Híd II. szám evangélikus missziói magazin

http://misszio.lutheran.hu

Híd

e v a n g é l i k u s m is s z ió i m a g a z in

2012. II. szám

Tartalom

Jézus Krisztus a híd a menny és a föld, az Örökkévaló és az ember között!

FÓKUSZBAN A ZSIDÓSÁG 3 Bevezető 4 „Nem hallgathatok Sion miatt” 8 A nyitás és közeledés 11 Amit kaptam, átadom 12 Lichtenstein Izsák rabbi története 14 Izraelfórum 15 Zsidók Jézusért? 16 Zsidók Jézusért – hazánkban is 19 Nemzetközi Keresztény Követség Jeruzsálem 20 Ez már maga a Kánaán! 22 A darmstadti nővérek szolgálata 23 A magyar Schindler 24 A fügefa és az ország 26 Zsidó keresztyénség – keresztyén zsidóság 28 A zsidóság Bibliája, a Biblia zsidósága 30 Tíz prófécia és a mai Izrael 31 Ég a mécses! 32 Dabru Emet 34 Könyvajánló 35 Ének, rejtvény 36 Derű ÉLŐ VÍZ 37 Iránytű – „Amikor gyász ér bennünket, felismerjük, hová is tartozunk” 38 XX. századi hitvallóink – Egy húron pendülni az Úristen akaratával 40 Hogyan tovább, egyház? – Áldást és lehetőséget találva a szórványokban 42 Küldetésünk – Egy hálózati kulcsszereplő portréja 1. 44 Könyvajánló – Kép és kerete 45 A világegyház hírei 46 Imádkozzunk! 47 Hírek 48 Vers

A HÍD EVANGÉLIKUS MISSZIÓI MAGAZIN elõfizetése egy évre 1600 Ft Megrendelhetõ az Evangélikus Missziói Központ elérhetõségein: tel./fax: 06 1 400 3057 (délelõtt hívható), e-mail: [email protected], 1164 Budapest, Batthyány Ilona u. 38–40. HÍD EVANGÉLIKUS MISSZIÓI MAGAZIN – Az Evangélikus Missziói Központ negyedévente megjelenő kiadványa. * 2012. 2. szám * Kiadó és szerkesztőség: Evangélikus Missziói Központ, 1164 Budapest, Batthyány Ilona u. 38–40., tel./fax: 06 1 400 3057, e-mail: [email protected], honlap: http://misszio.lutheran.hu, számlaszám: 11716008–20157087 * Felelős szerkesztő és kiadó: Szeverényi János, e-mail: [email protected], www.szeverenyijanos.hu, tel.: 06 20 824 5463 * Munkatársak: Balog Eszter, Bencze Imréné, Dankuné Tóth Éva, Erdészné Kárpáti Judit, Fehér Charlotte, dr. Garádi Péter, Kis Ferenc Balázs, Kovács László, Kőháti Dorottya, Szeverényi Jánosné * Grafikai tervezés, tördelés: Perl Andrea, Perl János (Kreatív Flotta Stúdió) * Nyomdai kivitelezés: Pauker Nyomdaipari Kft. * HU ISSN 1787–5749 * Egy szám ára 400 Ft, előfizetési díj egy évre 1600 Ft * Megrendelhető a kiadónál. Az Evangélikus Élet hetilapban elhelyezett példányok ingyenesek. Adományokat kérünk és elfogadunk.

A

történelem során talán a leg-

A mai Izrael területe nem nagyobb a

nem értünk egyet velük kapcsolatban,

több egymásnak feszülő gondo-

Dunántúlnál, mégis szinte minden nap

a bátyánknak kijáró tisztelettel nézünk.

latot, indulatot egyetlen szó

hallunk vele kapcsolatos hírt. A hazai

Magazinunk szándéka az, hogy Is-

politikában és közgondolkodásban is

tenre figyelő, józan mértéktartással

gerjesztette: a zsidó. Már önmagában az is különös, hogy a

gyakran lángolnak föl az indulatok a

segítsen eligazodni ebben a kérdéskör-

zsidóság önmeghatározása többféle.

zsidóság mellett vagy ellen. Nincs ez

ben. Eközben természetesen nem fe-

Egyes csoportjaik népként, míg mások

másként az egyházban sem.

ledjük azt, hogy Ábrahám, Izsák és Já-

vallásként jellemzik a zsidóságot. Izrael

Kik ők? Mi a helyük, szerepük a

kób Istene egyszersmind a mi Megvál-

Államban a hétköznapi életet is jelen-

történelemben és a jelenben? Mit

tónknak, Jézusnak az Atyja. Egyszer egy

tősen befolyásolja ez a nézetkülönbség.

jelentenek ők számunkra, keresz-

idős, rendszeresen templomba járó bá-

Az elmúlt évszázadok, sőt évezredek

tyének számára? Rendkívül izgalmas

csit antiszemita gondolatokkal zaklat-

során rengeteg nehezen vagy egyáltalán

kérdések ezek. Keresztyénként hisz-

tak. Válasza megszívlelendő: Hogyan

föl nem dolgozható szenvedést viselt el a

szük és valljuk, hogy Isten két népet

lehetnék antisze-

zsidóság. Eközben mindig kereste helyét

választott ki arra, hogy Róla tanúskod-

mita,

az őt körülvevő környezetben, igyekezett

janak: először a zsidóságot, később a

megváltó is zsidó

asszimilálódni, de előbb-utóbb kiderült,

keresztyénség csatlakozott hozzájuk.

volt?

hogy ez nem sikerült. Ők nem tűntek el

Tájékozódásunk kiindulópontja tehát

a történelem süllyesztőjében, és nem is

az legyen, hogy a zsidóságra mindannak

olvadtak bele más népekbe.

ellenére, amit nem értünk, vagy amivel

mikor

a

Kovács László

Híd magazin

3

fókuszban a zsidóság

„Nem hallgathatok Sion miatt” (Ézs 62,1)

akkor hiszem, hogy van jogunk, alapunk az ige szerinti gondolkodásra és a fontosabb következtetések levo-

A zsidóságról általában nem tanítottak minket az iskolában, ha igen,

Pálmafa (amely Jézus-jelkép is) a Galileai-tó partján

ki kötelességünk is.

akkor is érintőlegesen. Gyermekko-

Scorsese híres művészfilmjében kiáltja

runkban néhol ránk szóltak, ha ma-

Jézus a sovinisztának ábrázolt nagytanács

gunkon felejtettük evéskor a fejfe-

arcába: Isten nem zsidó! Ez valóban igaz.

dőt: csak a zsidók esznek sapkában.

Ő nem zsidó, magyar, német orosz,

Többször hallottam hangoskodó kö-

hanem mindnyájunknak Atyja. Ugyan-

zösség lecsendesítésekor: olyan zaj

akkor a népek, a világ megváltását Izra-

van, mint a zsinagógában. Utólag visz-

elen keresztül kezdte el.

sza gondolva ezekre a megjegy zé sekre, bántó, ítéletes, megszégyenítő

A kiválasztás

jellegük volt. Hallottam arról szülő-

A zsidóság nem sajátíthatja ki magának

Csak a zsidók esznek sapkában

városomban, hogy a század elején a

az Örökkévalót, de szerepük a kijelentés

Néhány évvel ezelőtt, amikor meg-

játszótéren a zsidó gyermekek paje-

és a törvény hordozásában és közvetí-

említettem egy keresztyén újságíró-

szát húzogatva szidták őket társaik:

tésében, illetve a megváltás történetében

nak tervemet, hogy az egyik Híd

Ti öltétek meg az Úr Jézust! Időn-

megkérdőjelezhetetlen. Ábrahám meg-

magazin témája a zsidóság lesz, így

ként mi, gyermekek, az iskolában be-

szólításától kezdve a törvényadáson át, a

reagált: Erről csak „ők” beszélhetnek,

széltünk magunk között arról, hogy

próféták üzenetein keresztül elérkezünk

„mi” nem. Én ebben nem hiszek.

mi lyen sorsuk volt a zsidóknak

egy zsidó édesanyáig, aki a Megváltót hor-

Nincs olyan téma, kérdés, ügy, amiről

Auschwitzban. Ugyanakkor viccme-

dozta, szülte, nevelte, kísérte egészen a

az Úr segítségével, a Szentlélek által

sélésre is volt példa ezzel a témával

keresztig. Az apostolok zsidók voltak,

ne gondolkodhatnánk és beszélhet-

kapcsolatban...

ahogy a pünkösdkor Jeruzsálemben megtérő háromezer ember is, vagyis az első

nénk. Ugyanis Istennek és az ő gyermekeinek mindenhez köze van. A go-

4

nására. Ez a jog mellett istengyerme-

Az Isten nem zsidó

gyülekezetek. A választott nép semmivel

nosz az, aki elfojt, elválaszt, megkö-

Mi lehet az oka, titka, hogy koc-

sem jobb, okosabb vagy rosszabb más

töz. Jézus, a szabadító, viszont feltár,

kázat nélkül nem lehet kiejteni ezt a

nemzetnél. „…Hiszen a legkisebbek vagytok

igazat mond és gyógyulást ad. A zsi-

szót: zsidó? Rendkívül összetett,

valamennyi nép közt…” (5Móz 7,7)

dóság történetét, ügyét, sorsát és a

több rétegű téma, kérdéskör ez. Ez a

Ugyanolyan gonoszságokra, aljassá-

velük való kapcsolatunkat nem kerül-

rövid írás, de magazinunk sem tudja

gokra is képesek, mint mi, magyarok, vagy

hetjük meg, nem hagyhatjuk figyel-

felvállalni a mindenre kiterjedő

bármely nép. Egyik téma, amiről nem illik

men kívül.

megközelítést, feldolgozást. Ugyan-

beszélni, hogy az emberiség elleni kom-

Híd magazin

fókuszban a zsidóság munista bűnök elkövetői között is szép számmal találunk zsidó származásúakat. Ez a tény napjainkig egyik hivatkozási pontja a zsidóellenességnek. Erre is vonatkozik az igazság: nem lehet egy kalap alá tenni az embereket, sem magyarokat, sem zsidókat. Vannak zsidók, akik méltatlan, a kiválasztással visszaélő viselkedésükkel gerjesztik az antiszemitizmust, ahogyan vannak „keresztyének” is, akik bibliaellenes életükkel kiváltják a zsidók megvetését, haragját.

Izrael és az egyház A zsidó nemzet (a nép vezetői, a templom, a zsinagóga) az első megtérők ezrei ellenére elvetette a hozzájuk küldött Messiást. A könnyes jövendölés beteljesült: nem maradt kő kövön Jeruzsálemben. Krisztus után 70-ben megszűnt Izrael mint állam. Következett a kétezer éves szétszóratás, a diaszpóra lét. Az egyház a konstantini fordulat előtt

Jankai Tibor (1899–1994): A megbántott kereszt A festőművészt Békéscsabáról hurcolták el. A rajz a nagyváradi gettóban készült. A haláltáborba tartó vonatról sikerült megszöknie. Luther és a zsidóság

A téma drámaiságát, sőt tragikumát

(például Chrysostomus), de azután még

Amire nincs mentség: Luther időskori

erősíti az a tény, hogy a holokauszt kia-

inkább (Augustinus és mások), a politikai,

zsidóellenes írásai, és ezeknek az írások-

gyalói hivatkozhattak egy világhírű német

gazdasági, katonai hatalomra jutása után

nak a kor összefüggései nélkül való

reformátor-teológusra, aki leírta többek

elítélte az „istengyilkos” zsidóságot, akik

idézése, akár napjainkban is. E helyen

között, hogy a megátalkodott, istentelen

a nagy per egy pillanatában ezt kiáltották:

csak röviden tudunk erről a témáról is

zsidók könyveit el kell égetni, zsinagógá-

„Szálljon ránk és gyermekeinkre az ő vére” (Mt

írni. (Ajánlom Csepregi Zoltán Zsidó-

ikat rájuk kell gyújtani, őket el kell kü-

27,25). Az egyház szerint Isten leváltotta

misszió, vérvád, hebraisztika című könyvét.)

löníteni… Ugyanakkor tudjuk, hogy Lu-

a választott népet a keresztyénekre, mint

Luther arra számított, hogy a reformáció

ther haláláig Isten választott népének tar-

„a lelki Izraelre”. A Messiás elvetését és

által elérhetővé és megragadhatóvá tett

totta őket, és számára a zsidókérdés nem

megölését a zsidók nyakába varrták.

evangélium hatására a zsidók megtérnek.

nemzetiségi, hanem Krisztus-kérdés volt.

Ebből fakadtak a – történelmi kontextus-

Néhány eset kivételével ebben csalódnia

ban kidolgozott – zsidóellenes törvények,

kellett. A zsidóság és az egyház hagyo-

intézkedések, üldözések: erőszakos térí-

mányos szembenállása nem szűnt meg.

Békéscsabán, szülővárosomban tizen-

tések, inkvizíciós eljárások, kínzások, ki-

A több évtizede harcoló, szenvedélyes

három éven át jártam iskolába a Luther

végzések, gettók felállítása… Ezek külön-

hitújítót felháborította az uzsorakamat

utcán, melynek két oldalán egy ortodox és

böző intenzitással végigkísérték az elmúlt

gyakorlata, Jézus és Mária negatív minő-

egy neológ zsinagóga állt. Az egyikből

kétezer év történetét.

sítése (fattyú és céda), az evangéliumnak

bútorüzletet, a másikból raktárt alakítot-

Holokauszt

Pedig tudjuk, hogy Jézus már a keresz-

való ellenállás. Nem menti, csak árnyalja

tak ki. A város és a megye zsidóságáról,

ten is bocsánatért imádkozott kivégzői

Luther haragvó iratait az sem, hogy a kor

életükről és elhurcolásukról soha senki

számára. És azt is hisszük, hirdetjük, hogy

nyelvezete szerint fogalmazott és hasonló

nem beszélt nekünk. Néhány évvel

igazán nem a rómaiak és a zsidók vitték őt

keménységgel nyilatkozott a megújulás-

ezelőtt tudtam meg, hogy négyezer (!)

a keresztre, hanem mindnyájunk bűne,

nak ellenálló, a hitet elnyomó korabeli

zsidót hurcoltak el 1944-ben Békés-

de elsősorban az Ő mentő, irgalmas

római egyház ellen, vagy az ige más ellen-

csabáról, és csak néhány százan maradtak

szeretete. Nem a szegek tartották ott!

ségeivel és meghamisítóival szemben.

életben. Például a kedves és lelkiisme-

Híd magazin

5

fókuszban a zsidóság Isten választott népének tömeges legyilkolása a magát keresztyénnek tartó Európában történt meg. A diktatúrával szembeszállva viszonylag sokan ellene álltak ennek az őrületnek, de ami történt, több mint botrány, a nyugati kultúra végső bukásának előjátéka. Ó, Urunk, bocsáss meg nekünk! Zsidó testvéreink, bocsássatok meg nekünk! Miért nem tudnak erről a kérdésről Isten előtt beszélni magyarok, zsidók, egyházak és hitközségek még mindig? „Az igazság megszabadít titeket” (Jn 8,32).

Helyreállítás A háború után felgyorsultak az eseFotó: Sz. J.

kínoztak és öltek meg. Az ideológia, a

megalakult Izrael állama. Száznegyven

orvosa volt. Sokakat keresztyén családok

döntés és az irányítás a szövetséges

országból, a világ minden részéből folyik

rejtettek el.

német vezetés kezében volt, de egy

évtizedek óta az összegyűjtés. Izrael csak

Az igazságtalan trianoni diktátum

hosszú folyamat vezetett idáig. Több

azért van a napi hírek középpontjában,

sokkolta népünket. A megmaradás élet-

évszázados helytelen teológia, bibliaértel-

mert az Úrnak munkája és terve van

ösztöne rendkívüli újjáépítést produkált a

mezés, az uralkodó egyház zsidóüldözése,

velük. A Kijelentés szerint Isten nem

húszas és a harmincas években. Többek

a XX. századi zsidóellenes törvények

vetette el Izraelt (Róm 11,1–2), de mint

között sok budapesti és vidéki evangé-

(melyeket egyházi emberek is megsza-

nemzetet

likus templom is ekkor épült. Minden

vaztak), és végül a magyar hivatalnoki és

(11,16kk), egy kisebbség, a „maradék”

magyarban égett a vágy az elveszített, le-

hatósági

készséges

mégis megtalálja az üdvösséget a Messi-

csonkolt területek legalább részbeni visz-

együttműködése a megszállókkal. „Erő-

ásban, Jézusban (11,2–7). Izrael ebben az

szaszerzésére. Minden reggel az iskolák-

szakos voltál testvéreddel, Jákóbbal szemben. …

időszakban vak a Messiás felismerésére

ban az ezeréves ország helyreállításáért

Te is jelen voltál akkor, amikor ellenség hurcolta

(11,8–10.25). Ebben a periódusban a

imádkoztak. Belementünk, belesodród-

el kincseit… Te is úgy viselkedtél, mint azok.”

világ népeinek felkínáltatik az üdvösség

tunk egy olyan folyamatba, amely poli-

(Abdiás 10–11) A felelősség kérdése nem

(11,11. 15), miután a pogányok „teljes

tikailag bizonyos szempontból érthető, de

egyszerűsíthető le. Érdemes ebből a

számban” együtt vannak (11,25), ismét

erkölcsi és főleg keresztyén szempontból

szempontból is figyelembe venni Bibó

elérkezik Izraelnek mint nemzetnek az

tévedés és bűn. Igen, mefisztói alku szü-

értékelését, gondolatait (Bibó István:

ideje (11,22kk). „Isten ajándékai és elhívása

letett, szövetséget kötöttünk az ördöggel.

Zsidókérdés Magyarországon 1944 után,

visszavonhatatlanok” (11,29).

A gonosz, mint mindig, most is benyújtot-

Gondolat, 1984.), és zsidó személyiségek

ta a számlát. A németekkel közösen vívott

(Elie Wiesel, Ariel Saron és mások) meg-

háború másik motivációja volt az ateista,

nyilvánulásait is. Saron szerint: „A szövet-

A két nemzetséget eggyé tette (Ef 2,14)

egyházellenes kommunizmus elleni harc.

ségesek egyik legnagyobb bűne az volt,

Természetesnek éreztem megtérésem

A keletről fenyegető, démonikus biro-

hogy nem mentették meg a magyarorszá-

után az „idősebb testvér”, a zsidóság

dalomtól való félelemnek volt alapja.

gi zsidóságot. Félmillió magyarországi

múltjának és jelenének megismerését.

Utólag ezt is világosan látjuk a százmillió

zsidót akkor vittek el, amikor már

Teológiai tanulmányaim idején elhívtam

áldozatban és népek megnyomorítá-

lehetett tudni a haláltáborokról, a szövet-

társaimat szombati istentiszteletre. A Do-

sában.

ségesek már közel voltak, mégsem bom-

hány utcai zsinagógában éppen egy olyan

bázták az Auschwitzba és más táborokba

bácsi mellé ültem, aki Radnóti Miklóssal

tartó vasúti síneket.”

volt egy csoportban az „erőltetett menet-

A háború utolsó hónapjaiban több százezer magyar zsidót hurcoltak el,

6

mények. Közel kétezer éves szünet után

retes Gottlieb doktor bácsi, aki családunk

Híd magazin

rendszer

néhol

egy

időre

félreállította

fókuszban a zsidóság ben”. Beszélt arról, hogy a költő estén-

Pilinszky János

ként a tábortűznél felolvasott nekik a Bibliából. Magától értetődő volt gyülekezeti és iskolai lelkészi munkámban, hogy elvit-

Mert áztatok és fáztatok

tem diákjaimat és a gyülekezet érdeklődő tagjait zsinagógába és a múzeumba. Barátommá lett Peter Uri zsidó szár-

Forduljatok hát ellenem

mazású német evangélikus lelkész,

ti meglapuló szörnyek,

akinek a családját kiirtották. A háború

az omló folyosókon át

végén mint utcagyereket találták meg

hatolva egyre följebb,

keresztyének, lelkész lett belőle. Ő hívott

nyomuljatok be szabadon,

el Izraelbe egy német csoporttal. A sa-

futótüzet kiáltva

máriai Arielben búcsúzáskor szőlőt ültet-

lassan fölétek rakodó

tünk: „Szőlőket ültetsz még Samária hegyein”

Zsinagóga Békéscsabán

hatalmas éjszakámba!

(Jer 31,5). Később Peter a moszkvai németek gondozását vállalta. Kazahsztán

győzni. Ez azért sem sikerülhet, mert a

Csupaszra vetkőztessetek,

evangélikus püspökeként halt meg.

Teremtő mindkét népet számon tartja,

semmit se hagyva rajtam,

Számtalan személyes, baráti, hittest-

szereti, és terve van vele. Ne egymást

vegyétek el a homlokom,

véri kapcsolatot kaptam a különböző

győzködjük, hanem halljuk meg mi,

a szemem és az ajkam,

Messiás-hívő és más közösségekben,

keresztyének, és hallja meg Izrael is az

mert áztatok és fáztatok,

pészah-vacsorákon, fórumokon, talál-

Örökkévaló megtérésre, gyógyulásra,

mert éheztetek bennem,

kozókon, imaalkalmakon.

megváltásra hívó drága szavát!

bár én is áztam-fáztam és

Egy izraelita hitközség idős vezetője

Keresztyén ember nem lehet anti-

küldött egyszer üdvözletet, áldáskívánást

szemita, ugyanakkor a Jézusban hívő

karácsonyra. Ez tőle szeretet általi kü-

zsidók és más népek tartoznak minden-

Legyűrhetetlen fölkelés,

szöbátlépés volt. Erre van szükség. Az el-

kinek – „zsidónak először, azután

dadogó, győztes lárma!

múlt kétezer év tapasztalata szerint a két

görögnek” – az evangéliummal.

mint életfogytig elitélt

közösség nem tud egymással dűlőre jutni, nem tudják egymást meggyőzni és le-

nekem se volt mit ennem.

fegyencek lázadása. Szeverényi János

Egyetlen boldog pillanat, a végső és az első: csak állok majd és reszketek, akár egy égő erdő.

Harmadnapon És fölzúgnak a hamuszín egek, hajnalfele a ravensbrücki fák. És megérzik a fényt a gyökerek És szél támad. És fölzeng a világ. Mert megölhették hitvány zsoldosok, és megszünhetett dobogni szive – Harmadnapra legyőzte a halált. Et resurrexit tertia die.

A cikk szerzője szőlőt ültet Izraelben

Híd magazin

7


A nyitás és közeledés Beszélgetés Verő Tamással, a Frankel Leó utcai körzet rabbijával

Verő Tamás „Hithű zsidó felmenőim voltak, szüleim már »csak« tradíciótartók voltak. Dédnagyszüleimet és családom nagy részét megölték, mert zsidók voltak. Anyai nagymamám auschwitzi túlélő, kezén mind a mai napig ott »ékeskedik« a beletetovált szám: A27615. Apai nagymamám egy keresztény családnak köszönheti életét, akik házukban, egy lefalazott szobában bújtatták őt.” Súlyos örökség, amivel a XXI. században kell élnie és jövőt építenie Verő Tamásnak. Egyik legfontosabb küldetése az Élet menete néven ismert alapítvány munkája. Emellett egy mozgalmas, életvidám közösséget vezet Buda szívében.

Mikor döntötte el, hogy rabbi lesz?

az auschwitzi haláltáborba. Az átlag

T

ermészetes volt a családunk-

holokauszt-túlélőre ez nem volt jel-

ban, hogy zsidó gimnáziumba

lemző, inkább lezárni, elfelejteni akarják

járattak. Végzés előtt a hit-

a múltat. Nem így a nagyim, aki mindig

község vezetősége – tudva, hogy én már

azt mondta: ő azért élhette túl a borzal-

egy ideje aktívan foglalkoztam fiata-

makat, hogy családja, unokája lehessen, s

lokkal, valamint, hogy zsidó tudományt

ez neki elégtétel, hogy elmondhatja

szeretnék tanulni – felajánlotta, hogy a

mindazt, amit átélt. Talán ennek a

Rabbiképző Zsidó Egyetemen folytas-

gyerekkori hatásnak is köszönhető, hogy

sam a tanulmányaimat. Akkor még nem

immár tizenöt éve vagyok az egyik

éreztem az elhivatottságot, lassan

szervezője a Magyarországi Élet Menete

alakult ki bennem. Az első évben lejár-

Alapítványnak (www.eletmenete.hu).

tam rendszeresen Szegedre, a nagy zsi-

Ez a nemzetközi alapítványhoz kap-

nagógába. Nagyon szokatlan volt, hogy

csolódó program a világ legnagyobb

huszonéves fiatalember létemre úgy

oktatási programja: ötvenhat ország vesz

fogadott a polgármester és a többi egy-

részt benne. Minden évben, a Holo-

ház vezetője, mintha már felavatott

kauszt Nemzetközi Emléknapján elza-

rabbi lennék. Ezek a külső és belső

rándokoltat Auschwitzba fiatalokat és

benyomások arra késztettek az évek

felnőtteket, zsidókat és nemzsidókat.

során, hogy végül is kialakult bennem az

Egy hét lengyelországi tartózkodás után

elhivatottság érzése.

Izraelbe is eljutnak a résztvevők. Mi, magyarok csak a lengyelországi részéhez

Hogyan hat Önre, ami a holokauszt idején a családtagjaival történt?

tudunk csatlakozni. Az út központi, és

Amikor gyerek voltam, nem sok olyan

annak a 3 km-es menetnek a megtétele,

túlélőt ismertem, aki képes volt beszél-

amely Auschwitzból Birkenauba vezet.

ni az átélt borzalmakról. Rendkívüli

Azért fontos ennek a szakasznak a

kivétel volt a nagymamám. Ő mindig

megjárása, mert ezen az úton mentek a

elmesélte, hogyan deportálták őket

halálba, a gázkamrába a zsidók, és most

Nyíregyházáról sokadmagával, hogyan

ugyanitt, a halálmenet útján megy végig

utaztak a vagonban, hogyan választották

az élet menete. Számomra a múlttal való

el a családjától. Többször állt Mengele előtt. Elmesélte, hogy a régebbi rabok mutatták neki a kéményből felszálló füstöt: „Ott megy éppen az édesanyád, édesapád”. Nekem akkor, gyerekfejjel, szinte természetes dolog volt, hogy erről nyugodtan beszélünk a családban. Abban is különleges volt, hogy nem csak beszélni tudott a történtekről, hanem volt lelki ereje, hogy visszajöjjön velem

8

Híd magazin

talán egyik legfelkavaróbb eseménye

fókuszban a zsidóság szembenézés egyik fontos eleme ez a

aktív részvételtől. Attól, hogy megis-

különleges alapítványi munka.

mernek zsidó embereket, velük egykorú

A Frankel Leó utcai zsinagóga

fiatalokat, már kezdenek leomlani az

A tragédia teljes megismerése által a feldolgozás, a megbocsátás könnyebben lehetséges?

ellenséges falak. Osztályfőnöki vagy

Nagymamámtól sokszor megkérdez-

beszélni szemtől szemben. Minden kér-

tem: Hogyan történhetett meg mindez?

történelemóra keretében végezzük ezt a munkát. Sok tévhitet meg tudunk dés kibeszélhető tabuk nélkül.

Ezt nem lehet megmagyarázni. Ő azt mondta, a saját családja, közössége nevében nem tud megbocsátani, mert mind meghaltak. Én főleg nem tudok az

Ön fiatal, laza, vagány rabbi, ha nem veszi sértésnek, remekül szót ért a középiskolásokkal.

elhunytak nevében megbocsátani vagy

Az emberek többsége szerint egy rab-

igazi szembenézést megtenni mások

binak nagy szakálla van és öreg, sokan

helyett. A túlélők nagy része próbálja

már attól megdöbbennek, hogy valaki

elmondani a későbbi generációknak,

fiatalon rabbi. Szeretem, amikor fiatalok

hogy mi történt. S ezt meg kell tenni,

eljönnek a zsinagógába. Megmutatom

amíg még nem késő, és élnek közöttünk

nekik a Tóratekercseket, elmesélem a

túlélők. Sokan mondják, „Túl sok a

kóser étkezés szabályait. Látom az

holokauszt-megemlékezés, minek kell

arcukon a csodálkozást: Hát én ezt nem

ennyi?” Ha az igazi szembenézés meg-

is tudtam! Megadom az e-mail címemet,

történne, akkor nem lenne rá szükség –

úgy is kérdezhetnek tőlem. De ez sajnos

de feledni nem szabad.

kevés, intézményesebb módon kellene az oktatásba beemelni a zsidóságról

Sok helyen vállal beszélgetést: iskolákban, más vallási közösségekben. Szívesen megismerteti a zsidó történelmet, vallási életet. Hogyan fogadják a fiatalok? A zsidósággal kapcsolatban még mindig sok az ismeret hiányából adódó előítélet. Sok olyan tévhit él, otthonról

szóló ismeretek átadását. Fontos megismerni egymás kultúráját, hagyományait. Egy-egy ilyen élmény rendkívüli módon meg tudja változtatni a gondolkodást.

Milyen az élet itt, a Frankel Leó utcai körzetben? Ez egy neológ zsinagóga – ez mit jelent?

hozott abszurdum, amit le kell rombolni

Három irányzat követői találhatóak

a személyes találkozás, beszélgetés által.

meg: neológia, ortodoxia és a reformkö-

Járunk nemzsidó iskolákba oktatni, és

zösségek. A nagy szétválás több mint

majdnem minden osztályban van egy-

száznegyven évvel ezelőtt történt. A ne-

két tanuló, aki teljesen elzárkózik az

ológ és az ortodox közösség között az a különbség, hogy előbbinél a nők és férfiak egy szinten is ülhetnek a zsinagógában, persze a jobb és a bal oldalon külön, addig az ortodoxiánál teljes elválasztás található. A neológ irányzat megengedi, hogy magyar nyelven hangozzék a prédikáció, az írásmagyarázat. Az orgona használatában is engedményt

pek megtartását illetően. Neológ kö-

tettek. Ők még nyitottabbak például a

zösségből van a legtöbb Magyarországon,

vegyes házasságok, a liturgia, az ünne-

mert a vidéki zsidóság deportálásával a

Híd magazin

9

fókuszban a zsidóság tradicionális közösségek irtódtak ki.

bakkeresés, ami a zsidóság iránt a tör-

szavakat a zsidóság vezetőitől: „Nem

Budapesten az asszimilálódott zsidók

ténelemben eddig is létezett. Furcsa, de

lesz semmi baj, velünk ez nem történhet

éltek nagyobb számban, és közülük ke-

növekszik a zsinagógát látogató emberek

meg, mert mi MAGYAROK vagyunk”.

vesebb lélek esett áldozatul. A mintegy

száma. Én ezt ennek is betudom, hiszen

Ma ugyanezt mondják a zsidók: „Mi

harmincöt Magyarországon

nagyon sokan azt mondják:

elsősorban magyarok vagyunk”. Szárma-

található zsinagóga közül

Lezsidóztak a munkahelye-

zási, kulturális, egzisztenciális okokból a

csak három-négy aktívan

men, most már meg akarom

többség itt él, itt is akar maradni, ezt a

működő van vidéken (16), a

nézni, mi is az a zsidóság, kik-

nyelvet beszélik, itt nevelkedtek, és az

többi Budapesten (17). A

hez tartozom.

említett félelmeket elaltatják maguk-

Frankel élete nagyon szép és örömteli. A zsinagógát általában szombat délelőtt

ban. Nem mennek el Izraelbe, ez a

Ez a tendencia erősödni látszik az elmúlt húsz évben?

gyarországon viszont péntek

Például 1989 óta (ekkor

este van nagyobb létszám.

iktattak be) nem került falfir-

Végül mit gondol a zsidóság és a keresztyén egyházak kapcsolatáról, közeledéséről?

A Frankelben majd’ száz

ka a zsinagógára, ám az utóbbi

Nagyon fontos egymás megismerése!

ember van minden pén-

hónapokban több alkalommal

Azt gondolom, a mi részünkről is van

teken, többségük fiatal! So-

is horogkeresztfestést, uszító

tudatlanság a keresztyénség irányában.

kat foglalkozunk fiatal háza-

feliratokat tapasztalhattunk.

Bár rabbiként végeztem, nekem is sok

sokkal és kisgyerekes csalá-

Vagy az utcán verbális táma-

tanulnivalóm lenne az egyes keresztyén

dokkal. A Micve Klubunk-

dást kapok, „büdös zsidóz-

gyülekezetekről, tanaikról. A hivatalos

ban pedig kulturális, kö-

nak”. Ezek az esetek szapo-

vezetőségek között megvan a közös fel-

zösségi, szabadidős programokat tar-

rodnak. Mint magánember nem tudom

lépés, de a gyülekezetek szintjén is jó

tunk. Mint minden más egyháznál,

megmagyarázni a két kislányomnak, mi

lenne egymásról többet tudni. Jézusról

nálunk is jellemző, hogy a templomot-

történik körülöttünk, hogyan dolgozzák

is beszélnünk kellene, hogy mi a zsi-

zsinagógát látogatók száma kevesebb,

fel. Rabbiként azt mondom, a zsidó

dóság véleménye, mi történt, hogy

mint a magukat a valláshoz kötődőnek

intézményes rendszer sem probléma-

történt. A nyitás nagyon fontos, közeled-

vallóké. Magyarországon hozzávetőlege-

mentes. Ma egy zsidó ember óvodától

ni kell egymás felé.

sen 80–100 ezer zsidó él, de ennek csak

egyetemig zsidó intézményben tud ta-

egy kis része éli meg zsidóságát rend-

nulni, a kóser étkezés megoldható, a kul-

szeresen.

turális élet színes, de nem tudok elmen-

Mit üzenne az olvasóknak, hogyan kezdjék az ismerkedést?

ni rabbiként amellett, hogy a Parla-

Mindegyik zsinagóga ajtaja nyitva

Mit jelent ma zsidónak lenni Magyarországon?

mentben ott ül egy párt képviseletében

van, be lehet menni, meg lehet nézni,

több ember, akik nyilvánosan kampá-

csatlakozni lehet az istentisztelethez, a

Tizenkét éve vagyok rabbi, ez alatt

nyolnak a zsidóság ellen, támadják kö-

liturgikus eseményhez. A Frankelbe is

zösségünket, tagjainkat.

szeretettel várjuk az érdeklődőket, nyi-

látogatják a legtöbben, Ma-

közel száz esketést végeztem. Nem volt

tott, kíváncsi, személyes találkozásra

jellemző ezek között, hogy zsidó gyökerekkel, háttérrel, tudással érkeztek

10

hazájuk.

A megoldást miben látja?

vágyókat. A zsinagóga a Bét há kneszet: a

volna az esketési megbeszélésre, de az

A magyar zsidóság mindig kényelmes

gyülekezet háza. Nem áhítatos csönd vár

identitásukban mégis megvolt ez a vágy

közösség volt, az elfogadás jellemezte és

a kedves olvasókra, hanem vidámság,

a vallási ceremóniára. A gyermekeiket

jellemzi most is. A holokauszt idején

beszéd, oktatás, étkezés, nyüzsgés. Ke-

már elhozzák hozzánk az Ábrahám

nem menekültek el, pedig jöttek már

ressék a rabbit, kérdezzenek! Beszélges-

szövetségébe való felvételre, névadásra.

hírek Auschwitzból. A lengyelek azt

senek a hívekkel! Ez két lépés kell, hogy

Olyan generáció van kialakulóban,

mondták nekik: „Mikor mi már itt

legyen: az egyik és a másik oldalról egy-

amelyben már a gyermek tanítja a szü-

voltunk a gázkamra előtt, ti még otthon

aránt meg kell és meg lehet tenni, és ez

lőt. De sajnos erősödik a társadalom

síeltetek”. Nagymamám is mesélte,

az, ami tényleg közelebb hozhat minket

egyes rétegeiben az ellenérzés, a bűn-

hogy anno megkapták a megnyugtató

egymáshoz.

Híd magazin

Kőháti Dorottya


Amit kaptam, átadom Nemrégiben megismerkedtem egy édesanyával, aki zsidó hitben nevelkedett fel. Férjével együtt egy tizenéves korú fiút nevelnek, aki számára igyekeznek mindent megadni. Ez meg is látszik a kitűnő iskolai eredményein. Beszélgetésünkkor arról kérdeztem, ki és mi hatott az ő, illetve a fia nevelésére.

Ki hatott rád a legjobban gyermekkorodban?

Családomban mindig is nagyon fontos volt a mesemondás. Nagymamád sokat szenvedett Buchenwaldban. Mire tanított a szörnyű tapasztalatokat átélve?

Ahogy velem is mindig beszélgettek, én is mindig párbeszédre, élő kapcsolatra töre-

Nagymamám volt rám a legnagyobb

Arra, hogy nem szabad senkit sem

kedtem. Aztán a tanulás fontosságát em-

hatással, aki tizenhárom éves korában

lenézni, sem elítélő, lenéző véleményeket

líteném még meg: a jó anya azt nézi, hogy

koncentrációs táborba (Buchenwald)

hangoztatni. Mindezt azért is mondta,

mi érdekli a gyermekét, és ebbe az irány-

kényszerült. De hazatérve onnan, és a

mivel látta a táborban, ahogy a cigány édes-

ba segíti előre – kihozva belőle a maximu-

betegségekből felépülve később mégis

anyák maguktól beálltak a „derítőbe”, vál-

mot –, hogy eljusson majd valahova.

képes volt életet adni édesanyámnak.

lukat szorosan összevetve, csak hogy a

Így születhettem meg aztán én is.

gyermekeik fennmaradhassanak, ne fulladjanak bele az ürülékbe. Tehát: nem né-

Miben volt rád hatással szeretett nagymamád?

Hogyan változott a zsidó családkép az elmúlt évtizedekben?

zek le senkit, minden ember önálló, szu-

Az édesanyák sokkal tanultabbak let-

verén egyén. Ezen kívül arra figyelmez-

tek. Az édesapák pedig aktívabban részt

Abban, hogy nem az ő saját akaratát

tetett: legyek óvatos és éber, vagyis min-

vesznek a gyermekekkel kapcsolatos dön-

erőltette rám, hanem teret hagyott ne-

dig figyeljem a világot magam körül. És az

tésekben, mint a régi időkben. Hiszen

kem. Azt vallotta, hogy akkor tágul a

igazságérzetemre is hatott még nagyon:

elvárják – a legtöbb esetben –, hogy fiú-

gyermek látása, ha mindent megismer-

bárkiért bármikor kiállok, ha az igazság

gyermekük vegye majd át tőlük a

het, amire kíváncsi, amire vágyik. Így

úgy kívánja.

munkát. A lánygyermekeket időben felkészítik a háziasszonyi szerepre és a gyer-

számos programot szervezett gyerekmegadni, amire én vágytam. Valamint

Térjünk át a fiad nevelésére. Milyen elveket igyekeztél megvalósítani?

mindig meghallgatott, és ha kérdeztem

Családomban mindig is nagyon fontos

koromban, hiszen nekem is igyekezett

őt, mindig válaszolt rá.

családot. Ebben a karrier semmilyen akadályt nem jelenthet.

volt a mesemondás „szájból”, így én is erre törekedtem. Valamint az elalvás előtti é-

Hogyhogy nem a szüleidet említed?

mekvállalásra, mert fiatalon alapítanak

Balog Eszter

neklés sem maradhatott soha ki. Összességében engem partnerként kezeltek, ko-

Ők sokat dolgoztak kiskoromban, és

molyan vettek, ezért így tettem én is. Azt

mivel együtt laktunk a nagymamámmal,

az elvet követtem, hogy egy gyermekkel

vele nőttem össze lelkileg.

nem lehet csöndben ülni, vagy őt a tévé elé ültetni – nem is volt tévénk sokáig.

Híd magazin

11


Lichtenstein Izsák Akinek Krisztus többet jelentett, mint a tisztelet és a tekintély, a jó jövedelem és a boldog családi élet

É

12

zak-Magyarország

különböző

Messiásról kezdett be-

helységeiben szolgált, majd har-

szélni. Publikációi nagy

mincöt éven át volt kerületi rabbi

feltűnést keltettek egész

Tápiószelén. Ott egy zsidó tanár egyszer

Európában. Nevét meg-

egy német Bibliát mutatott neki. Ami-

vetéssel emlegették, né-

kor megtalálta benne Jézus nevét,

pe szégyenének nevez-

elvette, és nagy felháborodással repí-

ték. A főrabbi kompro-

tette a szoba másik sarkába.

misszumot javasolt: azt

1882-ben történt a „tiszaeszlári

gondolhat a szívében,

ügy”, amikor a zsidókat vádolták egy

amit akar, ha abbahagyja,

keresztyén kislány halálával. Emiatt

hogy Krisztusról prédi-

dühöngő antiszemitizmus tört ki.

káljon. Mások azt java-

Lichtenstein Izsák meg volt győződve

solták, hogy adja fel

arról, hogy Krisztus maga a zsidók

hivatalát és keresztel-

csapása és átka, nyomorúságaiknak oka.

kedjen meg. Ő azt vála-

Különös, hogy mégis éppen a tiszaesz-

szolta, hogy az Újszövetségben rátalált

lári ügy kapcsán kezdte el olvasni az

az igazi zsidóságra, és a zsidókkal

Újszövetséget. Az akkori zsidóellenes

közösségben akar maradni, a zsinagó-

őrjöngés főkolomposai Jézus nevét és

gában pedig újszövetségi tanokat kíván

tanítását használták gonosztetteik lep-

hirdetni. „Mint őrálló az én testvéreim

lezésére, kiváltva az igazi keresztyének

körében akarok maradni, és arra sze-

tisztelettel körülvett rabbi. Most, az én koromban, barátaim úgy bánnak velem, mint akit gonosz szellemek szálltak meg. Gúnyolódások céltáblájává lettem, de amíg csak élek, őrhelyemen fogok állni!” –

felháborodását. A zsidók védelmében írt

retném serkenteni őket, hogy ismerjék

vallotta. Közben egyre többen keresték

cikkekben újra és újra Jézusról mint

fel Jézusban Izrael valódi dicsőségét” –

fel a legkülönbözőbb rétegekből való

örömhírhozóról, megváltóról olvasott, aki-

mondta. Gyülekezete pedig, akinek

zsidók, hogy beszélgethessenek vele.

nek az evangéliuma a szeretet és az élet

egyedül joga lett volna elbocsátani,

Eleinte úgy gondolta, azért nem

üzenetét hirdeti minden embernek.

rokonszenvezett vele. A különböző egy-

keresztelkedik meg, mert így több

Meglepődött, amikor az egyik polc hátsó zugában megtalálta a harminc évvel korábban elhajított Bibliát, és elkezdte lapozgatni. Az

házak, amikor írásai ismertté váltak, ver-

befolyással lehet a zsidókra, később

sengtek a vele való együttműködésért.

felismerte, hogy tartozik Krisztust a

le, a vele szembeni ellenállás ekkor is

Legidősebb fiát, dr. Lichtenstein Ema-

olvasottak lenyűgözték, de évekig

folytatódott. Még azok sem mertek

nuel budapesti orvost megrendítette

titkolta felismerését. Később aztán nem

nyíltan mellé állni, akik egyetértettek

édesapja lépése. Kérdéseit, kétségeit

bírta magában tartani meggyőződését,

vele. Felesége, aki mindvégig bátorítóan

1887 januárjában levélben fogalmazta

és a zsinagógában idegen és új tanítá-

állt az oldalán, csüggedtté és kishitűvé

meg: „Megrendít, és megszakad a szívem

sokat kezdett hirdetni. Végül az őt

vált a külső nyomás hatására. Gyermekei

amiatt, hogy téged méltatlannak tartanak a

továbbra is tisztelő vének meg-

számára is talánnyá lett a szeretett

rabbi hivatalra. Az ég szerelmére! Mi indított

döbbenésére Krisztusról mint az igazi

édesapa.

„Negyven éven át voltam

arra, hogy az egyenes utat, amelyen olyan

Híd magazin

Időskorában Budapesten telepedett

keresztség által is megvallani.


rabbi története békességgel jártál, egy veszélyes, bozótos úttal

jelek és csodák által kezdődött. A csodák az

cseréld fel!? Mi indított arra, hogy az

Ószövetségben és az Újszövetségben is csak

evangéliumnak csak a világos oldalát ábrá-

eszközök az örök igazság megerősítésére és

zold? Mit gondolsz például a jelekről és a

hitelesítésére.

csodákról?

Az evangélium Istentől való, mert az idők

Gyakran voltam tanúja, amikor szomorú

folyamán nem semmisült meg. Mindegyik

voltál, hogy a vallást milyen könnyen veszik,

világhódítót túlhaladta, s csak akkor fog

az étkezési törvényt áthágják, a szombatot

megállni, amikor elérte Izraelt! Meg vagyok

megszentségtelenítik, s most az út, amelyen

győződve arról, hogy Jézus ragyogó csillagként

jársz, felbolygatja az ősi vallás szent alapjait.

fog feltűnni a zsidók számára. A falak zsidók

A szertartási törvények tekintetében ma-

és keresztyének között, Isten és emberek között

gam sem élek úgy, mint egy kegyes zsidó, de úgy

le fognak omlani!

érzek. Tudom, hogy nagy fájdalmat és szo-

Tanulmányozd az Újszövetséget előítéletek nélkül, és próbáld megérteni! Izrael szent az Úrnak, és a Messiás,

morúságot okozna neked, ha zsidó voltomat megtagadnám. Most hagytad, hogy a dolgok vita tárgyává

aki Izraelből jött, a szent gyökér, amelyik a

legyenek, amelyek korábban nem voltak azok!

keresztyénségnek életet és világosságot ad.

Kérlek, gondold át eddigi rabbi-életedet,

Jézus a testünkből lett testté, de szelleme Isten

elhívásodat, és ellenőrizd írásaidat! S ha

Szent Szelleméből való.

lelkiismereted szemrehányást tesz, add meg a

A zsidóság beteg már kétezer éve. Csak hit

tiszteletet Izrael Istenének, és vond vissza,

által lehet gyógyulásra találni, a Jézusból

amit elgondolásaid hevében írtál! Ha

kiáradó erő által.

viszont úgy találnád, hogy kijelentéseid igazak, akkor kérlek, közöld velem az egészséges és alapos tanítást!” Az egy héttel később írott válasz így

hangzik: „Azt kérdezed, mi indított ilyen vitára? Kérdezd meg a vulkánt, miért lövell ki magából lávát, vagy a felhőket, miért árasztanak magukból vizet!

Nem kellene-e megrendülnie a Mennynek, amikor a nyíltan antiszemiták szemérmetlenül »keresztyénnek«

nevezik

magukat?

Önmaguk teljes megismeréséhez a keresztyéneknek is a Jézus-Nap világára van szükségük, amely minden szívet megelevenít. Krisztus nem vízzel keresztelt, hanem Szent Szellemmel, a bölcsesség és értelem

Régóta szomorú vagyok a vallási és erköl-

szellemével. A Szent Szellem adta nekünk a

csi pusztulás, kételkedés és közömbösség miatt!

két legfőbb parancsolatot is, amelyet Jézus

Isteni végzés következtében »véletlenül«

olyan gyönyörűen összefoglalt: »Szeresd az

kezembe vettem egy Újszövetséget. Minden

Urat, a te Istenedet« (5Móz 6,4–5) –

sorából zsidó szellemiség áradt: világosság,

»Szeresd felebarátodat«.

élet, erő, hit, remény, szeretet. Egyesek nevettek rajtam, mások komolyan figyelmeztettek, de mindez hiábavaló volt.

Meg vagyok győződve arról, hogy Jézus ragyogó csillagként fog feltűnni a zsidók számára.

E Szellem által áldalak meg téged, a te hűséges atyád, akinek meggyőződése rendíthetetlen”.

Mert: »amivel csordultig van a szív, azt szólja a száj«. (Mt 12,34) Egy zsidónak van legkevésbé joga a jelek és csodák gúnyolására, mert a mi történetünk

Forrás: Két igazi izráelita életútja, Evangéliumi Kiadó és Iratmisszió, Budapest, 2008.

Híd magazin

13


Izraelfórum Egyházban és egyházon kívül tapasztaljuk, hogy van, létezik az antiszemitizmus. Néha egészen primitív megnyilvánulásai vannak a zsidózásnak, néha egészen körmönfont, jól megmagyarázott formában kerül elő.

S

ok olvasó találkozik bizonyos be-

evangéliumot, és kit hogyan fogadunk el

nem képmutatás, hanem csoda! Az Jézus

mutatókkal, rövid elektronikus

szeretetünkkel? Ne

jelenléte!

Időnként én is kapok olyan leveleket,

azt méricskéljük, hogy hol vannak a misszió határai, hanem éppen a lehetőségeket keressük arra, hogyan tehetünk bizonyságot a szívünkben élő reménységről Krisztusban, és hogyan lehet békesség ebben az agyongyötört, megnyomorított világban!

melyek uszítóak, vérlázítóak, és ha az em-

Magam is megtapasztaltam ezt, amikor

levelekkel, összeesküvés-elméle-

tekkel, melyek föllebbentik a fátylat arról „az igazságról”, hogy országok gazdaságának rombadöntése hátterében kik állnak, hatalmas világcégek tulajdonosai, a sajtó, a bíróságok stb. kinek a kezében vannak.

bernek

nin-

másfél évvel ezelőtt három hónapra Iz-

csen kialakult

raelbe utazhattam. Valóban nincs békes-

bibliai

ség, nincs szeretet, megbékélés, csak

látása,

szilárd hite, Krisztustól kapott lelkü-

Magyarországon, amelyet az Izraelfórum képvisel. Tíz különböző felekezetből jövő, más-más egyházi vagy gyülekezeti háttérrel rendelkező testvér kapcsolata ez, olyanoké, akiknek szíve ég Isten választott gyermekeiért, és hiszik, hogy az Úr nem vetette el az Ő népét. Bizonyságot teszünk arról,

hogy

Krisztusban. Ha emberek, akiknek népe ősidőktől

fogva

gyűlöli

lete, maga is hamar radi-

m e g békélés

kalizálódhat, elvetheti a suly-

és

bűnbánat nélkül

kot, és gyűlölködésbe kezdhet.

nincs kiengesztelő-

Ilyen világban élünk, és ilyen kor-

14

Éppen ezért fontos az a hang

dés, amelyre viszont

szak a miénk, ez vesz körül bennünket. De

nagy szüksége van nem-

vajon belül mi van? Van-e olyan látásunk,

zetünknek is. Alkalmainkon teoló-

mely nem azon tájékozódik, hogy éppen

egymást, és állan-

giai és közéleti kérdéseket beszélünk meg,

milyen szelek fújnak a politikában, a

dóan azon jár az eszük, hogyan bosszantsák

olyan hang szeretnénk lenni, amely a fele-

közhangulatban? Hogy kihez, hogyan és

és gyilkolják egymást, egyszer csak sírva

kezeteknek, egyházaknak, de leginkább az

miért, vagy miért nem visszük el az

kérnek bocsánatot egymástól, az nem

egyes hívő testvéreknek ad segítséget

lehet mástól, csak attól, hogy közös hitre

műhelymunkájával. Az egyik dokumen-

jutottak. Nem a fegyverekben hisznek

tum, amelyet nagy egyetértésben ele-

többé, nem az erő politikájában, nem a

meztünk az Izrael és az Evangélium címet

maguk igazában, hanem Krisztusban, aki

viseli, melyet a Norvég Egyházi Szolgálat

magához vonz mindenkit. Őbenne és Őál-

Izraelért adott ki. Szerveztünk konferen-

tala van békesség. Amikor a galileai Jézus-

ciát és dicsőítő alkalmat is Mi közünk

hívő arab és héber gyülekezetek talál-

Jeruzsálemhez? címmel, melyre igen nagy

kozóján egy arab pünkösdi (és nem kicsit

volt az érdeklődés. Terveink között szere-

karizmatikus) igehirdető prédikációját egy

pel további konferenciák, evangelizációs

zsidó evangélikus lelkész fordítja, és

és dicsőítő alkalmak megszervezése is.

Híd magazin

amikor egy messiási zsidó gyülekezetnek

Endreffy Géza

Haifában a lelkésze harmadik generációs

A szerző a Gisle Johnson Intézet igazgatója

megtért palesztin evangélikus lelkész, az

(Norvég Egyházi Szolgálat Izraelért)

fókuszban a zsidóság „Az ember lehet zsidó vagy keresztény, de nem lehet mindkettő egyszerre” – írta Jusztinosz mártír Kr. u. 150ben. Ebben az egy dologban hagyományosan egyetértett a zsidóság és a keresztyénség az elmúlt majd 1900 évben.

lágerekben, a gázkamrákban és a halál-

inkább elhalványult, a keresztyénség –

menetekben.

különösen erősen antijudaista hangoltsága

A háború után három évvel megszületett

miatt – a zsidóság szemében pogány val-

a modern Izrael és elindult a szellemi

lásnak tűnt, melynek követése egyet je-

feltámadás is. 1967-től – a Szenthely visz-

lentene népe és atyái hitének megta-

szafoglalásának évétől – kezdve rohamo-

gadásával.

san növekszik a Jézusban hívő, s immár

A Messiás-hívő mozgalom jel: a nemzetek

zsidó identitását is vállaló zsidók száma.

egyháza számára, hogy ne felejtkezzen el

Ma kb. 125 000 messiási zsidó és négyszáz

arról, nem ő hordozza az ágakat, hanem ő

Zsidók Jézusért?

Utcai evangelizáció

XIX. század második felében,

Messiás-hívő gyülekezet van világszerte,

az a vadolajfaág, melyet Isten beoltott Iz-

egy időben a cionizmusnak, a fi-

ebből több mint negyven Izraelben. Az

rael nemes olajfájába a zsidó Messiás, Jé-

zikai összegyűjtetés mozgalmá-

USA-ban, Oroszországban és Ukrajnában

zus révén (Róm 11,17–24). S melynek

nak megszületésével elindult a zsidóság

szintén jelentős létszámú közösségek

fontos küldetése van a megkeményített

szellemi összegyűjtetése. A modern misz-

találhatók.

Izrael felé: hitével, szeretetével és az Izra-

A

sziók a Pál apostoli evangelizációs stratégi-

A messiási gyülekezetek hitvallása mege-

el Istenével való meghitt kapcsolatával

át („zsidónak először” – Róm 1,16) magu-

gyezik az evangéliumi keresztyénségével.

féltékenységre ingerelni a zsidó népet

kévá téve vitték az örömhírt Izrael szét-

A különbség abban van, hogy a Jézusban

(Róm 11,11).

szórt juhaihoz. A múlt század első harma-

való hit zsidó zenei, liturgikus és kulturális

De jel a zsidóság felé is, hiszen nyíltan

dában Magyarországon 97 000 (!!!) zsidó

keretekbe ágyazva jelenik meg. Hangsú-

vállaljuk, hogy zsidóként hiszünk Jézus-

lett keresztyénné, és számuk világvi-

lyos a bibliai ünnepek megünneplése im-

ban, s mint az ő atyjuk fia, belső családi

szonylatban is kiemelkedő (a Nemzetközi

már Jesuával a középpontban.

ügyként tesszük eléjük: Megtaláltuk a

Héber Keresztény Szövetség elnöke, Sir

Mi ennek a jelentősége? Nem hoz-e ez

Messiást, s ettől nem lettünk kevésbé zsi-

Leon Levison adatai alapján). A legtöbb

megosztást a Krisztus Testében? Az első

dók. Sőt! Benne megtaláltuk, mi az értelme an-

esetben a keresztyénné létel egyben ki-

jeruzsálemi zsinat (ApCsel 15) történelmi

nak, hogy zsidók vagyunk: világosság lenni a

térést jelentett a zsidóságból. A moldáviai

döntésével lehetővé tette, hogy a pogá-

népeknek a Messiás hirdetése révén.

Kisinyov városából származó haszid zsidó,

nyokból lett hívők megőrizhessék etnikai

Tar Kata

Joseph Rabinovitz megtérése azonban

identitásukat. Az apostolok nem féltek

Zsidók Jézusért Misszió –

már előrejelezte, hogy a zsidóság felébre-

attól, hogy ha nem lesz mindenki zsidóvá,

www.zsidokjezusert.org

dése valami radikálisan újat fog hozni az

az megosztást fog hozni, fontosabb volt,

egyház egésze számára. Rabinovitz ugyan-

hogy a jó hír gyorsan és akadálytalanul

is közösségével nem csatlakozott keresz-

juthasson el a pogányokhoz. Ma az öröm-

tyén felekezethez. Úgy döntöttek: a zsidó

üzenetet legkevésbé ismerő nép a zsidóság. Az

Messiást zsidó módon fogják szolgálni.

akadályt a niceai zsinat (Kr. u. 325) azon

A holokauszt elsodorta az ő mozgalmát, s

döntése állította fel, hogy aki zsidóként

a kikeresztelkedett zsidókat is. Valószí-

Jézus követője lesz, annak meg kell tagad-

nűleg csak odafent fogjuk megtudni, hogy

nia a zsidóságát. Jézus és az Újszövetség

Isten milyen hatalmasan használta őket a

zsidó mivolta az évszázadok során egyre

Források: The Return of the Jewish Church, Christianity Today, 1998. Rich Robinson: Joseph Rabinowitz and the Messianic Movement: The Herzl of Jewish Christianity, Edinburgh, 1995. http://jewsforjesus.org/publications/bookreviews/ mrb04-01/kjaer http://www.chosenpeople.com/main/messianiccongregations/messianic-congregations-faq Jamie Cowen: Az Egyház és Izrael története

Híd magazin

15


Zsidók Jézusért – hazánkban is Európában itt él a legnagyobb helyi

feladat lényege: el kell jutnunk az em-

zsidó népesség, és ezért fontos misszi-

ber szívéig.

ós terület több oknál fogva: először is

siásban. Másodszor azért, hogy azok a

Ha az a fontos, hogy mi van az ember szívében, mi a különbség zsidók és nemzsidók között?

magyarok, akik még nem ismerik az

Sok a hasonlóság. Az evangélium

Urat, zsidóktól hallva az evangéliumot

kultúrákon átívelő üzenet: az emberek

hitre jussanak, harmadszor pedig azért,

lelki szükségletei hasonlóképpen ível-

hogy magyarok és zsidók együtt,

nek át kulturális határokon. Az a ta-

testvérként, vállvetve hirdessék az

pasztalatunk, hogy amikor Jesuáról,

evangéliumot: pontosan úgy, ahogy kel-

azaz Jézusról kezdünk beszélni, akkor

lene.

– kultúráktól függetlenül – lehetőség

azért, hogy a zsidók hallják az evangéliumot és higgyenek Jézusban, a Mes-

nyílik kapcsolatot teremteni. A különb-

Avi Snyder, a Zsidók Jézusért szervezet európai igazgatója nemrégiben költözött Magyarországra, hogy felügyelje az itteni szolgálat létrejöttét. Míg Tar Kata a napi működésért felel, Avi a térség országaiban dolgozó misszionáriusok munkáját fogja össze, amely a szovjet utódállamokat is magában foglalja.

Milyen különböző csoportokat különít el a Zsidók Jézusért elsődleges missziós célterülete, a zsidók között? Hogyan közelíti meg ezeket a csoportokat?

ségek egy része a történelmi múltra számunkra, zsidók számára, hogy Jézusról valóban nyitott elmével gondolkodjunk. Bizonyos dolgok Jézus ne-

A zsidó vallásos és kulturális gyakor-

vében történtek – nem csak zsidókkal

lat számos különböző módon fejeződik

szemben –, amelyek szomorúak és

ki. Magyarországon létrejött egy telje-

tragikusak, és amelyekért persze Jé-

sen

neológia

zust nem hibáztathatjuk. De ezek min-

(http://hu.wikipedia.org/wiki/Neol%C

denképp akadályok lehetnek egy zsidó

3%B3gia – a szerk.), ami akkortájt

számára abban, hogy az evangéliumot

alakult ki, amikor a reformista irányzat

nyitott elmével fogadja. De hasonló

nyugaton. A Dohány utcai zsinagóga

akadály lehet egy nagyon erős keresz-

például neológ stílusú. Míg nekem és

tyén kulturális háttér is.

egyedi

irányzat,

a

kollégáimnak a hatékony munkavégzés

csak annyit árulnak el, hogy egy adott

Értem, hogy azok a dolgok, amelyeket Jézus nevében követtek el, akadályok lehetnek. De ezek valóban akadályok, vagy inkább egyfajta védelemként használják őket?

zsidó személy mennyire követi a ha-

Mindkettő lehet. Egyrészt valódi

nagy érzékenységet kíván a vallásunk és kultúránk különböző kifejeződései irányában, addig az olyan címkék, mint

16

vezethető vissza, ami nehézzé teszi

Volt-e bármilyen különleges oka annak, hogy épp Magyarországra költözött?

az ortodox, a reformista vagy a haszid

Igen, Budapest fontos város a szá-

gyományokat. Arról viszont nem fel-

gát, de nem áttörhetetlen az evangéli-

munkra, zsidók számára, de a Zsidók

tétlenül szolgálnak információval, hogy

um számára. Ezt azért mondom, mert

Jézusért számára is. Közép- és Kelet-

az illető mit gondol Istenről. Pedig ez a

nagyon sok zsidót ismerek, akik tény-

Híd magazin


Misszionáriusok vagyunk, akik azért dolgozunk, hogy Jesua evangéliuma kikerülhetetlen legyen nekünk, zsidóknak a világban.

leg sok mindenen mentek keresztül, és

zsidó kultúra szemszögéből íródott.

hagyományaink az evangélium hirde-

Isten mégis kegyelmes volt hozzájuk,

Azáltal, hogy ezt a beágyazottságot

tését egy kicsit is hátráltassák.

és az evangéliumot nyitott elmével

mélyebben átlátjuk, az Újszövetséget

fogadva hitre jutottak. Sok zsidó úgy

is könnyebben értjük. A zsidó húsvét

látja, hogy a Jézushoz való megtéréssel

ismerete alapján egyáltalán nem kü-

Hogyan viszonyul az antiszemitizmushoz?

hátat fordít az örökségének. Ez persze

lönös, hogy Jézus az életét adta a

Az antiszemitizmus igen gonosz

nem így van, hiszen Jézus nem a

bűneinkért és feltámadt a halálból. Az

dolog, amely mindenütt megtalálható.

kultúránk, hanem a bűneink elha-

ünnep témája a megváltás, és ez az,

Legelőször is olyan bűn, mint bármi-

gyására és vele való kapcsolatra hív. Egy

amit Jesua el is végzett: nem a fáraó,

lyen gyűlölet. Jézus az antiszemitákat

másik akadály az elutasítottságtól való

hanem a bűneink és a halál fogságából

is meg akarja menteni a gyűlölködés-

félelem, amit akkor tapasztalunk,

vásárolt vissza bennünket. A zsidó

ből. Isten minket, zsidókat választott –

amikor átadjuk az életünket Jesuának.

hagyományokban sok dolog jó és

nem azért, mert jobbak vagy külön-

A zsidók számára az evangéliummal

egészséges, akár még hasznos is. Én

legesek lennénk, hanem azért, hogy

szembeni ellenkezés gyakran nem

örülök, hogy zsidó vagyok, hogy zsi-

elvégezzünk egy feladatot. Hogy mi

teológiai, hanem szociológiai jellegű.

dóként élhetek, és ettől még jobban

legyünk az élharcosok abban, hogy az

Mit mond majd a családom, a bará-

hiszek Jézusban.

evangéliumot eljuttassuk az egész

taim? Hogy reagálnak, ha megtudják? El kell döntenük mindannyiunknak,

világnak. Ha a Sátán el tudta volna

Kóser módon étkezik?

pusztítani a zsidó népet Jézus el-

hogy mi a fontosabb: az emberek

Pál elvét követem: hogy mindenki-

jövetele előtt, nem lett volna Meg-

véleménye vagy az Isten szerinti élet...

nek minden legyek. Ha egy vendég

váltó. Ez a gonosz, a zsidók kiirtását

érkezik a házamba, akkor nyilvánvaló

célzó terv még mindig él. Miért? Mert

Mi a személyes véleménye a zsidó hagyományokról?

lesz a számára, hogy egy zsidó otthon-

ha a zsidókat kiirtanák, akkor Jézus

ba tér be. Az Ószövetség szerinti

nem jönne vissza. A Szentírás szerint

Isten kultúrákon és hagyományo-

tisztátalannak mondott ételeket nem

egy megtért Izraelnek kell Jézus visz-

kon keresztül működik. Zsidónak és

fognak találni. De ha én megyek

szajöveteléért kiáltania. Máté evangé-

nemzsidónak egyaránt a Biblia mér-

vendégségbe, és sonkából készült fogás

liumában Jézus azt mondja: „Nem láttok

legére kell helyeznünk a hagyomá-

kerül az asztalra, hálát adok érte és

engem mostantól fogva mindaddig, amíg azt

nyainkat. Ha nem felelnek meg, el kell

örömmel elfogyasztom. Nem hagy-

nem mondjátok: Áldott, aki az Úr nevében

vetnünk őket. A Szentírás nagyrészt a

hatjuk, hogy a kulturális és vallásos

jön!” (ld. Zsolt 118,26 – a szerk.) Az

Híd magazin

17

fókuszban a zsidóság antiszemitizmus gonosz gyökere tehát spirituális, és nemcsak az én népem, hanem a teljes emberiség ellen irányul. Hogyan reagálok rá? Ahogy Jézus tanította, hogy az ellenségeinkkel bánjunk: elítélem a bűnt, és megmutatom Krisztus szeretetét és az evangélium üzenetét. Jézus azt szeretné, ha ők is eljutnának hozzá.

Ki a kedvenc ószövetségi karaktere? Talán nem a kedvencem, de Jónást nagyra értékelem. Az ő életében látható az az elhívás, amelyet mi, zsidók is megkaptunk. Mi vagyunk a vona-

A Zsidók Jézusért szervezet magyarországi munkatársai

kodó próféták. Jónás elhívása egy olyan néphez szólt, akik gyűlöltek minket,

táplál? Ez mindenki számára jó kérdés,

mára a fizikai erőszak nem ismeretlen

de a zsidók sem voltak oda értük, vi-

aki Jesuát követi.

fogalom:

szont Isten lehetőséget akart adni

zsidók

és

antiszemiták

egyaránt bántalmaznak, amire Oroszországban, Ukrajnában és Izraelben is

előadta a rábízott üzenetet, és legna-

Mi az üzenete a nemzsidó keresztyének számára a Zsidók Jézusért szervezetről?

gyobb döbbenetére a niniveiek meg-

A szolgálat az Egyesült Államokból

megfelelően hirdetik, akkor az kétféle

tértek. Ugyancsak nagyon tetszik, hogy

indult negyven évvel ezelőtt. Mára,

eredményhez vezet: lesznek, akik

a könyv kérdéssel végződik: „Te szánod

Isten kegyelméből, tizennégy ország-

közelebb kerülnek Istenhez, és lesz-

ezt a bokrot..., én meg ne szánjam meg

ban vagyunk jelen. Misszionáriusok

nek, akik egyesülnek az ellenállásban.

Ninivét, a nagy

vagyunk, akik azért dolgozunk, hogy

Úgy döntöttünk, hogy amikor ellenál-

várost?” Erős

Jesua evangéliuma kikerülhetetlen

lással találjuk szembe magunkat, nem

nekik a megtérésre. Isten kiválasztotta Jónást, aki nagy nehezen kötélnek állt,

volt már példa. Már a kezdetekkor úgy gondoltuk, hogy ha az evangéliumot

párhuza mot

legyen nekünk, zsidóknak a világban.

hátrálunk meg, hanem az evangélium

látok a népem

Zsidók vagyunk a születésünk, az örök-

hirdetésének egyik jeleként kezeljük.

és Jónás könyve

ségünk, a kultúránk és a hitünk

Nem szeretjük, de ez az élet spirituális

között. Isten elhív

szerint. Zsidó keresztyének, Krisz-

velejárója. A próféták, az apostolok,

minket. De enge-

tusban testvérek. Nagyon sok magyar

maga Jézus és hívők az egyház-

delmeskedünk? Ma-

keresztyén igazán szereti a zsidókat, és

történelem során mind-mind szembe-

gunkénak érezzük az

imádkoznak is értük. Nagy öröm ez

találták magukat valamiféle ellenállás-

elhívást? És amikor úgy

nekem, de azt is kérem, hogy a zsidó

sal. Nálunk, a szolgálaton belül még

döntünk, hogy me-

nép megváltásáért imádkozzanak, mert

egy mondásunk is van, miszerint az

gyünk, örömmel tesz-

erre van zsidónak és nemzsidónak a

ellenállástól terjed az evangélium.

szük? Ugyanaz az

legnagyobb szüksége. Remélem, hogy

Újabb és újabb lehetőségeket teremt,

együttérző szeretet

Isten minket, a Zsidók Jézusért

miközben tudjuk, hogy Isten irányítja

bennünk,

szervezetet használ abban, hogy az

az eseményeket.

Isten

evangélium eljusson a magyarországi

van amit

is

zsidókhoz, de nem csak a zsidókhoz.

A Szentírás szerint egy megtért Izraelnek kell Jézus visszajöveteléért kiáltania.

Kis Ferenc Balázs

Szenvedett fizikai erőszakot azért, mert Ön egy Zsidó Jézusért? Számunkra, a Zsidók Jézusért szá-

18

Híd magazin

Kapcsolat a Zsidók Jézusért szervezettel: www.zsidokjezusert.org


Nemzetközi Keresztény Követség Jeruzsálem

többször az ég felé lengetve könyörögnek Istenhez. Az összegyűlt keresztények nem így

Együttérzés, vigasztalás, szeretet a zsidó nép és Izrael iránt – ennek számtalan útját gyakorolja immár évtizedek óta szolgálataival csaknem nyolcvan nemzet ágazatán, reprezentánsán keresztül a Keresztény Követség Jeruzsálemben.

ünnepelnek, hanem a jeruzsálemi nagy

kal támogatnak és tartanak fenn tagjai,

tő ének, zene, tánc folyik a világ négy

barátai a világ minden részéről. A modern

sarkából érkező, szolgálatukat önként

Izrael megépítésének bibliai jelentősé-

felajánló hívő művészekkel;

konferenciacentrumban (Binyenei Ha’ Uma, a gyülekezés háza), ahol több mint háromezer ember fér el, s akik naponta összegyűlnek. Egy héten át Istent dicsőí-

gének értelmében nagy hangsúlyt

prédikációk, tanítások hang-

fektetnek a zsidók őseik földjére

zanak el különböző előadók-

való hazatérésének (aliyah)

tól, prédikátoroktól.

elősegítésére. Továbbá az újon-

Ez jó alkalom a találkozásra

nan megérkezők (olimok)

zsidó barátainkkal, akiket ven-

beilleszkedéséhez nyújt hathatós támogatást a Követség. A legnagyobb esemény, melyet az

dégként vagy előadóként hívunk meg, így együtt ünnepelhetünk, és mi is ellátogathatunk ünnepi sátraikba.

ICEJ minden évben megrendez és

A jeruzsálemi felvonulás az egyik csúcs-

szponzorál, a sátrak ünnepének keresz-

pontja az ünneplésnek, amikor a nemze-

tény megünneplése. A sátrak ünnepe, az-

tek (sokan közülük népviseletben, nem-

az a szukkot, a két másik zsidó zarán-

zeti zászlókat lengetve) és izraeliek közö-

„Vigasztaljátok, vigasztaljátok népemet –

dokünnep – pészah, savuot – után a legu-

sen vonulnak fel a város utcáin és köszön-

mondja Istenetek.” (Ézsaiás 40,1) Ezzel az

tolsó, az őszi ünnepkör lezárása, az egyik

tik az ott várakozó, tapsoló, örvendező

igei alapvetéssel indult el 1980-ban a Ke-

legszínesebb és legvidámabb ünnep, az

helybélieket. A felvonulás nem vallásos ri-

resztény Követség szolgálata, amikor is

Ünnep (3Móz 23,39–43 és Neh 8,13–18).

tuáléja az ünnepnek, inkább helyi világi

hívő keresztények néhány százan, külön-

Ez a betakarítás ünnepe is egyben, de

szokás a szukkot alatt. Mégis mintha itt a

böző nemzetekből, felekezetekből, hall-

a kis szukkák (sátrak) építésével, rajtuk pálmaágakkal, udvarokon, balkonokon a pusztai vándorlásra emlékeznek és hálaadással vannak az Örökkévaló felé, hogy útjukon mindvégig megőrizte őket. A sátrakban étkeznek,

találkozásokban valami megcsillanna Mi-

Bátorítanak, tanítanak egyházakat,

és sokan ott is alszanak. Fontos kellék

mertetek jönni hozzánk a legnehezebb

gyülekezeteket világszerte az Írás szerin-

még az ünnepi csokor (pálma, mirtusz,

időkben is!

ti felelősségünkről zsidó testvéreink

fűzfaág és az etrog), melyet naponta

gatva a prófétai szóra, engedelmeskedve a krisztusi szeretetnek, felmentek Jeruzsálembe, hogy „hódoljanak a Királynak, a Seregek Urának, és megünnepeljék a sátorok ünnepét” (Zakariás 14,16).

keás próféta jövendöléséből (Mik 4,1) és Jézus ránk hagyott parancsából: Egymást szeressétek! Sok ember szemében könny csillog: nem vagyunk egyedül, ti eljöttetek, el

Mátis Lilla

iránt, emlékeztetve Izraelt azokra az ígé-

ICEJ Magyarország, Izraelfórum-tag

retekre, amelyek a Bibliában számukra

www.icej.org

megírattak. Teszik mindezt gyakorlati, kézzelfogható módon, változatos szolgálatokkal. Az ICEJ egy felekezetközi hitszolgálat, melyet önkéntes pénzadományok-

Híd magazin

19


Ez már maga a Kánaán! Mutter Basilea Schlink ötvenedik, jubileumi, magyar nyelvű könyvének megjelenésére németországi Darmstadtban a

díszíti a szökőkút szegélyét, ahogyan

mintegy 200 diakonissza nővér tartozik

kis „Kánaán földje” ad otthon

az Ő Igéje bizonyságot tesz Róla: irgal-

a közösséghez. A 60-as évek végétől

az Evangéliumi Mária-nővé-

mas, kegyelmes, örök, a mindent

Izraelben és a világ számos részén jöt-

riségnek, annak a nemzetközi, fele-

legyőző szeretetben és hűségben bő-

tek létre Kánaán-ágak, épültek fel Ká-

kezetközi közösségnek, amelyet 1947-

velkedő (2 Móz 34,6).

naán-házak. 1968-ban alakult meg a

A

20

ben a Német Evangélikus (Protestáns)

A Nővériség a szó szoros értel-

Kánaáni Ferences Testvériség, egy

Egyház keretén belül alapítottak meg

mében Darmstadt város romjaiból szü-

szintén protestáns diakónus közösség,

(www.kanaan.org).

letett meg. Az M. Basilea Schlink (akkor

amelynek 11 tagja van.

„A boldogság azt jelenti, hogy is-

még Klara Schlink, 1904–2001) és M.

Kánaán 9 hektáros területét mind-

merjük az Isten szívét, aki a legjobbat

Martyria Madauss (akkor még Erika

össze harminc márkával, mint összes

akarja számunkra. Ezt mi – olyan

Madauss, 1904–1999) által vezetett

vagyonukkal rendelkezve, emberileg

közösség, amely a II. világháború rom-

leány

Darmstadt

lehetetlennek tűnő hitharcban, az

jaiból jött létre – meg is tapasztaltuk.

szőnyegbombázásakor, 1944. szeptem-

Isten ígéreteihez való, a végsőkig

Izrael fiaihoz hasonlóan mi is megis-

ber 11-én éjszaka, a halállal szem-

kitartó ragaszkodással nyerték meg.

merhettük az Ő szívét, ahogyan a pusz-

besülve, mély bűnbánatot éltek át

Napjainkban a Kánaánban 40-50 éve

taságon át az Ígéret Földjére vezetett

személyes bűneik, valamint népüknek

épült épületek nagy, általános felújí-

bennünket, arra a kis földre, amelyet

Isten választott népe elleni bűne mi-

tása jelent nagy kihívást, az Isten irán-

Kánaánnak hívunk” – vallják a Nő-

att. Ebből a bűnbánatból gyúlt meg

ti hit és bizalom megvallásának új le-

vérek.

azután az ébredés tüze a leányok

hetőségét.

bibliakör

tagjai

Az Atya Jóságának Kútja Kánaánban

szívében, és 1947-ben ebből a biblia-

A nővérközösségben nagy hangsúlyt

épült meg mint Isten túlcsorduló atyai

körből alakult meg az Evangéliumi

fektetnek Isten országa minél telje-

szeretetének jelképe. Az Atya hét neve

Mária-nővériség. Mára 19 nemzetből

sebb, minél gazdagabb megélésére itt a

Híd magazin

fókuszban a zsidóság Földön, az igeolvasásra, az imaközösség

szívhez szóló, valóságos segítséget.

Ugyanakkor azt is tudjuk, hogy ez csak

gyakorlására, a naponkénti megtérésre,

Felekezeti hovatartozástól függetlenül,

az egyes emberek Istenhez fordulásán,

a megbékélésre, mindannak megval-

a magyar olvasóközönség is hamar

megtérésén, újjászületésén keresztül

lására, ami az Úrral, illetve az egymás-

megszerette írásait. Könyvei megtalál-

valósulhat meg. Ebben, az Isten népe

sal való közösséget megzavarja. Az Úr

hatók a legtöbb keresztyén könyves-

minden egyes tagjára váró elhívásban,

Jézus iránti szeretet, és az Ő szenvedé-

boltban.

szolgálatban kívánnak a jövőben is

seiben való részesedésre való készség,

Nagy ajándék volt a számunkra,

az Úr dicsőítése meghatározók a kö-

hogy 2009. szeptember 14. és szep-

zösség számára. Szintén meghatározó

tember 25. között az Evangéliumi

az Izrael, Isten választott népe iránti

Mária-nővériségből, Darmstadt-Eber-

szeretet és szolgálat. Minden egyes

stadtból két nővér, Josuana és

nővér egyúttal egy-egy, az imádságban

Firmita nővér Magyarországra

számára kiválasztott országért, Isten

látogatott. Látogatásuk azért

országa ottani terjedéséért imádkozik.

is volt különleges ajándék,

Magyarországért évtizedeken át, földi

mivel a nővériség több mint

életútja végéig a választott néphez tar-

hatvanéves történetében első

tozó németországi Cordula nővér

alkalommal érkeztek közénk

imádkozott. Az ő hűséges imádsága-

diakonissza Mária-nővérek.

inak is gyümölcse, hogy a darmstadti

Szűk kéthetes itt-tartóz-

kis Kánaán földjén kapott elhívás Ma-

kodásuk alatt katolikus, evan-

gyarországon is ismertté válhatott.

gélikus, református, baptista

M. Basilea Schlink könyvei és írásai

és pünkösdi közösségekben,

(több mint 100 könyv, ill. füzet) a világ

testvérek között szolgáltak

több mint 70 nyelvére fordítva, mára az

nagy áldással. Külön alkalom

egész keresztyén világban kedveltté

nyílt a magyarországi Kánaán-

váltak. A szerző magyar nyelvű könyv-

barátokkal való találkozásra is.

missziója a 70-es években kezdődött az

Nagy ajándék magyar né-

első M. Basilea Schlink-könyvek ma-

pünk számára, hogy az Úr arra

gyar nyelvre fordításával. Az első köny-

indította őket, hogy a Belső-

veket még házi sokszorosítással ter-

Cserhátban elhelyezkedő kis

jesztették, vagy a nővérek nyomtatták

százlelkes faluban, Kutasón

Darmstadtban, és az őket segítő test-

2012 nyarán két Mária-nővér

véreken keresztül jutottak be hazánk-

érkezésével magyar Kánaán-

ba. A nyomdai úton történő magyar-

ágat indítsanak, és ily módon

országi könyvkiadások kezdete a ’90-es

is folytassák tovább egész

évek elejéhez köthető. Legismer-

Közép-Európára

részt venni a magyarországi Kánaánbarátok. Csathó Péter

Az Anyaház-kápolna, épült Darmstadt város 2. világháborús romjainak tégláiból

kiterjedő

tebbek a szerző Ő ma is szól és az Ő meg-

szolgálatukat. A magyar Kána-

vigasztal című napi áhítatos könyvei.

án-ág indítása ügyét már

2010 novemberében jelent meg az

hosszú évekkel ezelőtt Harkai

ötvenedik jubileumi magyar nyelvű M.

Tamás és Nóra testvéreink

Basilea Schlink-könyv, Szent Ferenc vilá-

szívére helyezte az Úr, az ő a

ga: üzenet a ma emberének címmel. Azóta

hitharcuk és áldozatuk gyü-

a szerző Ahogy senki más nem szeret és a

mölcse a kutasói épület-

Szeretetétől legyőzetve című könyve is

együttes, melyhez nagy terü-

megjelent magyarul.

letű kertes rész is tartozik.

Ezek a könyvek hitünk mindennapi

Szívünk vágya, hogy egész

megéléséhez jelentenek bátorítást,

országunk Kánaánná váljon!

Híd magazin

21


A darmstadti nővérek szolgálata nem érhetjük jobban tetten, mint a választott nép, Izrael történelmében. Az évszázados száműzetés és üldöztetések

Megtalálni a szétszórt nyájat, és visszavezetni abba az akolba, amelybe tartozik

ellenére a zsidók hűségesen megőrizték identitásukat. A porszemnyi kis nép létezése jele és világos bizonyítéka Isten hűséges voltának. Az 1960-as évektől

A második világháború során Mutter Basilea Schlink (akkor még Dr. Klara Schlink), az Evangéliumi Mária-nővériség megalapítója széles körű tanítói szolgálatot folytatott szerte Németországban. Bátran hirdette, hogy Izrael Isten szövetségi népe, és nagyszerű jövő áll előttük. A náci megszállás alatt ez veszélyes üzenet volt, azonban a Biblia örök és változhatatlan szaván alapul. De a bűnbánat mélységes valósága csak akkor kezdett áttörni tanításaiban, amikor Darmstadt füstölgő romhalmazzá lett.

kezdve további jelként megjelent, és azóta is növekszik azoknak a zsidóknak a száma, akik hisznek Jézusban. Az első tanítványokhoz hasonlóan ezek a messiási hívők megőrzik és élik zsidóságukat. Elődeikkel ellentétben elutasítják a gondolatot, hogy a keresztyén világba asszimilálódjanak. Bámulatos az a tény is, hogy a messiási mozgalomnak ez a növekedése NEM a missziós tevékenység eredménye. Jézus maga nyitja fel népe szemét, és úgy beszél hozzájuk, mint réges-régen azon az Emmaus felé vezető úton. Jézus helyre akarja állítani valódi arcát, valódi képét, és meg akarja mutatni

A

megbocsátásnak és Jézus szere-

meg zsidóságukat. Ez volt a feltétele

valódi szeretetét, amit az egyházak az

tetének megtapasztalása a leány

keresztyénné válásuknak.

évszázadok során elhomályosítottak.

imakör tagjait arra vezette, hogy

Pál írásai, amelyek a Római levél 11.

életüket teljesen az Úr rendelkezésére

fejezetében fogalmazódnak meg, figyel-

bocsássák. Ennek az ébredésnek a követ-

men kívül maradtak. Az olajfa vad ágai,

kezményeként alapította meg 1947-ben

amelyek a szelíd olajfába oltattak, felfu-

M. Basilea Schlink az Evangéliumi Mária-

valkodtak, és azt kezdték tanítani és hin-

nővériséget. A kiengesztelődés és a zsidó

ni, hogy ők kerültek az eredeti fa helyébe.

néppel való kapcsolat helyreállítása lénye-

Az egyház magát az Új Izraelnek kezdte

ges része szolgálatunknak, amely túlmu-

hívni, és elszakadt zsidó gyökerétől.

tat felekezeti és nemzeti határokon.

Isten céljai nem változnak. Nem tudjuk visszaforgatni az egyháztörténelem óráját, de azt megtehetjük, hogy sajátunkká tesszük Jézus szíve vágyát. Segíthetünk Neki, hogy megtalálja szétszórt nyáját, hogy visszatérhessenek abba az akolba, ahová tartoznak (Jn 10,16). Az egyházak szakadásai sem

Hosszú évszázadokra a behelyettesí-

tudnak addig begyógyulni, amíg ezt az

Nem tekinthetünk el attól az igazság-

tési teológiának rettenetes és pusztító ha-

eredeti szakadást nem gyógyítjuk be.

tól, hogy népünknek egy fanatikus és el-

tásai lettek a zsidó nép számára, amely ab-

Csak akkor lesznek az egység felé tett

vakult kisebbsége nem kizárólagos felelő-

ban érte el csúcspontját, amit a „végső

erőfeszítéseink sikeresek, ha ezt az erede-

se a holokausztnak. A keresztyén közös-

megoldás” címszó alatt ismertünk meg –

ti sebet begyógyítjuk. Ekkor fogja a

ség támogatása nélkül nem lett volna le-

a holokausztban.

Krisztus népe megtalálni az utat az ősegy-

hetséges az a népirtás, ami megtörtént.

Ez a tan és gondolkodásmód a mai

ház egysége felé Jeruzsálemben, és akkor

A talajt az egyház már régen előkészítette

napig széles körökben elterjedt, mind a

lesz olyan erős bizonyságunk szava, amely

a keresztyén kor első évszázadainak zsi-

katolikus, mind pedig a protestáns egy-

egy elveszett világ felé közvetíteni tudja

natai nyomán.

házakban.

az Istenbe vetett élő hitet.

Azokat a zsidókat, akik hittek Jézus-

A történelmet átszövi Istennek a

Joela Krüger nővér

ban, arra kényszerítették, hogy tagadják

szabadításra vonatkozó terve, és ezt sehol

Evangéliumi Mária-nővériség, Darmstadt, Németország

22

Híd magazin


A magyar Schindler Ocskay László rendkívüli tettével Budapesten 2500 üldözött férfit, nőt és gyermeket mentett meg a második világháború legvészesebb időszakában, az 1944–45-ös években.

nére, hogy 1944 novemberében az ilyen

nem hagyja el az országot, valószínűleg

„védett századokat” a nyugati határra hur-

elítélték volna. Az Egyesült Államokba

colták sáncmunkára.

ment, ahol éjjeliőrként dolgozott, s

A „munkaszázad” azonban felkeltette a nyilasok figyelmét, nem akarták elismerni a fennhatósága alá tartozók védettségét. Többször meg-

elfeledve halt meg 1966-ban.

próbálták a lakókat kifosztani, deportálni.

mel. Személye minden bizonnyal bekerül

A behatolás ellen Ocskay a leghatározot-

a XX. század legnagyobb magyarjai kö-

tabban fellépett, előfordult, hogy csőre

zé. A film alkotói bemutatják a korszak

töltött fegyverrel fenyegette meg a nyilas

egyik igaz emberének életmentő te-

osztagot. Megegyezett egy német SS-kü-

vékenységét, példát mutatva humaniz-

lönítménnyel, amelynek tagjai őrzésük alá

musból, hazaszeretetből, bátorságból

vonták az épületet. Az a különös helyezet

minden nemzedék számára.

alakult ki, az ott lakók döbbenetére, hogy a hazai sváb

A

köznemesi családból származó

katonákból álló SS hajtotta el a

katonatiszt a két világháború kö-

razziázókat, és védte meg a

zött a Magyar–Amerikai Olajipa-

magyar zsidókat a magyar nyi-

ri Rt. képviselőjeként dolgozott, s osztrák,

A közelmúltban Fonyó Gergely rendezésében egyórás dokumentumfilm készült róla, Ocskay László, az elfelejtett hős cím-

A. L.

ELTE Radnóti Miklós Gyakorlóiskola, akkor Abonyi Utcai Zsidó Gimnázium

lasoktól.

német kapcsolatokat is kialakított. Ezek

A jeruzsálemi Jad Vasem

némelyikét embermentő munkája idején

Intézet a Világ Igaza címet

hasznosította. 1944 nyarán a frissen felál-

adományozta neki. Ezt azok a

lított 101/359 munkaszázad parancsnoka

nemzsidók kaphatják meg,

lett. Eleinte a Síp utcában dolgoztak,

akik életük kockáztatásával

majd áttették székhelyüket Zuglóba.

zsidókat mentettek a második

Az alakulat hivatalosan ruhagyűjtéssel és -javítással foglalkozott, ám a valóságban munkaszolgálatból, deportálásból szökött zsidó férfiakat vett állományába, s hivatalos papírokkal látta el őket. Ruhákat gyűjtöttek, illetve

világháborúban. Erről emléktábla is tudósít a zuglói ELTE Radnóti Miklós Gyakorlóiskola (akkor Abonyi Utcai Zsidó Gimnázium) falán, melynek épületében az ún. „Ruha-

javítottak a fronton levő bajtársaknak. Mi-

gyűjtő Munkásszázad” mű-

vel a század honvédségi állományba tarto-

ködött.

zott, a katonai raktárakból szabályosan

Ocskay László soha nem

vételezhettek élelmiszert, gyógyszert, s

próbált előnyökhöz jutni kivé-

ebből az ostrom végéig meg tudott élni a

telesen bátor tettéért. A szov-

két és fél ezres tömeg. Ez a hivatalos meg-

jet csapatok bevonulása után

bízás és Ocskay kiváló kapcsolatai tették

menekülnie kellett Magyar-

lehetővé, hogy a katonai századnál jóval

országról. Horthysta katona-

nagyobb létszámú menekülő elhelye-

tiszti múltja, imperialista kap-

zését, élelmezését, egészségügyi ellátását

csolatai gyanússá tették, s ha

Budapesten szervezze meg, annak elle-

1947-ben családjával együtt

Híd magazin

23


A fügefa és az ország „Ezután bement a temp-

lomba és tanított. Odaléptek

Az evangélium jobb megértéséhez érdemes az egyes jeleneteket a maguk szövegkörnyezetében vizsgálni. A virágvasárnapi bevonulás utáni hétfőn zajlott a Megváltó és Izrael főpapjainak és véneinek vitája.

24

álmessiás Bar Kohba fölkelése (132–135) után bekövetkezett…

hozzá a főpapok meg a nép

Most világosodik meg a fügefa meg-

vénei és megkérdezték: »Miféle

átkozása! A virágvasárnapi bevonulás

hatalommal teszed ezeket? Ki

után, hétfőn Jézus „látott messziről egy

adta neked a hatalmat ehhez?«” (23. vers)

zöldellő fügefát és elindult feléje, hátha talál

Az innen következő beszédek Izrael

rajta valamit. De amikor odaért, csak le-

vezetői és az Üdvözítő között zajlanak.

veleket talált rajta, mert még nem volt fü-

Az ország nemzedékek óta római

geérés ideje. Ekkor így szólt: »Senki se egyék

gyarmat volt, de vallási tekintetben

rólad gyümölcsöt soha többé.«” (Mk

önkormányzatot élvezett.

11,13–14) Gyümölcsöt

előképét látnánk. A főpapok és vének

követelt a fától, noha „nem volt még fügeérés ideje”. Nem tudta, mikor érik a füge?

„Reggel, a városba visszatérőben, meg-

kérdésének lényege: Te vagy-e a Mes-

A fügefa Izraelt jelenti: a választott

éhezett. Látott az út mellett egy fügefát.

siás? A kérdés csapda: ha a Názáreti

népnek mindig készen kell állnia, akár

Odament hozzá, de csak leveleket talált rajta.

önerőből ügyeskedik, szélhámos, akkor

alkalmasnak véli az időt, akár nem.

Erre így szólt: »Ne teremjen rajtad gyümölcs

ki kell végezni. Ha azt állítja, hogy az

Az Újszövetség korának megnyílásá-

soha többé!« A fügefa tüstént elszáradt.

Atyától kapta hatalmát, ő és az Atya

val pedig nekünk, keresztényeknek

Ennek láttára a tanítványok csodálkozva

Egy, akkor hazudik és ismét méltó a

kell készen állnunk, hiszen választot-

kérdezték: »Hogyan száradhatott el így

halálra.

tak lettünk a keresztségben. Isten

Mintha Nagycsütörtök éjszakájának

egyszerre a fügefa?« Jézus így felelt: »Ha

Nagypéntek estéjére kiderült, hogy

hitetek lesz, és nem kételkedtek, nemcsak azt

a főtanácsból csak ketten – Nikodémus

boldogoké, a szelídeké, az igaz-

tehetitek meg, ami a fügefával történt, hanem,

és Arimátiai József léptek át a hatalmi-

ságszeretőké.

ha ennek a hegynek azt mondjátok: Emel-

politikai viszonyból az Üdvözítőben

kedjél föl és vesd magad a tengerbe! – úgy

való hitbe. Kajafás és tábora föláldozta:

közti különbség a

lesz. Bármit kértek bizalommal imádságtok-

„Jobb, hogy egy ember haljon meg a népért,

hatalomban és a

ban, megkapjátok.«” (Mt 21,18–22) Az

mintsem, hogy az egész nép elpusztuljon.”

szabadságban van.

ember és a Lét viszonyának alapja az

(Jn 11,50) Krisztust megfeszítették.

Nagypéntekre

ember és Isten viszonya, amelynek

A pusztulás meg a szétszórattatás a 66

virradóan Jézust

köldökzsinórja a hit.

és 73 közti zsidó háborúban, majd az

megkötözték,

Híd magazin

országa többé nem egy népé, hanem a

A két tárgyalás

fókuszban a zsidóság verték, alázták. A tárgyalás célja az

vezetőinek, akik külsőleg

Igazság megismerése helyett a vádlott

buzgó istentisztelők: böj-

elítélése volt, hatalmi tett. A hangulat

tölnek, a parancsokat meg-

rettenetes lehetett: az udvaron hall-

tartják, Isten szavára bólo-

gatózó Péter félelmében kényszer

gatnak, de aligha szeretik

nélkül árulta el Mesterét.

Őt. (Mt 23)

„Jézus így válaszolt: »Én is kérdezek

„Eljött ugyanis hozzátok

tőletek valamit. Ha megfeleltek rá, megmon-

János, hogy az igazság útjára

dom nektek, milyen hatalommal teszek így.«”

vezessen, de nem hittetek neki.

„»Honnan volt János keresztsége? A menny-

A vámosok és az utcanők hittek

ből vagy az emberektől?« Azok tanakodni

neki. Ti azonban ennek láttára

kezdtek egymás közt: »Ha azt mondjuk: a

sem tértetek meg és nem hit-

mennyből volt, azt feleli: hát akkor miért nem

tetek.” (32. v.)

hittetek neki? Ha pedig azt mondjuk: az emberektől, félnünk kell a néptől, mert Jánost mindenki prófétának tartja.«”

Nem elég születni: meg kell térni, szívből! „Halljatok egy másik pél-

Csupa gyakorlati érv hangzik el, hit

dabeszédet. Volt egy gazdaember, aki szőlőt

„Amikor eljön a szőlő ura, vajon mit tesz

sehol! „Ezért ezt a választ adták Jézusnak:

ültetett. Bekerítette sövénnyel, belül pedig

a szőlőmunkásokkal?” Maguk Izrael

Nem tudjuk.” „Akkor én sem mondom meg,

taposógödröt ásott és őrtornyot épített.

vezetői mondták ki az ítéletet: „A go-

milyen hatalommal teszek így” – felelte ő.

Aztán bérbe adta szőlőmunkásoknak és elu-

noszokkal el fog bánni, felelték, és szőlejét más

(Mt 21,24–27)

tazott. Amikor eljött a szüret, elküldte szol-

szőlőmunkásoknak adja bérbe, akik idejében

Jézus nem hagyta nyugton őket:

gáit a szőlőmunkásokhoz, hogy beszedjék a

beszolgáltatják a termést.” (40–41. v.)

„Mit gondoltok? Egy embernek két fia volt.

termést. Ám a szőlőmunkások nekiestek a

Jézus így szólt hozzájuk: „Sohasem

Elment az elsőhöz – Izraelhez! – és így

szolgáknak; az egyiket megverték, a másikat

olvastátok az Írásban: A kő, mit az építők

szólt: Fiam, menj ki ma dolgozni a szőlőbe.

megölték, a harmadikat megkövezték. Erre

megvetettek, szegletkővé lett. Az Úr művelte

Megyek uram, felelte, de nem ment ki. Elment

más szolgákat küldött, többet, mint előbb.”

ezeket, csodálatos szemünk előtt, amit cse-

a másikhoz – az idegenhez – és őt is

(33–36. v.) A próféták hosszú sorát,

lekedett. Ezért mondom nektek: elveszítitek

megkérte. Nem megyek, felelte, később azon-

Keresztelő Jánosig bezárólag.

Isten országát, és olyan nép kapja, mely

ban megbánta és kiment. Melyik teljesítette a

„Azokkal ugyanúgy bántak. Végre fiát

kettő közül atyja akaratát? »A második«,

küldte hozzájuk, mert azt gondolta: a fiamat

A választott nép fája már megte-

válaszolták. Erre Jézus így szólt hozzájuk:

csak becsülni fogják.” (37. v.) Hiszen ő a

remte gyümölcsét: az Úr ígérete betel-

»Bizony mondom nektek: a vámosok és az

Messiás! „A szőlőmunkások azonban a fiú

jesült, az Üdvözítő eljött – a fügefának

utcanők megelőznek titeket

láttára így biztatták egymást: itt az örökös!

nincs több teremnivalója. Pótmeg-

Isten országában.«”

Rajta, öljük meg, és mienk lesz az öröksége.

váltásról a próféták nem jövendölnek,

(28–31. v.) A temp-

Nekiestek tehát, kidobták a szőlőből és

ilyesmit Ő sem tanít. Végtelen szere-

lomban

megölték.” (38–39. v.)

tetét és megbocsátó kegyelmét hirdeti.

mondja

megtermi gyümölcsét.” (42–43. v.)

mindezt Izrael

Szigorú figyelmeztetése

„Ezért mondom nektek: elveszítitek Isten országát, és olyan nép kapja, mely megtermi gyümölcsét.”

így zárult: „Mindaz, aki e kőre esik, összezúzza magát, akire viszont rázuhan, azt szétmorzsolja. E példabeszédek hal-

Nem kétséges, hogy kiről van szó: négy nap múlva beteljesedtek a Megváltó szavai: a főpapok és vének „kidobták a szőlőből”, Izrael közösségéből

latára a főpapok és farizeusok megértették, hogy róluk volt szó.” (44–45. v.) Istenben hinni = szabadnak lenni = nem félni.

az „örököst”, az Isten Fiát, és halálra, a rómaiak kezére adták.

Czakó Gábor

Híd magazin

25


Zsidó keresztyénség – keresztyén zsidóság I. Aki a zsidóságról Isten igéje alapján szól, annak először is az Istentől nekik adatott előnyről kell bizonyságot tenni. Luther a Római levél magyarázatában Pállal együtt kérdezi: „Mi tehát a zsidók előnye?” (Róm 3,1) 1. „Sok.” (Róm 3,2) Többek között elsőséget jelent, mely hasznos.

keresztyénektől való elkülönülésükről.

földön?” (Lk 18,8) Senkit nem szégyenít

A zsidóság évszázadok óta a maga útját

meg a hit, mert mindenkit az első helyre

járja. Az elkülönülés a két vallás ünne-

tesz, akár az utolsót is. Ugyanakkor a

peiben fejeződik ki a legszembetűnőb-

hitetlenség megszégyenít, mert min-

ben. A zsidóság legfontosabb ünnepei: a

denkit az utolsó helyre tesz, akár az elsőt

páska vagy kovásztalan kenyerek ünnepe

is! Pál apostol Ézsaiást idézve zsidóknak

(1); a pünkösd vagy hetek ünnepe (2); a

és keresztyéneknek együtt tanítja: „Aki

kürtzengés vagy újhold (újév) ünnepe

hisz őbenne, nem szégyenül meg.” (Róm 9,33)

(3); a nagy engesztelés ünnepe, az

3,2) Ezt a pogányok éppoly

III. A közös gyökér tehát kétségbevonhatatlan. Volt idő, amikor az Ószövetséget próbálták „lehántani” az újról. Napjaink nagy kísértése ennek éppen a fordítottja: ma az Újtestamentumot kísérlik meg elválasztani az Ótól, pedig e kettőre is érvényes: „Amit Isten egybekötött, ember el ne válassza” (Mk 10,9). Az

kevésbé kapták, mint a többi

Ószövetség és az Újtestamen-

2. „Minden szempontból.” (Róm 3,2) Az

„ünnepek ünnepe” (4); a lombsátor ün-

elsőség hasznosságának a megerősítése:

nepe (5); a gyertyagyújtás, a hanuka

„Akik izráeliták, akiké a fiúság és a dicsőség, a szövetségek és a törvényadás, az istentisztelet és az ígéretek… és akik közül származik Krisztus test szerint”. (Róm 9,4–5) 3. „Elsősorban.” (Róm 3,2) Első, akit Isten az első helyre tesz. 4. „Isten rájuk bízta igéit.” (Róm

nép, ahogyan a Zsoltárok 147,

tum nem egyszerűen két egy-

19–20-ban olvassuk: „Kijelentette

bekötött könyv, hanem az Isten

igéjét Jákóbnak, rendelkezését és

Szentlelke által egybeszerkesz-

törvényeit Izráelnek. Egyetlen néppel sem

tett „Írás”.

bánt így.”

A hét ismert szövetség közös

5. „Bízta”, mert Isten valamennyi igéje csak hitben fogadható el. Minden

szövetség (1Móz 3,15); 2. a Nóéval kö-

zsidó megkapta az ígéretet, még akkor is,

tött szövetség (1Móz 9,9); 3. az Ábrahám-

ha nem mindegyikük fogadta be.

ünnepe (6); és a púrim ünnepe (7). A ke-

mal kötött szövetség (1Móz 15,18); 4. a

resztyénség legjelesebb ünnepei: kará-

Sínai-szövetség, amelyben Isten Izraelt

csony (1); vízkereszt (2); böjt (3); nagy-

tulajdon népének jelenti ki (2Móz

7. „Rájuk.” Mindez a zsidókra és a

csütörtök (4); nagypéntek (5); húsvét

19,5–6); 5. a lévitaszövetség (4Móz

körülmetéltekre vonatkozik az első vers

(6); pünkösd (7). Közös vezérlő elv mind-

25,12–13); 6. a Dáviddal kötött szövetség

értelmében. Ahogyan a Róma 15,8–9

két esetben a hit, amely közös nevezőnk

(2Sám 23,5); 7. a próféták által megjö-

szerint is hangzik: „Krisztus a zsidóság szol-

is lehetne, habár a hívő ritka, mint a fehér

vendölt új szövetség (Jer 31,31; Ézs 42,6;

gájává lett.”

holló. Ezért kesereg Pál, mert „nem minden-

Ézs 49,8 és Zsid 7,22; Zsid 8,6–13; 2Kor

ki engedelmeskedett az evangéliumnak”. (Róm

3,6–18). Az első emberek „csak” segít-

10,16) Ezt kéri számon Jézus is: „De

ségül hívták az Úr nevét. Énók és Nóé az

amikor eljön az Emberfia, vajon talál-e hitet a

Istennel járt. Aki az Írások szerint először

6. „Igéit”, vagyis az ígéret üzenetét, ahogyan a már idézett Róm 9,4 mondja.

II. Aki a zsidóságról szól, nem teheti meg, hogy ne beszéljen a

26

gyökér! Melyek ezek? 1. Az édeni

Híd magazin

fókuszban a zsidóság Az elkülönülés a két vallás ünnepeiben fejeződik ki a legszembetűnőbben.

hitt (íme, újra itt az előny!): Ábrahám volt.

előtt nem lehet zsidó. Habár jól tudjuk,

lenség isteni megítéltetése! A zsidóság és

Elsőségük tehát a hit útján is kétség-

hogy még a test szerinti, a nem hívő

a keresztyénség közös tapasztalata, hogy

bevonhatatlan, mert az út Ábrahámmal, a

zsidóságot sem vetette el Isten véglege-

az üdvtörténetben Isten mindig meg-

hit atyjával kezdődött.

sen! „Eljön Sionból a Megváltó, eltávolítja a

torolta a hitetlenséget, ezzel együtt min-

hitetlenséget Jákób házából.” (Róm 11,26)

dig megtartott magának egy kis „mara-

IV. Közelebb is kerülhetnénk egymáshoz, ha mindkét részről a hitre összpontosítanánk. Az egyház (Luther

Másrészt mindenki, aki hisz, Isten előtt –

dékot”, azokat, akiket kiválasztott, akik

lélek szerint – zsidó. A választóvonal tehát

hittek a beszédének, akik befogadták őt.

szerinti) hét ismertetőjegye: Isten igéje

aki nem! Isten soha nem rejtette véka alá

(1), a keresztség (2), az úrvacsora (3), a

szívindulatát: „Az Úr szereti Izráelt” (1Kir

VII. Ki tehát Isten népe a Szentírás szerint? 1. A szabadítás népe: „Mert az

kulcsok hatalma (4), hivatalos szolgák (5),

10,9), és: „Jó az Isten Izráelhez, a tiszta

üdvösség a zsidók közül támad.” (Jn 4,22) 2.

imádság (6), szenvedés (7). Ezek közül

szívűekhez.” (Zsolt 73,1)

Szabad nép: „Soha nem voltunk szolgái sen-

ott húzódik, hogy ki az, aki hisz, és ki az,

Isten igéje, az imádság és a szenvedés

kinek.” (Jn 8,33) 3. A szövetség népe: „Visszaemlékezett Isten a szövetségére.” (2Móz

– mégpedig nem emberektől, hanem Istentől – aki

VI. Végül nem kerülhető meg az a szomorú tény (amely miatt Pál apostol is szomorkodik Róm 9,2 szerint), hogy „többségükben nem lelte kedvét az Isten.” (1Kor 10,5) Elsősorban a Jézussal szembeni, de a korábbi hitetlenségük miatt is: „Uram, ki hitt a mi beszédünknek?” (Ézs 53,1) Ez a

belsejében zsidó, aki nem betű szerint, hanem

bökkenő! Istennél azonban a végered-

(Zsid 4,9)

szívében a Lélek által van körülmetélve.” (Róm

mény soha nem a megsemmisülés!

„Csak Istenben csendesül el lelkem, tőle kapok

2,28–29)

„Meghagytam magamnak hétezer férfit, akik

segítséget.” (Zsolt 62,2) Ez Dávid zsoltára.

nem hajtottak térdet a Baálnak” – hívja föl

Azé a Dávidé, akitől a zsidóság a Messiását

Illés figyelmét az Úr a maradékra (1Kir

várja, akitől Jézus test szerint származott,

19,18). Az Atyaisten „nagy jókedve”,

akit a keresztyének Dávid fiának és

illetve az Isten népe miatti szomorúsága

Urának vallanak!

kezdettől fogva közös az üdvtörténeti úton. Luther következtetése pedig a mai napig sziklaszilárdan áll: „Senki nem lehet zsidó, hacsak nem lélek szerint”! Ezért mondja Pál apostol: „Nem az részesül dicséretben, aki külsőleg zsidó, aki testén külsőleg van körülmetélve, hanem az részesül dicséretben

V. Tehát a lélek szerinti zsidóság „a” zsidóság, mert „a lélek az, aki életre kelt, a test nem használ semmit.” (Jn 6,63) Aki nem hisz, Isten

nem hangulatkérdés, hanem hit és hitet-

2,24) 4. Szeretett nép: „Mivel az Úr szereti Izráelt.” (1Kir 10,9) 5. Szent nép: Mert „csodálatos az Isten szentjeiben!” (Zsolt 68,36 – Luther fordítása.) 6. A szomorúság népe: „Mert nem tartoznak mind Izráelhez.” (Róm 9,6) 7. A szombat népe: „A szombati nyugalom még ezután vár az Isten népére.”

Weltler Sándor

Híd magazin

27


A zsidóság Bibliája, Isten gondviselésének jele, hogy figyelemmel kíséri a zsidóság sorsát, és közvetlenül is beleszól életükbe, igazgatja lábukat a helyes útra: „Vannak, akik bolyongtak a pusztában, úttalan utakon, nem találtak lakott várost. Éheztek is, szomjaztak is, elcsüggedt a lelkük. De az ÚRhoz kiáltottak nyomorúságukban, és kimentette őket szorult helyzetükből. A helyes útra vezette őket, hogy lakott városba jussanak. Adjanak most hálát az ÚRnak szeretetéért, az emberekkel tett csodáiért, mert megitatta a szomjazókat, és jól tartotta az éhezőket.” (Zsolt 107,4–9) Ez a buzdítás határozza meg a zsidóság hitét és életszemléletét kezdettől fogva napjainkig.

Életritmusukat megszabta az ünnepek,

Ószövetség, de az egységes királyság

áldozatok, imádságok szigorú rendje, a

létrejötte után már Izraelként említi. Az

rituális előírások megtartása. A királyság

ország kettészakadását követően ez a név

korának zűrzavaros időszakában nem volt

negatív fogalommá válik, és Júdával szem-

könnyű megmaradni az Úr útján.

ben mindig az Úrtól elfordult népet

A babiloni fogság, majd a szabadulás

jellemzi. Bár a próféciák a déli országrész

kovácsolta össze újra Isten népét, de

bukását is előrevetítik, mégis Júda marad

önállóságuk nem maradt fenn sokáig.

a példa Izrael számára.

Nagy Sándor birodalma, majd Róma vonta uralma alá, és a jeruzsálemi templom

ből tudjuk meg, hogy Sém utódja Arám,

Izrael társadalmának berendezkedését a törvényhez (Tórához) való viszony alapozza meg. A bírák történetei megmutatják a nép hűtlenségének következményeit. A megtérés

majd egy másik ágon Héber, akinek

azonban minden esetben megnyitja a

küldetését, amely továbbra is meg-

családjából származnak az ősatyák Ábra-

szabadulás útját. A krónikások azokat a

győződéssel vallotta az ősi ígéretet (5Móz

hámtól Jákóbig. Az ő tizenkét fiától szület-

királyokat dicsérik, akik az Úr ren-

19,8). Ez a magabiztosság volt jellemző az

tek Izrael törzseinek tagjai. „Bolyongó

delkezéseit követik. Jó és rossz az Úrral

Újszövetség zsidóságára.

arámi volt az ősöm, aki lement Egyiptomba, és

való kapcsolat függvénye.

A 28

Rövid ideig hébereknek nevezi őket az

múlt homályába vesző történetek leírását számtalan nemzetségtábla szakítja meg. Ezek-

jövevény volt ott kevesedmagával, de nagy, erős

A törvények a társadalom minden

és hatalmas néppé lett ott.” (5Móz 26,5)

egyes tagja számára kötelezőek voltak.

Híd magazin

pusztulását követően szóródott szét a zsidóság az egész világon. Azóta beszélünk a judaizmus koráról és a diaszpóráról. Jézus ebben a környezetben végezte

Nemzeti öntudatukat, politikai céljaikat és hétköznapi vallásosságukat áthatotta a prófétai szemlélet: az a reménység,


a Biblia zsidósága Az apostolok cselekedetei, valamint A zsidók-

Kr. e. 168 táján Antiokhosz Epiphanész be-

hoz írt levél.

tiltotta a Tóra felolvasását. Ekkor hasonló

A Biblia zsidósága tehát Isten válasz-

tartalmú prófétai szakaszokat választot-

tott népe maradt. Ahogy Péter szavaiból

tak az ünnepekhez. Később, amikor ez a

kitűnik: „Tudja meg tehát Izrael egész háza tel-

tiltás megszűnt, a Tóra verseihez illesz-

jes bizonyossággal, hogy Úrrá és Krisztussá tette

tették azok magyarázataként.

őt az Isten: azt a Jézust, akit ti keresztre fe-

Istenhez való megtérésről és a mi Urunkban,

A zsidóság ma is így használja Bibliáját. Nemcsak forgatja, alkalmazza is. Modern világunkban furcsának tűnik az ősi hagyományok következetes őrzése, az étkezési és szombatnapi előírások szigorú megtartása. A hívő zsidó számára

Jézusban való hitről.” (ApCsel 20,21)

azonban nincs kompromisszum. Ha a

Sokan Krisztus követőivé lettek, de a

törvény tiltja a munkát, akkor még a

zsidóság továbbra is megőrizte egyedülál-

lift hívógombját sem nyomja meg.

szítettetek.” (ApCsel 2,36) Meggyőződése, hogy az evangéliumnak a zsidóságon keresztül kell eljutnia a pogányokhoz. Pál ezért indult el missziói útjaira: „Bizonyságot tettem zsidóknak is, meg görögöknek is az

ló hitvallását, annak jellegzetes külsőségeivel együtt.

A tanítás komolyan vétele pedig irigylésre méltó mindannyiunk szá-

Ma is együtt él zsidóság és keresztyén-

mára. Vajon van-e annyi keresztyén

ség. Bibliánk nagy része közös. Ugyan-

édesapa a világon, aki olyan részletesen

azokat a mondatokat olvassuk, de más

elmondja családja tagjainak Jézus

üzenetet találunk benne.

születése történetét a karácsonyfa

hogy az Úr visszaszerzi nekik ősi jussukat.

Miben más a zsidóság Bibliája? Az

alatt, mint ahány zsidó családfő el-

Ószövetség iratai nem egyforma súllyal

mondja Izrael szabadulásának történetét a széderesti páskavacsorán?

Jézus tanításai sokszor megítélik kora

jelennek meg vallásos gyakorlatukban.

zsidóságának magatartását. Ez a kritika

Mindenek fölé emelkedik a Tóra, amit ők

A zsidóság – szoktuk mondani –

sohasem vallásosságuk ellen szólt, hanem

ugyan Törvénynek neveznek, mégis

„megrekedt” a törvénynél. Azt viszont

annak képmutató gyakorlása ellen. Jézus

inkább útmutatást, isteni vezetést ér-

következetesen tanulmányozza, gyö-

nem azért jött, hogy eltörölje a törvényt,

tenek alatta. Nem tiltásokat látnak

nyörködik benne, tanítja, átadja nem-

hanem hogy a törvény uralma után elhoz-

benne, hanem Isten jó akaratát, amely-

zedékről nemzedékre; s ami még

za az evangélium szabadságát, és így

ben nap mint nap gyönyörködnek. Ez az

fontosabb: hétköznapjaiban is gyako-

töltse be a törvényt (Mt 5, 17). Pál – Jé-

ő istentiszteletük. Így fogalmaz az 1. zsoltár:

rolja. Mennyivel inkább így kell lennie

zus szolgálatára utalva – így fogalmaz: „A sze-

„Boldog ember az, aki az ÚR törvényében gyö-

közöttünk,

retet tehát a törvény betöltése.” (Róm 13,10)

nyörködik, és az ő törvényéről elmélkedik éjjel-

Bár az első keresztyének egyre inkább elhatárolódtak a zsidóságtól, nem feled-

nappal”. Így kapcsolódik Bibliájuk legszen-

keztek meg missziói feladatukról, és akik nem a tör-

azon munkálkodtak, hogy a tebb

választott

részéhez

az

Iratok gyűjteménye, amely a törvény nép

is

Érdekes története van a prófétai ira-

Messiást. Ezt a törekvést dokumentálja

tok használatának. A hagyomány szerint

Jézusban

evangélium szabadságában!

hétköznapi alkalmazásában segíti őket.

a

megtalálja

vény uralma alatt élünk, hanem az

Vető István

Híd magazin

29


Tíz prófécia és a mai Izrael 1. Izrael győz ellenségei felett: Izrael állam megalapítása 1948-ban legalábbis egy nagy lépés ebbe az irányba.

tatom és a szomjú földet vizek forrásává. A pusz-

őket Patrósz földjére, eredeti hazájukba, és ott alacsonyrendű királyság lesznek. Alacsonyabb rendű lesz más királyságoknál, nem tud többé a népek fölé emelkedni. Kicsivé teszem őket, hogy ne uralkodhassanak a népeken.” (Ez 29,14–15: Kr. e. 593 és 571 között íródott)

tában cédrust növesztek meg akácot, mirtuszt és

8. Zakariás próféciája, miszerint a zsidók újra visszakapják Jeruzsálemet,

olajfát. A pusztaságba borókafenyőt ültetek, kő-

a babiloni fogságból való visszatéréssel is

risfát meg ciprust. Hadd lássák, és hadd tudják

beteljesedett, de az újkori Izrael létrejöt-

„Keresed, és nem találod azokat, akik téged tá-

meg, vegyék észre, és értsék meg, hogy az Úr keze

tével még egyszer.

madnak. Megsemmisülnek teljesen, akik ellened

vitte ezt végbe, Izrael Szentje teremtette!” (Ézs

„Ezt mondja a Seregek Ura: Én kiszabadítom

harcolnak. Mert én, az Úr, a te Istened, erősen

41,18–20: kb. Kr. e. 700 és 680 között író-

népemet napkelet földjéről és napnyugat földjéről.

fogom jobb kezedet, és ezt mondom neked: Ne félj,

dott)

Hazahozom őket, és Jeruzsálemben laknak; az én népem lesznek, én pedig Istenük leszek, valósággal

én megsegítlek! Ne félj, férgecske Jákób, maroknyi megváltód, Izrael Szentje.” (Ézs 41,12–14:

5. Izrael terményeit számos országba exportálja.

kb. Kr. e. 700 és 680 között íródott)

„A jövőben gyökeret ver Jákób, virágzani, virul-

Izrael! Én megsegítlek – így szól az Úr, a te

ni fog Izrael, termésével elárasztja a világot.”

és igazán.” (Zak 8,7–8: Kr. e. 520 és 518 között íródott)

9. Izrael kopár földje olyan lesz, mint az Éden: a rekultiváció és öntözőrendszer

2. Izrael romjait újjáépítik, a földet rekultiválják.

(Ézs 27,6: Kr. e. 700 és 680 között íródott)

„Azon a napon fölállítom Dávid összedőlt

köszönhetően meg is valósult.

fölépítem, és olyan lesz, mint hajdan. Eljön majd

6. A jeruzsálemi templomhegy kétségkívül az egyik, ha nem a legfontosabb vallási helyszín ma a világon,

az idő – így szól az Úr –, amikor nyomon követi

még akkor is, ha a templomhegyen mecset

mint az Éden, kopár földjét, mint az Úr kertje.

a szántó az aratót, a szőlőtaposó a magvetőt.

áll. Az egykori templomból megmaradt

Boldog örvendezés lesz majd benne, magasztalás

Must csurog a hegyekről, és ömlik a halmokról.”

egyetlen fal a Siratófal, amely zsidók és

és hangos zsoltárének.” (Ézs 51,3: kb. Kr. e.

(Ám 9,11.13: Kr. e. 750 körül íródott)

keresztyének millióit vonzza, hogy imáikat

700 és 680 között íródott)

sátorát, kijavítom réseit, helyreállítom romjait,

a már említett módon való kiépítésének „Bizony, megvigasztalja Siont az Úr, megvigasztalja összes romjait. Olyanná teszi pusztaságát,

ott mondják el. A mecsetbe természete-

3. Izraelnek jól megy a sora. Izrael gazdagsága messze meghaladja a környező országokét, bár természeti kincsekben jóval szegényebb.

sen iszlám hívők özönlenek. Nincs más

„Megszaporítom rajtatok az embereket és az

szilárdan fog állni a hegyek tetején. Kimagaslik a

állatokat, sokasodni és szaporodni fognak. Úgy

halmok közül, és özönlenek hozzá a népek.”

10. Izrael gyermekei visszatérnek a négy égtáj felől. Hosszú évek politikai nyomásgyakorlása tette lehetővé csak az 1980-as évekre, hogy a zsidók északról (Szovjetunió) és délről (Etiópia) is visszatérjenek Izraelbe.

telepítem le őket, mint hajdan, és több jót teszek

(Mik 4,1: kb. Kr. e. 750 és 686 között író-

„Ne félj, mert én veled vagyok! Napkeletről visz-

veletek, mint azelőtt. Akkor megtudjátok, hogy én

dott)

szahozom gyermekeidet, és napnyugatról össze-

Jeruzsálemhez fogható város, amely három ilyen ókori vallás szent helye lenne. „Az utolsó napokban az Úr házának hegye

vagyok az Úr.” (Ez 36,11: kb. Kr. e. 593 és 571 között íródott)

4. A modern Izrael nagy hangsúlyt fektetett a sivatagos föld termővé tételére, ezért világszínvonalú technológiájú öntözőrendszerekkel biztosítják a vízellátást.

30

gyűjtelek. Ezt mondom északnak: Add ide! – és

7. Egyiptom nem uralkodik többé más országok felett, bár a prófécia elhangzása idején még nagyhatalomnak számított. Azóta többször került mások ural-

délnek: Ne tartsd fogva! Hozd ide fiaimat a messzeségből, leányaimat a föld végéről.” (Ézs 43,5–6: kb. Kr. e. 700 és 680 között íródott)

ma alá, de ma független állam. A modern Fordította: Kis Ferenc Balázs

Izraelt háromszor támadta meg (1948., 1967. és 1973.), de dominanciára való tö-

„A kopár hegyeken folyókat fakasztok, a völgyek

rekvése mindannyiszor kudarcot vallott.

Forrás:

mélyén forrásokat, a pusztát bővizű tóvá változ-

„Jóra fordítom Egyiptom sorsát; visszahozom

http://www.therefinersfire.org/recent_prophecy.htm

Híd magazin


Ég a mécses! 2005-ben Izraelben jártam. Első állomásunk Jáfóban volt. Az Immánuel gyülekezet vendégházában szálltunk meg. Utunk egyik fő célja a Messiáshívő közösségek megismerése volt. Természetesen a másnapi istentiszteleten is részt vettünk. A norvég evangélikus misszió hozta létre a gyülekezetet, de mára már evangélikus tanításbeli alapokon álló, szinte önálló messiási gyülekezet ez.

a mécses, de nem ég a lángja, mert még

agyományos a templom külseje,

sanak élő hitre az Úrban. Imádkozhatunk

de mindjárt föltűnik, hogy nincs a

értük, és itthon is találkozhatunk velük.

tornyán kereszt és semmiféle

A szeretet és a találékony bizonyságtétel

jelzés. Belépve a templom nagyon kel-

megtermi a maga gyümölcsét. Egyre töb-

lemes érzést nyújt, az Úr jelenlétét érez-

ben jönnek Jézushoz. Izraelben is sok

hetjük. A régi, németek által épített temp-

Messiás-hívő gyülekezet alakult és végzi a

lom belsejét azonban teljesen átalakítot-

maga bizonyságtévő szolgálatát. Egyik

ták. Megszüntették a szószéket és mo-

idősotthonukban egy magyar származású

dern oltárt készítettek. Az oltáron pedig

igen idős nénivel is találkozunk. Kimene-

egy váza virág, egy nyitott Biblia és egy

tele, a második világháború óta senkivel

hétkarú mécses van. Sehol egy keresztyén

sem beszélt magyarul, de tökéletesen el-

szimbólum. Hogy lehet ez? Vendéglátónk

beszélgettünk. Elmondta, hogy ő hogyan

megmagyarázza: a keresztyén külsőségek

lett a Messiásban hívő emberré. Amíg

eltaszítanának sok zsidó érdeklődőt. A ke-

tanulmányoztuk az otthon működését és

reszt is sokszor a keresztyének által

hallgattuk munkájuk alapelveit, ez a néni,

történt negatív eseményekre utalnak az ő

kicsit csoszogva, de végig utánunk jött és

számukra. Ezért a missziónak, a zsidókhoz

nagy szeretettel kísért bennünket. Meg-

való közeledésnek egy más útját választot-

ható volt a vele való találkozás és minden

ták. Magukat Messiás-hívőknek nevezik,

nehéz és örömteli élménye is.

H

várják a Messiás eljövetelét, és csak ha ez megtörtént, akkor gyújtják majd meg. Itt pedig ég a mécses. A kimondatlan miszszió nyomán is arra gondolnak a látogatók: Ezek szerint talán mégis eljött már a Messiás? És megindul a beszélgetés az Úr Jézus személyéről. Ezután előadásokra járhatnak, a közösségbe is eljönnek, és ha nyitott a szívük, vannak közülük olyanok is, akik fölismerik Krisztusban közös, egyetlen megváltónkat, akit így neveznek: Jesúá Hamesíjáh. Szeretjük Isten választott népét, és azt szeretnénk mi is, hogy minél többen jus-

és istentiszteleteiken kívül orgonakon-

Azért írom e sorokat, hogy te is, kedves

certeket, előadásokat rendeznek templo-

olvasó, kedvet és biztatást kapj Isten

mukban, és ezzel hívják föl az emberek

népének szeretetére és a közöttük való,

figyelmét arra, hogy kik is ők. Ott a nyitott

ötletekkel teli, buzgó szolgálatra. Hogy a

Biblia, és hangzik az Ige. Számomra

keresztyének és a Messiás-hívők egy

legérdekesebb a hétágú mécses volt az

szívvel-lélekkel magasztalhassák mind-

oltáron. Vezetőnk hangsúlyozta, hogy mit

nyájunk Megváltóját.

jelent ez. A zsidó közösségekben is ott van

Széll Bulcsú

Híd magazin

31


Dabru Emet Zsidó nyilatkozat a keresztyénekről és a keresztyénségről

A

Az utóbbi években a zsidóság és

ezek a változások megérdemelnek egy jól

mindannyian hasonló tanulságot nyerünk

keresztyénség viszonyában hatá-

átgondolt zsidó választ. Csak a magunk

belőle: Isten teremtette meg és tartja

rozott és egyben példátlan vál-

nevében beszélve – zsidó tudósok fe-

fenn a világmindenséget; Isten lépett

tozás ment végbe. A zsidó száműzetés kö-

lekezetközi csoportjaként – úgy hisszük,

szövetségre Izrael népével, Isten kinyi-

zel két évezrede során a keresztyének haj-

itt az ideje, hogy a zsidók megismerjék a

latkoztatott szava vezeti Izraelt az igaz

lottak arra, hogy a judaizmust elbukott

judaizmus megbecsülésére tett keresz-

életre; és Isten fogja végül üdvözíteni

vallásként kezeljék, vagy legfeljebb olyan

tyén lépéseket. Úgy hisszük, itt az ideje,

Izraelt és az egész világot. Mégis zsidók és

vallásként, amely a keresztyénség számára

hogy a zsidók átgondolják, hogy mit

keresztyének a Biblia sok helyét külön-

készítette elő az utat, és abban teljesedett

mondhat most a judaizmus a keresztyén-

bözőképp magyarázzák. Ezeket a különb-

ki. A holokauszt óta eltelt évtizedekben

ségről. Első lépésként nyolc rövid tételt

ségeket mindig tiszteletben kell tartani.

azonban a keresztyénség rendkívüli mó-

ajánlunk megfontolásra arról, hogy zsidók

don változott. Mind több hivatalos egy-

és keresztyének miként viszonyulhatnak

házi testület – római katolikus csakúgy,

egymáshoz.

A keresztyének tiszteletben tudják tartani a zsidó népnek Izrael földjére vonatkozó igényét. A zsidóság számára a

mint protestáns – nyilatkozatban fejezi ki

holokauszt óta a legjelentősebb esemény

bűntudatát a zsidókat és a judaizmust

Zsidók és keresztyének ugyanazt az Istent imádják. A keresztyénség meg-

illető keresztyén bánásmód miatt. Ezek a

jelenése előtt Izrael Istenének egyetlen

földjén. Bibliai alapú vallás tagjaiként a

nyilatkozatok kijelentik továbbá, hogy a

imádói a zsidók voltak. Azonban Ábrahám,

keresztyének elfogadják, hogy Izrael a

keresztyén tanítást és igehirde-

Izsák és Jákób Istenét, ég és föld

zsidóknak ígértetett – és adatott – mint a

tést meg lehet és meg is kell

teremtőjét a keresztyének is imádják.

köztük és Isten között megkötött szövet-

újítani, elismerve Isten tar-

Habár az imádat keresztyén módja a

ség kézzelfogható, valóságos középpontja.

tós szövetségét a zsidó

zsidók számára nem járható vallási forma,

Sok keresztyén támogatja Izrael államot,

néppel és méltatva a

zsidó teológusként örvendünk annak,

mégpedig a politikánál sokkal mélyebb

hogy a keresztyénség által emberek

okokból. Mint zsidók nagyra értékeljük

százmil-

ezt a támogatást. Mi is elismerjük, hogy a

liói kerül-

zsidó hagyomány igazságos bánásmódot

tek kapcso-

követel a zsidó államban lakó valamennyi

judaizmus hozzájá-

latba Izrael

nemzsidóval szemben.

Zsidók és ke-

Zsidók és keresztyének elfogadják a Tóra erkölcsi elveit. Ezekben közpon-

resztyének hiteles

ti helyen áll a minden embert megillető

iránymutatásért

sérthetetlenség és méltóság. Mindannyi-

Istenével.

ugyanahhoz

a

an Isten képére vagyunk teremtve. Ez a

könyvhöz,

a

közös erkölcsi értékrend lehet az alapja a

Bibliához

két közösség megjavuló kapcsolatának. És

fordulnak

ez lehet az alapja az egész emberiség előt-

(amelyet

ti igazi tanúságtételnek is: embertársaink

a

zsi-

életének javításával, továbbá a kiállással a

dók T’nakh-nak, a keresztyének Ószö-

mindnyájunknak ártó, mindnyájunkat

lizációjához és magá-

vetségnek neveznek). Hitbeli tájékozó-

lealacsonyító erkölcstelenséggel és bál-

hoz a keresztyén hithez.

dásért, lelki gazdagodásért vagy a kö-

ványimádással szemben. Erre a tanúság-

Meggyőződésünk szerint

zösség tanítása miatt fordulva hozzá mi

tételre különösképpen is szükség van az

rulását a világ civi-

32

a zsidó állam újraalapítása volt az Ígéret

Híd magazin

fókuszban a zsidóság elmúlt évszázad példátlan szörnyűségei

latkoztatásához. Egyikük sem

után.

kényszeríthető arra, hogy helye-

A nácizmus nem volt keresztyén jelenség. A keresztyén antijudaizmus és

selje a másik közösség tanítását.

nyerhetett volna teret és nem lett volna

A keresztyének és zsidók közötti új kapcsolat nem fogja meggyengíteni a zsidóság vallásgyakorlását. A javulás nem

kivitelezhető. Sok keresztyén részt vett a

fogja felgyorsítani azt a kulturális

zsidók elleni náci atrocitásokban, vagy

és vallási asszimilációt, amelytől a

legalábbis rokonszenvezett azokkal. Más

zsidók okkal félnek. Nem fogja

keresztyének pedig nem tiltakoztak elég-

megváltoztatni a hagyományos

gé ezen atrocitások ellen. De a nácizmus

zsidó istentiszteleti formákat,

maga nem volt a keresztyénség szük-

sem megnövelni a zsidók és a

ségszerű következménye. Ha a zsidók tel-

nemzsidók közötti vegyesházassá-

jes megsemmisítésének náci törekvése

gokat, sem több zsidót rávenni

eredményes lett volna, e gyilkos düh még

arra, hogy keresztyén hitre térjen,

közvetlenebbül irányult volna a keresz-

sem pedig a judaizmusnak és a

tyének felé. Hálával tekintünk azokra a

keresztyénségnek egy hamis ke-

keresztyénekre, akik a náci rezsim idején

verékét létrehozni. Tiszteljük a

életüket kockáztatták vagy áldozták azért,

keresztyénséget,

hogy zsidókat mentsenek meg. Minde-

hitet, amely a judaizmuson belül

zeket tudva bátorítjuk a keresztyén teoló-

jött létre, és amelyhez még

gia jelenkori munkálkodásának folyta-

mindig jelentős kapcsolatok fű-

tását, a judaizmus és a zsidó nép megve-

zik. Nem tekintjük azonban a ju-

tésének egyértelmű elutasítására. Nagyra

daizmus folytatásának. És csak

értékeljük azokat a keresztyéneket, akik

akkor tudjuk ezt a kapcsolatot ön-

visszautasítják a megvetés tanítását, és

azonosságunk megtartásával folytatni, ha

Eljön a sok nép, és ezt mondják: Jöjjetek, men-

nem hibáztatjuk őket az őseik által

saját hagyományainkat ápoljuk.

jünk föl az Úr hegyére, Jákób Istenének házához!

elkövetett bűnökért.

Zsidóknak és keresztyéneknek együtt kell munkálkodniuk az igazságért és a békéért. Mindegyikük a

Tanítson minket utaira, hogy az ő ösvényein jár-

maga módján felismeri a világ megváltás

Tikva Frymer-Kensky,

nélküli állapotát, amint az megnyilvánul

Chicago

üldöztetésben, szegénységben, emberi

a zsidók elleni keresztyén erőszak hosszú történelme nélkül a náci ideológia nem

Az emberileg összeegyeztethetetlen különbség zsidók és keresztyének között nem fog megoldódni, amíg Isten nem váltja meg a világot, ahogy az az Írásokban meg van ígérve. A ke-

mint

olyan

junk.” (Ézsaiás 2,2–3) University of

resztyének Istent Jézus Krisztus által és a

megaláztatásban és nyomorúságban. Ha-

keresztyén hagyomány szerint ismerik és

bár igazság és béke végső soron Istennél

David Novak, University of Toronto Peter Ochs, University of Virginia Michael Signer, University of Notre

szolgálják. A zsidók Istent a Tóra és a zsidó

vannak, közös erőfeszítéseink – együtt

Dame

hagyomány szerint ismerik és szolgálják.

más vallási közösségekkel – segíteni fog-

Ez a különbség nem oldható fel, ha az

nak elhozni Isten országát, azt, amelyet

Dabru Emet jelentése magyarul: Igazat szólni

egyik közösség azt állítja, hogy hívebben

remélünk, és amely után sóvárgunk.

(Zak 8,16).

értelmezi az Írást, mint a másik, sem

Külön és együtt: azon kell dolgoznunk,

pedig ha politikai hatalmat gyakorol a

hogy igazságot és békét hozzunk vilá-

A nyilatkozatot szerzői 2000. szeptember 10-én

másik felett. A zsidók tiszteletben tudják

gunkba. Ebben a vállalkozásunkban Izrael

jelentették meg a New York Times-ban.

tartani a keresztyéneknek saját kinyi-

prófétáinak látomása vezet bennünket:

Magyarra fordította a Párbeszéd Munka-

latkoztatásukhoz való hűségét; hason-

„Az utolsó napokban szilárdan fog állni az

csoport, a dokumentumnak a „The Institute for

lóképp elvárjuk, hogy a keresztyének

Úr házának hegye a hegyek tetején; kimagaslik a

Christian & Jewish Studies” honlapján

tiszteljék hűségünket a magunk kinyi-

halmok közül, és özönlik hozzá valamennyi nép.

(www.icjs.org) található angol szövege alapján.

Híd magazin

33


Könyvajánló Csepregi Zoltán: Zsidómisszió, vérvád, hebraisztika Luther Kiadó, 2004 Ötven forrás a reformáció és a zsidóság kapcsolatának kérdéséhez. A hazai evangélikus egyház és általában a protestáns egyházak 1944-es szerepéről már sokhelyütt olvashatunk. Az embermentő Sztehlo Gábor és Keken András, továbbá a mártírhalált halt Remete László evangélikus lelkészek tevékenységével önálló életrajzi kiad-

Corrie ten Boom: A menedék

ványok, dokumentumgyűjtemények, visszaemlékezések foglalkoznak. Az egy-

Harmat Kiadó, Budapest, 2010

házvezetők erőtlen kísérletei a deportálások megakadályozására, illetve ellentmondásos magatartásuk a zsidótörvények megszavazásakor ugyancsak közismert,

A békés, polgári Hollandia a horog-

ráadásul mindezekről az eseményekről már tankönyv is tudósít (Magyarország,

keresztes rémuralom színterévé válik.

1944, Budapest, 1994). Ugyanakkor homályban maradt az a tény, hogy az említett

Az egyszerű órásmesternőből a földalat-

erőtlenség és ellentmondásos magatartás négyszáz éves mintákat követett, hogy

ti ellenállás szervezője, üldözöttek vak-

ezek gyökere és magyarázata a keresztyénségnek és közelebbről a protestantiz-

merő bújtatója lesz, az ódon családi ház

musnak a zsidósághoz fűződő ambivalens viszonyában keresendő. A nácik ugyan

hálószobájából felfedezhetetlen búvó-

alaptalanul származtatták a maguk antiszemitizmusát Luthertől és takaróztak a

hely készül. Corrie ten Boom lebilin-

nürnbergi perben a reformátortól vett antijudaista idézetekkel, az evangélikus

cselő életrajzának olvasása közben vé-

püspökök és teológusok zavart tétovaságában azonban már pontosan kita-

gig ott bujkál bennünk a legizgalma-

pintható e terhes örökség hatása. Szöveggyűjteményünk a hazai evangélikusság

sabb kérdés: Honnan volt annyi bátor-

kísérlete, hogy szembenézzen a régmúlt és közelmúlt e fájó és eddig elhallgatott

ság, lelki és fizikai erő ebben a legyőz-

aspektusával, tükör, mely nem hazudik, hanem szépet és rútat ugyanazon

hetetlen nőben, hogy az egész élete egy

hűséggel mutat be. Hisz pontos diagnózis nélkül gyógyulás sincs. A forrás-

dologról beszéljen: „Az öröm mélyebb-

gyűjteményt a szerkesztő tanulmánya vezeti be. Magyar nyelven ilyen jellegű,

re hatol, mint a kétségbeesés”?

tudományos igényű mű még nem jelent meg.

Dr. Tatai István: Az Egyház és Izrael Harmat Kiadó, Budapest, 2010 Tatai István disszertációjában a holokauszt tragédiáját és az Izrael állam megalapítását követő teológiai földrengést tekinti át. A szerző a doktrinális és erkölcsi felelősségtől inspirálva egy olyan őszinte útkeresésre hívja meg az olvasót, amelyen a soa utáni Egyház a hagyományos Izraelt megvető teológia helyett egy új Egyház-Izrael korrelációs modellt keres, amelyben Izrael örök kiválasztása és szövetsége keresztyén teológiai legitimitást nyer.

34

Híd magazin

fókuszban a zsidóság A Lélek és a Menyasszony David Loden David Loden



= 120    

q

Capo3: am

C‹



Lé - lek

G



  

am

és









a - kik csak hall - ják,

G

10



  







B

F‹

    



     



dm

C‹

F‹



 





vi - zé - ből:



dm

am



csen,

 



ö - vé

le - het

in - gyen!





 







   

S ve - gyen az é - let

2. am

C‹

A¨

 

  

E7

     nin -

C

E¨

G7

C‹



is,

Jöj -jön el, a - ki

1. F 



„Jöjj!”

jöj - jön, a - ki - nek



A¨



em

E7

   F

G‹

G7

E¨

S mind - a - zok





G

E¨

 

B

  

C

F

A¨

G

E¨

C

B

am

  

  

így szól - nak:

szom - ja - zik, 14

C‹

C

F

A¨

E¨

    



G7

a Meny - asz - szony így szól: „Jöjj!”

C

B



am

E7

C‹

   



A 5

dm

F‹

 





 

gyen!

Az ének szövege Jel 22,17 alapján készült. Fordította: Tar Kata

Rejtvény Az Úr hét ünnepet adott a zsidó népnek. Az alábbi állítások közül annak a sorszámát írja az ünnep neve mellé, amelyik az adott ünnepre vonatkozik. Páska Kovásztalan kenyerek ünnepe Első zsengék ünnepe Hetek ünnepe Kürtzengés ünnepe Engesztelés napja Sátorok ünnepe 1. Héber neve szukkot. Az egyik a három zarándokünnep közül, amelyen el kellett menni Jeruzsálembe áldozatot bemutatni. Emlékezés arra, hogyan viselt gondot népéről az Úr a pusztai vándorlás idején. 2. Héber neve: rós ha-sána. A zsidó naptári év kezdete, örömünnep, a zsidó újév, az emlékezés napja. Ezzel veszi kezdetét a tíznapos bűnbánati időszak, amely a hagyomány szerint az Ábrahám által (a fia helyett) feláldozott kosra emlékezteti Izrael népét.

3. Aratási hálaadó ünnep, az első árpakéve áldozatként való felajánlásának napja. A hétnapos kovásztalan kenyerek ünnepének második napján tarják. 4. Héber neve: jóm kippur, a tíznapos bűnbánati időszak záró ünnepnapja. Isten akkor rendelte el ezt az ünnepet, amikor Áron fiai, Nádáb és Abihú idegen tűzzel áldoztak az oltárnál. Ez az egyetlen böjt, amit határozottan előír a törvény. 5. Eredetileg pásztorünnep, amelyet a hagyomány az egyiptomi szabaduláshoz kapcsol, később kapott historizáló értelmet. Héber neve: pészah, aminek jelentése: ’átugrik, érintetlenül hagy, megkímél’. A zsidó nép megszületésének ünnepe. Zarándokünnep. 6. Héber neve: savuot. Ekkor ettek először új kenyeret az aratást követően. Ezen a napon emlékeznek a sínai-hegyi törvényadásra is. 7. Héber neve: hág hámácot. Emlékezés a rabszolgasorsból való szabadulásra. Az első búzakéve betakarításának napja. A hagyomány később a páska ünnepéhez kapcsolta. A helyes megfejtéseket az Evangélikus Missziói Központ címére (1164 Budapest Batthyány Ilona utca 38–40.) lehet beküldeni. A. L.

Híd magazin

35

fókuszban a zsidóság „Aki hisz, az derűs, és derűje Istentől származik.” (XXIII. János pápa)

Egy zsidó panaszkodik a rabbinak: – Aj, rabbi, segítsen rajtam! Nagy bajban vagyok a vejemmel! Se inni nem tud, se kártyázni! – De hisz az jó dolog! – Mi az, hogy jó? Nem tud inni, mégis iszik, nem tud játszani, mégis játszik! A rabbi fel akar mondani a hitközségi mészárosnak, tekintettel arra, hogy igen rossz híre van a városban. A mészáros védekezik: – Csodálkozom, rabbi, hogy hitelt ad ezeknek a ronda pletykáknak. Annál is inkább, mert a maga leányáról is olyan dolgokat terjesztenek, hogy ajaj!

Nóé bölcsessége

– Tudom – ismeri be a rabbi –, csakhogy a lányom nem a hitközség mészárosa. Mindenre, amit tudnod kell az életben, megUgyanabban a vasúti fülkében utazik a püspök és a rabbi. Őexcellenciája, aki eredetiben

tanít Nóé Bárkája.

ismeri a Szentírást, rámutat egy sereg anakronisztikus törvényre, amelyet a mózesi vallásúak még mindig betartanak.

1. Ne késd le a hajót!

A rabbi hallgat. A püspök kíváncsian sürgeti a választ.

2. Emlékezz, mind ugyanabban a hajóban

– No, mikor fogyaszt el egy szép darab sonkát végre?

vagyunk!

– Hogy mikor? Hát majd a püspök úr menyegzőjén!

3. Tervezz előre! Akkor sem esett az eső, amikor Nóé megépítette a bárkáját.

A jesiva növendékei vitatkoznak:

4. Tartsd jó kondiban magadat! Mikor hat-

– Honnan vagy olyan biztos benne, hogy már Ábrahám pátriárka is hordott sábeszdeklit?

vanéves leszel, lehet, hogy valaki felkér egy

– Nagyon egyszerű. Hiszen a Teremtés könyvében olvashatjuk: „És mondá az Úr Ábrahám-

nagy dologra.

nak: Menj ki atyád házából!” Hát el tudod képzelni, hogy egy istenfélő zsidó sábeszdekli

5. Ne törődj a kritikákkal! Csak tedd meg a

nélkül lépjen ki az utcára?

munkát, amit meg kell tenni! 6. A jövődet építsd magasra!

Froim nem tudott elaludni – bosszantotta egy bolha.

7. A biztonságod érdekében mindig párban

Sóhajtozva így filozofált:

utazz!

– Aj, te bolha! Nem értelek én téged! Vagy egészséges vagy, akkor meg mit keresel az

8. A sebesség nem mindig számít. A csiga

ágyamban, vagy beteg vagy, akkor meg mi a francnak ugrálsz?!

és a párduc is ugyanabban a hajóban van. 9. Ha stresszes vagy, lebegj kicsit!

Kérdik egyszer Herselt:

10. Emlékezz: a bárkát amatőrök, a Tita-

– Hogy mennek a dolgok?

nicot pedig profik építették.

– Köszönöm, nagyon-nagyon.

11. Nem számít a vihar, ha Istennel vagy, a

– Mi az, hogy nagyon-nagyon?

végén mindig vár a szivárvány.

– Én nagyon éhes vagyok, a feleségem meg nagyon beteg.

36

Híd magazin

élõ víz

iránytű

„Amikor gyász ér bennünket, felismerjük, hová is tartozunk”

2011 júliusában A. B. Breivik, szélsőjobboldali beállítottságú merénylő, Utoya szigetén, egy baloldali szervezet ifjúsági táborában 85 fiatal életét oltotta ki. Nem sokkal a lövöldözés után bombát robbantott Oslo kormányzati negyedében, ahol további hét ember halt meg. Egész Norvégiát felkavarta és megrázta az eset. „A gyász és bizonytalanság idején az egyház a legjobb arcát mutatta meg” – írja az egyházi ügyekért felelős miniszter, Rigmord Aasrud a Vart Land keresztyén újság 2011. szeptember 11-ei számában.

elér bennünket, felismerjük, hogy hová is

egyetlen és pótolhatatlan. Szükségünk

tartozunk. Felkeressük azokat a helyeket,

van egymás támogatására, szeretetére.

amelyek reményt adnak. Ezért játszottak

A gyászban és bizonytalanságban az

fontos szerepet a templomok az elmúlt

egyházon keresztül valami fontosat és

hetekben. Az emberek kölcsönösen meg-

mélyet tapasztalhattunk meg. Sokan úgy

látogatták egymás templomait, „szent

érezték, hogy otthon vannak a templom-

tereit”, hogy tiszteletüket és összetartozá-

ban. Köszönöm az egyházi vezetőknek,

sukat kifejezzék. Jó volt ezt látni úgy is

lelkészeknek, diakónusoknak és egyházi

mint embertárs, és úgy is mint egyházügyi

munkásoknak, hogy hozzájárultak a gyász

miniszter.

elhordozásának megkönnyítéséhez azál-

A támadások után a drágán szerzett

tal, hogy megnyitották a templomok ajta-

tapasztalatok között ott van a templomtér

ját. Nagyon örülök, hogy az egyház ily

jelentőségének megerősödött megértése

módon kezelte az emberek szükségleteit

is. Megtapasztaltuk, hogy ez olyan tér,

ebben a krízisben. Amit átéltünk, az tá-

ahol az ember nyugalomra talál, anélkül,

madás volt egy multikulturális és vallási

hogy bármit elvárnának tőle, bármit

sokszínűséget képviselő Norvégia el-

ráerőltetnének. Az ember lehet egyedül,

len. A norvég államegyház nem erőszakol-

és közben mégis együtt másokkal, akik

ta rá magát a másik vallást vagy életszem-

ott vannak. Amikor

léletet képviselő embertársainkra. Példa-

ben. Magam is éreztem az összetartást az

az ember olyasmit él át, amit nehéz szavakkal leírni, jólesik egy csendes hely, ahol a kimondhatatlan egyfajta imádsággá válik.

oslói Domkirke-ben és a trondheimi

A templomtérben az ember elismeri

házhoz tartozom, amely ily módon köz-

Nidarosdomban tartott istentiszteletek

sebezhetőségét, mégis védettnek érez-

vetíti a hitet, reményt, szeretetet, és

alkalmával, vagy amikor egyedül tértem

heti magát. Itt átélhettük, hogy mindany-

képes nyíltsággal, együttérzéssel, tiszte-

be egy-egy nyitott templomba gyertyát

nyian egyformák vagyunk. Isten előtt

lettel a másik embert elfogadni és meg-

gyújtani és elcsendesedni. Amikor a gyász

minden ember ugyanolyan értékű,

közelíteni.”

„A július 22-e utáni időszakban sok templom nyitotta meg a kapuját. Sokan találtak vigasztalást és biztonságot a templomtér-

mutató módon lépett fel mind a médiával, mind a hozzátartozókkal való találkozásban. Büszke vagyok, hogy olyan egy-

Fordította: Bakay Tímea

Híd magazin

37

élõ víz

XX. századi hitvallóink

Egy húron pendülni az Úristen akaratával Kendeh György (1912–2000) A súlyos történésekkel terhelt XX. század nagy próbák elé állította Krisztus népét szerte a világon, de hazánkban is. Olyan evangélikus hitvallókat mutatunk be új sorozatunkban, akik Urunk szolgálatában állva, az ő keresztjét felvéve igyekeztek megállni a megpróbáltatások és a kísértések között. Hitük és erejük példa és erőforrás lehet napjainkban is.

családfő lelkész. Közben a világháború alatt négy év frontszolgálatot teljesített, távol a családjától, gyülekezetétől. A fiatal Kendeh György az Úristen iskolájába már Erdélyben kezdett járni, hiszen számos alkalommal végzett nyári fizikai munkát a mezőgazdaságban. Ennek a gyakorlatnak később nagy hasznát vette… 1923-ra a megerősödő román hatalom egyre nehezebben viselte a magyar közösségek létét. A ve-

Szegedi segédlelkész, 1935 karácsonya

zetőkön csattant először az ostor: XX. század kegyetlenségeinek,

a gyülekezetet megfosztották

embersorsgyötrő borzalmainak

lelkészétől, Kirchknopf Gusztávot kiu-

jelentős része nyomot hagyott

tasították Erdélyből. Magyarországra me-

Hazatérése után

Kendeh György életén. A felvidéki Kés-

nekültek, az első budapesti lakásuk egy

a Deák térre helyezték, majd 1939-ben

márkon született, édesapja Kirchknopf

tehervagon volt a Józsefvárosi pályaud-

foglalta el első parókusi állását Nyár-

Gusztáv evangélikus lelkész. Még szü-

varon. Raffay Sándor adott

egyházán. A háború alatt őt is behívták,

szolgálati lehetőséget az

kórházvonaton szolgált két részletben

A

letésének évében Kolozsvárra költöztek, ott lett a

Vitézzé

összesen tizennyolc hónapot. A front

avatták, ekkor vette fel

átvonulását Budapesten élte túl családjá-

édesapának.

a Kendeh nevet. Ő aztán fiatalon megKendeh György

gyülekezetben. Óvodaalapításban vett

a fasori érettségi

részt, illetve iskola építésének tervében.

után a soproni

Rengeteget dolgozott, látogatott, vigasztalt,

teológiára

segített másokat. A Krisztus Urunktól tanul-

került. Annak

takat gyakorolta, amikor támogatta az ele-

elvégzése

setteket, az egyedül maradtakat, akiket

után

38

Híd magazin

1945-ben a püspökké választott Ordass Lajos utóda lett a kelenföldi

halt.

Botta István, Ordass Lajos, Kendeh György a kelenföldi evangélikus templomban

val együtt.

Sze-

megtaposott a kommunista hatalom.

geden,

Az állam elvárta az evangélikus egy-

majd Ordass

háztól, intézze el, hogy a kétéves börtön-

(akkor még Wolf) Lajos

büntetését letöltő Ordass Lajos kisza-

mellett Cegléden segédlelkész. Innen

badulása után ne térhessen vissza püspöki

került

hivatalába. A különbíróság döntésének

Svédországba

ösztöndíjasnak.

élõ víz

XX. századi hitvallóink

„megtámogatására” tartóztatták le Keken

Papnék Otthonába helyezték gondnoki

feladatunk, hogy életünkkel, szolgálatunkkal,

András Deák téri lelkészt és Kendeh

munkakörbe. Ő maga ezt egyházi ki-

munkánkkal Isten akaratát vigyük előbbre ezen

Györgyöt. Az Andrássy úti ÁVH-fogda és

telepítésnek minősítette. Budapesten

a földön, a bűnnek és a halálnak ebben a

két hét börtön után féléves internálás

sokáig semmilyen lelkészi szolgálatot nem

világában. Lehet, hogy mi csak elkezdünk

következett Kistarcsán, ítélet nélkül.

végezhetett. Később utánajárt, és kide-

valamit, és más folytatja majd. Lehet,

Szabadulása után a lelkészi állásáról

rült, elmozdítását nem kérte az állam, az

hogy gyümölcsöket is szedegethetünk. Ez

lemondatták, a lelkészlakás felszabadí-

egyházvezetés a saját elképzelését valósí-

is, az is Isten akarata szerint való lehet,

tását pedig a Kendeh család kitelepítésé-

totta meg. Még évtizedekkel később is

hiszen Ő a kezdet és Ő a vég.”

vel oldották meg.

keserűséget okozott számára Káldy Zoltán

A Békés megyei Kamuthoz tartozó

püspök 1962-es cinikus bejegyzése a

egyik tanyára kerültek három gyerekkel.

kistarcsai otthon vendégkönyvébe: „Isten

Kétkezi munkával, földműveléssel tartotta fenn

a megoldások Istene!”

a családját. Mivel semmilyen eszköze, állata

Ifj. Zászkaliczky Pál

1981-ben nyugdíjba ment, de nem

nem volt, saját fizikai erejét ajánlotta fel egy-egy

pihent. Legépelte és kötetekbe ren-

lovas szántásért, vagy egyéb gépi munkáért

dezte a prédikációit. Majd 1988-tól

cserébe. Kelenföldről többen látogatták

egyik szervezője és első titkára lett az

őket. Jellemző pásztori lelkületére, hogy

Ordass Lajos Baráti Körnek. Ebben a

kérte a kitelepítettek névsorát, rend-

tisztségében számos könyv, vala-

szeres levelezéssel tartotta sorstársaival a

mint az újraindított Keresztyén

kapcsolatot, tanácsolt, vigasztalt, de intett

Igazság folyóirat kiadását intézte.

is, ha azt látta szükségesnek. A kitelepítés

Nem sokkal halála előtt tette le

lejárta után nem volt hova menniük, ezért

ezt a szolgálatot. 2000 kará-

egy ideig még ott maradtak, majd egy

csonyán szólította haza Meg-

kelenföldi gyülekezeti tag piliscsabai

váltója.

faházába költöztek. Itt érte 1956, amikor még a forradalom

Kendeh György meg-

kitörése előtt rehabilitálták, és vissza-

próbált élete során felülről

került Kelenföldre. Október 21-én prédi-

vette az erőt. Erről így

kált először a gyülekezetben, a templom

vallott: „Az Úristen mindig

zsúfolásig megtelt.

csodálatosan működött.

Ordass Lajos 1956. október 30-án visz-

Angyalföld, 1997

Néha nagyon kellett

szatért püspöki hivatalába. Első intézke-

várni rá, de mindig

dései között felkérte Kendeh Györgyöt,

megnyitotta valamire a sze-

hogy szervezze és irányítsa az egy-

memet, megvilágosította az értelmemet és

házunkhoz érkező külföldi adományok

hatalmába kerítette a szívemet. Akkor mindig

elosztását. Munkatársaival együtt három

tudtam egy húron pendülni az Úristen akaratá-

év alatt negyvennégy vagonnyi segélyt jut-

val.” És ehhez az ő személyiségében

tattak el a rászorulókhoz. Később tisz-

önmagával szemben következetes szigor

tességtelenséggel vádolták meg, de még a

párosult. Tudta, hogy kegyelemre szoruló

Mirák Katalin (szerk.): Nem voltam egyedül

rosszakaratú vizsgálat is kénytelen volt

szolga csupán, akire feladatok sokaságá-

I., MEVISZ, 1995.

elismerni, hogy becsülettel végezte

nak elvégzését bízta a Gazda. „Közben

munkáját. Precíz nyilvántartást vezetett,

Isten adja a maga Szentlelkét hol itt, hol

Rőzse István: A halál árnyékának völgyében,

mindennel el tudott számolni.

ott, hogy rátaláljunk, hitre jussunk, elérjük

OLBK, 1997.

Felhasznált és ajánlott irodalom:

A második kelenföldi időszak sem

az Ő országát. Ott a helyünk, ott a célunk.

tarthatott öt évnél tovább. 1961-ben az

Istennek joga van beleszólni az éle-

Thurnay Béla (szerk.): Nem nagyobb a szol-

állam és az egyház jó viszonyának fenn-

tünkbe, teremtményei vagyunk. Nekünk

ga az ő uránál, Budapest–kelenföldi Evan-

tartása érdekében a kistarcsai Özvegy

keresztelésünk óta az a tisztünk, elhívatásunk,

gélikus Egyházközség, 2012.

Híd magazin

39

élõ víz

hogyan tovább, egyház?

Egyházunk szórványosodik. Az ötven évvel ezelőtti anyagyülekezetek jelentős száma társegyház, leányegyház, vagy még kisebb egység lett. Ezt szomorú folyamatként éljük meg, benne a leépülést látjuk. Ugyanakkor Isten tud erről, és látásom szerint lehetőségeket és áldásokat rejtett el ebben.

Áldást és lehetőséget találva a szórványokban Sokkoló, ha másik szemüveg kerül rád

rádöbbentem, mennyire nincs élő kap-

gyülekezet más, ott a templomajtóban

Lelkészem váratlanul megbetege-

csolat a szórvány és az anyagyüle-

még hosszan beszélget, nem beszélve a

dett. Az egyik szórvány-istentiszte-

kezetünk között, és a havi egy isten-

hétközi alkalmakról, melyek az esetek

letünkre lelkészhelyettest már nem

tisztelet csak az agóniát nyújtja meg.

túlnyomó többségében ismeretlenek a szórványokban.

talált, így engem kért az istentisztelet megtartására. Készséges voltam. Arra

40

Mostohagyerek és elfekvő

Ahogy az egészségügyben is vannak

azonban nem számítottam, hogy a

Szórványaink többsége az anyagyü-

krónikus belgyógyászati osztályok, ahol a

készülés, a testvérek várása a templom-

lekezetnek nem édesgyermeke. Olyan,

magára hagyott elaggottak látszólag az

ajtóban, a szolgálat olyanra is megnyitja a

mint a különélő elvált szülő kapcsolata

ebédet és az ágytálát hozó nővérkét vár-

szememet, amit addig nem vettem

utódaival: néhány perces, néhány órás,

ják, valójában azonban a halált, úgy egy-

észre, pedig időről időre látogattam

egyetlen program a sok közül a héten

házunkban is a havi egy-két isten-

szórványaink istentiszteleteit, az adott

vagy a hónapban. Az istentisztelet előtt

tiszteletes helyek ténylegesen „elfek-

helyszínt is. Fiam kísért el, így öten

5-10 perccel beesik a lelkész, ekkor vált

vők”, ahol élet helyett vegetálás van.

voltunk az istentiszteleten a három

néhány szót a jelenlévők némelyikével,

helybélivel együtt. A létszám nem

majd az alkalom után néhány perccel

sokkolt, sok ilyen istentiszteleten vet-

már eltűz, mert várja még aznap szol-

Annak, hogy egyházunk megújulását

tem már részt. Az viszont igen, hogy

gálat, esetleg kettő-három is. Az anya-

szolgáló lehetőséget lássunk a szór-

Híd magazin

Felismeréssel kezdődik

élõ víz

hogyan tovább, egyház?

ványokban, azzal a felismeréssel kell

lakókat kell felkérni és képezni erre a

él(nek). Fel kell kérni őket, majd bib-

kezdődnie, hogy Isten tud a kialakult

szolgálatra. Tudom, nem mindenki al-

liaiskolában vagy munkatársképzés ke-

helyzetről és ebben (is) ajándékokat

kalmas rá, meg talán nem is minden

retében felkészíteni. Ezt követően

készít egyházunknak. A szórványhelyzet

helyen van erre készséges személy, de

hivatalosan ki lehet küldeni, esetleg

magával hozza azt, hogy az egyház sok

hogy programmá kell tenni egyhá-

valamilyen gyülekezeti vagy központi

helyen jelen lehessen az országban. Ez

zunkban a szórványgondozásra való nem

alapból fizetett költségtérítéssel segítve

addig tűnik tehernek, amíg túl nagy a

lelkészek felkészítését és kiküldését, az

szolgálatukat. Ha már van az egyházban

„kabát”, és egy szórvánnyá fogyott kö-

bizonyos.

tizenhét ilyen hely, akkor ezek modell-

zösséget, anyagyülekezetét és magát az

ként szolgálhatnak. Nem másolás, ha-

egyházat olyan, általában öreg és lerom-

Két (sok) legyet egy csapásra

nem figyelemfelhívás és bemutatás

lott infrastruktúra terhel meg, mint a

A Krisztusban elkötelezett nem lel-

céljából. Emellett ezek a szórványmo-

több mint száz éves hideg templom, a

készek szórványszolgálatba állításával

dellek alkalmasak arra, hogy a lel-

volt parókia, öreg orgona és így tovább.

megnyílhat a lehetőség a kis közösség

készképzés

Amikor ezek – kérem, senki ne értsen

fogyásának megállására, sőt az erő-

legyenek. Megkerülhetetlen ugyanis a

félre! – lényegtelenné válnak, mert a jó

södésére, fiatalodására is. De a szolgáló

lelkészképzés olyan átalakítása, mely

hír, az evangélium közvetítésében már

maga is alkalomról alkalomra megújul,

egyházunk szórvány jellegéből adódó

nincs szerepük, akkor szabadul fel a

sőt nemcsak ő, hanem családja is.

speciális helyzetekre készíti fel a leendő

közösség arra, hogy a holt kövek helyett

Manapság egyre több fiatal lelkészházas-

lelkészeket. Ehhez jó terep egy nem

a potenciális, leendő élő köveket is

pártól halottam, hogy a lelkész-

meglássa.

kedés a férjem vagy feleségem

gyakorlati

színterei

is

foglalkozása, nekem más a mun-

Csak lelkészekkel nem megy Ma a szórványok azért nem az élet

kám. Mindegyikünknek megvan a magáé. Vagyis az ilyen házastárs

kiteljesedését magukban hordozó, csí-

lelkész férjének vagy feleségének

rázni, növekedni képes magvak, mert –

szolgálatát semmivel sem tartja jobban

ahogy oly sok minden az egyházunkban

magáénak, mint a szövőnő az esztergá-

– szinte kizárólag lelkészekre épülnek.

lyos férje munkáját vagy fordítva. A nem

Ha többször ér rá a lelkész, akkor több

lelkészre viszont, aki szolgálata mellett

istentisztelet van, ha kevésszer, akkor

más foglalkozással is bír, családja, házas-

lelkész által

kevesebb.

társa, attól a pillanattól kezdve, hogy a

vezetett, de anyagyüle-

Gyülekezetünkben kedves idős test-

kérdés megfogalmazódik: „Miért akarod

kezethez tartozó, és lelkész által irányí-

vérem szokott mesélni falujáról, ahol

csinálni?”, másként fog tekinteni, mert

tott élő, fejlődő szórványközösség.

gyermekéveit és fiatalságát töltötte. Volt

nem foglalkozást, hanem küldetést

istentiszteleti helyük, ahova a lelkész az

fedez fel a szolgálatot elvállalóban.

anyagyülekezetből havonta kétszer ki-

A küldetés felismerésétől már nincs

Nem gondolom, hogy Isten életre és

járt, de a gyülekezeti életük motorja egy

messze az, hogy a család a Küldőt is

fejlődésre képtelennek látja mai és

diakonissza nővér volt. A lelkész nélküli

megismerje és a maga küldetését is elfo-

ezután kialakuló szórványainkat. Ellen-

vasárnapokon istentiszteleteket tartott,

gadja.

kezőleg,

gyerek- és ifjúsági órákat vezetett, bibliaórára hívta a híveket, látogatott.

Összefoglalva

lehetőséget

kínál

egyhá-

zunknak és benne a szolgálatot vállalók-

Hogy kezdjük el?

nak arra, hogy megmutathassa életet

Tudok olyan településeket, ahol a kán-

Közmondásosan mindig a kezdés a

tortanító tette élővé és virágzóvá azt a

nehéz. A Magyarországi Evangélikus

gyülekezetek,

leányegyházat, ahova csak havonta egy-

Egyházban van tizenhét egyházmegye.

éljünk vele!

szer járt ki a lelkész.

Mindegyikben egy szórványt kellene

Ma sem kell újat kitalálni, hanem a

kiválasztani, ahol elkötelezett hívő, hit-

nem lelkészeket, helyben vagy közel

valló, szolgálni kész nem lelkész(ek)

megújító szeretetét, kegyelmét. Egyház, hívő

elkötelezettek,

Garádi Péter

Híd magazin

41

élõ víz

küldetésünk

Egy hálóz ati kulcsszereplő portréja 1. egy történet volt, amely a világ legcsodálatosabb

szerint a legtöbbet a keresztyén hit elter-

emberéről, a Názáreti Jézusról szólt.”

jedéséért. Bibliai esettanulmányunk

(Alexander, P. és D. (szerk.): Kézikönyv a

mégsem róla szól, hanem egy sokkal

Bibliához; Scolar Kiadó, 2001., 655. o.) Az

kevésbé ismert személyről, Barnabásról.

őskeresztyének valóban mindent megtet-

Az ő példáján keresztül fogjuk tanulmá-

tek a keresztyén hit továbbadása ér-

nyozni, hogy a hálózatokban mennyire

dekében. Az apostolok cselekedeteiről

fontosak a különféle kapcsolatok, és a

szóló bibliai könyvben végigkövethetjük,

hálózat szereplőinek hányféle szerepet

hogyan prédikáltak az utcán, a pogány

kell betölteniük a sikeres és tartós

keresztyén hit az első század

templomokban és a zsidó zsinagógákban.

működés érdekében. A továbbiakban

második harmadában elképesztő

Az asszonyok erről beszéltek mosás

nyolc epizód segítségével kíséreljük meg

gyorsasággal terjedt el Jeruzsá-

közben a folyóparton, a filozófusok erről

Barnabás nyolc jellemvonását felvázolni.

lemből kiindulva a Római Birodalom

vitáztak a piactereken. Az elfogott keresz-

keleti és nyugati, északi és déli határáig.

tyének bátran beszéltek hitükről fog-

Ha belegondolunk abba, hogy kétezer

vatartóiknak is.

A sorozat eredeti szövege 2010-ben jelent meg Tomka János és Bőgel György Vezetés egykor és most – A Biblia és a menedzsment című könyvében, a Nemzeti Tankönyvkiadó gondozásában.

A

évvel ezelőtt milyen kezdetlegesek voltak

Másodszor, mivel az első három

mert akiknek földjük vagy házuk volt, eladták

a kommunikációs és közlekedési le-

évszázad alatt a keresztyéneknek nem

azokat, az eladott javak árát pedig elhozták, és

hetőségek, akkor még jobban elcso-

lehetett saját templomuk, a közösség

letették az apostolok lába elé, aztán szétosztották

dálkozunk. Ráadásul az őskeresztyéneket

valamelyik tagjának otthonában tartották

mindenkinek úgy, ahogyan szüksége volt rá.

igen erősen üldözték, ugyanakkor az

meg találkozóikat. A hit leginkább

József például, akinek az apostolok a Barnabás

evangélium üzenetét a legkülönbözőbb

ezeknek a házi közösségeknek a segít-

melléknevet adták, ami azt jelenti: Vigasztalás

módokon gondolkozó, mindenfajta tár-

ségével terjedt.

fia, egy ciprusi származású lévita, mivel földje

sadalmi helyzetű és sokféle vallású

Harmadszor, ezek a Földközi-tenger

emberhez kellett eljuttatniuk. Az ős-

medencéjében mindenütt fellelhető

keresztyéneknek nem volt mai értelem-

közösségek nagy hatékonyságú hálózatot

Barnabásról először nem sokkal a

ben vett szervezetük, vagyonuk, sőt

alkottak. E közösségekből és az apostolok-

jeruzsálemi gyülekezet megalakulása után

fegyveres erejük sem. Mi tette lehetővé

ból, illetve a többi hithirdetőből álló

olvasunk. Az első keresztyének vagyon-

ezt az egyedülálló sikert?

hálózat megrengette az akkori világot és

közösségben éltek, de nem várták el a

letette a keresztyén egyház alapjait.

tagoktól, hogy mindenki minden va-

Először is a korai keresztyének erős

42

Az adakozó „Nem volt közöttük egyetlen szűkölködő sem,

volt, szintén eladta, elhozta a pénzt, és letette az apostolok lába elé.” (ApCsel 4,34–37)

motivációja, lelkesedése és határtalan

Kétségtelenül két apostol, Péter és Pál

gyonát tegye bele a közösbe. Sokkal

elkötelezettsége. „Jézus örömhíre villám-

nevéhez fűződik elsősorban a korai keresz-

fontosabb volt számukra a belső el-

csapásként érte a világot. Az üzenet olyan

tyének története. Péter elsősorban a zsidók, Pál

kötelezettség, mint ahogy az idézett sza-

örömteli és sürgető volt, hogy hirdetői – a

pedig a pogány népek között munkálkodott. Pál

kasz előtt olvashatjuk: „A hívők egész

nehézségekkel és szenvedéssel nem törődve – min-

apostol missziói útjai során rengeteget

gyülekezete pedig szívében és lelkében egy

den alkalmat megragadtak továbbadására. Ez

utazott viszontagságos körülmények

volt.” A gyülekezethez tartozók túlnyomó

nem vallás volt. Nem erkölcsi felfogás volt. Ez

között, és vitathatatlanul ő tett személy

többsége mindenét a közösség javára aján-

Híd magazin

élõ víz küldetésünk Nagyon kevés ilyen ember van a mai szervezetekben, sokkal több Anániást és Szafirát ismerünk, akik kérkedéssel és képmutatással igyekeznek kitűnni a többiek közül, és ha úgy hozza a helyzet, nem riadnak vissza a hazugságtól sem. több Anániást és Szafirát ismerünk, akik kérkedéssel és képmutatással igyekeznek kitűnni a többiek közül, és ha úgy hozza a helyzet, nem riadnak vissza a hazugságtól sem. A hálózatokban – kétezer éve és ma is – minél több Barnabásra van szükség.

Tomka János lotta fel, de összesen csak két konkrét,

ták meg vagyonukat a közösséggel, hanem

személyes példát említ Az apostolok cse-

azért, mert azt hazudták, hogy megtették

A szerző köszönetét fejezi ki a kiadónak és

lekedeteiről szóló könyv, egy pozitívat és

ezt. Az etikai mércét nagyon magasra

szerzőtársának a szemelvény újraközléséhez

egy negatívat.

helyezték az első keresztyének.

adott nagylelkű engedélyért.

A nagyon tragikus kimenetelű ada-

A másik, a pozitív példát Barnabásról

kozási történetet rögtön Barnabás bemu-

olvastuk, aki szintén eladta a földjét, és

tatása után olvashatjuk. Volt egy jómódú

önzetlenül a jeruzsálemi gyülekezetnek

házaspár, a férjet Anániásnak, a feleséget

ajándékozta az árát. Pál apostol később úgy

Szafirának hívták. Ők eladták az egyik bir-

ír az adakozás lehetőségéről, mint egy

tokukat, a befolyt pénz egyik részét fél-

ajándékról, és figyelmezteti olvasóit, hogy

Dr. Tomka János villamos-

retették, a másikat Anániás elvitte az

milyen módon gyakorolják a jótékonykodást:

mérnökként és mérnök-tanár-

apostolokhoz, úgy beállítva, hogy a

„Különböző ajándékaink vannak, eszerint szol-

ként a Budapesti Műszaki

földterület teljes árát a közösségnek

gálunk is … az adakozó szerénységben.” (Róm

Egyetemen végzett. Jelenleg a

ajánlják fel. Péter, a jeruzsálemi apostolok

12,6–8) Barnabást – szemben Anániással

KPMG-BME Akadémia társelnöke és ügyvezető

vezetője azonban átlátta a helyzetet: „Ha

és Szafirával – ez a szerénység jellemezte,

igazgatója, illetve főiskolai tanár a Károli Gáspár

megmaradt volna (mármint a birtok), nem

miközben jószívűen megvált vagyonától.

Református Egyetemen. A megosztott tudás ha-

Névjegy

neked maradt volna-e meg, és miután eladtad,

Az idézett, rövid szemelvényből azt is

nem te rendelkeztél-e az árával? Mi indította

megtudjuk Barnabásról, hogy eredeti

szívedet ilyen cselekedetre? Nem embereknek

neve József volt. Miért kapott új nevet az

Meggyőződése, hogy a jó menedzsment

hazudtál, hanem az Istennek” – szólt nagyon

apostoloktól? Mert a „Vigasztalás fia” név

alapelvei, módszerei és eszközei nemcsak hogy

határozottan. Ezért a hazugságért Aná-

tükrözte vissza legjobban a személyiségét

összeegyeztethetőek a Biblia tanításával, hanem a

niásnak meg kellett halnia, mint ahogy

és a jellemét. Esettanulmányunk hőse

Szentírás kutatásával és a bibliai elvekhez történő

később Szafirának is, aki, mit sem tudva a

tehát szerény, másokat vigasztaló, bátorító

ragaszkodással sok esetben gyorsabb és meg-

történtekről, ugyanazt a hazugságot

és segítő ember volt. Csupa olyan tulaj-

bízhatóbb eredményekre juthatunk, mint gaz-

mondta az apostoloknak. A házaspárnak

donság, amely a háttérben tevékenykedő

dálkodás- és szervezéstudományi módszerekkel.

tehát – sokak hiedelme ellenére – nem

embereket jellemzi. Nagyon kevés ilyen

azért kellett meghalnia, mert nem osztot-

ember van a mai szervezetekben, sokkal

talom című könyve 2009-ben jelent meg a Harmat Kiadó gondozásában.

Híd magazin

43

élõ víz

könyvajánló * képes hírek

Garádi Péter:

Kép és kerete A szerző a budaörsi gyülekezet történetét és életét keretül használva mutatja be, hogyan munkálkodik korunkban is Isten, amikor gyülekezetet teremt, épít és fenntart. A szerző könyvében arra az Úrra mutat, akinél kétezer évvel ezelőtt nem zárultak le a bibliai idők, mert Ő „tegnap és ma és mindörökké ugyanaz”. A könyv tanúságtétel az embert halálosan szerető Istenről, akire mint képre tekinthetünk, és akit hálaadással dicsérhetünk naponkénti vezetéséért egyéni életünkben és a gyülekezetben. A könyvet az Evangélikus Belmissziói Baráti Egyesület (EBBE) adta ki.

Megvásárolható Budapesten a Luther Kiadó Üllői úti könyvesboltjában és a Deák téri Huszár Gál könyvesboltban. OLVASÓI VISSZHANG

Nagy meglepetés volt vasárnap ez a könyv! Én is hálás vagyok érte! Nem csupán élmény volt olvasni, hisz a gyülekezet sokunknak, nekem is a „második családommá” vált. Többször előtört belőlem az érzés: „Ez az én életem!” Az őszinte és részletes leírásokból rengeteg gondolat született bennem; a régi küzdelmek és „kegyelmek”, amiket gyerek- vagy kamaszfejjel éltem át, most megerősítést hoztak. A felügyelői szemszög is csodálatos és egyszerre humoros… egyetemi hallgató, budaörsi ifis Kiörvendeztem magam a könyvön! Férjem már ezt olvassa este az ágyban, és az ő első igazi olvasói visszajelzése szerint tényleg

Képes hírek

nagyon jó olvasni! Egyébként ő presbiter Kispesten, biztosan fog tanulni is belőle. tördelőszerkesztő Ugyan Péter bácsi könyvébe csak beleolvastam, de annyira magával ragadó volt, hogy ilyet akkor éreztem, amikor a Harry Pottert olvastam. főiskolai hallgató, budaörsi ifis Nagyon jó, áldott bizonyságtétel az egész, biztos vagyok benne, hogy sokak fognak örülni neki, sokakat fog építeni! Megragadott és épülést jelentett számomra. Kötelező olvasmánnyá tenném a gyülekezetek többségében! Sokak okulására jó lenne ez a könyv, hiszen első kézből való, hiteles, gyülekezetépítésről szóló munkáról van szó. Nagyon úgy érzem, hogy hiányoznak ma az ilyen hangok az átlagos egyházi gyülekezetépítésből... Mindenki csak a pénzen meg a körülményeken nyavalyog, Isten munkájával nem nagyon számolnak. És emiatt döglődik kis egyházunk. Lehet, hogy sok szempontból személyes az írás, néhol talán túlságosan is az, nekem, kívülállónak mégis okulásomra szolgált! Örülök, hogy ezzel a könyvvel foglalkozhattam! gimnáziumi tanár, korrektor

„Ti száraz csontok, halljátok az Úr igéjét! Így szól az én Uram, az Úr ezekhez a csontokhoz: Én lelket adok belétek, és életre fogtok kelni.” (Ez 37,4–5)

A reménység kútja címmel konferencia-sorozatot rendezett a Segítség az Élethez Alapítvány. A különös, mély, őszinte és áldott találkozók helyszínei Budapest (március 3–4.), Pozsony (március 5.) és Auschwitz (április 13–14.) városok voltak. Zsidók, köztük túlélők, keresztyének, tudósok, diakonisszák, művészek és sok más érdeklődő töltött együtt napokat a múlt iszonyú, sötét kútjába tekintve. De megtalálva a másik kutat is, az isteni tiszta forrást, amely az igazság, ítélet és irgalom kiapadhatatlan vizét adja. A képen a pozsonyi zsidómúzeumban a németországi darmstadti nővérek és egy Kanadából Izraelbe kitelepült szobrászművész, Rick Wienecke látható. Utóbbi tanúságtételében elmondta, hogy mintegy harminc évvel ezelőtt szenvedélybetegként már-már feladta életét, de Jézus megtérítette, megszabadította. Izraelben szobrászként él, és főműve Jób és Jézus szenvedéstörténetének szoborcsoportban való megalkotása.

44

Híd magazin

élõ víz

a világegyház hírei * képes hírek

A világegyház hírei Törzstagok letartóztatása megtérés miatt India. Tizenkét embert vettek őrizet-

A teremtéselmélet tilalma a független iskolákban

Válogatta: NG és NSÉ Forrás: Christianity Today

Lelkészi tiltakozás a leszbikus házasságkötést elmarasztaló ítélet ellen Amerikai Egyesült Államok –

be Orissa államban, mivel nem érte-

Wisconsin. Az Egyesült Metodista

sítették a rendőrséget azt megelőzően,

Egyház (United Methodist Church –

hogy keresztyén hitre tértek. A hatóság

UMC) 20 napra felfüggesztette egyik

képviselője elmondta, hogy a megtérők

lelkészét a pásztori szolgálatok gyakor-

megsértették azt a törvényt, amely az

lásából, mivel az 2009-ben összeadott

erőszakos hittérítést hivatott mege-

két leszbikus párt. Amy DeLong lel-

lőzni. Az előírás szerint a megtérés

késznőt felmentették a

előtt állóknak tájékoztatni kell szán-

Egyesült Királyság. A kevesebb állami

„beismerten

dékukról a hatóságot. Az Indiai Ke-

befolyással működő, új, független isko-

moszexuális

resztények Szövetsége bírálta a hatósá-

lák nem vehetik fel a természettudo-

kapcsolatban

gokat, hogy azok igyekeznek megfé-

mányi tantárgyak oktatási anyagába a

élő” vádpont

lemlíteni a törzsi származású keresz-

teremtéselméletet, jelentette ki a Brit

alól, bár ő re-

tyéneket. Indiában a törzsi csoportok

Oktatáskutató Intézet (British Depart-

gisztrált párkapcso-

gyakran részesülnek támogatásban a

ment for Education). Michael Gove

latban él egy másik nővel. Az egyházi

vallási identitás megerősítése céljából.

titkár szerint a teremtéselmélet „nem

ítélet kihirdetése után több száz UMC

Az adott személy után járó támogatást

egyeztethető össze a tudományos té-

lelkész jelentette be, hogy ők maguk is

megvonják, amennyiben az keresztyén

nyekkel”. Azoknak az iskoláknak, ame-

támogatják az azonos nemű párok

hitre tér. Hat másik indiai államban

lyek oktatóanyagukba ezt mégis be sze-

házasságkötését, és az egyházi szabá-

törvényi tilalom van életben a meg-

retnék venni, külön kérvénnyel kell élni-

lyok ellenére össze fogják őket adni.

téréssel szemben.

ük, amelyet egyedileg fognak elbírálni.

ho-

Az auschwitz–birkenaui lágerben a magyar csoport a félelmetes és reményt adó ezékieli látást hallgatta meg a csontok megelevenedéséről (37. fejezet). A vallási és felekezeti különbözőségek ellenére együtt imádkoztak Izraelért, Magyarországért és a világért.

Egy auschwitzi hotelben találkoztunk a helyi keresztyénekkel. Egy darmstadti nővér előadást tart.

Fotók: Sz. J.

Híd magazin

45

élõ víz

imádkozzunk!

Imádkozzunk! „Az imádkozó ember hite erősödik, a hívő ember imádsága elmélyül.” (Ordass Lajos)

DICSÉRJÜK ISTENT, ÉS ADJUNK HÁLÁT, MERT… – Isten tervében már akkor szerepelt minden ember, minden nép, amikor a zsidó népet kiválasztotta, hogy rajtuk keresztül jöjjön el a Megváltó, – Krisztus áldozata egyszer s mindenkorra érvényes, és mindenkire egyaránt vonatkozik, – egyre több Messiás-hívő gyülekezet alakul világszerte!

VALLJUK MEG, HOGY… – nem mindig értjük Isten terveit, útjait! Okoskodásunkkal, ítélkező hozzáállásunkkal gyakran magunk is akadályozzuk Isten munkáját. – hiányzik belőlünk a féltő szeretet, könynyedén lemondunk embertársunkról, el tudjuk képzelni Isten országát a szomszédunk, munkatársunk vagy éppen közeli rokonunk nélkül is. – mi, keresztyének annyira büszkék vagyunk „vad olajfa” létünkre, hogy a „gyökeret, a szelíd olajfát” elfeledtük, megtagadtuk (Róm 11,17–24)!

KÖNYÖRÖGJÜNK… – Isten szerinti látásért, a keresztyének egységéért, Isten akaratának megvalósulásáért, – egyházunk zsidómisszióban szolgáló tagjaiért, – a Fébé Evangélikus Diakonisszaegyesület szolgálatáért!

46

Híd magazin

Imádkozzunk a Hazáért többet! Urunk, tudjuk, minden a Te kezedben van. Te teremtetted a népeket, nemzeteket, Te adtál otthont, hazát ebben a világban magyar népünknek is. Te irányítod a világ, és benne Hazánk történelmét is. Olykor megengeded, hogy a saját vagy mások bűneinek következményei utolérjenek, de a végső döntés mindig a Tiéd. Sokszor és sokféleképpen vétkeztünk, sokan és sokféleképpen vétkeztek ellenünk is, Te mégis megtartottad népünket, nem engedted, hogy a történelem viharai eltöröljék a föld színéről. Kérünk téged az egész Kárpát-medencéért, a magyarokért határainkon innen és túl, valamint mindazokért a népekért, akik velünk együtt élnek ebben a Hazában. Kérünk, tarts meg bennünket a jelenkor kihívásai, támadásai között is! Most nem idegen népek megszállása fenyeget, hanem a minden értéket megkérdőjelező, mindent relativizáló liberalizmus támad a „szeretet” álarcával takarózva. Ma nehezebb felismerni a népszerű, pozitívnak látszó „elfogadásra”, „békességre” hivatkozó tanítások között az Ellened munkálkodó erőt. Urunk, ne engedd, hogy fülünk süket legyen a Te hangodra, szemünk vak a Te igazságaidra, hogy lelkiismeretünk „elaludjon”, hogy a jót rossznak mondjuk, a rosszat pedig jónak, hogy a „mindenkit szeretünk, mindent elfogadunk” langyos fürdőjében lubickolva ne nevezzük többé bűnnek a bűnt, ami Tőled elválaszt! Kérünk azokért, akik országunkat vezetik. Adj nekik bölcsességet, segítsd őket felelős döntésekre, hiszen akár tudatában vannak, akár nem, eszközeid ők, hogy szándékod szerint kormányozd sorsunkat, mert Tiéd az ország, a hatalom és a dicsőség mindörökké! Ámen. A. L.

élõ víz Az Evangélikusok Közössége az Evangéliumért (EKE) 2012. nyári programjai Gyermekhetek: június 25–30. Lucfalva, evangélikus gyülekezet július 1–7. Öttevény, általános iskola július 2–7. Újhuta, ifjúsági tábor július 29–augusztus 3. Bokod, evangélikus gyülekezet és általános iskola

Fogyatékkal élők csendesnapja a Sarepta Otthon lakóinak részvételével: június 30. Lucfalva, Közösségi ház Ifjúsági hét:

július 16–21. Piliscsaba, Béthel Missziói Otthon

Családos hét:

július 9–14. Piliscsaba, Béthel Missziói Otthon

Felnőtt hitmélyítő hét: augusztus 6–11. Piliscsaba, Béthel Missziói Otthon

Jelentkezni és bővebb információkat kérni az EKE Evangéliumi Alapítványnál lehet: cím: 1068 Budapest Szondi u. 95. 1/1. telefon: 06 1 332 7063 e-mail: [email protected] honlap: eke.lutheran.hu

Az idei, március 20–21-ig tartó missziói konzultáció keretében ülésezett az országos evangelizációs és missziói bizottság, amely értékelte az elmúlt esztendő missziós eseményeit, a munkaági beszámolókat, és megtárgyalta a 2012-es évre vonatkozó terveket. Hasznos gyakorlattá vált, hogy a piliscsabai belmissziói otthonban rendezett eseményen tartják az országos missziói munkaágak éves munkamegbeszélésüket is.

hírek

A Missziói Központ hírei A missziói lelkész szolgálatai és egyéb események Február • Esti beszélgetés a budapesti Roma Galériában • A MERA kuratóriumi ülése • Pásztorköri imareggeli • A Reménység Fesztivál előkészítő értekezlete • Megbeszélés a sajógömöri Lóczy Tiborral a missziói munkáról • EBBE alkalom – A nem lelkészi lelki szolgálat egyházunkban • Kaphatunk-e hitet ajándékba? – előadás budahegyvidéki házi bibliaórán • Igehirdetés a baracskai börtönben • Missziói bizottsági ülés az Ökumenikus Tanácsban • Éves megbeszélés egyházkerületi missziói lelkészekkel • A presbiteri szolgálat – előadás a Temesvári Református Egyházmegye presbiteri napján Lugoson • Igehirdetés a temesvári református gyülekezetben • Az Evangéliumi Aliansz Teológiai Műhelye Piliscsabán Március • A reménység kútjai – konferencia a holokausztról Budapesten és Pozsonyban • A Reménység Fesztivál előkészítő értekezlete • Rádiós interjú a válságról, a Híd magazin témája kapcsán • Rádiós beszélgetés Balog Tibor grafikussal • Mit tanít a teológia az egyházon belüli nem lelkészi szolgálatról? (dr. Reuss András) – EBBE-est • A MEE Ifjúsági Bizottsági értekezlete • Igehirdetés a diósdi Paulus gyülekezetben • Elég neked az én kegyelmem – evangelizáció Albertiben • Missziói konzultáció Piliscsabán • A favágástól a halottak feltámasztásáig – előadás és igehirdetés Péteriben • Hozzászólás Garádi Péter Kép és kerete című könyvének bemutatóján, Budaörsön • Igehirdetés a debreceni baptista gyülekezetben

• Előadás a györkönyi presbitériumban • Igehirdetés ökumenikus böjti esten Györkönyben • Kérlek, halálod ára rajtam ne vesszen kárba – evangelizáció Alsóságon Április • Imareggeli • A Reménység Fesztivál előkészítő értekezlete • Pészah-vacsora a Zsidók Jézusért szervezésében • Hogyan végzem a nem lelkészi lelki szolgálatomat egyházamban, illetve gyülekezetemben? – EBBE-est (Böjtös Attila) • A reménység kútjai – konferencia a holokausztról Auschwitzban • A missziói pályázat elbírálása • Megbeszélés börtönlelkészekkel • Evangelizáció a kárpátaljai Kisdobronyban és Nagydobronyban • A dél-afrikai misszió lelkészkonferenciája Svájcban Előzetes a 2012. év országos missziói eseményeiből • június 25–29. ökumenikus missziói lelkészkonferencia Révfülöpön • július 1–4. országos belmissziói konferencia Piliscsabán • július 5–8. külmissziói konferencia Piliscsabán • július 18–22. Szélrózsa találkozó Fonyódligeten • augusztus 5–11. vaktábor Piliscsabán • augusztus 17–21. Közös asztal cigány–magyar tábor Nyírteleken • augusztus 22–26. BalatonNET evangéliumi konferencia Balatonszemesen • augusztus 25. missziói nap Tállyán • október 13. országos evangelizáció a Deák téri templomban • október 20. cigánymissziói nap Budapesten (Rózsák tere)

Híd magazin Fotó: Sz. J.

47

„Nyitott sír a torkuk…” (Róma 3,13)

Sötét van Szerbiában. Szállunk megrettenve, szoruló szívvel ez iszonyú éjszakában. Nem jön a hajnal, a reményt adó. A szem és a kéz nem hazudik. Mindenütt ellenség, bűnös mind, aki más. Üres az utca, üres a kéz és üres a szív is. Dermesztő, félelmes halál. Mindenki mindenki ellen. Szép ez a „vidám” régió! Ellenség és bűnös mind, aki más, mert szlovén vagy, horvát, makedón, albán, muzulmán, szerb ortodox, nyakas magyar, buta tót, durva orosz, és büdös román! Megrettenve, szorult szívű, fészkéből kivert fecskeként szállunk a szerb éjszakában. Nincsen hová, nincsen miért, kihez. Van-e még Isten, ki befogad? Szerbia, 1993

Vers, fotó: Szeverényi János

A 2012. ÉV IGÉJE

Jézus Krisztus mondja: „Elég neked az én kegyelmem, mert az én erőm erőtlenség által ér célhoz.” (2Kor 12,9a) Partnereink:

Híd II. szám evangélikus missziói magazin

Recommend Documents