MATA KULIAH
BUDAYA
DR 440
2 SKS/Genap
SUNDA Drs. Dédé Kosasih, M.Si.
WANGENAN
BUDAYA/KABUDAYAAN Budaya atawa kabudayaan téh asalna tina basa Sansekerta nya Ѐta buddhayah, minangka wangun jamak tina kecap buddhi (budi atawa akal) dihartikeun salaku hal-hal nu patali jeung budi sarta akal manusa. Dina basa Inggris, kabudayaan disebut culture, nu asalna tina basa Latin colere, nya Ѐta molah atawa migawЀ. Numutkeun pamadegan Soerjanto Poespowardojo (1993) colere bisa dihartikeun molah/ngolah taneuh atawa tani.
http://id.wikipedia.org/wiki/Budaya
The American Herritage Dictionary
Kabudayaan nya Ѐta salaku hiji gemblengan tina pola paripolah nu dikirimkeun ngaliwatan kahirupan sosial, seni agama, kalembagaan, jeung sakabЀh hasil gawЀ sarta pamikiran manusa tina hiji kelompok
Pamadegan para ahli ngeunaan kabudayaan Edward B. Taylor Kabudayaan mangrupa gemblengan tina hal nu komplЀks, nu di jerona ngawengku pangaweruh, mitos, kasenian, moral, hukum, adat istiadat, sarta kamampuh-kamampuh lianna nu geus jadi konvensi sakabeh anggota masarakat. M. Jacobs dan B.J. Stern Kebudayaan ngawengku sakabЀh hal nu mangrupa wangun tЀknologi, sosial, ideologi, religi, jeung kasenian sarta barang minangka warisan sosial. Mitchell (Dictionary of Soriblogy) Kabudayaan nya Ѐta bagЀan perulangan tina sakabЀh tindakan atawa aktivitas manusa jeung produk nu dihasilkeun ku manusa nu geus ngamasarakat sacara sosial jeung lain saukur diturunkeun sacara gЀnЀtikal.
Koentjaraningrat Kabudayaan nya Ѐta sakabЀh sistem ide/gagasan sarta hasil karya manusa dina kahirupan masarakat nu dipakЀ ku manusa pikeun cara diajar. K. Kupper Kabudayaan mangrupa sistem gagasan nu dijadikeun padoman/pituduh pikeun manusa dina sikep jeung sarengkak saparipolah, boh sacara individu boh kelompok. William H. Haviland Kabudayaan nya Ѐta sakabЀh tata aturan sarta norma nu dipiboga ku anggota masarakat, lamun dilaksanakeun ku anggotana bakal ngalahirkeun perilaku nu hade jeung bisa ditarima ku sakabЀh anggota masarakat.
Ki Hajar Dewantara Kabudayaan ngabogaan harti minangka buah budi manusa nya Ѐta hasil perjuangan manusa ngeunaan dua pangaruh kuat, antara jaman jeung alam minangka bukti kajayaan hirup manusa pikeun ngarengsekeun rupa-rupa pasualan hirup dina raraga ngahontal kasalametan jeung kabagjaan nu sifatna tartib jeung damЀy. Francis Merill Paripolah nu dihasilkeun ku ayana interaksi sosial, sakabЀh kalakuan jeung sakabЀh produk nu dihasilkeun ku hiji jalma salaku anggota masarakat ngaliwatan interaksi simbolis. Bounded et.al Kabudayaan nya Ѐta hiji hal nu diwangun ku kamekaran jeung transmisi tina kapercayaan manusa ngaliwatan simbolsimbol nu tangtu, upamana simbol basa salaku runtuyan simbol nu dipakЀ pikeun mindahkeun kapercayaan budaya dina anggota masarakat. Pesan simbolik ngeunaan kabudayaan baris katitena tina mЀdia, pamarЀntahan, intitusi agama, sistem pendidikan.
Robert H Lowie Kabudayaan nya Ѐta sagala hal nu dimeunangkeun ku unggal individu di masarakat, ngawengku kapercayaan, adat istiadat, norma-norma artistik, kabiasaan dahar, kaahlian nu kacangking lain tina krЀatifitasna sorangan tapi minangka warisan tina mangsa nu geus kaliwat boh ngaliwatan pendidikan formal atawa informal. Arkeolog R. Seokmono Kabudayaan nya Ѐta sakabЀh hasil usaha manusa, boh mangrupa barang atawa mangrupa ide dina kahirupanana. Kacindekan Tina sababaraha hiji pamadegan di luhur, bisa dicindekeun yЀn kabudayaan nya Ѐta sistem pangaweruh nu ngawengku sistem ide/gagasan nu aya dina pikiran manusa, nepi ka dina kahirupan sapopoЀ kabudayaan Ѐta ngabogaan sipat nu abstrak. Sedengkeun wujud kabudayaan nu kongkrit nya Ѐta barang-barang nu diciptakeun ku manusa salaku mahluk nu ngabogaan budaya, hasil tina tata laku atawa paripolah, upamana, basa, pakakas, organisasi sosial, seni jstЀ, nu sakabЀhna ditujukeun pikeun kapentingan manusa dina ngajalankeun kahirupan di masarakat.
Wujud Kabudayaan Gagasan (Wujud ideal) Wujud ideal kabudayaan nyaéta kabudayaan anu ngawujud kumpulan ideide, gagasan, ajen-inajen, norma-norma, peraturan, jsb anu sipatna abstrak. Ieu wujud kabudayaan téh ayana dina jero pamikiran warga masarakat. Saupama éta masarakat nétélakeun gagasannana dina wangun tulisan, lokasi tempat éta kabudayaan ideal bakal aya dina karangan jeung bukubuku hasil karya panulis warga masarakat anu ngagem éta kabudayaan.
Aktivitas (tindakan) Aktivitas nyaéta wujud kabudayaan salaku hiji tindakan anu miboga pola nu dilakukeun ku manusa dina éta masarakat. Ieu wujud ogé sok disebut sistem sosial. Sistem sosial téh diwangun ku aktivitas-aktivitas manusa anu berinteraksi jeung papada manusa, ngayakeun kontak, sarta campur gaul jeung manusa séjén nurutkeun pola-pola nu tangtu nurutkeun adat tata kalakuan. Sipatna konkret, kajadian dina kahirupan sapopoé, jeung bisa ditalungtik tur didokumentasikeun.
Artefak (karya) Artefak nyaéta wujud kabudayaan fisik anu mangrupa hasil (karya) tina aktivitas, kalakuan, jeung pamikiran sakabéh manusa dina masarakat nu mangrupa barang atawa hal-hal nu bisa dicabak, ditingali, jeung didokumentasikeun. Sifatna anu pangkonkret-kongkretna lamun dibandingkeun jeung wujud kabudayaan nu séjén.
Unsur-unsur Kabudayaan Melville J. Herskovits nétélakeun yén kabudayaan miboga 4 unsur pokok, nyaéta: • alat-alat teknologi, • sistem ekonomi, • keluarga, • kekuasaan politik Bronislaw Malinowski kabudayaan miboga 4 unsur pokok, nyaéta: • sistem norma anu méré kamungkinan gotong royong dina papada anggota masarakat pikeun nyaluyukeun diri jeung alam sakuliahna. • organisasi ekonomi • alat-alat jeung lembaga-lembaga atawa patugas-patugas pendidikan (kulawarga mangrupakeun lembaga pendidikan nu utama) • organisasi kakuatan (politik) Kuncaraningrat nétélakeun yén kabudayaan diwangun ku unsur-unsur universal, • Sistem religi jeung upacara kaagamaan • Sistem jeung organisasi kemasyarakatan • Sistem pengetahuan • Bahasa • Kasenian • Sistem mata pencaharian hidup • Sistem teknologi jeung pakakas
Komponen
Kabudayaan Kabudayaan material
Kabudayaan material ngacu kana sakabéh ciptaan masarakat nu nyata, konkret. Kaasup di jerona penemuan anu dihasilkeun tina penggalian arkeologi: mangkok taneuh, sanjata, jst. Kabudayaan material ogЀ ngawengku barang-barang, jiga TV, kapal, stadion olahraga, gedung, baju, jeung barang-barang nu séjén.
Kabudayaan nonmaterial
Kabudayaan nonmaterial nyaéta ciciptan anu abstrak nu diwariskeun ti generasi ka generasi, misalna mangrupa dongeng, carita rakyat, sarta lagu atawa tarian tradisional.
Hubungan antara unsurunsur kabudayaan
1) Sistem réligi jeung upacara kaagamaan. Koentjaraningrat (1985: 80-82) ngabagi sistem réligi kana lima komponén anu mibanda peran séwang-séwangan tapi mangrupa bagian tina hiji sistem anu silih pangaruhan. Kalima unsur anu dimaksud nyaéta: (1) émosi kaagamaan, (2) sistem kayakinan, (3) sistem ritus atawa upacara, (4) properti upacara, jeung (5) umat agama. Sistem upacara kaagamaan sacara husus mibanda opat aspék, nyaéta (1) tempat lumangsungna upacara, (2) lumangsungna upacara, (3) pakakas nu digunakeun dina éta upacara, jeung (4) jalma atawa masarakat nu ngalaksanakeun éta upacara.
2) Sistem organisasi kamasarakatan. Sacara umum sistem organisasi kamasarakatan ngagunakeun tilu sistem organisasi sosial. Sistem organisasi anu dimaksud nyaéta sistem pamaréntahan nagara, sistem pamaréntahan agama, jeung sistem pamaréntahan hukum adat. Tapi dina enas-enasna mah, hubungan sosial nu pangdeukeutna mah nyaéta hubungan kakarabatan nu mangrupa kulawarga inti nu deukeut jeung hukum kerabat lianna.
3) Sistem pangawéruh.
Élmu pangawéruh nyaéta sagala hal anu dipikanyaho ngeunaan barang, sifat, kaayaan, jeung kahayang. Pangawéruh anu dimaksud ngawéngku (1) alam sabudeureunana, (2) sasatoan jeung tutuwuhan, (3) zat-zat, bahan olahan, jeung barangbarang nu aya disabudeureunana, (4) raga manusana sorangan, (5) sifat jeung paripolah manusa, jeung (6) ruang katut waktu.
4) Basa.
Basa mangrupa pakakas pikeun ngawujudkeun budaya nu digunakeun ku manusa pikeun komunikasi, boh sacara tulisan, lisan, atawa gerak, nu miboga tujuan pikeun nepikeun maksud atawa kahayang panyatur ka pangregepna. Tur ku ngaliwatan basa éta, manusa bisa ngaluyukeun dirina jeung adat istiadat, paripolah, tatakrama masarakat, tur ngagampangkeun manusa campur gaul jeung papadana.
5) Kasenian.
Sacara gurat badag kasenian kabagi kana dua bagian, nyaéta: seni visual, nyaéta kasenian nu bisa dirasakeun ku indra panempo, saperti seni patung, seni relief, seni lukis jeung gambar, seni rias, seni tari, jeung seni drama. 2. seni audio nyaéta kasenian nu bisa dirasakeun ku indra pangrengeu, saperti seni vokal, seni instrumén, seni sastra (prosa jeung puisi), jeung seni drama.
6) Sistem pakasaban.
Sistem pakasban mangrupa kacapangan manusa pikeun nohonan pangabutuhna sacara materi.
7) Sistem pakakas jeung téhnologi.
Pakakas nyaéta parabot anu digunakeun pikeun ngagampangkeun hiji pagawéan. Sedengkeun téhnologi nyaéta jumlah sakabéh téhnik anu dipibanda ku para anggota hiji masarakat, nyaéta sakabéh cara paripolah dina hubunganna jeung ngumpulkun barang olaheun tina lingkunganna
Masarakat pedЀsaan nu hirup dina lingkungan tani pasti nyaho kana tЀknologi tradisional (disebut ogЀ sistem pakakas jeung unsur kabudayaan fisik), nya Ѐta: • alat-alat produktif • senjata • wadah • alat-alat pikeun ngahurungkeun seuneu • kadaharan • perumahan • alat transportasi
Sistem kekerabatan dan organisasi sosial Sistem kekerabatan mangrupakeun bagЀan nu penting pisan dina struktur sosial. Meyer Fortes ngЀbrЀhkeun yЀn sistem kekerabatan hiji masarakat bisa dipakЀ pikeun ngagambarkeun struktur sosial tina masarakat Ѐta sorangan. Kekerabatan nya Ѐta unit-unit sosial nu dijerona ngawengku sababaraha hiji kulawarga nu ngabogaan duduluran. Organisasi sosial nya Ѐta kumpulan sosial nu diwangun ku masarakat, boh nu aya patalina jeung hukum atawa nu teu ngabogaan patali jeung hukum, nu ngabogaan fungsi sealaku sarana partisipasi masarakat dina pembangunan bangsa jeung nagara. Salaku mahluk nu hirup babarengan, manusa ngawangun organisasi sosial pikeun ngahontal tujuan-tujuan nu tangtu nu teu bisa dihontal sorangan.
HARTI SUNDA. EtnisSunda nyaéta kelompok étnis anu asalna ti bagéan kulon pulo Jawa, Indonesia, (Jawa Barat).
http://id.wikipedia.org/wiki/Suku_Sunda Sacara antropologis, nu disebut etnis Sunda nyaéta jalma-jalma nu sacara turun tumurun ngagunakeun basa-indung basa Sunda sarta dialékna dina kahirupan sapopoé. Asalna sarta cicing di daerah Jawa Barat sok disebut oge Tanah Pasundan/Tatar Sunda. Sunda ogé dipaké pikeun mere ciri hiji kelompok manusa anu disebut urang Sunda. Upama ditilik tina segi sosial-budaya, urang Sunda nyaéta jelema nu ngaku manéhna jeung diaku ku nu séjén (urang Sunda atawa suku séjén) nerangkeun yen aya sarat dumasar katurunan (pancakaki) (Suwarsih Warnaen). Nurutkeun Ajip Rosidi (1984), hiji jalma disebut urang Sunda lamun digedékeun di lingkungan sosial budaya Sunda sarta ngagunakeun jeung ngalenyepan norma-norma jeung ajeninajen budaya Sunda. http://www.mail-archive.com/
[email protected]/msg07744.html
Ciri-ciri urang Sunda *Logat Sunda (lentong) *Katiten tina Ngaran *Cara ngucapkeun kecap (mah, sayah, bapa)
Urang Sunda dumasar kana jati dirina Kacindekanana yen nu disebut urang Sunda teh nyaeta jalma atawa kelompok jalma nu digedekeun di lingkup sosialbudaya urang Sunda, jeung dina hirupna reueus tur dibarengan ku ngalarapkeun norma-norma sarta ajen-ajen budaya Sunda.Tina katerangan tadi nandeskeun yen jalma nu miboga pancakaki urang Sunda, jadi lain urang Sunda lamun teu wanoh kana lingkup sosial budaya urang Sunda jeung dina hirupna teu reueus teu dibarengan ku ngalarapkeun normanorma sarta ajen-ajen budaya Sunda.
SARAT ATAWA CIRI URANG SUNDA 1) UPAMA DIRINA NGARASA JADI URANG SUNDA Hiji jalma kakara boga rasa jadi urang Sunda, lamun dina dirina ngarasa yakin yén jiwana, hirup-huripna, lahir batinna, komo jeung turunan ti indung-bapana boga getih urang Sunda. Pikeun miboga RASA jadi urang Sunda, nya kudu hirup di lingkungan anu NYUNDA (mibanda rasa urang Sunda), nyarita sapopoé ku basa Sunda, etika Nyunda, budipekertina Nyunda, konsep hirupna (Visi jeung Misina) nangtung dina tatapakan Sunda. Ngancik dina dirina tekad pikeun bajoang nanjeurkeun ajén inajén jeung perilaku anu Nyunda. Ngan anu sok dipikahariwang teh nyaeta lamun jadi Sunda anu heureut deuleu pondok lengkah, kurung batok. Nu kieu bakal jadi Sunda eklusif, tegesna bisa tigebrus kana etnosentris anu heureut, Jingoisme, Ubber Alles (ngarasa diri jadi seler bangsa anu pangunggulna). Karuhun Sunda mapagahan ulah jadi SUNDA ANU SARUBAK JAMANG, tapi kudu SUNDA ANU ANU SAAMPAR JAGAT. (Jamang=baju).
2) UPAMA KU BATUR DISEBUT YÉN MANÉHNA TÉH URANG SUNDA Upama nurutkeun ukuran anu ieu, nu disebut Sunda atawa urang Sunda téh kumaha ceuk akuan ti batur. Ieu sipatna leuwih obyektif. Biasana pangna disebut kitu téh lantaran indung-bapana urang Sunda, atawa duméh cicing di tatar Sunda. Tapi najan sok aya waé urang Sundana sorangan anu siga éra upama disebut urang Sunda ku batur téh, geuning upama aya nu nanya kieu: "Kamu orang Sunda yah?" Ari dijawabna téh: "Bukan saya mah Orang Indonesia”. Eta jawaban ngagambarkeun kateusadaran jeung henteu tumarima jadi urang Sunda (ieu patojaiah jeung eusina Ar.Ruum ayat 22). Saenyana kudu dibédakeun antara harti kecap BANGSA jeung harti kecap RAYAT (Rakyat). Ari "Bangsa" mah nuduhkeun kana sistem budaya (kultur jeung peradaban); ari "rayat (rakyat)" mah nuduhkeun kana cacah jiwa (penduduk) dicirian ku nomer KTP. Jadi kuduna ngajawab téh kieu: "Benar saya orang Sunda yang menjadi Rakyat Indonesia" - Kitu kuduna mah, ngan geus salah kaprah téa. Padahal ari nu salah mah kapan kudu dibebener deui, dioméan.
3) UPAMA INDUNG BAPANA PITUIN URANG SUNDA Kacida bagjana pisan jelema anu indung bapana terah Sunda pituin, komo upama jeung hirup huripna, campur gaul sapopoéna dina tatapakan anu NYUNDA. Malah di urang mah aya kasebutna yén tujuh turunanana oge terah Sunda asli. Tapi sigana ari tepi ka tujuh turunan mah (bapa/indung, nini/aki, uyut, bao, janggawareng, canggah, udeg-udeg, kait siwur) mah jauh teuing. Sigana ku semet indung jeung bapa oge cukup. Anu penting mah bari jeung hirup hurip sapopoéna katangar Nyunda. Sarta anu pangpentingna tina kahirupan anu Nyunda téh nyaéta di imah jeung di lingkunganana ngagunakeun BASA SUNDA pikeun alat komunikasina. Di kota-kota nu aya di Tatar Sunda, hususna di Bandung, pangpangna anu hirup di kompleks perumahan geus kurang pisan kulawarga anu ngagunakeun basa Sunda di imahna padahal éta kulawarga téh asli urang sunda, alesanna mah “takut ngga bisa gaul sama-sama temennya yang lain, karena temennyah pake basa indonesia” kitu cenah. 4) UPAMA JELEMA ANU SANAJAN INDUNG BAPANA LAIN URANG
SUNDA, TAPI TINGKAH LAKU, CARA MIKIR JEUNG HIRUP KUMBUH SAPOPOÉNA PERSIS SAPERTI URANG SUNDA Ayeuna mah meureun disebut urang Sunda MUKIMIN. Disebut Mukimin téh pedah geus mukim (cicing, matuh) di tatar Sunda. Tapi sanajan kitu kudu dibarengan ku tingkah laku, cara mikir jeung hirup kumbuh sapopoéna ceples saperti urang Sunda. Can disebut Sunda Mukimin, upama ukur pedah cicing di tatar Sunda, tapi ari perilaku, pasipatan, ngomong, cara mikir jeung hirup kumbuh sapopoena can saperti Urang Sunda. Jadi teu bisa disebut Sunda Mukimin, upama imah-imahna dipager luhur tepi ka teu wawuh jeung tatangga, embung milu ngaronda, embung kerja bakti kajeun muruhkeun, embung jadi RT atawa RW,nyieun kelompok/komunitas nu ekslusif, tara milu acara agustusan jste
