STUDI TENTANG PELAKSANAAN UPACARA RITUAL SIRAMAN SATU SURO DI SEDUDO DESA NGLIMAN KECAMATAN SAWAHAN KABUPATEN NGANJUK ARTIKEL SKRIPSI

Artikel Skripsi Universitas Nusantara PGRI Kediri

STUDI TENTANG PELAKSANAAN UPACARA RITUAL SIRAMAN SATU SURO DI SEDUDO DESA NGLIMAN KECAMATAN SAWAHAN KABUPATEN NGANJUK ARTIKEL SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd) Pada Jurusan Pendidikan Sejarah Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Nusantara PGRI Kediri

Oleh LULUK NUR ROHMAH NPM : 11.1.01.02.0022

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS NUSANTARA PGRI KEDIRI 2015

Luluk Nur Rohmah | NPM: 11.1.01.02.0022 FKIP - Sejarah

simki.unpkediri.ac.id || 1||








STUDI TENTANG PELAKSANAAN UPACARA RITUAL SIRAMAN SATU SURO DI SEDUDO DESA NGLIMAN, KECAMATAN SAWAHAN KABUPATEN NGANJUK, SKRIPSI, PENDIDIKAN SEJARAH, FKIP UNP KEDIRI, 2015

Luluk Nur Rohmah NPM: 11.1.01.02.0022 FKIP - Sejarah Email : [email protected] Drs.Yatmin, M.Pd 1 dan Drs.Agus Budianto, M.Pd 2 UNIVERSITAS NUSANTARA PGRI KEDIRI ABSTRAK Penelitian ini dilatarbelakangi hasil pengamatan dan pengalaman peneliti,bahwa acara Siraman Satu Suro di Sedudo sampai saat ini masih dilakukan karena Dalam pelaksanaan tradisi Ritual Siraman 1 Suro di Sedudo selalu dihubungkan dengan hal-hal yang bersifat mistis, keanehan dan religi masyarakat. Dahulu hal seperti itu masih dipertahankan dan dipakai pedoman dalam kehidupan masyarakatnya. Masyarakat setempat masih memepercayai air terjun ini memiliki kekuatan supra natural. Permasalahan ini adalah (1) Bagaimana Sejarah Ritual Siraman Satu Suro di Sedudo Desa Ngliman Kecamatan Sawahan Kabupaten Nganjuk? (2) Bagaimana Proses Pelaksanaan Prosesi Upacara Ritual Siraman Satu Suro di Sedudo Desa Ngliman Kecamatan Sawahan Kabupaten Nganjuk? (3) Apa Saja Perlengkapan Prosesi Upacara Ritual Siraman Satu Suro di Sedudo Desa Ngliman Kecamatan Sawahan Kabupaten Nganjuk? (4) Adakah Pengaruh Upacara Ritual Siraman satu Suro di Sedudo dengan kepercayaan masyarakat setempat. Penelitian ini menggunakan pendekatan Historis,dengan subyek penelitian Masyarakat Desa Ngliman, Penelitian dilaksanakan dalam tiga siklus, menggunakan Studi kepustakaan, Studi arsip (dokumen), Observasi Wawancara. Kesimpulan hasil penelitin ini adalah Keberadaan air terjun pada mulanya dianggap sebagai proses alam biasa, namun dalam perkembangannya tidak terlepas dari cerita misteri yang kemudian mentradisi. yang melatarbelakangi lahirnya upacara Siraman Mandi/Siram Sedudo. Menurut kepercayaan penduduk Sang Dudo tersebut orang yang membuka atau cikal bakal Desa Ngliman yang setiap harinya mandi di air terjun tersebut.Karena tenpat itu setiap hari digunakan sebagai tempat mandi sang Dudo, maka tempat itu diberi nama Sedudo. Hanya saja pelaksanaannya atau kebiasaan yang sudah mentradisi itu tidak dilaksanakan setiap hari tetapi dilaksanakan setahun sekali yang kemudian disebut upacara mandi atau siraman.Berdasarkan simpulan hasil penelitian ini, direkomendasikan : (1) Upacara Siraman Satu Suro adalah upacara yang dilakukan masyarakat Desa Ngliman dan para pendukung upacara tersebut, yaitu dengan cara Siraman di air Terjun Sedudo, yang tujuannya sebagai rasa penghargaan dan penghormatan terhadap sebagai Cikal bakal Desa Ngliman tersebut.(2)Dalam rangka untuk memasyarakatkan hasil kerajinan dan kesenian jawa serta untuk menunjang semaraknya obyek wisata yang ada di Desa Ngliman Kecamatan Sawahan Kabupaten Nganjuk, yaitu Air Terjun Sedudo tersebut, selain itu sebagai upaya pendapatan daerah (Retribusi) pada Tingkat II Kabupaten Nganjuk, untuk mendapatkan inkam dari msyarakat Desa Ngliman. Kata Kunci: upacara, ritual, siraman, satu suro, sedudo.




I.

tidak

LATAR BELAKANG

dipungkiri

banyak

kebudayaan

Indonesia adalah negara yang kaya

tradisionnal masa sekarang yang sudah

dengan aneka ragam kebudayaan, dimana

tidak patut lagi karena sudah tidak sesuai

kebudayaan yang satu dengan yang lain

dengan keyakinan agama dan kemajuan

selalu berada dari segi corak dan ragam

jaman. Jadi kita sebagai generasi penerus

kebudayaannya. Hal ini disebabkan oleh

harus tetap berusaha untuk melestarikan,

adanya

mempertahankan

beberapa

faktor

yang

dan

mngembangkan

mempengaruhi terciptanya budaya dan

kembali nilai-nilai budaya yang hampir

adat

hilang dengan tetap menyaring tradisi

kebiasaan

antara

lain,

faktor

lingkungan geografis, situasi dan kondisi

kebudayaan

masyarakat yang bermukim, serta pola

mengarah pada ahklak manusia.Namun

pikir masyarakat itu sendiri.

semuanya itu kembali pada individu

Setiap

masyarakat

mempunyai

yang

mmasing-masing

positif

manusia

kebudayaan yang merupakan hasil karya

mereka

menyikapi

cipta,rasa dan karsa manusia itu sendiri.

kebudayaan yang ada.

dan

yang

sebagaimana

dan

menyerap

Kebudayaan berfungsi untuk mengatur, mengarahkan,

dan

bahkan

menjadi

II. METODE

pedoman tingkah laku dan perbuatan

Metode

yang

digunakan

dalam

manusia pendukung budaya itu. Dengan

penelitian ini adalah metode sejarah, yaitu

demkian budaya mempunyai kekuatan

merekonstruksi

normatif

sosial

melalui proses menguji dan menganalisis

simbol-simbol,

secara kritis kejadian dan peninggalan

sebagai

pengendali

diwujudkan

dengan

sedangkan

simbol-simbol

diwujudkan

dalam

bentuk

tersebut ungkapan-

siraman,serta

upacara-upacara

lainnya. Hal-hal dipertahankan,

masa

lampau

masa lampau berdasarkan data-data yang ada.

ungkapan, nyanyian-nyanyian, selamatan upacara

tentang

Pendekatan

penelitian

yang

digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan Penelitian Sejarah (Historis),

tersebut

dulu

sedangkan

masih sekarang

sebagian besar kebudayaan tradisional

sebab

tujuan

mendiskripsikan

penelitian dan

ini

adalah

menganalisis

peristiwa-peristiwa masa lampau.

tersebut hampir dilupakan. Memang juga




Jenis

penelitian

yang digunakan

1. Sejarah Ritual Siraman Satu Suro

dalam penelitian ini adalah jenis penelitian

Di sedudo

Deskriptif.Menurut

Suryabrata

Keberadaan air terjun pada

"Penelitian deskriftif adalah penelitian

mulanya dianggap sebagai proses

yang

alam

Sumadi

bermaksud

untuk

membuat

pecandraan (uraian, paparan) mengenai situasi

(Sumadi

kejadian-kejadian”

Suryabrata, 1998:19).

biasa,

namun

dalam

perkembangannya tidak terlepas dari cerita

misteri

yang

kemudian

mentradisi. Seperti halnya ceritera

Prosedur pengumpulan data dalam

yang mewarnai Air Terjun Sedudo

penelitian ini adalah Heuristik. Untuk

ini,yang kemudian melatarbelakangi

menghasilkan

lahirnya

suatu

sejarah

“positif”

(“positive” history), sebagai langkah awal ialah

apa

yang

disebut

heuristik

upacara

Siraman

Mandi/Siram Sedudo.0 2. Proses

Pelaksanaan

Upacara

(heuristics) atau dalam bahasa Jerman

Ritual Siraman Satu suro do

Quellenkunde, sebuah kegiatan mencari

Sedudo

sumber-sumber untuk mendapatkan data-

Pada

pelaksanaan

upacara

data atau materi sejarah, atau evidensi

mandi Sedudo secara berurutan dapat

sejarah (Carrard. 1992: 2-4; Cf. Gee. 1950:

diuraikan sebagai berikut:

281 dalam Sjamsuddin, 2007: 86).

a. Upacara diawali dengan sajian tarin sakral yang dibawakan 5 orang penari puteri yang masing-

I.V HASIL DAN KESIMPULAN Upacara ritual sering disebut juga

masing

membawa

klenting

upacara keagamaan.Menurut Bustanuddin

(Tempat untuk mengambil air

(2006 : 96) upacara yang tidak dipahami

yang terbuat dari tanah).Tarian ini

alasan konkretnya dinamakan rites dalam

menggambarkan :

bahasa Inggris yang berarti tindakan atau

1) Permohonan

upacara

keagamaan.

Upacara

ritual

Yang

Maha

kepada Kuasa

Tuhan agar

merupakan kegiatan yang dilakukan secara

jalannya upacara siram/mandi

rutin oleh sekelompok masyarakat yang

sedudo dapat berjalan dengan

diatur dengan hukum masyarakat yang

lancar.

berlaku. Hasil


2) Membersihkan klenting agar terhindar dari segala macam



kotoran.Tarian

ini

diiringi

f. 5 jejaka tersebut mengisi klenting

dengan alat musik jidor dan

dengan

air

dari

Tembang Sekar Mijil.

grojokan,kemudian menyerahkan

b. Dari arah timur 15 gadis berambut

kembali kepada 5 gadis untuk

panjang yang berbusana serba

dibawa ketepi kolam (Ke arah

indah dan anggun bak bidadari

timur),diikuti oleh 10 gadis dan 5

yang

jejaka.

turun

berjalan Bupati,

dari

khayangan

menuju

suci

tersebut

diserahkan

kepada juru kunci makam Desa

duduk/jengkeng memberi hormat/

Ngliman yang telah siap bersama

sembah mohon do’a restu.

sesepuh desa lainnya.

kepada

gadis

g. Air

tersebut

c. Bupati

15

kehadapan

memberikan 5

gadis

klenting yang

ada

h. Oleh juru kunci dan sesepuh desa suci

itu

didepannya yang masing-masing

disimpan

di

sebuah secara bergilir (klenting

ngliman.Sedangkan 5 gadis dan 5

tersebut telah disiapkan oleh gadis

jejaka taruna menuju ketempat

berambut panjang yang berada

yang telah disediakan.Acara ritual

disebelah kiri bupati).

ini ditutup

d. Setelah menerima klenting, 5 gadis tersebut berdiri kemudian

air

dibawa

keatas

makam

desa

dengan iring-iringan

tembang lir-ilir dan selawatan. i. Sambutan

dn

peresmian

berjalan perlahan-lahan diikuti leh

Siram/Mandi Sedudo oleh Bupati

10

Nganjuk

gadis

lainnya

menuju

sendang/kolam dibawah grojokan

j. Pembacaan Doa secara islam

sedudo,dengan diiringi tembang

k. Mandi

bersama,setelah

itu

lir ilir yang dibawakan group

dilanjutkan ziarah kemakam kyai

tembang dengan diiringi musik

Ngaliman

jidor.

l. Acara selesai.

e. Setelah sampai dikolam 5 gadis tersebut

menyerahkan

kelnting

kepada 5 pemuda jejaka taruna yang

sudah

siap

menunggu

dibawah air terjun sedudo.


3. Perlengkapan Upacara Siraman Satu Suro di Sedudo Perlegkapan

dan

peralatan

yang digunakan untuk pelaksanaan Siraman Suroan yaitu warga Desa



Ngliman ditugasi untuk menjadi

terhadap

peserta upacara. Melakukan geladi

ini,tampak dari dugunakannya air

bersih,

jamuan,

teerjun ini pada upacara-upacara

Didalam

yang bersifat sakral seperti upacara

penyediaan

mempersiapkan

sesaji.

nilai

proses pelaksanaannya ada beberapa

Mandi/siraman,

macam sesaji.

memandikan

4. Pengaruh

Siraman

Suroan

di

Sedudo terhadap masyarakat Dalam

pelaksanaan

magis

air

tejun

Sedudo,

upacara

pusaka

dan

gembyangan waranggana. Pembahasan

tradisi

1. Sejarah Ritual Siraman Satu Suro

ritual siraman 1 suro di Sedudo

Di Sedudo

selalu dihubungkan dengan hal-hal

a. Asal-usul

sejarah

upacara

yang bersifat mistis, keanehan dan

Ritual Siraman Satu Suro di

religi masyarakat. Dahulu hal seperti

Sedudo

itu masih dipertahankan dan dipakai pedoman

dalam

Sebelum membahas tentang

kehidupan

asal-usul atau Sejarah Siraman

masyarakatnya.Masyarakat setempat

Suroan di Sedudo tersebut.Penulis

masih memepercayai air terjun ini

akan

memiliki kekuatan supra natural.

pengertian

Lokasi

ramai

sendiri,pada bab ini yang lebih

dukunjungi orang pada bulan suro

luas dan lengkap untuk mngetahui

(Kalender jawa). Konon mitos yang

pengertian yang sebenarnya.

wisata

alam

ini

ada sejak jaman majapahit, pada bulan itu dipercaya membawa berkah awet muda bagi orang yang mandi di air terjun tersebut.

terhadap

tentang

Sedudo

itu

b. Dasar dan tujuan siraman satu suro di sedudo 1) Dasar siraman satu suro di sedudo

Begitu tingginya kepercayaan masyarakat

menjelaskan

khasiat

air

Adapun

yang menjadi

dasar mandi di air terjun

terjun Sedudo, mereka membawa

Sedudo

botol kosong untuk diisi air dibawa

orang-orang tua dahulu yang

pulang untuk keluarganya yang tidak

menjadi tradisi nenek moyang

sempat datang ke Sedudo.Demikian

mereka dengan istilah yang

juga

cukup terkenal yaitu : nuli-nuli

kepercayaan

masyarakat


adalah

mengikuti



wong

kuno

.Mereka

a. Sebagai upaya penambahan

beranggapan bahwa mandi di

pendapatan

air terjun Sedudo merupakan

retribusi pada tingkat II

warisan suci dari

nganjuk,untuk

mereka

yang

leluhur harus

dilaksanakan

income

dan

dilestarikan.Jika

tidak

daerah

atau

mendapat

dari

masyarakat

desa Ngliman. rangka

untuk

demikian maka kan membawa

memasyarakatkan

hasil

bencana

kesenian

serta

besar

kelangsungan

b. Dalam

bagi hidup

daerah

menunjang

masyarakat

semaraknya

obyek wisata yag ada di desa Ngliman kecamatan

2) Tujuan siraman satu suro

sawahan.

disedudo Perlu diketahui bahwa masyarakat jawa tidak bisa

2. Proses

Pelaksanaan

Prosesi

dipisahkan dari kepercayaan-

Upacara Siraman Satu Suro Di

kepercayaan magis serta sakral,

Sedudo.

seperti air terjun sedudo ini mereka

beranggapan

atau

percaya bahwa air yang berasal

a. Waktu dan Tempat Upacara siraman 1) Waktu Pelaksanaaan Upacara

dari tempat yang tinggi adalah

Siraman

keramat

Sedudo.

atau

suci,

sebab

gunung adalah tempat yang tinggi

adalah

tempat

para

dewa.

Satu

Suro

Penentuan

di

waktu

pelaksanaan upacara siraman satu suro disedudo adalah jatuh

Sedangkan acara ritual

pada bula Sura (Jawa) dan

uapacara siraman satu suro

bertepatan

pada

bulan

disedudo

muharrom

tahun

hijriyah

yanh

kini

sudah

dikemas menjadi obyek budaya

menurut

oleh pemeritah daerah tingkat 2

islam,dalam

nganjuk

tahunnya.Sedangkan

mempunyai

tujuan

sebagai berikut:


penaggalan

pelaksanaan

setiap

tidak

tanggal ada



kepastian dan biasanya antara

3. Perlengkapan

Ritual

Upacara

tanggal 10 sampai 15 suro

Siraman Satu Suro Disedudo

(berdekatan

a. Persiapan Upacara

dengan

bualan

purnama).

Adapun

pelakasanaan

sekitar

pukul

Sebelum

upacara

berlangsung

ini

segenap

warga

15.00 wib sampai selaesai.

masyarakat desa Ngliman dan

b. Pelaksanaan upacara siraman

orang-orang yang ditugasi untuk menjadi

satu suro desedudo Pelaksanaan siraman

satu

upacara

suro

diSedudo

peserta

melakukan untuk

uapacara

persiapan-persiapan

pelaksanaan

upacara

dimualai pukul 14.00 Wib dan

tersebut yang antara lain sebagai

diawali dengan kesenian Jawa dan

berikut:

tari-tarian yang diadakan oleh

1. Mengadakan

gladi

masyarakat pendukung upacara,

bersih,dalam hal ini ketua

adapun

panitia

tujuannya

meyemarakan

upacara

untuk agar

dan

penanggung

sekaligus jawab

dari

supaya tidak kelihatan monoton

serangkaian upacara tersebut.

setelah kira-kira oada pukul 15.00

Adapun

Wib,

gladi bersih tersebut biasanya

seluruh

datang

peserta

ketempat

yang

upacara telah

maksud

diadakan

berlangsung

tertib,rapi

disediakan dan menempati tempat

indah

biasanya

yang telah disediakan.

bersih ini diadakan 1 hari

dan

dan gladi

sebelum upacara dilaksanakan. 2. Penyediaan

c. Jamasan Pusaka

jamuan,Tradisi

Acara Jamasan yaitu acara

masyarakat pedesaan memiliki

puncak dari serangkaian upacara

ciri khas tersendiri tentang

yang telah dilakukan warga desa

keramah

ngliman. Jamasan pusaka ini inti

memberikan

dari

adalah

makan/kue-kue terhadap para

benda-benda

tamu. Begitu halnya dengan

upacara

pensucian

tersebut

tamahan

dan jamuan

pusaka,pembagian air suci dan

masyarakat

desa

ngliman,

ziarah ke makam kyai ngliman.

apalagi jika tamu berasal dari




luar daerah (Kota). Dalam tata

(Grojokan)

cara

akan

diserahkan kepada juru kunci

lebih dimuliakan ketimbang

untuk disimpan di makam Desa

masyarakat satu daerahnya.

Ngliman,

menghormatinya

3. Mempersiapkan sesaji dalam penyajian

sesaji

ini,

yang

kemudian

c. Gamelan:digunakan instrumen

sebagai

tembang

nebdapat tugas kusus adalah

dalam

“tuwa-tuwane desa” (orang

sedangkan yang memandikan

yang

gamelan disebut pajak.

dianggap

sebagai

nsesepuh desa dan juru kunci desa

ngliman).

orang

yang

Beliaulah

paling

sibuk

diantara panitia lain sebab

upacara

lir-ilir

d. Jedor:

tersebut,

digunakan

untuk

mengiringi lagu sholawat badar sebelum upacara ini selesai. e. Kemenyan:digunakan

pada saat itu beliau harus

/dimaksudkan

mempersiapkan segala sesaji

masyarakat

yang

kususnya dan masyarakat yang

dibutuhkan

dalam

upacara tersebut. b. Perlengakpan

dan

rizki

ngliman

pada

hadir dalam upacara tersebut peralatan

bisa terus lancar (Kumendeng) seperti asap kemnyan.

Upacara Adapun dengan

agar

yang

dimaksud

perlengkapan

dan

peralatan upacara disini adalah segala sesuatu yang diperlukan

f. Cowek/arang:digunakan sebagai

tempat

membakar

g. Terop:digunakan

sebagai

kemenyan.

dalam upacara tersebut. Adapun

tempat berteduh Bapak Bupati

macam-macam perlengkapan dan

beserta perangkatnya serta para

peralatan sebagai berikut:

tamu undangannya.

a. Sound

System:

digunakan

sebagai alat pemandu acara dan sebagai pengeras suara dalam upacara tersebut.

h. Umbul-umbul

:digunakan

sebagai adanya pesta upacara. c. Orang-orang

yang

terlibat

dalam upacara

b. Klenting/Jun: digunakan untuk

Adapun pihak yang terlibat

mengambil air dari air terjun

langsung dalam upacara Siraman




satu suro di Sedudo sebagai

dilaksanakan

berikut:

desa

a. Bupati,kepala daerah tingkat

Jadi

oleh

masyarakat

dengan

diadakanny

II Nganjuk sebagai inspektur

ritual upacara siraman satu suro di

upacara.

Sedudo ini juga mempengaruhi

b. Panjak

sebagai

penabuh

gamelan dan jedor. c. Satu

group

tingkat kepercayaan masyarakat setempat tetapi sebagian juga ada

koor

yang

berjumlah 30 orang. d. Penari (wanita terdiri dari 15

yang tidak mempercayai. Bagi masyarakat

yang

masih

mempercayai

mereka

yakin

orang dan laki-laki terdiri dari

dengan

7 orang),ditambah 1 orang

ditimbulkan dari upacara siraman

manggolo

satu suro di Sedudo tersebut.

yudho

(petunjuk

adanya

kekutan

jalan penari mengambil air di

Misalnya

grojokan).

rizki, awet muda atau terhindar

e. Juru

kunci/sesepuh

desa,tugasnya

kelancaran

yang

mencari

dari segala bentuk musibah.

membawa

Dengan adanya keyakinan

klenting yang telah diisi air di

tersebut masyarakat yang tetap

grojokan

mengikuti ritual siraman tersebut

ke

makam

desa

Ngliman. f. Protokol pemandu

dan (MC) upacara

itu,

namun tanpa di dasari iman yang

dalam

kuat sesuai dengan ajaran Agama Islam

Upacara

seperti

sebagai

upacara. 4. Pengaruh

berkeyakinan

Ritual

Siraman Satu Suro Di Sedudo. Setiap budaya atau tradisi

yang

telah

diyakininya.Sehingga

mereka

kehilangan keseimbangan tidak mampu membedakan nilai tradisi

itu selalu membawa pengaruh dan

dan

akibat yang beraneka ragam bagi

mereka meminta sesuatu atau

suatu masyarakat,seperti adanya

percaya kepada air tersebut tanpa

upacara siraman satu suro di

sadar bahwa semua ini milik yang

Sedudo

Kuasa,

tersebut.Yang


nilai

dan

keagamaan.Sehingga

tanpa

di

sadari



atau

Giri Mc,Wahyuni.2009.Sajen Dan Ritual Orang Jawa.Yogyakarta:Narasi.

Bahwa Siraman suroan di

Harmitadji,dkk.2003.Nganjuk dan Sejarahnya.Cetakan ke 3.Yayasan Salepuk dari Nganjuk (Sadang).

merupakan

musrik

menyekutukan ALLAH.

Sedudo ini nampaknya sudah merupakan hal yang sulit untuk dihilangkan.Terbukti

kuatnya

Ibnu

masyarakat untuk melestarikan dibandingkan masyarakat yang merasa perlu dihilangkan atau dihapuskan

acara

tersebut.

Kebanyakan Desa Ngliman dan masyarakat sampai

pendukung saat

ini

hingga masih

melestarikan budaya ini. Demikianlah masyarakat

terhadap

yang

upacara

diakibatkan

adanya upacara tersebut yang ada di

Desa

Ngliman

Jiono,Susaji.2015.Tempat Siraman.Nganjuk:Masyrakat Setempat.(29 Mei 2015). Kamus

Besar Metodologi Sejarah.1993,Surabaya:Depdikbud.

Kasmiran.2015.Pelaksanaan Siraman.Nganjuk:Masyarakat Setempat.(29 Mei 2015).

pandangan

siraman satu suro di Sedudo serta pengaruh

Salam.2015.Arti Siraman.Nganjuk:Pemuka Agama.(29 Mei 2015).

Kecamatan

Lamiran.2015. Perlengkpan Upacara Siraman Satu Suro di Sedudo. Nganjuk: Masyarakat Setempat. (29 Mei 2015). Liatiyani, Dwi Ari. 2009. Sejarah Untuk SMA Kls X.Jakarta : Departemen Pendidikan Nasional.

Sawahan Kabupaten Nganjuk

IV. DAFTAR PUSTAKA Bunga Rampai Sejarah dan Cerita Lokal Kabupaten Nganjuk.2006,Nganjuk: Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Daerah Kabupaten Nganjuk Daliman. 2012. Metode Penelitian Sejarah. Yogyakarta : Ombak Dwiraharjo,Maryono,dkk.2006.Kamus Istilah Perkawinan Adat Jawa Gaya Surakarta.Surakarta: Jurusan Sastra Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret.


Murtjipto .2004.Fungsi dan Makna Siraman Pusaka Mangkunegaran di Selogiri Kabupaten Wonogiri. (Online),tersedia : http://books.geogle.co.id, diunduh 4 juli 2015 Nganjuk dan Sejarahnya.1994.Pemerintah Kabupaten Nganjuk,Nganjuk:Pustaka Kartini. Sekertaris Desa.2015.Pengaruh Upacara Satu Suro di Sedudo.Nganjuk.(29 Mei 2015)



Sismono, 2002, Hari-hari Besar Keagamaan. Yogyakarta :Yayasan Tunas Utama. Soeparmo,Susaji.2015.Sejarah Sedudo.Nganjuk:Sesepuh Desa.(29 Mei 2015). Solikin,K.H.Muhammad.2009.Misteri Bulan Suro Persepektif Islam Jawa.Yogyakarta;Narasi Soekmono,1973.Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 2, Yogyakarta: Kansius Sudaryanto, Pranowo,dkk.2011.Kamus Pepak Bahasa Jawa. Badan Pekerja Kongres Bahasa Jawa Sugiono.2012. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan Kombinasi. Bandung: Alfabeta


Suparmo.2015.Tujuan Siraman Suro.Nganjuk:Masyarakat Setempat. Supari,Wakimah.2015.Makna kayu.Nganjuk:Sesepuh (29 Mei 2015).

Satu

wayang Desa.

Suyani, 2000. Upacara Ritual diKeratonYogyakarta,(Online), tersedia: http://books.geogle.co.id, diuduh 2 september 2015 Suroso.2015.Pengaruh Siraman Suroan di Sedudo. Nganjuk:Masyarakat Setempat.(19 Mei 2015). Wakiman.2015.Dasar

Siraman

Satu

Suro.Nganjuk:Sekdes.(29 Mei 2015).


STUDI TENTANG PELAKSANAAN UPACARA RITUAL SIRAMAN SATU SURO DI SEDUDO DESA NGLIMAN KECAMATAN SAWAHAN KABUPATEN NGANJUK ARTIKEL SKRIPSI

Recommend Documents