
P ravil Pán ke svým učedníkúm : N yní jest o slaven Syn človéka a Búh oslaven jest v Ném . Je-li Búh o slav en v Ném, oslávi jej i Búh sám v sobé, ano hned jej oslávi. Dítky, ješté m áličko jsem s vám i. B udete m ne hledati, a jakož jsem ŕek l Zidúm: Kam já jdu, v y nem úžete p ŕijíti, ta k pravím nyní i vám . Pŕikázání nové dávám vám , abyste se m ilovali vespolek; jak o jsem já m iloval vás, ab y ste se i v y m ilovali vespolek. Po tom poznají všichni, že jste učedníci m oji, budete-li m íti lásku jed n i k druhým .
6. Sväté pŕíjímání. STRELNÉ MODLITBY PŔED SV. PRIJÍM A NÍM Ja k o je le ň touží po pram enech vod, tak touží duše m á po Tobé, Bože. (2alm 4 i. 2.) O dp. 500 dní. Plnom . odp. p ro ty , k d o se te n to povzdech m odlí d en n é po c e lý m ésíc, p ŕip o jí-li sv ä to u zpovéď, n á v šté v u k o ste la n ebo v e re jn é k a p ie a m o dlitbu na úm ysl sv ä té h o O tce. - PPO č. 126.
P ŕijd, Pane, a neprodlévej! O dp. ja k o n a p ŕed ch á z ející m odl.
Pane, nejsem hoden, abys v ešel pod stre chu mou, ale toliko rci slovem a u z d ra v e ná bude duše má. O dp. 500 dní, ŕík á-li se tato m o d litb a zbožné tri k rát. - Plnom . odp. pro ty, k d o se tu to m o d litb u tri k rá t den n é po celý m ésíc m odlili, pŕip o jí-li sv äto u zpovéď, n á v šté v u k o ste la n eb v e re jn é k a p ie a pom odlí-li se n a úm ysl sv ä té h o O tce. - PPO č. 129.
Z ANAFORY - K A NÓ NU LITURGIE SV. BAŽILA VELIKÉHO P re sv ä tý Pane, m y hŕíšní a nehodní T voji slu ž e b n íci... s d u v éro u pristu p u j em e k Tvém u svätém u oltári, m odlím e se a prosím e Té, S vätý svätých, sjednoť nás všechny, k teŕí pŕijím ám e z jednoho chleba a z jednoho kalicha, ve sp o lečenství jednoho sv ä tého Ducha: a dej, a b y nikdo z nás n e p rijí m al svätého T éla a K rve T vého K rista sobé v soud a v odsouzení, nýbrž ať dôjdem e milosrdenství a m ilosti se všem i svätým i, kteŕí se Ti od v é k ú zalíbili: Praotci, O tci, pa-
triarch y , proroky, apoštoly, kazateli, evangelisty, m učedníky, v y znavači, učiteli a s každým duchem spravedlivým , k te rý ve v íre o d e še lsto h o to svéta, predevším s p re svätou, prečistou, n ejb lah o slav en éjší, slá v nou V lád k y n í naši, Boží R odičkou a u s ta v ičn o u Pannou M árií. PRED SVÄTÝM PRIJÍM ANÍM (P. K lem ens Cyril Englert C. Ss. R.) N ejdražší Pane, Ježíši K riste, v e lik ý a bezm ezný m ilovníku lidí, véŕím , že jsi skutečné pŕítom en v e sväté hostii, k te ro u za nedlouho prijm ú. V éŕím , že za nék o lik okam žikú budu vyznam enán, že sm ím pŕijm outi do svého srdce a u v íta t do úbohého p rí b y tk u své duše téhož lask av éh o M istra, k te rý kd y si chodil po niv ách galilejských a k ázal v Jerusalem é. A ponévadž m ne tak vyznam enáváš, že sám k e m né pŕicházíš a zcela se mi daruješ, chci ti dnes p ŕednésti pro sb u o v elik o u m ilost: Priveď zpét do k a tolické C írkve v še ch n y ony m ilióny k ŕe s ťanú, k te ŕí žijí mimo je jí společenství. Ty zavítáš dnes tak é do jejic h srdci. P riprav nás všecky, m ne i je, ó d obrý Ježíši, a b y chom Té m ohli hodné pŕijm o u ti a T vá p rí tomnosť v nás ab y nám b y la k velikém u prospéchu. D rahý Ježíši, Ty m úžeš všechno. Jediným pohledem m úžeš uzd rav iti v še ch n y nem oci duší. Rač shlédnouti nyní m ilostivé n a m ne a n a v še c h n y odloučené kŕesťany, k te ŕí Té
dnes pfijm ou! Jed in ý m pohledem svého sm ilování a lásk y u zd rav nás dokonale ode v šech n ašich h ŕíc h u a duchovní slepoty. P rip rav nás na hodné p rije tí Tebe! A Ty, n e jsv é té jší P anno M aria, M atko n a šeho S pasitele a M atko v šech nás kŕesťanú, svých dítek, p rednes ty to n aše p rosby svém u Synu a našem u Bohu. Amen. PO SVATÉM PŔIJÍM Á NÍ (P. Kl. C. Englert C. Ss. R.) N ejdražší Pane Ježíši K riste, v e lik ý a bezm ezný m ilovníku lidí, véŕím , že jsi nyní skutečné p ííto m é n v ubohém p ríb y tk u mé duše. V rhám se p red T ebou v n ejhlubší úcté na k o len a a dék u ji Ti za v še ch n y Tvé m ilosti, zvlášté za tu n ev ý slo v n o u m ilost, žes dal lid stv u n e jsv é té jší S vátost oltárni. D rahý Ježíši, Tys dnes tak é p ŕíto m e n v srd cích onéch kŕesťanú, k teŕí n en áležejí k tvé sv äté kato lick é C irkvi. M luv dnes k jejic h srdcím , osvéť jejic h m ysl, ab y poznali p ra v du. O dstraň z je jic h srdce v šech n u trp k o st a zau jato st p ro ti našem u svätém u náboženství, k te ré je st Tvým náboženstvím . Dej j im poznati svou m ilostí po treb u je d n o ty kresťanstva. Pŕim éj je, a b y se m odlili a p raco v ali za tu to sv ätou jednotu. D opŕej, prosím e, abychom v šichni spolu byli stejné spojeni v id iteln o u jed n o to u v e T vé p ra vé Cirkvi, jak o jsm e spolu spojeni účastenstvím T vého p resv ä téh o T éla a n e jsv é téjší Tvé K rv e v jed n o té T v é h o m ystického Téla.
D rahý Ježíši, vidíš, ja k dnešní sv ét se zrni tá v e sv árech a n en áv isti, ja k Boží nepŕátelé n ap ad ají sv ä té náboženství n a všech stranách. Sjednoť, prosím e v še ch n y kŕesťany dobré v u le v e svou v elik o u jedinou, svätou, katolíckou, apoštolskou C irkev, abychom tvo rili pro ti Tvým nep ŕátelu m je diný šik a m ohli účinné h á jiti T vých zájm ú a Tvé cti! Buď v ň le T vá jak o v nebi ta k i n a zemi! Pŕijď k rálo v stv í Tvé! Pŕijď k rálo v stv í Tvé! Pŕijď k rálo v stv í Tvé! Ó sv ä tá Boží Rodičko! Se Synem svým i navzájem m ezi nám i n ás smiŕ! Synu sv é m u nás obétuj! K Synu svém u skrze jeho sv äto u kato líck o u C irk ev rač nás pŕivésti! Amen! ZA SVORNOSŤ D ucha své lásky, Pane, nám vlej: abys učinil svorným i nás, k te ré jsi n asýtil jedním n ebeským chlebem . Pro K rista P ána n a še ho. Am en. z Ŕ im ského m isálu. ZA CIRKEV SVÄTOU Když jsm e p rija li pom oc pro svou spásu, prosím e, Pane, dej nám pod ochranou b la h o slav en é M árie vžd y P an n y a K rálovny a p oštolu v y trv a ti ve službé T vé vule, aby T vá C irkev v žd y ck y p ro sp ív ala novým vzrustem . Pro K rista P ána našeho. Amen. Z v o tiv n i m še sv ä té k e cti P an n y M árie K rálo v n y apoštolu.
7. Krížová cesta. V stupní modlitba. M új Pane, Ježíši K riste, Tys nastoupil k rí žovou cestu s n ev ý slo v n o u láskou, abys um rel za lidstvo a ta k vyko u p il a spasil duše. Toužíš po lásce lidských srdci. Avšefk sv é t Té n en ávidí a p ro n ásled u je. Ty dosud k ráčíš staletím i v é k u s téžkým kŕížem na ram enou a trpíš a um íráš v e svém duchovním téle, v e své C irkvi. Chci Té p ro v ázeti n a Tvé krížové cesté a úpéti o sm ilování pro T vou C irkev. „M új Ježíši, odpušténí a m ilosrdenství pro zásluhy T vých sv ätý ch ran!" ZASTAVENÍ I. Pán Ježíš odsouzen na smrt. K laním e se Tobé, Pane Ježíši K riste, a dobroŕečím e Tobé, neboť skrze sv ä tý kríž svúj svét jsi vykoupil. Odp. t h let. - PPO č. 161.
D obrý Spasiteli, ja k á asi bolest se zary la do T vého srdce, když Té slabost Pilátova, n e n á v ist v eleknéží a nev d éčn o st lidu v y d áv ala na hroznou sm rt kríže. H oŕkost T v é ho odsouzení se často opéto v ala v déjinách. V ládcové n á ro d ú Té na sm rt pronásledovali v e T vé C irkvi. Služebníci T vých o ltá ru Té zrazovali a zbésilá luza Té zneu c tív a la .P ro utrpení, jež jsi pocítil pri svém odsouzení, sm iluj se nad námi, d rah ý Vykupiteli, a neh n év ej se na nás na véky!
O tčenáš. Zdrávas, Sláva Otci.* ZASTAVENÍ II. Pán Ježíš b e ie na sebe kríž. D obrý Ježíši! Blíží se Tvúj n e jv é tší skute k živ o ta - v y k u p ite lsk á sm rt n a bolestném dŕevé. Pŕijím áš svúj kríž s otev ŕen o u náru čí a objím áš jej. I T vá N e v é sta - C ir k e v sv ä tá - objím ala kríž, k te rý jí zesílala T vá prozŕetelnost. I já, d rah ý V ykupiteli, chci n é sti trp éliv é a s radostí svúj kríž a v y p lň o v ati na svém tele to, co zú stáv á z ú trap T vých pro T vé télo, k terý m je s t C ir kev. (Kol. 1, 24.) ZASTAVENÍ III. Pán Ježíš padá po p ivé . Ja k je to m ožné, všem ohoucí Ježíši, že ses stal ta k slabým ? Tíže kríže Té drtí a Ty u p ad áš pod nástro jem svého um učení. Tvé bolesti se obnovují a rostou bezm érné! Láska to učinila! .. . I T v á C irkev u trp é la téžkou b o lest hned n a p o čátk u své krížové cesty déjinam i. V y v o len ý n á ro d se vyloučil z T vé společnosti a T y ses m u stal kam enem úrazu a byls m u p o sta v e n k pádu. T ento pád bolí Tebe a T vou C irkev až dosavad. Shlédni, ó Ježíši, m ilosrdným a očim a na sy n y tohoto národa, k te rý ta k dlouho byl v y v o le ným lidem , a krev, k tero u kdysi n a sebe ‘ M úže se m odliti p ri k ažd ém zastav en í.
svolávali, kéž i jim se stan e zdrojem spásy a života! ZASTAVENÍ IV. Pán Ježíš p o tká v á svo u M atku. Ja k o ostré šípy zraň u jí v zájem né po h led y srdce M atčino i Synovo. M aria ob étu je v e č n ém u O tci m atersk o u lásk u a b o lest za spásu sv é ta v e spojení s obétí S ynovou - a Ježíš p ŕijím á je jí obét. Ó bo lestn á M atko, nezapom eň, žes tak é M atkou C írkve Ježíšovy! Provázej ji na je jí bolestné cesté, ať je jí pron ásled o v án í a utrp en í pŕin eso u spásu nesčetným duším! ZASTAVENÍ V. Šim on C yie n s k ý pom áhá Pánu Ježíši nésti kríž. V elikou útéch o u bylo Spasiteli, že se našel silný muž, k te rý m u ochotné pom ohl na jeho k ru šn é cesté, ač se s po čátk u zdráhal. Ô d rah ý Spasiteli, pro tuto útéch u pošli v e lk ý počet silných a sv ätý ch m užu své C irkvi, aby ji n eo h ro žen é hájili, pro ni bo jo v ali a trp eli až do posledního dechu! Svätý M ichale, sv ä tý Josefe, sv ä tý P etre a Pavle, vzbuď te svého ducha v m ilionech mužu! ZASTAVENÍ VI. V ero n ika utírá tvár Pánu Ježíši. T v ár K ristova, odlesk jeho božství, b y la zohyzdéna trýzní, krvi, slinam i, potem a
ranam i v e lk o p átečn íh o rána. „Podoby nemél, ni k rásy , abychom n aň patrili, nem él vzhledu, bychom se v ném kochali!" (Isaiáš 53, 2.) Z ohavený Ježíš se p o tácel jerusalem ským i ulicem i. Tu p ŕisto u p ila nebojácn é soucitná V ero n ik a a u tre la m u zalitou tvár. K ristus ji odm énil zázrakem a pohledem plným božské vdéčnosti. Také T vá C irkev, Pane, p o tre b u je zástupú so u citn ý ch duši, k te ré b y pokáním a láskou k Tobé stíraly h ŕíc h y a rá n y s tv á re T vé C írkve. Ó Ježíši, volám e k Tobé, v y chovej je své Cirkvi! S vätá T erezie Ježiškova, jež jsi chtéla býti srdcem C írkve sväté, pŕispéj jí! ZASTAVENÍ VII. Pán Ježíš padá po druhé. D ruhý p ád byl pro Spasitele bolestnéjší než první. Síl znenáhla ubývalo. Prudký n áraz ro zjitŕil n ev ý slo v n é rá n y K ristovy. T rnová k o ru n a pálila . .. Ó trpící Ježíši, vzpom eň na b o lestn ý dru h ý pád své C írkve ve stŕedovéku. K resťan sk ý V ýchod se oddélil o d té la T v é C írk v e ! Pýcha jeho vú d cú obnovila bolesti Tvé trn o v é koruny. Ó trpící Bože, navrať naše zbloudilé b ratry , vrať je do jed in éh o p ra vého ovčince, aby v šichni jedno b y l i . . . S v ätý C yrile a M etóde, sv ä tý Josafate, o ro d u jte za nás!
Pán Ježíš napom íná plačící že n y. Pri pohledu na zúboženého K rista propuk á v a jí zbožné žen y jeru salem sk é v pláč. A le Ježíš jim praví: „N eplačte nade m nou, nýbrž sam y nad sebou p lačte a nad svým i détm i!'' Ú d obrý Ježíši, m y pláčem e nad T ebou a n ad neštéstím Tvé C írkve, av šak Ty nám pravíš, abychom p lak ali spíše nad sebou a n ad svým i hŕíchy. A no, želím e a oplakávám e h ŕíc h y své i h ŕíc h y svých bližních. Ô, dej nám slz! „Ó, b y h lav a m á vodou byla a mé oči studnicí slz, ab y ch dnem i nocí plak al n ad ranam i m ého lid u ľ' (Jerem . 9, i.) ZASTAVENÍ IX. Pán Ježíš padá po tretí. Již se blížilo tém é golgotské. V y čerp an ý V y k u p itel nap ín al v še c k y sily, ale p ŕece se bezvládné zhroutil po tre tí blízko sm ut ného cíle své pouti. Ó m ilovaný Ježíši, pro u trp e n í svého tŕetího pádu u strň se n ad ztrá to u své C írkve, již u trp é la odpadem n á ro d ú na p o čátk u n o vovéku! V zpom eň, ja k ý užitek by vzešel Tvé C irkvi n á v ra tem v e lik ý c h n árodú germ ánských! S vätý Ignáci, sv ä tý P etre K anisie, sv ätý J e n e Fishere a sv ä tý Tom áši M ore, v y p ro ste sm íŕení p ro te sta n tsk ý m národúm !
ZASTAVENÍ X. Pán Ježíš zb aven roucha. Z ačíná v éčné sm utná tru c h lo h ra kalvarská. S pasiteli strh u jí za n ev ý slo v n é bolesti a p o tu p y roucho, k te ré se prilepilo n a rozdrásan é télo. Pod kŕížem p a k se v o jáci délili o jeh o roucho a o n esešív an o u suknici m etali los. Ô d rah ý V ykupiteli, pro slabost a potupu tohoto zastav en í nedopusť, a b y T vá nevésta, C irkev svätá, b y la potu p n é zbavena roucha! N edej, aby je jí n e sešív a n á suknice, znam ení jed noty, by la trh á n a Tvým i nepŕáteli! Rač usk u tečn iti p rosbu své veleknéžské m odlitby: „A by všichni jed n o b y li, jak o Ty, O tče, v e m né a já v Tobé, aby i oni v nás jedno byli." (Jan 17, 2i.) ZASTAVENÍ XI. Pána Ježíše pribi j ej í na kríž. B eránek Boží se k lad e ochotné na o ltár kríže. T éžké rá n y k lad iv a p ro rá ž e jí tupým i h ŕe b y sv äté ú d y K ristovy. Ježíš tiše stená a se o b étu je nebeském u O tci za človéčenstvo. Ó Synu Boží, obétovaný, viz, s jak o u lá s k ou a so u strastí d ék u je Ti T vá C irkev za v y k oupení. O bjím á Tvúj kríž a k lad e se v duchu s T ebou na bo lestn é drevo. Ano, pŕibij n aše srdce na svúj kríž, dej nám účast na svém utrpení, ať sm im e b ý ti s Te-
bou ukŕižováni, ať sm im e s T ebou trpéti, abychom s T ebou b yli jed n o u oslaveni. ZASTAVENÍ XII. Pán Ježíš um íiá. V y k u p itel sv é ta p ni v n esnesitelném bolu m ezi nebem a zemí. Zem é je plna hŕíchú, kletb a H ospodinova na ní spočívá - a Ježíš K ristus jak o zástupce a h lav a nevykoupeného dosud lid stv a v z ta h u je probodené ruce v zh ú ru k rozhnévaným nebesúm a u sm iŕu je Boží spravedlnost. N eb esk ý Otec jak o b y nesly šel v o lán í svého Syna, K ristus je opuštén, obloha se zachm uŕuje, p ríro d a se d é s í . . . Po hroznám sm rtelném zápase K ristus odevzdává ducha Otci. O v éčn ý O tče, shlédni na um írání svého Syna! „V éčný O tče, ob étu ji Ti rá n y P ána n ašeh o Ježíše K rista, abys uzdravil rá n y našich duší.“ Slituj se nad m iliardam i lid stva, k te ré žijí a budou žíti do konce vékú, ať není pravdou, že pro v é tšin u um íral K ristus nadarm o! Sm iluj se n ad bezbožníky, k teŕí s p ek eln o u záští b o ju jí pro ti To bé, Bože, a pro ti K ristu a jeh o Cirkvi! Rozpom eň se v e svém sm ilování na pohany, k terý m nezasvitlo svétlo kríže K ristova! Obrať v elik o u Čínu, Japonsko, Indii, č er ňou A friku, celý svét! S vätý F ran tišk u X av ersk ý , sv ä tý P etre K lavere, oro d u jte za pohany!
Pána Ježíše sním ají s kríže. Po téžkém b oji n astalo v elik é utišení. Učedníci sním ají s kríže m rtvé télo P áné a k lad o u je v klin M atky sedm ibolestné. N a jejím m ateŕském srdci doznívají a u tich ají bolesti kríže. Ó M atko sedm ibolestné, do T vé n áru če nás vložil T vúj u m írající Syn, když n ás To bé dal za déti pod kŕížem v osobé svätého Ja n a. T ebe nám dal za M atku. Tys M atkou všech, Tys M atkou C írkve sväté, k te rá je duchovním télem Ježišovým . Ó dobrá M at ko, oroduj s nadhvézdné v ý še za C irkev svého Ježíše! ZASTAVENÍ XIV. Pohreb Páné. M rtvé télo Ježišovo n esou do hrobu. Nep ŕá te lé zborili chrám jeh o téla, a v šak jen n ak rátk o . T ŕetího dne v sta n e zm rtvých ja ko o sláv en ý Vítéz. O slá v en ý Ježíši K riste, pro své slavné vzk ŕíšen í upev n i chrám sv é C írkve, ať ho n erozboŕí ú to k y nep ŕátel, ať stojí pev n é a v ítézn é odo láv á v lnobití vékú, až Ty sám p ŕijd e š a prom éníš jej v n eb esk ý Jerusalem. Z drávas, K rálovno! P o z n á m k a : O d p u stk y k rížo v é cesty , k o n an é je d n o tliv é n e b společné, se z k ro u šen ý m srdcem (saltem cord e contrito ), jso u tyto :
P lnom ocné o d p u stk y za k ažd o u v y k o n a n o u kríž. cestu. Jin é plnom , o d p u stk y , p ŕisto u p í-li téhož dne, anebo do m ésíce po v y k o n á n i d e se ti k rížo v ý ch cest, k sv. p íijím án í. O dp. d esíti le t za každ é za stav en í, n ed o k o n čí-li k rížo v é c e sty z ja k é k o li rozum né p ríčiny. T y té z o d p u stk y m o h o u zís kati: a) C estu jící po lodi, vézni, nem ocní, tí, kdo žiji m ezi nevéfícím i, anebo k d o p ro zá k o n ito u p re k á ž k u nem ohou k o n a ti k rížo v o u c estu o b y čejn ý m zpúsobem , k dyž drží v ru ce k ríž p o sv é c e n ý knézem , k te rý m á k tom u z v lá štn i p rávom oc, a se zk ro u šen é a zbožné pom odlí d v a c e tk iá t O tčenáš, Z drávas a Sláva O tci, totiž po jed n o m m ísto je d n o tliv ý c h zastavení, p é t k e cti sv ä tý c h p é ti ra n P án é a je d e n n a úm ysl sv ätéh o O tce. N em ohou-li se z rozum né p ríč in y pom odliti v šech d v a c e t O tčen ášu , Z d ráv asu a S láva O tci, m ohou získ a ti za k až d ý O tčenáš, Z drávas, S láva O tci n ep lno m o cn é odp. d esíti let. b) N em ocní, k te íí p ro nem oc n em o h o u v y k o n a ti k rížo v é c e sty bez v á ž n ý c h p o tíží a n esn ází ani tím to zpusobem (d v a c e tk rá t se p o m odliti u v e d en é m odlitby), k d y ž s lásk o u a z k ro u šen o stí políb í neb p o h léd n o u n a kríž, k tom u ú če lu p o sv é c e n ý a k n é zem neb jin o u osobou jim p o d an ý , a pom odlí se, m ohou-li, n é ja k o u k rá tk o u n ebo stre ln o u m od litb u n a p am átk u u trp e n í a sm rti Páné. - PPO č. 164.
POBOŽNOSŤ K PETI RANÁM KRISTA PÁ N A za uzdravení péti ran C írkve (na zpusob m odlitby na úm ysl Sv. Otce). Pŕedcházi m odlitba p red U križovaným : ,,Pŕed božskou v eleb n o stí Tvou, dobrý a n ejslad ší Je žíši“ . . . (Plnom. odp. Pius IX. z 31. VII. 1858.)
1. K rán é lev é n o h y za zhojení rán y v levé noze C írkve: za m isie m ezi nevéŕícím i:
O tčenáš, Zdrávas, Sláva O t c i . . . s vzýváním: Sv. F ra n tišk u X averský, oroduj za nás! B lahoslavení m učedníci ugandští,* Sv. P etre K lavere, BI. P etŕe-A loisi-M aria Chanele.** 2. K rán é p rav é n o h y za zhojení rán y v p rav é noze C írkve: za m isie m ezi blu dári a rozkolníky: O tčenáš, Zdrávas, Sláva O t c i . . . s vzýváním : Sv. Bonifáci, oroduj za nás! Sv. A u gustíne Canterburský,*** Sv. K anuté a Olafe,* Sv. Je n e Zlatoústý, Sv. R ehoŕi O svétiteli, Sv. C yrile a M etodéji, Sv. Josafate, Sv. A edesie a Frumentie.** 3. K rán é lev é ruky, za zhojení rán y na lev é ru ce C írkve: za C irkev slyšící: O tč e náš, Zdrávas, Sláva O t c i . . . s vzýváním : Sv. Jindŕichu, císaŕi, oroduj za nás! * U ganda, an g lic k ý p ro te k to rá t v e v ý c h o d n í A frice. *’ P e tr C han el (čti Šanel), m arista, ap o što l futunsk ý (H oornské o stro v y , m ezi V e lk o su n d sk ý m i v ý ch o d o asijsk ý m i ostrovy), u m u čen r. 1841. *•* A poštol A nglie. Ť Sv. K an u t (Knút), k rá l d án sk ý , m učed n ík , f ro k u 1080— 86; sv. O laf, p atró n N o rv éžsk a, Ť 1030. ťť F rum entiu s a A edesius, m ladíci, k te ŕí b y li prodáni do o tro c tv í a šírili k íe sťa n stv í v H ab eši počátkem 4. století.
Sv. k rálové: V áclave, Štépáne, Ferdinande, Ludvíku, Sv. Šebestiáne, vojíne, Sv. Isidore, rolníku, Sv. B enedikte, Josefe Labre, žebráku, Sv. A loisi, Je n e Berchm ansi, S tanislave Kostko, Sv. p a n n y a vdovy. 4. K rán é p rav é ru k y k zahojení rán y v p rav é ruce C írkve: za cirk ev učící: O tče náš, Z drávas, Sláva O t c i . . . s vzýváním : Sv. Sv. Sv. Sv. Sv. Sv. Sv.
Ŕehoŕi, oroduj za nás! A tanáši, Am broži, A ugustíne, Jeronym e, Tomáši, Efréme.
5. K rán é nejsv. Srdce k zahojení rá n y v srdci C írkve: za úplnou svobodu Svätého O tce: O tčenáš, Z drávas, Sláva O t c i . . . s vzýváním : Sv. Petre, oroduj za nás! Sv. Line, Sv. Klete, Sv. Klim ente, Sv. X yste, V šichni sv ati veleknéží, o ro d u jte za nás! (M odlitba sch v á le n á Ť k o šick ý m b isk u p em A ugustinem Fischer-C olbriem , K ošice, 16. VII. 1924, ro z širo v al ji ten to v e lik ý h o rlite l u n ijn í na V eleh ra d é n a IV. sjezdé unijním .)
8. Modlitby k Božskému Srdci Páné. ZA CELOU CIRKEV Ô n e jsv é téjší Srdce Ježišovo, v y lej hojno st svého požehnání n a sv äto u C irkev, na n e jv y ššíh o V eleknéze a v šech n o du chovenstvo; dej sp ravedlivým setrv án í, obrať h ŕišniky, osvéť nevéŕici, žehnej n a šim príbuzným , p ŕátelu m a dobrodincúm , pom áhej um írajícím , vysvoboď duše z očistce a rozšír na v še ch n a srdce sladkou v lád u svého k rálovství. Am en. O dp. 500 dní. - Plnom. odp. za obyč. podm . k oná-li se zbožné ta to po celý m ésíc. - PPO č. 230.
ODPROS A ZASVECENl N ejslad ší Ježíši, jehož bezm ezné lásce k lidem se do stáv á ta k nev d éčn éh o zapom enutí, n ev ším avosti a pohrdání, hle, k lečíce p red Tvým oltáŕem (pred Tebou), chcem e zvláštním p ro jev em ú c ty v y n a h ra d iti zlo činnou lidskou ned b alo st a potupu, již se o devšad do stáv á Tvém u m ilujícím u Srdci. A v ša k pam étlivi, že i m y jsm e se kdysi chovali k Tobé ta k nehodné, s hlubokou b olestí se doprošujem e predevším pro sebe T vého m ilosrdenství a jsm e ochotní dobrovolným sm írem n a p ra v iti urážky, n e je n k te rý c h jsm e se sam i dopustili, nýbrž i urá ž k y od téch, k teŕí bloudíce daleko od c e sty spásy, buď zatv rzele s e trv á v a jí ve své n e v é ŕe a n e c h té jí Té n ásled o v ati jako
p a stý ŕe a vúdce, anebo ru šíce k ŕestn í sliby, shodili p ŕeslad k é jho T vého zákona. U m iňujem e si, že usm íŕím e v še ck y ty to politovánihodné zločiny a že za k ažd ý z nich podám e náhradu: za zm ékčilost živo ta, n eskrom no st a ohavnosti, za to lik eré n ástrah y , činéné nev in n ý m duším, a b y je u v rh ly do záhuby, za zneuctívání svátečních dnú, za hrozná n esto u d n á klení pro ti Tobé a Tvým svätým a za u ráž k y T vého Zástupce a všeho k néžstva, konečné za n e vším avosť a hrozné sv äto k rád ežn é zneu ctívání S vátosti božské lá sk y a za v e re jn é h ŕíc h y národú, k te ŕí odporují právúm C ír kve, od Tebe založené, a jejím u učitelském u úradu. Kéž bychom m ohli ty to zločiny sm ýti vlastn í krvi! Žatím v ša k na zadostučinéní T vé u ražené božské cti obétujem e Ti zadostučinéní, jež jsi kd y si T y sám pŕinesl O tci na kríži a jež denné stále obnovuješ na oltáŕích, záro v eň se sm írem Panenské M atky, v šech sv ä tý c h a zbožných véŕících, a ze srdce slibujem e, že pev n o u v á rou, bezúhonným i m ra v y života a dok o n a lým plnéním zákona svätého evangelia, pŕedevším pŕik ázán í lásky, vyn ah rad ím e podie m ožnosti s pom oci T vé m ilosti m i nulé vlastn í i cizí h ŕíc h y a nevším avosť ke T vé p ŕev elik é lásce, a podie sil zam ezím e v budoucnosti u rá ž k y pro ti Tobé a v y n a snažím e se získati co n e jv é tší počet duší, ab y Té n ásledovaly. Prijm i, prosím e, nejdo b ro tiv éjší Ježíši, n a pŕím luvu nejblaho-
sla v e n é jší P an n y M árie, Sm iŕitelky, tento náš d o brovolný p ro je v sm íru a rač nám d opŕáti velik éh o daru setrvání, abychom zňstali v é rn i v e Tvé službé až do sm rti a jed n o u dospeli ko n ečn é do oné vlasti, kde T y s O tcem a Duchem sv ätý m žiješ a kralu je š na v é k y vékňv. Am en. O dp. p é ti let. - Plnom. odp. p ro ty , k d o tu to m od litb u k o n a jí zbožné d en n é po c elý m ésíc, p ŕip o jí-li sv äto u zp o v éd , sv ä té prijím án í, n á v šté v u k o stela n ebo v e re jn é kap ie. V éŕící, k te fí jso u príto m n í tom u to ú k o n u o dprosu n a s v á te k n e jsv . Srdce v k te ré m k o li k o ste le neb k a p ii p re d sla v n é v y sta v e n o u v e le b n o u S vätostí, m ohou získati: O dp. sed m i let; plnom , odp., pristo u p í-li k e sv ä té zpo v éd i a sv ä té m u prijím án í. PPO č. 224. (Ú ŕední p re k la d v h la v n ích sv é to v ý c h fe č e c h je v A A S 1928, str. 180-187.)
P ane Ježíši, nejm ilo stiv éjší V ykup iteli svéta, pro T vé p resv ä té Srdce Té p okorné prosím e, a b y se v še ch n y bloudící ovce ob rá tily k Tobé, P astý ŕi a D ohližiteli svých duší. Jen ž žiješ a k ra lu je š n a v é k y vékuv. A m en. O dp. 500 dní. - PPO č. 578.
K DOBRÉMU PASTÝŔI P ane Ježíši K riste, dobrý P astýŕi, Tys dal život za své ovce a v ise n a kríži svéŕil jsi nás, svúj lid a ovce svého stáda, M atce P anne: udél nám na je jí pŕím luvu, a b y chom n ásled o v ali Tebe, svého P astýŕe, na zem i a byli p riv ed en í k p a stv é v éčného ži
v o ta v nebesích. Jen ž žiješ a k ralu ješ Buh po v še c k y v é k y v ékuv. Am en. Z v o tiv n í m še sv. k P an n é M árii, M atce d obrého P astý fe. 3. XI.
9. Modlitby ke Kristu Králi. ZASVÉCENÍ LIDSKÉHO POKOLENÍ KRISTU KRÁLI N ejsladší Ježíši, V y k u p iteli lidského po kolení. Shlédni n a n ás po k o rn é klečící pred Tvým oltáŕem . T voji jsm e a Tvým i b ýti chcem e. A bychom v ša k je šté p e v n é ji s T e bou byli spojeni, hle, každ ý z nás dobrovolné se dnes zasv écu je T vém u n ejsv étéjším u Srdci. M noží Tebe dosud nepoznali; m noží zase pohrdli T vým i pŕikázáním i, pohrdli i Tebou. Smiluj se nad obojím i, p ŕed o b rý Ježíši, a p riv iň je v še ch n y n a sv é sv äté Srdce. K raluj, ó Pane, n e je n nad véŕícím i, k teŕí n ik d y od Tebe neodstoupili, nýbrž i n ad sy n y m árnotratným i, k teŕí Té op u sti li; učiň, ať se tito brzo n a v rá ti do o tco v sk é ho domu, a b y nezah y n u li bídou a hladem . Buď králem té c h ,k te ré buď oklam aly b lu d né názo ry anebo odloučila od T eb e n e sv o r nosť a privo lej je zp é t do prístavu p ra vd y a k jed n o te v íry , a b y b y l b rzy jed e n ovčinec a jed e n pastýr. K raluj n ad e všem i, kteŕí dosud tá p a jí v tem n o tách m odloslužby nebo islam u a nem eškej je vy sv o b o d iti a u v ésti do sv étla svého k rálovství. Pohleď kon ečn é očim a m ilosrdenství na sy n y onoho národa, k te rý b y l ta k dlouho národem
v yvoleným : ať je Krev, k tero u k d y si na se be svolávali, tak é pro né lázní v y k o u p e n í a života. U chovej svou C irkev, ó Pane, všeliké p ohrom y a dopŕej jí bezpečné svobody; udél všem národúm pokoj a rád; učiň, ať zaznívá ze v šech ko n čin sv éta j eden hlas: Buď p o chváleno Božské Srdce, jím ž se nám dostalo spásy: Jem u sláv a a čest n a véky. Am en. O d p u stk y p é ti let. Plnom . odp. se m ohou získat, ko n á-li se m o d litb a po ce lý m ésíc, p ŕip o jí-li se sv. zpovéď, sv ä té p rijím á n í a n á v šté v a k o ste la n ebo v e re jn é kapie. V éŕící, k te ŕí jso u p rítom ní to m u to z a sv écen í na sv á te k Je ž íše K rista K rále, jež se k o n á v k o ste le n ebo k ap ii (aspoň p o lo v eŕejn é) p re d sla v n é v y s ta v e n o u v e le b n o u S v áto stí zá ro v e ň s litan iem i k Bož. Srdci, m ohou získ ati odp. se d m i let; se sv ä to u zpov é d í a sv. p fijím án ím odp. p lnom ocné. - PPO č. 253.
ZA PO K O J A LÁSKU MEZI NÁRODY P ane Ježíši K riste, jenž jsi ŕek l svým apoštolum : „Pokoj zu stav u ji vám , pokoj svúj d á v á m v á m ,n e jak o svét dává, já vám dávám ," nehleď na n aše hŕíchy, nýbrž na své zásluhy, a dopfej všem svým služebníkúm , jež všem ohoucí O tec stvoril a sp ra v u je a k te ré Tys vyko u p il p red ra h o u K rvi a určil k véčném u životu, ab y se pro Tebe m ilovali navzájem celým srdcem a stali se jedním srdcem a n eu stále se rad o v ali z T vého pokoje. Pane Ježíši K riste, o némž pél prorok: „A budou se m u k lan é ti všichni k rálo v é zemé, v šich n i n á ro d o v é m u budou sloužiti," rozšiŕ své k rálo v stv í na
celé lidské pokolení. Sešli na v še ch n y lidi svétlo své víry, zbav je svodú a p o u t v á š ní a veď je k neb esk ý m vécem : a dopŕej m ilostivé, a b y na pŕím luvu nejb lah o slav en éjší P an n y M árie, K rálo v n y m íru, v p o k o re Ti sloužily š tá ty a národy, sp o jen ý T vou n e p o sk v rn é n o u N e v é sto u sv ä to u C ir kví; a v še ch n y ja z y k y a n á ro d y ať tvo rí je d e n sbor, jenž b y Té v e dne v noci ch v á lil, velebil a v y v y šo v al, ó K ráli a panovník u národú, Kníže pokoje, nesm rteln ý Králi vékň. Am en. Odp. 500 dní. - PPO č. 652.
MODLITBA V šem ohoucí v é č n ý Bože, jenž jsi v e svém m ilovaném Synu, K ráli v e šk ere n stv a , chtél všechno obnoviti, dopŕej m ilostivé, aby v še ch n y ro d in y národú, rozdélené ranou hŕíchu, se p o drobily Je h o pŕeslad k é vládé. K terý s T ebou žije a k ralu j e na v é k y vékúv. Am en.
10. Prosebná oktáva. (18.—25. ledna.) A n t. A by v šichni jedno byli, jak o Ty, O tče, v e m né a já v Tobé, aby i oni v nás jedno byli, b y svét uvéŕil, že jsi Ty m ne poslal. V: J á pravím tobé: Ty jsi Petr. R: A na té škále vzdélám C irkev svou. M odlem e se: P ane Ježíši K riste, jen ž jsi ŕek l svým a-
poštolúm : Pokoj z u stav u ji vám , pokoj svúj dávám vám : nehleď n a m é hŕíchy, nýbrž n a v íru své C írkve: a rač jí ud éliti podie v u le své pokoj a jednotu. Jen ž žiješ a k r a luj eš, Buh po v še ck y v é k y vékuv. R: Am en. K aždý den o k tá v y se k o n á ta to m o d litb a na z v lá štn i úm ysl: 18. led n a: Za n á v ra t v šech o v ci do je d in éh o ovčince a k jed in é m u P astý ŕi. 19. ledna: Za V ýchoď any. 20. led n a: Za an g lik án y . 21. led n a: Za p ro te sta n ty v E vropé. 22. le d n a: Za k ŕe sťa n y v A m erice. 23. led n a: Za šp a tn é k a to lík y , a b y p rijím ali sv ä té sv áto sti. 24. ledna: Za o b rá c en í 2idu. 25. ledna: Za získ án í celéh o sv é ta p ro K rista od m isionáŕú. P o z n á m k a : D ŕíve ta to m o d litb a b y la obdaŕen a o dpustky. R. 1929 b y la ob sažen a v ú ŕe d n í sbirce o d p u stk o v ý c h m odliteb. (C ollectio p recu m piorum q ue operum , 1929, č. 289.) Do n o v é sb írk y z ro k u 1938, jež je v ý lu č n é ú ŕe d n í (viz D o d atek n a konci této knihy) n e b y la v ša k p o ja ta . B yly te d y o d p u s t k y od v o lán y . K dy b u d o u z n o v u o b n o v en ý , nelze ŕíci. N icm éné n e n í to dúvodem , ab y ch o m ochabli v h o rliv o sti m od liti se tu to k rá sn o u m odlitbu, jež b y la d o p o ru če n á dvém a pápeži. (Viz str. 45.)
11. Hymnus. O m nes ut U num , D om ine, Sim us, oramus iugitei: Sanctae M atris Ecclesiae Fides ubique íulgeat, A b sista t e n o r noxius: O v ile íiat unicum !
O Jesu, Pastor optim e, O ves ad Petri Cathedram A d d u c : In terris P ontiíex A tq u e Tuus V icarius, C redentium custos pervigil V ia m salutis indicat. S telia, quae m agos duxerat, N u n c n o va m sem itam : A d Sedis A p o stolicae Lim en ducat Schism aticos, In unitate m axim a D eum colentes perpetim . Lux U nitatis pristinae Sit A n g lia m incolentibus Q uibus D ivus Gregorius Doctos P raecones m iserat U t lum ine E vangelii C unctos repleret incolas. Regina Pacis inclyta, M ichael salutis signiíer Sanctusque Boniíacius Lum en donent H aereticis Rom anam ut Ecclesiam V eram sequantur, diligant. Jesu, A m erica e variis Sectis concede gratiam Ut íidei catholicae plenas sequantur regulas Et Spiritus Paracliti Flagrent am ore perpeti.
O C hiiste, fias obvius A postatarum coetui, Qui tam quam íilii prodigi H um ilitate redeant: Piis iuncti discipulis P e ise v e ia n te s m aneant. Judeae gentis im probos C o n v e ite , qui supplicio Crucis Te v e x a v e ru n t, Tuas s p e m e n te s gratias N eg a n tes et miracula: N u n c Tibi ílectant genua. O Paule, D octor gentium , O lim insectator strenue, N u n c pro paganis ora U t om nes vo cem D om ini A u d ia n t e t íid eliter Fidem sequantur protinus. H onor, laus, virtus, glória, Sit Deo Trino et Unico: Sed R edem ptoris Caritas A b universis gentibus Laudetur unananim iter In sem piterna saecula. A m en . HYMNUS A b y c h o m všichni k jed n o té dospeli, Pane, prosím e: a v íra C írkve, M a t k y všech, na celém sv é té zazáíiž!
Blud zh o u b n ý ustaň na zem i a budiž jed e n ovčinec! 1. - Ježíši, dobrý Pastýri, k P etrove Stolci o v e č k y priveď: ať R ím sk y V e le k n é z a Z ástupce Tv u j na zem i, ja k strážce b d e lý vérících, v še m cestu sp á sy ukáže! 2. - H vézda, je ž králum zárila, k é ž opét cestu osvítí: k Stolici Petra svä téh o ro zkolné bratry privede, b y v dokonalé jed n o té po v é k y Boha chválili. 3. - L esk dá vn é sh o d y ukáž se A n g lie o b yva telú m ,
jimž kdysi Rehor Veliký dal vérozvésty nadšené, by svétlem evangelia naplnil kraje veškeré. 4. - K rálovna m íru preslavná a v u d ce M ichal archandél, Bonifác, s v ä tý apoštol, k é ž sv é tlo dají bludarum , do pravé C írkve P etro vy b y s lá skou zas se vrátili. 5. - Ježíši, doprej m ilosti, b y m n o žství am erických s e k t v plnosti k a to lic k é h o
vy zn an í v íry sp lyn u lo a Ducha U téšitele horelo láskou bez konce. 6. - Ó K riste, v y j d i v ú stre ty odpadlých duší zástupum , at pokorné se navráti zbloudilí tito s y n o v é a s u č e d n ík y zb o žn ým i zustanou vérni do sm rti. 7. - Ž id o v sk ý národ n e v é rn ý , je n ž na kríži T é um učil a zhrdl T v ý m i m ilostm i a neuznal T v ý c h zázraku, obraf, ó K riste, pred Tebou at sklo n í s úctou kolena! 8. - Ó U čiteli národú, k d y s K ristuv, Pavle, odpurce, dnes za poh a n y oroduj, b y všich n i sp a sn ý Páné hlas slyšeli, vé rn é plnili p rík a zy v ír y záchranné. Cest, chvála, vír a, oslava buď Bohu T rojjediném u: v ša k lásce V y k u p ite le ode v šec h sv éta národú buď chvála jed n o m ysln á v zd á vá n a z v é k ú do v é k ú ! A m en . T ento h ym nu s b y l složen h y m n o g rafem P o sv átn é K ongregace o b ra d u p ro k n ížeč k u „U t om nes unum sint", v y d a n o u v Ríme 1939.
III. M o d litb y l< Duchu svätému 1. Krátké modlitby. D uchu svätý, D uchu p rav d y , pŕijď do n a šich duší; dej národum jasn o st svého svétla, ab y se Ti zalíbili v jed n o té víry! O dp. 300 dní. - PPO č. 259.
S tvoŕiteli D uše sv ätý , pŕispívej m ilostivé kato lick é C irkvi, posiluj a utvrzuj j i svou nebeskou silou p ro ti n ep ŕátelsk ý m útokúm a svou lásk o u a m ilostí obnov ducha svých pom azaných služebníku, ab y oslavovali v Tobé O tce a Je h o jed n o ro zen éh o Syna J e žíše K rista, Pána našeho. Am en. O dp. 500 dní. - PPO č. 265.
Dej, prosím e, m ilosrdný Bože, aby Tvá C irkev, shrom áždéná D uchem svätým , neb y la znepokoj o v án a nep ŕátelsk ý m i útoky. Pro P ána našeho Je žíše K rista, jenž s T e bou žije a k ra lu je v jed n o té téhož D ucha svätého, Búh po v še c k y v é k y vékúv. Am en. M odl. v p á te k po D uchu svatém .
2. Devítidenní pobožnost k Duchu svätému. Králi n e b e sk ý , U téšiteli, D uše pravdy, všudyp ŕíto m n ý a v še naplňuj í cí, poklade
dobrých a púvodce života, pŕijď a pŕebýv ej v nás a zapuď od nás v šelik o u n e sv o r nosť a spas, ó Dobrý, n aše duše! Prosm e P ána za pokoj celého svéta, za stálo st sv ä tý c h Božích cirkví a za sjed n o cení všech: Pane, sm iluj se! Prosm e Pána, a b y pam ato v al n a svou sv ä to u C irkev, ji silil, upevnil, rozšíril, sm íŕil a zachoval ned o tčen o u od p e k e ln ý c h bran a nepŕem oženou n ep ŕátelsk ý m i úklady: Pane, sm iluj se! Prosm e Pána, aby se m ilostí D ucha sv ä té ho šírilo a p ronikalo Jeh o n o v é pŕikázání nového Zákona, abychom se m ilovali navzájem a neh led ali vlastn ích zájm ú, nýbrž to, co p ro sp ív á k Jeh o slávé a ku vzdélání C írkve. Pane, sm iluj se! Prosm e ú p énlivé Pána, ab y v nás v y k o re nil n en áv ist, závist, ŕev n iv o st i ostatn í vášné, jež ničí je d n o tu C írkve, a a b y nám vštípil do srdce oprav d o v o u lásku! Pane, sm iluj se! Prosm e Pána, abychom zústali vžd y neoch v éjn i v p rav é víre, abychom žili v míru a plan u li v espolnou láskou, ab y C irkev účinnou silou a m ilostí D ucha svätého b y la u c h rá n é n a všech zhoubných sporú a n e svorností. Pane, sm iluj se! Prosm e Pána, aby nev éŕící byli priv ed en í k p ra v é v íre a sv äto sti a véŕící k sm íŕení a b ratrsk é iásce, aby všichni v lásce a sho-
dé plníce T vá pŕikázání, jednom yslné osla v o v a li Tebe, jenž jsi dobrodincem všech. Pane, sm iluj se! M odlem e se: I. DEN V šem ohoucí, v é č n ý Bože, O tče P ána n a šeho Ježíše K rista a skrze N ého O tče všech, jim ž v téle n é Slovo dalo m oc se státí Tvým i dítkam i! N a pŕím luvu N e jsv été jší Boho ro d ičk y a společné M a tk y v šech véŕících a n a pŕím luvu v šech sv ätý ch v e šk eré C ír k v e prosím e pokorné T vou Lásku, s níž jsi v y d a l jednorozen ého svého Syna, abys shrom áždil v jed n o rozp tý len é Boží dítky, a s níž jsi po Jeh o odchodu k Tobé poslal jin éh o U téšitele, ab y jed n o tu svazkem po k o je zachoval: V ylej, prosím e, ho jn é D u cha svého Jedn o ro zen éh o Syna na p rija té své d ítky a rač H o vy sly šeti, když v o lá v n ašich srdcích v zd ech y nevýslovným i, aby všichni na celé zemi, kdož jso u ozdobení v znešeným jm énem kŕesťanú, spojení po slušností vyznání v íry a n elíčenou láskou, b yli obrazem oné jed n o ty , v níž Ty s tím že Jednorozeným Synem a s Duchem svätým žiješ a k ralu ješ na v é k y vékúv. Am en. II. DEN V šem ohoucí, v éčn ý Bože, T vou nesm írn ou v eleb n o st chváli andélé, jí se k lan éjí panstva, pred ní se tŕeso u m ocnosti a celá zem é ji úctivá! N a pŕím luvu K rálovny an-
délú a p ŕislu h u jících duchú, k te ré jsi po slal k službám tém , již docházejí dédictví spásy: v lej, prosím e, do srdci v še ch véŕících Ducha sv é bázne, aby, odložíce všelikou lidskou bázeň, h oreli to u h o u v e všem plniti T vou vuli, a a b y z ú c ty k T vém u jm énu b yli p ro n ik n u ti účinnou bázni p ŕed e vším , co se p rotiví n ejv y šším u pŕikázání K ristovu, podie néhož všichni m ají býti jedno. Pro P ána našeho Ježíše K rista, jenž s T e bou žije a k ra lu je v jed n o té D ucha s v ä té ho Buh po v še ck y v é k y v ékúv. Am en. III. DEN Silný a m ocný Pane, jehož vúli se nikdo nem úže vzepŕíti! N a prím luvu K rálovny m učedníku a všech, kdož pro sláv u Tvého jm éna n a celém svété neoh ro žen é b o jo v ali až do prolití krve; pokorné se doprošujem e v elik o sti T vého ram ene, abys Duchem sv é s ily m ilostivé pŕispél naši sla bosti, abychom se nedali pŕem oci žádnou prekážkou, nýbrž až do sm rti, v jisté nadéji na v itézstv i m užné a stále se snažili dosíci cíle, v y tče n é h o nám K ristem : abychom všichni byli jedno. Pro P ána n ašeho . . . IV. DEN Bože, od N éhož pochází všechno otcovství n a nebesích i na zemi! N a prím luvu n e jla sk av é jší P a n n y a M a tk y M á rie a v š e c h
sv ätý ch pan en V ýcho du i Západu, s duvérou vzývám e hlub iny T vého milo srdenství: vlej hluboko do duší v šech v érících onoho Ducha zbožnosti, jím ž volám e „Abba, O tče", abychom b yli Jím poučení, že lá s k a je p red n ejší než védéní, a jednom yslné v dom é C írkve uznali a ctili obraz T vého otcovství v tom, jehož za p a stý ŕe celé Tvé ro d in y n a zem i u stan o v il jed in ý n ejv y šší P a stý f jed iného ovčince, Ježíš K ristus, T vňj Syn a náš Pán: Jen ž s T ebou žije a k ra lu je v jed n o té D ucha sv ätéh o Buh po v še ck y v é k y vékuv. Am en. V. DEN V šem ohoucí Pane, Bože, k te rý m aríš zám éry n áro d u a z a v rh u ješ úm y sly k n ížat a jed in é své ú ra d k y v éčn é u p latň u ješ, ja k jsi byl prohlásil! N a pŕím luvu N ejm oudŕejší P anny M árie a všech blah o slav en ý ch v eleknéží celé C írkve: žád ám eT v o u slitovnost, abys do m yslí kŕesťanň v ylil ho jn é Ducha rady, ab y se m ohli bez v á h á n í v ý strih ati v šeho a k o n a ti vše, čeho je tre b a k zm arení n e p ŕá telsk ý c h úkladú, pro slávu T vého jm én a a pro jed n o tu a svornost T vých dítek v jed in é K ristové Cirkvi. Pro Pána našeho .. . VI. DEN Bože, O tče svétel, od néhož sh ú ry pŕichází k ažd ý d ar d o b rý a dokonalý! N a pŕím luvu K rálovny ap oštolu a v šech vyzna-
v a č ú .k te ŕí za p rav o u víru bojo v ali slovem , perem a za ni trpéli: po k o rn é Té prosím e, dej svým véŕícím dar rozum u T vého D u cha, aby duchovné p o znávali v šu d e stopy T vého božství a v a ru jíc e se každého nebezpečí poblouzení, osvícenou m yslí s ra dostí poznali v jediné, sväté, k ato lick é a ap oštolské C irkvi poklad zjevení, oporu sp á sy a sem eništé svätosti, založené Kristem. Pro P ána našeho . . . VII. DEN Bože, jen ž vidíš, v jak ý c h tem notách táp ají duše zbavené T vého svétla! N a pŕím luvu P an n y N ejm o u d ŕejší a v šech sv ä tých, jejich ž náu k o u jsi chtél osvécovati svou C irkev, prosím e: sešli n a v šech n y véŕící m ilostivé Ducha pravé v e d y , ab y se nepodobali tmám, jež nem ohou pŕijm outi T vého Slova, nýbrž k ráč e li jak o synové sv étla po cesté K ristových p ŕik ázán í a dospéli jed n o u k tom u, aby byl v celém kŕesťanském svété jed e n ovčinec pod jedním Pastýŕem , za néhož prosil Je d n o ro zen ý Tvúj Syn, aby nek lesala jeho víra. Jenž s T ebou žije a k ra lu je v jed n o té . . . VIII. DEN V šem ohoucí, véčn ý Bože, jehož moudro st pev n é obepíná k o n čin y sv é ta a všechno j em né p o ŕá d á !N a pŕím luvu N eposkvrné Panny, Již nazývám e Stolici m oudrosti,
a všech, k teŕí si zasloužili očišténou m yslí okoušeti T vých p ŕev e lik ý c h slastí, p ro sí m e Té pokorné celým srdcem : rač n aplniti D uchem sv é m oudrosti v šech n y ty, k teŕí m ohou pro sp éti nebo škoditi jed n o té C ír k ve, aby okúsili podivuhodné sladkosti T vých pŕikázání a spolu p ev n é a jem né usilovali v y p ln iti h lav n é ono pŕikázání, k te ré jsm e p rija li od T vého Syna: abychom v šichni byli jedno. Pro téhož P ána našeho . . . IX. DEN Bože, jen ž jsi sb o ry an d élu rozdélil podie rádu, aby je v še ch n y sp ojoval paprselcTvého poznání, od n e jv y ššíc h a ž do nejnižších, v podivuhodnou jed notu, a jenž jsi chtél svou C irkev na zem i spojiti podie tohoto n ebeského v zoru svornosti! N a prím luvu v e šk eré společnosti sv ätý ch udél, p ro sí m e, aby T vé p rija té d ítk y b y ly sed m erým darem jediného Ducha sjed n o cen y podie T vé vň le jak o v nebi, ta k i na zemi a n ik d y n e u stá ly chváliti jed n o tu N ejsv été jší T ro jic e v srdci, slovy i skutky. Pro P ána našeho . . . JIN Á MODLITBA Bože, jenž jsi v den letn ic rozdélil jaz y k y v podobé ohné nad každým se vznášejícího a v še ch n y naplnil jediným svým Du chem , aby m nožství v éŕících bylo jedno srdce a jed n a duše: udél, prosím e všem
svým véŕícím téhož D ucha, a b y up ro stred podivuhodné ruznosti ja z y k ú a o b ŕa d ú m éli tu též lásk u a totéž jednom yslné sm ýšleli (Filip. 2, 2) k u slávé a ch vále H la v y celé C írkve, P ána našeho Ježíše K rista: Jen ž s T ebou žije a k ra lu je v jed n o té téhož Du cha svätého, Búh po v še c k y v é k y vékňv. A m en. (Preces, str. 10-18.) P o z n á m k a . V éíící, k te ŕí se zú ča stn í d ev ítid en ních p o božn o stí b e zp ro stred n é p re d sv á tk e m Seslání D ucha svätéh o , k o n a n ý ch v e re jn é , m ohou z ísk a ti odp. d esíti le t za k ažd ý d en a plnom . odp. za obyč. pod m ín ek po u k o n č e n í pobožnosti, ačli se zú častn ili pob o žn o sti asp o ň p é tk rá t. N ek o n á-li se d ev ítid en n í p o b o žn o st v e re jn é , nebo nem ohou-li se jí v é ííc í z n á le ž ité p ríč in y zúčastniti, an ebo k o n a jí-li d e v ítid e n n í p o b o žn o st k D uchu sv ätém u v jin é ro čn í dobé, m ohou získ ati za k až d ý d en so u kro m é pob o žn o sti odp. se d m i le t a plnom , odp. za obyč. p o d m ín ek po v y k o n á n í pobožnosti. PPO č. 263.
IV . Pobožnosti k Panne M árii 1. Strelné modlitby. M aria, n aše nad éje, m éj s nám i slitování! Odp. 300 dní. - PPO č. 275.
M atko lásky, bolesti a m ilosrdenství, oroduj za nás! O dp. 300 dní. - PPO č. 276.
M atko m ilosrdenství, oroduj za nás! O dp. 300 dní. - PPO č. 280.
N ejv zn ešen éjší K rálovno svéta, M aria, v éčn á Panno, jež jsi p orodila K rista, P ána a S pasitele všech, pŕim louvej se za m ír a naši spásu! O dp. 300 dní. Plnom . odp. za obyč. podm . p ro ty, kdo se tu to m o d litb u zbožné m odlí po c e lý m ésíc. PPO č. 288.
V elebeno buď sv äté a n e p o sk v rn én é početí n e jb la h o sla v e n éjší P anny M árie, M a t k y Boží! O dp. 300 dní. P lnom . odp. za obyč. podm ., ko n á-li se ta to m odlitba zbožné po ce lý m ésíc. - PPO č. 324.
B olestiplná M aria, M atko kŕesťanu, oro duj za nás! O dp. 300 dní. - PPO č. 342.
K rálovno p resv ä téh o rúžence, oroduj za nás! O dp. 300 dní. - PPO č. 359.
M atko u stav ičn é pom oci, oroduj za nás! O dp. 300 dní. - PPO č. 391.
N ep o sk v rn én á K rálovno m íru, oroduj za nás! O dp. 300 dní. - PPO č. 395.
K rálovno apoštolu, oroduj za nás! O dp. 300 dní. - PPO č. 402.
2. Modlitby odpustkové. ZA BLUDAŔE A ROZKOLNÍKY Ó M aria, M atko m ilosrdenství a útočišté hŕíšníku, shlédni, prosím e Té, m ilosrdným okem n a úbohé blu d aŕe a rozkolníky! Ty, jež jsi Stolici m oudrosti, osvéť je jic h mysl, k te rá je s t ta k nešťastné zastŕen a tem notou nevédom osti a hŕíchu, aby jasn é poznali, že svätá, katolická, apoštolská, ŕím ská C ir k e v je st jed in o u p rav o u C irkvi Ježíše K ris ta, m im o níž nelze dosíci ani sv äto sti ani spásy. D okonej jejic h úplné obrácení tím, že jim v y p ro síš m ilost, aby p rija li každou p rav d u sv äté v íry a se podrobili nejvyšším u ŕím ském u V eleknézi, nám éstk u Ježíše K rista na zemi. T ak ať jsou s nám i brzy sp ojeni sladkým i p o u ty božské lásky, aby bylo jed n o stádo pod jed in ý m pastýŕem , a abychom m ohli všichni, ó slav n á Panno, na v é k y rad o stn é péti: R aduj se, Panno M a ria, k te rá jsi sam a potrela v š e c h n y blu d y na celém svété. Amen. T rik rát Z drávas M aria . .. Odp. 500 dní. - PPO č. 579.
K NEPOŠKVRNENÉ Za ro zko ln é bratry.
pa n n é
N ep o sk v rn én á Panno, jež jsi by la z v lá št ni v ý sad o u m ilosti uch o v án a dédičné viny, pohleď m ilostivé n a n aše rozkolné b ratry , k teŕí jso u tak é T vým i dítkam i, a priveď je k stredisku jednoty! N em álo z nich i ve svém rozkolu zach o v áv á k Tobé u rčitou úctu, Ty, šlech etn á Panno, odm éň se jim za to tím, že jim v y p ro síš m ilost obrácení. V ítézkyné nad pekelným hadem od počátk u svého života, obnov nyní, k d y je toho tím v íce treba, dáv n á v itézství a osláv svého Syna tím, že zbloudilé o v ečk y pŕivedeš do jed iného ovčince pod vedení Pastý ŕe celého svéta, jenž H o zastupuje n a ze mi! Tobé ať náleží chvála, ó Panno, Pŕem ožitelko všech bludň, že jsi obnovila je d notu a m ír m ezi v ešk erý m kresťanským lidem! O dp. 500 dní. - PPO č. 580.
KE KRÁĽOVNÉ MÍRU N e jsv été jší Panno, M atko Boží a nejm ilejší M atko naše, jež jsi zasloužila pro své božské m ateŕstv í m íti ú čast na v ý sad é v še obecné k rálo v sk é dňstojnosti, v y h razen é svém u božském u Synu, my, T voji nejpok o rn éjší sluhové a oddané déti, cítim e útéchu pri m yšlence, že jak o se zalíbilo Vykup iteli lidského pokolení, aby byl zvéstov án od p ro ro k ú a betlem ských andélú jako
K rál pokoje, ta k p o važuje za m ilé a p ríje m né pro Tebe slyšeti, ja k Té v zývam e a ctí m e pod názvem K rálovny m íru, k te rý tolik sluší T vém u m aterském u srdci; je to název, k te rý nám try sk á z v relý c h srdci. Kéž T vá m ocná p fím luva vzdálí od n á ro d ú n e svornosť a zášť a o bráti du ch y n a cestu b ra trstv í a m íru, již Ježíš pŕišel u č itia v š té p o v a ti ji lidem ku prospéchu a spáse všech a po níž sv ä tá C irkev ŕídí n e u stá le naše kroky. Slavná K rálovno, rač p ro v ázeti dob rotivým okem a k o ru n o v ati šťastným výsledkem snahy, k teré n eu stále v y n a k lá d á N e jv y šší V eleknéz a zástupce T vého bož ského Syna n a zemi, a b y volal národy a udržoval je sje d n o c e n ým i k o le m jed iného stred iska spásonosné víry; dej, abychom i m y v syn o v sk é podŕízenosti společném u O tci odpovídali jeho spásonosným úm yslúm. Dej pochopiti ty to úm ysly tém , k teŕí ŕídí vlast; oživ a udržuj svornosť v našich rodinách, m ír v našich srdcích a kresťan skou lásk u ve svété. Amen. O dp. 500 dní. Plnom, odp., k o n á-li se zbožné tato m o d litb a d en n é po celý m ésíc, p íip o jí-li se sv. zpovéď, sv. p rijím á n í a n á v šté v a k o ste la n eb o v e re jn é kapie. - PPO č. 396.
3. K Matce ustavičné pomoci. Ó N e jsv été jší Panno, v e svém obraze M at k y ustav ičn é pom oci zah rn u ješ d ítk y sv ä té kato lick é C írkve svým i m ilostm i a slitováním . Ty sam a sis v y v o lila m ísto ve véčném m ésté - v Rímé. Príťažlivostí a m ateŕ-
äkou u stav ičn o u pom oci jsi u ch v átila srd ce všech svých četn ý ch dítek, k te ré k To bé s láskou a d u v éro u v zp ínají ruce. Ô nezapom ínej, dobrá M atko, že m áš ješté jin é m ilující déti na V ýchodé, jejich ž v last jsi opustila v e svém obraze. V rať se k nim svou m atersk o u pŕízní a nedopusť, ab y déle bloudily jak o ovce, vzdálené je diného bezpečného ovčince C írkve Ježíšovy. N etrp déle, m ilostivá M áti, ab y Tvé déti b y ly ro zd élen y h rad b o u rozkolu, neporozum éní a nelásky, a duchovní télo T vé ho božského S yna a b y bylo trháno rozdvo jením véŕících. Pro sm rtelnou úzkost sv é ho Synáčka, jen ž se c h v éje na T vých loktech p red vidinam i utrp en í a pro bolesť a lásk u svého m atersk éh o srdce Té zapri sahám e: Sm iŕ oddélené církve východní s m aterskou C irkví rím skou! V nukni svým détem n a V ýchodé i n a Západé, a b y lásku, již k Tobé Inou, ro ze stŕe ly vzájem né i na sebe a brzy se sje d n o tily v společném do m é n ebeského O tce, v jed in é C irkvi T vého Ježíše, kde pod T vou ustav ičn o u ochranou a pom oci budou jed n o m y sln é o slavovati O tce i Syna i sv ätéh o Ducha. Am en. Pápež Lev XIII. o p íral sv é n a d é je n a sjed n o cen í cirk v i ta k é o sk u tečn o st, že c irk e v v ý c h o d n í ctí p odobné M atku P áné ja k o C irk ev k a to lic k á n a Z á padé, a že tato je d n o ta ú c ty je p o tv rz o v á n a m ariánským i obrazy, jež se d o sta ly z V ý ch o d u n a Z ápad a téší se zde v e lik é ú cté. „Zdá se totiž v e lic e v ý znam ným , že ty to o b raz y se n a c h á z e jí m ezi n ám i jakožto sv éd k o v é o n éch dob, k d y k resťan sk á ro d ina by la celá sv o rn é sjed n o cen a; jso u ja k o b y d ra hocennou záru k o u spo lečn éh o dédictv í. P íi pohle-
du na né se du še cítí p u zen y ta k fk a h lasem samé N e jsv é té jší P anny, ab y si zbožné v zp o m n ély n a tý, jež C irk ev k a to líc k a lá sk y p ln é zve k b ývalém u sv o rn ém u a rad o stn é m u sp o jen í." (Enc. A d iu tricém populi, 5. záŕí 1895, Leonis P. M. A cta, sv. XV., str. 308.) V ŕa d é v ý c h o d n ích obrazu, u c tív an ý c h na Západé, zaujím a p re d n í m ísto obraz M a tk y u stav ičn é pom oci. - (Viz: čl. „M atka u st. pom oci. U nionistick ý obraz", A C M 1935, str. 186 nn, 234 nn; P. A n t. K rajča C. Ss. R., M atk a ust. pom oci, P ra h a 1937; Dr. C lem ens H en ze C. Ss. R., M a ter de p e rp etu o Succursu, Bonn am Rhein, H o fb au erv erlag , 1926; týž, A u sfú h rlich e G esch ich te des M u tterg o ttesb ildes v o n d er im m erw äh ren d en Hilfe, Rím, V ia Meru la n a 31, 1939.)
4. Rozjímání o tajemstvích sv. rúžence. N a velkolepém obraze M ichelangelova „Posledního soudu" v S ixtinské kapii ve V atikáné je v ý zn ačn ý detail, v é n o v a n ý si le m odlitby svätého rúžence: Je d e n z b la žených duchú, vzn ášejících se do nebe, spouští rúženec a zach ra ň u je na ném hynoucí duši. N ež n e je n pro jed n o tliv ce je sv ä tý rúže nec p ro stŕed k em záchrany. V elik ý pápež Lev XIII. ve svých rúžencových encyklik ách od rok u 1883 do 1896 zdúrazňoval dalek o sáh lý význam rúžencové m odlitby pro celý svét a v šech n y národy. R oku 1895 a 1896 zdúraznil zvláštni význam m odlitby sv. rúžence pro sjednocení cirkvi (viz kap. „Papežové a m odlitba za sjednocení cir kví" v prvním díle).
Rúženec ja tajem stvím vítézství, je néco v ý slo v n é válečného, je to naše strojní p u š ka, je jak o ex o rcism u s, je n ž z a k lín á ď ábla.1 R úžencem pŕem ohl sv ä tý D om inik bludy albigenských, m odlitbou sv. ružence do b yli kresťanské zbrané vítézstv í nad tu re c kým púlm ésícem u L epanta r. 1571. M od litba rúžencová, ta k ŕk a rytm ick y dorážející n a m atersk é srdce M áriino, nem úže zústati nev y sly šen a, protože i k a p k a p ra vid eln é dopadající na kám en jej vyhlubuje; a p ŕec e srdce n eb esk é M atk y není z k a m ene. P anna M aria nás v y sly ší a bude se m odliti s nám i. J e jí m odlitba u rýchli p rí chod Letnic, seslání svätého D ucha - a tohoto D ucha je d n o ty a lásk y a svornosti po treb u jem e tolik pro v é k o v ité dilo sje d n o cení cirkvi.
RÚ2ENEC RADOSTNÝ T a j e m s t v í 1.: K terého jsi, Panno, z Ducha sv. počala. N aše vy k o u p en í se začíná vtélením Božího Syna. Panna M aria je onou vyvo len o u ženou v šech v é k ú a pokolení, jež nám z p ro stŕed k o v ala spásu. A rchandél ji pŕináší Boží poselství, Duch sv ä tý ji zastih u je, a pokorná p an n a se stá v á M atkou Boží, M atkou Ježíše, našeho Boha, našeho B rat ra, H lavy a z ak lad atele sv. Církve. 1 R. M äder, M aria vítézí, 1935, str. 19, 54 (preklad C oufalúv).
O p o k o rn á n a z are tsk á panno, v y p ro s nám i našim odloučeným bratŕím p okoru a pŕíští sv ätéh o Ducha, ab y i v nás p reb ý v al K ristus, a b y nás sjednotil, a Ty abys byla ste jn é M atkou nás všech! T a j e m s t v í 2.: Se k te r ý m jsi, Panno, sv. A lžb étu n a vštívila . N e jb la h o slav e n é jší P anna počíná plniti své sv äté poslání. O dchází s chvátáním do ju d sk ý c h h o r n a v štív it svou príbuznou a sd élit jí rad o stn o u zvést. P rítom ností Boží M atky byl je šté v m ateŕském životé posvécen sv ä tý Jan, n e jv é tší ze zrozencu ženi ných, pŕíští hlas volajícího na po u šti a pŕiprav u jícíh o cesty Páné - k v y k o u p en í a spáse. Ó n e jsv é té jší Panno, n a v štív i nyní znovu m noho kresťanských rodín svou m ilostiplnou prítom ností, posvéť a p ríp ra v pŕíští ap o što ly a p ŕedchuce sv ätéh o sjednocení všech kŕesťanú v jed in é C irkvi T vého J e žíše! T a j e m s t v í 3.: K te ié h o jsi, Panno, v B etlem é porodila. N arození vtélen éh o Boha znam ená pŕedél déjin vid iteln éh o svéta. N ejb la h o slav e n é j ší P anna d áv á vesm íru V ykupitele. Betlemští p a stý ŕi p rv n í u v éŕili blahém u poselství spásy, hlásaném u andély, a prišli se poklo-
n it novorozeném u M esiáši celou vroucností a opravdovostí své pro sté duše. Betlem ská hvézda p riv á b ila m udrce od V ý chodu a p ŕiv e d la je v zd át ú ctu D ítéti na klíné pro sté M atky. Ô v téle n ý Synu Boží, dej zazáŕiti znovu své hvézdé ta k silné a pošli tak o v é zástu p y svých andélú, ab y pŕiv ed li všechno lid stvo do B etlem a T vé C írkve, v ném ž pŕeb ý v á š po v še ch n y d n y až do skonání své ta. A Ty, sv ä tá M atko, podporuj n aše m od litb y svým všem ohoucím prostŕednictvím ! T a j e m s t v í 4.: K terého jsi, Panno, v chrám é obetovala. N ejčistší M atka pŕichází do chrám u podrobiti se obŕadúm a o b étovati Bohu svého i Božího jednorozeného Syna. Pri tom se po prvé na obloze času i v éčnosti zŕetelné rý su jí téžké m rak y zloby, h ŕích ú a zatvrzelosti, jež nav zd o ry K ristu, Slunci a sv e t lu národú, v y v o lá kníže tem nosti. K ristus je p o sta v e n ta k é k pád u m nohých a n a zna m ení, jem už bude odpíráno. M aria bude se svým Synem píti h o rk ý k alich u trp en í a je jí m atersk o u duši p ro n ik n e m eč bolesti. Ó v y v o len á a zarm oucená M atko Ježišo va, pro zásluhy sv ý ch bolestí a u trpení svého Syna, zažeň svou m ocnou m aterskou pŕím luvou, ó ja sn á Pani, s oblohy C írkve čern é m rak y odporu, jež zaslepují a pŕivád é jík p á d u ta k m nohé duše, a to iv K ris to v é novozákonním Izraeli, v kresťanstvu. Vy-
pros sv ětu m ilost, aby T vůj božský Syn byl světlem národům , povstáním pro padlé a znam ením shody, sv ornosti a lásk y všem rozloučeným ! T a j e m s t v í 5.: K terého jsi, Panno, v chrámě nalezla. M atk a Boží n e ztratila z duše a ze srdce svého Syna, nýbrž by la p o zb av en a je n v i ditelné jeho přítom nosti’. A p řece celé m o ře bolesti, zárm utku a b ezútěšnosti se p ře lilo v e tře c h dnech p řes je jí pan en sk o u du ši. A m y jsm e ta k často lh o stejn i k p ří tom nosti Spasitelově! N ej enom že nám m á lo záleží n a jeh o v id iteln é a citelné p ří tom nosti, když Ho nech áv ám e sam otného ve sv ato stán k u , a když n ehledám e ú těch y u N ěho a honím e se za p ozem skou útěch o u tvorů, nýbrž tak m noho křesťanů žije m i mo to lh o ste jn ě a b ezstaro stn ě s těžkým hříchem v duši, v n e p řá telstv í s Bohem. Postupem d ějin b y ly celé společnosti duší, církve, p o zbavený v určitém sm yslu v i d iteln é přítom nosti K ristovy, když se v y loučily ze společenství jeho jed in é C írkve a o p u stily jeh o vid iteln éh o zástupce n a ze mi, řím ského V elekněze. B olestná M atko, dej nám m íti ú čast na bo lestech T vého odloučení, abychom opla k á v a li Ježíše ztraceného ze svých duší! V ypros nám m ilost, abychom Ho v e všem hledali, v e všem nacházeli a n ik d y Ho n e ztratili těžkým hříchem ! U kaž též, ó dobro
tiv á M áti, našim odloučeným rozkolným b ratřím cestu k brzkém u nalezení je d in é ho viditeln éh o zástupce Ježíše K rista v C ír kvi, cestu sjednocení s Římem! RŮŽENEC BOLESTNÝ T a j e m s t v í 1.: K te rý se pro nás k r v í potiti ráčil. V zahradě pod zasm ušilým i olivam i K ris tus padá na tvář, m odlí se a p řip ra v u je na své u trp en í a sm rt. P ře d sta v a těžkého zít řk a se m u neo d b y tn ě v n u c u je a zadírá do o tev řen é duše. Ježíš vidí, ja k zítra jeho p řesv a té tělo rozdrásají, zhanobí, v y z v e d nou n a potu p n ý kříž, ab y v děsných bo lestech vy ced il svůj božský život a K rev do poslední k a p k y za spásu nevděčného bídného lidstva, zabořeného do hm oty, h ří chu a nepravostí. V této těžké hodině se n ad to sbíhají v še ch n a utrpení, po tu p a a n ev d ěk člov ěčen stv a od začátk u až do k o n ce v ě k ů a jak o h o ry d rtiv ě dopadají n a ra m ena obětovaného V yku p itele. Ježíš o bjí m á svým boholidským pohledem hran ice času, zachycuje v še ch n y ú d e ry staletí a věků, nam ířené p ro ti Bohu, pro ti N ěm u a jeh o dílu - Církvi, prožívá svato k rád ežn é hanobení svého N e jsv ětě jšíh o Těla v e Svá tosti lásky, ch věje se při násilném trhání sv éh o m y s tic k é h o - duchovního těla - Cír k v e odpady a rozkolem křesťanských n á rodů. K ristus se svíjí v e sm rtelném zápa
se . . . „O tče m ůj, je-li m ožno, ať odejde k a lich ten to ode m ne, ale n e ja k já chci, n ý brž ja k ty!" (Mat. 26, 39.) Tu p řed stu p u je před zápasícího S pasitele anděl útěchy, v y v o lá v á z šera v id in y v y v o len ý ch zástupů duší, k te ré obm yjí svá ro u ch a v K rvi B eránkově a celým obsahem své b y to sti M u budou odd án y n a život a na s m r t ... Po delší m odlitbě sm rteln ý zá pas končí, K ristus p o v stá v á a n a zem i sté k a jí k rů p ě je k rv av é h o potu .. . Ó trpící Spasiteli! M y chcem e b ý ti ú tě chou v e Tvém utrpení, chcem e Ti n áležeti celou duší a celým srdcem ! N echcem e Tě z raň o v ati žádným těžkým , ani žádným dob rovolným všedním hříchem ! N echcem e ublížiti ani v nejm enším Tvém u duchovním u T ělu - sv até Církvi! 2elím e z hloubi srdce v šech sv ý ch h řích ů a n e p rav o stí i hříchů svých bližních. Odpusť nám n aše viny. Bu dem e se m odliti a p raco v ati o to, abychom Ti všichni zcela náleželi a byli s T ebou co n e jú ž e ji sp ojeni ve T vé Církvi. Pro svůj sm rtelný zápas, m ilovaný V y k u piteli, zacel rá n y své sv até C írkve a přiveď všech n y odloučené k sv até jednotě! T a j e m s t v í 2.: K terý pro nás bičován b ý ti ráčil. Především za tělesné h říc h y a h říšn é roz koše lid stv a p latí n e p o sk v rn ě n ý Boží B erá n e k hrozné v ý k u p n é u sloupu bičování. J e ho n ep o ru šen é p řesv a té tělo je do kostí ro-
zedráno. Za h říc h y lidské nestoudnosti sná ší K rál čistoty nezm ěrnou potupu obnažení p řed v o jen sk o u chátrou. „R aněn je st pro n e p ra v o sti naše, p o tře n je s t pro n aše h ří chy, kázeň našeho p o k o je spočívá n a něm a jeh o zsinalostí jsm e uzdraveni. V šichni jsm e zbloudili jak o ovce, každ ý z nás za bočil na c e sty své: a H ospodin složil n a n ě ho n e p rav o sti nás všech. O b ětován jest, protože sám chtěl." (Is. 53, 5-7.) O Ježíši, Slunce čistoty, pro své přebolestn é a potupné bičování přioděj nás svou čistotou! Smyj naše n e p rav o sti svou bož skou Krví, pro lito u u sloupu bičování! V y svoboď nás od ducha sm ilného! S tvoř v nás srdce čisté! Ó Ježíši, zachovej bez p o sk v rn y roucho své C írkve, k tero u jsi m iloval a vy d al se be sam a za ni, abys ji p o sv ětil a učinil n e poskvrněnou, bez v rá s k y a bez úh o n y (Efes. 5, 25-27), aby leskem své čisto ty um l čela T vé n e p řá tele a p řiv á b ila k sobě v š e chny odloučené! T a j e m s t v í 3.: K te rý pro nás trním koru n o vá n býti ráčil. Po bolestném bičování lidská zloba u ch y s tala Spasiteli novou trýzeň: k o ru n o v án í trním . K ristus je p ře d sta v e n na posm ěch ja ko král. K orunu z trn í m u násilně v rážejí na hlavu, takže ostré trn y v n ik ají hluboko až do kosti. - Kéž pochopím e zde zlobu zlých a py šn ý ch m yšlenek, k te ré se rodí a
v y c h á ze jí z dílny lidského ducha, hlavy! Sám Syn Boží tak za ně pyká! V dějinách lidská pý ch a chtěla svrh n o u ti s trů n u Bo h a „N esm rtelného K rále v ěk u ", chtěla sejm outi K ristu se skrání k rálo v sk ý diadém a znovu M u v sad iti na h lav u potu p n o u k o ru n u z trní! D uch p ý ch y to byl rovněž, k te rý p o d statn ě přispěl k rozdělení křesťan stv a a k rozkolu! O trním k o ru n o v an ý V ykupiteli, pro bo lesti tohoto tajem stv í znič v nás všelik o u pýchu! Ježíši tich ý a po k o rn ý srdcem , učiň srdce naše podle Srdce svého! M y Tě u zn á vám e za svého K rále bez v ý h rad y , za K rá le celého sv ěta a celého vesm íru! Buď K rá lem všech. Silou své p o k o ry a pro zásluhy k o ru n o v án í trním o d straň ze srdcí všech pýchu, k te rá rozdvojila T vé věřící a je p ře k ážk o u svátého sjednocení! T a j e m s t v í 4.: K terý pro nás tě ž k ý kříž nésti ráčil. Pro nás, pro naši spásu k o n á S pasitel tuto křížovou cestu. M y m ám e rovněž pro K ris ta a za Ním n ésti svůj kříž, abychom m ěli ú čast na jeh o u trp en í a spláceli M u Jeho lásku. N áš kříž a u trp en í m á v ša k ještě ji né apoštolské poslání. T rpíce s K ristem v y plňujem e „na svém těle to, co zů stáv á z útrap K ristových pro Jeh o tělo, k terý m jest C írkev". (Kol. i, 24 .) A no, přijm i, Pane Ježíši, n a še u trp en í a b o le sti,k te ré Ti slá sk o u o b ě tu je m e z a T v o u
sv áto u C írkev. P osvěcuj ji, daruj jí jed n o tu a rozšiř ji n a v še ch n y duše a národy! T a j e m s t v í 5.: K te r ý pro nás u křižován b ý ti ráčil. N a kříži n a G olgotě ta k řk a v y č e rp á v á Spasitel poslední m ožnosti své lásky. Je ště po sm rti p ro lév á poslední k a p k y božské K rve a o tev írá pro v še ch n y své božské Srdce. Ó ukřižo v an á Lásko, uchvať a zapal v še ch na srdce svým i plam eny! Ó Srdce, k o pím probodené, z něhož se zrodila C írkev svátá, uzavři nás v še ch n y do své sv até rá ny! Smiluj se nad nám i i nad našim i zblou dilým i bratry! R02EN EC SLAVNÝ T a j e m s t v í l.s K te rý z m r tv ý c h vstáti ráčil. Sotva tři dni leželo bezduché Tělo V y k u p itelovo v hrobě, když nastalo v ítězné v e likonoční jitro. Z dánlivá k rá tk á porážka Ježíšo v a se m ění v n ek o n ečn o u v ítězo slá vu. V ítězný Spasiteli, kéž se prom ění i zdán livá po rážk a T vé sv até C írkve v brzké a sk v ělé vítězství! H le, ja k dlouho již se zdá, že T vá v e lek n ěžsk á m odlitba zůstává n e v y sly še n a a jed n o ta T vé C írkve a T vých v ěřících že je pochována! Ó Ježíši, pro své
v ítězné vzkříšení, obnov jed n o tu svých v ě řících! T a j e m s t v í 2.: K te r ý na nebe vstoupiti ráčil. Po č ty řice ti dnech po zm rtvýchvstání vznáší se Pán Ježíš n a nebesa, aby se i ja ko člověk u jal v lá d y v k rálo v stv í svého O tce. A p o štoly posílá do celého sv ě ta h lá sat sv até evangelium a ujišťuje je svou přítom ností, že jich n eopustí až do skonání světa. O božský M istře, dovolávám e se Tvé po m oci u v elik é záležitosti sjednocení T vých věřících. V yslyš nás! T a j e m s t v í 3.: K te rý Ducha sv. seslati ráčil. V ěrn i příkazu M istrovu, o č e k áv a jí apoš tolově spolu s M arií, M atkou Ježíšovou, p říchodu slíbeného U těšitele. K onečně de sátého dne sestu p u je n a ně Duch sv á tý v podobě pru d k éh o v ětru , a n ad jejic h h la vam i se o b jev u jí ohnivé jazyky. V duších se děje n áh le v elik á zm ěna. Č em u Spasitel učil apoštoly, čeho od nich žádal a čeho oni M u n ik d y úplně n ed áv ali pro svou sla bost - to v še v y k o n á v á v nich v okam žiku D uch svátý. Již n ejso u zde slabí učedníci, o p ouštějící K rista a u zav írající se ze stra chu p řed Židy! Jso u zde apoštolé, m uži v í ry, plní ohně sv átéh o Ducha, před nimiž
pad ají záv o ry osam ocení, ab y m ohli v y jiti d o b ý v at sv ě ta pro K rista. Ú Pane Ježíši, ta k é m y, T voji věřící, jsm e dosud n ech áp ali plně T vého učení, n e p l nili T vých přikázání, zanedbávali p ře d e vším T vého nového přikázání, abychom se m ilovali vespolek, abychom v šichni byli jedno! Pošli, prosím e, svého svátého Du cha i na nás, ab y nás naučil všem u, čeho od nás žádáš a pom ohl nám to plniti. A Ty, p řesv a tá Panno, u ry ch li svým i m odlitbam i příchod sv átéh o D ucha pro v še ch n y v ě ří cí, pro celou C írk ev svého Syna, a b y v ši chni byli jed e n duch a jed n o srdce a v š i chni sv o rn ě dobývali sv ě ta pro Krista! T a j e m s t v í 4.: K terý Tě, Panno, na nebe vzíti ráčil. Když božský Syn vzal svou M atku i s n e p o skvrněným tělem do nebe, by la to je n zasloužená odm ěna, k te rá jí jak o M at ce N ejv y ššíh o náleží. M y, k teří zůstávám e v tom to slzavém údolí se z toho sy n o v sk y radujem e. R adujem e se z toho pro M arii Pannu, a v šak tak é pro sebe. Boží R odička v e sm rti a n an eb ev zetí nás neopustila. Dnes, k d y naše M atka dlí n a nebesích, m ů že nám tím více pom áhati, o p atro v ati so bě sv ěřen é děti a p ečo v ati o C írkev svého Syna. Ano, n aše d rah á n eb esk á M atko, shlížej n a nás vždy m ilostivě m ateřským okem s trů n u své slávy, bdi nad svým i dítkam i a
o patruj dědictví svého Syna, sv á to u C ír kev! T a j e m s t v í 5.: K te rý Tě, Panno, na nebi k orunovali ráčil. N e jb la h o slav e n ě jší P anna je k o ru n o v án a za K rálovnu nebe a země. J e jí k rálo v stv í je rozsáhlé jak o k rálo v stv í J e jíh o Syna. J e jí m oc je v síle Je jí p řím lu v y a m ilosr denství. Za p o ddané m á v še ch n y nebešťa ny, J i blahoslaví v šichni n áro d o v é a v z ý v a jí v še ch n a pokolení země. I n aši rozkol ní b ra tři po k lek ají sv o rn ě s nám i k Jejím nohám . Ó M aria, vzdávám e Ti hold úcty, v ě rn o s ti v e společenství se všem i T vým i po d d a ným i a dítkam i! J e nás m iliony n a celém světě! Prosím e Tě, K rálovno m ilosrdenství, za ty b ra try našeho rodu, již dosud n e n á ležejí do T vého K rálovství. Podm aň je svým m ěkkým k rálo v sk ý m půvabem a po drob je v lád ě svého božského Syna. N a šim odloučeným východním b ratřím v y pros p a k m ilost, aby s nám i v e ste jn é sho dě a lásce poklekli u nohou zástupce T v é ho Syna n a zemi, řím ského V elekněze, ja ko klečí sv o rn ě s nám i p řed Tebou, K rá lovno světa! P o z n á m k a . O d p u stk y sv á té h o rů že n c e jso u tyto: a) V ěřícím , k te ří se zbožně po m o d lí p ě t d e sá tk ů růžence, se u d ě lu jí o d p u stk y p ě ti let. b) Je stliž e se pom odlí zbožně s jin ý m i soukrom n ě n ebo v e ře jn ě asp o ň p ět d e sá tk ů , u d ě lu ji se od-
p u s tk y d esíti le t je d n o u d en n é a pln o m o cn é o d p u s tk y p oslední n e d eli v m ěsíci, p řisto u p í-li k sv. zpovědi a sv. p řijím án i a n a v štív í-li n ě k te rý k o stel nebo v e ře jn o u kapli, je stliž e se to tiž v p ře d c h á z e jí cích tý d n e c h aspoň třik rá t ta k to sv á tý rů žen ec m odlili. c) Těm, k te ří se před N e jsv . S v á to stí v y sta v e n o u n ebo v e sv a to stá n k u u sc h o v a n o u zbožně pom odlí asp o ň p ět d esá tk ů rů žen ce, se u d ě lu jí po každ é p ln o m o cn é o d p u stk y , d o sáh n o u -li m im o to o d p u š tě n í h řích ů sv. zpovědí a p řisto u p í k sv. přijím ání. U pozornění: 1. D esátk y se m o h o u od seb e odděliti, je n k dyž se rů žen ec po m o d lí téhož dne. 2. M ají-li v ě říc í rů žen ec p o sv ě c e n ý od n ě k te ré h o dom inikána n eb jin éh o k n ěze se zv láštn í p ra v o m ocí, m ohou získ ati je š tě jin é o d p u stk y m im o zde u v ed en é. - PPO č. 360. 3. O držení rů žen ce viz „D odatek" n a k o n ci k n i hy, č. 13.
V . M o d litb y k svätým 1. Litanie. Pro souk ro m o u pobožnost.
Pane, sm iluj se nad námi! K riste, sm iluj se nad námi! Pane, sm iluj se nad námi! K riste, uslyš nás! K riste, v y sly š nás! O tče s nebes, Bože, sm iluj se n ad námi! Synu, V ykup iteli světa, Bože, sm iluj se n ad námi! D uše svátý, Bože, sm iluj se nad námi! S vatá T rojice, jed e n Bože, sm iluj se nad námi! S vatá M aria, oroduj za nás! S v atá Boží Rodičko, Svatá Panno panen, S v atý M ichale, S vatý Je n e K řtiteli, S v atý Josefe, S v atý Petře, S vatý Pavle, S vatý O ndřeji, S v atý Jene, S v atý Tom áši, S vatý Jakube, S vatý Filipe, S vatý Bartolom ěji,
S vatý M atouši, oroduj za nás! S vatý Šimone, S vatý Tadeáši, Svatý M atěji, S vatý Barnabáši, S vatý Lukáši, Svatý M arku, S vatý Ignáci Bohonosče, S vatý P olykarpe, S vatý Justine, S v atý Ireneji, S v atý D em etrie, S v atý Jiří, S vatý Josafate, Svatí K yriaku a Ju litto , oro d u jte za nás! S vatých čty řicet m učedníků, oro d u jte za nás! Svatí Šimone, B arsabáši a druhové, oro d u jte za nás! S vatý Efréme, oroduj za nás! S vatý A tanáši, S vatý Basile, S vatý Ř ehoři N aziánský, S vatý Ř ehoři N ysský, S vatý Je n e Z latoústý, S v atý C yrile A lex andrijský, S vatý C yrile Jerusalem ský, S vatý Lve V eliký, S v atý Ř ehoři V eliký, S v atý Pavle poustevníku, S v atý A ntoníne, S v atý Sávo, S vatý M ikuláši, S vatý Ř ehoři O světiteli,
S vatý M axim e V yznavači, oroduj za nás! S vatý T eodore Studito, S v atý Šim one Stylito, Svatí A d d eáši a M arisi, o ro d u jte za nás! Svatí C yrile a M etoději, o ro d u jte za nás! S v atý V ladim íre, oroduj za nás! Svatí R om ane a D avide, o ro d u jte za nás! Svatí A n to n ín e a Teodosie, o ro d u jte za nás! Svatá K ateřino, oroduj za nás! S vatá M arino, Svatá Theklo, S vatá Nino, S vatá Barboro, S vatá M akrino, S vatá M arie Egyptská, S vatá Olgo, M ilostiv nám buď, odpusť nám , Pane! M ilostiv nám buď, uslyš nás, Pane! O de v šeh o zlého, vysvoboď nás, Pane! O d v šelik éh o hříchu, O d ducha nesvornosti, O d k řiv éh o podezřívání a nerozvážného posuzování, O d v šelik é p ý c h y a v lastn íh o přeceňování, Pro své vtělení, Pro svůj příchod, Pro zaslíbení dané knížeti apoštolů, Pro u stan o v en í P řesv até E ucharistie, sv á tosti jednoty, Pro m odlitby k O tci za sv o rn o st sv ý ch v ě řících, Pro v y h láše n í svého nového přikázání b ra trsk é lásky, Pro své u trp en í a svou smrt,
Pro své sv até zm rtvýchvstání, vysvoboď nás, Pane! Pro seslání D ucha svátého, U těšitele, M y hříšníci, prosím e Tě, u sly š nás! A bys nám m ilostiv b ý ti ráčil, A bys svým svátým Duchem tělo C írkve oživovati ráčil, A bys svou sv átou C írkev a je jíh o P astý ře v e své ochraně zach o v ati ráčil, A bys v še ch n y bloudící k jed n o tě C írkve p řiv o lati ráčil, A bys nás duchem lá sk y k odloučeným bratřím roznítiti ráčil, A bys v še ch n y p říčin y n esv o rn o sti mezi křesťany o d stran iti ráčil, A bys v nás sv áto u touhu, podpo ro v ati sje d nocení v šech křesťanů pod jedním Pas týřem , vzbuditi ráčil, A bys nás k obětem za jed in o u kato lick o u C írkev nad ch n o u ti ráčil, A bys nás v y sly še ti ráčil, B eránku Boží, jenž sním áš h říc h y světa, odpusť nám, Pane! B eránku Boží, jenž sním áš h říc h y světa, uslyš nás, Pane! B eránku Boží, jen ž sním áš h říc h y světa, sm iluj se nad námi! V: Hle, já spasím svůj lid ze zem ě od v ý chodu i od západu slunce. R: A přiv ed u je, a p ře b ý v a ti budou u p ro střed Jerusalem a. M odlem e se: V šem ohoucí v ě č n ý Bože, jenž jsi chtěl, ab y m ezi východním i n á ro dy ta k přem nozí se sk v ěli v y n ik ajíc í sv a
tostí: dopřej nám m ilostivě, abychom , osví ceni jejic h nau k o u a p řík la d y a zach o v á v a jíc e jed n o tu v íry a lásk y v ta k po d iv u hodné různosti obřadů, chválili a velebili nejv y ššíh o P astý ře celé C írkve, Ježíše K rista, Syna Tvého, P ána našeho: Jen ž s T ebou žije a k ra lu je v jed n o tě D ucha sv á tého, Bůh po v še ck y v ě k y věkův. Amen. (Preces str. 19-24; Jug ie, La p riě re . ..)
2. K svátému Michalu a Gabrieli. S vatý M ichale, první obránce k rálo v stv í K ristova, oroduj za nás! O dp. 300 dní. - PPO č. 407.
Z astav círk evní rozkol, utiš b ouři n e zm ěrných pokušení, vysvoboď nás z bídy a n eštěstí, protože Tě s láskou ctím e a u tí kám e se pod T voji ochranu, arch an d ěle G abrieli, přím luvce za naše duše! P íseň „S ty ch y ra " z ře c k o s lo v an sk ý c h c írk ev n ích h o d in ek na sv á te k sv. a rc h a n d ě lů 8. XI.
3. K sv. Josefu. K Tobě, sv á tý Josefe, se utíkám e ve svém soužení, a jak o jsm e v zý v ali o pom oc nejsv ětější T vou N evěstu, ta k i Tebe d ů v ě r ně žádám e za ochranu. Pro lásku, k te rá Tě p ojila s nep o sk v rn ěn o u P annou a Boží Ro dičkou, a pro otcovskou lásku, jak o u jsi lnul k Ježíškovi, pokorně Tě prosím e, abys dobrotivě shlédl na dědictví, jehož dobyl Ježíš K ristus svou krví, a přispěl nám v n a
šich potřeb ách svou m ocí a přím luvou. Ochraňuj, p ro zřeteln ý strážce božské Rodiny, v y v o len é potom stvo Je žíše K rista; od vrať od nás, nejm ilejší O tče, v šech n u n á k azu bludů a nepravostí. Přispívej nám s nebe, n ejm ocnější zachránce, v tom to boji s m ocí tem ností, a jak o jsi kd y si v y sv o b o dil Je žíšk a z n e jv ě tšíh o nebezpečí života, ta k b raň i nyní sv á to u C írkev Boží od n e p řáte lsk ý c h úk lad ů a ode v šeho p ro tiv e n ství a zastři nás v še ch n y svou ochranou, abychom m ohli dle T vého p řík lad u svatě žiti, zbožně zem říti a d o sáhnouti v ěčn é b la ženosti v nebesích. Am en. O d p u stk y tří let. - O dp. sed m i le t v říjn u , k oná-li se m odlitba po sv átém růženci. - Plnom . odp. je d nou v m ěsíci za o b y čejn ý c h p odm ínek, ko n á-li se d en n ě po c elý m ěsíc. - PPO č. 438.
4. K svátému Petru a Pavlu. m o d l it b y c ír k v e z á p a d n í
O chraňuj, Pane, svůj lid, k te rý se s d ů v ě ro u spoléhá na pom oc T vých apoštolů Pe tra a Pavla, a zachovej ho v e své u stav ičn é ochraně. Pro K rista P ána našeho. Am en. Odp. 300 dní. - Plnom . odp. za o b y č e jn ý c h p o d m ínek, když se ta to m o d litb a k o n á zbožně po celý m ěsíc. - PPO č. 442.
Bože, jenž jsi dnešní den p o světil m učed nictvím svých apoštolů P etra a Pavla: dej, a b y Tvá C írkev n á sle d o v a la v e všem p ři k ázání těch, skrze něž p řija la p o č á tk y zbož nosti. Pro K rista Pána našeho. M odlitba na sv á te k sv. P etra a Pavla.
MODLITBY CÍRKVE VÝCHODNÍ P rv o k n ížata apoštolů, U čitelé světa, p ro s te P ána všech, ab y udělil sv ětu m ír a n a šim duším v elik o u m ilost. T io p a i s v á tk u sv. P. a P. z litu rg ie ře ck o slo v an ské.
Pán, jen ž řek l o sobě „ Já jsem p a stý ř dob rý ", p ra v il Tobě, Petře, k te rý zaujím áš p rv ní trů n m ezi apoštoly: „M iluješ-li m ne, pasiž ovce mé!" A tentýž, jenž řekl: ,,Já jsem Ježíš," p rav il o Tobě, v zn ešen ý Pavle: „Tento je s t mi nádobou vy v o len o u , aby nesl jm éno m é p řed pohany," a zá ro v e ň děl všem vašim druhům : „Jak o m ne poslal Otec, i já posílám vás: jd o u ce u čte v šech n y národy!" V y tedy, k teří jste obdrželi tak v e lik o u m ilost od dobrého V ůdce p astý řů , jak o žto p rvní po N ěm u čitelé a p a stý ři ce lého světa, c h raň te nás n a p a stv ě sp á sy ode všeho nebezpečenství, ať k vám m ůžem e v olati: „Buďte pozdraveni, sv a ti P etře a Pavle, k n íža ta apoštolská, se všem i s v á tý mi apoštoly!" K ondak 1. z A k afistu sv. ap o što lů P e tra a Pavla.
MODLITBA K SV. PETRU S lavný sv á tý Petře, k te rý jsi za odm ěnu pro svou živou a velik o d u šn o u víru, h lu bokou a upřím nou p okoru a pro svou v ro u cí lásk u by l vy zn am en án od Ježíše K rista zvláštním i výsadam i, p ředevším knížec tvím n a d e všem i ap oštoly a prvenstvím , v ztahujícím se n a celou C írkev, pro niž jsi
byl u sta n o v e n jak o sk ála a základ: vym oz nám m ilost živé v íry , jež b y se n e le k a la u k ázati se o tev ře n ě v e své nep o ru šen o sti a p ro je v e ch a při dané příležitosti obětov a ti spíše k re v i život, než u trp ě ti n ě ja k o u újm u. V ypros nám o p rav d o v o u o ddanost k naší sv até M atce C írkvi, učiň, ať zů stan e m e v žd y ck y upřím ně a těsn ě spojeni s řím ským V eleknězem , dědicem T vé v íry a T vé pravom oci, jed in o u p rav o u v id iteln o u H lavou k a to lic k é C írkve, oné taje m n é a r chy, mimo niž není spásy. Učiň, ať n á sle dujem e u čelivě a p o d d ajn ě jeho nau čen í a rad y a zachovávám e v še ch n y jeho příkazy, abychom m ohli zde na zem i žiti v bezp eč ném a tichém m íru a jednoho dne dospěti k věčném u štěstí v nebi. Am en. V: O roduj za nás, sv á tý apoštole Petře! R: A bychom hodni učiněni byli zaslíbení K ristových. M odlem e se: Bože, jenž jsi svátém u P e tru, svém u apoštolu, svěřil v ele k n ě ž sk ý úřad svazovati a ro zv azo v ati tím, že jsi mu dal klíče neb esk éh o k rálo v stv í: dopřej, abychom pom ocí jeh o p řím luvy byli z b a v e ni pout svých hříchů. Jen ž žiješ a k ra lu ješ n a v ě k y v ěkův. A m en. Odp. 500 dní. Plnom . odp. za obyč. podm ., k o n á-li se ta to m odlitba se zbožnou m y slí d en n ě po celý m ěsíc. - PPO č. 446.
5. K sv. Cyrilu a Metoději. V šem ohoucí v ě č n ý Bože, jenž js irá č il slo v an sk é n á ro d y pro střed n ictv ím svých v y
znavačů a velekněží C yrila a M etoda přiv é sti k poznání p ravdy: dej, abychom , sla v íce je jic h svátek, stali se ú častným i je jich údělu. Pro K rista P ána našeho. Am en. M odlitba k sv á tk u sv. C. á M.
U čitelé slo v an sk ý ch k rajů , bohom oudrý C yrile a M etoději, ro v n ající se životem apoštolům , p ro ste P ána všech, ab y v šech n y slovanské n á ro d y up ev n il v p rav é v íře a sv ornosti a dal světu m ír a spasil naše duše! T iopar sv á tk u z ře c k o slo v a n sk é litu rg ie.
Pojďte, věřící, a chvalm e bohonosné O tce M etoda a C yrila, k teří se p ro slav ili ctn o st mi jak o v y z n a v ač i bezúhonnosti, jak o p ra vé sloupy a zák lad y C írkve, jak o božské polnice K ristových dogm at - víry : neboť oni zahnali od nás m rak n ev ěry , ohněm ducha spálili ohavné kacířství, překladem Písem prom ěnili slo v an sk ý km en z p lan é ho fíku v ušlech tilý štěp a božským křtem přiv ed li jej k e K ristově v íře a celou zemi naplnili m nožstvím svých zázraků: proto tak é stojí dnes ověnčeni před v šem ohou cím Bohem. M y p ak volejm e k nim: P ře slavní (božští) O tcové, rovní apoštolům , p ro ste K rista, a b y d aro v al slovanským národům p ev n o st v p rav é v íře a jed n o m yslnost, aby dal sv ětu m ír a spasil naše duše. Ik o s z ře c k o s lo v a n sk ý c h círk e v n ích h o d in e k na sv á te k sv. C. a M.
6. K sv. Ireneji ( t 202). Bože, jenž jsi dopřál b lahoslaveném u Ire neji, svém u m učedníku a veleknězi, aby p rav o u n a u k o u přem ohl b lu d y a šťastně upev n il m ír C írkve: dej, prosím e, svém u li du stálost v e svátém náboženství a dopřej m íru naší době. Pro K rista P ána našeho. Am en. Bože, původce a m ilovníče pokoje, jejž znáti znam ená žiti a jem už sloužiti je s t kralovati: chraň nás, po k o rn ě prosící, ode v šech útoků, abychom , doufajíce v e Tvou ochranu, na přím luvu blah o slav en éh o Ireneje, T vého m učedníka a velekněze, se n e báli zbraní žádného nepřítele. M odlitba a P o stko m m u n io sv á tk u 28. VI.
7. K sv. Efrému (f 373). Bože, jenž jsi chtěl svou C írkev osvítiti po divuhodným vzděláním a p řeslav n ý m i zá sluham i života b lah o slav en éh o Efrém a, své ho v y zn av ače a U čitele: pokorně Tě p ro síme, abys na jeho přím luvu ji chránil svou silou pro ti úkladům bludu a nepravosti. Pro K rista P ána našeho. Am en. M odlitba n a sv á te k sv. Ef. 18. VI.
8. K sv. Janu Zlatoústému (f 407). N ebeská m ilost, prosím e, Pane, zvelebiž T vou C írkev, již jsi chtěl oslaviti přeslav-
ným i zásluham i svého v y z n a v ač e a v e le kněze, blah o slav en éh o J a n a Z latoústého. Pro K rista P ána našeho. Am en. M odlitba sv á tk u 27. I.
9. K sv. Josafatu. S v a tý Jo s a fa t K u n cev y č se n a ro d il r. 1580 v e V la dim íru na V olyni. R. 1604 v sto u p il do b asilián sk ého k lá š te ra v e V ilné, r. 1614 b y l zv o len arch im an d rito u - p ře d sta v e n ý m k lá šte ra , r. 1617 se stal k o ad ju to re m aic ib isk u p a v P o lo ck u a n á sled u jícíh o ro k u je h o n ástu p cem . P ro v ed l refo rm u b a siliá n ů a sta l se h rd in sk ý m a p o što lem šířen í sv a té je d n o ty m ezi ro zkolný m i S lo v an y v říši p o lsk o -litev sk é. V e dne v n oci se m odlil za ro zšířen í c írk e v n í je d n o ty a k o n al ú žasn ě p řísn é k a jíc í sk u tk y . Pro svůj m i m o řád n ý v liv n a du še b y l n az v á n od p ra v o s la v n ý c h „d u šech v atem ". P adl ja k o o b ě t sv á té h o sje d n o cen í v e V y te b sk u 12. XI. 1623, b y v u m učen od sch ism atik ů . Za b la h o sla v e n é h o b y l p ro h lá šen 6. V. 1643 a za sv á té h o 29. VI. 1867 (jako p rv n í člen v ý chodní círk v e, k a n o n iso v a n ý Posv. k o n g re g a c í o b řadů). - S v atý O tec Pius X I. h o n az v a l „v rch o ln o u ozdobou v ý ch o d n íc h S lovanů" (AAS XV, 1923, str. 576). - Lit.: Dom A lph. G uépin O. S. B., St. Jo saphat, arch e v é q u e de Polock, m a rty r d e ľ u n ité cath o liq u e, 2. sv., P o itiers 1874; N. C o n tieii, V ita di S G iosafat, a rciv esco v o e m a rtire R uteno, Řím 1867; J. S lip y j, Sv. Jo sa fa t, L vov 1925; J. Urban, Sw. Jó z a fa t K uncew icz, 2. vyd., K ra k o v 1921; lv o v sk á ,,B o hoslo via " I. 1923; OC č. 12; A n t. R e jze k T. J., Sv. Jo sa fa t, arcib isk u p p o lo ck ý , B rno 1885; „ Ž ivo tem " č. 242, H lučín.
Vzbuď, prosím e, Pane, v e své C írkvi Du cha, k terý m nap ln ěn Tvůj m učedník a v e lekněz b lah o sla v en ý Josafat, tak že svůj ži v o t položil za ovce: abychom i m y n a jeho přím luvu b y li v ed en i a p o silováni tým ž
D uchem a n ev áh ali dáti své životy za b ra t ry. Pro K rista P ána našeho. Am en. M odlitba sv á tk u 14. XI.
Z RECKOSLOVANSKÝCH CÍRKEVNÍCH HODINEK N achem m učednické k rv e jsi zbarvil, P ře slavný, p o sv átn o u řízu a ta k jsi v stoupil do v elesv aty n ě, již plní h lasy O slavujícího toho, od N ěhož jsi p řija l za své nám ah y v í tězoslávu, v ěn ec nevadnoucí, v ěčné blaho a ra jsk ý život, Jo safate, kněže a m učedníku: a nyní pros za dar sjednocení a sm íru pro círk v e a za v elik o u m ilost pro n aše duše! V elekněžským svým slovem jsi přem ohl rozkolnickou m arn o st a v ě ro u up ev n il jsi n e stá lá srdce, po přestálém utrp en í za je d n o tu jsi p řešel do v ěčného života, byls svěd kem Páně, kněže a m učedníku Jo safate: a nyní pros za dar sjed n o cen í a sm íru pro církve a za v elik o u m ilost pro n aše duše! Posvátnou řízu jsi zbarvil nachem k rv e svého svátého těla, velekněže, O tče; ob držel jsi dvojí v ě n e c od K rista, Přebohatý, a s an d ěly p lesáš n a nebesích p řed tv áří Boží Trojice: a n y n í pros J i za dar sjed n o cení a sm íru pro círk v e a za.velikou m ilost pro naše duše! K něže a m učedníku Josafate, toužil jsi čistě po čestném životě a byl jsi ctitelem všem ohoucího Ježíše, vznešeným i svým i slo v y a m ilostí jsi vedl lid k sjednocení; obm yt p ak trp itelsk o u k rví jsi p řešel do
říše věčné, Bohoblažený: a nyní pros za d ar sjednocení a sm íru pro círk v e a za v e likou m ilost pro naše duše! S íy cíjy ry n a „G ospody vo zzv ach ".
K onaje čestnou službu, kněže a m učední k u Jo safate, a p řin á še je oběť n e p o sk v rn ě nou V ládci, K ristu Bohu, přinesl jsi M u v dok o n alý celopal sebe sam a, v zav na se be m užně pro Jeh o lásk u utrpení, prolil jsi svou k re v a jako p ra v ý p a stý ř a n ásled o v n ík K ristův bez u stán í jsi volal: O tče, za chovej je ve jm énu svém všechny, aby v ši chni jedno byli: a nyní, p řeb lažen ý Jo safa te, pros za d ar sjednocení a sm íru pro cír k v e a za velik o u m ilost pro n aše duše! Ze „S ty ch y r n a sty c h o v n a c h ” .
MODLITBA PIA IX. a PIA XI. S v atý Josafate, kéž T vá k rev , k te ro u jsi prolil za K ristovu C írkev, je záru k o u oné je d n o ty s A poštolskou Stolicí, po níž jsi v žd y ck y toužil a za niž jsi ve dne v noci v ro u cn ě prosil dobrého Boha. Přim louvej se u stav ičn ě u Boha a nebeského dvora, a b y se tato jed n o ta ko n ečn ě jed n o u u sk u tečnila! A AS, XV, 1923, str. 582.
LITANIE K SV. JOSA FA TU Pro soukrom o u pobožnost.
Pane, sm iluj se nad námi! K riste, sm iluj se nad námi! Pane, sm iluj se nad námi!
K riste, uslyš nás! K riste, v y sly š nás! O tče s nebes, Bože, sm iluj se nad námi! Synu, V ykup iteli světa, Bože, Duše svätý, Bože, S vatá T rojice, jed e n Bože, S vatá M aria, oroduj za nás! Svatí A poštolé a evangelisté, oro d u jte za nás! Svati m učedníci a m učednice, Svatí vyzn av ači a u čitelé C írkve, Svatí biskupové a p a stý ři duší, Svatí m niši a poustevníci, Svatí kněží a jáhnové, S vatý Josafate, oroduj za nás! S vatý m učedníku K ristův, O bránce kato lick é pravdy, Šiřiteli p rav é víry, N ičiteli bludů, H lasateli zbožnosti a spravedlnosti, Sloupe sv até jednoty, O zdobo slo v an sk ý ch národů, Růže, v y d á v a jící v ů n i ctností, Pochodni, hořící láskou k Bohu, T ěšiteli trpících, Z astánce p ronásledovaných, M ilovníku lidské spásy, N e ú n a v n ý p rac o v n ík u na K ristově vinici, P astýři, jenž jsi dal život za sv ěřen é ovce, M ilovníku slá v y a o k rasy dom ů Božích, M ilovníku círk ev n ích obřadů, H ubiteli zloby a nepravosti, N eohrožený h lasa teli pravdy, M ilovníku svých n epřátel,
C hválo a ozdobo řád u sv átéh o Basila, oroduj za nás! O ch rán ce sv o rnosti a lásk y v e svém národě, N eohrožený a bdělý učiteli bloudících, S vatý Josafate, m odlící se za své vrahy, S vatý Josafate, rad u jící se v neb esk é vlasti, P odivuhodný orodovníku těch, k teří se k Tobě u tík a jí v e svých potřebách, S vatý m učedníku, prosíme Tě, přim luv se za nás! A by nám Bůh m ilostiv b ý ti ráčil, A b y sv áto u jed n o tu s řím skou C írkví posíliti a záhuby u ch o v ati ráčil, A by v še ch n y odloučené k jed n o tě C írkve p řiv o lati ráčil, A by nové ap oštoly církevního sjednocení n a svou vinici pov o lati ráčil, A by nás ho rliv o stí pro spásu bližních nap lniti ráčil, A by v nás lásk u k C írkvi sv até a k jed in é m u Z ástupci K ristovu na zemi rozohniti ráčil, A by lásk u a porozum ění m ezi křesťanským V ýchodem a Západem rozm nožiti ráčil, A by nás v šech nehod a duševního i těles ného n ebezpečenství u ch o v ati ráčil, A by nám zdraví a ducha k a jíc n o sti darov a ti ráčil, A by nám h říc h y odpustiti a sv áto u lásku u děliti ráčil, A by nám m ilost se trv á n í v dobrém až do sm rti d a ro v a ti ráčil, Synu Boží, prosím e Tě, uslyš nás!
B eránku Boží, jenž sním áš h říc h y světa, od pusť nám, Pane! B eránku Boží, jenž sním áš h řích y světa, uslyš nás, Pane! B eránku Boží, jenž sním áš h řích y světa, sm iluj se nad námi! K riste, uslyš nás! K riste, v y sly š nás! Antiíona: V.: S pravedlivý p o k v e te jak o palm a. R.: A jak o cedr n a Libánu se rozhojní. V.: O roduj za nás, sv á tý Josafate! R.: A bychom hodni učiněni byli zaslíbení K ristových. M odlem e se: V šem ohoucí, v ě č n ý Bože, Jen ž jsi sv á té ho Jo safa ta ozdobil m učednickou palm ou a kato lick é C írkvi daro v al tím nového p ří m luvce, prosím e Tě, abychom jeho záslu ham i a pom ocí zbaveni v šelikého zla, ochotně sloužiti T vém u Jm énu. Pro K rista P ána našeho. Am en. (Podle Č w iklika , M odl. un. 69-72.)
JIN É MODLITBY Svatý Josafate, jen ž jsi položil život za své ovečky, vyp ro s m ilost u Boha, a b y v y znavači C írkve, plni svátého Ducha, n e v á h ali položití v oběť svůj život za slávu J e ho jm éna a za v ysvobození duší svých bratří. Pro K rista P ána našeho. Am en. V ěrn ý p a stý ři stád a K ristova, sv átý J o s a fate, Tys pro spásu lidských duší vzal na
sebe ochotně to lik nám ah, p o tu p y a u trp e ní a n e ú n a v n ě jsi hlásal, že jak o je s t jenom je d e n Bůh, ta k je st pouze je n je d n a p rav á víra, řím skokatolická, a je n je d n a sv átá C írkev, m im o níž není spásy, a n a důkaz toho jsi podstoupil m uky a u k ru tn o u smrt! V ypros nám živou a n eo ch v ějn o u víru, jež by se p ro je v o v a la nep o sk v rn ěn ý m životem a křesťanským i ctnostm i. V yžádej nám v zrů st n a d ě je na v ěčnou spásu a lásku k Bohu i bližním u. Ty, k te rý se již rad u ješ v nebi ozdoben m učednickou palm ou, vymoz nám svým i m odlitbam i ho rliv é p a stý ře a své následovníky, k te ří b y usilovali o to, a b y co n e jd řív e byl jed e n ovčinec a jed e n Pastýř. Am en. (Podle Č w iklika , M odl. un. 73-74.)
10. K sv. Ondřeji Bobolovi. Sv. O n d řej B obola se n a ro d il r. 1591 v M alopolsce, r. 1611 v sto u p il k jesu itů m , r. 1622 b y l v y sv ě cen na kněze. Za k o záck ý ch v á le k r. 1657 b y l od sch ism atick ý ch k o zák ů ja t a u m u čen v Ja n o v ě u P insku. U k ru tn é m u čed n ictv í sv ětco v o v y v o lá v á dojm y z p rv o k řesťan sk é h o p ro n ásle d o v á n í. Za sv á téh o byl p ro h lá še n o v elik o n o c íc h 17. IV. 1938.
Bože, m ilovníče po k o je a dárce jed n o ty a svornosti, v jehož rukou jso u lidská srd ce, pro zásluhy svátého O ndřej e, T vého m u čedníka, Tě - pokorně prosím e: rač nadchnouti naše bloudící b ra try duchem je d n o ty a svornosti, abychom všichni, spojeni poutem kato lick é víry, Tě v y z n á v ali je d ním srdcem v jed in é C írkvi a dosáhli od
m ěny, již jsi p řip ra v il těm , k teří Tě m ilují, Pro K rista P ána našeho. Am en. S v atý O ndřeji, k te rý jsi z lásk y k Bohu a sv a té v íře obětoval svůj život a v y trp ě l to lik m uk, vy p ro s nám v elik o u h o rliv o st o sláv u Boží, v ě rn o st v e v y k o n á v á n í svých povinností, živou a nezdolnou oddanost k sv até v íře i A poštolské Stolici, abychom byli h otovi za sv á to u v íru všechno p řetrpěti, ano i život obětovati, k d y b y toho žá dala potřeba. Am en. Vzbuď, prosím e, m ezi nám i, v ě rn é n á sle dovníky, k te ří b y ja k o Ty šli n eb o jácn ě a m užně v oheň p ro n ásled o v án í a vodu u tr pení za dušem i, hynoucím i v bludech roz kolu, a b y je osvěcovali a ukazovali cestu p ra v d y a spásy. V ypros nám , sv á tý kněže, ho rliv é a vzorné kněze, k te ří by za spásu lid stv a n ek ladli m ezi h o rliv o sti a sebeobě (Cwiklik, M odl. un. 81-82.) tování. Am en.
11. Modlitba k duším v očistci. V ěrn é trpící duše! V očistných m ukách v á s bolest, lásk a a to u h a po Bohu sp ojuje v esp o lek i s blaženým i duchy, k teří vás p ředešli do nebeské vlasti, i s věřícím i bo ju jící C írkve. V y ch áp ete již a p ro žív áte plně n eštěstí a zlobu každého hříchu, jenž uráží Boha a ruší sv áto u jed n o tu s Bohem a Jeh o svátým i. N a v ás se obracím u v e li k é záležitosti bo ju jící C írkve, u velikém
n eštěstí rozkolu a rozdělení K ristových v ě řících. V ás už nerozdělují p řed su d k y a n e láska. S vatá vů le Boží vás sp o ju je v še ch n y ze v šech národů, věků, ze v šech církví. Po h leď te n a své pozůstalé b ratry , k te ří zde na zem i porušili vůli Boží a vroucí přání Spasitelovo, a b y v šichni jed n o byli, aby byl je d e n ovčinec a jed e n pastýř! D ovolá vám se v aší pom oci a přím luvy. O dvolá vám se na vaši vděčnost. Za v ás se m odlí denně sv á tá M atka C írkev, za v ás se obě tují m iliony m ší svátých, n a v ás pam atují zbožní věřící. Z ástupce K ristův n a zemi nabízí věčném u O tci štěd ře za v aše v y sv o bození a ú lev u v še ch n y p o k lad y sv até C ír kve. P řisp ě jte te d y sv até C írkvi a po d p o ru jte je jí snahu a p ráci o sjednocení v šech pod vrchním vedením n ástu p ce sv átéh o P etra a zástupce K ristova n a zemi! U kažte zblou dilým cestu k pravém u jed in ém u k rá lo v ství lásk y a života, m íru a spravedlnosti: k jed in é kato lick é C írkvi, podle v ů le Boha a S pasitele našeho Ježíše K rista. Am en.
V I. M o d litb y na zvláštní úmysly 1. Za Svatého Otce. ZBOŽNÝ
po vzdech
Pane Ježíši, zakryj n ašeh o S vatého O tce, papeže, ochranou svého božského Srdce! Buď m u světlem , silou a útěchou! Odp. 300 dní. - PPO č. 605.
Církevní modlitby. V: M odlem e se za svého n ejv y ššíh o Pas tý ře N . . . R: H ospodine, zachovej a obživuj ho a učiň ho blaženým n a zem i a n e v y d á v ej ho v ruce jeho n epřátel. - O tčenáš. Z drávas. Odp. tří let. Plnom. odp. za obyč. podm ínek, kon á-li se m odlitba denně. - PPO č. 607.
MODLITBA V šem ohoucí v ě č n ý Bože, sm iluj se nad sv ý m služebníkem , naším nejv y šším P as týřem N., a veď ho podle své m ilostivosti n a cestu spásy, a b y s T vou m ilostí vždy toužil po tom, co se Tobě líbí, a celou silou to v y k o n áv al. Pro K rista P ána našeho. A m en. (z Rituálu.) O dp. tří let. Plnom . odp. za obyč. podm ínek, k o n á-li se d en n ě se zbožnou m y slí po celý m ěsíc. PPO č. 610.
JIN Á MODLITBA Bože, p a stý ři a řed iteli v šech věřících, shlédni m ilostivě na svého služebníka N., k teré h o jsi u stanovil za p a stý ře své C ír kve: dej mu, prosím e, aby slovem a p řík la dem v e d l své poddané a spolu se stádcem sobě sv ěřen ý m došel v ěčného života. Pro K rista P ána našeho. Am en. (Z Ř ím ského m isálu.) O dp. tří let. Plnom . odp. za obyč. podm ínek, modlím e-li se ji d en n ě po c elý m ěsíc. - PPO č. 609.
ODPUSTKOVÁ MODLITBA O Pane, je nás m iliony věřících, k teří k le čím e u T vých nohou a Tě prosím e, abys spasil, chránil a dlouho zachoval nejvy ššího V elekněze, O tce v elik é společnosti duší a ta k é O tce našeho. O n se m odlí dnes, jak o každého dne, i za nás, když Ti se sv á tou vro u cn o stí přináší O bět lá sk y a pokoje. N uže, Pane, obrať své m ilosrdné oči i na nás, k te ří ta k řk a zapom ínám e n a sebe a prosím e především za něho. Spoj naše m od litb y s m odlitbam i jeho a přijm i je v lůno svého nekonečného m ilosrdenství jako n e jp říje m n ě jší vůni živé a účinné lásky, jež v C írkvi sp ojuje d ítk y s O tcem . Za vše, zač on prosí, i m y se m odlím e s ním. Je-li sm uten, nebo raduje-li se, doufá-li neb obětuje-li se jako obět lásk y za svůj lid: m y chcem e b ýti s ním; ano, toužím e, aby h las našich duší splynul s hlasem jeho. Pro své slitování, Pane, učiň, ab y v e chvíli,
k d y on se m odlí a Ti o b ětu je O bět Tvého požehnaného Syna, ani jed in ý z nás se n e vzdálil z jeh o m ysli a srdce. V okam žiku, k d y náš ctihodný V elekněz, drže v rukou nad kalichem požehnání tělo sam ého J e žíše K rista, p ronese k lidu slova: „Pokoj Páně budiž v žd y ck y s vám i!" Ty, Pane, dej, ať Tvůj p řesla d k ý m ír sestoupí znovu účinně a v id iteln ě do našich srdcí a n a v še chny národy. Am en. O dp. 500 dní jed n o u den n ě. - PPO č. 608.
Poznám ka o s v á tk u S v a té h o Otce: V ěřící, k te ří se zú častn í zbožně n ě ja k ý c h n á b o žen sk ý ch úkonů, jež se k až d o ro čn ě k o n a jí buď n a o slav u S vatého O tce n eb o za je h o osobu n ebo na v y p ro še n í Boží pom oci pro je h o n esn a d n ý ú řa d ja kožto P a stý ře sv até C írkve, se u d ělu jí: O d p u stk y d esíti let, pom odlí-li se je š tě n a úm ysl S vatého O tce. P lnom ocné o d p u stk y , v y k o n a jí-li sv áto u zpověď, p řisto u p í-li k sv átém u p řijím á n í a pom odlí-li se n a úm ysl S vatého O tce. - PPO č. 606
2. Za sjednocení Slovanů. Božský Spasiteli Ježíši K riste! Bolest plni la T vé m ilující srdce, když jsi prosil při poslední večeři, ab y v šich n i jedno byli, ja ko T y a O tec jste jedno. Před Tvým zra kem Ti tanul teh d y i onen n e b la h ý rozkol, k te rý již tak dlouho ro zd v o ju je ve v íře po slovanských k o nčinách b ra try podle krve. V šem ohoucí K ráli pok o je a lásky, u rychli onen přešťastný okam žik, k d y budem e v ši chni jedno srdce a jed n a duše! Nedopusť,
ab y lid sk á slabost déle o dpírala T vým lás kyplným úm yslům . Sešli svého Ducha, Du cha p ra v d y a lásky, aby odstranil v še ck y p řek á ž k y shody, ab y byl jed e n ovčinec a jed e n pastýř. A Ty, v e lik á Boží Rodičko, M aria, naše p řem ilá M atko, k tero u v šich n i v e shodě ctím e a oslavujem e, n e u sta ň vzp ín ati své požehnané ru ce k T rojjediném u Bohu, do kud neuzříš, ja k se Tvé slo v an sk é děti b ra trsk y objím ají v jed in é p rav é C írkvi T vé ho Syna. Am en. Svatí b ra tři C yrile a M etode, vzbuď te od loučeným bratřím h lasatele po k o je a sv o r nosti. (Přeloženo z c h o rv a tsk é h o te k stu , o p san éh o v S tro ssm ay ero v ě k a te d rá le v Ď akově.)
JIN Á MODLITBA Shlédni, Pane, n a n aše b ratry , s nim iž nás sblížily T vé úrad k y , a rač k nim vztáhnouti své o tcovské ruce. Sejm i s jejic h očí zá voj, a b y p řesta li táp a ti v tem notách. V lej do je jic h srdcí m ilost, a b y n ásled o v ali h lasu T vé prav d y . N evzpom ínej je jic h h ří chů a zpronevěry, protože bloudili z n e v ě dom osti. Pro lásku, jak o u vždy p ro je v o v ali T vé N e jsv ětě jší M atce a T vým sv á tým , vysvoboď je z n ebezpečenství, v ja kém se nyní nacházejí. Pro k re v za tebe p ro lito u svátým Josafatem , svátým O n d ře jem Bobolou a to lik a jiným i, rač je přivésti k sjednocení s C írkví. Am en. (Č w ik lik , M odl. un. 75.)
3. Za Rusko. K SV. TEREZII JEŽIŠKOVE S v atý O tec sv ěřil 28. X. 1932 R usko zv láštn i oc h ra n ě sv. T erezie od Je ž išk a . (AAS 1932, str. 354.)
L askavá a soucitná světice, rač zjed n ati ú lev u našim ruským bratřím , k teří jso u ob ětí dlouhého a k ru té h o protikřesťanského pronásledování. V ypros jim v y trv a lo st ve víře, v zrů st lásk y k Bohu a bližním u a dů v ě ru k P řesv até M atce Boží. P řip rav pro ně sv até kněze, a b y usm iřovali rouhání a sv ato k rád ežn é zn euctívání N e jsv ětě jší Svátosti. Přiveď k ro zk v ětu zejm éna m ezi m ládeží andělskou čistotu a křesťanské ctnosti, aby ten to u šle c h tilý národ, zbave n ý v e šk eré služebnosti a dobrovolně se n a v rá tiv ší do jed in éh o ovčince, k te rý m ilu jící Srdce zm rtv ý ch v staléh o K rista svěřilo úplně svátém u P etru a jeho nástupcům , o koušel konečně radosti, že v e společen ství svaté kato lick é C írkve oslavuje O tce i Syna i D ucha svátého. Am en. O dp. 300 dní. Plnom . odp. jed n o u za m ěsíc za obyč. podm ínek. (Sv. P e n ite n c ia rie 19. VIII. 1929. PPO č. 585.)
Spasiteli světa, spas Rusko! O dp. 300 dní. (Sv. Pen. 24. XI. 1924. - PPO č. 584.)
MODLITBA ZA RUSKÉ DÉTI Ježíšku, božské Dítě, jenž jsi dal své n e j p o k o rn ější služebnici T erezii dobré k ře s
ťanské rodiče, sm iluj se n ad ruským i d ět mi, z nichž m nohé bloudí a jsou opuštěny, jak o b y nem ěly duše. Božský Ježíši, jenž jsi dal své služebnici T erezii dokonalé k něze a učitele, aby jí pom áhali ze v šech sil Tebe p o znávati a milovati, sm iluj se nad ruským i dětm i, jež jsou v y c h o v á v á n y v n e n á v isti k e T vé cti. Ježíšku, k te rý jsi zázračně uzdravil m a lou T erezii pro útěch u blah o slav en é P anny M arie, sm iluj se nad ruským i dětm i, jež nevědí, že T vá M atka je je jic h nebeskou M atkou. Ježíšku, božské Dítě, jenž chceš spasiti v še ch n y děti, vysvoboď v še c k y n aše ubo hé ru sk é b ra try ode všeho zlého násilí, jež jim brání, m íti Tě v duši na zemi, ab y Tě jed n o u sp atřili v e v ěčné rad o sti v nebi, ja k Tě již n y n í vidí sv á tá T erezie. Am en. (Č w iklik, 19.) T uto m o dlitbu do p o ru čil Sv. O tec p ro v ý ro č n í den p rv n íh o sv. p řijím án i sv. T erezie od Ježíšk a, 8. V. (nebo p říští n eděli) 1932.
P řem ilosrdný Ježíši, jenž m iluješ m alič ké, sešli své požehnání n a děti trpícího Ruska! (D říve o d p u stk o v á m odlitba.)
4. Modlitba nemocných. Ó Ježíši, m ůj Bože a Spasiteli, spojuji své bolesti a u trp en í s bolestm i a utrpením Tvým . Ty, Synu Boží, jsi opustil trů n sláv y a štěstí, sestoupil jsi do údolí slz a pil jsi
z po to k a ponížení a potupy, až jsi k o n eč ně podstoupil b o lestn o u sm rt na k říži a obětoval život za nás, lidi, abys nás získal svém u nebeském u O tci a zasloužil nám v ěčn é štěstí. M ilovaný Spasiteli, přijm i mne! Svým i bolestm i p okryj bolesti mé! Svým i ranam i posvěť mé rá n y a svou potupou m é poní žení! O bětuji Ti celý svůj život, celou by tost, abych se Ti odvděčil za T vou lásk u a n áležel zcela a v ý h rad n ě je n Tobě. Chci v y p lň o v ati na svém těle to, co zůstává z T vých ú tra p pro T vé tělo, k terý m je st C ír kev. O b ětu ji se Ti n a úm ysly, s jakým i Ty ses obětoval svém u O tci n a kříži a s ja k ý m i se denně ob ětu ješ n a oltářích: za v še chny hříšníky, bloudící a rozkolníky. P ři veď je v še ch n y k p rav ém u poznání a ke své lásce! U veď je do tichého p řístav u své C írkve, abychom jed n o u dospěli všichni k Tobě do nebeské v lasti. Am en.
V I I . Píseň za sjednocení církví Z pívá se ja k o „Bože, cos ráčil" a „Zdrávas, Maria, anděl Páně s neb e".
1. - K d y ž při poslední večeři jsi dával, ó Spasiteli, důk a z lá sk y věčné, před z r a k e m T v ý m j i ž z b u d o u c n o stiv s tá v a l rozkolu přízrak proti Církvi vděčné. [: V hodině lá s k y z hloubi srdce svého za svornost prosils lidstva svěřeného: :] 2. - ,,Ó, s v á tý Otče, zachovej m é věrné, je ž darovals mi ja ko poklad lidský! Dej, ab y všichni jedno byli v e m n ě a v Tobě, Otče, ja ko m y jsm e v ž d y c k y : [: A f uvěří svět, že Bůh Syn a svého k záchraně poslal lidstva ztraceného!" :] 3. - Pastýři dobrý jediného stáda, za o vce drahé živ o t dal jsi v bolu, a berly T v é je chrání mírná vláda, t v ý m Tělem živí u rajského stolu. [: Zbloudilé přiveď do ovčince svého, Pastýři dobrý stáda jediného! :] 4. - O, Duše s v á tý , Bože lá sk y pravé, je d n o ty s v a z k u v e Trojici Boží! V Kristově Církvi ohněm síly žhavé spal m ezi námi nesvornosti hloží!
[: Jednotu lásky, ducha jediného obnov, ó Bože, v C írkvi Syn a svého! :] 5. - Maria, M a tk o věřícího lidu, dědictví Páně v ochranu Ti dáno. U Tebe hledá touženého klidu zm ítané lidstvo, záštím rozleptáno. [: Pro lásku k Tobě lidu křesťanského s v ě t zachraň c e lý v Církvi Sy n a svého! :] 6. - Cyrile m o u d rý s M e to d ě je m sv á tý m , vnesli jste v ír y sv ětlo v naše strany. R odném u kraji slo v e m láskou v z ň a tý m neste zas v ír y poklad zneuznaný! [: K Petrově skále, středu světa všeho, V ý c h o d u c írkve vraťte rozkolného! :] 7. - O, Josafate, m u č e d n ík u víry, a všichni svati v nebes slávě jasné, v yproste, aby s lo v a n s k ý kraj širý b rzy se vrátil k u jed n o tě spasné, [: b y V ě č n ý Řím jej chránil bludu zlého, zárukou b y l m u blaha veškerého! :]
Dodatek
o
p o d m ín k á c h z ís k á n i o d p u s t k u
Poněvadž do této sb írk y bylo p o jato m no ho odpu stk o v ý ch m odliteb, p ovažujem e za vhodné, dodati zde n ěk o lik poznám ek o zís k á n í odpustků a pou k ázati především na poslední rozhodnutí z Říma. R oku 1938 v y d a la P osvátná P enitenciárie sb írk u „PRECES ET PIA OPERA . . . indulgentiis d itata", jež sh rn u je a u p rav u je celou odpustkovou praksi. Sbírka b y la z v ů le S vatého O tce dek retem P osvátné Pen ite n c iá rie ze dne 31. prosince 1937 p ro h láše n a za vý lu čn ě úřední, tak že v šech n y dosavadní m odlitby a dobré skutky, jež n e jso u v ní obsaženy, ztrácejí odpustky, byť je dříve m ěly. U pozorňujem e n a ty to zásad y a rozhod nutí: 1. - O d p u s tk y znam enají odpuštění č as n ý c h tre stů za h říc h y již odpuštěné co do viny. O d p u stk y u d ě lu je p a třičn ý církevní p ře d sta v e n ý z pokladu C írkve, a to pro ži v é přím o na způsob osvobození (absoluce), pro zem řelé, když se praví, že se jim m o hou v ěn o v ati, se to děje na způsob přím lu vy. (CJC kan. 911.)
2. - O d pustky m ůže získati každ ý křesťan (baptizatus), jenž není v y lo u čen z C írkve a je v e stav u m ilosti Boží posvěcující aspoň při zakončení p řed ep san éh o dobrého sk u t k u (modlitby). Ke skutečném u získání odpustků se v y ž a duje aspoň p o v šech n ý ú m y sl o d p u stk y zís k a ti a p řesn é v y p ln ěn í p řed ep san ý ch zbož ný ch sk u tk ů neb m odliteb. (CJC kan. 925.) J e radno p ři ran n í m odlitbě obnovovati úm ysl získati odpustky. 3. - O d pustky nelze v ě n o v a ti živým , ta k že by někdo v y k o n a l p řed ep san á zbožná cvičení s úm yslem , a b y jiném u, kdo je ště žije, b y ly o d p u štěn y časné tre s ty za h ří chy. A v šak duším v očistci lze tak to v ě n o v a ti v še ch n y odpustky, u dělené přím o S va tým O tcem (prostřednictvím P osvátné Penitenciárie), není-li v jed n o tliv ý ch p říp a dech rozhodnuto jinak. (C JC kan. 930.) 4. - U dělení p ln o m o c n ý ch o dpustků se m í ní tím způsobem , že kdo jich nem ůže zís k a ti zcela, získává jic h částečně podle své disposice (rozpoložení). (CJC kan. 926.) 5. - Praví-li se, že konáním u rčitéh o p ře depsaného sk u tk u m ožno získati plnom ocné o d p ustky „za o b y č e jn ý c h podm ínek", m íní se tím, sv á tá zpověď se svátým p řijí m áním , n á v ště v a k o ste la neb (veřejné) k ap le a m odlitba n a úm ysl Svatého O tce. (PPO str. VIII.)
6. - V yžaduje-li s e k získání odpustků s v á tá zpověď , m ožno ji v y k o n a ti kdy k o li v
osm i dnech b ezprostředně předcházejících den, v něm ž lze o d p ustky získati; svaté při jím ání lze v y k o n a ti den p řed tím; obojí však, sv átou zpověď i sv até přijím ání, m ož no v y k o n a ti kdy k o li v násled u jících osmi d nech (v oktávě). (CJC kan. 931. § l.) S tejn ě m ožno v y k o n a ti sv áto u zpověď a sv até přijím ání v následujících osm i dnech, jde-li o tříd en n í neb v ícedenní pobožnost, sp o jen o u s odpustky. (Tam též § 2.) V ěřící, k te ří se p rav id eln ě zpovídají d v a k rá t m ěsíčně, nezabrání-li jim v tom záko n itá překážka, a zbožně p řistu p u jí denně k svátém u přijím ání, i když je jed n o u neb d v a k rá t za tý d en v y n ech ají, činí tím za dost p o žadavku sv até zpovědi a svátého přijím ání pro v šech n y odpustky, v y jm a od p u stk y ju b ilejn í a o d p ustky u d ělené ,,na způsob jubilejn ích ". (Tam též § 3.) 7. - M odlitbou na úm y sl S v a té h o Otce se rozum í libovolná m odlitba ústní, kde není p řed e p sa n á v ý slo v n ě u rčitá m odlitba. (CJC kan. 934. § 1.) Stačí tak é jed e n Otčenáš, Zdrávas a Sláva Otci (Posv. Pěnit. 20. IX. 1933, A AS XXV, 446).
K získání plnom ocných odpustků „toli krát - kolikrát" sp o jen ý ch s n áv ště v o u n ě jak éh o ko stela (jako n a D ušičky), je nutno se pom odlili n a úm ysl Svatého O tce aspoň šestkrát Otčenáš, Zdrávas, Sláva Otci při každé n á v ště v ě (Posv. Pěnit. 5. VII. 1930, AAS XXII, 363).
8. - O dpustkové m odlitby zvané „střelné" 196
stačí v y slo v iti v duchu a není jich tře b a o d řík á v a ti ústně. (Posv. P ěnit. 7. XII. 1933, AAS XXVI, 35).
9. - K získání odpustků stačí se m odlitiodp u stk o v é m odlitby střídavě s d ruhým a n e bo je n sled o v ati m odlitbu v duchu, zatím co se jiní m odlí ústně. (CJC kan. 934. § 3.) 10. - Překlady odp u stk o v ý ch m odliteb z původních řečí do lidových m usí b ýti sch v á len y buď P osvátnou P enitenciárií nebo je d ním z m ístních O rd in ářů (vrchních duchov ních správců) v obvodu dotyčné lidové ře či. (Tam též § 2.) P řek lad y úředních sbírek odpustkových neb n eúředně pořízené sb írk y nelze uveře jn iti bez v ý slo v n éh o svolení Svaté Sto lice. (CJC kan. 1388. § 1.) Dodávali, ubírali neb vkládati něco do o d pustkových m odliteb, co porušuje jejich podstatu, zbavuje ty to m odlitby odpustků. (Tam též § 2; Posv. Pěnit. 26. XI. 1934, A AS XXVI, 643.)
11. - Když je p řed e p sá n a ná v ště v a k o s te la neb kaple (jako n a D ušičky), m ůže se kon a ti od poledne p ředcházejícího dne do půlnoci toho dne, v něm ž m ožno získati odpustky. (CJC k an . 923.) Povinnosti n á v ště v y k o stela neb k ap le činí zadost, kdo přichází do ko stela neb kap le aspoň s úm yslem (im plicita intentio), vzd áti úctu Bohu anebo H o u ctíti v Jeho svátých. N ení v ša k třeba, a b y tento úm ysl vý slo v n ě vzbuzoval. (Posv. Pěnit. 20. IX. 1933, A AS XXV, 446.)
C irkevní ústav y, jež nem ají dom a ani k o s tela ani v e ře jn é kaple, m ohou v y h o v ě ti po v inn o sti n á v šte v y k o stela neb v e ře j né k a p ie i v e své dom ácí kapli, ačli je ta k zřízena, že v ní podle církevního p rá v a m ohou učiniti zadost své povinnosti nedělní a sv á teční m še svaté. (CJC kan. 929.) 12. - Těm, kdo pro zák o n ito u p řek ážk u nem ohou v y k o n a ti p řed ep san ý ch zbožných skutků, m ohou je zpovědníci zam ěniti v jiné. (CJC kan. 935.) 13. - Když věřící pro ruční práci neb ji n ou rozum nou příčinu n e m o h o u držeti v rukou růženec neb o d p ustkový křížek, ja k v y ž a d u jí podm ínky, lze jim nicm éně získati doty čn é odpustky, je n když nosí při so bě n ě ja k ý m způsobem u v e d e n é zbožné předm ěty. (Posv. Pěnit. 9. XI. 1933, A AS XXV, 502.)
O b sa h
P ř e d m l u v a ................................................................... 1 V ěn o vá n í ............................................................5 DÍL I.: SJEDNOCENÍ C lRK V l A MODLITBA 1. S vatá j e d n o t a .................................................... 9 2. R ozklad ............................................................10 3. O bnova ............................................................10 4. C írk ev s v á t á ..................................... . . 5. Je d n o ta C í r k v e ..................................... . 1 2 6. R ozkol ............................................................15 7. D vě d ějin n é rá n y C írk v e . . . . . 8. P říčiny v ý ch o d n íh o ro zk o lu . . . 9. S j e d n o c e n í ............................................................21 10. V čem záleží sjed n o ce n í círk v í? . . . 11. C esty k je d n o t ě .................................................... 26 12. P řek ážk y s j e d n o c e n í ..................................... 31 13. V ý h led y do b u d o u c n a ..................................... 35 14. M odlitba . . . . . . . 15. Proč se m odliti? - P o h n u tk y . . . . 16. P apežové a m o d litb a za sjed n o cen í . . . 17. K dy a kdo se m á m o d l iti? ..............................53 18. A p o što lát sv. C y rila a M eto d ěje . . . 19. P říto m n á k n ížk a . . . . . . . ............................................................ 61 20. V ýzva . K nihopis a z k r a t k y .............................................63 P o zn á m ky ............................................................67
7
11 16 18 24
36 37 41 54 59
DÍL II.: M O D L I T B Y .............................................87 1. M o d litb y k Bohu tro jjed in ém u . 1. S třeln é m o d l i t b y ..................................... . 8 9 2 L iturgické m o d litb y c írk v e záp ad n í . .
89 90
3. L iturgické m od litb y círk v e v ý c h o d n í . . 4. M odlitba B en ed ik ta X V ..................................... 95
93
II. P obožnosti k Pánu Ježíši - ch risto lo g ick é .
97
1. S třeln é m o d l i t b y .............................................97 2. M še s v ä t á ............................................................99 3. M še s v ä tá za o d stra n ě n í ro zk o lu . . . 103 4. V ých. m še sv. za dosažení p o k o je v C irk v i 107 5. V ých. m še sv. za rozm nožení lá s k y . .109 6. S v até p ř i j í m á n í .............................................113 7. K řížová c e s t a .................................................... 117 8. M o d litb y k Božském u Srdci P áně . . . 128 9. M o d litb y ke K ristu K r á l i ..............................131 10. P ro seb n á o k tá v a od 18. do 25. le d n a . . 133 11. H ym nus s j e d n o c e n í ..................................... 134 III. M o d litb y k D uchu sv ätém u
.
.
.
.
139
1. K rátk é m o d l i t b y .............................................139 2. D ev ítid en n í p o božnost k D uchu sv ätém u . 139 IV. P obožnosti k Panně M arii
.
.
.
.
147
1. S třeln é m o d l i t b y .............................................147 2. M o d litb y o d p u s t k o v é ..................................... 148 3. K M atce u stav ičn é pom oci . . . . 150 4. R ozjím ání o ta jem stv íc h sv. ru žen ce . . 152 R ůženec r a d o s t n ý .............................................153 R ůženec b o l e s t n ý .............................................157 R uženec s l a v n ý .............................................161 V. M o d litb y k s v ä t ý m ..................................... 166 1. L itanie ............................................................166 2. K sv. M ich alu a G a b r i e l i ..............................170 3. K sv. J o s e f u .................................................... 170 4. K sv. P e tru a P a v l u ..................................... 171 5. K sv. C y rilu a M e t o d ě j i ..............................173 6. K sv. I r e n e j i .................................................... 175 7. K sv. E f r é m u .................................................... 175 8. K sv. J a n u Z l a t o ú s t é m u ..............................175 9. K sv. J o s a f a t u .................................................... 176 10. K sv. O n d ře ji B o b o l o v i ..............................182 11. K duším v o č i s t c i .............................................183
V I. M o d litb y na zv lá štn i ú m y s ly
.
.
.
.
185
1. Za sv ätéh o O t c e .............................................185 2. Za sjed n o cen í S lov an ů ..............................187 3. Za R u s k o ............................................................189 4. M odlitba n e m o c n ý c h ..................................... 190 V II. Píseň za sjed n o cen í c irk v í
.
.
.
D odatek: O p o dm ínkách získ án í o d p u stk ů
.
192 . 194
IVAN M A R IA N O V : ABY V Š IC H N I J E D N O BYLI
Výklad u n i j n í otázky a sbírka modliteb za s j e d nocení církví. S p ř e d m l u v o u mons. Fr. J e m e l k y . Vytiskly L i d ov é záv ody tiskařské a n ak l ad at e l sk é
,
s p o l e č n o s t s r u č e n í m obmez. v O l o m o u c i 193 9
I M P R I M I P O T E S T Pragae 6. I. 1939. P. J . Hadcrka C. Ss. R , Sup. Prov. N IH IL
O BSTA T
Olomucii, die 2. Junii 1939. Censor ex officio: Dr. Franciscus Cinek.
I M P R I M A T U R Olomucii, die 2. Junii 1939- Dr. Joannes Martinu, Vicarius generalis. - Nr. 8.206.
O
P
R
A
V
A
hlavních chyb.v knize I,_ Marianov , Aby všichni jedno b y li ''Olomouc JLÍ/O*/ •
/ h - nahoře stran a
;
řádek -chybne
d - dole / j
3 d / +1517 / j
17
Oprav ó /1517/
26
10 h
Pia XI- í
27
8 h
se vracei í m Západ
66
6 h ma b ý ti • Ut cmnes unum s in t, film 1939.
80 za
3 d vlož se s tr « 6 l.řádky
81 182
Z ůstávají trv a le na Západe.
o h
■ 3 .poznámka •
Die Grundlehren
i 9 d
Pia IX,
1937
-
7 h
Drei Grundlehren*, 1938,
