I. Lidští bohové NA HISTORII JE NEJZÁBAVNĚJŠÍ POMYŠLENÍ, ŽE SE TO SKUTEČNĚ STALO. Peter Bamm (1879 až 1975)
„Pozorovali jsme dvě nebo tři osady. Domorodci nás vítali a děkovali bohu. Jedni nám přinášeli vodu, jiní něco k jídlu… Pochopili jsme, že se ptají, zda jsme sestoupili z nebe.“ (1) Těmito slovy líčí syn Kryštofa Kolumba první setkání svého proslulého otce s „divochy“. Dne 12. října 1492 vystoupil Kolumbus po třiatřicetidenní plavbě na San Salvadoru, jednom z Bahamských ostrovů. Zděšení a zmatení domorodci netušili, co se vlastně děje. K místu přistání lodi se ze všech stran sbíhali nazí, kávově hnědí Indiáni, aby byli svědky nepochopitelného obřadu. Kolumbus, stejně jako kapitáni a důstojníci lodí Pinta a Niňa, na sobě měli slavnostní roucha. Nabírané límce, široké kalhoty, postříbřené opasky, fialové hedvábné punčochy, nad tím vším pak kabátec španělské dvorní gardy. Traduje se, že Kolumbus měl na hlavě širák posetý pozlacenými knoflíky. V jedné ruce držel meč, ve druhé královskou korouhev. Doprovázející důstojníci nesli prapory s písmeny F a I, což označovalo krále Fernanda a královnu Isabellu. Jako skuteční dobyvatelé zarazili ty prapory do půdy Nového světa. Potom z lodi vystoupili dva vousatí mniši. Na ramenou nesli kříž, který umístili do země vedle královských korouhví. Přišli i členové posádky. Na jejich primitivních mečích plály kusy pestrobarevných hadrů. Jedni byli vousatí, jiní oholení. Někteří byli holohlaví, zatímco druzí měli husté vlasy. Někteří přišli bosi, jiní v botách. Jedni měli kostkované košile, jiní ukazovali světle hnědou kůži horní části těla. Našli se i takoví, kteří 7
Kolumbus přistává v Espaňole (dnešní Haiti). Nazí Indiáni mu přinášejí dary.
navzdory horku měli na hlavách železné přilby. Pochopitelně přinesli nože, meče, pušky. Sešlost, která věru vzbuzovala respekt. Je vlastně s podivem, že Indiáni před tímto nadpozemským divadlem neutekli jako před Láblem. Cizinci je fascinovali. Navíc Kolumbus i jeho důstojníci velkoryse rozdávali dary: levné červené čepičky, bezcenné skleněné perly, kýčovitá zrcátka, několik hřebenů a „jiných předmětů nepatrné hodnoty, které domorodci 8
Kolumbus začíná na ostrově Guanahani (San Salvador) obchodovat s Indiány 9
považovali za vzácnost“. (1) V posvátné úctě dali tomu harampádí jméno „Turey“, tedy nebe, nebeský. Příkladem toho, jak Kolumbus nebral Indiány vážně a považoval je za hlupáky, je zápis události, která se přihodila o dva měsíce později. 26. prosince 1492 byl spolu se svými muži přítomen obřadu, který řídil udatný náčelník jménem Guacanagari z Haiti. Kolumbus ho obdaroval košilí, párem kalhot a rukavic. „Když se domníval, že ho nesleduji, na rukavice civěl vytřeštěně,“ píše Kolumbus. (2) Indiánský náčelník se tenkrát považoval za největší dítě štěstěny v celém širém světě. Po skončení obřadu ho námořníci pozorovali, jak si Guacanagari vykračuje po pláži sem a tam, s hrudí hrdě vypjatou a s blaženým úsměvem. Samozřejmě že ve směšně vyhlížejících starých pumpkách! Předtím však Kolumbus neopomněl předvést svou „božskou“ moc. „Dal jsem odpálit těžkou střelu z děla a rány z pušky. Když Indiáni uslyšeli výstřely, vrhli se tváří k zemi. Dlouho trvalo, než našli odvahu vstát a pohybovat se.“ (2) Příběhy se pochopitelně dochovaly jenom v podání jedné strany – Kolumbovy. Jak by to asi všechno popisovali sami Indiáni? Co bychom od nich po staletích mohli číst?
Sláva i podvod V roce 1519 se dramatické divadlo opakovalo v poněkud vypjatější poloze. Hernando Cortez se vylodil na pobřeží Mexika s 11 koráby, 100 námořníky a 508 vojáky. Mezi nimi bylo 32 lučištníků a 13 mušketýrů. Všech 16 koní mělo plný rytířský postroj. O celém dění byl informován Montezuma, bohatý panovník hornatého Mexika. Vyslanci, které poslal za španělskými dobyvateli, v posvátné hrůze líbali Cortezovy lodě. Přinesli dary určené původně bohovi jménem Quetzalcoatl – drahocenná obřadní roucha a ozdoby z ryzího zlata. „Bůh Cortez“ jim za ně dal skleněné perly, které Montezumovi vyslanci považovali za „nebeské drahokamy“. Stejně jako Kolumbus, také Cortez velel vypálit několik ran z děla, načež celé poselstvo „padlo na zem jako zabité“. (3) Když se podvedení poslové vrátili ke svému pánovi, přednesli 10
Cortezovo přistání na pobřeží Mexika
11
Vládce Aztéků Montezuma vítá Corteze přijíždějícího na koni
mu velmi znepokojivé zprávy. Montezuma naslouchal s úděsem. „Zhrozil se, když slyšel o účinku výstřelů, o ohlušujícím dunění, o tom, jak páchl střelný prach, o ohni vycházejícím z hlavní. A také o síle koule, která rozštípla strom.“ (3) S hrůzou poslouchal líčení svých vyslanců o „brněních, pancéřových košilích, o přilbicích a mečích, o lučištnících, pěchotních puškách, oštěpech, a především o velikých koních“. Také o tom, jak k nim přijížděli ozbrojení Španělé, z nichž byl vidět pouze jejich obličej. Děsilo ho, že mají bílé tváře a šedomodré oči, rudé vlasy a dlouhé vousy, jiní zase vlasy černé a nakadeřené. (3) „Montezuma a jeho nejvyšší kněží nakládali s Cortezovými dary jako s posvátnou relikvií. Něco málo potravin bylo v hlavním chrámu umístěno na kameni, na němž zpravidla krvácela srdce obětovaná bohům.“ (4) Stačila trocha obřadnosti, trocha rámusu, jakási neznámá technika – a každý domorodec padl v hrůze k zemi. V nedaleké Jižní Americe tenkrát panoval božský vládce Inků Atahuallpa, jenž právě vyhrál v rozhodující bitvě nad svým nevlastním bratrem 12
Vyslanci kmene Tlaxcaltekenů žádají Corteze o mír
Delegace aztéckého panovníka vstupuje na Cortezovu lo9
Huascarem. TeL tedy panoval sám. V celé obrovské říši nenašel politického odpůrce. Zcela š[astný však nebyl. Jeho lidé mu povídali o „plovoucích hradech“, které prý viděli na pobřeží. Ve skutečnosti to byly španělské lodě pronikající přes Panamu stále více na jih. Pouhých dvanáct let po Cortezovi, 13. května 1531, přistál 13
Indiáni zkoušejí, zda je kůže bělocha pravá
Španěl Francisco Pizarro s malou posádkou v Tumbezu, přístavu na březích dnešního Peru. Tehdejší španělský Neil Armstrong, který sice nestanul na Měsíci, byl však prvním bělochem, jenž vstoupil na půdu Jižní Ameriky, se jmenoval Pedro de Candida. Statný, urostlý muž, povoláním výrobce děl. Při svém historickém vylodění měl seňor Pedro na sobě dlouhý „železný pláš[, sahající po kolena“. Snad se obával možných lukostřelců. V levé ruce držel postříbřený štít, v pravé pak široký meč. Prý ani jaguár se neodvážil zaútočit na onu impozantní, blyštící se postavu. Jako by sestoupil z nebe! Indiáni jím byli natolik vyděšeni, že ho považovali za „Syna Slunce“. S ochotou a pokorou ho prováděli svými chrámy a posvátnými místy, jako by jejich říši navštívil skutečný bůh. „Vodili ho od místa k místu, od jednoho pokladu ke druhému, ukazovali mu dokonce, jak bydlí Inkové, jejich bratři.“ (5) Chytrý, protřelý Francisco Pizarro záhy pochopil situaci. Os14
Zajetí vládce Inků Atahuallpy u Cuzca
tatně věděl, jak se vedlo jeho krajanům Cortezovi a Kolumbovi. Škoda že tenkrát nemohli být v telefonickém spojení Montezuma v Mexiku a Atahuallpa v Peru. Pizarro by totiž se svými 106 pěšáky a 62 jezdci neměl proti obrovské a ukázněné armádě Inků vůbec šanci. Skutečnost se ale vyvíjela jinak. Atahuallpa panoval v náhorním Peru jako egyptský faraon. Pro své poddané byl bohem, Synem Slunce, přímým potomkem „Synů Slunce“. Podle staré pověsti se bůh-stvořitel Tici Virakoča jednou vrátí do země, kterou před dlouhým časem opustil. Také Atahuallpův otec, 11. Inka Huayana Capac věštil, že se vrátí „Vi15
rakočové“ a tím začne zánik říše. K dovršení všeho zpodobňovaly sochy záhadného Virakoču jako člověka s vousem. (6) Není tedy divu, že Inkové považovali Pedra de Candida v brnění za vyslance „Syna Slunce“ a v jeho šéfovi Francisku Pizarrovi viděli přímo zosobnění samotného Virakoči. Tato podivná víra v „bohy“, kteří jednou sestoupí z nebes nebo přijdou z velkých dálek, je známá z mnoha kultur různých částí světa. Když holandský admirál Jakob Roggeveen o Velikonoční neděli roku 1722 objevil Velikonoční ostrovy, vesloval mu z pobřeží daleko vstříc jakýsi muž. Když ho HolanLané vzali na loL, poníženě se vrhl k zemi. Admirál Roggeveen obeplul ostrov a patrně žasl nad stovkami obrovských kamenných figur s velikýma planoucíma očima a obrovskými, tmavočervenými klobouky na hlavách. Všechny ty sochy hleděly upřeně k moři, jako by čekaly na někoho, kdo přijde z velké dálky. V členitých úskalích na březích ostrova se Roggeveenovi nepodařilo najít místo k přistání. Spustil tedy kotvy a podivnému hostu věnoval tři kusy oděvu. Neznámý si pletl nohavice kalhot a rukávy. Prostě nevěděl, jak se takové oblečení používá. Když mu námořníci dali do rukou nůž a vidličku a snažili se naznačit, k čemu ty předměty slouží, vyvalil oči a zakousl se do vidličky. Na palubě se ovšem ostrovanovi líbilo natolik, že chtěl u svých „bohů“ zůstat. Roggeveen a jeho důstojníci mu pohyby naznačovali, že to nejde a cizince se chtěli zbavit třeba i násilím. Náhle loL vzalo útokem množství nadšených ostrovanů. Posádka se cítila být ohrožena a začala se bránit. Bojovalo se noži, tekla krev, padaly výstřely. O den později se 150 mužů odvážilo vystoupit na pobřeží. Nadšený lid je obklopil, tlačil se kolem nich, zahrnul je všemožnými dary. I tentokrát se HolanLané zachraňovali ze sevření noži a výstřely. Dav se rozprchl a „jeho zmatení bylo nepopsatelné“. (7) Ostrované padali před HolanLany na zem, a když si dodali odvahy znovu se pohnout, plazili se pozpátku a postavili se teprve v uctivé vzdálenosti od nich. Holandští „bohové“ si záhy získali respekt. Je asi škoda, že admirál Roggeveen ztratil dvě kotvy, a proto velel plout dál, aniž by Velikonoční ostrov prozkoumal. Dozvěděl by se od domorodců leccos o těch podivných figurách s perle[ový16
