FUNGSI SOSIAL ALAT MUSIK GAMELAN DAN ENSAMBEL GONG

FUNGSI SOSIAL ALAT MUSIK GAMELAN DAN ENSAMBEL GONG

95

FUNGSI SOSIAL ALAT MUSIK GAMELAN DAN ENSAMBEL GONG VIDEO CD

VCD 2: track 21 Gong kematian, Mamasa, Sulsel; track 22 Upacara “pengobatan” Beliatn, Dayak Benuaq, Kaltim; track 23 Wayang Kulit, Indramayu; track 24 Genderang Sisibah, Pakpak, Sumut; track 25 Gondang Sabangunan, Batak Toba, Sumut; track 26 Tari Topeng, Cirebon; track 27 Tari Gabor, Bali; track 28 Likurai, NTT; track 29 Gendang Beleq, Lombok; track 30 Upacara Ngaben, Bali

Ensambel dengan gong sering menyertai atau menjadi bagian dari upacara keluarga, masyarakat, kerajaan, dan keagamaan. Ensambel itu juga berfungsi untuk hiburan. Misalnya, mengiringi upacara perkawinan, sunatan, kematian, seremonial, arak-arakan, tarian, teater, dan lain-lain. Di Indonesia, selain dikenal sebagai alat musik, gong juga sering dianggap sebagai benda berharga yang berfungsi sebagai harta, mas kawin, pusaka, lambang status pemilik, perangkat upacara, dan lain sebagainya. Pada beberapa masyarakat, jum-

Gbr. 8.1: Pada masyarakat Bunaq di Ekin, Timor Barat, gong dibunyikan untuk mengundang warga berkumpul dan bekerja sama untuk membuat atap rumah adat

96

GONG

Gbr. 8.2: Menari dengan gong di pundak, masyarakat Kantuk, Kab. Sintang, Kalimantan Barat

lah gong seringkali lebih penting daripada nada gong. Yang penting dalam konteks itu adalah gong sebagai simbol, sedangkan nilai musikalitasnya nomor dua. Gong dianggap sebagai unsur ritual atau sebagai lambang harta benda. Sekalipun gong pecah hingga tidak dapat mengeluarkan suara yang baik, keberadaannya tetap dianggap penting sebab, yang paling utama, bukan bunyi melainkan makna simbolis. Fungsi gong atau ensambel dengan gong juga bisa sebagai tanda atau sarana komunikasi antarwarga. Di beberapa tempat di Indonesia, gong sering dibunyikan sebagai pertanda adanya tamu yang hadir dalam suatu perhelatan pesta. Selain itu, gong juga berfungsi sebagai himbauan mengajak warga berkumpul untuk melakukan suatu kegiatan bersama, atau juga pemberitahuan kepada khalayak ramai tentang adanya sebuah peristiwa yang sedang atau akan terjadi di suatu desa. Di Jawa, gamelan tidak biasa dimainkan untuk upacara kematian, kecuali pada upacara kematian keluarga keraton/keluarga raja, dan juga keluarga seniman1. Sementara di daerah lain, ensambel dengan gong bisa dimainkan untuk upacara kematian sekaligus untuk Ada beberapa repertoar gendhing untuk upacara kematian atau yang sejenisnya, seperti: Pamegatsih, Layu-layu, Yitma, dan sebagainya. Terdapat juga rekaman komersial (tahun 70an) untuk gendhing-gendhing kematian.

1


97

hiburan. Satu hal yang perlu diingatkan adalah konteks upacara dan hiburan seringkali bukan sesuatu yang saling bertolak belakang. Pada suatu upacara ritual juga seringkali ada unsur pertunjukan yang menghibur. Sama seperti dalam teater yang serius, yang seringkali disisipi adegan lawak. Perubahan teknologi dan komunikasi yang semakin intens, memungkinkan ensambel dengan gong juga dapat didengar lewat media radio, TV, kaset, dan lain-lain. Berikut ini, kita akan melihat beberapa fungsi ensambel dengan gong di berbagai tempat di Indonesia. Selain catatan ini, masih banyak fungsi yang belum sempat disinggung di sini. Bagaimana dengan di tempat Anda? Apakah berbeda atau mirip?

Musik Gong sebagai Koran Desa Ada cerita dari seorang peneliti yang pernah merekam musik gong kematian di Sumba. Pemain gong memang bersedia memainkan musik kematian sekalipun tidak ada orang yang meninggal saat itu. Namun usai membawakan musik kematian, pemain gong cepat-cepat menambahkan satu lagu tarian yang sifatnya riang. Mereka menjelaskan bahwa suara gong itu bisa terdengar sampai jauh. Kalau penduduk di desa tetangga atau peladang yang sedang bekerja di bukit yang jauh sempat mendengar gong kematian, mereka pasti akan cepat-cepat turun untuk melayat. Jadi musik gembira itu sengaja dimainkan segera, agar mereka tidak perlu repot turun ke desa. Musik riang jelas tidak mungkin dimainkan jika ada kematian di desa.

8.1. Bali Di Bali, gamelan dan ensambel lainnya yang melibatkan gong hadir di mana-mana. Salah satu alasannya adalah kuatnya pengaruh agama Hindu-Bali. Setiap desa memiliki beberapa pura (tempat ibadah). Masing-masing pura wajib melakukan sebuah upacara pura (odalan) sekali dalam 30 minggu atau 210 hari. Pada upacara-upacara ini, musik, tari, ataupun teater menjadi keharusan. Sebuah upacara tidak akan berhasil kalau tidak melibatkan musik, tari, atau teater dengan tari di dalamnya. Setiap kelompok masyarakat berkewajiban untuk membantu perayaan-perayaan di pura. Kewajiban itu bersifat religius dan sosial. Bermain musik dan menari pada odalan adalah salah satu cara untuk berpartisipasi. Mereka yang tidak ikut main dapat membantu merawat alat musik, mengantarkan alat musik ke pura, memberikan makanan kecil saat latihan, atau membuat kostum bagi para pemain. Tentu saja,

Gbr. 8.3: Gong Kebyar, di desa Pengosekan, Bali

98 GONG


99

ada juga kegiatan untuk odalan yang tidak berhubungan dengan gamelan, seperti merangkai bunga, membersihkan pura, menyediakan makanan, dan sebagainya. Jika seseorang menolak untuk berpartisipasi, maka bisa dianggap menolak atau dianggap bukan bagian dari masyarakat. Orang tersebut akan dianggap orang luar atau orang asing. Tidak seluruhnya musik dan tari yang dipertunjukkan pada upacara-upacara di pura bersifat ritual keagamaan. Beberapa bagian dari musik gamelan dan tari tersebut dapat juga dimainkan di luar pura, sebagai hiburan, perlombaan gamelan, atau untuk kepentingan pariwisata. Gamelan yang lazim ditampilkan dalam acara di pura adalah gamelan gong dan pelegongan atau semar pegulingan. Pada desa-desa tertentu, ada gamelan gong gede. Selain gamelan itu, di Bali masih terdapat beberapa jenis ensambel lain dengan gong, dan beberapa jenis ensambel “gamelan tiruan”, tanpa gong dan bilahan logam. Di Bali diperkirakan terdapat lima belas atau dua puluh jenis ensambel dengan gong dan “ensambel yang mirip ensambel dengan gong”. Beberapa ensambel dengan gong tersebut ada yang berfungsi untuk mengiringi upacara kematian. Ensambel seperti ini tidak dianggap sebagai musik hiburan. Beberapa ensambel lainnya dipakai untuk mengiringi pertunjukan teater atau tari-tarian.

8.2. Jawa Tengah Di Jawa Tengah, ensambel besar yang melibatkan gong adalah gamelan milik keraton di Yogyakarta dan di Surakarta (Solo). Namun ada pejabat, lembaga pendidikan, lembaga pemerintahan, serta pencinta musik yang memiliki gamelan sendiri. Sebetulnya, ada beberapa macam ensambel yang disebut gamelan di keraton, sekalipun tidak seperti di Bali yang begitu kaya akan jenis gamelan dan ensambel lainnya. Ada beberapa gamelan kecil yang sangat tua disebut Gamelan Munggang, Gamelan Kodhok Ngorek, dan Gamelan Carabalen. Gamelan-gamelan itu terdiri dari beberapa alat musik saja. Ensambel tua itu biasanya dimainkan untuk upacara kebesaran di dalam keraton. Ada juga suatu gamelan besar dengan alatalat musik yang sangat besar, dimainkan hanya selama satu minggu setiap tahunnya. Gamelan yang dimainkan untuk menyambut perayaan kelahiran Nabi Muhammad S.A.W. ini disebut gamelan sekati (atau sekaten). Gamelan ini, konon diciptakan pada abad ke-16 oleh Wali Songo (Sembilan Wali) sebagai sarana untuk menarik perhatian orang banyak pada agama Islam. Gamelan standar yang dimiliki oleh masyarakat umum biasa dise-

100 G O N G

but perangkat gamelan ageng, atau cukup disebut gamelan Jawa atau gamelan (biasa) saja. Di dalam keraton, gamelan “standar” ini dimainkan secara berkala sebagai hiburan bagi para bangsawan (sekalipun mereka tidak selalu hadir di sana). Pertunjukan-pertunjukan seperti ini sering diudarakan lewat acara radio. Di luar keraton, gamelan mengiringi teater wayang kulit, wayang orang, dan kethoprak, yang bisa ditonton langsung atau ditonton lewat acara televisi. Musik dan tari dengan iringan gamelan sering dipertunjukkan pada pesta perkawinan dan sunatan. Dahulu— juga sekarang, sekalipun agak berkurang—banyak penggemar musik gamelan yang mampu mengadakan pertunjukan-pertunjukan di rumah sendiri (klenengan) untuk menghibur diri mereka, teman-teman, atau tamu-tamu mereka. Sekarang ini, gamelan masih dianggap sebagai satu tanda identitas Jawa. Jika seseorang mampu menari dengan iringan gamelan atau mampu memainkan musik gamelan, hal ini dianggap sebagai suatu penghargaan terhadap tradisi. Di perkampungan di wilayah perkotaan, bisa dijumpai kelompok-kelompok gamelan amatir yang rutin bertemu sekali atau dua kali seminggu untuk belajar.

Gbr. 8.4: Pertunjukan wayang kulit

FUNGSI SOSIAL ALAT MUSIK GAMELAN DAN ENSAMBEL GONG 101

Di desa-desa, pertunjukan kesenian yang melibatkan gamelan banyak ditemukan dalam berbagai bentuk, seperti wayang, tari, kethoprak, tayuban, dan sebagainya. Pertunjukan tersebut biasanya diadakan dalam rangka perayaan-perayaan tahunan bersih desa, pesta-pesta pernikahan dan sunatan, perayaan 17 Agustus, dan sebagainya.

8.3. Minangkabau Pada masyarakat Minangkabau, ensambel talempong biasanya digunakan pada upacara-upacara adat dan pesta-pesta rakyat. Talempong pacik, secara khusus juga digunakan sebagai tanda pemberitahuan akan adanya acara gotong royong, misalnya membuat jalan, membuat saluran air utama ke sawah-sawah, membersihkan balai adat, membersihkan selokan dalam kampung, dan sebagainya. Adapun talempong duduak digunakan untuk memeriahkan upacara perkawinan, dan mengisi waktu senggang bagi kaum wanita. Biasanya dimainkan di dalam rumah atau di beranda. Ensambel talempong pacik (yang biasanya dimainkan laki-laki— tetapi lihat gambar 8.5!— berbeda dengan talempong duduak yang biasanya dimainkan perempuan) sangat populer bagi masyarakat Minangkabau. Suatu upacara dan kegiatan tertentu, tanpa kehadiran talempong pacik, dianggap belum lengkap. Dalam upacara perkawinan, penjemputan mempelai yang tidak diarak dengan ensambel talempong pacik akan menimbulkan tanda tanya bagi masyarakat. Karena

Gbr. 8.5: Talempong Pacik Minangkabau, Sumatera Barat

102 G O N G

kadang-kadang hal itu memang terjadi apabila ada kemalangan (kematian) menimpa salah satu keluarga mempelai. Ensambel talempong pacik juga digunakan sebagai musik pengiring tari, seperti: tari piring, tari galombang, pencak silat, dan beberapa tari tradisi lainnya. Selain itu, ensambel itu juga digunakan dalam pertunjukan teater rakyat atau teater tradisional yang disebut randai. Talempong digunakan sebagai musik arak-arakan untuk mengantar pemain teater ke tempat pertunjukan, juga mengiringi adegan dalam cerita yang dilakonkan. Walaupun tidak bisa diarak, talempong duduak juga sering digunakan masyarakat untuk memeriahkan beberapa kegiatan yang berkaitan dengan adat, pesta atau upacara keluarga. Talempong duduak dimainkan untuk memeriahkan kegiatan seperti pesta perkawinan, sunat rasul, pesta selesai panen padi, dan sebagainya. Pada perkembangan terakhir, para musisi (seniman) talempong duduak telah berhasil mengangkat musik ini untuk mengiringi taritari kreasi baru Minangkabau. Namun pada dasarnya talempong duduak tidak digunakan untuk musik iringan tari.

8.4. Jawa Barat Di Sunda, Jawa Barat, gamelan degung dahulu tumbuh di pendopo Kabupaten dan hingga sekarang masih membawa suasana keningratan. Kini, gamelan degung biasa disajikan pada acara-acara yang bersifat sekuler seperti: upacara pernikahan, sunatan, peresmian gedung baru, memperingati hari-hari besar nasional, dan lain-lain. Di antara acara-acara sekuler tersebut, gamelan degung paling sering dipentaskan dalam acara pernikahan. Dalam acara pernikahan, degung berfungsi untuk menciptakan suasana pesta pernikahan agar terasa meriah. Degung dimainkan pada saat para tamu undangan menikmati suguhan makan. Selain itu degung juga digunakan untuk mengiringi acara saat menjemput rombongan pengantin laki-laki. Pada acara hiburan, degung kadang-kadang digunakan untuk mengiringi tari, apabila di sana ditampilkan pula tari-tarian. Selain itu ada beberapa ensambel Sunda lainnya yang melibatkan gong, seperti: kliningan, ensambel jaipongan, dan gamelan ajeng. Kliningan biasanya mengiringi teater wayang golek dan juga membawakan gending-gending tanpa tarian atau wayang; jaipongan mengiringi tari jaipong; dan gamelan ajeng dulu mengiringi pertunjukan wayang kulit dengan dialek Betawi dan Sunda, di samping perayaan-perayaan desa lainnya.


8.5. Kalimantan, Sulawesi, NTT Di lingkungan masyarakat Dayak Benuaq2, Kalimantan Timur, ensambel dengan gong dimiliki secara pribadi. Bila terdapat upacara yang menggunakan gong, beberapa gong milik pribadi tersebut dikumpulkan. Gong-gong itu dipilih dan dipertimbangkan kualitas dan larasnya (tuning), yang memungkinkan gong-gong tersebut dapat disatukan dalam sebuah ensambel. Ensambel dengan gong biasanya digunakan pada upacara-upacara penting, seperti upacara yang berhubungan dengan pengobatan dan kematian. Di masyarakat Kayan Mendalam, di Kalimantan Barat, musik tradisional biasa dimainkan dalam dua konteks utama: (a) untuk mengiringi tarian sebagai bagian dari upacara ritual atau sebagai hiburan dalam pesta-pesta rakyat dan keluarga; dan (b) tanpa tarian, dalam suasana yang akrab dan tidak resmi. Untuk pertunjukan-pertunjukan yang bersifat ritual, tarian biasanya diiringi dengan nyanyian kelompok atau dengan ensambel dengan gong dan gendang. Di beberapa tempat lain, seperti di Sumba dan di Bolaang Mongondow (Sulawesi Utara), ensambel dengan gong bisa dimainkan untuk

Gbr. 8.6: Upacara pengobatan, masyarakat Benuaq di Pondok Labu, Kalimantan [Kentangan (depan), dan sebagian dari geniqng (belakang)]

2 Masyarakat Benuaq adalah orang-orang Barito yang tinggal terutama di sekitar Danau Jempang di daerah aliran sungai Mahakam, Kalimantan Timur.

104 G O N G

upacara perkawinan atau hiburan, sekaligus untuk upacara kematian. Perbedaannya bukan pada ensambelnya, melainkan pada pilihan lagu, juga tempo. Ensambel gong waning di Flores, meko di Rote, dan leku sene di Timor mengiringi tarian solo atau kadang-kadang beberapa orang yang menari bersamaan tetapi tanpa saling memperhatikan, sehingga seolah ada beberapa tarian solo yang dilaksanakan sekaligus.

Gbr. 8.7: Beberapa ibu sedang membawa gong ke tempat perayaan desa di Kepulauan Aru, Maluku

Gbr. 8.8: Gong yang terkumpul, sebelum dimainkan dalam suatu upacara desa di kepulauan Aru, Maluku


Gbr. 8.9: Bali: memberi sesaji, sebelum pertunjukan dimulai

Pada masyarakat Indonesia, gong seringkali mendapat perlakuan khusus. Gong bukan sekedar alat musik, melainkan juga dianggap sebagai benda berharga yang berfungsi sebagai harta pusaka, atau lambang status pemiliknya. Gong sering pula berfungsi sebagai perkakas upacara (adat, tradisi, keagamaan, atau kepercayaan) dan sebagai sarana komunikasi

Gbr. 8.10: Ruwatan Sukerto Keraton, Ngayogyakarta Hadiningrat

Gbr 8.11: Gong baru, Kyai Sura, dalam perangkat Gamelan Sekaten milik Kraton Kasunanan Surakarta, sedang disucikan dengan air kembang setaman

106 G O N G

FUNGSI SOSIAL ALAT MUSIK GAMELAN DAN ENSAMBEL GONG

Recommend Documents