GEERTEBRIEF Remonstrantse Gemeente Utrecht
Onontkoombaar geraakt
pag. 3
Juli 2012
Niet-gebonden spiritualiteit
p. 4
Acht weken aandachtig
pag. 5
Leesrooster
Onder het stof van het feestgedruis van de afgelopen maanden komt de evangelist Marcus weer tevoorschijn. Hij is eigenlijk de leidraad van ons lezen in het zogenoemde ‘B-jaar’. In de liturgische kalender worden A-, B- en C-jaren onderscheiden. Na het Tweede Vaticaans Concilie is een lezingencyclus van drie jaren ingesteld. Dat maakt het mogelijk een groter deel van de bijbel te lezen. Voor het evangelie wordt achtereenvolgens gelezen uit Mattheus (A-jaren), Marcus (B-jaren) en Lucas (C-jaren). Meer weten? Zie www.isodorusweb.nl, een boeiende en in bepaalde opzichten ook vernieuwende site. Op papier: Paul Oskamp en Niek Schuman, De weg van de Liturgie – Tradities, achtergronden, praktijk (1998). Dat is ook het studieboek van onze werkgroep Eredienst. Marcus schreef als eerste zijn ‘goede berichten’, ongeveer in de jaren 60 tot 65. Van harte beveel ik de studerende lezertjes aan om mee te lezen in de Naardense vertaling – het klinkt inspirerend fris! 24 juni – Marcus 4:35-41 Jezus slaapt dwars door een storm heen. Welke storm wordt er eigenlijk bedwongen? De harde wind die het schip vervaarlijk doet slingeren of de storm van de doodsangst die zijn leerlingen uitstaan? Wat is mijn houvast voor als het er werkelijk op aankomt? Heb ik dat? Vind ik het nodig? 1 juli – Marcus 5:22-43 Twee doodzieke vrouwen, de één volwassen en de wanhoop nabij, de ander een meisje van twaalf – meer dood dan levend. De grote uitdaging van dit verhaal is dat wij nu geloofwaardig omgaan met
2
de vertelde inhoud. De tekst kan uiterst gevoelige, droevige dan wel intieme aspecten raken van de levensgeschiedenis van vrouwen, ouders en kinderen. Voorzichtig dus, goed luisteren – niet meteen met adviezen komen. 8 juli – Marcus 6:1-6(a) Onbegrip over, misverstanden rond en weerstand tegen Jezus’ manier van doen. Híj wil steeds verwijzen naar Gods Koningsschap, en zijn wonderen zijn ‘slechts’ een middel om het te verduidelijken. ‘Men’ staart zich blind op die wonderen en wil hem dáárom volgen – de rest van de theorie boeit niet zo. Hoe ligt voor mij de balans tussen leven in ‘hier-en-nu’ en wat er ‘daar-en-straks’ zal zijn? 15 juli – Marcus 6:6(b)-13 Ik moet meteen aan pelgrims denken als ik dit lees. Hoewel ze meestal een hele rugzak vol bij zich hebben, leven zij vooral van wat de weg hun brengt. Wel een mooie tekst aan het begin van de vakantie: wat heb ik echt nodig en wat doet het me om het vertrouwde, vaste even te laten voor wat het is? Of is eenvoud een luxeprobleem? 22 juli – Marcus 6:30-44 Hé, vers 32: ze varen met de boot weg naar een plek in de woestijn?! Nat en droog liggen toch mijlenver uit elkaar? ‘Woestijn’ staat in de bijbel meestal voor ‘plek van bezinning en beproeving’. Het Griekse woord ervoor (erèmon) is verwant met de heremiet - de kluizenaar. Maar van terugtrekken komt niets: de mensen volgen, hongerig naar geestelijke voeding. Als het laat geworden is moet Jezus ook letterlijk zorgen voor hun natje en hun droogje. Als je gericht bent op delen lukt dat ook nog. 29 juli – Marcus 6:45-52 (56) Ook hier zie je dat wéér: na weer een intense ontmoeting met alle mensen trekt Jezus zich terug om met God te zijn. Ook hij moet eerst loslaten (vs. 45). Wijsheid voor iedereen: op gezette tijden loslaten, op jezelf durven zijn en de Diepte zoeken. Niet bang zijn – het kan chaotisch wezen daarbinnen. ‘Water’ is het klassieke bijbelbeeld voor chaos (zie bv. het verhaal van Jona). Wie vertrouwen heeft, kan eroverheen komen. Dit beeld, ook in z’n
allegorische uitleg, is niet altijd makkelijk vind ik. 5 augustus – Marcus 7:1-23 Deze tekst laat zich niet zo één-twee-drie ‘kraken’. Het gaat over de manier waarop met geboden omgegaan moet worden. Deze slechts naar de letter uitvoeren is geestdodend. De geboden zijn er voor de mens, de mens is er niet voor de geboden. De redenering die Jezus voorlegt aan de farizeeën is op rabbijnse wijze vormgegeven: met bijbelcitaten. Om die te doorgronden heb ik meer tijd nodig, maar het lijkt me leuk om er eens een keer over te preken. 12 augustus – Marcus 7: 24-30 Een buitenlandse vrouw heeft een kindje dat bezeten is. Jezus wil haar eerst niet helpen, maar als zij met een slimme repliek komt, gaat hij overstag en helpt. Ik vind dit één van die krappe momenten van Jezus (er zijn er meer). Deze korte scène doet me onmiddellijk denken aan de klacht van mensen in het ziekenhuis dat ze o zo mondig moeten zijn om tot hun arts door te dringen. Maar ik hoor ook van therapeuten en artsen dat hun het werken soms onmogelijk gemaakt wordt door ‘de mondige patiënt’, die alle mogelijke behandelingen en voorzieningen eist die hij/ zij op het internet heeft gezien. 19 augustus – Marcus 7:31-37 Bij het woord ‘Effatha’ klinkt voor u misschien ook meteen ‘dovenwerk’ mee. Deze tekst is de herkomst ervan. Waardoor zou de dove genezen worden? Doordat hij apart werd genomen en eindelijk gezien werd? Of door de aanraking en de aandacht van Jezus? M.a.w. zat het meer tussen zijn oren dan in zijn oren? Dit zijn eigenlijk allemaal vragen om onder de onverklaarbaarheid van Jezus’ wonderen uit te komen. Die wonderen hebben weliswaar allemaal ook een allegorische betekenis, maar hij kan mensen genezen. Dat is bovenbegrijpelijk bijzonder en het maakt even sprakeloos. Alleke Wieringa
Op zoek naar de ziel
Thuiskomen Europa is te groot, de reikwijdte van onze geest te klein. Bij Amersfoort houdt het eigenlijk op. De Gelderse vallei gaat nog net. Maar vanaf de Veluwe, daar begint een andere wereld. Ander volk. En we hebben het nog niet eens over Groningen. Het lijkt erop dat wij als Hollanders de verder weg liggende delen van Europa, zoals Transsylvanië, alleen interessant vinden voor zover er armoede is. Ha fijn, arme mensen! De weldoener in ons mag weer uitrukken. Kijk nou toch, wat erg allemaal, hoe de mensen daar moeten leven! In de Pinksterdienst in onze unitarische partnergemeente te Szent György, klinkt aan het begin een oude, gedragen en wat droevige Hongaarse hymne. Die wordt met hart en ziel gezongen. Onontkoombaar word je geraakt. Aan het einde van de dienst mogen Tina en ik, naast de eigen predikanten, bij de uitgang handen geven aan de gemeenteleden. Zo’n 260 mensen komen voorbij. Mannen, vrouwen, jonge en oudere mensen.
Alles wat menselijk is, wordt voelbaar. Ik ga open. Veel verdriet bespeur ik, pijn en hardheid. Of is het flinkheid? Er is ook veel warmte, zachtheid en kwetsbaarheid, vooral bij de jongere mensen. Veel mensen zijn open, anderen blijven gesloten. Alles wat menselijk is komt voorbij en ik kom thuis. Een paar dagen later zien we in de regen een paard en wagen rijden. Zigeuners zo te zien. Ik bedoel een vader en een zoon naast elkaar op de bok - in de regen. Het lijkt hen niet te deren. Ze zijn met elkaar in een levendig gesprek. Ze lachen naar elkaar. Ze houden van elkaar en ik kom thuis in dat godvergeten land van Roemenië. Europa is groot. En je kunt er overal thuiskomen. Alleen die Veluwe... dat weet ik nog niet. Florus Kruyne
Pastorieavond I: De Weg van de Mens In mijn studietijd was ik actief in de leerhuisbeweging rond de Folkertsmastichting in Hilversum. Ik ging vaak mee als er lezingen werden gegeven. Ook in Arnhem was een grote leerhuisgroep. Op een gegeven moment mocht ik daar bij een remonstrantse mevrouw thuis boeken komen uitzoeken. Ik weet niet meer waarom ze die kwijt wilde, maar wel dat ik dáár mijn exemplaar van Buber’s De weg van den mensch (Boucher, Den Haag 1952) heb gevonden. Het is een piepklein boekje: 43 bladzijdjes tekst, maar met een stevige impact. Buber laat een aantal chassidische vertellingen de leidraad zijn voor een leven ten overstaan van de Eeuwige Gij, die ons steeds weer vraagt: Mens, waar ben je? Wie was Buber, wat is het chassidisme
‘De ziel van Europa’, dat was het thema van de dienst op 20 mei. De schriftlezing was afgestemd op de lezingen in onze partnergemeente in Roemenië, waarmee de RGU inmiddels tien jaar een steeds hechter wordende vriendschap onderhoudt. In de Pinkstereditie van de Geertebrief werd hierover al uitvoerig bericht. Toch maakten de persoonlijke getuigenissen van leden van de Bruggroep veel indruk in de door hen voorbereide dienst. Toen Oost Europa eenmaal bevrijd leek van het communistische juk, bleek juist de band met een vrijzinnige partnergemeente van onschatbare waarde. Wat voor de Wende onder de terreur van de Stasi niet kon, een lidmaatschap van een christelijke kerk zonder dat men er zijn carrière voor moest opgeven, werd nu mogelijk. Maar er bleef nog grote behoefte aan morele en materiële ondersteuning. Tijdens de dienst kreeg ieder de gelegenheid om met omzittenden te brainstormen over de vraag: wat is voor jou de ziel van Europa? In het Geertecafé, ditmaal met koffie in de kerkzaal, ontspon zich over dit thema een levendig gesprek. Politiek is Europa in deze tijd een item dat overschaduwd wordt door de financiële crisis. De bezieling die ooit de Europese gedachte deed ontstaan, moet niet verloren gaan. Het is goed ons te realiseren dat de kerk daar een positieve bijdrage aan kan leveren. Immers, zo luidde de slotconclusie, de ziel van Europa - dat zijn wij zelf. Een goed einde van een inspirerende dienst. Annelies Oldeman
Proeven van mindfulness Martin Buber
en hoe verbinden wij zijn vragen met ons bezigzijn? Ik nodig u van harte uit bij mij thuis voor een avond over Martin Buber, het Chassidisme en De Weg van de Mens op woensdagavond 4 juli vanaf 19.30 uur. Alleke Wieringa
Kennismaken met mindfulness? Voor wie de aandachtstraining (zie artikel op pag. 5) aan den lijve wil ervaren, geeft predikant/mindfulnesstrainer Florus Kruyne op woensdag 4 juli van 14.00 tot 16.00 uur een workshop in Yogacentrum Bunnik, Smalleweg 8A, 3981 CT Bunnik. Opgave: uiterlijk 2 juli bij Florus Kruyne, e-mail
[email protected] of telefoon 030-236 8873.
3
Pastorieavond II: Nieuw-wij
Pastorieavond III: ‘Vrij man’
De pastorieavond van woensdag 18 juli in Bunnik gaat over ‘De Multireligieuze Identiteit (MRI) en het nieuw-wij’. Op dinsdag 14 augustus houden we in Odijk een pastorieavond over Vrij man, de nieuwe roman van Nelleke Noordervliet. Een schitterend boek over de tijd van Spinoza en Adriean Koerbagh. Hoofpersoon Menno zoekt de groten van zijn tijd en bespreekt met hen zijn prangende vragen.
Veel mensen in deze tijd laten zich niet meer in een religieus of spiritueel hokje indelen van christelijk, joods of ook boeddhistisch. Zij worden onder andere aangeduid als ‘niet-gebonden spirituelen’. In onze samenleving zien we eens steeds verdergaande individualisering en diversiteit. Tegelijkertijd is er, als het gaat om waarden en wat mensen ten diepste aangaat, een zoeken naar verbinding en het gemeenschappelijke in onze samenleving. Leidraden daarbij vormen het werk van Manuela Kalsky en anderen. Wat kunnen deze ontwikkelingen betekenen voor ons remonstranten? We praten er op 18 juli over onder leiding van ds. Florus Kruyne. Tijd: 20.00 tot 22.00 uur, adres: Arie van de Heuvelstraat 29, Bunnik. Vanaf 19.45 uur bent u welkom. Opgeven graag vóór maandag 16 juli bij
[email protected] (tel. 030-234 0198) of
[email protected] (tel. 030-236 8873). Gezien de beperkte ruimte is er een limiet van 22 mensen.
4
Adriean Koerbagh (1632-1669) studeerde Utrecht en Leiden. Hij werd doctor in de medicijnen en meester in de rechten. Koerbagh verwierp zowel de kerk als de staat. In navolging van Spinoza stelde hij de autoriteit van de rede boven die van het kerkelijke dogma. Onder het pseudoniem Vreederijk Waarmond schreef hij Een Bloemhof van allerley lieflijkheyd: een verklaring van de diverse vreemde woorden waarmee de kerk het volk volgens hem misleidde. Hierdoor moest hij naar Culemborg (destijds een vrijplaats) vluchten, waarna hij onderdook in Leiden. Adriaan Koerbagh richtte zich vervolgens tot het gewone volk. Hij keerde zich fel tegen de protestantse religie, in een boek met als titel Een Ligt schynende in duystere
plaatsen, om te verligten de voornaamste saaken der Godsgeleerdtheyd en Godsdienst. Hij werd verraden door zijn drukker die hem aangaf bij de politie. Adriaan werd samen met zijn broer Johannes gearresteerd en veroordeeld tot 10 jaar verbanning en een boete van 6000 gulden. Hij stierf in 1669 in het Rasphuis te Amsterdam aan de gevolgen van de doorstane ontberingen. Zijn broer Johannes werd vrijgelaten; de boeken werden door de overheid vernietigd. Het lot van de gebroeders Koerbagh laat goed zien dat vrijheid en verdraagzaamheid bepaald niet onomstreden waren in de internationaal destijds als ‘vrijburg’ te boek staande stad Amsterdam. Nelleke Noordervliet heeft over deze tijd, waarin velen voor de keus stonden een nieuwe weg in te slaan, haar recent verschenen Vrij Man geschreven. Een echte aanrader. We praten erover door op dinsdag 14 augustus om 20.00 uur aan de Gaspeldoorn 10 in Odijk. Leiding: ds. Heine Siebrand. U kunt zich opgeven bij het kerkelijk bureau, telefoon 03- 234 0198. Maximaal aantal deelnemers: 25, koffie en thee vanaf 19.45 uur.
Zomersluiting Evenals vorige jaren zal het kerkelijk bureau een deel van de zomer gesloten zijn. Tussen 30 juli en 27 augustus is er niemand aanwezig. Ingesproken berichten (tel. 030-234 01 98) worden wel beluisterd; ook worden uw e-mails (
[email protected]) gelezen en indien nodig beantwoord. Bovendien geeft het antwoordapparaat inlichtingen over wie te bellen in ernstige situaties, zoals bij een sterfgeval. Ik reken op uw begrip. Aalke Blindenbach-Ringers, secretaris kerkenraad
Mindfulness: oefenen in aandacht In het najaar van 2012 begint de tweede Mindfulnesstraining, een van de cursussen die ik geef als RGUpredikant. We komen bij elkaar op acht woensdagmiddagen in oktober en november; inbegrepen is ook één stilte(zater)dag. Praktische informatie zult u aantreffen in het nieuwe programmaboekje. In dit artikel vertel ik iets meer over de inhoud en achtergronden. In gesprekken en uiteenlopende publicaties duikt het woord mindfulness vaak op. Het lijkt een nieuw soort hype in onze samenleving. Wat betekent het precies? Letterlijk wil mindfulness zeggen: volheid van geest of volheid van aandacht. Vrij vertaald is het ‘opmerkzaamheid’ of kortweg ‘aandacht’. Dat laatste heeft mijn voorkeur. Beter nog kun je spreken van aandacht-training, want zonder training vervluchtigt die aandacht tot niets. Mindfulness- of aandachttraining heeft een specifieke vorm gekregen door het werk van Jon Kabat-Zinn, een Amerikaanse hoogleraar in de moleculaire biologie. In het ziekenhuis waaraan Kabat-Zinn verbonden was, zag hij veel mensen met chronische somatische of psychische klachten. Mensen die bij medische behandelingen geen baat meer hadden. Vanuit zijn persoonlijke praktijk van zenmeditatie en yoga ontwikkelde hij begin jaren tachtig een trainingsmodel van acht weken, waarbinnen uiteenlopende aandachtsoefeningen werden gedaan. Deze training staat nu bekend als de Mindfulness Based Stress Reduction training, kortweg MBSR-training. De deelnemers werden uitgenodigd om, in plaats van hun ongemakken te ontvluchten of te bestrijden met nog meer medicatie en behandelingen, zich voorzichtig open te stellen voor hun pijn, angst, vermoeidheid, malende gedachten, agressiviteit en dergelijke. Zij oefenden zich erin zulke ongemakken tegemoet te treden met milde, niet-oordelende aandacht. De resultaten waren veelbelovend; uitgebreid wetenschappelijk onderzoek heeft de effectiviteit van deze training inmiddels bevestigd. In Kabat-Zinns benadering is de wijsheid van boeddhistische meditatie herkenbaar: ongeacht welke ervaring welkom heten, om uiteindelijk als het ware aandachtsruimte te wórden. Aandachtsruimte waarbinnen het prettige wel wordt genoten maar niet
vastgehouden, en het onprettige niet wordt weggemaakt maar toegelaten - als een ervaring met evenveel bestaansrecht als de aangename. Het wonderlijke is: als je deze aandacht een poosje traint, ga je merken dat je niet meer zo volledig samenvalt met je ervaring. Je bent niet helemaal meer je pijn, je somberheid, je obsederende gedachtestroom. Daarmee doet een stukje vrijheid zijn intrede: er komt meer ruimte voor keuzen en de innerlijke kalmte neemt toe.
Stress en lijden Mindfulnesstraining beoogt de vermindering van stress of spanning. Stress is een automatische biochemische reactie van het lichaam op waargenomen reëel of vermeend gevaar. Het is een bio-psychologisch begrip, maar in ruimere zin gaat het hier om lijden. Zoals zichtbaar wordt bij mensen die door chronische stress te kampen hebben met allerlei chronische en moeilijk verklaarbare aandoeningen. Spanningen en pijn zijn echter inherent aan ieders leven. In mindfulnesstraining gaat het erom enerzijds onnodig lijden te beperken, en anderzijds meer ruimte te creëren voor menselijk geluk. Je stress vermindert dan niet door rechtstreekse ingrepen, maar doordat je leert om te gaan met wat spannend en pijnlijk is aan het alledaagse bestaan. Onder mindfulness-trainers wordt verschillend gedacht over de vraag of de training in wezen vooral een therapeutische techniek is, of meer past in spirituele tradities zoals die van het boeddhisme. Het antwoord blijkt in de praktijk mede afhankelijk van trainer, doelgroep en context. Als inmiddels gediplomeerd mindfulnesstrainer schaar ik me graag aan de kant van de spirituele traditie, omdat ik de training geef vanuit mijn levensbeschouwelijke ondergrond: de wijsheidstradities van zowel het christendom als het boeddhisme. Mensen met ernstige psychische en/of lichamelijke klachten, zoals depressiviteit, angststoornissen of chronische pijn en vermoeidheid, verwijs ik bij voorkeur naar een trainer die ook psycholoog of psychiater is. Deze kan als aanvulling op de reguLees verder op pagina 6
5
Vervolg van pagina 5 liere therapie een training geven met een meer therapeutische inslag, de ‘Mindfulness Based Cognitive Therapy’ (MBCT). De training die ik die zelf geef (MBSR) is vooral bedoeld voor wie de kwaliteit van zijn of haar leven wil verbeteren. Voor wie daar aandacht in wil brengen, en beter wil omgaan met het menselijk lijden waaraan niemand ontkomt.
Binnen de RGU De mindfulnesstraining sluit aan bij de rode draad die door mijn predikantschap loopt: die van aandacht. Alle cursussen die ik in de afgelopen jaren heb gegeven beoogden het cultiveren van aandacht, als een opstap of misschien wel een voorwaarde voor elke geestelijke discipline. Naar mijn overtuiging sluit de training ook goed aan bij het belang dat we er binnen de RGU aan hechten om inzicht te krijgen in verschillende vormen van spiritualiteit. Niet alleen via intelligente en vernieuwende verhalen, maar ook via ervaringsgerichte verdieping. Wat houdt de mindfulnesstraining in? Acht weken achtereen komen de deelnemers elke week gedurende een dagdeel bij elkaar. In die acht weken is ook een stiltedag opgenomen. Er wordt met uiteenlopende aandachtsoefeningen gewerkt, zoals lichaams meditatie, zit- en loopmeditatie, yoga-oefeningen en speciale oefeningen voor momenten van spanning en pijn. De deelnemers wisselen hun ervaringen uit en bespreken allerlei thema’s rond deze momenten, zoals automatisch optredende reacties en wijzen van waarnemen. Aan de hand van door de trainer ingesproken cd’s met basisoe-
feningen wordt thuis verder geoefend, dagelijks gedurende drie kwartier. Daarnaast worden de deelnemers uitgenodigd hun aandacht bij bepaalde momenten in het dagelijkse leven te betrekken, maar zonder zich in die situaties helemaal te verliezen.
Persoonlijke inzet Voor het welslagen van de aandachtstraining wordt een grote persoonlijke inzet gevraagd van zowel de deelnemers als de trainer. Alleen dan zullen zij gaan merken wat de aandachtstraining vermag. In een voorgesprek moet duidelijk worden of de MBSRtraining werkelijk geschikt is voor de geïnteresseerde of dat hij/ zij zich beter elders kan vervoegen. Van vrienden en leden van de RGU die de training willen volgen, vragen we een financiële bijdrage van € 250,-. Deelnemers van buiten de RGU betalen € 350,- Deels worden hiervan de gemaakte kosten betaald (huur ruimte in Bunnik, cd’s, werkboek), deels is de bijdrage het sluitstuk van de inzet. De ervaring leert dat zonder financiële inzet de vrijblijvendheid er al gauw insluipt. Omdat ik deze training geef in mijn functie van predikant, is er geen sprake van enig winstoogmerk. Na aftrek van de kosten vloeit ieders financiële bijdrage rechtstreeks in de RGU-kas. Mocht de bijdrage voor sommige gegadigden een probleem zijn, dan is reductie altijd bespreekbaar. Praktische informatie kunt u nalezen in het nieuwe RGU-programmaboekje en op mijn website: www.floruskruyne.nl. Om u de gelegenheid te geven met deze aandachtstraining praktisch kennis te maken, geef ik een workshop op 4 juli; zie het bericht elders in dit nummer. U bent van harte welkom! Florus Kruyne
Kerkenraad Kort @ Op vrijdagavond 25 mei hebben de nieuwe leden en vrienden kennis gemaakt met de kerkenraadsleden. In de pinksterdienst zijn twee leden bevestigd en 26 vrienden verwelkomd. Een feestelijke gebeurtenis. @ In de ALV van 31 mei is Paul Winkler herkozen in de functie van penningmeester. Agnes Blokker is voor een halfjaar herkozen in de functie van vice-voorzitter en Marian van Leeuwen is voor diezelfde functie kandidaat vanaf het najaar van 2012. Teun van Dorp is benoemd tot gedelegeerd lid voor de West-Betuwe als opvolger van Hans Erenstein. @ De vacature voor het Jeugd- & Jongerenwerk heeft onze volle aandacht. @ In de ALV heeft de voorzitter meegedeeld dat Nel Cornelissen op haar eigen verzoek zal stoppen met haar kosters-
6
werkzaamheden. Nel werd hartelijk bedankt voor haar jarenlange grote inzet. Zij zal een aantal taken achter de schermen blijven verrichten, zoals inkoop, begeleiding schoonmaak, de was en het bakken van avondmaalsbrood. @ In de ALV heeft de penningmeester een toelichting gegeven op de jaarrekening 2011. De jaarrekening laat nog eens duidelijk zien dat de verhuur van de Geertekerk voor de RGU noodzakelijk is. @ De Commissie Exploitatie Geertekerk heeft de plannen inzake de aanpassing van Geertekerk grondig herzien. Aanleiding vormden de reactie van de gemeente Utrecht en de gewijzigde financieel-ecomische omstandigheden. Aan de hand van schetsen is op de ALV duidelijk gemaakt hoe met beperktere middelen en minder grootschalig een foyer, toiletten, keuken
en vergaderruimte in de kerk annex kosterswoning kunnen worden gecreëerd. @ De ledenvergadering heeft ermee ingestemd het partnerschap met de Unitarische gemeente Sfantu Gheorghe met vijf jaar te verlengen. @ Op 2 juni hebben Arthur Modderkolk, Aalke Blindenbach en ondergetekende de Algemene Vergadering van Bestuur van de Remonstrantse Broederschap bijgewoond. Hier zijn belangrijke beslissingen genomen over de plaats van het Remonstrants Seminarium en de benoeming van twee docenten ter opvolging van prof. Marius van Leeuwen, die met emeritaat gaat. In het komend nummer van AdRem en op de website van de landelijke remonstranten kunt u hier meer over lezen. Agnes Blokker, vice-voorzitter kerkenraad
Vacaturebank Voor onderstaande activiteiten zoeken we nog vrijwilligers. Nieuwe vacature aanmelden of vacature vervuld? Neem even contact op met Madelon Kapteyn:
[email protected]. Activiteit
Inlichtingen
Verteluur
Barbara Schouten:
[email protected]
Cantorij
Gonny van der Maten:
[email protected]
Muziek in dienst
Gonny van der Maten:
[email protected]
Bloemen in dienst
Kerkelijk bureau:
[email protected]
Plakploeg
Kerkelijk bureau:
[email protected]
Autodienst - Spoed!
Kerkelijk bureau:
[email protected]
Collecteren
Liesbeth Orthel:
[email protected]
Bibliotheek en boekentafel
Arie Nico Verheul:
[email protected]
(Technische) klussen
Sytske Scheltema:
[email protected]
Adressen en colofon Remonstrantse Gemeente Utrecht Geertekerk, Geertekerkhof 23, 3511 XC Utrecht e-mail:
[email protected] website: www.geertekerk.nl Kerkelijk bureau in de Geertekerk geopend di. t/m vrij. 09.30 - 12.00 uur tel. 030-2340198 Predikanten ds. F. Kruyne Arie van de Heuvelstraat 29 3981 CT Bunnik e-mail:
[email protected] www.floruskruyne.nl tel. spreekuur (030-2368873) wo. do. vr. 18.00 - 19.00 uur ds. H.J. Siebrand Gaspeldoorn 10, 3984 AX Odijk e-mail:
[email protected] www.heinesiebrand.nl tel. spreekuur (030-6562675) ma t/m do 18.00 - 19.00 uur Mw. ds. A.L Wieringa Distelvlinderberm 56, 3994 WT Houten e-mail
[email protected] tel. spreekuur (030-2882908) di, wo en do 17.00-18.00 uur Diaconale Commissie Mw. C. Sluyterman van Loo, secretaris, Hengeveldstraat 54, 3572 KJ Utrecht INGbank rek.nr. 280446 t.n.v. Remonstrantse Gemeente Utrecht INGbank rek.nr. 119801 t.n.v. penningmeester Diaconale commissie RGU Voor overige gegevens: zie jaarboek en programmaboek, verkrijgbaar bij het kerkelijk bureau.
Redactie Geertebrief Simon Knepper (eindredactie) Wim Edelman, Annelies Oldeman Redactieadres: Geertekerkhof 23, 3511 XC Utrecht e-mail:
[email protected] Lay-out: Pixels and Pencils, Houten De volgende Geertebrief (startnummer) verschijnt op 24 augustus. Kopij inleveren op uiterlijk donderdag 9 augustus vóór 10 uur v.m.
7
Kerkdiensten Remonstrantse Gemeente Utrecht Geertekerk, Geertekerkhof 23 Aanvang 10.30 uur 24 juni ds. A.L. Wieringa, mmv Cantorij, afscheid oudste kinderen Verteluur, crèche 01 juli ds. Th. M. van Leeuwen 08 juli ds. C.M. Geels 15 juli ds. E. de Clerq (Do-Re gemeente Nijmegen) 22 juli Geen dienst in Geertekerk, zomerdienst in Doopsgezinde Kerk, mw. ds. G.A. van der Burgt (aanvang 10.00 uur) 29 juli Geen dienst in Geertekerk, zomerdienst in Doopsgezinde Kerk, ds. A. van der Zijpp (aanvang 10.00 uur) 05 aug mw. W. Dijkstra 12 aug ds. H.J. Siebrand, Woord en Tafel 19 aug ds. T.R. Barnard 26 aug ds. H.J. Siebrand
Zie: www.vrijzinnigen.nl
EUG Oekumenische Studenten Gemeente Janskerk, Janskerkhof 28 Aanv. 11.00 uur; zie www.eug.studver.uu.nl
NPB Amerongen/Leersum Rijnkapel, Imminkstraat 1a, Amerongen Tel. 0343-452 266 Aanvang: 10.30 uur (1e, 3e, 5e zondag + kerkelijke feestdagen)
NPB Bilthoven Woudkapel, Beethovenlaan 21 Tel. 030-229 1642 Aanvang: 10.30 uur
NPB Doorn De Ludenkapel, Berkenweg/Ludenlaan Tel. 0343-561 413 Aanvang 10.15 uur
NPB Driebergen Parklaan 7 Tel. 0343-521 996 Aanvang 10.15 uur
NPB Maarssen/Breukelen Remonstrantse werkgroep West-Betuwe R.K. Kerk, Stationsweg 11, Geldermalsen Aanvang 9.30 uur. Geen diensten in de maanden juli en augustus
Doopsgezinde Gemeente Utrecht Doopsgezinde Kerk, Oudegracht 270 Aanvang 10.00 uur; zie: www.doopsgezind utrecht.nl
Wilhelminaweg 7, Maarssen Tel. 0346-564 571 Aanvang 10.30 uur (om de 14 dagen)
Rooster autodienst Onderstaand het rooster voor de autodienst gedurende de maanden juli en augustus. Als u van de auto naar de Geertekerk gebruik wilt maken, kunt u zelf contact opnemen met de ‘dienstdoende chauffeur’ (vóór vrijdagmorgen 12.00 uur). 24 juni (06-525 46956) mw. T.J.E. Maris tel. 030-254 0335 01 juli dhr. P. Pols tel. 030-271 7330 08 juli dhr. K. Rinsma/mw. L. Smit tel. 0346570 212 15 juli dhr. K. Hardeman tel. 030-251 3612 22 en 29 juli geen diensten in Geertekerk 05 aug mw. M. Smits tel. 030-223 0512 12 aug dhr. C.P.M. Görts tel. 030-691 9538 19 aug dhr./mw. Fournier tel. 0343-491 578 26 aug dhr. J.T. Bergstra tel. 030-271 4215
NPB Zeist Kerkweg 19-23, Tel. 030-692 3828 Zondagse ontmoetingen: Aanv. 10.30 uur Zie voor NPB: www.vrijzinnigen.nl
Concerten in de Geertekerk Vrijdag 22 juni 19.30-01.00 uur Nacht van Bach. Bach-evenement t.g.v. 45-jarig bestaan van de Utrechtse Bachcantatediensten. Toegang gratis, vrijwillige bijdrage na afloop. www.bachcantates-utrecht.nl Zaterdag 23 juni - 20.15 uur Concert Blone Apphrodite door Vocaal Ensemble Venus. Werk van o.a. R. Escher, E. Elgar en B. Britten. www.kamerkoorvenus.nl Zondag 24 juni - 15.00 uur Opera per Tutti! Aria’s uit bekende en minder bekende opera’s. www.operapertutti.nl
8
Vrijdag 29 juni - 20.00 uur Concert Projektkoor UCK o.l.v. Paul van Roemburg met Carmina Burana van C. Orff. www.simonevanlieshout.nl Zaterdag 30 juni - 20.15 uur Concert VU-kamerorkest Amsterdam met werk van I. Strawinsky, F. Mendelssohn en L. Beethoven (Pianoconcert nr. 5). www.cs.vu.nl Zondag 1 juli - 19.30 uur Utrechtse Bachcantatedienst: J.S. Bach, Lutherse mis in F (BWV 233). Toegang gratis, vrijwillige bijdrage na afloop. www.bachcantates-utrecht.nl
Vrijdag 24 augustus t/m zondag 2 september: Festival Oude Muziek 2012. Thema is Van Sweelinck tot Bach. Informatie over programma en kaarten: www.oudemuziek.nl (De kaartverkoop is inmiddels Van Sweelinck gestart.)
