PELESTARIAN KESENIAN KHAS KAMPUNG NAGA DESA NEGLASARI KECAMATAN SALAWU KABUPATEN TASIKMALAYA

Jurnal Geografi, Volume 4 Nomor 1 April 2016 ISSN 1907 – 302 Jl. Siliwangi No. 24 Tasikmalaya

PELESTARIAN KESENIAN KHAS KAMPUNG NAGA DESA NEGLASARI KECAMATAN SALAWU KABUPATEN TASIKMALAYA Yani Sri Astuti Jurusan Pendidikan Geografi FKIP Universitas Siliwangi Tasikmalaya [email protected]

Abstrak Kesenian lokal di masyarakat Kampung Naga kini keberadaannya hampir punah akibat berbagai perubahan cara pandang dan pola aktivitas, baik yang bersifat kemajuan maupun bersifat cenderung menuju kepunahan. Indikasi ini terlihat dari semakin terbatasnya masyarakat kampung Naga yang mengenal sekaligus bisa memainkan kesenian tersebut, tak terkecuali untuk kalangan generasi tua nya juga. Anak-anak dan remaja di kampung Naga yang mengenal kesenian-kesenian tersebut pun tidak bisa memainkannya. kesenian di kampung Naga yang meliputi syair sajak, nyanyian, dan musik dapat kita jumpai berupa: Teureubang Gembrung, Teureubang Sajak, Angklung Bareng, Karinding. Kesenian-kesenian di Kampung Naga sebenarnya tidak dibatasi waktu pementasannya, hanya kenyataannya terbatas pada orang-orang yang bisa memainkannya. Padahal pementasan kesenian khas tersebut bisa bernilai ekonomis untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat kampung Naga yang mayoritas bermatapencaharian sebagai petani. Tujuan pelestarian kesenian khas Kampung Naga ini adalah : 1) tumbuhnya kesadaran masyarakat untuk tetap melestarikan kesenian setempat; 2) terbentuknya generasi penerus yang terampil memainkan kesenian-kesenian kampung Naga yang siap mementaskannya di berbagai acara; 3) ada peralatan kesenian yang memadai untuk memainkan kesenian-kesenian kampung Naga. Metode pendekatan yang digunakan dalam kegiatan ini adalah workshop pembuatan alat-alat kesenian dan sekaligus pelatihan tentang bagaimana cara menggunakan/memainkan dan mengembangkannya. Kata Kunci : pelestarian, kesenian, kampung naga PENDAHULUAN

sesuatu yang terdapat didalam masyarakat

Latar Belakang

ditentukan

Tidak ada masyarakat yang tidak mempunyai kebudayaan dan sebaliknya

adanya

kebudayaan

yang

dimiliki oleh masyarakat itu. Dari

keanekaragaman

kesenian

tidak ada kebudayaan tanpa masyarakat

yang terdapat di Jawa Barat salah satunya

sebagai

pendukungnya.

yaitu kesenian degung, kesenian degung ini

Sebagaimana yang dikemukakan Melville

adalah sejenis gamelan yang khas dan

J. Herkovits dan Bronislaw Malinowski

berasal dari masyarakat sunda yang sudah

dalam (Dodih Heryadi, 2005 : 26) bahwa

ada pada awal abad ke-19. Kesenian

Cultural

degung ini dalam penyajiannya mempunyai

wadah

dan

Determinism

berarti

segala

Yani Sri Astuti, Pelestarian Kesenian Khas .... | 50


ciri tertentu dalam warna musiknya.

sekelompok masyarakat yang sangat kuat

Seperangkat Gamelan degung terdiri dari 7

dalam memegang adat istiadat peninggalan

waditra, yaitu bonang, saron 1, saron 2,

leluhurnya, dalam hal ini adalah adat

jenglong, goong, kendang, dan suling

Sunda. Kampung Naga memiliki luas

(Supandi. 1994:15).

sebesar 1,5 H. Seperti permukiman Badui,

Gamelan degung yang berkualitas

Kampung Naga menjadi objek kajian

baik terbuat dari perunggu dan kuningan,

antropologi

sedangkan bahan gamelan degung yang

masyarakat pedesaan Sunda di masa

terbuat dari bahan besi dengan bentuk dan

peralihan dari pengaruh Hindu menuju

kualitas sederhana dimaksudkan untuk

pengaruh Islam di Jawa Barat, penduduk

lebih memasyarakatkan alat degung agar

Kampung

dapat terjangkau masyarakat luas terutama

beragama Islam.

untuk

memenuhi

kebutuhan

para

mengenai

Naga

semuanya

kehidupan

mengaku

Kampung ini secara administratif

penggunanya. Seperti kebutuhan untuk para

berada

peserta didik di sekolah-sekolah atau

Kecamatan

lembaga pendidikan, para seniman ataupun

Tasikmalaya, Provinsi Jawa Barat. Yang

pengguna yang lainnya. Adapun tujuan

lokasinya tidak jauh dari jalan raya yang

adanya pendidikan musik gamelan di

menghubungkan kota Garut dengan kota

sekolah-sekolah (non kesenian) bukan

Tasikmalaya. Kampung ini berada di

dimaksudkan untuk menciptakan peserta

lembah yang subur, dengan batas wilayah,

didik menjadi pelaku seni/seniman yang

di sebelah Barat perkampungan dibatasi

memiliki keahlian tinggi sebagai musisi.

oleh hutan keramat karena di dalam hutan

Akan tetapi peserta didik lebih diarahkan

tersebut terdapat makam leluhur Kampung

untuk mengenali, menghargai keberadaan

Naga. Di sebelah selatan perkampungan,

kesenian gamelan degung sebagai sebuah

dibatasi oleh sawah-sawah penduduk dan di

bentuk kebudayaan yang harus dijaga,

sebelah utara dan timur dibatasi oleh Kali

dimana peserta didik ini mempunyai peran

Ciwulan yang sumber airnya berasal dari

sebagai generasi penerus supaya gamelan

Gunung Cikuray di daerah Garut. Jarak

degung

tempuh dari kota Tasikmalaya ke Kampung

ini

bisa

tetap

terjaga

keberadaannya.

wilayah

Desa

Salawu,

Neglasari, Kabupaten

Naga kurang lebih 30 kilometer, sedangkan

Kampung Naga merupakan suatu perkampungan

di

yang

didiami

dari kota Garut jaraknya 26 kilometer.

oleh



Kampung ini memiliki berbagai macam keunikan-keunikan

Permasalahan

diantaranya

Kesenian

Khas

bentuk rumah masyarakat Kampung Naga

Kampung

berbentuk

keberadaannya hampir punah. Hal ini

panggung, bahan rumah dari

Naga

masyarakat

terlihat

daun nipah, ijuk, atau alang-alang, lantai

kampung Naga yang mengenal sekaligus

rumah harus terbuat dari bambu atau papan

bisa memainkan kesenian tersebut pada

kayu. Rumah harus menghadap kesebelah

kalangan tua saja. Sedangkan anak-anak

utara atau ke sebelah selatan dengan

dan remaja di kampung naga hanya

memanjang kearah Barat-Timur. Dinding

mengenal kesenian-kesenian tersebut tanpa

rumah dari bilik atau anyaman bambu

bisa memainkannya. Peningkatan ekonomi

dengan anyaman sasag. Rumah tidak boleh

dari bidang kesenian ini bisa didapat bila

dicat, kecuali dikapur.

pada masyarakat kampung Naga terampil memainkan

terbatasnya

kini

bambu dan kayu. Atap rumah terbuat dari

Menurut kepercayaan masyarakat

dari

tersebut,

masyarakat

kesenian-kesenian

tersebut

Kampung Naga, dengan menjalankan adat-

untuk ditampilkan dalam berbagai acara,

istiadat warisan nenek moyang berarti

baik yang diselenggarakan diluar kampung

menghormati para leluhur atau karuhun.

Naga, maupun di dalam kampung Naga

Segala sesuatu yang datangnya bukan dari

pada hari-hari ketika jumlah pengunjung

ajaran karuhun Kampung Naga, dan

sedang banyak.

sesuatu yang tidak dilakukan karuhunnya

Jenis-jenis

kesenian

apa

yang

dianggap sesuatu yang tabu. Apabila hal-

terdapat di Kampung Naga Desa Neglasari

hal tersebut dilakukan oleh masyarakat

Kecamatan

Salawu

Kampung Naga berarti melanggar adat,

Tasikmalaya

dan

tidak menghormati karuhun, hal ini pasti

pelestarian Kesenian Khas Kampung Naga

akan menimbulkan malapetaka.

Tasikmalaya.

Kabupaten

Bagaimana

upaya

Di bidang kesenian masyarakat Kampung Naga mempunyai pantangan mengadakan pertunjukan jenis kesenian

METODE Penelitian ini di maksudkan untuk

dari luar Kampung Naga seperti wayang

mengetahui

upaya-upaya

golek, dangdut, pencak silat, dan kesenian

Kampung

yang lain yang mempergunakan waditra

kesenian di Kampung Naga Desa Neglasari

goong.

Kecamatan Salawu Kabupaten Tasikmlaya.

Naga

dalam

masyarakat melestarikan



Pada penelitian ini di perlukan hasil yang

maka guna keperluan analisa konsep

benar-benar objektif dan menggambarkan

kebudayaan itu perlu dipecah lagi kedalam

yang lebih jelas tentang upaya-upaya yang

unsur-unsurnya. Unsur-unsur universal itu,

dilakukan masyarakat Kampung Naga

yang sekalian merupakan isi dari semua

dalam melestarikan kesenian di Kampung

kebudayaan yang ada di dunia ini seperti

Naga Desa Neglasari Kecamatan Salawu

yang dikemukakan oleh Koentjaraningrat

Kabupaten Tasikmalaya.

(2005: 81) menyatakan bahwa, Unsur-

Dalam

penelitian

ini

penulis

unsur kebudayaan yang dapat ditemukan

menggunakan metode deskriptif kualitatif.

pada semua bangsa di dunia berjumlah

Menurut teori penelitian kualitatif, agar

tujuh buah, yang dapat disebut sebagai isi

penelitiannya dapat betul-betul berkualitas

pokok dari setiap kebudayaan yaitu :

data yang dikumpulkan harus lengkap,

a. Sistem religi dan upacara keagamaan

yaitu data primer dan data sekunder. Data

b. Sistem dan organisasi kemasyarakatan

primer adalah data dalam bentuk verbal

c. Sistem pengetahuan

atau kata-kata yang diucapkan secara lisan,

d. Bahasa

gerak-gerik atau perilaku yang dilakukan

e. Kesenian

oleh subjek yang dapat dipercaya, dalam

f. Sistem mata pencaharian hidup

hal ini, adalah subjek penelitian (informan)

g. Sistem teknologi dan peralatan

yang berkenaan dengan variabel yang

Cultural universals tersebut diatas,

diteliti. Sedangkan data sekunder adalah

dapat dijabarkan lagi kedalam unsur-unsur

data

dokumen-

yang lebih kecil. Sebagai contoh cultural

dokumen grafis, foto-foto, film, rekaman

universal, pencarian hidup dan ekonomi,

video, benda-benda dan lain-lain yang

antara lain mencakup kegiatan-kegiatan

dapat memperkaya data primer.

seperti

yang

diperoleh

dari

pertanian,

peternakan,

sistem

produksi, sistem distribusi dan lain-lain. Menurut Koentjaraningrat (2002 :

HASIL DAN PEMBAHASAN Dalam kebudayaan membagi

menganalisa seorang

seluruh

ahli

suatu

115) kesenian adalah suatu kompleks dari

antropologi

ide-ide, norma-norma peraturan dimana

kebudayaan

yang

kompleks aktivitas dan tindakan berpola

terintegrasi kedalam unsur-unsur besar

dari manusia dalam

yang disebut ”Unsur-unsur Kebudayaan

biasanya

Universal”. Karena demikian luasnya,

manusia.

berwujud

masyarakat

benda-benda

dan hasil



Adapun ruang lingkup kesenian menurut

Koenjaraningrat

(2002:

115)

antara lain : a) Seni

3) Seni rias Indonesia terutama seni pakaian untuk wanita, sudah mempunyai sifat-sifat yang khas yang dapat kita

rupa,

yang

didalamnya

menyangkut:

banggakan

keindahan

dan

kecantikannya, karena itu sebaiknya kita

1) Seni bangunan adalah suatu bidang

pelihara selama mungkin sebagai salah

kesenian yang dapat mempertinggi rasa

satu

unsur

kebanggaan dan identitas suatu bangsa.

menonjol.

kebudayaan

kita

yang

Wujudnya sangat fisik, sifat khasnya

4) Seni olahraga Indonesia yang haus

bisa mudah ditonjolkan dan mutunyapun

dihubungkan erat dengan seni tari

mudah

untuk

Indonesia, sifat dari beberapa seni tari di

mengembangkan sifat-sifat khas dalam

Indonesia, baik yang dikembangkan

seni bangunan dapat dilihat dalam seni

dalam lingkungan istana-istana seperti

bangunan dari berbagai suku bangsa

dalam

diberbagai daerah.

ditengah kehidupan masyarakat desa

diobservasi.

Sumber

2) Seni patung, relief, lukisan dan gambar merupakan

bidang-bidang

kesenian

yang paling flexibel dan mudah dipakai

kebudayaan

Jawa

maupun

(seperti di Bali), memang amat khas sedangkan mutunya tak dapat diragukan lagi.

untuk mengembangkan sifat kepribadian

5) Seni Musik Indonesia berkembang erat

kita berdasar sifat-sifat khas dan mutu

sejajar dengan seni tari Indonesia, tetapi

yang tinggi. Sifat khas itu tak hanya

disamping itu seni musik nasional

dapat dikaitkan dengan wujud lahiriah

Indonesia harus ada suatu tempat yang

dari bidang kesenian itu, tetapi juga

penting untuk seni musik pop dan seni

dengan isinya dan dengan konsepsi

musik klasik Indonesia. Kedua-duanya

intelektualnya. Sumber untuk mencari

memerlukan sifat khas Indonesia dan

unsur-unsur yang bisa memberi sifat

mutu yang tinggi.

kekhususan itu tidak hanya kehidupan

6) Seni sastra Indonesia yang bersifat

zaman yang lampau, tetapi kehidupan

daerah

bermacam-macam,

zaman sekarang dan seluruh alam

bahasa

semesta Indonesia, bahkan seluruh alam

pengembangnya. Diantara kesusastraan-

semesta di dunia ini.

kesusastraan

daerah

mempunyai

sejarah

daerah

menurut

yang

itu

menjadi

ada

yang

tertulis

yang



panjang misalnya, kesusastraan Jawa,

1)

Teureubang Geumbrung

Bali, Bugis, Melayu dan lainnya, tetapi

Teureubang

pada masa ini kesusastraan daerah yang

merupakan

bersifat

yang

kontemporerbelum

banyak

Geumbrung

alat musik tradisional

disajikan

dalam

bentuk

berarti. Hal itu adalah suatu pratanda

nyanyian

yang akhirnya disebut

bahwa kehidupan intelektual dalam

dengan

kesenian

kebudayaan daerah pada umumnya

Geumbrung.

masih sangat berorientasi ke masa yang

dinyanyikan berupa sholawat Nabi

lampau

yang diiring dengan alat musik

dan

belum

menunjukan

Teureubang

Kesenian

yang

kemampuan dan potensi baru untuk

sejenis

menyesuaikan diri dengan suasana hidup

Keudeumung). Kesenian Tereubang

masa kini.

Geumbrung ini merupakan kegiatan

7) Seni darama dalam bahasa nasional sedang

(Sunda=

spiritual dalam kaitannya antara

mencari

manusia dengan Tuhan (Alloh SWT)

kepribadiaanya sendiri. Demikian juga

dan juga mempunyai makna yaitu

halnya dengan suatu bidang seni drama

memperingati hari kelahirannya Nabi

yang sekarang menjadi universal, ialah

Muhammad SAW dibulan Maulud

seni film. Namun, seni film Indonesia

dan menyambut hari raya besar Islam

juga sedang mencari kepribadiannya dan

yaitu Idul Fitri dan Idul Adha hampir

belum mencapai suatu kemantapan.

semua

Tekniknya sudah baik, tetapi dipandang

kegiatan Teureubang Geumbrung

dari sudut isinya belum menemukan

khususnya kaum laki-laki.

sifat-sifat

berkembang

rebana/tagonian

yang

khas

kehidupan

masyarakat dan kebudayaan Indonesia.

warga

Naga

mengikuti

Lagu-lagu yang dibawakan berasal dari kitab suci Al-Qur’an

Kesenian yang merupakan bagian dari

yang

seni suara antara lain :

mengagungkan kebesaran Tuhan dan

a.

salawat kepada Nabi Muhammad

Seni Vokal Di Kampung Naga Desa Neglasari

Kecamatan

Salawu

Kabupaten

berupa

pupujian

yang

SAW. Namun, kesenian ini tidak diperbolehkan

untuk

mengambil

Tasikmalaya terdapat beberapa macam seni

gambar/fhoto

ataupun

video.

vokal antara lain sebagai berikut :

Kesenian Teureubang Geumbrung dimainkan khusus pada waktu-waktu



tertentu, yaitu pada waktu hari Raya

dimana diameternya berbeda-beda

Besar Islam antara lain:

antara satu dengan yang lainnya,

a)

Bulan Maulud untuk menyambut

bagian atasnya ditutup oleh kulit

hari kelahiran Nabi Muhammad

Domba/Embe. Cara memainkan alat

SAW.

tersebut

b) Bulan

c)

jumadil

akhir

untuk

ditepak),

dengan

cara

namun

(Sunda=

suara

yang

memperingati pertengahan bulan

dihasilkan dari beberapa alat tersebut

Hijriah.

berbeda-beda

Bulan syawal untuk menyambut

hingga

datangnya

menghasilkan

Idul

Fitri

yang

dilaksanakan bertepatan dengan malam takbiran. d) Bulan menyambut

Hari

Raya Idul Adha.

Teureubang

irama

sehingga

yang

enak

Teureubang

Sejak

adalah kesenian tradisional, sama halnya dengan kesenian Teureubang

Adapun alat musik yang digunakan

terbesar

terkecil

Teureubang Sejak

untuk

datangnya

yang

didengar. 2)

Zulhijah

yang

dari

dalam Geumbrung

Geumbrung menggunakan alat musik

kesenian

yaitu (Sunda= Indung, Keudeumung,

berupa

Bangsing, Kempring, Tuluktuk dan

sejenis rebana.

bajidor). Perbedaannya dalam hal jenis alat musik, waktu pelaksanaan dan jenis syair yang dinyanyikannya. Kesenian ini dimainkan oleh 12 orang dengan alat musik sebanyak 6 buah dan yang lainnya sebagai penari (Sunda= ngibing) yang mengikuti iringan

Gambar 1. Teureubang Geumbrung Alat Teureubang Geumbrung

musik.

Kesenian

ini

dimainkan pada waktu-waktu sebagai

ini terbuat dari batang pohon nangka

berikut:

yang diukir berbentuk bulat seperti

a) Acara pernikahan

alat

b) Acara khitanan (khitanan masal)

musik

perbedaannya

rebana

(tagoni), Teureubang

Geumbrung lebih besar ukurannya

c) 17 Agustus untuk memperingati hari kemerdekaan



daerah lain. Ada lima macam jenis angklung di Kampung Naga dari mulai yang terkecil hingga yang besar. Adapun nama masing-masing angklung antara lain: indung, bareng indung , ceureuleuk, engklok dan bareng. Bareng ini jumlahnya 8 buah dan dimainkan secara bersamaan

Gambar 2. Teureubang Sejak Selain dilaksanakan diacaraacara

yang

sudah

sehingga dinamakan bareng.

dijadwalkan,

kesenian Tereubang Sejak juga suka dipentaskan jika pengunjung yang menginap meminta kesenian ini dipentaskan dan sering dipentaskan juga diluar Kampung Naga jika ada yang mengundang atau meminta Teureubang Sejak dipentaskan, juga

Gambar 3. Angklung

dalam alat musiknya bisa ditambah

Cara memainkannya dengan

dengan gendang dan juga juru kawih

menggoyang-goyangkan

sesuai

bambu tersebut, dan setiap unit

dengan

permintaan

yang

mengundang. 3)

angklung

memiliki

Angklung merupakan Alat

biasanya

bambu.

perayaan 17 Agustus.

angklung

Naga

suara

alat hiburan. Angklung Bareng ini

musik tradisional yang terbuat dari

Kampung

nada

berbeda. Dalam fungsinya sebagai

Angklung Bareng

Kesenian

instrumen

di

dipentaskan

pada

saat

dinamakan

Selain kesenian Teureubang

Angklung bareng berbeda dengan

Geumbrung, Teureubang Sejak dan

angklung

Angklung

di

daerah

lain

yang

bareng,

baru-baru

ini

dinamakan angklung buncis, juga

beberapa orang dari warga Naga

dalam hal ukurannya angklung di

menciptakan salah satu jenis alat

Kampung Naga sedikit lebih besar

musik tradisional yang diadopsi dari

dibandingkan dengan angklung di

daerah lain yaitu Sumedang jawa



barat. Alat musik tradisional tersebut

(Alloh SWT). Semua kesenian yang

yaitu karining. Karining ini terbuat

merupakan seni vocal dan alat musik

dari bambu yang diatasnya diukir

tradisional yang ada di Kampung

lambing kujang pusaka. Karining ini

Naga,

dibunyikan dengan cara disimpan di

merupakan warisan turun temurun

bibir dan menggunakan tenggorokan

dari nenek moyang masyarakat Naga.

sebagai

hal

Namun, selain kesenian diatas, ada

pembuatan karining ini sangat lama

beberapa kesenian yang sudah tidak

yaitu bambu yang sudah dipotong

dilaksanakan lagi di Kampung Naga,

kemudian

dikarenakan

jenis

nada.

disimpan

Dalam

didalam

air

semua

kesenian

nenek

tersebut

moyangnya

selama beberapa hari, kemudian

belum sempat mewariskan kepada

dijemur setelah itu disimpan diatas

keturunannya,

(Sunda= hawu) tempat memasak

antara lain : kesenian beluk, barjah,

selama 3 tahun, setelah itu baru

sulanjana. ketiga kesenian tersebut

dibuat alat musik tersebut dan

diambil dari beberapa kitab yang

diatasnya diukir kujuang pusaka

dalam pembacaannya dinyanyikan.

sebagai simbol hasil cipta dari

Kitab-kitab tersebut antara lain : kitab

Kampung Naga.

beluk,

kitab

kesenian

barjah

tersebut

dan

kitab

sulanjana. Selain tersebut

yang

ketiga sudah

kesenian tidak

dilaksanakan lagi di Kampung Naga dalam hal seni tari adalah tari rengkong. Tari rengkong ini biasanya dilaksanakan pada hari kemerdekaan yaitu pada tanggal 17 Agustus dan hitanan (khitanan masal) dan juga

Gambar 4. Karining Menurut masyarakat Naga,

pada waktu menyambut panen padi.

karining ini bisa digunakan ketika

Ada beberapa makna dari

kita berdo’a, karena bunyi yang

semua

dikeluarkan dari karining ini bisa

Kampung Naga antara lain sebagai

didengar oleh yang Maha Kuasa

berikut :

kesenian

yang

ada

di



1.

Hubungan

manusia

dengan

melaksanakan kesenian Teureubang

lingkungan

Sejak

Kesenian Kampung

yang

Naga,

ada

di

memanfaatkan

karena

2.

suatu

segala

4.

merupakan

kesenian

Kampung

Naga

yang

budaya

didapat

kebudayaan

dengan

masyarakat Masyarakat dan kebudayaan merupakan dua bagian yang tidak dapat

di

terpisahkan dalam kehidupan manusia.

dari

Masyarakat aka nada jika ada unsure

lingkungan/alam sekitarnya.

pendukungnya,

Hubungan manusia dengan budaya

Demikian

Dengan adanya kesenian

yaitu

pula

kebudayaan.

sebaliknya,

suatu

kebudayaan akan ada jika ada masyarakat

budaya di Kampung Naga, hubungan

sebagai

baik antara masyarakat Naga sendiri

Kampung Naga terdapat kesenian budaya

ataupun masyarakat Naga dengan

sebagai hasil cipta masyarakat Naga.

luar warga Naga terjalin hubungan

1. Proses Pembuatan Alat Kesenian

pendukugnya.

kearah yang lebih baik. Karena pada

Degung

dasarnya masyarakat Naga masih

Bambu

dengan

Begitupun

di

Menggunakan

menyimpan sifat kegotong royongan.

Ada beberapa Alat kesenian degung

Misalnya dalam perbaikan suatu

yang dijadikan sebagai inovasi, yaitu Saron,

rumah

Naga

bonang, jenglong. Adapun goong, tidak

royong

dibuat sebagai alat yang diinovasikan.

membangun rumah tersebut tanpa

Menurut Ki Etob, goong hanya alat

mengharapkan imbalan apa-apa.

pelengkap saja, dan terdapat juga pada alat

Hubungan

kesenian yang lain seperti kesenian tari

warga,

masyarakat

bersama-sama

3.

Hubungan

kebudayaan,

sesuatu

diharuskan

melantunkan sholawat Nabi.

lingkungan alam sekitarnya untuk menciptakan

pemain

gotong

kebudayaan

dengan

Agama/kepercayaan Kesenian

topeng, tarling, rampak kendang, dan lain yang

ada

di

Kampung Naga sangat erat kaitannya

lain. Dalam

proses

pembuatan

alat

dengan Agama/kepercayaan, karena

kesenian degung dengan menggunakan

pada setiap pelaksanaan kesenian di

bambu ini ada beberapa tahapan yang

Kampung Naga selalu melakukan

dikerjakan oleh Ki Etob yaitu :

ritual-ritual.

Misalnya,

sebelum



a. Penebangan,

penjemuran,

dan

e. Pembuatan alat goong : ancak goong

pemotongan bambu

dan tabung suara

b. Pembuatan alat saron : ancak saron,

f. Penyeteman suara

tabung ancak, dan wilahan

Untuk perbandingan antara alat

c. Pembuatan alat jenglong : ancak jenglong dan tabung suara

kesenian degung dengan hasil inovasi dengan menggunakan bambu bisa dilihat

d. Pembuatan alat bonang : ancak bonang

pada gambar 1 berikut ini :

dan tabung suara Inovasi Dengan Menggunakan Bambu Saron

Alat Kesenian Degung Saron

Jenglong

Jenglong

Bonang

Bonang

Gambar 5. Perbandingan Alat Diciptakannya alat kesenian degung dengan

menggunakan

bambu

sendiri

sebagai

bahan

utama

dari

yang

pembuatan alat kesenian degung ini.

dilakukan oleh Ki Etob ini termasuk

Meskipun pada kenyataannya, pembuatan

kedalam suatu proses penemuan baru

alat

dengan menggunakan sumber-sumber alam

menggunakan alat atau teknologi yang

yaitu menggunakan bahan bambu yang

cukup sederhana seperti golok, pisau raut,

didapatkan dari daerah Desa Ciampanan itu

gergaji,

kesenian

bor,

degung

serutan,

ini

meteran,

masih

palu,



kampak,

tuner

dan

lain

lain,

serta

menggunakan bambu bisa dilihat pada tabel

dikerjakan pula secara manual.

1 berikut :

Dan untuk melihat perbedaan antara alat kesenian degung dengan inovasi Tabel 1 Perbedaan Alat -

Inovasi Dengan Menggunakan Bambu Nada tidak mudah berubah atau stabil Nada lebih rendah dan karakter suara lebih lembut Suara lebih nyaring dari alat degung khususnya dari bahan besi Perubahan dari penclon menjadi tabung (Jenglong dan Bonang) Bisa dipadukan dengan musik modern lebih

-

Alat Kesenian Degung Nada sering berubah Nada lebih tinggi

-

Jenglong dan bonang berpenclon

-

Tidak bisa dpadukan dengan musik modern Lebih Artistik

-

Segi tampilan sederhana

simpel

dan -

-

Perubahan dalam ancak (fold up)

-

-

Menggunakan dua pemukul Alatnya lebih banyak, saron menjadi 4 dalam satu set lengkap. - Harga relatif lebih terjangkau Sumber : Hasil Penelitian Tahun 2014 Hasil

dari

penciptaan

yang

Ancak tetap Menggunakan satu pemukul Saron hanya 2 alat (1 dan 2) Harga relatif mahal masyarakat Desa Ciampanan, meskipun

dilakukan oleh Ki Etob itu disebut suatu

belum

discovery.

keberadaan alat yang tergolong penemuan

discovery

Adapun itu

sendiri

pengertian adalah

dari suatu

seluruhnya

mengetahui

akan

baru ini, terutama dari pihak pemerintah.

penemuan dari suatu unsur kebudayaan

2. Jenis Bambu yang Digunakan Sebagai

yang baru, baik berupa suatu alat baru,

Bahan Baku Pembuatan Alat Kesenian

suatu ide baru, yang diciptakan oleh

dengan Menggunakan Bambu

seorang individu, atau suatu rangkaian dari

Di Indonesia terdapat kurang lebih

beberapa individu dalam masyarakat yang

65 jenis bambu. Ada yang masih tumbuh

bersangkutan. Discovery baru menjadi

liar

invention bila masyarakat sudah mengakui,

Beberapa jenis bambu tertentu mempunyai

menerima, dan menerapkan penemuan baru

manfaat atau nilai ekonomis tinggi seperti

itu. Discovery yang telah dilakukan oleh Ki

Bambu ater, gombong, lemang, tali, hitam,

Etob sejauh ini sudah diketahui oleh

mayau, tiyang, kaas, lolebo, ori, cendani,

dan

belum

jelas

kegunaannya.



embong, ampel, kaur, Sembilan, batu,

bahan baku pembuatan alat kesenian

sengkoreh, manggong, terasi, andong,

degung

dabo, uel-uel, uncea, wuluh, jalur, jala,

digunakan untuk sementara ini belum

dabuk, serik, kapal, rengen, bungkok, apus,

terlalu dibutuhkan dan didatangkan dari

tutul, toi, tamiang, kuning, duri, tomula,

luar daerah Desa Ciampanan. Adapun jenis

kenayau, jalugading, galah, tikus, jawa,

bambu yang digunakan sebagai bahan baku

teku, talang, legi, seit (Kasmudjo, 2009:66).

pembuatan alat kesenian degung dengan

Jenis

menggunakan bambu ini yaitu bambu apus,

bambu

yang

digunakan

dalam

pembuatan alat ini cukup tersedia di daerah

ini.

Jadi

bahan

baku

yang

bambu wulung dan bambu betung.

sekitar Desa Ciampanan. Dilihat dari Faktor

geografi

Ciampanan

yaitu

memiliki

iklim, syarat

Desa

3. Upaya Upaya yang Dilakukan untuk

dalam

Mengembangkan Alat Kesenian Degung

tumbuhnya bambu diantaranya iklim Desa

dengan Menggunakan Bambu

Ciampanan memiliki suhu rata-rata 28-

Difusi adalah proses penyebaran

30°C, dengan ketinggian berada pada 446

unsur-unsur kebudayaan secara meluas

meter diatas permukaan laut dan bertipe

sehingga melewati batas tempat di mana

curah hujan B yaitu agak basah, dimana

kebudayaan

bambu termasuk jenis tanaman yang

2009:205).

membutuhkan banyak air.

Upaya

itu

timbul

dan

(Supardan,

proses

untuk

Dari masih tersedianya bahan baku

menyebarkan dalam artian usaha untuk

dari daerah Desa Ciampanan, Ki Etob

memeperkenalkan supaya alat ini bisa lebih

mempunyai pemikiran untuk memenuhi

dikenal lagi dan untuk mendapatkan

kebutuhan bahan baku dalam jangka waktu

pengakuan yang lebih luas lagi dari

kedepan,

masyarakat

supaya

bahan

baku

untuk

telah

dilakukan

oleh

pembuatan alat kesenian degung dengan

penciptanya sendiri yaitu Ki Etob. Dimana

menggunakan

bisa

Ki Etob pernah memperkenalkan alat

terpenuhi oleh Ki Etob sendiri jika alat ini

kesenian degung ini keluar dari tempat

sudah diproduksi secara komersil, yaitu

dimana alat ini diciptakan yaitu Desa

dengan cara menanam pohon bambu di

Ciampanan, seperti memperkenalkannya ke

lahan yang dimlikinya. Tidak hanya Ki

luar negeri yaitu Malaysia pada tahun 2013

Etob, masyarakat pun mulai menanam

dalam even festival musik, menggelar acara

pohon bambu jenis yang digunakan untuk

di Lapas Banceuy sekaligus launching

bambu

tersebut



perdana dan menggelar acara di Radio

meningkatkan

Bobotoh Bandung.

pengampunya.

kesejahteraan

Dalam usaha atau upaya untuk

e. Motivasi simbolis yang meyakini

mengembangkan alat kesenian degung

bahwa budaya lokal adalah manifestasi

dengan menggunakan bambu ini tidak akan

dari jati diri suatu kelompok atau

dapat bertahan dan berkembang jika tidak

masyarakat

didukung oleh masyarakat luas dan tidak

menumbuhkembangkan

menjadi bagian nyata dari kehidupan kita.

kebanggaan, harga diri dan percaya diri

Menurut Agus Dono Karmadi (2007),

yang kuat.

untuk

sehingga

dapat rasa

itu perlu ditumbuhkembangkan

motivasi yang kuat untuk ikut tergerak

SIMPULAN

berpartisipasi

Adapun upaya untuk mengembangkan alat

dalam

melaksanakan

pelestariannya, antara lain: a. Motivasi

kesenian degung dengan menggunakan

untuk

mempertahankan

menjaga,

dan

mewariskan

bambu ini adalah sebagai berikut : a. Melakukan usaha untuk pemasaran ke

warisan budaya yang diwarisinya dari

wilayah

generasi sebelumnya.

memperkenalkan

b. Motivasi

untuk

yang

lebih

luas

lagi, dan

meningkatkan

mensosialisasikannya kepada anak-anak

pengetahuan dan kecintaan generasi

muda sebagai generasi penerus dan

penerus bangsa terhadap nilai-nilai

melakukan

sejarah kepribadian bangsa dari masa

penawaran/promosi terhadap sekolah-

ke masa melalui pewarisan khasanah

sekolah.

budaya dan nilai-nilai budaya secara

penawaran-

b. Mencari even-even, paemeran seni dan

nyata yang dapat dilihat, dikenang dan

budaya,

dihayati.

launching

mengadakan ke

launching-

setiap

sekolah,

c. Motivasi untuk menjamin terwujudnya

mengadakan perlombaan lagu yang

keragaman atau variasi lingkungan

diiringi dengan alat kesenian degung

budaya.

dengan menggunakan bambu ini, atau

d. Motivasi ekonomi yang percaya bahwa

diikutsertakan dalam tampilan acara

nilai budaya lokal akan meningkat bila

hajatan,

terpelihara

mengenalkan alat ini supaya masyarakat

memiliki

dengan nilai

baik

komersial

sehingga

dengan

tujuan

untuk

untuk



bisa lebih mengetahui akan alat kesenian dengan menggunakan bambu ini. c. Membuat sanggar dan membentuk grup kesenian khas alat ini. Untuk peneliti selanjutnya diharapkan dalam peroses penelitian harus lebih mendalam, juga peneliti harus terjun langsung terhadap objek

yang

sedang

diteliti,

serta

diharapkan lebih baik dari skripsi ini. Serta

untuk

Pemerintah

yang

mempunyai peran sebagai fasilitator, diharapakan

bisa

mengangkat

dan

memperkenalkan, juga mengembangkan alat

kesenian

menggunakan

degung bambu

ini

dengan kepada

masyarakat luas.

DAFTAR PUSTAKA Arikunto, Suharsimi. (2010). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta : PT Rineka Cipta Heryadi, Dodih. (2005). Mitos : Nilai Kearifan Masyarakat Tradisional. Tasikmalaya Khosim, Amir dan Kun Marlina Lubis. (2007). Geografi untuk SMA/MA Kelas X. Jakarta : Grasindo. Koenjaraningrat. (2002). Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan. Jakarta. Gramedia Pustaka Utama Koentjaraningrat. (2004). Manusia dan Kebudayaan di Indonesia. Jakarta: Djambatan. Koentjaraningrat. (2005). Pengantar Antropologi I. Jakarta : PT Asdi Mahasatya.

Mutakin, Awan. (2000). Masyarakat Indonesia Dalam Dinamika. Bandung: Buana Nusa Rafi’I, Suryatna. (1981). Metode Statistika Analisis. Bandung. Binacipta Riduwa. (2009). Metode dan Teknik Menyusun Proposal Penelitian. Bandung. Alfabeta Rusdinar, Yuyus. (2011). Upaya Pelestarian Seni Budaya Lokal (Bebegig Sumantri) di Desa Sukamantri Kecamatan Sukamantri Kabupaten Ciamis (Suatu Kajian Geografis). Skripsi. Program Studi Pendidikan Geografi Universitas Siliwangi Tasikmalaya: tidak diterbitkan Soekanto, Soerjono. (1990). Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta : CV. Rajawali Sukamadinata, Nana Syaodih. (2010).Metode Penelitian Pendidikan. Bandung : PT Remaja Rosdakarya Offset Sulaeman, Munandar. (1993). Ilmu Budaya Dasar. Bandung : PT. ERESCO Sugiyono. (2011). Metode Penelitian Kauantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta Sumaatmadja, Nursid. (1981). Studi Geografi Suatu Pendekatan dan Analisa Keruangan. Bandung. Alumni Sya, Ahman dan Awan Mutakin. (2004). Masyarakat Kampung Naga Tasikmalaya. Tasikmalaya : Gadjah Poleng. (2011). Jenis dan fungsi hutan di Indonesia. Tersedia di http://organisasi.org/macam-jenishutan-di-indonesia-dan-fungsihutan-untuk-kehidupan-di-mukabumi-ipa-geografi. [ 1 Januari 2012] Waluya, Bagja. (2009). Memahami Geografi SMA/MA Kelas X. Jakarta. Pusat Perbukuan.


PELESTARIAN KESENIAN KHAS KAMPUNG NAGA DESA NEGLASARI KECAMATAN SALAWU KABUPATEN TASIKMALAYA

Recommend Documents