Híd II. szám evangélikus missziói magazin

Híd evangélikus missziói magazin

http://misszio.lutheran.hu

2011. II. szám

Jézus Krisztus a híd a menny és a föld, az Örökkévaló és az ember között! A Híd evangélikus missziói magazin több ezer olvasónkhoz – és rajtuk keresztül családtagjaikhoz, ismerõseikhez, munkatársaikhoz – jut el. Átlép ország- és felekezeti határokon is. Magazinunk azt a célt szolgálja, hogy minél több ember megértse, hogy mit jelent az evangélium, az örömhír Isten szeretetérõl, és hogyan lehet megvalósítani a hétköznapokban Jézus követését. Segítséget ad a gyülekezetek építésében is. A sok visszajelzés biztatást ad a munka örömteli folyatásához. Egyházunk Missziói Bizottságának és egyéb támogatóinknak köszönhetõen az Evangélikus Élet olvasói számára ingyenesen adjuk újságunkat. Ezeket a testvéreinket is kérjük – amennyiben szívük erre indítja õket –, járuljanak hozzá szolgálatunk költségeihez. Szívesen adjuk a magazint határainkon túl élõ magyar testvéreinknek is; ajándékba vagy akár kedvezményes áron. Mindez a Nagy Magvetõ szellemében történik, aki bõséggel szórja a magot a különbözõ talajokra. Köszönet minden támogatónknak az áldozatvállalásáért! Amennyiben fontosnak tartja a Híd magazin szolgálatát, lehetõsége szerint küldje el az Evangélikus Missziói Központ számlaszámára az e célra szánt adományát. Számlaszám: 11716008-20157087

Tartalom FÓKUSZBAN A SZABADSÁG 3 Ahol az Úr lelke, ott a szabadság 4 Körinterjú – Szeress, és akkor kinyílik a világ! 6 Szabadság és iga 8 Szabadság a rácsok között 10 Anyaság: fogda vagy szabadság a kiteljesedésre? 12 Színes szabadság 14 A Felvidék magyar mártírja 16 Az Antikrisztus hada óriási, de veszteni fog 19 Isten szereti Észak-Koreát 20 A lovag és a herceg 22 Az Ószövetség és a szabadság teológiája 24 Szabadság az Újszövetségben 26 A Görögországi Ortodox Egyház Szent Szinódusának felhívása ÉLÕ VÍZ 28 Testi-lelki egészségünk – Õszintén a bajokról, gyógyításról és életmentésrõl 29 Mi pedig láttuk – Már vagy még? 30 Beszélgetés – Keskeny úton, kanyargós ösvényen 32 Hogyan tovább, egyház? – Az ifjúságra figyelve 34 Disznók és gyöngyök – Gyászinduló és örömhír 35 Belmisszió – Irányelvek 36 Anno – Miért sürgõs a megtérés? 38 A világegyház hírei 39 Istenkép – mûvészkép – Böjt 40 Imádkozzunk – Imádkozzunk a Hazáért többet! 41 Rejtvény * Beszámoló – „Utaidat, Uram ismertesd meg velem...” 42 Hírek * Derû * Képes hírek 43 Hívogató – Hidat építünk, nem falakat! 44 Vers – Szent szonett

Rendelje meg magazinunkat több példányban is gyülekezetének, családtagjainak, ismerõseinek! „A Híd élen jár a teológiai tisztánlátásban, és az Úr Jézus Krisztus melletti elkötelezettségben. Az Úr áldása legyen e Gyõri János Sámuel munkán!”

8.

12.

19.

A HÍD EVANGÉLIKUS MISSZIÓI MAGAZIN elõfizetése egy évre 1600 Ft. Megrendelhetõ az Evangélikus Missziói Központ elérhetõségein: tel./fax: 06 1 400 3057 (délelõtt hívható), e-mail: [email protected], 1164 Budapest, Batthyány Ilona u. 38–40. HÍD EVANGÉLIKUS MISSZIÓI MAGAZIN – Az Evangélikus Missziói Központ negyedévente megjelenõ kiadványa. * 2011. 2. szám * Kiadó és szerkesztõség: Evangélikus Missziói Központ, 1164 Budapest, Batthyány Ilona u. 38–40., tel./fax: 06 1 400 3057, e-mail: [email protected], honlap: http://misszio.lutheran.hu, számlaszám: 11716008–20157087 * Felelõs szerkesztõ és kiadó: Szeverényi János, e-mail: [email protected], www.szeverenyijanos.hu, tel.: 06 20 824 5463 * Munkatársak: Balog Eszter, Bencze Imréné, Dankuné Tóth Éva, Erdészné Kárpáti Judit, Fehér Charlotte, dr. Garádi Péter, Kis Ferenc Balázs, Kovács László, Kõháti Dorottya, Szeverényi Jánosné * Grafikai tervezés, tördelés: Perl Andrea, Perl János (Kreatív Flotta Stúdió) * Nyomdai kivitelezés: Pauker Nyomdaipari Kft. * HU ISSN 1787–5749 * Egy szám ára 400 Ft, elõfizetési díj egy évre 1600 Ft * Megrendelhetõ a kiadónál. Az Evangélikus Élet hetilapban elhelyezett példányok ingyenesek. Adományokat kérünk és elfogadunk.

Ahol az Úr lelke, ott a szabadság

M

indannyiunk életében fontos

mögött hagyja, gyakran a bizonytalanság

mozgatórugó a szabadságra tö-

és kiszolgáltatottság keserû kenyerébe

rekvés. Az elnyomó hatalmak

kóstol. Aki mindentõl és mindenkitõl

ellen vívott szabadságharcok és a ti-

szabad, az csak magára számíthat. Ez a

zenéves „félnõttek” belsõ mozgatóereje

magány. A magamra utaltság valójában

lényegében ugyanaz: a függetlenségre

nem szabadság, hanem a legfájóbb rabság.

való törekvés. Az nyilvánvaló, hogy a szabadság nem idea vagy filozófiai fogalom, mert ha csak az lenne, nem

Hol és hogyan keressük hát a szabadságot?

járná át, nem mozgatná elemi erõvel

kozni, beszélni vagy írásaikat olvasni, akik

személyes és közösségi életünket az irán-

bár nagyon nehéz külsõ körülmények

ta való vágy. Érthetõ, hiszen iskolai és

között élnek, mégis a lélek belsõ szabad-

munkahelyi kötöttségektõl, anyagi ter-

ságának ereje sugárzik belõlük. Ez járja át

hektõl mindenki szabadulni szeretne – a

életüket, pedig nincs lehetõségük arra,

sor hosszasan folytatható. Kérdés azon-

hogy a körülményeiken változtassanak. Az

ban, hogy ha a külsõ körülmények jóra for-

igazi szabadság tehát nem a külsõ körül-

dulnának, valóban szabadnak éreznénk-e

mények következménye, hanem egészen

magunkat?

máshonnan fakad. Hogyan érték el õk, és

Általában úgy gondoljuk, hogy az igazi

hogyan érhetjük el mi a léleknek ezt a

szabadság akkor köszöntene ránk, ha nem

szabadságát?

a körülmények, lehetõségek vagy éppen

Ez nem a függetlenedés szabadsága, ha-

más emberek rajzolnák meg mozgáste-

nem meglepõ módon a függésé, a kötõ-

rünk határait az életben, hanem minden-

désé. A belsõ szabadság forrása nem más,

tõl, mindenkitõl függetlenül a saját el-

mint az Istenhez kötõ kapocs, a tõle való

képzeléseinket, vágyainkat valósíthat-

függés. Ezt nem mi érjük el, nem mi

nánk meg. Szeretnénk a magunk urai

munkáljuk ki magunkban: ajándékba kap-

lenni! Elõbb-utóbb megértjük, hogy a körülményektõl és a más emberektõl való

juk. Jézus Krisztus egyik megnevezése a Szabadító. Akiket Õ megszabadít, sza-

teljes függetlenedést lehetetlen elérni,

baddá tesz, azok valóban szabadok lesz-

ezért hiányérzettel élünk együtt. Bár a

nek (Jn 8,36). Többnyire nem változnak a

szabadság csak illúziónak tûnik, mégis

külsõ körülmények, nem nõ a mozgástér,

olykor visszafogottan, máskor pedig elemi

de belül, a szívben és lélekben végtelenné

erõvel hajt iránta való vágy bennünket.

tágul a reménység és békesség szabad-

Különös élmény olyan emberekkel talál-

A teljes függetlenség szabadságának ára van, nem is kevés. A fészekbõl

sága. „Ahol az ÚR

kiesett madárfióka hirtelen szabaddá lesz

ság” (2Kor 3,17).

a fészek minden kötöttségétõl, de védett-

Ez nem illúzió,

sége, biztonsága megszûnik. A felnövekvõ

maga a valóság.

lelke, ott a szabad-

ember számára terhessé lehetnek a szülõi ház, a család szabályai, de ha ezeket maga

Kovács László

Híd magazin

3

fókuszban a szabadság

Szeress,

és akkor kinyílik a világ Körinterjú a szabadságról

SIKLÓSI JÁNOSNÉ (72) nyugdíjas könyvelõ. Tiszakécskén él, az egyik legaktívabb gyülekezeti tag azok közül, akik a kecskeméti evangélikus közösség szórványterületén élnek.

Mennyire érzi szabadnak magát?

A szabadság nem elvont fogalom, hanem gyakorlati kérdés. Hogyan élik meg ezt az alföldi megyeszékhelyen?

CSEKE PÉTER (57) Jászai Mari-, Bilicsi- és Klebelsberg Kunó-díjas színmûvész, rendezõ, a kecskeméti Katona József Színház igazgatója. Fiatal kora óta hívõ katolikus. Feleségével, Sára Bernadette színésznõvel együtt közremûködnek a Missziói Központ által is támogatott, 2000-ben megjelent Az Úr érkezése címû CD-n.

MEGYESI ZOLTÁN (33) informatikus, a Kecskeméti Fõiskola adjunktusa, az Ars Nova Énekegyüttes tagja. Két kisgyermekével és karvezetõ feleségével rendszeresen jár az evangélikus alkalmakra.

akihez igazodhatok. Ehhez a ponthoz viszonyítva tudom meghatározni magam és életem haladását. És ehhez képest mér-

Siklósi Jánosné:

hetem a szabadságomat.

Teljesen. Senki nem

kéri számon a tetteimet, csak a lelkiis-

tõség, aki bizalommal tekint a Jóisten fe-

meretemmel számolok el.

lé, annak Õ fogja a kezét. Ha vele nincs

Cseke Péter: Megkülönböztetett figye-

rendben a kapcsolatunk, akkor kezdõd-

lemmel szoktam olvasni a Bibliából azokat

nek a gondok.

a részeket, amelyek Péterrõl szólnak.

Megyesi Zoltán:

Van szabadságom,

Sokáig nem tudatosult bennem, hogy

hiszen sok múlik az én döntésemen, de

Mi a mércéje a szabadságnak?

Péter Jézus hívására elkezd járni a vízen

magam választom a korlátaim. Amíg jókat

Siklósi Jánosné: Ha azon az úton járok,

Jézus átöleli, és beemeli a csónakba.

választok, a cél felé haladásban nem aka-

amire születtem. Semmilyen káros szen-

Oda kell adni magunkat az Úrnak, és ak-

dályoz semmi, szabadnak érzem magam.

vedélyem nincs. Nem az egyedüllét, ha-

kor õ vezet. Ez a mérce.

A szabadságunk attól függ, hogy képesek

nem az Istennel való kapcsolat jelent szá-

vagyunk-e a korlátainkat a helyes út men-

momra szabadságot.

tén elhelyezni.

És az, hogy vannak, akiknek szükségük

vannak az életemben korlátok is. A felelõsségtudat, az elvárások, az élet megszokásai szûk ösvényt írnak le, mégis

van rám, és akiknek tudok segíteni.

Cseke Péter:

4

Az ember annyira érzi

(Mt 14,29). Amikor elbizonytalanodik, és nem figyel rá, azonnal süllyedni kezd. De

Egyesek szerint a keresztyén tanítás sok szabályt tartalmaz. Önt korlátozza-e az, hogy hívõ?

szabadnak magát, amennyire önmagától

Megyesi Zoltán: Nem a korláttalanságot

Siklósi Jánosné:

engedélyt kap rá. Aki lelkileg szabad, azt

tartom a szabadság mércéjének. Úgy

barátaim, rokonaim irántam érzett szere-

semmi nem korlátozza. A hit nagy lehe-

hiszem, van egy fix pont, és ez Krisztus,

tete nem csorbul a hitem miatt. Igyek-

Híd magazin

Nem korlátoz. Ateista

...Oda kell adni magunkat az Úrnak, és akkor õ vezet. Ez a mérce. szem megmutatni, mennyire jó Krisztuskövetõnek lenni, reménykedem, hogy egyszer õk is követik a példát. Az Úr szabadságot adott nekünk: nyújtja a kezét, s mi elfogadjuk vagy elutasítjuk. A hit szabaddá tesz, de a korlátok néha fontosak, mert óvnak – például egy hegyi túrán attól, hogy szakadékba essünk. Ezért vallom: „Legyen meg a Te akaratod!" Szeretnék úgy élni, hogy elnyerjem Isten tetszését és befogadjam Szentlelkét! „Az Úr pedig a Lélek, és ahol az Úr Lelke, ott a szabadság” (2Kor 3,17).

Megyesi Zoltán: A legjobb szándék ellenére is állíthatok magam elé olyan korlátokat, amelyek rossz felé vezetnek, ezekre Isten igéje rá szokott döbbenteni, sõt megmutatja a jó irányt, a helyes utat, és ezzel szabaddá tesz. Van szabad akaratunk, de Isten elõ is készített dolgokat. Talán másban is felmerül a kérdés: Miért nem úgy rendezte Isten, hogy mi ne dönthessünk rosszul? A választ egy családi példában láttam meg. Szeretném elérni például, hogy a gyermekem üljön le az asztalhoz, de õ ezt nem akarja. Nem tesz boldoggá az, ha fegyelmezés vagy alkudozás árán sikerül csak rávenni, mert arra vágyom, hogy önként válassza azt, ami szerintem helyes. Azt hiszem, Isten azért adott nekünk szabadságot, mert ugyanezt szeretné: hogy válasszunk; hogy válasszuk a jót, a szeretetet, hogy válasszuk Õt.

Cseke Péter: Vitatom, hogy a kereszténység tele lenne szabályokkal. A Tízparancsolatban is olyan elvek vannak, amelyek minden normális ember számára iránymutatóak. Egy igazi parancsolat van, a szereteté. Szeress, és akkor kinyílik a világ.


Idézetek „Bizonyára el tudod képzelni, micsoda káosz lenne a világon, ha mindenki azt mondaná: »Független akarok lenni, felelõsség nélküli, és szabadon ki akarom mondani, amit gondolok, és azt szeretném csinálni, amit én akarok.« Mindnyájunknak szabadságunkban van úgy beszélni és cselekedni, ahogy egyénileg akarunk – föltéve, hogy a beszédnek és cselekedetnek ez a »szabadsága« nem okoz kárt embertársainknak.” (Truman Capote) „Fázunk és éhezünk S átlõve oldalunk, Részünk minden nyomor... De szabadok vagyunk!” (Petõfi Sándor) A láncra kötött kutya megugatja a bolháit, de az, amelyik vadászik, észre sem veszi õket. (közmondás)

Könyvajánló Jerram Barrs: Kinek a döntése? Harmat Kiadó, 2003. Kinek a döntése érvényesül a gyülekezetben és a hívõk magánéletében? Milyen segítséget nyújtson a gyülekezet a hívek személyes problémáinak megoldásához? A szerzõ a jelenlegi egyházi gyakorlatot vizsgálja, és igei útmutatást nyújt a döntéshozatal, a tanácsadás, a lelki vezetés helyes módjának megtalálásához. Ára: 880 Ft

Neil T. Anderson: A szabadító Harmat Kiadó,1994. Hogyan élhetünk láncok nélkül, megszabadulva rossz szokásainktól, régi bûneink hálójától? Ára: 1300 Ft

„Kinek semmije nincs, mindent megtenne már, nincs zár és nincs határ.” (Ossian) „Ki szabad igazán? Az, aki nem rabja saját szenvedélyeinek és mások szeszélyeinek.” (Mihail Ivanovics Glinka)

A könyvek megvásárolhatók a Kiadónál, keresztyén könyvesboltjainkban és a www.12kosar.hu inter-

„A rend szabadság nélkül és a szabadság rend nélkül egyaránt romboló.” (Theodore Roosevelt)

netes oldalon.

Hulej Enikõ

Híd magazin

5


Szabadság okan elõkelõnek érzik magukat,

kell elnyerni szívünk tisztaságával, mert

és oktatási szabadságot, továbbá súlyosan

ha kijelentik, hogy nem politizál-

csak ez és az igazság, a bûnöktõl való

veszélyezteti a szentséges gazdaság

nak. A polisz ügyeit úriasan fino-

megszabadulás tesz szabaddá. A szabad-

érdekeit, a piac céljait stb.

man másokra hagyják, és csak akkor le-

ság ezért nem ún. filozófiai, még kevésbé

A politikai szabadság, vagy fellengzõsen,

põdnek meg, amikor valakik föltörlik

politikai fogalom.

a filozófiai szabadság lesüllyedt Gaz-

megtörténhet, de nem mindegy, hogy

A Megváltótól tanultuk, hogy az igazság tesz szabaddá és a bûn tesz szolgává (Jn 8,31–34).

engedelmesen rongyolódunk-e a föl-

Tehát a szabadság nem politikai, jogi,

rõben külsõvé vált – sorompók ere-

mosófán, vagy megpróbáljuk, mint Dobó

filozófiai fogalom, hanem lelki, még pon-

getését és emelgetését jelenti. Nemhogy

S

velük a padlót. Ez persze így is, úgy is

daságkor világtörténelmileg példátlan csekélyértelmûségének színvonalára. Me-

István, vagy Apor Vilmos, akiknek sikerült.

tosabban misztikai állapot. Az is birtokol-

metafizikai, erkölcsi eleme sincs. Egyfe-

Dobó gyõzött az egri harcban, a gyõri

hatja, aki megtartóztatta magát a filozó-

lõl különbözõ értékek és államilag elis-

püspök elesett ugyan a szovjet fegyverek

fia és a politológia tanulmányozásától, és

mert devianciák álbölcseleti alkujának

tüzében, de a védszárnyai alá bújt asz-

fogalma sincs a „fogalom” fogalmáról.

eredménye, másfelõl jogtechnikai kér-

szonyok megmenekültek.

Megszerzése a szív megtisztításával

dés: ki tudja ügyesebben befolyásolni a

Régi igazság, hogy a politika szintjén az

kezdõdik és az Igazsággal való telítõdés-

szavazókat.

ún. politikai-gazdasági kérdések megold-

sel folytatódik. Az Igazság pedig nem

hatatlanok. Nem

a pénzen vagy a szavazati többségen múlik a szív tisztasága. Márpedig régen rossz, ha indu-

más, mint az élõ Isten: Jézus Krisztus. Az Õ valóságos befogadása tesz szabaddá!

Aki valóban szabaddá akarja tenni az embereket, az megismerteti velük az Igazságot, az Evangéliumot.

Könnyen belátható, hogy a mai politika

Aki rabbá, az elhomályosítja: összezavarja

lataink, bûneink mérlegelnek, ítélnek és

alapértéke, a szabadság, lényegileg kívül

a lelket, az érzékelést, a gondolkodást.

cselekszenek helyettünk. Velük együtt

esik magának a szekularizált, világi poli-

A világ legnagyobb üzlete, a szórakoz-

nem tudunk szabadok lenni. Berzsenyi int

tikának a hatókörén. Sõt a liberális

tatóipar gondoskodik a valóság leváltá-

A magyarokhoz címû versében: „Nem

demokrácia kötelezõ elveit kiszolgálva

sáról, hamisítványra cserélésérõl, az érzé-

sokaság, hanem / Lélek s szabad nép tesz csuda

még csak nem is késztetheti polgárait az

kelés és az értékelés zagyválásáról.

dolgokat.” A szabadságot a lelkünkben

Igazság követésére, a bûnös élet elu-

Nyíltabban: arról, hogy az Antikrisztus

tasítására, mert azonnal megsérti a

rabságába és szolgálatára kényszerítik a

mássághoz való jogot, a sajtó-, vélemény-

népeket alattomos eszközökkel. A mostani, a Földközi-tenger melléki

...és csak akkor lepõdnek meg, amikor valakik föltörlik velük a padlót.

országokban zajló tüntetések és lázadások zavaros, öntudatlan, de a lélek mélyébõl fölszakadó mozgalmak. A megalázott és megszomorított ember fölhorgadásai. A görög Ortodox Egyház püspökei írták 2011. január 12-én: „Az, amit ma Hazánk megél, precedens nélküli és megrendíti a képzeletet. A szellemi, társadalmi és gazdasági krízissel lépésben halad elõre minden alapunk lerombolása. Hagyományunk eltörlésének és megsemmisítésének kísérlete (…), társadalmi berendezkedésünk és jogaink megszüntetése

6

Híd magazin


és iga folyik. Méghozzá mindezt a kormányzat soha

az értéktelenségi törvény erejével min-

nem látott indokkal teszi: »E lépésekre hitele-

denünnen szivattyúzza a munka és a

zõink kényszerítenek bennünket.« Tehát mi mint

tisztesség javait.

ország gyakorlatilag beismerjük, hogy meg-

A mozgalmak alapkérdése, hogy a láza-

szálltak vagyunk, és új (külföldi) kormányzóink

dók szabadok akarnak lenni az Igazság-

akaratát teljesítjük.”

ban, vagy csak szabadosak, és minél

Világszerte ugyanez a helyzet. Nálunk

elõbb szeretnének a szivattyú kifolyó-

is. A Semmi, köznapian a Pénz, a Bank

csövéhez állni.

Czakó Gábor

Könyvajánló Dr. Henry Cloud – Dr. John Towsend: Határaink Harmat Kiadó, 2009. A Határvonalaksorozat második kötete az egészséges és ésszerû határok kialakításának bibliai alapjairól szól. Hogyan vállalhatunk felelõsséget önmagunkért, hogy ne csak sodródjunk, hanem aktívan és felelõsen alakítsuk saját életünket? A szerzõk valódi élethelyzetekbõl és esetekbõl kiindulva vizsgálják, hol húzódnak a határaink, mit védenek, hogyan jelölhetjük ki õket, mikor sérülnek meg, és hogyan lehet õket helyreállítani. Ára: 2500 Ft

C. S. Lewis: A nagy válás Harmat Kiadó, 2006. William Blake megírta a Menny és a pokol házasságát. C. S. Lewis ebben a képzelet és tapasztalat szõtte meseregényében a szétválásukról ír. Arra az örök emberi kísérletre kíván rámutatni, amivel a jót és a rosszat, a mennyet és a poklot kívánjuk összeházasítani; s arra, hogy miért érkezik el szükségszerûen e kényszerházasság vége: a nagy válás. Ára: 2200 Ft A könyvek megvásárolhatók a Kiadónál, keresztyén könyvesboltjainkban és a www.12kosar.hu internetes oldalon.

Híd magazin

7


Interjú Csuka Tamásnéval, a Váci Fegyház és Börtön lelkészével

Szabadság a rácsok között Mi volt az oka annak, hogy egy ilyen lelkileg megterhelõ, bizonyos értelemben veszélyes munkába kezdjen?

Híd magazin

Krisztusra…

börtönlelkészi szolgálatban csodálatos lehetõségek rejlenek: Istenhez

Féltem õket, ezért igyekszem szemé-

vezetni elveszettnek hitt lelkeket. A

lyesen követni azt, hogy mi van velük,

szolgálat során átérzem azt, hogy nem

hogyan alakul az életük. Kialakult egy

én, hanem Isten az, aki megoldja a

mozgalom, ami „régi csibészek”-bõl áll,

problémákat erejével, Lelkével. Ne-

akik bizonyos idõközönként találkoz-

kem nincs más dolgom, mint félreáll-

nak, bizonyságot tesznek. A legfonto-

ni és hagyni az Istent munkálkodni.

sabb, hogy a börtönbõl krisztusi hittel

Az is egy csoda, hogy engem ez nem

menjen ki az ember, mert ha a gondo-

terhel meg, hiszen naponta rácsodál-

latvilága, lelkisége nem változik meg,

kozom, hogy Isten igéje, Lelke ho-

akkor lehet bármilyen jó foglalkozás a

gyan tud újjászülni embereket. Ho-

börtönben, a szabadulás után nem lesz

gyan képesek eljutni egy pozitív élet-

eredménye. Ha valaki hoz egy jó élet-

döntésre, a megtérésre azok a fogva-

döntést, és a megtéréssel él, az meglát-

tartottak, akik a bûnbõl jöttek és nem

szik: Sokkal kevesebb a visszaesõk

akarnak tovább azon az úton járni,

száma azok közül, akik bibliakörbe jár-

amin eddig. Ez engem inkább lelke-

tak, és hoztak egy jó döntést.

sít, mint megterhel, szeretem csi-

A már szabadultak leginkább bizony-

nálni.

ságtételeikkel tudnak segíteni, és azzal,

helyzet, de azt is tudtam, hogy a

8

amikor a hullámokra nézett és nem

Van mód nyomon követni a megtértek szabadulás utáni életét? Hogyan tudnak õk segíteni a fogvatartottaknak?

Tudtam, hogy nem könnyû a börtön-

Több mint húsz éve végez lelki szolgálatot a börtön falain belül, és több mint tíz éve teszi ezt a fegyház intézeti lelkészeként. Eleinte a váci gyülekezetben szolgált, de a rendszerváltás után alkalma nyílt rá, hogy többször is bejárjon a fegyintézetbe hirdetni Isten igéjét. Missziós munkája során már érezte, hogy heti egy-két alkalomnál többet szeretne bejárni a fogvatartottak közé, hiszen elmondása szerint fontos, hogy a „sötétségben is világítson az evangélium”. A körülményeket ismerve örömmel vállalta 2000-ben, hogy a börtön lelkésze legyen. Azóta vezet Istentõl kapott fáradhatatlan lelkesedéssel és energiával bibliaórákat, istentiszteleteket, személyes lelkigondozást és egyéb alkalmakat az intézetben. Csuka Tamásnét a börtönben végzett napi nyolc-tíz órás szolgálatáról, örömeirõl, tapasztalatairól kérdeztük.

lennék a helyemen. Péter is süllyedt,

hogy elmesélik életüket. Nem könnyû

Hogyan viszonyulnak önhöz a fogvatartottak?

kint megélniük, nem is keresnek any-

Elfogadnak. Eleinte furcsállták, hogy

hogy törekedjenek a becsületes életre.

mi ez a lelkészkedés, ami itt folyik,

Aki megfelel néhány lényeges kritéri-

de aztán megszokták. Ebben segít,

umnak (rendben van a kapcsolata

hogy türelemmel és szeretettel for-

Istennel és a családjával, van munkája,

dulok hozzájuk, nem a bûneiket né-

van gyülekezete), azokat viszem vissza,

zem, hanem a megmentendõ bûnös

hogy adjanak erõt a még bent lévõknek.

embert, hiszen Krisztus is így lát min-

Akik ezeket a feltételeket nem tudják

ket. Persze kapok igaztalan vádakat

teljesíteni, azokat sokszor sajnos a rend-

is, de ha erre néznék, már nem

õr hozza vissza…

nyit, mint régen rablással, de fontos,

fókuszban a szabadság egy hónapig kómába került.

igyekeznek krisztusi mércével mérni

Ekkor volt egy istenközeli

magukat és másokat is. Tagjai békesség-

élménye, és amikor felkelt,

ben, imaközösségben élnek. Magyar-

tudni akarta, hogy mi volt

országon ez egy egyedülálló kezde-

ez? Jelentkezett a bibliakör-

ményezés, az innen kikerültek közül

be és ott tudatosult benne,

eddig senki sem esett vissza.

hogy mi történt vele. Lá-

használni. Hiszem, hogy élt

Látható-e a megtért fogvatartottakon a börtönbõl való fizikai szabadulás elõtt valamilyen más jellegû szabadságérzés?

ezzel a lehetõséggel, utolsó

Igen, hiszen az az ember, aki átadta életét

levelében, amit nekem írt,

Krisztusnak, meg kell, hogy érezze a lelki

egy másik fogvatartottért

szabadságot. Aki a bûneit letette, az

járt közbe. Kérte, hogy fog-

megszabadul a terhektõl és ezt át is éli.

lalkozzak vele, segítsek ne-

Érzi a békességet, a nyugalmat, azt, hogy

ki, mert egy rendes ember,

gondolatai megváltoztak és már nem akar

csak megtévedt. Utolsó leve-

bosszút állni azokon, akik börtönbe juttat-

lében is másokért aggódott,

ták. Sajnos vannak, akik nem ezt a túlélési

nem olyan régen halt meg

taktikát követik, és a bosszú élteti õket.

súlyos betegségben.

De ha megszületnek az új szívek, akkor

tomásában kapott még egy esélyt Istentõl, amit egy jó életdöntéssel ki is akart

ott békesség és szeretet van, és már nem

Úgy tudom, mûködik a börtönben egy ún. APAC körlet. Mit kell tudni errõl?

tudnak tovább haragudni a kintiekre. Írják

Az APAC (Association for

életében, ha ezt megengedjük. Sokan

the Protection and Assis-

megváltozott, áldott élettel mennek ki a

a bocsánatkérõ leveleket, imádkoznak, hogy újraépítse õket az Isten. És Õ nagy dolgokat tud véghezvinni az ember

tance of the Condemned rövidítése magyarul: Szövetség az Elítéltek Védelmére

Kérem, mondjon egy-két olyan történetet, amely különösen megrázó élményt jelentett!

és Támogatására) körlet egy brazil kez-

Estig mesélhetném õket. Volt egy kínai

Nálunk ez huszonnégy fõvel,

fiunk, aki gyilkosságért volt bent. Ti-

négy zárkával mûködik.

zennégy évet kapott, a börtönben

Az ittlévõk vál-

kezdett el érdeklõdni Isten és az

lalják, hogy

deményezés, ami egy keresztény értékrend alapján zajló körletet jelent.

Írják a bocsánatkérõ leveleket, imádkoznak, hogy újraépítse õket az Isten. börtönévek után. Kint is, a bûn bilincsei nélkül, és bent is, a rácsok között élhetnek szabadon a megtért bûnösök. Németh Máté

evangélium iránt. Ezt az Úr megáldotta, és õ nagyon komolyan megtért, sírva tette le az életét Krisztus elé. Nagyon áldott bizonyságtevõnk volt, amíg köztünk volt, jelenleg Kínában szolgál miszsziós munkatársként. Volt egy gyilkos, akinek egy átok volt az addigi élete. Egy diszkóban történõ verekedés következtében több mint

Híd magazin

9


Anyaság:

fogda vagy szabadság a kiteljesedésre? Sokszor az anyák úgy érzik: azért, mert gyermekük születik, õk háttérbe kerülnek. Ahogy szépen telik az otthon töltött idõ, kiesnek az addigi munkahelyük nyüzsgésébõl, esetleg el is kerülnek onnan. Azelõtt fontosnak tûntek – hitték –, tették a napi felelõs munkát, beszámoltak a fõnöknek, és ezért elismerést kaptak. Mindez örömet jelentett, hiszen az ember érezhette: valaki lett, valamire vitte. Érdemes volt tanulni, hajtani, szorgalmasnak lenni. z anyaságban azonban ez a jó ér-

gyorsabban, pl. vásárolj készételt, italt,

zés szépen lassan elpárolog. Az

már az egészen pici babáknak is. És ez

érvényesülés, a dicséret, mások

pontosan ellentmond az anyaságnak,

Imádság a családért

elismerése – mind eltûnik. Valami egé-

amelyben nyugodtnak, figyelmesnek, stabil-

(Egy édesanya imádsága)

szen más rendszer az, amiben mozgunk:

nak kell lenni, amelyben az anya és gyer-

nekünk kell adni, adni és adni. Ami ben-

mek kapcsolata, kötöttsége az elsõrendû,

nünk van, azt kell gyermekünknek átadni.

meghatározó, amelyben az otthon elké-

(De mi is rejlik bennünk?) A mindennapi

szített étel a legfinomabb minden család-

kitüntetések a pólóra kerülnek: a gyer-

tagnak, és amelyben a nyugodt séta alkal-

mek maszatos kis kezének a lenyomata

mat ad a gyermek számára a virágok, a

vagy a véletlenül kiömlõ málnaszörp né-

bogarak megismeréséhez is.

hány csöppje. Az elismerés a gyermek

Ki képes elrendezni önmagában ezeket a

boldog mosolya, kis kezének fogása séta

feszültségeket? Az, aki úgy tud a család-

közben, a közös játék, a mókázás, a közös

jára, gyerekeire tekinteni, hogy az Istentõl

rácsodálkozás a világ apró kis dolgaira, és a

kapott drága kincs, akiket segíteni kell,

nagy titkok egymással való megbeszélése:

akikbõl ki kell hozni a jót, a legjobbat.

honnan fúj a szél, mi az áram, és mibõl van

Továbbá az, aki tudja: anyai hivatása Isten

a szem…

által lehetséges, Isten tenyerén vagyunk

Aki benne ragad abban, hogy a világ szemében érvényesüljön, annak fogda az anyaság, teher, amiben nem tud semmit sem

anyaságunk minden örömével, de nehéz-

felmutatni. De aki feloldódik gyermeke

hordozottságot, Isten szeretetét, az képes

szeretetében, aki képes átrendezni

a jövõre bizalommal elõretekinteni: az

magában a gondolatokat úgy, hogy senki

anyaság gazdagít és felkészít mindenre,

másnak nem kell megfelelnie, csak a gyer-

amit majd Isten késõbb nekem szán.

mekének és élete párjának, az valódi

Mert szán – és ebben kell hinni! Az Õ

boldogságra lel.

terve már készen van. Csak amíg megtu-

Korunk azt sugallja, hogy minden nap

dod, addig – mint a dajkapók – vidd

történjen valami más veled: légy szabad,

szépen „magadon” a gyerekeidet! Mert az

ne kösd le magad, száguldj, vásárolj, nyü-

út a boldogság maga.

A

zsögj. Mindent csinálj meg a lehetõ leg-

10

Híd magazin

ségeivel is. Itt, ezen a tenyéren találkozik minden. És aki itt megnyugszik, érzi a

Balog Eszter

Istenünk, jó Atyánk! Színed elé állunk: Kicsi gyermekünkért /Kis gyermekeinkért hálás szívvel áldunk. Buzgón kérünk Téged, halld meg kérésünket: Áldd meg ezután is drága kis fészkünket! Lehessen otthonunk boldogság tanyája, Töltse be gyermekünk/gyermekek drága kacagása! Élete/-ük hirdesse, hogy Te adtad nékünk, Egészsége/-ük azt, hogy karjaidban élünk! Add, hogy nevelhessük a Te tetszésedre, A Te szent angyalod õrizze, vezesse! Ámen


Szabadulj Ha már a szabadságról beszélünk, legyünk konkrétak! A Gospel.com a következõ témákat hozza, ha a „szabadság” szóra keresünk: internethasználatáról készülõ jelentéseket,

amelyeket

„A szabadság az, ha szabadságunkban áll kimondani, hogy kettõ meg kettõ négy. Ha ezt megtehetjük, minden egyéb magától következik.” (George Orwell) „A más szabadságát tiszteli, aki szabad akar lenni.” (Kazinczy Ferenc)

rendszeresen meg is beszélhetnek.

2. Szabadulás a szerencsejátékoktól

„Nem az a szabadság, hogy azt teheted, amit akarsz, hanem hogy nem kell megtenned, amit nem akarsz.” (Jean-Jacques Rousseau)

Lehetséges-e egy keresztyén számára,

1. Szabadulás az internetes pornófüggéstõl

hogy tiszta lelkiismerettel vegyen részt

http://www.gospel.com/topics/sexual+purity

Nos, a választ nem árulom el, de számos

Az internetet a pornográfia melegágya-

érv pro és kontra található az alábbi

ként kezeli a legtöbb keresztyén hivat-

oldalon:

kozás, amelyek a következõ elrettentõ

http://www.gospel.com/blog/index. php/2009/10/21/can-christiansgamble-in-good-conscience/

adatokkal kezdenek: Az amerikaiak ötöde az internetet kife-

szerencsejátékban?

jezetten pornográfiára és internetes szexre használja. A férfiak 70%-a, a lelkészek

3. Szabadulás a dohányzástól

37%-a, a nõk 21%-a küzd valamilyen

Ingyenes 60 napos kurzus, amely minden

módon az online pornográfiával. A gyer-

napra 30–50 percnyi idõt kér a leszokni

mekpornó az egyik leggyorsabban fejlõdõ

vágyótól. A szövegben rengeteg igeverset

online üzletág. A gyermekek 72%-a ta-

idéz, és egy dolgot erõsen kiemel: ameny-

lálkozott már online pornográfiával.

nyiben a leszokni vágyó Isten dicsõségét

A http://www.covenanteyes.com olyan

keresi (és nem a sajátját), akkor hajlandó

internetforgalmat figyelõ alkalmazást

is együttmûködni vele: ez a helyes mo-

kínál, amellyel a szülõk beállíthatják a

tiváció.

gyerekeik számára, hogy milyen jellegû

http://www.settingcaptivesfree.com/ courses/breath-of-life/

internetes oldalak ne legyenek elérhetõek a számukra, rendszeres jelentést készít a és az internethasználat szülõk által meg-

4. Szabadulás az alkoholtól, kábítószertõl

engedett idõszakait is betartatja. Az alkal-

A fentihez hasonló 60 napos kurzus.

mazás egy másik felhasználási területe, ha

http://www.settingcaptivesfree.com/ courses/new-wine/

szülõk számára a meglátogatott oldalakról,

az internetpornótól függõvé vált felnõtt szabadulni akar, és segítségül egy gyülekezeti társát kéri meg, hogy fogadja az

„Én pedig honunk minden lakosát, ha nem is gazdagnak, magas helyen állónak, de legalább szabadnak látni óhajtanám!” (Széchenyi István) „Ahol nincsenek törvények, és minden ember azt teszi, ami számára helyesnek tûnik, ott van a legkevesebb valódi szabadság.” (Henry Martyn Robert) „A túlságos szabadság szolgaságra vezet.” (Platón) „Döntened kell, mi a fontosabb, Megnyisd, vagy õrizd önmagad. Csak félig él, aki nem szabad, A rabok szíve megszakad.” (Ákos) „A szabadság felelõsség. Ez az oka, hogy a legtöbb ember retteg tõle.” (George Bernard Shaw)

KFB

Híd magazin

11


Színes otthon, gyakran éjszakába nyúlóan, amire egy külsõ szemlélõ talán azt mondhatná, hogy rabja vagyok a munkámnak.

Érezted-e valamikor azt, hogy a keresztyén „iránymutatók,” törvények számunkra több akadályt jelentenek, mint a világi törvények azok

Névjegy Ittzés András végzettsége szerint matematikus és mentálhigiénés szakember, foglalkozása szerint egyetemi oktató, docens. Munkahelyei: Budapesti Corvinus Egyetem Kertészettudományi Kar Matematika és Informatika Tanszék, Semmelweis Egyetem Egészségügyi Közszolgálati Kar Mentálhigiéné Intézet. Lelkészcsaládból származva nem lelkészként is természetes számára az egyházi szolgálat vállalása. 2006 óta a kelenföldi evangélikus gyülekezet felügyelõje. Nõs, négy iskolás gyermek édesapja.

csak keretek között valósítható meg. Van

számára, akik csak azokat tartják szem elõtt?

családom, olyanok az életkörülményeim,

Nem, de aki ismer közelrõl, az tudja,

hogy nem kell aggódnom a holnapért, és

hogy szabályszeretõ, és általában sza-

ezek lehetõvé teszik, hogy úgy tényked-

bálykövetõ ember vagyok. Azt, hogy az

jem, hogy saját elvárásaimnak eleget

együttélésnek, a szervezetek mûködé-

tegyek. De be kell ismernem, hogy a

sének a szabályait megfogalmazzuk,

munkám korlátokat is jelent. Bizonyos

egyáltalán nem tartom negatív dolognak.

szempontból a mindennapjaimban

Az életben az embernek hívõként és

ugyan éppen olyan lehetõségeim van-

nem hívõként is találkoznia kell korlá-

z élet több területén is tevékenykedsz: mint matematikus, mint mentálhigiénés munkatárs, az egyházban mint felügyelõ. Mennyi szabadságod van a hétköznapokban és mit jelent számodra a szabadság?

nak, amiket külsõleg szabadságnak lehet

tokkal. Az én életem fontos helyze-

tekinteni, más szempontból azonban

teiben a keresztyén tanítás, a hitem

nehéz lenne kilépnem ebbõl, ha változ-

irányadó. Ez nem jelenti azt, hogy nem

tatni szeretnék.

nehéz idõnként döntéseket hoznom. De

Keresztyén emberként igyekszem élni, a

egy nem keresztyén ember életében is

krisztusi irányjelzõk vezetnek, ilyen

vannak ilyen helyzetek, csak õ nyilván

értelemben nem gondolom azt, hogy

más szempontok alapján dönt.

Két munkahelyem van, és a gyülekezet-

bármit megtehetek. Nem lehetek csak

ben is elég sok idõt töltök, de Istennek

magamra tekintettel, mert tekintettel

hála, legtöbbször magam osztom be az

kell lennem a világra, amely Isten által

idõmet. Esténként is sokat dolgozom

irányított.

A 12

Híd magazin

Természetesen az ember szabadsága

Kelenföldi gyülekezetetekben van arra mód és alkalom, hogy ilyen fontos és nagy témákat, mint például


szabadság a szabadság, közösen értelmezzetek?

sen ugyanaz, mint amirõl Pál apostol nyomán Luther beszélt.

Gyülekezetünkben már jó néhány éve

szabadság az idei év témája, ezért

Említettük, hogy részt veszel mentálhigiénés oktatásban mint tanár. Tapasztaltál már olyat, hogy bizonyos személyek külsõ vagy belsõ tényezõk miatt nem tudtak élni a szabadság lehetõségével?

ebben az évben mi is ezekrõl gondolko-

Valóban mentálhigiénés kör-

dunk. Van egy havonta összejövõ „kö-

nyezetben is dolgozom, bár a

zépkör”, mely elsõdlegesen a középsõ

napi munkám nem segítõ munka

korosztályt célozza meg, de nyitott a

abban a klasszikus értelemben, mint a

fiatalok és az idõsek felé is. Idén ebben

szociális munkásoké vagy a lelkigondo-

a körben Blázy Árpád lelkészünk

zóké. Látok azonban olyan segítségre

vezetésével Luther A keresztyén ember

szoruló embereket, akik a körülményeik,

szabadságáról címû értekezését tanul-

a környezetük vagy saját belsõ prob-

mányozzuk. Valószínûleg sokan ismerik

lémáik rabságában élnek. És találkozom

ennek a lutheri iratnak a fõ téziseit, a

olyan segítõkkel is, akik a rabságból való

A mindennapi rutint, a mókuskereket

lényege az, hogy a keresztyén ember

szabadulást próbálják elõsegíteni. A rab-

inkább passzivitásnak érzem még akkor

szabad mindentõl, ugyanakkor ebben a

ság legnyilvánvalóbban a szenvedély-

is, ha fizikailag mozgás. Valójában kö-

szabadságban mégis szolgája min-

betegeknél jön elõ. Bizonyára sokan hal-

töttség. A szabadság viszont aktivitást

deneknek. A legfontosabb, hogy a bûn-

lottak a Ráckeresztúron mûködõ refor-

igényel. Ha szabadon akarok élni, akkor

nek nem vagyunk szolgái, hanem Jézus

mátus drogterápiás otthonról. Victorné

nem mondhatom azt, hogy passzívan

megváltásának köszönhetõen szabadok

Erdõs Eszter lelkipásztor a vezetõje, aki

elviselem az eseményeket, hanem meg-

lehetünk tõle.

soha nem egyedül jött el, ha elõadást tar-

próbálom kihasználni a lehetõségeket.

próbálunk egy-egy témát megnevezni minden munkaévre. Idén csatlakoztunk ahhoz a tematikához, amely 2017re, a reformáció 500 éves évfordulójára vezet rá bennünket. A reformáció és a

tott, hanem mindig hozott magával

Fogalmazhatunk-e úgy, hogy a szabadság kiteljesedése csak Istenhez köthetõ?

olyan fiatalembereket, akik elõrejutottak küzdelmükben, hogy megszabadul-

Aktivitásnak tekinthetõ-e a másik ember irányába tett szolgálat?

janak megkötözöttségüktõl. Joób Máté

Az aktivitásba mindenképpen beleér-

Keresztyén emberként a magam számára

lelkészünk idén meghívta õket, hogy a

tem a másik ember felé fordulást. Szük-

az életben mindent csak Istenhez kötöt-

gyülekezetünknek is beszéljenek arról,

ség lehet természetesen néha arra is,

ten tudok elképzelni. A filozófiatörténet-

hogy emberek segítségével, de Jézus

hogy elvonuljak egyedül és sétáljak egy

hez nálam jobban értõk azonban nyilván

erejébõl hogyan tudnak változtatni az

nagyot, de ez számomra mégis alap-

sok példával alá tudnák támasztani, hogy a

életükön.

vetõen az emberi közegben megélt

szabadság nem csak a hitünkön keresztül értelmezhetõ fogalom. Miért ne gondolhatná és érezhetné kiteljesedettnek a szabadságát egy ateista is? Persze amit õ szabadságnak nevez, az nyilván nem telje-

aktivitást jelenti. Ezt emberek felé tett

Ha az egyén belekerül a hétköznapi mókuskerékbe és életét a rutin, a megszokottság határozza meg, hogyan beszélhetünk egyéni szabadságról?

szolgálatban kell megvalósítani, ami lehet konkrétan a másik segítése, de az együttélés más, természetes formáit is jelentheti.

Domokos Tibor

Híd magazin

13


A Felvidék magyar mártírja „Esterházy János rehabilitációja nem egyedi ügy, hanem voltaképpen az egész magyarság ügye is.” (Sólyom László köztársasági elnök, 2007) politikai mûködésének nagy korszaka.

Esterházy János ismert történelmi család sarjaként, 1901-ben született a felvidéki Nyitraújlakon, ahol családi birtokuk volt. Gyermekkorának színhelye volt ez a jórészt szlováklakta helység, ahol a szlovák nyelvet elsajátította, és ahol a tolerancia légköre vette körül. A családnak szolgálatot teljesítõ falusiakkal jó viszonyt ápoltak, a rászorulókat támogatták. Dédapja pedig az 1848–49-es szabadságharc után a Haynau által kivégzett evangélikus Jeszenák János báró volt.

kisebbségvédõ küzdelmek után – a csehszlovák republika felbomlását követõen, az elsõ bécsi döntés (1938) után Szlovákiában maradt a nyolcvanezernyi szórványmagyar védelme céljából. A második világháború alatt, az emberségébõl kivetkõzött világ viszonyai között Esterházy vezetésével a szlovákiai magyarság mindvégig példamutatóan megállta a helyét, kiállta az emberség próbáját, tudta, hol a helye, tudta, mikor kell nemet mondania a szennyes áradatnak. A Tiso-

katolikus egyházi szerveztek érdekében. Szívósan és bátran képviselte

féle szlovák bábállam idején nem

népét az országos és nemzetközi poli-

szóló törvényt, sõt sok üldözött az õ

tikában. A népszövetségi ligák 1932-

segítségével tudott átmenekülni Ma-

es bécsi kongresszusán ezt mondta:

gyarországra, ami akkor számukra az

„A megoldatlan kisebbségi kérdés Európa

életet jelentette. Az arisztokrata szár-

békéjét veszélyezteti.” Beszédeiben ezt

mazású Esterházy magatartása, sorsa

vallotta: „Megkérdezésünk nélkül csatoltak

ekkor vált véglegesen eggyé üldözött

minket egy idegen állam keretébe”, „Nem

népével, és lett jelképévé az emberte-

tûrhetjük, hogy a többségi pártok lábbal

len eszmék elleni küzdelemnek.

szavazta meg a zsidók deportálásáról

lyen családi háttérbõl indulva

tiporják emberi jogainkat.” Bár megalku-

került a fiatal gróf a két világ-

vás nélkül képviselte a magyar ér-

A véres háború befejeztét követõen

háború közti csehszlovákiai ma-

deket, mégis kereste a felvidéki né-

eljött mártíriumának az ideje. A há-

gyar közéletbe. Az Országos Keresz-

pek békés együttélésének lehetõsé-

ború után a gyõztesekhez társuló,

tényszocialista Párt tagja, majd 1932-

gét. Többször felszólalt a magyaror-

bosszút lihegõ, soviniszta Beneš ször-

ben, viszonylag fiatalon annak elnöke.

szági szlovákok jogainak tiszteletben

nyû nemzetgyilkosságot kieszelve

Hívõ, gyakorló vallásos életet élt, társadalompolitikájában a keresztényszocialista erkölcsöt képviselte, fellépett a szlovákiai magyar

tartásáért is.

meghirdette, hogy kiûzi az ország

I 14

Esterházy – a két világháború közti

Híd magazin

lakosságának jelentõs részét alkotó Ilyen elõzmények után következett el

németeket és magyarokat. Az 1945

1938-at követõen Esterházy János

utáni években Csehszlovákia pokollá

fókuszban a szabadság változott, emberek sokaságát ölték és

állomásaként Csehszlovákia mégis

kínozták meg, százezreket és mil-

kikérte Esterházyt, halálra ítél-

liókat ûztek el embertelenül lakóhe-

ték, majd az ítéletet „kegyelem-

lyükrõl ebben a máig tabuként és hét-

bõl” életfogytiglanra változtatták.

pecsétes titokként kezelt idõszakban.

A súlyosan beteg Esterházy szá-

Esterházy János, bár megtehette volna, és sokan erre figyelmeztették is, nem menekült el, sõt a háború után önként jelentkezett Gustáv Husák belügyi megbízottnál. Õ rögtön fogságba vetette, de

mára az elkövetkezõ évek Cseh-

Esterházyt a rá váró magyarságellenes

mel, nagy lélekkel viselt szen-

koncepciós pertõl és nyilvánvaló halá-

vedést követõen, 1957-ben, a

los ítélettõl paradox módon a szovjet

morvaországi Mirov börtönében a

elhurcolás mentette meg. A szovjet

halál.

szlovákia egyik embertelen börtönébõl a másikba való hurcoltatást jelentették. És így következett el számára – szinte már megváltásként – a sok türelem-

börtönökben és a szibériai gulág poklában – ahonnan a többség számára

Bár a magyarság ellenfelei a

soha nem volt hazaút – Esterházy

gyõztes, az erõsebb jogán Ester-

halálos betegséget szerzett. A vér-

házy Jánost elpusztíthatták, de

fagyasztó történelmi dráma következõ

ez nem tudta erkölcsi vereségü-

A rendszerváltás óta a felvidéki magyarság újra ápolhatja a felejtésre ítélt Esterházy János emlékét. Két évket feledtetni.

zösségben élõ szlováksággal való viszony rendezését.

tizede folyik a küzdelem rehabilitálásáért, a háborús bûnös bélyeg alóli

A politikus sorsa, mártíriuma ma

mentesítésért. Ezt azonban mind-

egyre inkább a golgotás sorsát kilenc

máig akadályozza, hogy a beneši kor-

évtizede viselõ határontúli magyar

szak embertelenségeinek nyílt fel-

kisebbségek sorsát jelképezi. Igaz-

tárása Szlovákiában és Csehország-

talan és csalárd elítéltetése való-

ban politikai okokból máig nem

jában a Szlovákiába szorult védtelen

történt meg. Ezért követi az Ester-

magyarok elítéltetése volt, ezért is

házy-megemlékezéseket mindmáig

válhatott szenvedése a majd’ évszá-

nacionalista értetlenség Szlovákiá-

zados nemzeti sorstragédia egyik

ban, ami az idei kassai Esterházy-

legsúlyosabb jelképévé. Esterházy

szobor avatásánál is megmutatko-

János hivatását, feladatát saját maga

zott. Sokat kell még dolgozni a két

mottószerûen így fogalmazta meg:

nép megértésén, hogy normalizálód-

„Sorsunk az Úristen kezében van. Önfegyelemmel, kitartással vállaljuk a ránk háruló küzdelmet.”

janak a történelmi elõítéletek, feszültségek – ezt éppen Esterházy szellemi örökségének ápolása teszi szükségessé. Hiszen éppen õ volt az, aki sokszor figyelmeztetett arra, hogy a magyarság érdekeinek vé-

Czenthe Miklós

delme nem mond ellent, sõt egyenesen megköveteli a szomszédos és

idézetek: Molnár Imre: Esterházy János

velünk évszázados történelmi kö-

élete és mártírhalála, Méry Ratio, 2010

Híd magazin

15


Az Antikrisztus de veszteni fog Nemzeti ünnepünkön, március 15-én a miniszterelnök javaslatára a köztársasági elnök Kossuth-díjjal tüntette ki Czakó Gábor írót, esszéistát, a mai katolikus irodalom kiemelkedõ képviselõjét. n 1989 õszén, az Igen címû, annak az évnek a tavaszán létrejött, katolikus ifjúsági hetilap fõszerkesztõjeként Halász Lajossal együtt elindította az orgánumról elnevezett újságírótanfolyamot, amelynek hallgatóiból azóta sokan a katolikus újságírás ismert képviselõi lettek. Miben különbözött ez a tanfolyam a többi újságíróképzéstõl?

Ö

lókat is befogadtunk. Halász Lajos egyébként református. Az Igen elsõ évfolyamainak magas színvonala azonban a tanulók friss tehetségének volt kö-

bentünk, amikor kiderült, hogy nem

szönhetõ.

testvéreket és barátokat keres, hanem lakájokat, akik érdekeit kiszolgálják – így megy ez a mai napig. Emlékszem,

tunk el munkánkért pénzt. Ugyan-

Az MDF tagjaként és egy rövid ideig kormányfõi tanácsadóként, majd az Új Magyarországot kiadó Publica Zrt. elnökeként tevékenyen részt vett a rendszerváltozásban, amely sokak szerint nem váltotta be a hozzá fûzött reményeket. Ön hogyan látja ezt a kérdést?

akkor igyekeztünk elõadónak meg-

Gyermekek voltunk. Azt hittük, hogy a

eszközökkel.

nyerni kiváló stilisztákat, újságírókat,

Nyugat jót akar Magyarországnak, de

nyelvészeket. Bizonyítványt sem ad-

csak a javunkat akarta. Azt hittük, hogy

tunk. Természetesen protestáns tanu-

keresztény és demokrata, s megdöb-

Nem üzleti, hanem szellemi alapon állt. Nem kértünk tandíjat, nem fogad-

hogy Antall Józsefet európai kollégái általában szájtátva hallgatták, halálakor megkönnyezték, ezenközben úgy bántak az országgal, mint ellenséggel. Ezt nevezik némely tudósok IV. világháborúnak: mások leigázását fegyverek helyett gazdasági, politikai, kulturális

Már a kilencvenes évek közepén megalkotta Gazdaságkor fogalmát, s rámutatott, hogy ennek a kornak a parancsa: Add meg a császárnak, ami Istené. Mire gondolt? Erre.

... Ezt nevezik némely tudósok IV. világháborúnak: mások leigázását fegyverek helyett gazdasági, politikai, kulturális eszközökkel.


hada óriási, Ön szerint Gazdaságkor alapvetõen különbözik más koroktól, ugyanis „bedeszkázta az eget”, tudatosan szakított Istennel, egy Krisztus-gyûlölõ korban élünk. Kifejtené ezt bõvebben?

dozzuk pillanatnyi érdekekért. Melyikünk nem tett ilyent? Az utóbbi idõben részletesen foglalkoztam ezekkel a kérdésekkel Az Antikrisztus és mi címû könyvemben.

Az áldozat irányának megfordítása te-

bûnök érdemekké, és léttechnikákká

Az mindenesetre tény: Európa mintha le akarná rázni magáról a kereszténységet, nyûgnek érezve azt. Amikor olyanokat olvasunk, hogy NagyBritanniában a bíróság elveszi egy házaspártól az örökbe fogadott gyerekeit, mert a házaspár nem fogadja el a homoszexualitást, akkor az ember már tényleg nem tud mit mondani. Lehetséges ez egy olyan világban, amely a demokrácia, a szabadság – benne a véleménynyilvánítás szabadsága – csúcsaként határozza meg önmagát?

az öléstõl a hazugságon és a paráznasá-

Sajnos még úgynevezett katolikus

gon át a kapzsiságig. Gazdaságkort nem

filozófusok sem mind állnak a jézusi

az olyan külsõ hatások veszélyeztetik

szabadságkinyilatkoztatás alapján: az

roknyi, keresztény hitéhez ragaszkodó kisebbség.

igazán, mint a terroristák; végzetét

igazság tesz szabaddá és a bûn szol-

Az Antikrisztus idejét éljük. Az An-

önmagában hordja, mert a Teremtés

gává (Jn 8,31–34). Az igazság pedig Õ

tikrisztus töröltette szolgáival az igaz-

eleven, önszabályozó rendszer, mely-

maga és a tanítása. E nélkül minden

ság és a bûn fogalmát a tudományból, a

nek létezõi az igazság, a szépség, a

szabadságtan üres szofisztika, s óhatat-

szótárakból, az oktatásból, nehogy

jóság, s mindezek alapja, a szeretet;

lanul politikai eszközzé, tudományos

megtudják az emberek, hogy bûneik

nem pedig a félelem és sóvárgás, a

locsogássá és szabadossággá sorvad.

szolgává alázták õket: az ember soha

remtette Gazdaságkor kapitalista, szocialista és egyéb változatait: Krisztus vérét visszaváltoztatni borrá és kimérni a kocsmában. Ebbõl ered a valóság leváltása a szórakoztatóipar által, a mûvészet fölszámolása: az utóbbi évtizedek izmusainak már semmi közük a szépséghez, az értéktelenségi törvény: minél értékesebb egy munka, annál rosszabbul fizet, a pénz, a semmi túlhatalma és így tovább. Az antikrisztusi Gazdaságkorban az abszurditás lesz a legelfogadottabb realitás, a dolgok, fogalmak önmaguk ellentétébe fordulnak, egészen mást jelentenek eredetileg, az erények nevetségessé váltak, a

Az Antikrisztus töröltette szolgáival az igazság és a bûn fogalmát a tudományból, a szótárakból, az oktatásból...

verseny és viszály, a mohóság, a gõg, a hazugság, a gyûlölet. Nem a pokol.

Mire gondolt, amikor egyik írásában mefisztói alkut említ? Kik között köttetett ez meg? Mindannyiunk között, akik az Úr Krisztus követésében elbotlunk, és a barátságot, a becsületet, jóságot fölál-

nem élt olyan elnyomatásban, mint

Mintha két Európa létezne: az anarchiába rohanó, a politikai korrektség hazug jelszavát hirdetõ, amely toleranciáról, emberi jogokról harsog, miközben lejárat, nevetségessé próbál tenni mindenkit, aki mást vall, mint a hivatalos vélemény(de)formálók, s vele szemben egy ma-

ma, amikor a termelés-fogyasztás mókuskerekét hajtja. Örökös adósrabszolga, aki okosnak képzeli magát, miközben zsigerei kiszolgáltatottja.

A szocializmusban sokan azt gondolták, hogy a vallásüldözés csupán a kommunistákra jellemzõ, holott Híd magazin

17

fókuszban a szabadság az egyház, s ami még lényegesebb, magának a kereszténységnek a lejáratása már a felvilágosodás óta folyamatos. E tekintetben nincs különbség az ateista kommunisták és liberálisok között.

’68-asok, Cohn-Benditék ugyanezt az

Csibésznek, hazugnak lenni könnyû-

utat járták be. Az Antikrisztus hada

nek látszik, nehéz viszont keresz-

óriási, de veszteni fog.

ténynek lenni, ám érdemes-e egyetlen életünket semmire költeni? So-

miatt meggyilkoltak számát a francia

Jézussal együtt vallja: „Ne szállj szembe a gonosszal!” Egyenlõ ez azzal, hogy a bûnöket elkövetõ emberek cselekedetei fölött is szemet hunyunk, felmentjük õket?

forradalom óta. Az áldozatok elsõsor-

Minden bûnt el kell vetnünk. Az el-

Atyához. Legtöbbjük csak édesanya és

követõk elítélése embe-

édesapa volt. Igen sokakat személye-

rileg lehetetlen,

sen ismertünk – ez igen jó érzés. Isten

mert nem va-

hatalmas feladattal tisztel meg ben-

Némelyek százmillióra teszik a hitük

ban keresztények. A keresztényüldözés ma is folyik világszerte – fegyverrel és gazdasági, lelki terrorral. Kodolányi János már vagy hatvan éve megírta a Zárt tárgyalást, melynek ke r e s z -

kaknak sikerült eljutni az Igazságba. Õk a szentek. Sokmilliós tömegeik láthatatlanul, a szentté avatók figyelmét föl sem keltve vonultak át az

mindenha-

nünket, mert sokra tart minket, azon-

tók, nem ismerjük az

ban szeretõ és kegyelmes Urunk.

gyunk

eset összes körülményeit.

Gondoljunk Péterre, hányszor és

Ezzel együtt a társadalom

hányszor bukott el, azonban Jézus

kénytelen védekezni a bû-

soha nem taszította ki tanítványai

nözõk ellen. Módszerei nem

közül. Sõt utolsó földi találkozásuk-

igazán jók. Ha rajtam múlna, az

kor, a Genezáret-tó partján ahelyett,

elkövetõket leginkább az eredeti

hogy akár csak célzott volna árulására,

állapot helyreállítására, vétkük le-

mindössze ennyit kérdezett tõle:

szolgálására kötelezném.

„Péter, szeretsz engem?” A mi Urunknak ennyi elég.

Az Úr imádsága, a Miatyánk elemzése A világ olyan, amilyennek Isten teremtette, s ami- kapcsán figyelmezlyenné Jézus a Megváltásban újjáalkotta. Akinek tet, hogy szoktunk nincs jobb dolga, az vitatkozhat, de a tényeken imádkozni szeretteinkért, 1956 hõnem változtathat: a verébbõl nem lesz búvár. seiért, mártírjaiért, de gyilkosokért, pl. Batu tény hõsét együtt ítéli el a kommukánért, Haynauért vagy Kádárért nista, a fasiszta és a liberális. Tessék soha. Lehetetlen lenne ezt megbelegondolni, ezek a Krisztus-gyûlövalósítani? A szeresd ellenséged letben mind egyetértenek. Néhány parancsát? részletkérdésben vitatkoznak, legin-

Eperjes Károly rendszeresen imád-

A világ olyan, amilyennek Isten te-

kább abban, hogy melyikük legyen

kozik „Ferenc testvérért.” Én is pró-

remtette, s amilyenné Jézus a Meg-

éppen a csúcson. Szellemileg azo-

báltam már ilyesmit: nagyon jót tesz a

váltásban újjáalkotta. Akinek nincs

nosak. Jól mutatja ezt, hogy a mû-

léleknek, sõt az önismeretnek.

jobb dolga, az vitatkozhat, de a té-

vészetet sanyargató náci, kommunista és liberális szabványok, az úgynevezett izmusok közt semmiféle szellemi színvonalkülönbség nincs a szocreáltól a posztmodernig. A háború után a nyilas mind kommunista lett, 1990 után a kommunistákból pedig kapitalista és liberális. A nyugati

18

A világtörténelem legnagyobb eseményének nevezi, hogy a Mester, vagyis Jézus Krisztus legyõzte a halált. Ezen az emberek többsége csak elnézõen, vagy gúnyosan mosolyog, mint a hit, remény, szeretet hármasán is, idejétmúlt fogalmaknak tartva ezeket az értékeket. A kisebbség szerint viszont csak ezek érvényre juttatása mentheti meg a világot…

Híd magazin

nyeken nem változtathat: a verébbõl

A kereszténységgel kapcsolatban gyakran elhangzik az a vád, hogy lehetetlen betartani az elõírásait, még az egyházi személyeknek is, nemhogy a világiaknak, tehát a kereszténység élettõl idegen vallás. Mi errõl a véleménye?

nem lesz búvár. Bodnár Dániel

Forrás: Magyar Kurír, 2011. március 29.


Isten szereti Észak-Koreát A dél-afrikai Fokvárosban 2010 októberében tartott III. Lausanne-i Világevangelizációs Kongresszus egyik – sok résztvevõ szemébe könnyeket csaló – bizonyságtételét egy 18 éves észak-koreai lány mondta el. pám Kim Dzsong-il – Észak-

Amikor apám elõször került börtönbe, és

rekkel. Alázatosan kérlek benneteket,

Korea vezetõje – helyettese

ezért elhagyott engem, még nem voltam

testvéreim, imádkozzatok azért, hogy

volt, de nemkívánatos személy

keresztyén. Egy fiatal kínai lelkészházas-

Isten kegyelme, mely betöltötte a

lett, ezért hatéves koromban Kínába

pár fogadott be. Isten gondoskodásának

szüleimet és most már engem is, áradjon

menekültünk. Egy rokonunk révén ju-

eszközei voltak, de 2007-ben elutaztak

Észak-Koreára – az én népemre!

tottunk el akkor templomba, és szüleim

Amerikába, én pedig Dél-Koreába kerül-

Köszönöm!

megismerték Isten kegyelmét és sze-

tem. A pekingi koreai követségen vártam

Fordította: Hulej Enikõ

retetét.

az utazásra, mikor álmomban Jézussal

Forrás:

Néhány hónappal késõbb édesanyám,

találkoztam, aki nevemen szólított:

http://conversation.lausanne.org/en/

aki második gyermekét várta, leukémi-

„Meddig késlekedsz? Jöjj, és kövess

conversations/detail/11671

ában elhunyt. E családi tragédia köze-

engem! Elveszítetted a földi édesapád,

pette édesapám bibliakörbe kezdett

de én vagyok a mennyei Atyád; bármi

járni dél-korai és amerikai misszionáriu-

történik veled, az azért van, mert

sokkal együtt, és misszionárius akart

szeretlek.” Felébredtem, térdre borul-

lenni Észak-Koreában.

tam, és életemben elõször imádkoztam.

2001-ben azonban a kínai rendõrség

Azon az éjszakán értettem meg, hogy

váratlanul letartóztatta, és kiadta Észak-

mennyei Atyám annyira szeret, hogy Fiát

Koreának, ahol börtönbüntetésre ítélték.

adta értem. Így válaszoltam: „Itt vagyok.

Az a három év, amit bezárva töltött,

Átadok neked mindent – a szívem,

erõsítette a hitét, panasz helyett még

lelkem, értelmem és erõm. Használj fel

inkább Istenhez fordult. Szabadulása

tetszésed szerint!” És – édesapámhoz

után visszatért Kínába, és rövid idõre újra

hasonlóan – Isten nagy szeretetet

együtt lehettünk, nem sokkal késõbb

munkált ki bennem Észak-Korea iránt.

azonban visszatért Észak-Koreába, hogy

Életem tele van Isten szeretetének

Krisztus evangéliumát, az élet és re-

jeleivel. Szeretnék mindent az Õ országa

ménység üzenetét hirdesse reményte-

szolgálatába állítani. Ha teljes szívvel Õt

lenségben élõ honfitársainak. Dél-

követem, akkor ezzel megbecsülöm

Korában élvezhette volna a vallásszabad-

édesapámat, és dicsõítem mennyei

ság elõnyeit, de õ Észak-Koreát választot-

Atyámat.

ta, és e veszélyes országba vitte el Isten

Szorgalmasan tanulok, hogy bekerüljek

szeretetét. 2006-ban ismét letartóztat-

az egyetemre politikatudomány és

ták, s azóta nem hallottam felõle. Való-

diplomácia szakra. Honfitársaim jogaiért

színûleg kémkedés miatt kivégezték,

akarok küzdeni, mert ettõl fosztották

hiszen általában ez a sorsa ott az elfogott

meg õket! Hiszek abban, hogy Isten

keresztyéneknek.

törõdik az elveszett észak-koreai embe-

A

A fotó azt a pillanatot mutatja be, amikor az északkoreai lány bizonyságtétele végén elsírta magát és a színpadi kísérõ megölelte. Ötezren állva tapsoltak, kifejezve szeretetüket Isten és a tanúságtevõ iránt.

Híd magazin

19


„Ha tehát a Fiú megszabadít titeket, valóban szabadok lesztek.” (Jn 8,36)

A lovag és a herceg

Mint cseppben a tenger, egyetlen rövid történet is elég, hogy az olvasó megértse és belássa a keresztyén ember szabadságának ajándék voltát. Idézetünkben a lovag és a herceg keresztneve ugyanaz: mindkettõ György névre hallgat. Az elõbbi számûzöttként, álnév alatt egy várszobában raboskodó „lovag”; az utóbbi magyar kapcsolatokkal is rendelkezõ herceg, brandenburgi õrgróf, aki maga is a reformáció lelkes híve és támogatója. Íme, egy csepp Luther életébõl, aki így emlékezik vissza az 1518-as eseményre: „Mivel levélben semmilyen módon nem tudtam elérni, hogy

keresztyén ember szabadsága nem adottság, hanem ajándék; nem státus, hanem

Az ember szabadsága a bûneset óta hiú

György hercegtõl szabad kíséretet kapjak, úgy-

ábránd, merõ önhittség, üres szólam a

hogy csak nézõként, a Karlstadtnak adott

szabad akaratról! Még a legjobb esetben

kíséret oltalma alatt vonultam be Lipcsébe.

„status nascendi” (keletkezés állapota).

is csak szabadosságról lehet szó; rosz-

Hogy ki gördítette utamba ezt az akadályt,

Ahhoz, hogy a keresztyén ember szabad

szabb esetben a gonoszság takarójával

nem tudom, mert addig az óráig bizonyos

legyen, elõször megkötözöttnek, fogoly-

együtt (1Pt 2,16). „Mindenki vétkezett”

voltam abban, hogy György herceg még nem

nak kell lennie, mint ahogyan a feltá-

(Róm 3,23) – hangzik Isten igéje.

haragudott rám. Elképzelhetetlennek tûnik, de

madónak is elõször meg kell halnia.

Mindenki, „aki bûnt cselekszik, a bûn szolgá-

tény, hogy maga Eck volt, aki elintézte nekem a

Ezért a keresztyén ember szabadságát

ja” (Jn 8,34) – teszi hozzá Jézus. Ebbõl

hercegnél a szabad kíséretet, de nem szeretetbõl

valahogyan úgy lehet csak megfogal-

következik, hogy az ember esetében

tette, hanem a biztos gyõzelem tudatában.

mazni, ahogyan Luther tette: „A keresz-

nem beszélhetünk szabadságról, csak és

Meglátogatott, és azt mondta, fülébe jutott,

tyén ember szabad ura mindennek,

kizárólag bûnszolgaságról. „Az elvesztett

hogy húzódozom a vitától. Válaszul azt felel-

ugyanakkor készséges szolgája is min-

szabadságot nem nevezném szabadság-

tem neki: »Hogyan vitatkozzam, ha nem

dennek.”

nak” – tanítja Luther.

kaphatok György hercegtõl szabad kíséretet?«

A

20

Híd magazin

fókuszban a szabadság Azt mondta: »Ha nem tudok veled vitatkozni,

azért férkõztek be közénk, hogy kikémleljék

akkor Karlstadttal sem akarok, mert miattad

szabadságunkat« (Gal 2,4). Egy másik ige-

jöttem ide. Mi lenne, ha szereznék neked

hely szerint is:

szabad kíséretet? Szándé-

»Mindent

kodban áll-e akkor

Mert a keresztyén ember még oly korban sem menekül pánikszerûen, mivel õ bilincsben is, börtönbe zártan is – szabad!

vitába szállni velem?« »Teremtsd elõ – mondtam – és legyen úgy!« Elment, és nem sokkal rá nekem is engedélyeztetett hivatalos, szabad kíséretet, és ezzel lehe-

szabad nekem, de ne váljak semminek a rab-

tõség nyílt a vitára.” (Weltler Ödön: Lu-

jává« (1Kor 6,12). S 1Kor 7,23:

ther három vitairata)

»Áron vétettetek meg, ne legyetek emberek

Isten tehát fel tudja használni még az

rabszolgái.« Bizony gyakran találkozunk

ellenségeket is az övéi érdekében. Ha-

az apostolnál a szabadság érvényesíté-

megillet, csak éppen a keresztyéneket

sonlóan Isten kezében nemcsak Mózes,

sével, egyúttal a szolgaság elvetésével.

nem. Õk azok, akik akkor és ott adnak

hanem a fáraó is eszköz volt népe

1Kor 9,19–20 alapján ezt így mondja:

leckét demokráciából, amikor és ahol

megszabadításában. Istennek ugyanis

»Mert bár én mindenkivel szemben szabad

akarnak. Ha pedig valaki arra merész-

van hatalma arra, hogy a szabadság

vagyok, magamat mégis mindenek szolgájává

kednék, hogy hozzájuk hasonlóan õket

ajándékát „pogányok” által adja az övéi

tettem, hogy minél többeket megnyerjek. A

leckéztesse, vérig vannak sértve, vészha-

kezébe. „Én mondom Círust pásztoromnak,

zsidóknak olyan lettem, mint aki zsidó, hogy

rangokat kongatnak… Pedig Isten még

és minden kívánságomat teljesíti” (Ézs

megnyerjem a zsidókat.« Utóbb 1Kor 9,22

õket is a maga szolgálatába tudja állítani,

44,28). Tény, hogy a babiloni fogságba

szerint ugyanezt mondja: »Az erõtleneknek

ahogyan a fáraót, Círust vagy éppen

Círust küldi szabadítóul az Úr. Tény: õ

erõtlenné lettem, hogy mindenképpen meg-

Ecket!

„pásztorolta” Eck mester által Luther

mentsek némelyeket«. Míg a szolgákat uruk

„Hol marad a keresztyének emberi ren-

szabad kíséretét.

iránti engedelmességre inti, addig azokat, akik

delkezések feletti ítélkezésének szabad-

megtehetik, arra biztatja, hogy legyenek

sága, amelyrõl Pál 1Kor 14,29-ben tanít,

A keresztyén ember szabadsága nem jog, hanem kötelesség. Természete-

szabadok. (Vö.: 1Kor 7,21)”

hogy »a próféták pedig ketten vagy hár-

sen nem kényszerû, inkább önkéntes,

meg«?” – teszi fel a kérdést Luther. Ért-

nevezni. A jogállam létezése óta az

A keresztyén ember szabadsága magában foglalja az ítélkezés szabadságát. Merész állítás, sokak által

emberek szabadsága alkotmányban biz-

erõsen kifogásolt és nem szívesen hal-

kezérõl lehull a bilincs, némely börtönõr

tosított – papíron. Más kérdés, hogy ez

lott. Az Úr figyelmeztetése természete-

nagy rémületében a kardjába dõlne.

mennyi tényleges szabadságot jelent, s

sen mindenkire vonatkozik: „Ne ítéljetek,

Keresztyéni cselekedet õt megnyugtat-

hány ember gyakorolhatja. Úgy tûnik,

hogy ne ítéltessetek!” (Mt 7,1) S legyünk

ni: „Ne tégy kárt magadban, mert valameny-

hogy a kötelességek engedelmes tel-

tisztában azzal a ténnyel is, hogy „az Atya

nyien itt vagyunk!” (ApCsel 16,28). Mert a

jesítõi messzebbre jutnak, mint a sza-

nem is ítél senkit, hanem az ítéletet egészen a

keresztyén ember még oly korban sem

badságjogok harcos követelõi! Luther a

Fiúnak adta át” (Jn 5,22). Ugyanakkor a

menekül pánikszerûen, mivel õ bilincs-

Római levél magyarázatában így foglalja

keresztyén ember bizonyságtételének

ben is, börtönbe zártan is – szabad!

össze az apostol szabadságtanítását:

„szabadságjoga”, hogy mint lelki ember

Ezért bátorítjuk hát a közismert heves-

ezért helyesebb szolgálatkészségnek

man szóljanak, a többiek pedig ítéljék hetõ, hogy amikor politikai földrengés támad, kinyílnak a börtönajtók, a rabok

„Miért mondja az apostol: …»szabadság

„mindent megítél, de õt senki sem ítéli meg”

neves demokrataoktatót: „Ne tégy kárt

elhívottai vagytok, csakhogy a szabadság

(1Kor 2,15).

magadban, mert valamennyien itt va-

nehogy ürügy legyen a testnek!«? (Gal 5,13)

Mai világunk ennek éppen az ellenke-

gyunk!”. Szólj, és mi, magyarok, meg-

Majd ugyanebben a levélben: … »a befu-

zõjérõl van meggyõzõdve. A mai embe-

hallgatunk…

rakodott áltestvérek kedvéért sem, akik csak

rek szerint az ítélkezés joga mindenkit

Weltler Sándor

Híd magazin

21


Az Ószövetség és a szabadság teológiája tom földjérõl, a szolgaság házából.” (2Móz 20,2) Mielõtt Isten még bármit is követelne, már ad: az exodus-eseményre való utalás Jahve szabadságot ajándékozó szeretetére mutat rá. A Tízparancsolat – és vele együtt az egész

A tízparancsolat – és vele együtt a Tóra is a szabadulás és a szabadság törvénye.

Tóra is – a szabadulás és a szabadság törvénye. Törvény nélkül nincs igazi szabadság, szabad-

ság nélkül pedig a törvény életidegen, merev korlát csupán. A Tízparancsolat héber szövegében kijelentõ módú igealakokat találunk. Ez alapján kétféle fordítás lehetséges, ami teológiai alapélményévé, közös, szemé-

a héber nyelv érzékenységét is mutatja:

lyes kincsévé vált. A bölcs rabbik azt

a kijelentõ mód a szabadság dimenzióját

tanítják: Izrael minden tagjának újra és

nyitja meg, ugyanakkor felhívás, fel-

A zsidóság számára a legalapvetõbb él-

újra ki kell szabadulnia Egyiptomból.

szólítás karaktere is van. (A magyar

mény az exodus-esemény, az Egyiptomból

A zsidóság körében minden évben, húsvét

nyelv is ismeri ezt a nyelvi jelenséget.

való szabadulás tapasztalata. A tör-

elõestéjén megemlékeznek errõl a cso-

Ha azt mondom: idejössz! – ez egy-

ténelem, a néppé formálódás kiinduló-

dálatos szabadulásról. A szédereste családi

szerre kijelentés és felszólítás is.)

pontján áll ez az esemény: Isten népet

liturgiájában az asztal körül, a székeken

Az elsõ parancsolat a teológiai kulcsa a

teremtett magának azzal, hogy egy ki-

hátradõlve ülnek felnõttek és gyermekek:

többinek. Isten üzenete így hangzik

csiny, elnyomatásban élõ csoportot szaba-

a támaszkodásnak ez a szokása a római

felénk: „Ha én vagyok az Istened, akkor

dító szeretetével kiváltott a rabságból, és

korból ered. A zsidók a szabad polgárok

nem kell más istenek után menned,

távlatot, jövõt mutatott nekik.

lakomáiból vették át, így is kifejezve azt,

tisztelni fogod elöljáróidat, nem fogsz

Mózes személye köré rendezõdve egy kis

hogy immár õk is szabad emberek. Az este

ölni, lopni, házasságot törni, hazudni.

csoport indult el valamikor a Kr. e. XII.

végén szélesre tárják a ház ajtaját: a nyi-

Szabad leszel arra, hogy akaratomat cse-

században Egyiptomból, a kényszermun-

tott ajtó is a szabadságra utal, hiszen – hála

lekedd.”

kát végzõ jövevények közül. Az Egyiptom-

a Magasságosnak – már semmitõl és

A Tízparancsolat tartalmi sajátosságai

ból való szabadulás tapasztalata e kis cso-

senkitõl nem kell félniük.

közül fontos kiemelnünk, hogy nincs

A kivonulás mint alapélmény

konkrét szankcionálás, illetve nem sze-

port sajátja volt; az õ közösségük számára identitásszervezõ tényezõt jelentett a

A Tízparancsolat és a szabadság

népe számára valójában a legnagyobb

közös Jahve-hit, amelyet továbbadtak a

22

repel a büntetések felsorolása. Jahve

környezetükben élõ más törzsi csoportok-

A Tízparancsolat kezdõ deklarációjában

büntetés a szövetségi közösségbõl való

nak is. Az exodus-tapasztalat az évszá-

Isten így mutatkozik be: „Én, az ÚR,

kizárás. A szabadság Izrael számára

zadok alatt lassan kiformálódó Izrael

vagyok a te Istened, aki kihoztalak téged Egyip-

ezért az Istennel való közösség meg-

Híd magazin

fókuszban a szabadság élését jelenti a megígért országban,

sága nyomán lassan kibontakozott Izrael

kiált élete mélységeibõl, próbák, szen-

azon a földön, ahol annak javait, gaz-

történetében a messiási várakozás: kell,

vedések súlya alatt görnyedve, átélheti az

dagságát élvezheti, használhatja rab-

hogy jöjjön újra egy szabadító, aki Isten

exodust, a kivonulás örömét. Õ szá-

szolgalét nélkül.

népének jó pásztora, az elközelítõ új

munkra is a Szabadító, a szabadság Istene

ország uralkodója lesz. Érdekes megfi-

akar lenni.

gyelnünk, hogy a babiloni fogságnak

A 118. zsoltár 25. verse így hangzik: „Ó,

Szabadítók az Ószövetségben

véget vetõ Círusz perzsa királyt is mes-

Uram, szabadíts meg!” Ez a „hozsánna”

A szabadító Isten embereken keresztül

siásnak, felkent szabadítónak nevezi

felkiáltás a virágvasárnapi tömegben is

munkálkodik népe javáért. Az Ószövet-

második Ézsaiás próféta Ézsaiás könyve

felhangzik: valójában nem üdvrivalgás,

ség gondolkodásmódja egyedülálló az

45. részében.

hanem szabadításért való fohászkodás,

ókori Kelet világában: Egyiptom, Mezo-

A bibliai Izrael hosszú történetében

szívbéli imádság.

potámia és a környezõ népek vallási

létezett egy „jogi intézmény” is, még-

elképzeléseiben az istenség egy távoli, az

pedig a „góél” szolgálata, akit a családi

ember világa iránt érzéketlen létezõ, akit

közösség megmentõjének tekintettek.

ugyan áldozatokkal rá lehet venni olykor

Gyakorlat volt, hogy a tehetõsebb ro-

arra, hogy némi támogatást nyújtson, de õ

konok kiváltották eladósodott hozzátar-

kívül van a történeten, a téren és az idõn.

tozóikat. Azért pedig, hogy a család fenn-

A Biblia emberei meg voltak gyõzõdve

maradjon, a közeli rokon feleségül vette

arról, hogy az õ Istenük nem közömbös

az elhunyt testvér, unokatestvér felesé-

irántuk, velük együtt járja útjukat, áldásá-

gét. Boáz is ilyen góél volt, aki meg-

val és intelmeivel munkálkodik népe

mentette Rúthot és Naomit a szegénység

körében, részes történelmükben, belea-

és a kilátástalanság helyzetébõl.

vatkozik az események menetébe, és megszabadítja õket fenyegetõ és keserves

A szabadulás vágya és a zsoltáros

helyzetekbõl. Jahve embereken keresztül cselekszik,

Számtalan zsoltárban találkozunk a sza-

akik akaratát elfogadják, magukat annak

badításra váró ember imádságával. Ezek a

alávetik. Így vezette Mózes is a népet az

könyörgések nagyon közel állnak hoz-

ígéret földje felé, majd Józsué (a neve

zánk, személyes élettörténetünkhöz.

szabadítót jelent) és a bírák következtek,

Évezredek távolából is aktuális üzenettel

akik szabadítókként léptek föl Izrael

szólítanak meg. Egyéni és közösségi

korai történetében. Késõbb Dávid király-

panaszénekek erõsítenek meg bennünket abban, hogy van kihez fordulnunk, hogy van segítség, van szabadulás. Érdekes megfigyelnünk, hogy a könyörgõ imádságok vége felé, az utolsó versekben

Számtalan zsoltárban találkozunk a szabadításra váró ember imádságával. Ezek a könyörgések nagyon közel állnak hozzánk, személyes életünkhöz.

már felhangzik a remény hangja: a segítségért kiáltó ember egészen biztos abban,

Isten szabadságra hív el. Szabadításának

hogy Isten meghallgatja õt, és meg is

kettõs iránya van: megszabadít valahon-

szabadítja nyomorúságából. A 42., 43.

nan és felszabadít valamire. Csak a Jahve

zsoltár szerzõje is így biztatja saját magát:

által õrzött és munkált szabadság keretei

„Bízzál Istenben, mert még

jelölik ki az ember igazi helyét, ahol

hálát adok neki, szabadító

kibontakozhat valódi embersége Isten-

Istenemnek.”

nel, az embertársakkal és önmagával való

Isten arról tanít minket a

viszonyában.

A „hozsánna” felkiáltás a virágvasárnapi tömegben nem üdvrivalgás, hanem szabadításért való fohászkodás.

Dr. Varga Gyöngyi

keresztül,

a szerzõ az Evangélikus Hittudományi

hogy mindenki, aki hozzá

Egyetem Ószövetségi Tanszékének docense

zsoltárokon

Híd magazin

23

fókuszban a szabadság Az egész Újszövetség alaphangját az angyal adja meg. (Fra Angelico: Angyali üdvözlet) népe fölötti római uralom legitimitását, ha nemmel, akkor lényegében szabadságharcra szólít fel. A frappáns jézusi válasz nemcsak az õ szuverenitásának, hanem az emberektõl eltérõ szabadságértelmezésének is bizonyítéka. Még a feltámadás után is az foglalkoztatja a tanítványokat, hogy Jézus talán végre elhozza a politikai szabadságot, hiszen a mennybemene-

Szabadság az Újszövetségben z egész Újszövetség alaphang-

görögök számára egyértelmûvé teszi,

tel elõtt ezt kérdezik Jézustól: „Uram,

ját az angyal adja meg. Ott õ

hogy itt többrõl van szó az õ várakozá-

nem ebben az idõben állítod fel újra a

ezeket a szavakat mondja Jó-

saiknál.

királyságot Izráelnek?” (ApCsel 1,6) Pedig tudniuk kellett volna, hogy Jézus

szabadítja meg népét bûneibõl” (Mt 1,21).

A földi Jézus mûködését végigkíséri az a vélekedés, hogy õ talán politikai szabadítóként érkezett. Hívei

Amikor az evangélium így szótérnak

jeleket várnak tõle, ellenfelei csapdát

csorán is a lelki, bûntõl való megszaba-

nevezi Jézust, akkor azzal természete-

állítanak neki, hogy mikor vall már

dulás jegyében éli át a páskavacsorát,

sen visszahajol az Ószövetségben is

végre színt. A kenyércsoda után ezért

ami pedig eredetileg az Egyiptomból

megismert Szabadítóhoz, ám még nála

akarják királlyá tenni (Jn 6,15). Péter

való megszabadulásra emlékeztetett (Mt

is személyesebb valóságként mutatja

egy tévesen értelmezett szabadság-

26,26–29). Ez a lelkület adhatott Jézus-

be õt. Ugyanakkor a hellenista világ

eszme jegyében ránt kardot mellette

nak igazi belsõ szabadságot, amikor bí-

számára is üzenetet hordoz ez a név,

(Mt 26,51–52), illetve Pilátus is arra

rái elõtt állt. Külsõleg õ volt a megkötö-

hiszen a görögségben kitüntetõ cím-

kíváncsi, hogy milyen hatalma van

zött, de belsõ tartásában õ élte meg

nek számított a szótér, ami egyebek

Jézusnak (Jn 19,8–11). Korábban a

teljesen az Istentõl elnyerhetõ, igazi

mellett számos uralkodó mellékneve

fõpapok és az írástudók is azt tuda-

szabadságot. Ellenfelei

volt. Az Újszövetség persze nem hagy

kolták, hogy „milyen hatalommal” tesz

kétséget afelõl, hogy Jézus fölötte áll

Jézus jeleket (Lk 20,2), illetve próbál-

pedig szabadnak hitték magukat, azonban valójában bûneik foglyai voltak. Mind-

ezeknek a földi személyiségeknek.

tak neki csapdát állítani a „Szabad-e a

ezt már egy korábbi vitahelyzetben is

Önmagában a „szabadító” névben tehát benne van Jézus univerzális uralma, amely mind a zsidók, mind a

császárnak adót fizetnünk, vagy nem?”

kifejezésre juttatta Jézus, amikor ezt

(Lk 20,22) kérdésével kapcsolatban.

mondta a benne hívõ zsidóknak: „Ha ti

Ha Jézus igennel felel, akkor elismeri a

megtartjátok az én igémet, valóban tanítvá-

A

zsefnek Máriával kapcsolatban: „Fiút fog szülni, akit nevezz el Jézusnak, mert õ

24

Híd magazin

elsõsorban nem a külsõ, politikai szabadságot hirdette meg. Az utolsó va-

fókuszban a szabadság nyaim vagytok; megismeritek az igazságot, és Az Újszövetségben Pál apostol bontja

Külsõleg õ volt a megkötözött, de belsõ tartásában õ élte meg teljesen az Istentõl elnyerhetõ, igazi szabadságot.

ki ennek az – isteni – igazsággal össze-

(Munkácsy Mihály: Krisztus Pilátus elõtt)

az igazság megszabadít titeket” (Jn 8,31–32).

függõ szabadságnak a tartalmát, amikor a Római levélben így ír: „Miután megszabadultatok a bûntõl, az igazság szolgáivá lettetek” (Róm 6,18). Õ egyúttal rendszerbe is foglalja a szabadsággal kapcsolatos értelmezéseket, és elsõ helyre így a bûntõl való szabadulást teszi: „Amikor szolgái voltatok a bûnnek, szabadok voltatok az igazságtól. … Most azonban, hogy a bûntõl megszabadultatok, és az Isten szolgái lettetek, már ez meghozta nektek a gyümölcsét, a szent életet, amelynek vége az örök élet” (Róm 6,20. 22). Pálnál a szabadság második síkja a törvénytõl való megszabadulásként jelenik meg, különösen is a Galatákhoz írt

Minden szabad nekem, de ne váljak semminek

ten gyermekeinek dicsõséges szabadságára”

levélben. Ott Hágár jelenti az Ó-, míg

a rabjává” (1 Kor 6,12).

(Róm 8,21). Ezért az igazi szabadság az

Sára az Újszövetség példáját, és az

A szabadság harmadik értelme a

Atyával való közösségben valósul meg:

apostol büszkén írja: „Mi nem a rabszolganõ, hanem a szabad asszony gyermekei vagyunk” (Gal 4,31), amely

haláltól – mint a bûn zsoldjától (Róm

„Mert nem a szolgaság lelkét kaptátok, hogy

6,23) – való megszabadulás. A törvény

ismét féljetek, hanem a fiúság lelkét kaptátok,

és a bûn korlátait, valamint az élet vé-

aki által kiáltjuk: »Abbá, Atya!«” (Róm 8,15).

mondat azután így folytatódik: „Krisz-

gességét átélõ apostol ilyen szenve-

Végül érdemes arra is felfigyelni, hogy

tus szabadságra szabadított meg minket”

délyesen kiált fel: „Én nyomorult ember!

a páli szabadságfogalomnak szenthá-

(Gal 5,1). Ez pedig jól mutatja, hogy

Ki szabadít meg ebbõl a halálra ítélt test-

romsági jellege van. A most idézett sza-

biblikus értelemben nem csak valami-

bõl?” (Róm 7,24), ám a költõi kérdésre

kasz az Atyával való elszakíthatatlan

tõl, hanem valamire való szabadságról

azonnal meg is adja a választ: „Hála az

közösségre utal. Korábban láttuk, hogy

is beszélnünk kell. Ha a szabadság pusz-

Istennek, a mi Urunk, Jézus Krisztus!”

a szabadító maga a Fiú:

tán a törvény tagadása lenne, az még

(Róm 7,25). A haláltól való ilyen meg-

kevés volna az új élethez. Ebben az ér-

szabadulás nemcsak az egyéni ember,

„Krisztus szabadságra szabadított meg minket” (Gal 5,1). Az egyik legmarkán-

telemben kell utalnunk az egyik leg-

hanem az egész teremtett világ remé-

sabb páli hitvallás a Szentlélekrõl pe-

többet idézett páli tanításra: „Minden

nye is: „A teremtett világ maga is meg fog

dig így hangzik: „Az Úr pedig a Lélek, és

szabad nekem, de nem minden használ.

szabadulni a romlandóság szolgaságából Is-

ahol az Úr Lelke, ott a szabadság” (2 Kor 3,17). Mindez azt mutatja, hogy bár az Új-

Az utolsó vacsorán is a lelki, bûntõl való megszabadulás jegyében éli át a páskavacsorát. (Leonardo da Vinci: Az utolsó vacsora)

szövetségben is sokféle formában megjelenik a szabadság fogalma, az igazi szabadság soha nem az emberi, társadalmi viszonyokra utal, hanem annak forrása és célja a Szentháromság Isten. Dr. Fabiny Tamás a szerzõ az Északi Evangélikus Egyházkerület püspöke, az Evangélikus Hittudományi Egyetem Újszövetségi Tanszékének tanára

Híd magazin

25


A Görögországi Szent Szinódusának felhívása Görögországi Ortodox Egyház

Ez egy másik, spirituális krízis követ-

vetjük meg a csalást és a könnyû jö-

fõpapsága kötelességének tartja,

kezménye és gyümölcse. A fogyasztás és a

vedelemszerzést. Minket már nem izgat,

hogy a nyájhoz, Isten népéhez,

termelés közötti aránytalanság nem csak

hogy mi folyik a világban és országunkban,

valamint minden nem közömbös ember-

gazdasági kategória, hanem az erkölcsi

ezzel jelentõs mértékben hozzájárultunk

hez szóljon.

krízis jele, amely mind a hatalmat, mind

ahhoz, hogy a mai helyzetbe jutottunk.

A

pedig a népet elérte. A hatalom nem volt Rendkívül súlyos gazdasági krízissel ke-

képes felelõsen viselkedni, nem tudott,

A spirituális krízis lényege az élet

Hazánk nem szabad, hanem hitelezõi irányítják. Sokan azt

vagy nem akart az igazság nyelvén beszél-

értelmének hiányában és az ember ego-

ni, hamis ideálokat propagált, elõsegítette

centrikus ösztöneinek fogságában talál-

várják, hogy az egyház megszólaljon és

a korrupciót, egyetlen célja a hatalom

ható. Ez eszmék és víziók nélküli jövõ.

állást foglaljon. A szellemi, társadalmi és

megtartása volt.

Életnek csupán a születés és a halál két

rültünk szembe.

eseménye közötti idõszakot tekintjük.

gazdasági krízissel együtt lépésrõl lépésre halad minden alapunk lerombolása,

Másrészrõl mi, a nép szintén felelõtlenül

Ilyen perspektívában a kérdésre: „Fiam,

hagyományunk eltörlése. Mindezt a kor-

cselekedtünk. Istenítjük a gazdagságot,

miért fogyasztasz kábítószert?” – azt a

mányzat soha nem látott indokkal teszi:

jóllakott és nyugodt életet keresünk, nem

választ kapod: „Mondjátok meg, miért ne

„e lépésekre hitelezõink kényszerítenek

fogyasszak? Nem reménykedem

bennünket”. Tehát mi mint ország beis-

semmiben, nem várok semmit.

merjük, hogy megszálltak vagyunk, és új

Egyetlen örömöm ez”.

(külföldi) kormányzóink akaratát teljesítjük.

Nem csak a hatalom emberei romlottak meg, hanem a nép többsége is. Az örök kérdést, Dosztojevszkij dilemmáját: „Szabadság

Vajon beavatkozási igé-

vagy boldogság”, teljes tragikusságában

nyeik csupán a pénzügyi

éljük meg. A

és szociális szférára vonatkoznak, vagy kiterjednek hazánk spirituális és kulturális identitására és önállóságára is?

látszólagos jólétet választottuk, de elveszítettük a szabadságot, mégpedig nem csak személyes szabadságunkat, hanem hazánkét is. Ma az ember (lehetséges, hogy jogosan)

Korábban miért nem hoztuk meg azokat a

remeg jövedelme csökkené-

kemény intézkedéseket, amelyeket

sének még a gondolatától

ma régóta szükségesnek neveznek,

is, de alig nyugta-

hiszen államunkat már több évtizede ugyanazok az emberek irányítják?

lanítja, hogy az állam nem fordít megfelelõ pénzt az oktatásra. Nem aggódik gyermekei miatt, akik

26

A gazdasági krízis, amely ma

különféle függõségekben hunynak el,

hazánkat sújtja, csupán a jéghegy csúcsa.

nem aggódik az emberi személyiség és

Híd magazin


Ortodox Egyház – 2011. január 11. élet elértéktelenedése miatt. Ez a mai

házat vártok, élõ, aktuális igehir-

krízis valódi lényege és a gazdasági ne-

detést, amely ugyanakkor nem

hézségek forrása, amelyeket oly ke-

elvilágiasodott, kompromisszum

gyetlenül kihasználnak a „világ irányítói”.

nélküli, szabad és erõs.

A Szent Szinódus ülésén szeretnénk váltani krízisben saját hibánk mértékét!

Az egyház az egyetlen olyan intézmény, amely képes az ember mellé állni és támogatni õt.

Azok, akik szeretnék megszakítani a nép

De az egyház – mi vagyunk mind,

és az Anyaszentegyház kapcsolatát, ki-

és ebben van az Õ ereje és a mi

használták a valódi és kitalált botrányokat,

erõnk is. A lelkipásztorok és a nyáj

igyekeztek lerombolni az Egyház iránti

egységét mindenekelõtt a „világ

bizalmatokat. Szeretnénk nektek elmon-

kormányzói” kívánják lerombolni.

dani, hogy az Egyház rendelkezik a fo-

Tudják, hogy ha legyõzik a pász-

gyasztás kultuszának ellenmérgével – ez

tort, könnyen szétszórják és rab-

az aszkézis. Az aszkézis célja nem az élve-

ságba hajtják a nyájat. Az Egyház

zetrõl való lemondás, hanem az élet mély-

nem az állam ellen lép fel, hanem

séggel és tartalommal való megtöltése.

azok ellen, akik mögötte állnak,

Hasonlít a sportoló edzéséhez, amely

megpróbálván megfosztani ben-

elvezeti õt az érem megszerzéséhez, ez az

nünket reményünktõl és eszmé-

érem pedig nem más, mint a halált le-

nyeinktõl.

ember sem, aki ne kaphatna egy tányér

gyõzõ élet, a szeretettel gazdagított élet.

Az egyház nem hunyhat szemet sem-

ételt. Arra kérünk titeket, hogy álljatok

milyen igazságtalanság felett, hanem

közelebb egyházközségetekhez, hogy

Nyugtalanít bennünket oktatásunk álla-

késznek kell lennie a tanúságtételre és

együtt képesek legyetek támogatni egy-

pota, mivel a mai oktatási rendszer a ta-

a vértanúságra. Célunk és feladatunk,

mást!

nulóra nem személyiségként, hanem szá-

Népünk korábban is találkozott a sze-

mélyiségét egyáltalán nem veszi figyelem-

hogy az egyházközségek olyan központtá váljanak, amelyeken keresztül a lelkipásztori gondoskodás eléri és átfogja az egész társadalmat.

be. Gyermekeink joggal vetik el az ilyen

Úgy döntöttünk, hogy létrehozzuk a

oktatást.

társadalmi problémák elemzésének

lalni a felelõsséget, és megtalálni a mos-

mítógépként tekint. Egyetlen funkciója az információ „feltöltése”. A tanuló sze-

génységgel és az éhínséggel, de kibírta, és gyõzedelmeskedett, mivel rendelkezett eszményekkel és értékekkel.

központját, hogy ne csak szemléljük,

Isten megadta nekünk az erõ és a szeretet szellemiségét. E szellemmel el-

Azt szeretnénk, hogy minden templo-

hanem sikeresen küzdhessünk azon

telve, hibáinkat tudatosítva, egységesül-

munk nyitva álljon a fiatalság elõtt. Azokat

nehézségekkel szemben, amelyeket a

jünk nagy családunk, egyházunk mellett

az egyházközségeket, amelyek ezt meg-

jelenlegi krízis váltott ki. Feladatunk,

az élet értelme és a szeretet keresésében,

tették, számtalan értelmet és reménysé-

hogy oly módon fejlesszük ki minden

akkor túl fogunk jutni e nehéz megpróbál-

get keresõ fiatal keresi fel. Tudjuk, hogy

egyházközség jótékonysági tevékeny-

tatásokon.

tõlünk, lelkipásztoraitoktól hõsies egy-

ségét, hogy ne maradjon egyetlen

Szerkesztett és rövidített változat.

Híd magazin

27

élõ víz

testi-lelki egészségünk

Õszintén a bajokról, gyógyításról és életmentésrõl Megfigyelhetjük, hogy a sikeres és nagy

Napjainkban az orvosi rendelésen megjelenõk egyre nagyobb részének vannak lelki problémái. Sokan nem szívesen beszélnek errõl, inkább testi panaszaik mögé bújnak.

jólétben élõ embereknél is nagy számban fordulnak elõ súlyos lelki zavarok. Az anyagi biztonság – bár fontos szerepe van – úgy tûnik, önmagában nem jelent védelmet. A pénznél sokkal fontosabb, hogy

így szervi panaszaikkal igyekeznek saj-

legyen megfelelõ életcélunk. Napjaink-

nálatot kelteni társaikban, s ezáltal kerül-

ban hihetetlen mértékben megnõtt –

ni a középpontba. Mások a mindennapi

leginkább a fiatalok között – a kallódók, a

életükben átélt kudarcaikat próbálják

jövõkép nélkül élõk száma. Az õ körükben

betegségtudattal kompenzálni.

különösen elterjedt az alkoholizmus és a

A rossz gazdasági helyzet és a munkanél-

kábítószer élvezete.

küliség miatt egyre többen képtelenek

Hétköznapjaink nehézségei és csalódásai

törleszteni a felvett hiteleiket. Természe-

a hitben élõket is próbára teszik. Nap

ti katasztrófák helyszínein sokszor majd-

mint nap meg kell erõsítenünk lelkünket,

nem minden odavész. Korunk jellemzõ-

máskülönben nagyon könnyen megje-

jévé vált, hogy egyre több gyermeket érint

lenik a kiégés és a depresszió. Ha pedig

az éhezés és az alultápláltság. Mégis azt

már bekövetkezett a baj, elõbb vagy utóbb

tapasztalhatjuk, hogy például az iskolában

a test betegségeit sem kerülhetjük el:

egyre gyûlnek a tanulók otthagyott sze-

magas vérnyomás, cukorbetegség, szívin-

mélyes tárgyai. Ezek sokszor vadonatújak

farktus, rák stb.

vagy alig használtak. Ilyen gazdagok volnánk? A statisztikák nem ezt mutatják:

Lelki problémáink kezelése nélkül testünk gyógyulása sem várható. A klasz-

százezrek élnek a létminimum szintjén.

szikus orvosi terápia ma is a gyógyszeres és

A gazdasági nehézségek mellett elképesz-

pszichoterápiás lehetõségeket kínálja.

tõ méreteket ölt a társadalom morális ér-

Ennek tudatában mégis kijelenthetem,

telemben vett hanyatlása!

hogy Isten Igéje nagy segítség a pszichés

ejfájások, különféle zsibbadások,

Mi a helyzet Isten népével? Megbecsülik

zavarokkal élõ ember számára. Aki Jézust

alvászavarok, haspuffadás, székre-

mindazt, amelyet Istentõl kaptak? Kitar-

követi, lelki békét és nyugalmat találhat.

kedés és az úgynevezett „rossz

tanak az Úr mellett a nehéz idõkben, vagy

Ezáltal nem kevesebbet, mint saját életét mentheti meg!

A lelki egyensúly megbomlása változatos testi tüneteket idézhet elõ.

„Ha a jót elfogadtuk Istentõl, a rosszat is el kell fogadnunk.” (Jób 2,10) A mai kor embere

sokszor a legkisebb áldozatokra sem

umért, megmenti azt. Mit használ ugyanis az

Sokan vannak, akik úgy érzik, hogy a csalá-

képes. Elfelejti, hogy mindent Istentõl

embernek, ha az egész világot megnyeri, lelkében

don belül vagy közvetlen környezetükben

kapott, és egyszer mindennel el kell szá-

pedig kárt vall?” (Mk 8,35–36)

nem kapnak elég figyelmet és törõdést,

molnia.

F

közérzet” hátterében kimutatható szervi elváltozást sok esetben nem találunk.

28

Híd magazin

ellenkezõleg?

„Aki meg akarja menteni az életét, az elveszti, aki pedig elveszti az életét énértem és az evangéli-

Dr. Koch Béla

élõ víz

mi pedig láttuk

„Mi pedig láttuk, és bizonyságot teszünk róla.” (1Jn 1,2) is falunkban buzgón igyekeztem

testvérem elõadása is, ahogy a csillagásza-

az Urat szolgálni. Akkortájt tilos

tot a hit fényében szemlélte. Néhány nap

volt a templomi istentiszteleten

múlva a falu hangosbemondója megszó-

kívül más alkalmakat rendezni. Mi pedig,

lalt: „Figyelem, figyelem. Holnap csil-

minõ szörnyûség, a hegyoldalban szalon-

lagvizsgálás lesz az iskola udvarán. Min-

Zengett az ének – s jött a dorgálás a felsõbbségtõl. Noha ezután messzebb sütöttük a

denkit szívesen várunk.” És másnap este

K

nát sütöttünk az ifjúsággal.

egy látcsõ irányult az ég felé az udvarról. Hát igen, ez jobb módszer, mint a tiltás.

Már vagy még?

„Akárhányszor meglátott a püspök, csak ez jutott az eszébe: »Aztán többet ne süssetek szalonnát!«” rossz helyen járnak.” „Miért?” „Mert itt nem »még« van vallás, hanem »már«.” „Hogyhogy?” „Mert itt már alig jártak néhányan a templomba, szinte elfogytak a

Versenyre kelnek az egyházzal. Csak hát

hívõk, de Isten adott egy lelki ébredést, és

az egyházi ötlet megvalósulása után az

sokan indultak el a hit útján saját dön-

övék mindig csak a második lépés volt.

tésük alapján.

Majd bibliai vetélkedõt rendeztünk. Né-

Az elhaló vallásosság helyére az éledõ, élõ hit lépett.”

szalonnát, de akárhányszor meglátott a

hány hét múlva megszólalt a hangosbe-

Azért megbeszéltünk egy találkozást a

püspök, csak ez jutott az eszébe: „Aztán

mondó: „Figyelem, figyelem! Holnap

következõ napra. A sok fiatal zsúfolásig

többet ne süssetek szalonnát!”

vetélkedõ lesz az iskolában.”

megtöltötte a lelkészi hivatalt. Minde-

Mást is tettünk a „sötét Nógrádban”. Hí-

A következõ nyáron éppen a lelkészi

nütt ültek és álltak. Záporoztak a kér-

võ unokabátyám csillagász volt, és idõn-

hivatalban fordítottam egy könyvet, ami-

dések: „Hogy is van a dolog azzal a »még«

ként néhány napot a piszkéstetõi obszer-

kor csöngettek. Kimentem az ajtóba, és

és »már«-ral? Hogy lehet, hogy ma egy

vatóriumban töltött. Hazafelé a Mátrából

egy nagy csapat középiskolást láttam, a

fiatal lelkészi pályára megy, hisz’ a vallás

bejött hozzánk, nálam tanult harmóniu-

tanárukkal az élen, aki nagy tisztelettel

már régies, kihaló dolog? Mi csak a kato-

mozni. Én pedig arra kértem meg, hadd

köszönt, és elõadta a következõ kérést:

likust ismerjük; mi az evangélikus hit

látogassunk el egy csoporttal a

„Néprajzi tábort tartunk a faluban (ilyen

lényege? Tényleg nem elavult könyv a

eddig nem volt, csak néhány ifjúsági tá-

Biblia? Hogyan élnek itt az evangélikus

bor a mi részünkrõl), ennek a keretében

fiatalok?” És ehhez hasonló kérdéseket tettek föl, mert az elõzõ napon megsejtet-

nagyon nagy él-

Szeretnénk néhány dolgot kérdezni, amikor a tisztelendõ úr ráér! Egy olyan faluba jöttünk, ahol

mény volt, amit lát-

még van vallás.” „Ó, akkor sajnos

régi használati edények stb. Sok okos

csillagvizsgálóba. El is ment oda a fiatal házasok köre néhány autóval,

tunk, de unoka-

jöttünk.

ték, hogy itt valami másról is szó van, mint a népi hagyományok, a falu régmúltja, a magyar fiatal szembesült az élet nagy kérdéseivel, és ki tudja, talán meg is nyílt a maradandó dolgok elõtt. Amikor elmentek, boldogan énekelgettem: „Elmúlt a régi, kezdhetem az újat. Adj erõt nékem, hogy bátran induljak, új úton mindig teutánad. Véled új élet hajnala támad.” Rád

„Figyelem, figyelem! Holnap csillagvizsgálás lesz az iskola udvarán. Mindenkit szívesen várunk.”

a „már” vagy a „még” a jellemzõ? SzB

Híd magazin

29

élõ víz

beszélgetés Kinczler Irén sokszínû, szolgálatban gazdag életre tekinthet vissza. Nem emberi tervek mentén alakult az élete, Isten vezette változatos, sokszor nehéz utakon. Betöltötte 82. életévét, mégis lelki és szellemi frissességben éli mindennapjait. Élete arra is példa, hogy az idõskornak lehet perspektívája.

Keskeny úton, kanyargós ösvényen H onnan indult az élete?

Szent László Gimnáziumban érettsé-

Egyesülethez. Ott 1973-ig nagyon szép

Kárpátaljai vagyok. Ebben a kö-

giztem, és azóta is a kõbányai gyüleke-

12 évet töltöttem, majd a Kõbányai

zegben kisebbségi sorsot éltem

zethez tartozom.

Zeneiskolában iskolatitkárként helyez-

kedtem el, onnan mentem nyugdíjba.

át mint evangélikus és mint magyar.

30

Kárpátalján tapasztaltam a magyarság

Hogyan alakult a pályája?

Akkor Fabiny Tibor professzor kérésére

mély, valóságos voltát. Nem magyar-

Teológiára készültem. Hálát adok a

az Evangélikus Múzeumba mentem dol-

kodást. Mi nem beszéltünk errõl, de

szüleimnek, hogy engedtek ilyen képte-

gozni, ott kezdtem egyháztörténettel

mélyen éreztük. Amikor jött a háború,

lenséget, 1948-ban teológiára menni,

foglalkozni. Ekkor írtam tanító szán-

akkor sem akartunk onnan eljönni. Az

amikor sötét felhõk gyülekeztek. Sze-

dékkal többek között a Kassai diák címû,

utolsó menekülõ vonat és autó is elment

retettel gondolok a szüleimre és a

Bornemisza Péter életérõl szóló füzetet.

már, amikor egy éjszaka fölvert bennün-

tanáraimra, akiknek nemcsak a tanítá-

ket édesapám egy diákja, hogy mene-

sából, de a hitébõl is máig élek.

küljünk, mert a feketelistán olvasta a

1953-ban végeztem, visszamentem Kõ-

nevét. Ez 1944 õszén történt. Szencen,

bányára, és boldog voltam, hogy szabad

Korábban mondta, hogy 60 éves kora körül került nyugvópontra az élete. Ez mit jelent?

ami akkor még magyar terület volt,

szolgálnom. Készítettem flanelográfot, csi-

Nem akartam lelkész lenni, a férfiakat

töltöttünk egy évet. Maradhattunk vol-

náltam bábszínházat, kis színdarabokat

akkoriban bárhová helyezhették, ha én

na, de nem akartunk szlovákok lenni, így

írtam, amiket elõadtunk. Késõbb a Fa-

ezt nem vállalom, akkor milyen alapon

végül Kõbányán telepedtünk le, ahol

sorba kerültem, ahol ugyanezt folytattam.

avassanak lelkésszé?

édesapám állást kapott a gimnáziumban.

Azután úgy alakult az életem, hogy világi

Már nyugdíjas voltam, amikor a nõk

16 éves voltam ekkor, két évvel késõbb a

állásba kerültem a Vasutas Biztosító

helyzetét felmérték az egyházban. Ak-

Híd magazin

élõ víz

beszélgetés

az Istennel való kapcsolat hiányára utal.

jó 10 évet szolgáltam lelkészként Fabiny

Az idõskornak is megvannak a maga problémái, nemcsak a testi nyomorúságok, hanem a lelki kérdések is.

Tamás, Smidéliusz András és Benkóczy

Némelyekben van is vád, hogy a család

berek, ha mindenük megvan, sõt a jóléti

Péter mellett. Nem a lutherkabát jelen-

könnyen elintézte a sorsukat. Ma már

államokban sokkal több az öngyilkos.

tette a megnyugvást, hanem hogy azt

olyan ez a közösség, hogy aki hétvégére

Szegényebbek lettünk azáltal, hogy a

éreztem, kiadtam magamból, amit adni

hazalátogat, örömmel jön visz-

akartam. Örülök, hogy ilyen változatos,

sza. Már két otthona van. Áhí-

nem tervezett életutat jártam be, és

tatok végén még sokszor

végül befogadott az egyház.

együtt maradnak, ez minden-

kor, 1988-ban, 60 éves koromban avattak fel a kõbányai templomban. Ezután még

Úgy látom, nem lesznek jobbá az em-

kinek jó, hogy van egy fórum, ahol bárki megszólalhat.

Amit én mindig kutattam, hogy mi a mi igazságunk. Ahogy régen, úgy ma is az

Az Istendicséretrõl hogyan gondolkodik?

ember próbál a világ ura lenni. Ezeknek a

A dicséret nem tartozik a

politikai, filozófiai, vagy biológiai és

fizikai boldogsághoz, ez más

bármi másféle próbálkozásoknak az ered-

dimenzió, ami független az

ménye mindig az, hogy újra ott vagyunk

élethelyzettõl,

a nullapontnál. Pál írja a Filippi levélben,

nyomorúságtól is.

hogy Jézus Krisztus megalázta magát, és

Az egyháztörténet-

engedelmes volt halálig, mégpedig a

bõl nekem Ger-

kereszthalálig, s utána Isten megdi-

hardt Pál élete pél-

csõítette Õt, hogy minden térd megha-

da. Õ az egyik leg-

joljon és vallja, hogy Jézus Krisztus Úr az

többet szenvedett evangélikus

Atya Isten dicsõségére (Fil 2,8–11). Isten

lelkész. Élete végén azt vallotta, hogy

régi küzdõ életformát elhagytuk. A küz-

hagy bennünket, hogy rájöjjünk, gyer-

most már semmi másra nincs ereje, mint

delemben élõ emberek jobban tudnak

mekek vagyunk, és az Õ jelenlétében

imádkozni és az Istent dicsõíteni. Tehát

imádkozni, mélyebbek az érzéseik. Át-

nincs semmi más, csak a gyermekség. A

ez valami észen túli dolog. Mi sokszor

mentünk ebbe a felületes érdekvilágba,

nullapontig jutunk, ami nem más, mint

nem hisszük el, hogy van egy transzcen-

amit a boldogtalanság leng körül. A mélység

Krisztus keresztje. Õ eljött közénk és

dens vetülete is az életünknek. Ebbe a

dimenziója hiányzik, ezt vesztettük el.

megmutatta, mi az igaz emberség, és

Szentlélek mûködése is beletartozik,

A mélységhez hozzátartozik a szenvedés,

nélküle nem vagyunk emberek. Meg-

amely által a felhõkön is át tudunk látni,

ami nemcsak fizikai szenvedést jelent.

mutatta, hogy elveszettek vagyunk, mert

a nyomorúságban is észre tudjuk venni

A világ tulajdonképpen szenvedés alá

erre vagyunk képesek, amit a világ Vele

Isten szeretetét. Ez a lélek megtisz-

vettetett. Ez a szemlélet, hogy valahogy

tett.

tulásához tud vezetni, ha Istent

enyhítsük ezt a szenvedést, ma el-

dicsõíteni, énekelni tudunk. Néha, mint

veszett. Az éhség itt van, a várakozás itt

Nemrég belecsöppent a kistarcsai Evangélikus Papnék Johannita Szeretetotthonának kialakult közösségébe.

az égen átcikázó villám fényénél, meg-

van. Soha ilyen nagy várakozás a segítség-

láthatunk valamit Istenbõl, aki felé a

re nem volt, mint ma. Az egyház új pers-

világ tart. Mégis Õ az Úr, a mindenség

pektíva elõtt áll, el kell indulnia egy új

Igen, érdekes, hogy gyülekezeti lelkész

ura. Ezért lehet és kell õt dicsõíteni, még

misszió útján. A gyülekezetekben na-

sohasem akartam lenni, most mégis van

akkor is, ha szenvedünk.

gyon fontos az emberekkel törõdni. Nem

Fotó: Gyõri Gábor Dávid

Volt-e olyan kérdés, ami különösen foglalkoztatta?

a

... 1953-ban végeztem, viszszamentem Kõbányára, és boldog voltam, hogy szabad szolgálnom. ...

oktatni kell õket, hanem melléjük ülni.

egy gyülekezetem. Amikor nem tud jönni lelkész, délelõttönként megtartom az áhítatot, délután, a csendes pihenõ után végiglátogatom a szobákat. Szeretek csak ülni és hallgatni a lakótársakat.

Olyan világban élünk, amelyben a siker, az egészség, az anyagi jólét a cél. Sokan vallják, hogy az Isten áldását ez mutatja meg, ezek hiánya

Gyõri Gábor Dávid Az interjú a 2010 szeptemberében készült rádiós beszélgetés szerkesztett változata.

Híd magazin

31

élõ víz

hogyan tovább, egyház?

Az ifjúságra figyelve

Megfogni a fiatalokat, de hogyan? Nem kertelek, nem árnyalom a gondolataimat. Szerintem két alapvetõ módszer van, melyre sok-sok technika épül: az egyiket csalogatónak, a másikat hívogatónak nevezem. A csalogató módszer vonzó, divatos dolgok-

„Minek, hiszen körülöttük forog a világ. Vannak gyerekekrõl és ifjúságról szóló törvények, diákönkormányzatok, fiatalokat védõ szervezetek. Az egyházban is külön részleg foglalkozik velük. A bulikat és a fesztiválok nagy részét is nekik szervezik a gyülekezetekben és az Országos Egyházban. Ez mind nem elég? Mikor foglalkoznak ennyit a középkorúakkal vagy az elváltakkal? Az egyház jövõjével foglalkozó cikksorozat is biztos divatból veszi elõ ezt a témát.”

kal, pl. világi zenével, neves (sokszor nem keresztyén) személyiségekkel, erkölcsi, etikai engedékenységgel próbálja a fiatalokat megfogni. Ilyenekrõl hallhattunk, láthattunk példákat a kétévenkénti Szélrózsa országos ifjúsági találkozókon, nyári táborokban, egyes kiadványokban, ilyen volt annak idején a rövid életû Cipõ maga-

K

edves Olvasó! Nem csodálkozom,

mélyre. Közös gondolkodásra hívlak, ked-

zin is. Isten Jézus Krisztus által véghezvitt

ha ilyen és ehhez hasonló gondo-

ves Testvérem, hogy mire elegendõ és

embermentõ munkája, mely a világtörté-

lataid vannak a cím láttán. Mégis

mire nem az egyház ifjúsági munkája.

nelem legfontosabb eseménye volt, ami minden ember életére vonatkozik, elrej-

úgy gondolom, hogy a Magyarországi

Van ifi vagy nincs ifi?

Evangélikus Egyház az ifjúsággal kapcso-

tetten vagy „oldalvízen” van jelen, nem pedig a „fõsodorban”. A csalogató mód-

latban csak a felszínen mozog, nem ás a Esperesi vizitációkon ma már kérdõívet

szerre az jellemzõ, hogy arra az egy ese-

kell kitölteni. Ebben a gyülekezeti alkal-

ményre, programra, lapszámra stb. fóku-

makra is rákérdeznek, így arra is, hogy van-

szál. Ha van is egy-egy rendezvénynek utó-

nak-e ifjúsági órák. Nagyon helyesen

találkozója, rendszeres utógondozás nincs.

teszik, fõleg, ha a rendszerességet és a lét-

A hívogató módszer nem látványos, tö-

számot is megkérdezik. Halottam már

megeket nem tud felmutatni, de ugyan-

olyat is, hogy az egyházmegyei delegáció

akkor kitartó, elõre tisztázza a játékszabá-

arra is kíváncsi volt, hogy milyen bibliai

lyokat, a határokat és a célokat. Abból

sorozat megy éppen az ifiben. Örültem

indul ki, hogy annyi mindennel tömi a

neki. Kérdés az, hogy ettõl mennyire lesz

fiatalság fejét a „világ” – a baráti kör, az

informált az egyházvezetés az egyház

internet, a modern könnyûzene, a tévé, a

„személyi jövõjével”, vagyis az ifjúsággal

rádió, az újságok stb. –, az Isten igéje,

kapcsolatban. Attól tartok, hogy semeny-

„direkt” hívó szava, „Jöjj, és kövess engem”

nyire. Ha tartanak hit-

(Mt 19,21) azonban alig ér el az ifjúsághoz.

tanórákat, konfirmandus

Ezért ez a módszer – bár ósdinak, nem

oktatást, akkor már in-

korszerûnek mondott – vállalja az evan-

kább képben lehetnek, de

gélium mindenek elõtt való hirdetését.

„Na, milyen volt?” Az amúgy is könnyen lelombozódó leány közölte, hogy egyedül volt.

azt gondolom, hogy legiskolai körébõl kaphatnak képet arról, mit

Az ifit három évig úgy hívták, hogy Gyöngyvér

is tesz, hogyan gondolkozik az ifjúság,

Istennél semmi sem lehetetlen, és neki

milyen hatások érik ma Magyarországon

nem kell besegíteni az ifjúsági munkában

õket.

sem. Erre gyülekezetünkbõl hozok példát.

inkább saját gyerekeik, unokáik baráti,

32

Híd magazin

élõ víz

hogyan tovább, egyház?

Lelkészünk nem késlekedett. Az elsõ

alszanak evangélikus táborban, vagy alko-

kis küzdelembe telt a felismerés utáni vál-

idõktõl kezdve hirdette, hogy ifi órára várja

holt fogyasztanak 18 év alattiak, esetleg

toztatás, illetve errõl a vezetõség meg-

a fiatalokat. Senki sem várt azonnali

dohányoznak, afelett szemet kell hunyni.

gyõzése: 12 éves korban, szinte a ka-

tömeges jelentkezést. Arra gondoltunk,

Ilyen a világ, nem riaszthatjuk el õket.

maszkor elõtt kezdeni a kétéves konfirmá-

hogy ha a kis hittanosoknál gyorsan ment

Hosszú évek alatt, amióta fiatalokkal is

ciót, amikor vasárnapi iskolába már nem

minden, akkor a kamaszoknál érthetõen

foglalkozom a gyülekezetben, két dolog

szívesen járnak a gyerekek, és a kétéves

lassabban jut el az agyig és onnan a szívig a

egyértelmûvé vált: a mai gyerekek és fia-

konfirmációs oktatás kezdetével egy idõ-

hívogatás, de azért eljut. Harmadik lá-

talok nem ismerik a fegyelmet, a korlá-

ben a kisifibe terelni õket. Legyen elvárás,

nyom, Gyöngyvér elkezdett ifire járni,

tokat és az engedelmességet, sem otthon,

hogy aki konfrmációra jár, ifibe is járjon.

péntek délutánonként. Amikor az elsõ

sem nagyobb közösségben – tisztelet a

Emiatt a kisifi életkorát levittük 12–15

alkalomról hazajött, feleségemmel együtt

kevés kivételnek –, ugyanakkor tudat alatt

éves korra. Közben a nagyifisek is szolgál-

nagy kíváncsian azt kérdeztük, „Na,

nagyon vágynak erre, és szükségük van rá.

nak a fiatalabbak között. Ennek kettõs

milyen volt?” Az amúgy is könnyen lelom-

Ha jó elõre meghatározzuk a kereteket,

„haszna” van: egyrészt a nagyok beletanul-

bozódó leány közölte, hogy egyedül volt.

tisztázzuk a szabályokat, akkor néhány

nak a gyülekezeti szolgálatba, másrészt a

„Hogyhogy?” – kérdeztük. „Nem tudom,

gyenge próbálkozást leszámítva nem fe-

kisebbek jobban felnéznek az idõsebb fia-

de rajtam kívül senki nem jött a fiatalok

szegetik a határokat. Persze voltak nekünk

talokra, mint a felnõttekre.

közül” – válaszolta. Semmi baj, minden

is kezdeti problémáink gyülekezeti tábo-

Évente 3–5 közös tábort szervezünk a

kezdet nehéz, majd fognak jönni – gondol-

rainkban, de fokozatosan elmúltak.

fiatalabb és idõsebb ifjúságnak – nagy

tuk, mondtuk.

Tévhit az is, hogy az Isten igéje és a róla

részüket lelkész nélkül, hiszen neki egyéb

De három évig senki nem jött, senki nem

szóló tanítás egyes fiatalok számára riasztó

szolgálatai vannak –, melyek a hetenkénti

ment! Másik két lányunk sem, mert az

lehet. Nem csak kegyes családok gyer-

alkalmak megerõsítõi. Rendkívül nagy a

egyik Budafokra, korábbi gyülekezetünk-

mekei, hanem teljesen egyháziatlan és val-

közösséggé kovácsoló erejük ezeknek a

be járt ifibe, a másik Óbudára. Közben

lástalan környezetbõl jött fiatalok is örül-

közös bõ hétvégéknek.

pedig harmadik lányunkban nõtt dac:

nek az evangéliumnak. Fõleg, ha azt nem

„Akkor is megyek Budaörsre ifire, ha más

„kánaáni nyelven” mondjuk, hanem az

nem jön.” És ment. A lelkész pedig meg-

övékén. Nem hiányoznak nekik azok a

tartotta neki. Nekem azóta is a hûség jut

programok, melyekkel a „világi” táborok és

A gömöri (Szlovákia) fiatalok között vég-

errõl eszembe. Miért nem adta föl a lel-

rendezvények vannak tele. Különben nem

zett rendszeres szolgáltok jó részét évek

kész? Miért nem ment át mûködõ, élõ

jönnének. Fõleg nem másodszor, harmad-

óta budaörsi huszonéves, nem lelkész fia-

ifibe Gyöngyvér?

szor, negyedszer.

talok végzik. Közülük kezdte el az egyik

És egyszer csak elkezdtek járni a fiatalok.

Nem tévhit, hanem téves gyakorlat az,

meglátogatni az ottani cigány fiatalok csa-

Négyen, öten, tízen, húszan. A mai napig

ami a kampányszerû megmozdulásokat

ládjait. Megrázó tapasztalata volt, hogy õe-

nem tudom, hogy addig miért nem? Attól

részesíti elõnyben. Csak folyamatos és

lõtte soha senki nem ment be hozzájuk.

kezdve miért igen? Miért nem egy évvel elõbb

több munkatársas ifjúsági munka lehet

Pedig a gyerekek már három éve járnak az

vagy késõbb? Ezek a csendes titkok sorába

hosszú távon eredményes a gyülekezetek-

ottani ifibe és táborokba. Bizalomépítõ és

tartoznak. Egyet viszont tudok: Isten ren-

ben, az egyházban.

bizonyságtevõ látogatások voltak ezek.

dezte, engedte így! Ma, amikor gyülekezetünkben van nagyifi, kisifi, Ifivezetõk

Megismerni a fiatalok környezetét

A fiúk legközelebb már megmutatták, hol

A folyamatosság ne szakadjon meg!

Házi Csoportja, Fiatal Felnõttek Köre,

súlyzóznak, belehallgathatott, hogy milyen zene érdekli a lányokat, elkezdtek beszél-

nagy alázatra int az Isten: „Gondolj arra,

Nemcsak egyházon, gyülekezeten kívüli

ni a haverjaikról; mindezt azért, mert ér-

honnan indultatok el!”

fiatalok kallódhatnak el. Azok is, akik

deklõdést mutatott életük iránt. Azért,

kisgyermekkoruk óta jártak alkalmakra:

hogy ma is beteljesedjen az írás: „zsidónak

gyerekmegõrzõbe, vasárnapi iskolába, hit-

zsidóvá, görögnek göröggé lenni” (1Kor

tanra, konfirmációs oktatásra. Lelkészek

9,19–22).

Tévhit az egyházban – mert a világból

tudják, mit jelent, ha a fiatal kikonfirmál,

Imádkozzunk egyházunk és gyülekezete-

„koppintották” –, hogy a fiataloknak nagy,

tudnak az elveszett nemzedékrõl, akik

ink szolgálatáért az ifjúság felé! Adjon

csaknem korlátlan szabadságot kell adni.

13–15 éves koruk után eltûnnek a kö-

Isten ebben is a Biblia alapján megújulást!

Ha éppen fiúk és lányok egy sátorban

zösségbõl. Saját gyülekezetünkben nem

Garádi Péter

Tévhitek

Híd magazin

33

élõ víz

disznók és gyöngyök

gyik vasárnap egy evangélikus

talán egy kicsit felpörgetettebb,

szon és fényes, makulátlan ezüst

istentiszteleten (szándékosan

mint a korábbiak.

étkészlettel, egy benne úszó légy már

nem írom, hogy hol, mert a

Hogy ezeket jól összekeverve hogy

elég ahhoz, hogy sokak igyekezete

probléma nem a gyülekezet sajátja,

jön ki a 43-as tempó, nem értem.

eredmény nélkül maradjon.

még a felekezeten is túlmutat) a

Ellenkezik Bachhal, minden való-

354-es ének zárta az alkalmat. (Rád

színûség szerint a dallam eredeti

Kis Ferenc Balázs

bízom sorsomat, dallam: Hirdetek

tempójával, de még a kulturális el-

*http://www.cartage.org.lb/en/themes/arts/

tinéktek – 159).

várással is.

music/performance/bach/bachnotation.htm

E

[email protected]

Gyászinduló és örömhír 39 másodpercig tartott, míg egy versszak 7 ütemének a végére értünk. Az ütemek 4/4-esek, így egy

Ha örömhírt hirdetünk, akkor a

kis számítás kiadja, hogy 43-as

A misszió hátterében egy gyüle-

percenkénti

kezet kell, hogy álljon, hogy az új

taktusszámmal

ván-

forma legalább annyira fontos, mint a tartalom.

szorogtunk végig az éneken.

megtérõ lelki otthonra találjon.

Én nem tudom, hogy a mai világ kórosan felpörgetett-e, vagy ebben

Mitõl érzi magát otthon az ember valahol? A zene a sok

nincs semmi kóros, csak felpörgetett

szempont közül csupán az

és kész.

egyik, és a zenei tempó magá-

Bachot nemcsak evangélikus körök-

nak a zenének is csak az egyik

ben szokás tekintélyként elfogadni,

összetevõje.

ha zenérõl van szó, így az egyszerûség

De bármilyen gonddal is

kedvéért én is ezt javaslom. Kutatók

készítsék el az újházi tyúk-

szerint* a tempo ordinario, azaz nor-

húslevest, legyen aranyló

mális tempó más-más zeneszerzõnél 60 és 85 közötti percenkénti taktusszámot jelent, Bach esetén inkább a felsõ határhoz közeli.

Kutatók szerint a tempo ordinario, azaz normális tempó más-más zeneszerzõnél 60 és 85 közötti percenkénti taktusszámot jelent...

Nézzük a receptet!

34

Van egy (nem csak) evangélikus büszkeség: Bach.

sárga, jusson bele

Van egy dallam: „Hirdetek tinéktek”,

és hús is bõven,

amely legalább a normális tempót

tálalják méltó por-

igényli.

celánban, vakító-

Van egy aktuális kultúránk, amely

an fehér abro-

Híd magazin

csigatészta, zöldség

élõ víz

belmisszió

Irányelvek

az evangelizáló és missziói munka idõszerû súlypontjaihoz 2011–2013. Egyházunk Evangelizációs és Missziói Bizottsága 2010. október 13án az Országos Irodában tartotta õszi értekezletét. A szokásos rend szerint értékelték az év fontosabb missziós eseményeit: a tavaszi missziói konzultációt, az egyházkerületek missziói napját, a nyári piliscsabai konferenciát, az országos evangelizációt és a Szélrózsa találkozót.

az országos presbitérium felé

a jövõ évtõl erõsítsék meg a cigánymiszsziós referensi munkatárs státuszát. továbbított javaslatot, hogy

Törvényeink szerint háromévenként miszsziói irányelveket kell megfogalmaznia a bizottságnak. Az alábbiakban az újabb cé-

Fotó: Gyõri Gábor Dávid

A

bizottság egyhangúan támogatja

lokat ismertetjük. Folytatva az elõzõ három év programját, újabb (szem)pontokkal egészítjük ki

Dr. Koch Béla háziorvos elõadást a 2010. évi országos evangelizáción a Deák Téri Evangélikus Gimnázium tornatermében

az eddigieket. 1. A lelkészek, lelkészcsaládok lelkigondozása,

sanak missziói programokat, alakítsák át

célját felismerni, a szeretet akciócsoportjait

együttmûködve más szervezetekkel, in-

az egész egyházközséget befogadó, von-

megszervezni, mûködtetni.

tézményekkel is, mint például a „Váló-

zó „családdá”, terjesszék ki a missziói

6. Ébreszteni kell a felelõsséget gyülekeze-

háló”, a szárazdi misszió, református

felelõsséget az egész gyülekezetre!

teinkben minden bajban lévõ „kicsiny” iránt,

házassággondozó stb.

mint például a cigányok, vakok, szegé-

tetése a lelkészekkel, gyülekezetveze-

Tanulják és gyakorolják az evangelizáció és misszió különbözõ és új formáit is!

tõkkel; lelkészkonferencia szervezése az

Együttmûködés a munkatársképzõ szer-

7. A média (televízió, rádió, internet, újság)

evangelizációról.

vezõdésekkel.

egyre erõteljesebb, kiterjedtebb, hatéko-

2. Gyülekezeti missziói körök, imaközös-

3. A presbiteri munka megerõsítése a képzésen

nyabb használata.

ségek, munkacsoportok szervezése,

túl szövetség megalakításával, önálló új-

Legyenek a gyülekezetekben a misszió ügyéért rendszeresen imádkozó csapatok. Álmod-

sággal, konferenciákkal. 4. Gyülekezetépítési kézikönyv kiadása. Az ed-

A gyülekezetek felelõsségének ébresztése a határon túli testvérek iránt, gyakorlati tanácsadás, koordinálás a

dig elkészült tervezetben 30 fejezet,

Magyar Evangélikus Konferenciát (MaEK)

janak, tervezzenek, gondoskodjanak az

számtalan alpont szerepel. Lényegretörõ,

is bevonva.

anyagi háttér megteremtésérõl (költ-

gyakorlati, a Lélek ihletésében megszüle-

ségvetésben szerepeljen ilyen tétel),

tõ könyvre gondolunk.

Imádkozzunk és tegyünk megbízatásunk

szervezzék a családlátogatásokat, tart-

5. Szükséges a diakónia missziói tartalmát és

hûséges betöltéséért!

Bevált gyülekezetépítési modellek ismer-

azok segítése.

nyek, árvák, elesett öregek! Programokat, modelleket kell ismertté tenni.

8.

SzJ

Híd magazin

35

élõ víz

anno

Sok ember elismeri, hogy szükség van megtérésre, de még halogatja azt. Pedig nincs ennél sürgõsebb dolog. Gondolkozz el a következõ mondatokon, amelyek közül mindegyik külön-külön sürgõssé teszi számodra a megtérést.

Magazinunk elõdjének, az Élõ víznek korabeli fejléce

Miért sürgõs a megtérés? Miért nem tanácsos öregkorra hagyni a megtérést?

5.

Ha mégis megérnéd az öregkort,

annyi nehézség jár azzal együtt, hogy a Sátán bõven talál kibúvót számodra. Pl. sok öreg „nem tehet róla”, de mindjárt elalszik az igehallgatáskor, a másik nem látja a templomban az énekeskönyv betûit, vagy otthon a Bibliáét, a harmadik sajnálkozva mondja, hogy nem hall jól, miért röstellkedjen emiatt a templomban; a negyedik azon szé-

1.

biztos,

állapotát, hogy ak-

gyenkezik, hogy öregkori betegsége

hogy megéred az

kor már nem is

miatt csak nem zavarhatja az igehall-

öregkort. A teme-

gondolsz megté-

gatást gyakori kijárásával; az ötödiken a

tõk fejfáin nagyon

résre. Valami mo-

Sátán nagy örömére beteljesedik 1Kir

sok fiatalon meg-

dern bolondság-

15,23 igéje: „öregségében megbete-

halt nevét olvasha-

nak fogod tartani

gedett a lába”, s bizony-bizony elmenne,

tod. Mi van most

s majd elutasítod

de hát ilyen fájós lábakkal?!

ezek közül azokkal,

azzal: „Valamikor

akik öreg korukra

ez nem volt!”.

Nem

4. Ha mégis meg-

6. Az eddigiekbõl következik, hogy egyre nehezebb a halasztgatott megtérés. Ma könnyebb megtérned, mint

érnéd az öregsé-

holnap, holnapután pedig még ne-

get, a hosszú élet

hezebb. Már a régi magyarok így énekel-

alatt annyira meg-

tek: „De azt bizony megsiratod, ha

keményedsz bû-

továbbra halasztgatod.” Háborús idõk-

neidben, hogy már

ben tapasztalhattad, ha ma még lehetett

nem tudsz tõlük

valamit vásárolni, holnap nehezebb volt,

szabadulni. A gip-

harmadnap talán már lehetetlen.

halasztották a megtérést?

2. Ha mégis megérnéd az öregkort, nagyon valószínûtlen, hogy meg fogsz térni. Az öreg fa nehezen hajlik, sõt inkább törik. Ha pedig már

szet, cementet a vízzel való elkeverés

fiatal korodban hívott az Úr, s Te ezt a

után hamarosan formába kell önteni,

7.

hívást utasítottad el halasztgatással,

mert ha már megkötött, ha már lejárt a

lejárhat a kegyelmi idõ! Ha Téged az Úr

akkor sajnos, nagyon félõ, hogy öreg

kötési idõ, nem alkalmas semmire. Fi-

ma akar megtéríteni, s Te nem engedsz

korodban már nem fog szólítani.

gyeld csak meg az öregeknél, hogy amire

Neki, lehet, hogy még sok hónapot,

ifjú korukban csak hajlamosak voltak,

évet, vagy évtizedet élhetsz, de az Úr

Ha mégis megérnéd az öregkort,

abban a bûnben (pl. anyagiasság) öreg-

Neked már nem adja a megtérés igéjét a

annyira megszokod az istennélküliség

korukban mennyire megkeményednek!

Szentlélek által, s Te benne maradsz a

3.

36

Híd magazin

A fentiekben benne van az, hogy

élõ víz

anno

legsúlyosabb bûnben: a Szentlélek elleni halálos bûnben. Gondold meg: nem

akkor hív az Úr, amikor Te akarsz majd megtérni, hanem akkor térj meg, amikor Õ hív! Tapasztalat szerint a legritkább eset, sõt talán nincs is olyan, hogy valaki öregségére megtérhessen, aki fiatal korában visszautasította az Úr nyilvánvaló hívását.

8. És tegyük fel, hogy mégis sikerülne megtérned öregségedre, abból is származnék legalább három hátrányod. Az egyik, hogy az elmúlt éveidet már nem adhatod az Úrnak! Aki harmincéves korában tér meg, az már nem adhatja az Úrnak 20 évét; ha ma térsz meg, a tegnappal már nem szolgálhatod az Urat… Hogyan fogsz elszámolni elherdált éveiddel!? Ismered ezt az éneket: „Nem tûnõ sóhajt, elhaló szót, Nem szélsodor-

10.

ta levelet, / De szép virágot, dús gyü-

megtérésedig súlyos bûnöd – az, hogy

még földi életedben lejárhat a kegyelmi

mölcsöt Hadd adjak, Uram, én Neked! /

megtéretlen életeddel és beszédeddel

idõ. A 11. pont arra figyelmeztetett,

Szép ifjúságom izzó hevét, két munkás

mások figyelmét is elterelted az „egy

hogy bármelyik pillanatban lejárhat éle-

tettrekész kezem / És öregkorom halk

szükségesrõl” (Lk 10,42), akik a Te

ted órája is. És végül gondold meg, hogy

derûjét Tenéked adom, Istenem!” (Éne-

példád után menve talán örökre el-

bármelyik pillanatban itt lehet a világ-

kem az Úr!, 61. ének) – Nem szégyelled

vesznek. Megborzadtál-e már azon a

nak nagyon is esedékes vége, s vissza-

magad?

gondolaton, hogy milyen sok életet fog-

jöhet ítélettételre az Úr Jézus! Isten

nak számonkérni Tõled az ítéletben,

órájának mutatója már régen közeledik a

9. A másik szomorúságod az lenne, hogy

amelyekre nem is gondoltál, s csak ott

12. óra felé! Ki tudja, hány pillanat van

bizony már nem tudnál olyan elevenen

fogsz rádöbbenni…?

még hátra, hiszen ha már rég eljött

Megfigyeltem, hogy a gyermekébredésben tapasztalható a legboldogabb bizonyságtevõ szolgálat. Az ifjúság is elég köny-

A harmadik hátrányod – sõt

12.

Az elsõ tíz pont arról szólt, hogy

volna, akkor is hosszú tûréssel késett

szolgálni az Úrnak!

11.

Most vess számot magaddal! Ha

volna (vö. 2Pt 3,9)! S „Mert ahogyan a vil-

nem is érnéd meg az öregkort, vajon

lámlás keletrõl támad, és ellátszik nyugatig, úgy

mennyi idõvel rendelkezel feltétlen

lesz az Emberfiának az eljövetele is.” (Mt

nyen tesz bizonyságot, de már mégsem

bizonyossággal? Van még bizonyosan

24,27)!

oly elevenen, mint a gyermekek. Fel-

tíz éved, vagy csak egy, vagy egy hóna-

nõtt, javakorabeli ember egészen „jó-

pod, vagy egy napod? Avagy bizonyos

zan”, mérsékelt, nehogy a „jóérzés”

vagy afelõl, hogy lesz idõd e kis írást

ellen vétsen. Az öreg meg álmosan meg-

végigolvasni, és Tiéd-e a következõ pil-

elégszik azzal, hogy õ is elnyerte a

lanat? „Egy szempillantás, és meghalnak” –

kegyelmet, nem is veszik talán oly

mondja az Írás (Jób 34,20). S ezért

komolyan szavait, ereje sincs hozzá, s

nemcsak ilyen ige van a Szentírásban:

nem vezet senkit sem az Úrhoz.

„MA, ha az õ hangját halljátok, ne keményít-

Mennyire fog fájni egyszer szívének az

sétek meg a szíveteket” (Zsid 3,15), hanem

Forrás: ÉLÕ VÍZ – az Evangélikus

ige: „Üres kézzel senki se jelenjen meg az Úr

olyan is, amely ezt hangsúlyozza:

Evangélizáció lapja, IV. évfolyam 22. szám

elõtt!” (5Móz 16,16)

„azonnal!”

(1948. október 24.)

Az ajtó nyitva, béfogadni kész! Testvér, siess, siess, hogy el ne késs! Vár ott a hely, Ó, jöjj, ne vesztegelj!

Híd magazin

37

élõ víz

a világegyház hírei

A világegyház hírei reszthasználat érdekében jogi érvelésük

28 otthont Asendabóban, Jimma megyé-

során felhasználják az Európai Emberi

ben. Bár Etiópia túlnyomó részt keresz-

Jogi Bíróság döntését.

tyén nemzet, a muzulmán területeken –

Forrás: BBC, 2011. március 18.

mint amilyen Jimma is – a keresztyének folyamatos zaklatást szenvednek el a

Pakisztán. Egy politikus mártírhalála

muszlim lakosság részérõl, akik „meg szeretnék védeni a vallásukat a keresztyénektõl”. A Mártírok Hangja Alapítvány

Albánia. Az egykor ateista állam egyházakat ismer el

2011. március 2-án merénylet áldozata

imatámogatást kér azért a két keresztyén

lett a pakisztáni kormány egyetlen keresz-

munkásért, akik ebben a régióban 5000

tyén tagja, Shahbaz Bhatti. Shahbaz az

keresztyén hitre tért muzulmán között

egyik legaktívabb támogatója volt a pa-

szolgálnak.

kisztáni blaszfémiatörvény (amelynek

Forrás: The Voice of the Martyrs, 2011.

célpontjában gyakran keresztyének áll-

március 15.

A mûvelõdési miniszter 2010 novem-

nak) reformját kezdeményezõknek. Õ a

berében megegyezést írt alá az Albániai

második politikus áldozat, aki az említett

Evangéliumi Allianszhoz tartozó 135 egy-

törvényt bírálta, illetve a bebörtönzött

házzal, amelynek eredményeként törvény

keresztyén Asia Bibi szabadon bocsá-

elõtti elismertséget biztosít a számukra.

tásáért felemelte szavát. Shahbaz elköte-

Ez hatalmas mérföldkõ egy olyan ország

lezett keresztyén volt. Egy négy hónappal

A Biblia körüli háború továbbra sem csitul

életében, amely a hidegháború idején

ezelõtt készült BBC-interjúban a követ-

Malajziában. 2011 januárjában a Gedeon

bezáratott minden templomot, és a világ

kezõképpen nyilatkozott: „Szeretném

Társaság részére érkezett 30 000 Bibliát a

elsõ ateista államának kiáltotta ki magát.

elmondani, hogy hiszek Jézus Krisz-

kikötõi hatóságok elkobozták. Kormány-

Keresztyén misszionáriusok 1991 után

tusban, aki életét adta értünk. Értem,

hivatalnokok arra hivatkoztak, hogy fe-

kezdhették el látogatni az országot.

hogy mi a kereszt üzenete. Ezt a keresztet

szültségforrást jelentettek abban a bírósá-

Forrás: Christianity Today, 2011. február

követem.” Meg nem alkuvó támogatója

gi ügyben, amely amiatt indult, hogy egy

volt a pakisztáni kisebbségeknek, akik

katolikus újság Allah nevét használta.

gyakori elszenvedõi különbözõ atrocitá-

Több keresztyén azonban úgy véli, hogy

soknak.

az elkobzással szerették volna megakadá-


lyozni, hogy a Bibliák eljuthassanak a

március 18.

muszlim maláj lakossághoz. A közelgõ vá-

Olaszország. Kereszt használata az iskolákban

lasztásokra való tekintettel a kormányzat

Az iskolákban kihelyezett keresztek nem sértik a nem keresztyén családok jogait – határozott az Európai Emberi Jogi Bí-

Etiópia. Zavargások

végül engedett a nyomásnak, és visszaszolgáltat minden elkobzott Szentírást, amelyeket azonosító számmal kíván ellát-

róság. A bíróság szerint nem volt bi-

38

Malajzia. A Biblia használata továbbra is korlátozott

zonyíték arra, hogy az iskolák falain függõ

Legalább egy keresztyén vesztette életét

ni, illetve a fedelükre rányomtatni a „Csak

keresztek hatással lettek volna a gyer-

Nyugat-Etiópiában abban a vérengzés-

keresztyének számára” feliratot. Keresz-

mekekre. A döntés fókuszában csupán az

ben, amely annak a híresztelésnek a

tyén vezetõk és a Maláj Bibliaszövetség

olaszországi általános iskolák álltak, így ez

hatására bontakozott ki, miszerint egy

egyaránt visszautasították a kormányzat

nem kötelez más EU-országokat, hogy

keresztyén kitépett egy lapot a Koránból.

megszorításait.

engedélyezzék a kereszt használatát az

Több mint 4000 keresztyén is nehéz


iskolákban, arra azonban lehetõséget biz-

helyzetbe került, miután muzulmán szél-

március 22.

tosít, hogy a tagországok bíróságai a ke-

sõségesek felgyújtottak 59 templomot és

Híd magazin

Válogatta: NG és NSÉ

élõ víz

Istenkép – mûvészkép

Böjt e kellene mondani már; önmér-

Fogyasztás rabszolgái.

A cikk a 2010. március 28-án, böjt elsõ vasár-

sékletet tanúsítani; visszább fogni

Életpancserek.

napján a Sárszentlõrinci Evangélikus Egyház-

magunkat – hátrább azokkal a

Öngyilkos a verseny. Nõ a kábulat. A káp-

község gyülekezeti termében elhangzott kiállítás-

girhes agarakkal! (Nem vagyunk a világ

rázat szana- és szerteszét szikrázik. Hol a

megnyitó szövege.

urai.)

való, mi a való?

Végre mértékletesnek kellene lenni.

A szennyet tatarozzuk mi mindnyájan,

Szelídnek, szerénynek. Ne döngjenek oly

ócska kozmetikusok. Mindnyájan szánal-

hangosan azok a mellkasok! (A röntgen

mas plasztikai sebészek vagyunk.

kimutatná, mennyire horpadtak…)

Árvaságát ki vallja be, kolduskezét ki

Politikusok! – sok a hitvány szó.

nyújtja ki?

Papok! – sok az üres szó. (Kevés az igaz, az

Hol a szív, a szellem, a szép?

L

is sokszor pusztán pusztába kiáltott.) Pékek! – tudtok még egyáltalán gabonalisztbõl kenyeret sütni? Pénzemberek! – galádul gyûjtötök. Puhányok! – léha hentergõk. (Pfuj!) Panaszhadsereg! – hengerlõ. Pórnép – pórázon! Fényûzésben fuldoklók. (Miért nem sötétségûzésben jeleskedõk?)

A böjt – harc a látszat ellen. A böjt – a szelídség lágy hangja. A böjt – a nagy rendezõdés. A böjt – kiûzi a gonoszt. A böjt – meghívja a Teremtõt. A böjt – odafordulás a teremtetthez. A böjt – szamáron vonul, és szenvtelen az ünnepléssel szemben. A böjt – a változás útja, a változtatás ösvénye. A böjt – a keresztig, sõt a keresztre vezet. Ha van szükség ebben a világban, akkor a böjt az. Ez a tizenkét hónapból álló évet átfogó tizenkét kép is arról gyõz meg bennünket, hogy világunk böjt után kiált. Bakay Péter

Névjegy Török Levente Marosvásárhelyen született 1956. március 4-én. 1976-ban érettségizett a helyi zene- és képzõmûvészeti líceumban. Üvegipari formatervezõként dolgozott 1990-ig. Diplomát Pécsett, a Janus Pannonius Tudományegyetemen szerzett. 1992–1999 között rajzot tanított, és kistérségi mûvelõdésszervezéssel foglalkozott, kiállításokat rendezett, alkotótáborokat szervezett. Alkotásai 1975-tõl szerepelnek kiállításokon. Tagja a Magyar Alkotók Országos Egyesületének, a Magyar Üvegmûvészeti Társaságnak, a Tolnaart mûvészeti társaságnak. 1980-ban kapcsolódott be a Mail Art (levelezõmûvészek) hálózatába, azóta munkái nemzetközi kiállításokon szerepelnek. http://www.leviart.shp.hu/hpc/ web.php?a=leviart www.levi-art.blogspot.com

Híd magazin

39

élõ víz

imádkozzunk

IMÁDKOZZUNK! „Nagy az ereje az igaz ember buzgó könyörgésének.” (Jak 5,16b)

Dicsérjük és magasztaljuk Istent… – mert szeretetbõl, szeretetre, szabadságra, a „maga képére” teremtette az embert, – mert Neki jó terve van életünkkel, családunkkal, Hazánkkal és a világgal, – hogy elküldte értünk Jézus Krisztust, a Szabadítót!

Imádkozzunk a Hazáért többet!

Ö

rök Mindenható, kezdet és vég nélkül való Is-

ten, a Te kezed igazgatja az idõ folyását, és Te szabsz határt a nemzetek életének. Mindent betöltesz a te jóságos jelen-

Valljuk meg…

léteddel, és kegyelmesen

– hogy Isten jó tervének akadályozói sokszor mi magunk vagyunk, – hogy felesleges, olykor káros dolgoktól függünk, pedig egyedül az élõ Istenre van szükségünk, – hogy nem keressük eléggé a Jézussal való kapcsolatot, engedjük, hogy a hétköznapi gondok elvegyék az idõnket, energiánkat!

vezeted azokat, akik benvoltál a mi zarándokutunk igazgató Istene, Te szereztél hazát népünknek, és Te adtad meg neki az evangélium világosságát. Te voltál a bástya, amikor veszedelem árja zúdult ellenünk; a Te

– adakozó testvéreinkért, akik lehetõvé tették, hogy hátrányos helyzetû testvérekhez is eljuthasson a Híd magazin, – Isten Igéjéért, amely út, igazság és élet, – mert „szeret az Úr, azért nincs még végünk” (JSir 3,22)!

neved volt a fegyver, ha ellenség tört be határainkon;

Te

Fotó: Szeverényi János

Adjunk hálát…

elégítettél

meg, amikor tudás után sóvárgott és lelki eledelre éhezett néped. Hányszor elfordultunk Tõled, erõs, igaz Isten, és

gyönyörködjünk és Tõled soha el ne

idegen istenek oltárain áldoztunk!

szakadjunk! Hirdettesd közöttünk a

Hányszor megutáltuk szent törvénye-

Te szent evangéliumodat, hogy bûne-

Könyörögjünk…

det, és a bûn útjára tértünk! Hányszor

inkbõl megszabadulva, igazságban és

– a jövõ nemzedékért, hogy a család, az otthon, az egyház és a haza szeretete fontos legyen nekik is, – szabadulásért mindenféle megkötözöttségtõl, mely eltakarja elõlünk a „mennyei perspektívát”, – az evangélikus Férfimisszióért, és a Nõi Misszió szolgálatáért, – Magyarországért, a felelõs vezetõkért, döntéshozókért!

megtagadtuk a Te szent Fiadat, a mi

tökéletességben járjunk elõtted! Légy

édes Megváltónkat, és szívünket meg-

szabadságunk pajzsa, hazánk oltalma!

töltöttük ennek a világnak szereteté-

Áldd meg munkánkat sikerrel, és gya-

vel! De Te mindig kegyelmes Atyánk

rapítsd egyházadat, hogy mindenki a

voltál; ha bûneinkért meg is dorgáltál,

Te félelmedben éljen és a Te szent

ismét lehajoltál hozzánk, és begyógyí-

akaratodat kövesse! Légy segítségül

tottad sebeinket. Légy velünk ezután

nekünk, és hallgasd meg imádságunkat

is szent Lelkeddel, örök irgalomnak

szent Fiadért, az Úr Jézusért! Ámen.

A. L.

40

ned reménykednek. Te

Híd magazin

Istene! Nevelj minket igéddel tetszésed szerint való, alázatos és Neked

Kovács Sándor: Keresztyén imádságos

szolgáló néppé, hogy a te ösvényedben

könyv, Pozsony, 1899.

élõ víz

rejtvény * beszámoló

Keresztrejtvény 1.

2.

3.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

19.

18.

11.

12.

13.

14.

20.

22.

23.

15.

16.

17.

(

34. 40.

39.

48.

62.

57. 64.

63.

49.

44. 50.

53.

56.

58.

31.

37. 43.

47.

52. 55.

30.

36.

42. 46.

51.

54. 60.

59.

61. 66.

65.

67.

(

68.

K 43. Téli sporteszköz 44. Vegyi anyag, az alkohollal együtt ismerjük 45. Sikeres labdarúgó jelzõje 48. Autóval nekimegyek 51. Latin eredetû férfinév, jelentése: szeresd az Istent! 52. Mutató névmás (régies) 53. Lehajolva meg tudja nézni 54. Igényes férfi galléros ruházata 55. Árnyas, nyári tartózkodóhely 57. Muzsika 60. Gabcsikovó magyar neve 61. határrag (-tól párja) 62. Z-vel a Velencei-hegység és a Vértes közötti helységbe való 64. Sáv, keskeny, levágott anyag 66. Ügynök – ismert francia szóval 68. A mobilban adatokat tárol FÜGGÕLEGES: 1. Történelmünk kárpát-medencei kezdete

2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 25. 28. 31. 32. 35.

…iacta est – a kocka el van vetve (latin mondás) Apró szemû édesség A beküldendõ vers 2. része Kis folyóvíz Nagytiszteletû rövidítve Színtelen, szagtalan gáz A kotlós teszi TR Pattogó (tûz), csikorgó (hó) Trombitahang Kristályos anyag neve, ha folyadékot öntünk rá DY Kabáttartozék Közterület Kikötõ Noé bárkája részére ST Oktatás Nem fel! Mennyei Megbocsátás, könyörület Tenisz, pingpong eszköze

36. 39. 40. 41. 43. 44. 46. 47. 49. 50. 53. 54. 56. 58. 59. 61. 63. 64. 65. 66. 67.

Nõi név rövid alakja Kábul, szédül Lekváros (palacsinta) Tagadószó Sütõben készülõ Kiejtett mássalhangzó Rendszeres kiadásaink összessége Z Végtag tárgyesetben Számnév Latin kettõsbetû A függõleges 41. ellentéte AIÉ Osztrák fagyi Nemzeti Környezetvédõ Társaság rövidítve Járom – az ökrökön Én és te Régies C Névtelenség jelzése Juttat Mutatószó

„Utaidat, Uram, ismertesd meg velem, ösvényeidre taníts meg engem!”

Fotó: Márton László

VÍZSZINTES: 1. Az 1. beküldendõ sor 18. OL 19. Hivatalos leveleink elhelyezésére szolgál 20. Párizsi repülõtér 21. Bántá, más szóval (régies kifejezés) 22. Egy nép összessége 23. Cipõjavító szerszám 24. Egyik szülõd 25. Nõi, vidékies becenév 26. Nagyméretû növény 27. Megpróbálnád állataid szomját oltani 29. Keleti népcsoport tagja 30. Folyóátkelõ 33. Néma téka 34. Hegyrõl völgybe lovagol 37. Nõi becenév 38. Hajlított tárgy vagy grafikon 40. Az izmot a csonthoz rögzíti 42. Egészítsd ki: drótos…, … atyafiak.

29. 35.

41.

45.

Jó szórakozást és hasznos idõtöltést kívánunk! BENCZE IMRÉNÉ

25.

28. 33.

32.

21.

24.

27.

26.

38.

A helyes megfejtõknek jutalmat küldünk. A megfejtéseket a következõ címre várjuk: Evangélikus Missziói Központ, 1164 Budapest, Batthyány Ilona u. 38–40.

4.

Z

Sántha Károly lelkész-költõ egy versének két sorát tartalmazza keresztrejtvényünk a vízszintes 1-tõl és a függõleges 4-tõl. A legutolsó fekete kockánál találkoznak. Beküldendõ ez a két hosszú sor.

Immár második alkalommal rendezte meg a Balatonboglári Evangélikus Gyülekezet „motoros istentiszteletét” május 15-én, vasárnap, melyre az esõs idõ ellenére több mint húsz motoros érkezett Budapestrõl, Gyõrbõl és Somogy megye több településérõl motoros rendõri kísérettel, hogy Istenünk áldásával kezdjék meg e szezonban is a motorozást. A megszokottól eltérõ, más hangvételû istentiszteleten vehettek részt azok, akik Jubilate vasárnapján ellátogattak a balatonboglári evangélikus templomba. Az orgonaszó helyett Szendrõdy Csobán szaxofon- és Tóth Leóna fuvolazenéje teremtett istentiszteleti atmoszférát. A bevonuláskor motorosok vitték be a keresztelési gyertyát, és az oltártér is megtelt az elhelyezett bukósisakokkal. Az istentiszteleten a 25. zsoltár 4. verse alapján hangzott az igehirdetés. „Az út, melyen haladunk, közös, egy cél felé visz bennünket, és ezen az úton felelõsséggel tartozunk egymás felé. Az értékes motorok, az arcunkba csapódó szél, a sebesség mind az Istenrõl tesz bizonyságot, az Õ nagyságáról és az Õ óvó szeretetérõl” – hallhattuk az prédikációban, miközben az igehirdetõ – a motorosok bõrébe bújva – a zakóját levetve egy motorosdzsekit vett fel. Utána a személyenkénti áldást követõen mindenki megkapta a „motorosok imádságát”, hogy a jogosítvány mellett az is mindig vele legyen, kísérje útját. Külön köszönjük a segítséget a Fonyódi Rendõrkapitányságnak, a Molnár Autós- és Motoros Iskolának, a Magyar Keresztény Motorosok Közösségének, Császár-Bíró Annának és Németh Noéminek. CZÖNDÖR ISTVÁN

Híd magazin

41

élõ víz

hírek * derû * képes hírek

A Missziói Központ hírei A missziói lelkész szolgálatai és egyéb események FEBRUÁR Imareggeli Megbeszélés Lóczy Tiborral A Mindennapi.hu kuratóriumi ülése Elõadás a misszióról a békéscsabai gyülekezeti munkatársképzõn Missziói bizottsági ülés a MEÖT-ben EBBE-evangelizáció, Ittzés István Evangelizációs igehirdetés Albertiben Zsinat Igehirdetés és elõadás a sárszentlõrinci cigány bibliaiskolában Evangéliumi Aliansz teológiai mûhely Piliscsabán Házi együttlét Érden MEÖT-Aliansz megbeszélés MÁRCIUS A Reménység Fesztivál megbeszélése Az Országos Evangélikus Bábfesztivál köszöntése Cinkotán EBBE-evangelizáció, Balicza Iván

Az Evangélikus Missziói Központ igazgatótanácsi ülése Cinkotán Evangelizáció az erdélyi Dózsagyörgyön, Káposztásszentmiklóson és Somosdon Scholz Lászlóné temetése Missziói konzultáció Piliscsabán EKE-bibliaiskolai elõadások Várpalotán Evangelizáció Bokodon ÁPRILIS Elõadás a misszióról gyülekezeti munkatársképzõn Piliscsabán Házi férfikör Csepelen Böjti est Lovászpatonán Evangelizáció a szlovákiai-felvidéki Zselizen A missziói pályázat elbírálása és megbeszélés Gáncs Péter püspökkel és az országos, ill. egyházkerületi lelkészekkel EBBE-evangelizáció, Ittzés István Igehirdetés és elõadás Egerben Aliansz elnökségi ülés Evangelizáció Sajógömörben

Elõzetes a 2011. év országos missziói eseményeibõl július 3–6. missziói konferencia, Piliscsaba július 7–10. külmissziói konferencia, Piliscsaba július 17–24. egyedülálló szülõk és gyermekeik konferenciája, Révfülöp július 29–augusztus 2. Közös asztal cigánykonferencia, Sárszentlõrinc szeptember 24. külmissziói csendesnap október 8. országos evangelizáció, Deák tér

„Aki hisz, az derûs, és derûje Istentõl származik.” (XXIII. János pápa)

Fabiny Tamás püspök egyszer megjegyezte Novotny Zoltánnak, a Magyar Rádió neves sportriporterének, hogy miután felolvasta az ünnep bibliai olvasmányát a Deák téri templomban, az õ hangja kifejezett hiányérzetet hagyott maga után, hiszen az „ámen”-t követõen az ember valami olyasmit várna még, hogy „Ferencváros–Újpest 2:0”. Miután ez az anekdota elhangzott Lélekhangoló címû regionális adásunkban, a következõ napon kedves idõs hang hagyott üzenetet üzenetrögzítõnkön: „Javaslom a riporter úrnak, hogy legközelebb az ámen után a következõt mondja: »Most pedig egy sporteredmény következik: Isten–Sátán 10:0«. Húsvétkor pedig mindez a következõképpen módosulhatna: »Jézus–halál 100:0.«” A találó javaslatot köszönjük, továbbítottuk az illetékeseknek! GYGD

42

Híd magazin

Ökumenikus pásztorkörök országos találkozóját rendezték a gödöllõi új római katolikus templomban. A mintegy kétszáz résztvevõ testvéri légkörben, tartalmas programmal töltötte az egész napot. A találkozó témája a családias egyház volt. Elõadást tartott Beer Miklós püspök, Nobilis Márió, Hamar István, Dr. Kránitz Mihály, Aradi György és Sándor Frigyes.

MEGJELENT! „Ne félj, mert megváltottalak…” „A hit hallásból van…” 7. Archív igehirdetéseket feldolgozó sorozatunk hetedik része újra két evangélikus lelkipásztor egy-egy igehirdetését bocsátja közre. Danhauser Lászlótól (1906–1990) egy különösen személyes hangú igehirdetést hallhatunk, melyet Ézsaiás 43,1 alapján mondott el egykori konfirmandusa esküvõjén, 1966. július 15-én. Nagybocskai Vilmos (1920–2004) igehirdetése 1991 feltámadás ünnepén hangzott el Nagyatádon, 1Kor 15,35–43.49 alapján. A CD megrendelhetõ az Evangélikus Missziói Központ elérhetõségein: 1164 Budapest, Batthyány Ilona utca 38–40. Tel.: 06 1 400 3057 (munkanapokon 8 és 13 óra között) e-mail: [email protected]; ára: 1200 Ft

Fotó: Cser István

DERÛ

élõ víz

hívogató

Hidat építünk, nem falakat!

– Balaton-NET szemináriumok és a gyerekprogram

A nyárra készülve az egyik legnagyobb kérdés az, hogy létezik-e olyan hely, ami a család minden tagjának felüdülést ad. Vagy ez csak egy megvalósíthatatlan álom? Varga György szerint – aki már ötödik éve koordinálja a Balaton-NET-et – mindez nem lehetetlen.

is. Délután pedig vár a Balaton, az évrõl évre népszerûbb NET-Beach, ami a rendezvény saját szabadidõs parkja a szabadstrandon. Esténként külön program van az ifisátorban. Ebben az évben is lesz koncert, de színházi elõadás és keresztyén képzõmûvészek kiállítása is bõvíti a választható programok listáját.

Balaton-NET sajátos kettõs-

Van-e valami konkrét célja a Balaton-NET-nek?

séggel bír. Egyedi módon ötvözi

A cél az életváltoztató találkozás, az

a lelki és a testi felfrissülést.

Isten-élmény – az igehirdetésen, a

Egyrészt évrõl évre aktuális és jelen-

dicsõítésen és a közösség gyakorlásán

tõséggel bíró kérdésekkel foglalkozunk,

keresztül is. Kiemelten odafigyelünk

melyekben széles körben alkalmazható

a kiegyensúlyozottságra és a feleke-

bibliai látásra és útmutatásra van szükség.

zetköziségre. Így a Balaton-NET egy-

Másrészt igyekszünk ezt a komoly lelki

ben erõteljes demonstratív alkalom is

célt minden korosztály számára igényesen

Krisztus népének sokszínûségével,

és változatosan kínálni. Párhuzamosan

ugyanakkor egységben való, együttes

futnak a felnõtt-, a gyermek- és a kistini

megjelenésével. Sajátos híd a külön-

programok.

bözõ felekezetek, lelkiségi irányok

A

között.

Tulajdonképpen mi a Balaton-NET? Nyaralás, vagy valami tematikus, keresztyén programsorozat?

Kiket vártok a Balaton-NET-re?

A Balaton-NET középpontjában az

tozástól függetlenül. Nincs részvételi díj,

erõteljes és kiegyensúlyozott bibliai

a költségek fedezésére viszont lesz mód

tanítás áll. Az idei év központi témája az

adakozni a helyszínen. Szállásról és ét-

élõ és ható gyülekezet. E köré szervezõdnek az

kezésrõl mindenki magának gondoskodik.

elõadások és szemináriumok (részletek:

Be lehet ugrani akár csak egy napra is, de

www.balaton-net.eu), de még a gyerek- és

természetesen a legtöbbet az kap a

ifjúsági programokban is visszaköszön ez a

Balaton-NET-tõl, aki végig ott tud lenni.

téma.

Várunk egyéneket, családokat, baráti tár-

Azt is szeretnénk elérni, hogy ez az öt nap

saságokat, de egész gyülekezeti közössé-

felüdülést jelentsen a testnek is. Tehát a

geket is.

szabadtéri programok és a kikapcsolódás legalább olyan fontos. Délelõtt és este

Köszönöm. Találkozzunk Balatonszemesen, augusztus 17-e és 21-e között!

vannak az elõadások, a közös éneklés, a

Szõczi János

Mindenkit. Kortól és felekezeti hovatar-

„A Balaton-NET-re gondolva egy kép jelenik meg elõttem. A Genezáret-tó partján Jézus a csónakból tanítja a sokaságot. A csodálatos halfogás, majd a tanítványok elhívása koronázta meg ezt a rendkívüli alkalmat. Ma is szükségünk van arra, hogy Jézus tanítása tisztítson és készítsen bennünket. Talán jobban, mint máskor. Isten népe akkor erõs, ha ismeri és komolyan veszi az Õ szavát, erejét pedig az összetartozásában is demonstrálja.” (Varga György) Híd magazin

43

John Donne

Szent szonett Törd szét szívem, háromszemélyû Isten: nem sújt le már, ha rámveted napos szemed – hát dönts le, semmivé taposs, hogy fölkeljek megint, mennyei díszben. Város vagyok s bitorló botja zúg reám – torold meg, jogos Fejedelmem! Lásd, helytartód, az ész, nem véd meg engem: rabszolgajellem, gyáva és hazug. Tied vagyok, szádat szomjazza szám, de, jaj, ellenségemmel adtak össze: vágd el hát ez átkos kötést, hogy aztán kezed testemet újra gúzsba kösse. Hogy szabad lehessek, rabszíjra fûzz, csábíts el, hogy lehessek tiszta, szûz!

Fotók: SzJ

(Fordította: Képes Géza)

A 2011. ÉV IGÉJE

„Ne gyõzzön le téged a rossz, hanem te gyõzd le a rosszat a jóval.”

(Róm 12,21)

HÍD EVANGÉLIKUS MISSZIÓI MAGAZIN, az Evangélikus Missziói Központ kiadványa. Az Evangélikus Élet elõfizetõi részére a magazin ingyenes. Adományokat elfogadunk. Lapszámunk megjelenését a Sanansaattajat (Finnország), a Norea Radio Norway (Norvégia) és a Magyarországi Evangélikus Egyház Missziói Bizottsága támogatta.

Híd II. szám evangélikus missziói magazin

Recommend Documents