EPISTEMOLOGI IDEALISTIK SYEKH AZ-ZARNUJI TELAAH NASKAH TA’LIM AL MUTA’ALIM TESIS Diajukan Kepada Program Studi Magister Pemikiran Islam Sekolah Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar Magister dalam Ilmu Agama Islam
Disusun Oleh : HILMAN HAROEN P. 0.000.960.015
PROGRAM STUDI MAGISTER PEMIKIRAN ISLAM SEKOLAH PASCASARJANA UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA 2O14
ii
iii
iv
v
HALAMAN MOTTO
… َﻳﺭْ َﻓﻊ ﱠ ْ ﻳﻥ ﺃُﻭ ُﺗ ﻭﺍﺍﻟ ِﻌ ْﻠ َﻡ ﺩَ َﺭ َﺟﺎﺕ َ ﻳﻥ ﺁ َﻣ ُﻧﻭﺍ ِﻣ ْﻧ ُﻛﻡ َﻭﺍﻟﱠ ِﺫ َ ﷲُ ﺍﻟﱠ ِﺫ ِ َﻭ ﱠ ﻭﻥ َﺧ ِﺑﻳ ٌﺭ َ ُﷲ ُ ِﺑ َﻣﺎ َﺗﻌْ َﻣﻠ … Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orangorang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. 1 P0F
1
Q.S. Al-Mujadalah : 11
vi
HALAMAN PERSEMBAHAN
Tesis ini penulis persembahkan kepada: Almamater tercinta Sekolah Pascasarjana Magister Pemikiran Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta Istriku yang tercinta Indrina Utami Suryaningsih Ketiga anakku Rafiazka Millanida Hilman, SIP.,SE., MA Nafiesa Lauza Mernisa Hilman Muhammad Nizaela Ghifari Hilman yang tersayang Yang senantiasa mensupport dan memberikan motifasi sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan tesis ini dengan lancar penuh kesabaran
vii
ABSTRAK
Epistemologi atau Teori Pengetahuan yang berhubungan dengan hakikat dari ilmu pengetahuan, pengandaian-pengandaian, dasar-dasarnya serta pertanggung jawaban atas pernyataan mengenai pengetahuan dimiliki oleh setiap manusia. Pengetahuan diperoleh manusia melalui akal dan panca indera dengan berbagai metode, diantaranya; metode induktif, metode deduktif, metode positivisme, metode kontemplatis dan metode dialektis. Hal tersebut selalu menjadi bahan yang menarik untuk dikaji karena pandangan dunia(weltanschauung) seseorang dapat dipengaruhi oleh beberapa hal, di antaranya konsepsi dan pengenalannya terhadap "kebenaran" (asy-Syaifilkhârij). Kebenaran yang dimaksud di sini adalah segala sesuatu yang berkorespondensi dengan dunia luar.Semakin besar pengenalannya, semakin luas dan dalam pandangan dunianya. Syekh Az-Zarnunji, yang dianggap sebagai peletak dasar konsep Pendidikan Islam, sebagaimana yang termuat dalam Kitab Ta'lim Al-Muta'alim-- yang di dalamnya mengklasifikasikan faktor-faktor pendidikan, daritujuan, niat, metode pendidikan, hingga masalah pengertian ilmu, sumber ilmu, bagaimana mendapatkan ilmu—terbukti memilik iserta melandaskan pandangannya pada system epistemologi yang kuat dan mapan. Apalagi bahwa tujuan menuntut ilmu seharusnya menurut Syekh Az-Zarnunji untuk mencapai ridha Allah, kebahagian akherat, melenyapkan kebodohan diri sendiri dan orang lain, menghidupkan ajaran agama dan menjaga kelestarian agama, semakin menandaskan kekuatan dan kemapanan sistem dan konsep epistemologi yang dianutnya. Apalagi Az-Zarnuji menawarkan empat pertimbangan yang bisa memperteguh niat yang benar dalam mencari ilmu pengetahuan. Pertama, menuntut ilmu dianggap sebagai subsistem tugas agama; kedua, bahwa menuntut ilmu seharusnya dimaksudkan sebagai usaha untuk memperoleh kebahagiaan dalam hidup di kemudian hari; ketiga, di dalam menutut ilmu, seyogyanya membangkitkan kembali agama dan syiar Islam; Keempat, menuntut ilmu seharusnya ditujukan dalam rangka menyampaikan puji syukur kepada Tuhan atas karunia jiwa yang sehat dan tubuh yang kuat. Dari sini nampak bahwa ciri khas epistemologi Az- Zarnuji adalah epistemologi agama, dimana menuntut ilmu adalah tugas agama sehingga seluruh relasi dan konsekwensi epistemologi tersebut berkait dengan masalah agama yang dianutnya. Hal itu menjadikan bangunan epistemologi Az-Zarnuji, merupakan bangunan epistemologi Islam, yang baku dan kuna (Tradisional) serta bertipe idealistik. Idealist adalah sebentuk pandangan ideal (idealism) atau mencakup segala sesuatu, kepaduan pikiran dan organik yang saling terkait bersifat sempurna (realitas, wujud) atau Absolutisme, yang mencakup makna sebagai 1). Pandangan bahwa kebenaran (nilai, realitas) adalah nyata, final dan abadi secara obyektif. 2) Keyakinan bahwa hanya ada satu penjelasan obyektif yang tak berubah dan benar tentang realitas. Epistemologi religious (agama) Az- Zarnuji yang menekankan pada ciri Ketuhanan, individualitas dan masyarakat, dengan azas epistemologi yang mendasari konsep adalah azas manfaat (utility). Artinya pelaksanaan sistem ilmu pengetahuan tidak lain dalam rangka ketiga ciri tersebut, dengan penekanan pada kwalitas atau pada nilai-nilai etika religious. Akibatnya konsep epistemologi Az-Zarnuji bersifat ideologis, yang bertumpu pada nilai-nilai dan ajaran (teologi) Islam atau lebih kongkritnya adalah epistemologi iman (ketauhidan). Kata Kunci: Epistemologi, Pendidikan Islam, Ilmu Pengetahuan, Etika Religius
viii
ABSTRACT
Epistemology or theory of knowledge is related to the nature of knowledge, assumptions, foundations as well as liability for statements about the knowledge possessed by every human being. Human knowledge is gained through reason and the senses with a variety of methods, including; method of inductive, deductive methods, methods of positivism, contemplating method and the dialectical method. It has always been an attractive material to be studied. Because of world view (Weltanschauung), a person can be influenced by several things, including the conception and introduction to the “truth "(ash- Syaifilkharij). The meaning of truth here is everything that corresponds with the outside world. The greater familiarity, the wider and deeper world view will be. ShaykhAz - Zarnunji, which is regarded as the foundation stone of the concept of Islamic education is enshrined in the Book of Al - Muta'limTa'lim. This literature classifies the factors of education into purpose, intention, method of education, science, sources of knowledge, and way to gain knowledge. It is proven that he not only has views on the system but also strong and well established epistemology. Moreover, the goal set up by ShaykhAz - Zarnunji aims to achieve the pleasure of Allah, happiness hereafter, social responsibility and others, turning on religious teachings and preserve the religion. Those aspects show the strength and reliability of the system and the concepts espoused epistemology. In addition, Az - Zarnuji offers four considerations that could reinforce the right intention in seeking knowledge. First, study is considered as a sub system of religious duty. Second, study should be intended as an attempt to gain happiness in later life. Third, study should revive the religion and the symbols of Islam. Fourth, study should be addressed in order to render thanks to God for the gift of a healthy soul and strong body. From this, it appears that the hallmark of Az-Zarnuji epistemology is the epistemology of religion where all relations and consequences of the epistemological problems are related to their religion. The building block of Az-Zarnuji epistemology is constructed by an epistemology of Islamic teaching as it is characterized by formal, classic (Traditional) and idealistic approach. Idealistic view is a form of ideal condition covering everything in which cohesion and organic mind are perfectly intertwined (reality, form). As it close understanding to absolutism that can be perceived as 1) the view of truth (value, reality) as real, final and lasting; 2) the belief that there is only one objective explanation unchanging and true about reality. Religious epistemology (religion) of Az-Zarnuji emphasizes the characteristics of the divine, individual and social face of society, with epistemology underlying the concept is the principle of benefit (utility). It means that the implementation of the system of science is nothing to do with the framework of three traits. The emphasis is on quality or the religious ethical values. Consequently, the concept of Az- Zarnuji epistemology is ideological and based on the values and teachings (theology) in Islam. To be more concrete, it is the epistemology of faith (monotheism). Keywords: Epistemology, Islamic Education, Knowledge, Religious Ethics
ix
KATA PENGANTAR
Segala puji dan syukur hanya kepada Allah SWT saya panjatkan, yang telah melimpahkan atas segala karunia dan ridho serta penuh hidayah dan kasih sayangNya, sehingga tesis dengan judul “Epistemologi Idealistik Syekh Azzarnuji,Telaah Naskah Ta’lim Al Muta’alim” ini dapat diselesaikan. Didalam menyusun tesis ini penulis menyadari adanya dukungan dan motivasi dari berbagai pihak, oleh karena itu, pada kesempatan ini pula penulis menyampaikan rasa hormat dan ucapan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada: 1. Prof. Dr. Bambang Setiadi selaku Rektor Universitas Muhammadiyah Surakarta. 2. Prof. Dr. H. Khudaifah Dimyati, S.H., M.Hum. selaku Direktur Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta. 3. Dr. Sudarno Shobron, M.Ag. selaku Ketua Program Studi Magister Pemikiran Islam program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah memberikan kemudahan dalam penyelesaian akhir studi pada Program Studi Magiste Pemikiran Islam. 4. Dr. Sudarno Shobron, M.Ag. selaku selaku pembimbing I atas bimbingan, arahan dan waktu yang telah diluangkan kepada penulis dalam penyusunan tesis dengan penuh keikhlasan dan kesabaran. 5. Dr. Waston, M.Hum selaku pembimbing II, yang telah membimbing penulis dan berdiskusi dalam penyusunan tesis ini dengan tulus dan penuh semangat. 6. Para dosen program Magister Pemikiran Islam, Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta. 7. Seluruh staf karyawan tata usaha dan perpustakaan program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta. 8. Semua pihak yang telah membantu dalam penulisan tesis ini yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu.
x
Dengan keterbatasan pengetahuan, penulis menyadari bahwa tesis ini masih banyak kekurangan dan perlu pengembangan lebih lanjut agar benar-benar bermanfaat. Oleh sebab itu, penulis sangat mengharapkan kritik dan saran agar tesis ini lebih sempurna serta sebagai masukan bagi penulis untuk penulisan karya ilmiah di masa yang akan datang. Akhir kata, penulis berharap tesis ini memberikan manfaat bagi kita semua terutama untuk pengembangan studi Pemikiran Islam di Indonesia.
Yogyakarta, 6 Maret 2014 Penulis
Hilman Haroen P.
xi
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL........................................................................................
i
HALAMAN NOTA PEMBIMBING...............................................................
ii
HALAMAN NOTA PEMBIMBING ..............................................................
iii
HALAMAN PENGESAHAN..........................................................................
iv
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN TESIS ........................................
v
HALAMAN MOTTO ......................................................................................
vi
HALAMAN PERSEMBAHAN ......................................................................
vii
ABSTRAK .......................................................................................................
vii
ABSTRACT .....................................................................................................
viii
KATA PENGANTAR .....................................................................................
x
DAFTAR ISI ....................................................................................................
xii
BAB I. PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ..............................................................
1
B. Rumusan Masalah .......................................................................
7
C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian .................................................
7
D. Kajian Pustaka .............................................................................
8
E. Kerangka Teori ............................................................................
12
F. Metode Penelitian ........................................................................
16
G. Sistematika Pembahasan ..............................................................
18
BAB II. KONSEP UMUM EPISTEMOLOGI A. Nalar Pengetahuan ......................................................................
20
B. Teori Pokok Epistemologi ..........................................................
21
C. Sumber Terjadinya Pengetahuan ................................................
25
D. Pokok – Pokok Bahasan Epistemologi .......................................
31
E. Metode Epistemologi .................................................................
33
F. Ukuran Kebenaran Pengetahuan ................................................
35
xii
G. Tipe dan Tingkatan Kebenaran Epistemologi ............................
36
H. Sejarah Epistemologi ..................................................................
42
BAB III. SYEKH AZ- ZARNUJI, RIWAYAT HIDUP DAN KARYA – KARYANYA. A. Riwayat Hidup Syekh Az –Zarnuji ...........................................
45
B. Karya-Karya Syekh Az-Zarnurji ...............................................
48
C. Gambaran Umum Kitab Ta’lim Al Muta’alim ..........................
50
BAB IV. EPISTEMOLOGI IDEALISTIK SYEKH AZ-ZARNUJI A. Teori Epistomologi Az-Zanuji dalam kitab Ta’lim Al Muta’alim ..............................................................................
67
B. Tipe Epistomologi Idealistik Az-Zarnuji ...................................
77
BAB V. KRITIK TERHADAP EPISTEMOLOGI AZ –ZARNUJI............
95
BAB VI. PENUTUP A. Kesimpulan ..................................................................................
102
B. Saran .............................................................................................
105
C. Penutup .........................................................................................
106
DAFTAR KEPUSTAKAAN ...........................................................................
107
LAMPIRAN – LAMPIRAN BIODATA PENULIS
xiii
