WARIS BEDA AGAMA MENURUT PEMIKIRAN NURCHOLIS MADJID
SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu Fakultas Syariah dan Hukum Prodi Al-Ahwal Al-Syakhsiyyah
Oleh: MUHAMMAD MUNDLOFIR NIM. 121 025 PROGAM STUDI AL-AHWAL AL-SYAKHSIYYAH
FAKULTAS SYARIAH DAN HUKUM UNIVERSITAS ISLAM NAHDLATUL ULAMA JEPARA 2015 i
PERSETUJUAN PEMBIMBING
Lamp.
: 4 bandel
Hal
: Naskah Skripsi A.n. Sdr. Muhammad Mudlofir Assalamu’alaikum Wr. Wb Setelah kami meneliti dan mengadakan perbaikan seperlunya, bersama ini kami kirim naskah skripsi Saudara: Nama
: Muhammad Mudlofir
Nomor Induk : 121025 Judul
: Waris Beda Agama Menurut Pemikiran Nurcholis Madjid
Dengan ini kami mohon kiranya naskah skripsi saudara tersebut dapat segera di munaqasyahkan. Demikian harap menjadikan maklum. Wassalamu’alaikum Wr. Wb Jepara, 26 September 2015 Pembimbing
Hudi, S.H.I., M.Si
ii
PENGESAHAN
iii
PERNYATAAN KEASLIAN Yang bertanda tangan di bawah ini : Nama
: Muhammad Mudlofir
Nomor Induk
: 121 025
Fakultas
: Syariah
Judul Penelitian
: Waris Beda Agama Menurut Pemikiran Nurcholis Madjid
Menyatakan bahwa skripsi ini secara keseluruhan adalah hasil penelitian/karya saya sendiri, kecuali bagian tertentu yang dirujuk sumbernya
Jepara, 26 September 2015 Saya yang menyatakan
Muhammad Mudlofir NIM. 121 025
iv
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN 1. Konsonan Fonem konsonan bahasa Arab yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf, dalam transliterasi ini sebagian dilambangkan dengan tanda, dan sebagian lain lagi dengan huruf dan tanda sekaligus. Di bawah ini daftar huruf Arab itu dan transliterasinya dengan huruf latin. Huruf Arab أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و هـ ء
Nama alif ba ta sa jim ha kha dal zal ra za sin syin sad dad ta za 'ain gain fa qaf kaf lam mim nun wau ha hamzah
Huruf Latin Dilambangkan B T Š J Ή kh D Ż R Z S Sy Ḍ Ţ Ẓ ' G Fa Q K L M N W H "
v
Keterangan tidak dilambangkan Be Te es (dg. titik di atas) Je ha (dg.titik di bawah) ka dan ha De zet (dg. titik di atas) Er Zet Es es dan ye es (dg. titik di bawah) de (dg. titik di bawah) te (dg. titik di bawah) zet (dg. titik di bawah) koma terbalik di atas Ga Ef Ki Ka El Em En We Ha apostrof
ي 2. Vokal
ya
Y
Ye
Vokal bahasa Arab, seperti vokal bahasa Indonesia, terdiri dari vokal tunggal satu monoftong dan vokal rangkap atau diftong: a. Vokal tunggal Tanda َ َ َ
Keterangan Fathah pendek
Huruf Latin a
Contoh أكل
Kasrah pendek
i
إبل
Zummah pendek
u
أحد
b. Vokal rangkap Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara harokat dan huruf, transliterasinya berupa gabungan huruf, yaitu : Tanda
Nama َ Fathah dan ya َ Fathah dan wawu
ي و
Huruf Latin ai
Contoh كيْد
au
م ْوز
3. Maddah Maddah atau vokal panjang yang lambangnya berupa harakat dan huruf, transliterasinya berupa huruf dan tanda, yaitu: Tanda
Huruf Latin â
Contoh كان
ي
Nama أFathah dan alif atau ya َ Kasrah dan ya
î
بن ْي
و
َ Zammah wau
û
ك ْون ْوا
ي
vi
ABSTRAK
Muhammad Mudlofir, 2015. Waris Beda Agama Menurut Pemikiran Nurcholis Madjid. Skripsi Syariah dan Hukum UNISNU Jepara, Pembimbing Hudi, S.H.I, M.Si Kata Kunci: Waris, Beda Agama, Nurcholis Madjid Skripsi ini ingin membahas pendapat Nurcholish Madjid yang berani membuat terobosan baru dan kontroversial serta bersedia mengambil resiko dihujat secara bertubi-tubi karena tidak sependapat dengan kesepakatan jumhur ulama bahwa waris beda agama merupakan penghalang untuk waris mewarisi. Dari sini muncul masalah apa yang melatar belakangi pemikiran Nurcholish Madjid sehingga membolehkan waris mewarisi antara muslim dan non muslim Rumusan masalah penelitian ini adalah: Apa yang menjadi landasan Nucholis Madjid membolehkan waris beda agama? Bagaimana tanggapan para ulama terhadap pendapat Nurcholis Madjid tentang waris beda agama? Jenis penelitian yang digunakan adalah library research. Penulis menggunakan sumber data primer dari karya Nurcholis Madjid yang berjudul “Fiqih Lintas Agama”. Data skunder adalah data pendukung dari data primer yang diperoleh dari data yang telah dipublikasikan dalam bentuk buku, jurnal maupun dalam bentuk lainnya yang dianggap representatif dan relevan. Dan teknik analisis datanya adalah dengan menggunakan content analisis yaitu teknik yang digunakan untuk menarik kesimpulan melalui usaha untuk menemukan pesan dan dilakukan secara obyektif dan sistematis. Hasil dari analisis menunjukkan bahwa (1) Nurcholish Madjid bahwa dibolehkan waris mewarisi antara orang beda agama. Menurutnya, nash yang digunakan para ulama fiqih merupakan nash yang tidak menunjuk langsung pada pengharaman waris beda agama, melainkan hadis yang bersifat umum. Karenanya, ayat tersebut tidak bisa secara serta-merta bisa dijadikan landasan untuk melarang waris beda agama. Dalam. banyak ayat, Tuhan justru mengakomodasi agama-agama langit (Kristen, Yahudi dan Shabi'ah) dan mereka yang beramal shaleh. Mereka pun akan mendapatkan surga di hari kiamat nanti. (2) Malik dan segolongan fuqaha berpendapat bahwa pemeluk agama yang berbeda-beda tidak saling mewaris, seperti orang Yahudi dan Nasrani. Pendapat seperti ini juga dikemukakan oleh Ahmad dan segolongan fuqaha. Syafi'i, Abu Hanifah, Abu Tsaur, ats-Tsauri, Dawud dan yang lain-lain berpendapat, bahwa semua orang kafir saling mewaris. Sementara itu, Syuraih, Ibnu Abi Laila, dan segolongan fuqaha membagi agama-agama yang tidak saling mewaris menjadi tiga golongan.
vii
PERSEMBAHAN
Skripsi ini penulis persembahkan kepada: 1. Kedua Orang Tuaku tercinta, yang tanpa lelah mencurahkan kasih sayang serta senantiasa bedo’a untuk kesuksesan ini. 2. Isteri dan anak-anakku yang selalu memberi dorongan dalam menyelesaikan studi dan juga menjadi penyemangat dalam hidupku. 3. Saudara-saudaraku tersayang yang selama ini turut memberi bantuan penulisan skripsi dalam menyelesaikan studi. 4. Rekan-rekan seangkatanku yang selalu menjadi teman seperjuangan dalam mengarungi masa-masa pendidikan ketika di UNISNU Jepara. 5. Untuk orang-orang yang membantuku dalam penyusunan skripsi ini, semoga pengorbanannya diberkahi dan diridlo’i Allah SWT.
MOTTO
viii
حدَّثنا مسدَّد ثنا ي ْحيى ع ْن س ْفيان قال حدَّثن ْي عاصم بْن عبيْد هللا ع ْن عبيْد هللا بْن أب ْي رافع ع ْن أبيْه قال رأيْت رسول هللا صلى هللا عليه و سلم أذَّن في أذن ْالحسن 1
)صالة (رواه أبو داود َّ بْن ع ْلي ٍّ حيْن ولدتْه فاطمة بال
Musaddad telah menyampaikan suatu hadits kepada kami, (Musaddad berkata): Yahya telah menyampaikan hadits tersebut kepada kami dari Sufyan, (Sufyan) berkata: ‘Ashim bin ‘Ubaidillah menyampaikan hadits kepadaku dari ‘Ubaidillah bin Abi Rafi’ dari bapaknya, dia (Abi Rafi’) berkata: “Saya melihat Rasulullah mengumandangkan adzan pada telinga al Hasan bin Ali ketika Fatimah melahirkannya, dengan adzan shalat.” (HR. Abu Dawud)
KATA PENGANTAR Bismillaahirrahmaanirrahimm
Imam Abi Dawud Sulaiman Ibn al-Asy’ash al-Sijistiny al Azdy, Sunan Abi Dawud, Juz III (Beirut : Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, t.t.), hlm. 333. 1
ix
Alhamdulillah, berkat limpahan rahmat dan kasih sayang Allah serta bimbingan-Nya menuju jalan yang lurus, akhirnya penulis mampu menyelesaikan penulisan skripsi ini. Tanpa hidayah-Nya mustahil semua ini bisa selesai. Shalawat serta salam penulis haturkan kepada junjungan kita Nabi Agung Muhammad SAW, model bagi seluruh umat, pembawa risalah, penerang dunia, satu-satunya pemegang hak syafaat kepada umat manusia di hari kiamat kelak. Skripsi yang berjudul “Waris Beda Agama Menurut Nurcholis Madjid” ini, disusun untuk memenuhi salah satu syaratguna memperoleh gelar sarjana strata satu (S.1) pada Fakultas Syariah UNISNU Jepara. Dalam penulisan skripsi ini, penulis-baik langsung maupun tidak langsung- mendapat bantuan dan dukungan dari berbagai pihak, sehingga sudah selayaknya penulis menyampaikan ucapan terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya, kepada: 1. Prof. Dr. H. Muhtarom, H.M, selaku Rektor UNISNU Jepara. 2. Drs. H. Ahmad Barowi TM., M.Ag., selaku Dekan Fakultas Syariah UNISNU Jepara. 3. Hudi. S.H.I., M.Si, M.Ag., selaku dosen pembimbing yang telah bersedia meluangkan waktu, tenaga dan fikiran untuk memberikan bimbingan, pengarahan dalam penyusunan skripsi ini. 4. Para Dosen Fakultas Syariah yang telah membekali penulis dengan berbagai pengetahuan dan ilmu, sehingga penulis mampu menyelesaikan penyusunan skripsi ini. 5. Segenap staf perpustakaan UNISNU Jepara yang telah memberikan ijin dan layanan perpustakaan. 6. Segenap rekan-rekan yang telah memberikan motivasi dan bantuan dalam penyelesaian skripsi ini yang tidak bisa disebutkan satu persatu namanya. Atas segala bantuan yang telah beliau-beliau berikan, penulis ucapkan terimakasih dan semoga amal baik mereka semoga di balas yang setimpal oleh Allah SWT. Amin Jazakumullah Akhsanal Jaza'
x
Jepara, 26 September 2015 Penulis,
Muhammad Mudlofir NIM. 121 025
DAFTAR ISI
Halaman HALAMAN JUDUL .........................................................................................
xi
i
HALAMAN NOTA PERSETUJUAN PEMBIMBING ...................................
ii
HALAMAN PENGESAHAN ...........................................................................
iii
PERNYATAAN KEASLIAN ............................................................................
iv
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-INDONESIA .....................................
v
ABSTRAK ......................................................................................................... vii HALAMAN PERSEMBAHAN ....................................................................... viii HALAMAN MOTTO ........................................................................................
ix
KATA PENGANTAR ......................................................................................
x
DAFTAR ISI ..................................................................................................... xii BAB I
: PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah .............................................................
1
B. Masalah Penelitian .....................................................................
5
C. Tujuan Penelitian .......................................................................
5
D. Tinjauan Pustaka ........................................................................
5
E. Metode Penelitian.......................................................................
7
F. Sistematika Pembahasan ............................................................
9
BAB II : LANDASAN TEORETIS A. Tinjauan tentang Waris .............................................................. 12 B. Faktor Penghalang Waris ........................................................... 24 C. Pendidikan Anak Dalam Perspektif Islam dan Psikologi .......... 23 BAB III : PENYAJIAN DATA DAN TEMUAN PENELITIAN A. Penyajian Data ........................................................................... 35 B. Pemikiran Nurcholis Madjid tentang Hukum Waris Mewarisi Muslim dan Non Muslim ........................................................... 43 C. Kualitas Matan Hadits ................................................................ 44
BAB IV : ANALISIS PEMIKIRAN NURCHOLIS MADJID TENTANG WARIS BEDA AGAMA A. Analisis Landasan Nurcholis Madjid Membolehkan Waris Beda Agama ............................................................................... 54
xii
B. Tanggapan Para Ulama Terhadap Pendapat Nurcholis Madjid Tentang Waris Beda Agama ...................................................... 61 BAB V : PENUTUP A. Kesimpulan ............................................................................... 66 B. Saran-saran ................................................................................ 67 DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN-LAMPIRAN
xiii
