Gouda

Komt er een antichrist?

1 van 10

Ankerlezingen Voorthuizen/Gouda

Komt er een antichrist? ‘Komt er een Antichrist?’ Deze vraag bedoelt vooral aan de orde te stellen of de antichrist gezien moet worden als een concrete persoon in de geschiedenis. Ik kan deze vraag kort en krachtig met ja beantwoorden en wel vanuit de realiteit van de geschiedenis zoals die door Daniël voorzegd is. Ik wil in deze lezing met u de belangrijkste gedeelten nalopen die handelen over de antichrist: Daniël, 2 Thessalonicenzen 2:1-12; de Johannesbrieven en Openbaring 13.

Daniël Omstreeks 550 v.Chr. ontvangt Daniël een visioen. Hij is dan ongeveer 70 jaar oud. Daniël krijgt op zijn bed een visioen en wordt meegenomen naar de oever van de grote zee (Dan. 7:2). Het is de zee die in de Bijbel dient als beeld van de volkerenwereld. Daarom is het ook geen tegenstelling dat Daniël in vers 3 de dieren uit de zee ziet opkomen en de uitlegger in vers 17 zegt dat zij uit de aarde zijn. Daniël ziet vier dieren opkomen. Hij ziet de realiteit van een ‘beestachtige’ wereld. In de verzen 6 en 7 wordt gesproken over daarna. Het gaat om rijken die elkaar opvolgen. 1. Het eerste dier is een leeuw, het is het rijk van Babel. 2. Het tweede dier lijkt op een beer. Het tekent het Medisch-Perzische rijk. 3. Het derde dier is een luipaard of panter met vier vleugels en vier hoofden. Gaat het bij een panter op zichzelf al om een snel dier, de vleugels accenturen dat nog eens extra. Daniël ziet het Griekse rijk van Alexander de Grote (356-323 v.Chr.) die in een fabelachtig korte tijd een gebied onderwerpt van Griekenland tot aan de rivier de Indus in Noord-India. De vier hoofden wijzen op het uiteenvallen van het rijk na de dood van Alexander de Grote in vier delen. Een van deze vier hoofden is het Syrische rijk, daarover straks. 4. Het vierde dier (vv. 7 en 8) dat niet met een bepaald dier vergeleken wordt, is schrikwekkend, gruwelijk en uitzonderlijk sterk. Het heeft grote ijzeren tanden. Hij eet en verbrijzelt en de rest vertrapt hij met zijn poten. Het dier verschilt van alle dieren die voor hem geweest zijn. Het dier heeft tien horens. Daniël let op de horens en ziet dat er een andere hoorn daar tussen oprijst. Het drukt drie horens aan de kant. In vers 20 wordt er aan toegevoegd dat deze hoorn groter wordt dan de andere tien. En in vers 21 wordt vermeld dat deze hoorn oorlog voert tegen de heiligen, dat is Gods volk. De heiligen


2 van 10


worden verslagen, ze lijden nederlaag na nederlaag. De tien hoornen zijn tien koningen die uit dat rijk zullen voortkomen. De elfde zal nog anders zijn. Hij komt (v.23) als de andere koningen geweest zijn en de afvalligen de maat hebben volgemaakt. We krijgen in hfst. 8:23-25 een scherpe profielschets: Hij is bedreven in slinkse streken. Zijn kracht zal groot worden, echter niet door eigen kracht (maar door de satan!) Op wonderlijke wijze zal hij verderf aanrichten. Machtigen zal hij te gronde richten, ook het heilige volk. Door zijn sluwheid zal hij het bedrog onder zijn hand doen slagen. Hij zal zich in zijn hart verheffen en in hun zorgeloze rust zal hij velen te gronde richten. Hij zal opstaan tegen de Vorst der vorsten (Jezus Christus) maar zonder mensenhand zal hij gebroken worden. Dit wordt allemaal gezegd tijdens de uitleg, terwijl bij de beschrijving in 8:9 al is gezegd dat hij groot zal worden tegen het land dat Gods sieraad is, Kanaän. Hij wordt groot tot aan het leger van de hemel Hij spreekt grote woorden, lastertaal tegen God. Gods volk zal hij verstoren. Hij zal menen de tijden en de wet te veranderen en een bepaalde tijd krijgt hij daartoe ook de macht. Hij maakt zich groot tot aan de Vorst van dat leger (Jezus Christus). Hij neemt de morgen- en avondoffers weg. De heilige woning, de tempel wordt neergeworpen. Hij werpt de waarheid ter aarde. Hier laat ik het bij omwille van de tijd. Er is dus een hoofd bij het derde dier en de elfde hoorn bij het vierde dier. Van deze elfde hoorn wordt gezegd, dat het heerschappij voert totdat het gericht komt, de oordeelsdag (vv. 9, 22, 26). Als we 2 Thessalonicenzen 2 en Openbaring 13 bestuderen, is het duidelijk dat het hier om dezelfde antichrist gaat. Wat nu treffend is, dat is dat het ene hoofd van het derde dier zoveel verwantschap toont met deze antichrist. Het is alsof God in deze figuur van de geschiedenis vooraf al wil laten zien dat het om concrete dingen en een concreet persoon gaat. In hoofdstuk 8 krijgt Daniël een uitvergroting van een deel van wat hij in hfst.7 gezien heeft. Bij de eerste drie dieren gaat het om een periode van 375 jaren. De kleine hoorn wordt werkelijkheid in de figuur van Antiochus IV Epifanes (215-164 v.Chr.). De naam Epifanes heeft hij zichzelf gegeven: ‘goddelijke verschijning’. Hij is zo weerzinwekkend hoogmoedig dat hij zichzelf voor een vleesgeworden god houdt. De


3 van 10


volksmond noemt hem Epimanes, de razende, de waanzinnige. Vooral het heilige land moet het ontgelden. Het is hem om God te doen. Hij wil Gods sieraad roven (8:9-11). Gods volk wil hij vernederen en God Zelf van de troon stoten. Hij verwoest de tempel niet, maar neemt die in bezit voor zichzelf. Hij schaft het morgen- en avondoffer af (8:12). Hij werpt de waarheid, Gods wet ter aarde. Hij is succesvol. Vers 14 zegt dat dit 2300 avonden en morgens duurt. Deze periode van Israëls geschiedenis is een voorspel en een voorafschaduwing van wat er gebeuren zal in de laatste dagen. In die periode is er ook sprake van grote afval (8:23). Antiochus verschijnt in de tijd dat het Griekse denken velen in Israël verslaat. De meerderheid van het verbondsvolk doet mee met de Griekse vormen van vermaak en spel. Dan werpt Antiochus IV Epifanes zijn masker af. Hij richt zich tegen de rest die trouw is aan de God van Israël. Velen worden gedood. Moeders die hun jongetjes ondanks het verbod van Antiochus toch laten besnijden worden naar de executieplaats weggevoerd, terwijl zij het lijk van hun kind om de hals dragen. In de tempel plaatst hij bovenop het altaar een altaar voor Zeus. Hij offert varkens op dit altaar. Het is zo erg dat we in 8:26 lezen dat Daniël er ziek van wordt. Aan het slot van 8:25 zegt Gabriël dat Antiochus zonder hand zal verbroken worden. Zo is het ook gegaan. Antiochus sterft op een veldtocht onverwacht als hij bevangen raakt door een geheimzinnig ziekte. In hfst.11 wordt de geschiedenis nogmaals beschreven. Het is verbazingwekkend hoe concreet de details vervuld zijn. In hfst.12 gaat het visioen ongemerkt over naar de echte eindtijd. De Heere Jezus verwijst naar de beginwoorden van hfst.12. Elk vers komt terug in de Evangeliën (Matth. 24, 25; Markus 13). Hier laat ik het bij voor wat Daniël betreft. Ik ben hiermee begonnen om te laten zien dat deze profetie werkelijkheid is geworden in een concrete persoon in de geschiedenis, dit geldt ook van de antichrist.

2 Thessalonicenzen 2:1-12 Paulus geeft een scherpe beschrijving van de antichrist in 2 Thessalonicenzen 2. De apostel heeft al over de wederkomst van de Heere Jezus geschreven in zijn eerste brief aan de Thessalonicenzen (4:13-17). Blijkbaar heeft hij vernomen dat er weer onrust is in de gemeente. Hij roept hen in 2:2 op zich niet snel aan het wankelen te laten brengen en te laten verschrikken. Vandaar dat hij opnieuw begint over de


4 van 10


parousia, d.i. de presentie van de Heere Jezus Christus.1 Met deze komst van de Heere Jezus is onze hereniging met Hem verbonden.2 De ware gelovigen zullen bij de parousia samengebracht worden rond Jezus. Maar blijkbaar weten dwalende leraren weer onrust te stoken. Vandaar de oproep in vers 2 zich niet aan het wankelen te laten brengen en bang te laten maken door hen. De Heere Jezus heeft Zelf ook al ernstig gewaarschuwd voor misleiding rond Zijn wederkomst.3 Welke verwarring wordt er door deze dwaalzieke geesten gebracht? Dat lezen we aan het slot van vers 2: alsof de dag van Christus al aangebroken zou zijn. Blijkbaar leggen zij het toenemen van moeite en verdrukking zo uit dat het verschijnselen zijn van de komst van de Koning. Of misschien waren er zelfs die beweerden dat Christus al op aarde was teruggekeerd. Paulus weet niet precies hoe de verwarring begonnen is. Hij schrijft in vers 2: door een uiting van de geest. Is er iemand in extase geraakt en heeft hij een zogenaamde openbaring gehad en die als profetie doorgegeven?4 Of is het door een woord. Wordt een uitspraak van Paulus uit z’n verband gerukt? Of is het door een brief die van ons afkomstig zou zijn? Heeft iemand zelf een brief geschreven in de naam van Paulus of wordt uit zijn vorige brief een citaat uit zijn verband gerukt? Paulus heeft daar inderdaad gesproken over de toorn van God (2:16) en het komen van die dag als een dief in de nacht (5:2). Paulus schrijft in vers 3 klip en klaar dat de dag van de Heere nog niet is aangebroken. Paulus roept op zich te herinneren wat hij hen geleerd heeft, toen hij die enkele maanden bij hen was. Let erop dat Paulus bij zijn eerste bezoek in die enkele maanden ook uitvoerig gesproken heeft over de laatste dingen! De gebruikte werkwoordsvorm (Gr. elegon) wijst op regelmaat en herhaling. Paulus herhaalt nog maar eens wat hij verteld heeft (v.3): die dag komt niet, tenzij eerst de afval gekomen is en de mens van de wetteloosheid, de zoon van het verderf geopenbaard is. De afval (Gr. apostasia) is het zich massaal afkeren van God en

1

In het buiten-Bijbelse Grieks wordt het woord gebruikt voor de komst van een hoogwaardigheidsbekleder. 2 Het Griekse woord (peisunagoogè – hoort u het woord synagoge hierin!) betekent ‘het bijeen brengen’ of het ‘bijeen gebracht worden’. Het komt verder alleen in Hebreeën 10:25 voor waar het gebruikt wordt voor de samenkomst van de gemeente. Zoals hij in de vorige brief geschreven heeft zullen eerst de overleden christenen in heerlijkheid worden opgewekt en Hem in de lucht tegemoet gaan en daarna de christenen die leven verheerlijkt worden om hen te volgen. 3 Matth. 24:4, 11, 24; Luk. 21:8. 4 1 Thess. 5:19-22; 1 Joh. 4:1-3.


5 van 10


Zijn geboden5, zoals we ook al bij Daniël tegenkwamen in de tijd van Antiochus toen vele Joden de Griekse levensstijl aannamen qua vermaak. Het betekent ook het laten schieten, het afstand nemen van het geloof.6 Let er op dat Paulus hier het lidwoord de gebruikt. Het gaat om dé afval, de meest massale afval zoals die aan het einde van de geschiedenis zich zal voltrekken. De Heere Jezus en de apostelen waarschuwen ook ernstig voor misleiders die vooral aan het einde zullen optreden.7 Het gaat dus niet alleen om een totale afval van het geloof, maar ook om afvallen van het apostolisch onderwijs en zich wenden tot een wetteloze godsdienst. Tegelijkertijd is er sprake van een zich openbaren (Gr. apokalupthè), een zich onthullen van de mens van de wetteloosheid. Het gaat om een mens die tegelijk exponent is van het dan levende menstype: een mens zonder wet. Deze mens is tegelijk de zoon van het verderf. Alleen Judas is zo genoemd door Jezus (Joh. 17:12). Dit kan aangeven dat hij uit de kring van de christelijke kerk komt. In ieder geval betekent het dat hij in het verderf zal eindigen. In vers 4 beschrijft Paulus hem verder als: de tegenstander, die zich ook verheft boven al wat God genoemd of als God vereerd wordt, zodat hij als God in de tempel van God gaat zitten en zichzelf als God voordoet. De antichrist verzet zich tegen God en tegelijk treedt hij op als pseudo god. Net als Antiochus erkent hij geen goden als alleen zichzelf. Hij neemt als god plaats in de tempel van God. Dit is in het NT de tempel van Jeruzalem of de christelijke gemeente.8 Betekent dit dat hij na herbouw van de tempel in Jeruzalem daar zichzelf als god in het centrum plaatst? Of betekent het dat hij als goddelijk persoon erkenning vraagt zelfs binnen de christelijke gemeente? Hij verheft zich, maar zo begaat hij een doodzonde, net als Herodes Agrippa I, die zich na een toespraak op een feest ter ere van de keizer in Caesarea liet toejubelen alsof een god had gesproken. Hij werd getroffen door een vreselijke ziekte en stierf net als Antiochus met hevige pijn, de wormen, de maden kropen uit zijn lichaam (Hand. 12:20-23). In vers 6 en 7 legt Paulus uit waarom de wetteloosheid nog niet openlijk is doorgebroken: En u weet wat hem nu weerhoudt, opdat hij op zijn eigen tijd geopenbaard wordt. Want het geheimenis van de wetteloosheid is al werkzaam. 5

Jer. 2:19; Hand. 21:21. Luk. 8:13; 1 Tim. 4:1; Hebr. 3:12. 7 Matth. 24:10-12; Luk. 8:13; 2 Tim. 3:1-9; Judas 17v. 8 1 Kor. 3:16v; 2 Kor. 6:16; Ef. 2:21; Op. 3:12; 11:19. 6


6 van 10


Alleen is er iemand die hem nu weerhoudt, totdat hij uit het midden verdwenen is. De wetteloze wordt tegengehouden. De lezers weten er meer van, Paulus heeft het hen destijds uitgelegd. Hij heeft gezegd dat er iets is en iemand is die hem vasthoudt en tegenhoudt.9 Waaraan we moeten denken? Hiervoor worden verschillende mogelijkheden genoemd: de staatsmacht, de evangelieverkondiging, Gods vertragen van de wereldtijd, Gods plan waarbij Hij ook de engelen inschakelt zoals Michaël in Daniël 10.10 Het laatste is voor mij het meest waarschijnlijk, mede omdat we in 2 Thessalonicensen 2 Daniël horen doorklinken. In het visioen van Daniël 10-12 wordt ons geopenbaard dat er een geestelijke strijd wordt gevoerd in de hemelse gewesten. Een duivel probeert de vorst van Babel te beïnvloeden tegen Israël. Michaël voert echter strijd aan het hof en na drie weken blijkt de invloed van de demonische tegenstander verbroken te zijn. Openbaring 12 tekent ons ook hoe de draak zich inspant de kerk te vernietigen. De HEERE komt de kerk steeds weer tegemoet. Dan gaat de draak staan op het strand bij de zee om de komst van het beest af te wachten. Zo is de strijd al in werking getreden, maar de hemelse strijders verhinderen de komst door de machten van het kwaad te beteugelen. Wordt die belemmering weggenomen, dan krijgen de demonische machten in de wereld als het ware vrij spel. Het geheim van de wetteloosheid is al wel in werking (2:7), schrijft Paulus. Dat verklaart waarom er in de geschiedenis verschillende perioden zijn die doen vermoeden dat de wetteloosheid zich gaat openbaren. Maar steeds weer blijkt de beteugeling, totdat de HEERE die wegneemt. Dan komt de Wetteloze en zal zich in alle openheid manifesteren. In vers 8 wordt getekend dat hij weldra zijn einde vindt, voordat er meer verteld wordt van hem, wordt al aangegeven dat hij snel door Christus verslagen zal worden: En dan zal de wetteloze geopenbaard worden. De Heere zal hem verteren door de Geest van Zijn mond en hem tenietdoen door de verschijning bij Zijn komst. Christus zal als het ware vuur uitademen en de Wetteloze verteren.11 Er gaat een verterend vuur uit van de Heere bij Zijn komst.12 Het is opmerkelijk dat Paulus nu het

9

Paulus gebruikt zowel de een onzijdige als mannelijke vorm, vandaar dat ik schrijf over iets en iemand. 10 Dan. 10:13, 21; 12:1; Judas : 9; Openb. 12:7. 11 Gr. anhaloosei, ook: Luk. 9:54; Gal. 5:15. 12 2 Thess. 1:8; verg. Ps. 33:6; Jes. 11:4; Openb. 19:15.


7 van 10


woord epiphaneia gebruikt. Dit lijkt een toespeling te zijn op Antiochus Epiphanes uit Daniël, die zich god waande te zijn. De Wetteloze lijdt aan dezelfde waanzin die dan door Christus verteerd zal worden. Vers 9 laat iets meer zien van de Wetteloze: hem, wiens komst overeenkomstig de werking van de satan is, met allerlei kracht, tekenen en wonderen van de leugen. De satan zal in hem zijn kunsten laten zien. Hij zal spectaculaire dingen laten zien die er toe leiden dat de mensen hem met verwondering volgen. De tovenaars van Egypte konden ook veel. De Heere Jezus heeft er ook voor gewaarschuwd.13 De satan werkt direct in hem. De Wetteloze leeft op de energeia, de energie van de satan. De Wetteloze is slechts instrument. Vers 10 beschrijft het resultaat: en met allerlei misleiding van de ongerechtigheid in hen die verloren gaan, omdat zij de liefde voor de waarheid niet aangenomen hebben om zalig te worden. Hij misleidt argeloze mensen met de misleiding van het onrecht. Deze argeloze mensen zijn op weg naar de ondergang (Gr. hoi apollumenoi). Ze zijn al op de weg van het verderf, omdat zij zich niet openstellen voor de liefde voor de waarheid. De waarheid van het verkondigde evangelie geven zij geen toegang. De liefde voor de waarheid van het evangelie is het enige verweer tegen de leugengeest van de leugen van de satan. Daar worden ze in gestraft volgens vers 11: En daarom zal God hun een krachtige dwaling zenden, zodat zij de leugen geloven. Let goed op dat dit volgt als gevolg en niet als reden. Ze worden niet misleid omdat God de kracht van de dwaling zendt, maar omdat zij de waarheid niet liefhebben stuurt God deze kracht. Het is dus een oordeel over hun verwerpen van de waarheid. Hoe erg hun vuilheid is zal door nog vuiler te worden, openbaar worden. Zo zegt vers 12: opdat zij allen veroordeeld worden die de waarheid niet geloofd hebben, maar een behagen hebben gehad in de ongerechtigheid. Het oordeel is terecht en verdiend. Het is gevolg van eigen afwijzen van de waarheid uit de hemel die door Gods genade wereldwijd verkondigd wordt. Concluderend: de antichrist is een mens die aan het einde van de tijden zal optreden. Hij staat onder directe invloed van de satan. Hij is het toppunt van slechtheid en wetteloosheid. Hij is zowel bezig op politiek en militair gebied als op dat van de religie. Een prototype van hem vinden we in Antiochus IV Epiphanes die zowel politiek, militair als religieus opereerde. 13

Matth. 24:24; Mark. 13:22. Verg. Openb. 13:13v; 16:13v; 19:20.


8 van 10


Johannesbrieven Johannes spreekt in zijn algemene zendbrieven ook over de antichrist. Allereerst in 1 Joh. 2:18 en 22: 18. Kinderen, het is het laatste uur; en zoals u gehoord hebt dat de antichrist eraan komt, zijn er ook nu al veel antichristen gekomen, waaruit wij weten dat het het laatste uur is. 22. Wie is de leugenaar anders dan hij die loochent dat Jezus de Christus is? Dat is de antichrist, die de Vader en de Zoon loochent.

Verder in 1 Joh. 4:3: en elke geest die niet belijdt dat Jezus Christus in het vlees gekomen is, is niet uit God; maar dat is de geest van de antichrist, waarvan u gehoord hebt dat hij komt, en die nu al in de wereld is. En tenslotte 2 Johannes :7: Want er zijn veel misleiders in de wereld gekomen, die niet belijden dat Jezus Christus in het vlees gekomen is. Dat is de misleider en de antichrist. Johannes spreekt dus over een bepaalde antichrist die in het laatste uur komt. Tegelijk leert hij dat degenen die loochenen dat de Zoon van God waarachtig mens geworden is, prototypes van de antichrist zijn, omdat de geest van de antichrist al in hen is. Dat is dus de ernst van ketterijen die de fundamenten van de leer raken: je bent een antichrist. Tegelijk verwacht Johannes aan het einde dé antichrist.

Openbaring 13 Vervolgens wordt er helder over de Antichrist gesproken in Openbaring 13. Daar wordt eveneens de dubbelheid heel duidelijk, namelijk dat het zowel gaat om een militaire, politieke macht (het beest uit de zee), als om een religieuze, profetische macht (het beest uit de aarde, de valse profeet). Net als bij Daniël ziet Johannes bij dit beest hoornen en hoofden. Alleen nu op één beest! Op de hoornen staan namen van godslastering: dit beest vergoddelijkt zichzelf. Het Beest heeft een verschrikkelijke gestalte. Het combineert in zichzelf de kenmerken van de vier beesten uit Daniël 7. Het rijk van de Antichrist is nog erger dan de vier grote rijken die Daniël gezien heeft. Het combineert in zich al de ‘beestachtige’ eigenschappen van de vier dieren bij Daniël. Het beest krijgt zijn macht rechtstreeks van de draak, van de satan. Hij bezit


9 van 10


satanische kracht, heerschappij en autoriteit. Dit zal de wereldbevolking ook telkens doen uitroepen: ‘dit is niet normaal meer’. Dat klopt, want het Beest is paranormaal. Een van de koppen wordt dodelijk verwond (13:3), maar heel de aarde verwondert zich dat de wond geneest. Naar mijn mening wijst deze tekst er op dat het rijk van het Beest een dodelijk slag wordt toegebracht, waarvan het zich nochtans weet te herstellen. Het kan betekenen dat na lange tijd het pausdom toch weer tot grote, wereldlijke macht komt, of dat het machtige Russische rijk dat aan het einde van de twintigste eeuw uiteengevallen is, zich ondanks alles weer uit de chaos opricht. Het is ook mogelijk dat het machtige Islamitische rijk uit de Middeleeuwen zich weer herstelt. De geschiedenis zal het uitwijzen. Het resultaat zal zijn dat de hele aarde het beest met verwondering achterna zal gaan. Iedereen beseft (13:4) dat niemand iets tegen dit rijk kan beginnen. Men gaat het beest uit bewondering aanbidden. Dit maakt het beest nog brutaler (13:5). En het werd een mond gegeven om grote woorden en godslasteringen te spreken, en het werd macht gegeven om dit tweeënveertig maanden lang te doen. Het gaat hier om dezelfde tijd van vervolging als in Daniël 7:25 en 8:13, 14. Het beest gaat nu God en de hemellingen lasteren en de kerk op aarde vervolgen (13:7). Het beest krijgt de totale wereldheerschappij. Behalve de uitverkorenen zullen alle wereldburgers het beest aanbidden (13:8). Hierna ziet Johannes een beest uit de aarde opkomen (13:11). Hij lijkt op een Lam, maar spreekt als de draak. Een vleiende, valse profeet, die als je goed luistert de taal van de draak spreekt net als de slang. Het eerste beest verleent de macht aan het tweede. Hij mag namens hem spreken. Hij is zijn marionet, Zijn taak is ervoor te zorgen dat heel de wereld het eerste beest aanbidt. Dit beest doet grote tekenen en weet zelfs de grote Elia te imiteren. Hij laat immers zelfs vuur uit de hemel neerdalen. De valse profeet roept de wereldbevolking ertoe op een beeld te maken voor het beest. God laat het zelfs toe dat hij aan het beeld een geest geeft, zodat het ook kan spreken. Zo komen zelfs de laatste sceptici tot aanbidding. En dan komt het zover dat de valse profeet ervoor zorgt dat alle mensen een teken van loyaliteit op hun voorhoofd of aan hun rechterhand gaan dragen. Hoofd en hand worden gewijd aan de grote wereldheerser. De gelovigen die net als de drie vrienden het spel bederven, komen er snel achter: geen loyaliteit? Dan ook geen enkele mogelijkheid meer om te kopen of te verkopen. Met één vinkje worden de getrouwe gelovigen afgesloten van alle betalingsmogelijkheden.


10 van 10


Verderop wordt in de Openbaring (19:11-21) getekend hoe Christus komt en de beesten verslaat met de adem van Zijn mond.

Conclusie Als we alle onderzochte Schriftgedeelten met elkaar vergelijken blijkt er grote eenstemmigheid te zijn. Naarmate de heilsgeschiedenis vordert worden de beelden wel scherper ingekleurd, maar het wordt niet anders. Vandaar dat we zowel in 2 Thessalonicenzen als in de Openbaring Daniël horen doorklinken. Er komt aan het einde van de geschiedenis een persoonlijke antichrist. Hij verenigt alle rijken in zich. Hij is echt de culminatie en samenballing van Lenin, Stalin, Hitler en noem maar op. Hij spreekt zowel bij Daniël als in de 2e Thessalonicenzenbrief en in de Openbaring grote woorden en lastertaal tegen God. Hij zal menen de tijden en de wet te veranderen en een bepaalde tijd krijgt hij daartoe ook de macht. Zijn komst gaat vooraf aan de dag van de Heere. Zijn komst wordt beteugeld door de engelen en hun aanvoerder Hij is Antiochus IV Epiphanes in optima forma. Hij is een mens (Gr. anthroopos) die zich verbeeldt goddelijk te zijn en als God wil zijn. Hij herhaalt in hoogmoed in extreme vorm de zondeval. Zijn kenmerken zijn zonde, wetteloosheid en ongerechtigheid. Hij misleidt de mensen met bijzondere tekenen en wonderen. Hij verspreidt de leugen in plaats van de liefde tot de waarheid Hij krijgt zijn energie rechtstreeks van de satan Hij stelt zich anti Christus op en zal door Christus vernietigd worden. De wereldgeschiedenis eindigt zoals deze begon: met de hubris, de hoogmoed als God te willen zijn. Maar de geschiedenis is niet tevergeefs geweest. Het wordt onmiskenbaar zichtbaar dat de mens buiten Christus hopeloos verdorven is en alles verderft. Om dit transparant te maken krijgt de satan de gelegenheid de mensheid tot climax in de wetteloosheid te brengen. Maar als Christus ten tonele verschijnt en allen verdwijnen in de poel die brandt van vuur en sulfer, blijkt er een nieuwe aarde te zijn met een ontelbare schare. Daar wordt het paradijs voor eeuwig gevestigd. Daar wordt God gediend en nooit meer een godslastering gehoord! En dat enkel, omdat daar midden in de tijd, midden op Golgotha het kruis heeft gestaan van het Lam Die de draak heeft verslagen.

Gouda

Recommend Documents