BAB III HADIS TENTANG LARANGAN MENGGUNTING RAMBUT DAN MEMOTONG KUKU BAGI ORANG YANG HENDAK KURBAN A. Redaksi
Hadis-hadis
Tentang
Larangan
Menggunting
Rambut dan Memotong Kuku Bagi Orang yang Hendak Kurban 1. Hadis Riwayat Muslim1
َحَ ِن ََبْ َِن َْ َ ََُ َْن َ َََُْب َِد َ َالر3َس َْفَيَا َُن َُ َحدَثََنَا ََ َاَلْ ََمكَ ُّي2َُُ ََمََر َ ب َ ََِابْ َُن َأ َ ََحدَثََنَا 5 َثَ ََُ َْن َِ سي ََ َس َعَِْي ََدََبْ ََنَاَلْ َُم ََ س َ َع ََِ َ4ف ٍَ حَ َِنَاَبْ َِنَ ََُ َْو َْ حََْي َِدََبْ َِنَ َََُْب َِدالَر َُ ُ ب َ َُيَد 1
Imam Muslim. Nama lengkapnya Imam Abu al-Husain Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim bin Kausyaz\ al-Qusyairi an-Naisaburi. Beliau adalah kalangan masyayikh. Kuniyah: Abu Husain. Negeri semasa hidupnyadi Naisabur di daerah Khurasan, Wafat 261 H. Komentar para ulama: Menurut Ibnu Abi Hatim: S|iqah, Maslamah bin Qasim al-Andalusi: S|iqah, Az\-Z|ahabi: h{afiz\. 2 Nama Lengkap: Muhammad bin Yahya bin Abi „Umar. Beliau adalah kalangan Tabi‟ul Atba‟ (kalangan tua). Kuniyah: Abu „Abdullah. Negeri semasa hidupnya di Marur Rawz\. Wafat 243 H. Komentar para ulama : Menurut Ahmad bin Hambal : Sahih, Ibnu Uyainah: S{adu>q, Az\-z\ahabi: h}afiz}. 3 Nama Lengkap: Sufyan bin „Uyainah bin Abi „Imran Maimun. Beliau adalah kalangan Tabi‟ut Tabi‟in (kalangan pertengahan). Kuniyah: Abu Muhammad. Negeri semasa hidup di Kuffah. Wafat 198 H. komentar para ulama: Menurut Ibnu H{ibban: Hafiz} Mutqin, Al-„Ajli: S|iqah s\abat dalam hadis, Az\-z\ahabi: hafiz\ Imam. 4 Nama Lengkap: Abdur Rahman bin Humaid bin „Abdur Rahman bin H{umaid bin abdur Rahman bin „Auf. Beliau adalah kalangan Tabi‟in. Negeri semasa hidupnya di Madinah, wafat 138 H. Komentar para Ulama: Abu H{atim: S{iqah, Abu Daud: S{iqah, an-Nasa‟I: S{iqah.
77
78
ِ َ َإِذَا َدخل:ال َت َالْ َع ْش ُر ََ صلَى َالَ َلوُ َ ََُلََْي َِو َ ََو ََسلَ ََم ََق ََ َ ب َ َِ َأَنَ َالن6أمَ َ ََسلَ ََم ََة ََ َس َْفَيَا َن َُ َِقَِْي ََلََل.ا َ ًَشْيئ َ َش َع ِرِه ََوبَ َش ِرِه َ ضح َيَفالَ َََيَس َِم ْن َ َُح ُد ُك ْمَأَ ْنَي َ َوأ ََر َادأ َ .َُلَ َِكّنََأََْرفَ َعَُو:ال ََ ََق.ُض َُه َْمَلَيَََْرفَ َعَُو ََ َفَِإنََبََ َْع
Artinya: “Dan Ibnu Abu Umar Ak-Makki telah memberitahukan kepada kami, Sufyan telah memberitahukan kepada kami, dari Abdurrahman bin Humaid bin Abdurrahman bin Auf, ia telah mendengar Sa‟id bin AlMusayyab memberitahukan dari Ummu Salamah, bahwa Nabi saw bersabda: Apabila telah memasuki sepuluh hari (bulan Z|u>lh}}ijjah), dan salah seorang dari kalian hendak berkurban, maka janganlah menyentuh rambut dan kulitnya sedikitpun. Dikatakan kepada Sufyan, Sesungguhnya sebagian dari mereka tidak menjadikannya hadis marfu‟. Ia menjawab, namun aku menjadikannya hadis marfu‟.7
َحَ َِن ََبْ َُن َْ ََُْب َُد َالر ََ ّن َ َِ َ ََحدََث9َس َْفَيَا َُن َُ َأَ َْخبََََرَنا8اىَْي ََم َِ ح َُق ََبْ َُن ََإِبَََْر ََ ََحدَثََنَ َاهُ ََإِ َْس ََ َ ََُ َْن ََأُم11ب َِ َسي ََ َ ََُ َْن َ ََس َعَِْي َِد ََبْ َِن َاَلْ َُم10ف ٍَ حَ َِن ََبْ َِن َ ََُ َْو َْ حََْي َِد ََبْ َِن َ َََُْب َِد َالر َُ 5
Nama Lengkap: Sa‟id al-Musayyab bin H{azan bin Abi Wahab bin „Amru. Beliau adalah kalangan Tabi‟in (kalangan tua). Kuniyah: Abu Muhammad. Negeri semasa hidup di Madinah, wafat 93 H. Komentar para ulama: Menurut Ahmad bin Hambal: S|iqah, Abu Zur‟ah ar-Razy: S|iqah Imam, Az\-z\ahabi: S|iqah hujjah. 6 Nama Lengkap: Hind binti Abi Umayyah bin Al-Mugirah. Beliau adalah kalangan Tabi‟in. Kuniyah: Ummu Salamah. Negeri semasa hidupnya di Madinah, wafat 62 H. Hindun adalah sahabat Nabi, jadi tidak ada kaidah khusus bahwa beliau tertuduh berbuat dusta. 7 Imam An-Nawawi, Syarah Sahih Muslim juz 9, Terj. Fathoni Muhammad, (Jakarta: Darus Sunnah, 2013), h. 567. 8 Nama lengkap: Ishaq bin Ibrahim bi Makhlad. Beliau adalah kalangan Tabi‟ul Atba‟ (kalangan tua). Kuniyah: Abu Ya‟qub. Negeri semasa hidupnya di Himsh, wafat 238 H. komentar para ulama: Menurut Ahmad bin
79
ِ ْ اَد َخ َل َالْع ْشرو ُِْن ََده َأ َضح َي ََ ََق.َُتَََْرفَ َعَُو12ََسلَ ََم ََة َ ُُضحيةٌَيُِريْ ُد َأَ ْن ََي ُ َُ َ َ َ ََ َََإِذ:ال ِ َ .اَولََيَ ْقلِ َمنَظُُفًرا َ َخ َذن ُ ِْبَاَيَأ َ َش ْعًر
Artinya: “Ishaq bin Ibrahim menyampaikannya kepada kami dari Sufyan yang mengabarkan dari Abdurrahman bin Humaid bin Abdurrahman bin Auf, dari Sa‟id bin Al-Musayyib, dari Ummu Salamah yang memarfu‟kan hadis ini kepada Nabi saw bersabda: “Apabila telah masuk sepuluh hari dari bulan Z|u>lh}}ijjah, sedangkan dia mempunyai hewan kurban yang ingin disembelih, janganlah sekali-kali dia memotong sehelai pun bulu atau kukunya”.
َي َأَبَُ َْو َْ ِ َ ََحدََث13اُ َِر َِ اج ََبْ َُن َ ََش َُ ََحج ََ ّن َ ِ ََو ََحدََث ُّ ّن َ ََْي ََي ََبْ َُن ََ َكَثِ ٍَْْن َاَلْ ََعَْن ََِب َ َ ََُ َْن َ َُُ ََمََر ََبْ َِن16س ٍَ ك ََبْ َِن َأََن َِ ِ َ ََُ َْن َ ََم َال15َُش َْعَبََة َُ َحدَثََنَا ََ .14َغسَا َن Hambal: Seorang Imam Kaum Muslimin, Ibnu Hajjar al-„Asqalani: S|iqah hafiz} Mujtahid, Az\-Z|ahabi: Imam. 9 Lihat footnote 3. 10 Lihat footnote 4. 11 Lihat footnote 5. 12 Lihat footnote 6. 13 Nama lengkap: Hajjaj bin Yusuf bin Hajjaj. Beliau adalah kalangan Tabi‟ul Atba‟. Kuniyah: Abu Muhammad. Negeri semasa hidup di Bagdad, wafat:259 H. Komentar para ulama: Menurut: Abu H{atim: S{adu>q, an-Nasa‟i: S|iqah, Ibnu Hajjar al-Asqalani: S|iqah H{afiz\. 14 Nama lengkap: Yahya bin Kas\ir bin Dirham. Beliau adalah kalangan Tabi‟ut Tabi‟in (kalangan biasa), Kuniyah: Abu Gassa>n. Negeri semasa hidup di Bas}rah, wafat 206 H. Komentar para ulama: Menurut Abu H{atim: S{alih}ul Hadis, Ibnu Hajjar al-‘Asqalani: S|iqah, Az\-Z|ahabi : S|iqah. 15 Nama lengkap: Syu‟bah bin al-Hajjaj bin al-Warad. Beliau adalah kalangan Tabi‟ut Tabi‟in (kalangan tua). Kuniyah: Abu Bist}am. Negeri semasa hidupnya di Bas}rah, wafat 160 H. Komentar para ulama: Menurut al„Ajli: S|iqah Sabat,| Ibnu Sa’d: S|iqah Ma‟mun, As\-S|auri: Amirul Mukminin fi Hadis. 16 Nama lengkap: Malik bin Anas bin Malik bin Abi „Amir. Beliau adalah kalangan Tabi‟ut Tabi‟in (kalangan tua). Kuniyah: Abu „Abdullah.
80
َصلَى ََ َ ب َ َِ َأَنَ َالن19 َ ََُ َْن ََأُمَ َ ََسلَ ََم ََة18ب َِ َسي ََ َ ََُ َْن َ ََس َعَِْي َِد ََبْ َِن َاَلْ َُم17سَلِ َِم َْ َُم ِ ِ ِ ِ ََح ُد ُك ْم َأَ ْن ََ الَ َلوُ َ ََُلََْي َِو َ ََو ََسلَم ََق َ َإِذَا ََرأَيْتُ ْم َىالَ َل َذي َا ْْلجة ََوأَر َاد َأ:ال َ .َش ْع ِرِه ََوأظَْفا ِرِه ْ ضح َيَفَلْيُ ْم ِس َ َُ ْن َ ُي َ ك Artinya: “Hajjaj bin asy-Sya‟ir menyampaikan kepadaku dari yahya bin Kas\ir al-„Anbary Abu Gasan, dari Syu‟bah, dari Malik bin Anas, dari Umar bin Muslim, dari sa‟id bin alMusayyib, dari Ummu Salamah, bahwa Nabi saw bersabda: “Apabila kalian telah melihat hilal bulan Z|u>lh}}ijjah, sedangkan seorang dari kalian hendak menyembelih hewan kurban, hendaklah dia menahan diri untuk tidak memotong bulu atau kukunya”.
21 ِ َاَُمَم ُد َبْ ُن َْ ِ َ َحدثَنَاَأ20ي َُّ َم َع ٍاذ َالْ َعْن َِب ُ ََب َ َحدثَن ُ َو َحدثَِ ّْن َُُبَ ْي ُداللو َبْ ُن ِ َُن َُمر َب ِن22ُم ٍرو َاليثِ َي ََُما ِر َبْ ِن َأُ َكْي َم َة َ َُما ِر َبْ ِن َ َم ْسل ِم َبْ ِن ُ ْ َ َ ُ ْ َ ُّ ْ ْ َ
Negeri semasa hidupnya di Madinah, wafat 179 H. Komentar para ulama: Yahya bin Ma‟in: S|iqah, Muhammad bin Sa‟d: S|iqah Ma‟mun. 17 Nama lengkap: Amru bin Muslim bin „Umarah. Beliau adalah kalangan Tabi‟in. Negeri semasa hidupnya di Madinah. Komentar para ulama: Menurut Yahya bin Ma‟in: S|iqah, Ibnu Hajjar al-„Asqalani: S{adu>q. 18 Lihat footnote 5. 19 Lihat footnote 6. 20 Nama lengkap: Ubaidillah bin Muaz\ bin Muaz\. Beliau adalah kalangan Tabi‟ul Atba‟ (kalangan tua). Kuniyah: Abu „Amru. Negeri semasa hidupya di Bas}rah, wafat 237 H. Komentar para ulama: Menurut Abu H{atim: S|iqah, Ibnu Hajjar: S|iqah H{afiz\. 21 Nama lengkap: Muaz\ bin Muaz\ bin Nas}r bin H{asan. Beliau adalah kalangan Tabi‟ut Tabi‟in (kalangan Pertengahan). Kuniyah: Abu al-Mus\anna>. Negeri semasa hidupnya di Bas}rah, wafat, 196 H. Komentar para ulama: Menurut: Yahya bin Ma‟in: S|iqah, Abu H{atim: S|iqah, an-Nasai: S|iqah S|abat . 22 Nama lengkap: Muhammad bin „Amru bin „Alqamah bin Waqas}. Beliau adalah kalangan Tabi‟in (kalangan pertengahan). Kuniyah: Abu
81
َِ َي ُقو ُل24ب ِ َقَ َال َ َِسعت23َاليثِي َ25َسلَ َم ََة ُ َس ْع ْ َ ت َأُم َ ُ ْ ْ َ َِ َسعْي َد َبْ َن َالْ ُم َسي ِ ِ زوج َالنِب َصلىَاللو ََُلَْي ِو َ َُصلىَاللو َ ُ َ َُلَْيو ََو َسل َم َتَ ُق ْو ُل َقَ َال ََر ُس ْو ُل َاللو َ َ َْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ََخ َذن ُ َْو َسل َم َ َم ْن َ َكا َن َلَوَُذبْ ٌح َيَ َْذ ََبُوَُفَِإذَاَأُىل َىالَ ُل َذ ْي َا ْْلجة َفَالََيَا َ .ضح َي َ َِش ْع ِرِه ََولَ َِم ْنَأَظَْفا ِره َ ِم ْن َ َُشْيئًا َحَّتَي Artinya: Ubaidullah bin Mu‟az\ al-Anbari telah memberitahukan kepadaku, ayahku telah memberitahukan kepada kami, Muhammad bin Amr Al-Lais\i telah memberitahukan kepada kami, dari Umar bin Muslim bin Ammar bin Ukaimah Al-Lais\i, ia berkata, aku telah mendengar Sa‟id bin Al-Musayyab berkata, aku telah mendengar Ummu Salamah, istri Nabi saw mengatakan, “Rasulullah saw bersabda, “Barangsiapa memiliki hewan sembelihan yang akan disembelih, maka jika telah terlihat hilal Z|u>lhijjah, hendaklah ia sekali-kali tidak mengambil rambutnya dan tidak pula memotong kukunya sedikitpun, sampai ia menyembelih (hewan kurbannya)”.26
2. Hadis Riwayat At-Tirmiz\i27
َ َ ََُ َْن29َُمَمَ َُد ََبْ َُن َ ََج َْع ََفََر َُ َ ََحدَثََنَا28ي َُّ صَِر َْ َاْلَ َكم َاَلَْب َْ َ حَ َُد ََبْ َُن َْ ََ ََحدَثََنَا َأ َ َ ََُ َْن32سَلِ ٍَم َْ َ ََُ َْن َ ََُ َْمٍَرو َأ َْو َُُ َمََر ََبْ َِن َ َُم31س ٍَ ك ََبْ َِن َأََن َِ ِ َ ََُ َْن َ ََم َال30َُش َْعَبََة „Abdullah. Negeri semasa hidupnya di Madinah, wafat 145 H. Komentar para ulama: Menurut: Abu H{atim: S{a>lih{ul H{adis, Yahya bin Ma‟in: S|iqah. 23 Lihat footnote 17. 24 Lihat footnote 5. 25 Lihat footnote 6. 26 Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi an-Naisaburi, Ensiklopedia Hadis 4 Sahih Muslim, Terj. Ferdinand Hasmand, (Jakarta: almahira, 2013), h. 270. 27 Nama lengkap: Muhammad bin „Isa bin Saurah bin Musa asSulami at-Tirmiz\i. Kuniyah: Abu „Isa. Negeri semasa hidupnya di Tirmiz\, wafat 279 H. Komentar para ulama: Az\-Z|ahabi: h}afiz\, Abu Ya‟la al-Khaili: S|iqah, Al-Mubarak bin al-As\ram: Imam h}afiz\.
82
َصلَىَالَ َلوَُ ََُلََْي َِوَ ََو ََسلَ ََم ََ َب َ ََِ ََُ َِنَالن34َ ََُ َْنَأَُمََ ََسلَ ََم ََة33ب َِ َسي ََ ََس َعَِْي َِدََبْ َِنَاَلْ َُم ِ َمن َرأَى:ال ِ َىالَ َل ِ ِْ َذى ََخ َذن َِم ْن َ َُاْلجة ََوأ ََر ََاد َأَ ْن َي ُ ْضح َي َفَالَ َيَأ َ ْ َ ََ َق .َش ْع ِرِه ََولَ َِم ْنَأَظَْفا ِرِه Artinya: Ahmad bin al-Hakam al-Bashri menyampaikan kepada kami dari Muhammad bin Ja‟far, dari Syu‟bah, dari Malik bin Anas, dari Amr atau Umar bin Muslim, dari Sa‟id bin al-Musayyib, dari Ummu Salamah bahwa Nabi saw bersabda, “Siapa yang melihat hilal bulan Z|u>lh}}ijjah dan ingi berkurban, hendaklah dia tidak memotong rambut dan kukunya.” Abu Isa berkata, ini hadis Hasan sahih. Yang benar dia adalah Amr bin Muslim, Muhammad bin Amr bin Alqamah dan
lainnya
pernah
meriwayatkan
hadis
darinya.
Diriwayatkan juga dari Sa‟id bin al-Musayyib, dari Ummu Salamah, dari Nabi saw dari jalur lain seperti hadis tersebut. Pendapat (berdasarkan hadis ini) dianut sebagian ulama diantaranya Sa‟id al-Musayyib, Ahmad, dan Ishaq. Sebagian 28
Nama lengkap: Ahmad bin „Abdullah bin al-H{akam bin Abi farwah. Beliau adalah kalangan Tabi‟ul Atba‟ (kalangan tua). Kuniyah: Abu al-H{usain. Negeri semasa hidupnya di Bas}rah, wafat 247 H. Komentar para ulama: Menurut An-Nasa‟i: S|iqah, Ibnu Hajjar al-„Asqalani: S|iqah. 29 Nama lengkap: Muhammad Ja‟far. Beliau adalah kalangan Tabi‟ut Tabi‟in (kalangan biasa). Kuniyah: Abu „Abdullah. Negeri semasa hidupnya di Bas}rah, wafat 193 H. Komentar para ulama: Menurut Muhammad bin Sa‟d: S|iqah. Al-„Ajli: S|iqah, Abul Fat} Al-Azdy: S{hadu>q. 30 Lihat footnote 15. 31 Lihat footnote 16. 32 Lihat footnote 17. 33 Lihat footnote 5. 34 Lihat footnote 6.
83 ulama ada yang memberikan rukhs}ah dalam hal itu, mereka berkata, “Tidak apa-apa memotong sebagian rambut dan kukunya”. Ini adalah pendapat al-Syafi‟i. Dia berhujjah dengan hadis Aisyah bahwa Nabi saw pernah mengirim hadyu dari Madinah dan tidak menghindari hal-hal yang harus dihindari oleh orang yang sedang berihram.”35 3. Hadis Riwayat Abu Daud 36
َاَُمَمَ َُد َُ ََحدَثََن: ََ ال ََ ََق38ب َْ ََِحدَثََنَاَأ: ََ ال ََ ََق37اذ ٍَ اَُُبَََْي َُد َالَ َِلو ََبْ َُن َ َُم ََع َ َََحدَثََن َت َُ َس َْع ََِ :ال ََ ََق40سَلِ ٍَم َالَلَْ َيثِ َُّي َْ َُ َْم ُرو ََبْ َُن َ َُم ََ َأَ َْخبََََرَنا:ال ََ ََق39َبْ َُن َ ََُ َْمٍَرو َال َََر َُس َْو َُل ََ ََق: َتَ َُق َْو َُل42ت ََأُمَ َ ََسلَ ََم َة َُ َس َْع: ََِ َيََ َُق َْو َُل41ب ََ َسي ََ ََس َعَِْي ََد ََبْ ََن َاَلْ َُم ِ َمن َ َكا َن َلَو َ َذبح َي ْذ ََبو َفَِإ َذاَأَىل:م ِ ََىالَ ُل ََ َ الَ َِلو َ ُُ َ ٌ ْ ُ ْ ََ َصلَىَالَل َوُ َ ََُلََْي َو َ ََو ََسل َ .ضح َي َ َش ْع ِرِه ََولَ َِم ْنَأَظَْفا ِرِه َ ِذيَاْلِج ِةَفَالََيَأْ ُخ َذن َِم ْن َ ُاَحَّتَي َ ًَشْيئ 35
Abu Isa Muhammad bin Isa at-Tirmiz\i, Ensiklopedia Hadis 6 Jami’ at-Tirmiz\i, Terj. Tim Darussunnah dkk, (Jakarta: Almahira, 2013), hlm. 536. 36 Menurut Abdurrahman bin Abi Hatim, nama lengkap Abu Daud adalah: Sulaiman bin al- Asy‟as\ bin Syadad bin „Amru bin „Amir. Negeri semasa hidupnya di Bas}rah, wafat 275 H. Komentar para ulama: Abdurrahman bin Abi Hatim: S|iqah, Ibnu Hibban: Imam dunia dalam bidang Ilmu dan Fikih, Al-Hakim: Imam bidang hadis pada zamannya tanpa ada keraguan. 37 Lihat footnote 20. 38 Lihat footnote 21. 39 Lihat footnote 22. 40 Lihat footnote 17. 41 Lihat footnote 5. 42 Lihat footnote 6.
84 Artinya: Ubaidillah bin Mu‟az\ menyampaikan kepada kami dari ayahnya, dari Muhammad bin Amr, dari Amr bin Muslim al-Lais\i berkata, aku mendengar dari Sa‟id bin Al-Musayyib, dari Ummu Salamah bahwa Rasulullah saw bersabda, “Siapa yang telah berniat untuk berkurban, ketika hilal bulan Z|u>lhijjah sudah tampak, dia tidak boleh mencukur rambut dan memotong kuku hingga dia menyembelih hewan.”43 4. Hadis Riwayat An-Nasa‟i44
َض َُر َََو َُى ََو َ َابْ َُن ََ ََق45خ َُّى َِ ََْسلََْي ََما َُن ََبْ َُن َ ََسلْ ٍم َاَلْبََل َُ أَ َْخبََََرَنا ْ ّال َ ََحدَثََنَا َالن َ49سَلِ ٍَم َْ ب َ َُم َْ َِ َ ََُ َْن َأ48س ٍَ ك ََبْ َِن َأََن َِ ِ َ ََُ َْن َ ََم َال47ُاَش َْعَبََة َُ ال َأَنََْبَأََن ََ ََق46شََْي ٍَل َُ َصلَىَالَ َلوَُ ََُلََْي َِو ََ َ ب َ َِ َ ََُ َِن َالن51 َ ََُ َْن ََأُمَ َ ََسلَ ََم َة50ب َِ َسي ََ ََُ َْن َ ََس َعَِْي َِد ََبْ َِن َاَلْ َُم 43
Abu Daud Sulaiman bin al-Asy‟as\ as-Sijis\ani al-Azz\i, Ensiklopedia Hadis 5, Terj. Muhammad Gazali dkk, ( Jakarta: Almahira, 2013), h. 588. 44 Nama lengkap: Ahmad bin Syu‟aib bin Ali bin Sinan bin Bahr. Kuniyah: Abu Abdirrahman. Negeri semasa hidupnya Khurasan, wafat 303 H. Komentar para ulama: Menurut Abu Sa‟id bin Yunus: S|iqah, Mansyur bin Ismail dan At-T{ahawi: Beliau adalah salah seorang Imam kaum Muslimin. Al-Khaili: h}afiz\ . 45 Nama lengkap: Sulaiman bin Salm bin Sabiq. Beliau adalah kalangan Tabi‟ul Atba‟ (kalangan pertengahan). Kuniyah: Abu Daud. Negeri semasa hidupnya di Himsh, wafat 238 H. Komentar para ulama: Menurut Abu Daud: S|iqah, an-Nasa‟I: S|iqah, Maslamah bin Qasim: S|iqah, Ibnu Hajjar al-„Asqalani: S|iqah. 46 Nama lengkap: An Nad}ir bin Syumail. Beliau adalah kalangan Tabi‟ut Tabi‟in (kalangan pertengahan). Kuniyah:Abu al-H}asan. Negeri semasa hidupnya di Hims}, wafat 203 H. Komentar para ulama: Menrut AnNasa’i: S|iqah, Yahya bin Ma‟in: S|iqah, Abu H{atim: S|iqah. 47 Lihat footnote 15. 48 Lihat footnote 16. 49 Lihat footnote 17. 50 Lihat footnote 5. 51 Lihat footnote 6.
85
ِ َمن َرأ:ال ِ َىَىالَ َل ِ ِْ َذ َضح َي َفَالَ َيَأْ ُخ ْذ َ ُىَاْلجة َفَأ ََر َاد َأَ ْن َي َ ْ َ ََ ََو ََسلَ ََم ََق ِ َ .ضح ََى َ ِم ْن َ َُحَّتَي َ َِش ْع ِرِهَ َولََم ْنَأَظَْفا ِره
Artinya: Sulaiman bin Salm al-Balkhi mengabarkan kepada kami dari an-Nad}r bin Syumail yang meyampaikan dari Syu‟bah, dari Malik bin Anas, dari Ibnu Muslim, dari Sa‟id bin al-Musayyib, dari Ummu Salamah bahwa Nabi saw bersabda, “ Siapa yang telah melihat bulan Z|u>lhijjah dan hendak menyembelih hewan kurban maka janganlah dia mencukur rambut dan memotong kukunya hingga selesai berkurban.”
َال َأَنََْبَأََنا ََ ََق53ب ٍَ ْ َ ََُ َْن َ َُش ََعَي52اَُمَمَ َُد ََبْ َُن َ َََُْب َِد َالَ َِلو ََبْ َِن َ َََُْب َِدا َْْلَ َك َِم َُ أَ َْخبََََرَن َ َ ََُ َْن56ال ٍَل َ ب َ َِى َْ َِ َ ََُ َِن َ َابْ َِن َأ55َخ َالِ َُد ََبْ َُن ََيََِزَيْ ََد ََ ال َ ََحدَثََنَا ََ ََق54ث َُ الَ َْلي 52
Nama lengkap: Muhammad bin „Abdullah bin Abdul H{akam. Beliau adalah kalangan Tabi‟in. Kuniyah: Abu „Abdullah. Negeri semasa hidupnya di Maru, wafat 268 H. Komentar para ulama: an-Nasa‟i: S|iqah, Ibnu Hajjar „Asqalani: S|iqah. 53 Nama Lengkap: Syu‟aib bin al-Lais\ bin Sa‟ad. Beliau adalah kalangan Tabi‟ul Atba‟ (kalangan tua). Kuniyah: Abu „Abdul Malik. Negeri semasa hidupnya di Maru, wafat 199 H. Komentar para ulama: Menurut Abu Bakar al-Khatib: S|iqah, Ibnu Hajjar al-„Asqalani: S|iqah Nabi>l. 54 Nama lengkap: Lais\ bin Sa’ad bin ‘Abdur Rahman. Beliau adalah kalangan Tabi’ut Tabi’in (kalangan tua). Kuniyah: Abu al-H{aris\. Negeri semasa hidupnya di Maru, wafat 175 H. Komentar para ulama: Menurut Yahya bin Ma’in: S|iqah, Ahmad bin Hambal: S|iqah, Abu Zur‟ah: S|iqah. 55 Nama lengkap: Khalid bin Yazid. Beliau adalah kalangan Tabi‟in. Kuniyah: Abu „Abdur Rahman. Negeri Semasa hidupnya di Maru, wafat 139 H. Komentar para ulama: Menurut An-Nasa‟i: S|iqah, Abu Zur‟ah: S|iqah, Al„Ajli: S|iqah. 56 Nama lengkap: Sa‟id bin Abi Hilal. Beliau adalah kalangan Tabi‟in. Kuniyah: Abu al-„Ala>’. Negeri semasa hidupnya di Maru, wafat 135 H. Komentar para Ulama: Menurut: Ibnu Sa’d: S|iqah, Al-„Ajli: S|iqah, Ibnu khuzaimah: S|iqah.
86
َ59 َأَنَ ََأُمَ َ ََسلَ ََم ََة58ب َِ َن َ َابْ َُن َاَلْ َُم َسي َ َِخبََََر َْ َأ:ال ََ َأَنَ َوََُق57سَلِ ٍَم َْ وَبْ َِن َ َُم َ ََُ َْمَِر ِ َصلَىَالَ َلوَُ ََُلََْي َِو ََ ََخبَ َرتْوَُأَنََََر َُس َْوََلَالَ َِلو ََ َب َ َِجَالن ََ ََزَْو ْ صلَىَالَ َلوَُ ََُلََْي َوَ ََو ََسلَ ََمَأ ِ َ ََمن َأََراد َأَ ْن َيضحي َفَالََي ْقلِم َِمن َأَظَْفاَ ِرِه َول:ال ََشْيئًا َ َيل ْق ْ َ ْ ْ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ََ ََو ََسلَ ََم ََق ِ َشع ِرِه َِِفَُ ْش ِرَاألُوِل َِمن ِ َ .َذىَا ْْلِج ِة َ ْ َ م ْن ْ َ
Artinya: Muhammad bin Abdullah bin Abdul Hakam mengabarkan kepada kami dari Syu‟aib, dari al-Lais\, dari Khalid bin Yazid yang menyampaikan dari Ibnu Abu Hilal, dari Amr bin Muslim, dari Ibnu al-Musayyib, dari Ummu Salamah, istri Nabi saw bahwa Rasulullah saw bersabda, “Siapa yang hendak menyembelih hewan kurban, janganlah dia sedikitpun memotong kuku dan mencukur rambutnya pada sepuluh hari pertama bulan Z|ulh}ijjah.”
َ61َس َْفَيَا َُن َُ ال َ ََحدَثََنَا ََ ََق60حَ َِن َْ ََُْب َُد َالَ َِلو ََبْ َُن َ َُُمَمَ َِد ََبْ َِن َ َََُْب َِد َ َالر ََ أَ ْخبََََرَنا َ َ ََُ َْن62ف ٍَ حَ َِن ََبْ َُن َ ََُ َْو َْ حََْي َِد ََبْ َِن َ َََُْب َُد َالر َُ َ حَ َِن ََبْ َُن َْ ََُْب َُد َ َالر ََ ّن َ ِ ال َ ََحدََث ََ َق َصلَىَالَ َلوَُ َََُلَْي َِو ََ ََأَنََََر َُس َْوََلَالَ َِلو64َ ََُ َْنَأَُمََ ََسَل ََم َة63ب َِ َسي ََ ََس َعَِْي َِدَ َابْ َِنَاَلْ َُم ِ َضح َي َفَالََََيَس َِم ْن ََ ََو ََسلَ ََم ََق َ َُح ُد ُك ْم َأَ ْن َي َ َإِ َذ:ال َ اَد َخلَت َالْ َع ْش ُرَفَأَر َاد َأ َ .َشْيئًا َ َش ْع ِرِه ََولَ َِم ْنَبَ َش ِرِه 57
Lihat footnote 17. Lihat footnote 5. 59 Lihat footnote 6. 60 Nama Lengkap: Abdullah bin Muhammad bin „Abdur Rahman bin al-Musawwir. Beliau adalah kalangan Tabi‟ul Atba‟ (kalangan tua). Negeri emasa hidupya di Bas}rah, wafat 256 H. Komentar para ulama: Menurut Abu Hatim: S{aduq, an-Nasa‟i: S|iqah, Ad-Da>ruqut}ni: S|iqah. 61 Lihat footnote 3. 62 Lihat footnote 4. 63 Lihat footnote 5. 64 Lihat footnote 6. 58
87 Artinya: Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman mengabarkan kepada kami dari Sufyan yang menyampaikan dari Abdurrahman bin Humaid bin Abdurrahman bin Auf, dari Sa‟id bin al-Musayyib, dari Ummu Salamah bahwa Rasulullah saw bersabda, “Jika sepuluh hari pertama bulan Z|u>lh}ijjah telah tiba, sedangkan seorang dari kalian hendak menyembelih kurban, maka janganlah dia mencukur rambut dan memotong kukunya sedikit pun.”65 5. Hadis Riwayat Ibnu Majjah66 68 67 ِ
َاَس َْفَيَا َُن ََبْ َُن َ َُُيََْيََنَةَ َ ََُ َْن َُ َال َ ََحدَثََن َ َاْلَم َْ َ اَى َُارَْو َُن ََبْ َُن َ َََُْب َِدالَ َِلو ََ َََحدَثََن َ َ ََُ َْن َ ََس َعَِْي ٍَد ََبْ َِن69ف ٍَ حَ َِن ََبْ َِن َ ََُ َْو َْ حََْي َِد ََبْ َِن َ َََُْب َِد َ َالر َُ َ حَ َِن َ َابْ َِن َْ َََُْب َِد َ َالر ََإِ َذا:ال ََ صلَىَالَ َلوَُ َََُلَْي َِو َ ََو ََسلَ ََم ََق ََ َ ب َ ََِأَنَ َالن71َ ََُ َْن َأَُمَ َ ََسَل ََم َة70ب َِ َسي ََ اَلْ َُم ََش َع ِرِه ََولَ َبَ َش ِرِه َ ضح َي َفَالَ َََيَس َِم ْن َ َُح ُد ُك ْم َأَ ْن َي َ َد َخ َل َالْ ََع ْش ُر ََوأ ََر َاد َأ َ .َشْيئًا
Artinya: Harun bin Abdullah al-H{ammal menyampaikan kepada kami dari Sufyan bin Uyainah, dari Abdurrahman bin H{umaid bin Abdurrahman bin Auf, dari Sa‟id bin al65
Ahmad bin Syu‟aib Abu Abdurrahman an-Nasa‟I, Ensiklopedia Hadis 7 Sunan An-Nasa’I, diterj. M. Khairul Huda, (Jakarta: Almahira, 2013), hlm. 880. 66 Nama lengkap: Muhammad bin Yazid bin Majjah al-Qazwini. Kuniyah: Abu „Abdullah. Negeri semasa hidup di Qazwin, wafat 273 H. Komentar para ulama: Al-H{afiz\ al-Khaili: S|iqah, Al- H{afiz Az\-Z|ahabi: H{afiz\, Al-Mizzi: H{afiz\. 67 Nama lengkap: Harun bin „Abdullah bin Marwan. Beliau adalah kalangan Tabi‟ul Atba‟ (kalangan tua). Kuniyah: Abu Musa. Negeri semasa hidupnya di Bagdad, wafat 243 H. Komentar para ulama: Menurut: Abu H{atim: S{adu>q, an-Nasa‟i: S|iqah, Ibnu Hajjar al-„Asqalani: S|iqah. 68 Lihat footnote 3. 69 Lihat footnote 4. 70 Lihat footnote 5. 71 Lihat footnote 6.
88 Musayyib, dari Ummu Salamah bahwa Nabi saw bersabda, “Memasuki sepuluh hari (menjelang hari Nahar), Apabila seorang di antara kalian hendak berkurban maka janganlah dia menyentuh rambut dan kulitnya (hadyu) sedikit pun.”
ََُمَمَ َُد ََبْ َُن ََبَ َْك َِر َُ َ ََحدَثََنَا72ب َأَبَُ َْو َ ََُ َْمٍَرو َُّ َِاتُ ََبْ َُن ََبَ َْك َُر َالض َِ َح ََ ََحدَثََنَا ََ ََحدَثََنَا74اىَْي ََم َِ اَُمَمَ َُد ََبْ َُن َ ََس َعَِْي َِدََبْ َِن ََيََِزَيْ ََد ََبْ َِن ََإِبَََْر َُ ََحَََو ََحدَثََن73ُّان َ ِ اَلْبََُْر ََس َك ََبْ َِن َِ ِ َ ََُ َْن َ ََم َال76ُاش َْعَبَ َة َُ ََحدَثََن ََ : َقَاَلَُْوا75أَبَُ َْو َقَُتَََْيَبَةَ َََوََْي ََي ََبْ َُن ََ َكَثِ ٍَْْن ََ َ ََُ َْن ََأُم79ب َِ َسي ََ َ ََُ َْن َ ََس َعَِْي َِد ََبْ َِن َاَلْ َُم78سَلِ ٍَم َْ َ ََُ َْن َ ََُ َْمَِرو ََبْ َِن َ َُم77س ٍَ َأَن َ َ َم ْن ََرأَى:صلَى َالَ َلوُ َ ََُلََْي َِو َ ََو ََسلَ ََم ََ َ ال َََر َُس َْو َُل َالَ َِلو ََ َ َق:ت َْ َ َقَال80ََسلَ ََم َة 72
Nama lengkap: H{atim bin Bakar bin Gaylan. Beliau adalah kalangan Tabi‟ul Atba‟ (kalangan pertengahan). Kuniyah: Abu „Amru. Negeri semasa hidupnya di Bas}rah. Komentar para ulama: Menurut Ibnu Hajjar al-Asqalani: Maqbul. 73 Nama lengkap: Muhammad bin Bakkar bin „Us\man. Beliau adalah kalangan Tabi‟ut Tabi‟in. Kuniyah: Abu „Us\man. Negeri semasa hidupnya di Bas}rah, wafat 204 H. Komentar para ulama: Menurut Ahmad bin Hambal: S{olih}ul Hadis, Yahya bin Ma‟in: S|iqah, Abu Daud: S|iqah. 74 Nama lengkap: Muhammad bin Sa‟id bin Yazid bin Ibrahim. Beliau adalah kalangan Tabi‟ul Atba‟. Kuniyah: Abu Bakar. Negeri semasa hidupnya di Bas}rah. Komentar para ulama: Menurut Ibnu Hajjar al„Asqalani: Maqbul, az\-Z|ahabi: S|iqah. 75 Nama lengkap: Salm bin Qutaibah. Beliau adalah kalagan Tabi‟ut Tabi‟in. Kuniyah: Abu Qutaibah. Negeri semasa hidunya di Bas}rah, wafat 200 H. Komentar para ulama: Menurut: Abu Daud: S|iqah, Abu Zur‟ah: S|iqah, Hakim: S|iqah. 76 Lihat footnote 15. 77 Lihat footnote 16. 78 Lihat footnote 17. 79 Lihat footnote 5. 80 Lihat footnote 6.
89
ِ ِمْن ُكم ِ ال َل ِ َِْ َذى َََش َعًرا ََول َ َى َ ُضح ََى َفَالَ َيَ ْقَربَن َلَو َ َُاْلجة َفَأ ََر َاد َأَ ْن َي ْ .ظُْفًرا
Artinya: H{atim bin Bakr ad}-D{abbi Al-Bursani dalam sanad lain, Muhammad bin Sa‟id bin Yazid bin Ibrahim menyampaikan kepada kami dari Abu Qutaibah dan Yahya bin Kas\ir, dari Syu‟bah, dari Malik bin Anas, dari Amr bin Muslim, dari Sa‟id bin al-Musayyib, dari Ummu Salamah bahwa Rasulullah saw bersabda, “Siapa dia ntara kalian yang telah melihat hilal bulan Z|ulh}ijjah dan hendak berkurban, janganlah dia mendekati rambut dan kukunya (hadyu).81
Skema sanad 82 B. Kualitas Hadis Berdasarkan sandaran akhir dari rangkaian semua sanadnya diatas, maka dapat disimpulkan bahwa hadis diatas adalah marfu’. Hadis marfu’ adalah perkataan, perbuatan, atau taqrir yang disandarkan kepada Nabi Muhammad saw, baik sanad hadis tersebut bersambung-sambung atau terputus, baik yang menyandarkan hadis itu sahabat maupun yang lainnya. 83 Sanad dalam hadis diatas juga bersambung (muttasil). Jadi, kesimpulan sanadnya adalah hadis sahih.
81
Abu Abdullah Muhammad bin Yazid al-Qazwani Ibnu Majjah, Ensiklopedia Hadis Sunan Ibnu Majjah 8, Terj. Saifuddin Zuhri, (Jakarta: almahira, 2013), h. 573-574. 82 Lihat di Lampiran. 83 M. Agus Solahudin, Agus Suyadi, Ulumul Hadis, (Bandung: Pustaka Setia, 2008), h. 155.
90 Adapun matan hadisnya, pada dasarnya redaksi hadis dalam beberapa riwayat diatas adalah sama, hanya saja terjadi perbedaan penyebutan lafal hadis. Kualitas perawi sangat berpengaruh atas terjadinya perbedaan redaksi ini. Jadi, kesimpulannya matannya adalah sahih. Jadi kesimpulan hadis tentang larangan menggunting rambut dan memotong kuku bagi orang yang hendak kurban diatas adalah hadis sahih. C. Pendapat Para Ulama Para ulama berselisih pendapat mengenai orang yang telah memasuki sepuluh hari bulan Z|u>lh}ijjah sementara ia hendak berkurban. Sa‟id bin Al-musayyab, Rabi‟ah, Ahmad, Ishaq, Dawud, dan sebagian sahabat Imam Syafi‟i mengatakan, “Diharamkan baginya untuk memotong rambut dan kukunya sedikitpun sampai ia menyembelih pada waktu penyembelihan.” Sedangkan Imam Syafi‟i dan sahabat-sahabatnya mengatakan, “Hukumnya makruh dan bukan haram.” Imam Malik dalam suatu riwayat mengatakan, “Tidak makruh.” Dalam riwayat lain, “Makruh”. Dalam riwayat lain disebutkan, “Diharamkan pada sembelihan sunnah dan bukan pada sembelihan wajib.” 84 Para ulama yang berpendapat haram berhujjah dengan hadis diatas. Sedangkan Imam Syafi‟i dan lainnya berhujjah dengan hadis Aisyah r.a, ia berkata: 84
Imam An-Nawawi, Syarah Sahih Muslim jilid 9, Terj. Fathoni (Jakarta: Darus Sunnah, 2013), h. 572.
91
ِِ ِ َُنَمسرو ٍقَأَنوَأَت ًََإِن ََر ُجال,ٓن َ ُ ُْ ْ َ ْ َ َْ َيَاَأ ُُّمَالْ ُم ْؤمن:َىَُائ َش َةَفَ َق َالَ ََلَا ِ ْ ث َبِا َْلَ ْد ِي َإِ ََل َالْ َك ْعبَ ِة ََوََْيلِس َِِف َالْ ِم َصى َأَ ْن َتُ َقل َد ُ يَْب َع ْ صر َفَيُ ْو ُ ِ ِ َِ َُم ِرماَحَّت َ:َقَ َال.اَس َ َفَالَ َيََز ُال َِم ْن َذل,ُبَ َدنَتُو َ ً ُْ ك َالْيَ ْوم ُ َيل َالن ِ ِ ََِسعت َت ِ ِ َاْلِج َت َأَفْتِ ُل ْ َ َفَ َقال,اب ُ َلَ َق ْد َ ُكْن:ت ْ ُ ْ َ ْ صفْي َق َها َم ْن ََوَراء ِ ََى ْديَوَُإِ ََل ُ َفَيَْب َع,َى ْد ِي ََر ُس ْو ُلَالّلوَصلّىَالّلوَُليوَوسلّم َث َ فَالََئ َد ِ ِ َيرم ِِ ِ ِ ِ ِ ََحَّت َيَ ْرِج َ َع َ ُ ُ َْ َفَ َما,الْ َك ْعبَة َ َحل َللر َجال َم ْن َأ َْىلو َ َُلَْيو َِما َ .اس ُ الن
Artinya: “Dari Masruq, sesungguhnya dia datang kepada Aisyah dan berkata kepadanya, “Wahai Ummul Mukminin, sesungguhnya seorang laki-laki mengirim Hadyu (hewan kurban) ke Ka‟bah dan dia tinggal dinegerinya, dia mewariskan agar kurbannya itu dikalungi, maka sejak hari itu dalam keadaan Ihram hingga orang-orang tahalul (selesai haji). “Dia berkata, “Aku mendengar tepukan tangannya dari balik hijab. Dia berkata, “Sungguh aku biasa memilih kalung-kalung hewan kurban milik Rasulullah saw, lalu beliau Rasulullah saw mengirim hewan kurban miliknya ke Ka‟bah, tetapi tidak haram bagi beliau sesuatu yang halal bagi laki-laki terhadap istrinya hingga orang-orang kembali.(HR. Bukhari).85 “Aku biasa memintal kalung yang digunakan untuk
sembelihan
milik
Rasulullah
saw,
kemudian
beliau
mengalungkannya di leher hewan itu dan mengirim hewan sembelihan tersebut. Beliau tidak mengharamkan sesuatu yang Al-Imam Al-Hafiz\ Ibnu Hajar Al-Asqalani, Fath}ul Ba>ri 27 Syarah Sahih Bukhari, Terj. Amiruddin, (Jakarta: Pustaka Azam), h. 373-375. 85
92 dihalalkan oleh Allah SWT sampai menyembelih hewan sembelihannya”. (HR. Bukhari). Imam
Syafi‟i
menjelaskan,
“Mengirimkan
hewan
sembelihan lebih banyak dari pada keinginan menyembelihnya, ini menunjukkan bahwa perkara tersebut tidak diharamkan”. Selanjutnya ia menyebutkan bahwa hadis yang mengandung larangan itu dimaknai sebagai makruh tanzih. Sahabat-sahabat kami berkata, “Dan yang dimaksud dengan larangan mencabut rambut atau kuku adalah bahwa berkenaan dengan kuku berarti larangan memotongnya dengan gunting kuku atau merobeknya atau yang lainnya. Sedangkan rambut,
maka
dilarang
menghilangkan,
mencukur,
memendekkan, mencabut, membakar, atau menghilangkannya dengan obat dan yang lainnya. Semuanya dilarang, baik ketiak, kumis, kemaluan, rambut kepala, dan rambut lain yang ada di dalam. Ibrahim Al-Mawarzi dan lainnya dari kalangan sahabatsahabat kami mengatakan, “Seluruh anggota badan dihukumi sama seperti hukum rambut dan kuku”, seluruh dalilnya adalah sebagaimana hadis pada riwayat yang telah disebutkan diatas, yaitu, “Maka janganlah menyentuh rambut dan kulitnya sedikitpun”. Sahabat-sahabat kami berkata, “Hikmah larangan tersebut adalah supaya anggota-anggota badan masih dalam keadaan sempurna untuk dibebaskan dari Neraka”. Ada lagi yang mengatakan, “Menyerupai orang yang sedang ihram”, namun
93 sahabat-sahabat kami mengatakan, “Ini sebuah kekeliruan, karena ia tidak berpisah dengan istrinya, tidak meninggalkan wewangian dan pakaian serta hal-hal lain yang tidak diperbolehkan untuk orang yang sedang berihram”. Perkataannya, “Dari Umar bin Muslim, dari Sa‟id bin AlMusayyab”. Demikinlah yang diriwayatkan oleh Muslim, yaitu dengan nama Umar pada semua jalur ini, kecuali jalur Hasan bin Ali Al-Hulwani, ditulis dengan nama Amr, juga jalur Ahmad bin Abdullah bin Al-Hakam, ditulis dengan nama Amr dan Umar. Para ulama mengatakan “Dua nama tersebut berlaku semua”. Selanjutnya disebutkan bahwa Sa‟id bin Al-Musayyab membenci ini, yakni membenci merontokkan rambut kemaluan pada sepuluh hari bulan Z|u>lh}ijjah bagi orang yang hendak berkurban, bukan membenci karena sekedar merontokkannya saja. Dalilnya sebagaimana yang telah kami sebutkan yaitu berhujjah pada hadis riwayat Ummu Salamah yang tidak disebutkan didalamnya “Merontokkan rambut kemaluan” tetapi menyebutkan tentang ”Mencabut Rambut”.86 Jika ada orang yang timbul niat berkurban pada pertengahan
sepuluh
hari
pertama
maka
hendaklah
ia
membiarkan rambut, kuku dan kulitnya sejak ia berniat. Tidak ada dosa baginya apa yang ia lakukan sebelum ia berniat.
86
Imam An-Nawawi, op,cit., h. 572-574. Lihat juga di Tuhfatu AlAhwadzi fi Syarah Jami’ at-Tirmidzi juz 5, (Beirut: Darul Kitab al Ilmiyah, tt), h. 98-100.
94 Hikmah larangan ini adalah adanya persamaan antara orang yang berkurban dengan orang yang melaksanakan ibadah haji, yakni dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah SWT dengan menyembelih kurban. Oleh karena itu, sama pula halnya dengan orang yang keadaan ihram, yakni tidak boleh memotong kuku dan semacamnya. 87 Akan tetapi larangan itu bisa menjadi suatu kebolehan ketika ada orang yang sedang melakukan ihram dan dia merasa terganggu oleh rambutnya, karena gangguan kutu, penyakit ataupun yang sejenisnya. Sebagaimana sabda Nabi saw:
ٍ َب ُّ ََو َحدثَِّن َُُبَ ْي ُد َال ِلو َبْ ُن َُُ َمَر َالْ َق َوا ِريْ ِر َ ََحدثَن ٌ اَح َ اد َيَ ْع ِ ّْن َابْ ُن ََزيْد َ َُ ْن َأَيُّ ْو َ ي ِ َُم َِ اد َحدثَنَاَأيُّوبَقَ َال َث ُ اى ًد َ ََحدثَن ُ اَيَد َُ ت ُ َس ْع: ُ ْ َ ٌ اَح َ حَو َحدثَِ ّْن َأَبُ ْو َالربِْي ِ َع َ ِ ِ ِ ىَُ ْن َ َك ْع ََأَتَى:َُْنوَُقَ َال َ ُب َبْ ِن َُُ ْجَرَة ََرض َي َاللو َ ََب َلَْي ل َ َُ ْن ْ َُِْبد َالر ْحَ ِن َبْ ِن َأ ِ ِ َت َ– َقَ َال َْ َُلَْي ِو ََو َسلَ َم ََزَم َن َا ْْلُ َديْبِي ِة ََوأَنَاَأ ُْوق ُد َ َُصلىَاللو َ ََت َ َُلَي ََر ُس ْو ُل َاللو ٍ ِ ِ ُّ الْ َقوا ِريْ ِر َ،ىَو ْج ِهي َ َوقَ َال َأَبُ ْو َالربِْي ِ َع َبُْرَمة َِِل َ– َ َوالْ َق ْم ُل َيَتَ نَاثَ ُر، َ ََُل َ ي َق ْدرِ ِْل َ ِ ِ ِ َص َْم َثَالَثََة َ َى َو ُام ََرأْس َ َْأَيُّ ْؤ َذي:َ فَ َق َال ُ َْقُل:ك؟َقَ َال َ ك ْ ََقَ َال َف،َنَ َعم:ت ُ احل ْق ََو ِ ْ َست َة َمساكِٓن َأَ ِو َانْس ِ أَي ٍام َأَو َإِطْعِم ََفَالَ َأ َْد ِريَبِأَي:ب َْ َ َ ُ َقَ َال َأَيُّ ْو.ك َنَسْي َك ًة ْ ْ ُ ِ َ .َكَبَ َدأ َ َذل Artinya: “Dari Ubaidullah bin Umar al-Qawariri telah memberitahukan kepadaku, Hammad-Ibnu Zaid-telah memberitahukan kepada kami, dari Ayyub, (H{) dan Abu Ar-Rabi‟ telah memberitahukan kepadaku, Hammad
87
Muhammad bin S{alih Al Us\aimin, Tata Cara Kurban Tuntunan Nabi, Terj. Aris Munandar , (Yogyakarta: Media Hidayah, 2003) h.71-73.
95 telah memberitahukan kepada kami, Ayyub telah memberitahukan kepada kami, dia berkata, “Aku telah mendengar Mujahid memberitahukan dari Abdurrahman bin Abu Laila, dari Ka‟ab bin Ujrah r.a, ia berkata: Rasululullah saw datang kepadaku pada tahun terjadinya perjanjian H{udaibiyah, ketika aku sedang menyalakan api dibawah, al-Qawariri berkata, “periuk milikku” sedangkan Abu ar-Rabi‟ berkata: “kuali batu milikku”, sedang kutu-kutu bertebaran diwajahku. Maka beliaupun bertanya, “Apakah kutu kepalamu itu mengganggumu?” Dia (Ka‟ab) berkata, “Aku menjawab Ya”. Beliaupun bersabda, “Cukurlah rambut kepalamu dan puasalah tiga hari, atau berilah makan enam orang miskin, atau sembelihlah satu hewan kurban!”.(HR. Muslim).88 Maksud hadis tersebut adalah barangsiapa terpaksa harus mencukur rambutnya ketika masih dalam keadaan berihram, karena rambutnya menjadi sarang kutu atau karena penyakit lainnya, maka dia diperbolehkan mencukur rambutnya serta menggantinya dengan membayar fidyah. Allah SWT telah berfirman dalam Q.s Al-Baqarah: 196.
ََ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ََ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ََ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ََ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ
88
Imam An-Nawawi, Syarah Shahih Muslim jilid 6, Terj. Suharlan, (Jakarta: Darus Sunah, 2013), h. 58.
96
َََ ََََ َََََََ ََ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َََََََ Artinya: “Dan sempurnakanlah ibadah haji dan umrah karena Allah. jika kamu terkepung (terhalang oleh musuh atau karena sakit), maka (sembelihlah) kurban yang mudah didapat, dan jangan kamu mencukur kepalamu, sebelum kurban sampai di tempat penyembelihannya. jika ada di antaramu yang sakit atau ada gangguan di kepalanya (lalu ia bercukur), maka wajiblah atasnya berfidyah, yaitu: berpuasa atau bersedekah atau berkurban. apabila kamu telah (merasa) aman, maka bagi siapa yang ingin mengerjakan umrah sebelum haji (di dalam bulan haji), (wajiblah ia menyembelih) korban yang mudah didapat. tetapi jika ia tidak menemukan (binatang korban atau tidak mampu), maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang kembali. Itulah sepuluh (hari) yang sempurna. demikian itu (kewajiban membayar fidyah) bagi orang-orang yang keluarganya tidak berada (di sekitar) Masjidil Haram (orang-orang yang bukan penduduk kota Mekah). dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah sangat keras siksaan-Nya. Rasulullah saw juga telah menjelaskan bahwa ketika mencukur rambut sebelum selesai Ihram, seseorang harus berpuasa selama tiga hari atau sedekah sebanyak tiga sha‟ untuk enam orang miskin. Dengan demikian, masing-masing orang miskin akan mendapatkan bagian setengah sha‟. Mengenai berkurban, maka yang dimaksud adalah berkurban dengan seekor kambing sebagaimana yang telah ditetapkan aturannya dalam rangkaian ibadah kurban lainnya. Keterangan yang tercantum
97 dalam al-Qur‟an dan beberapa hadis lainnya telah menyepakati bahwa seseorang boleh memilih antara tiga pilihan denda yang telah disebutkan. Demikianlah keterangan yang disebutkan oleh para ulama. 89 Hukum larangan menggunting rambut dan memotong ku bagi orang yang hendak kurban ini hanya berlaku untuk orang yang berkurban, dan hukum ini berkaitan dengan orang yang berkurban, karena Nabi saw menyatakan “Dan salah satu diantara kalian ingin berkurban”, Nabi saw tidak menyatakan “Ingin berkurban untuknya”. Nabi juga berkurban untuk keluarganya dan
tidak
ada
keterangan
dari
beliau
bahwa
beliau
memerintahkan mereka untuk tidak memotong kuku, rambut dan kulit. Oleh karena itu bagi keluarga orang yang berkurban pada sepuluh awal Z|u>lhijjah boleh mengambil dan memotong rambut, kuku dan kulit. Jika ada orang yang ingin berkurban terlanjur mengambil dan memotong sebagian rambut, kuku dan kulitnya maka kewajibannya
hanya
bertaubat
dan
berniat
untuk
tidak
mengulangi. Namun tidak ada denda (kaffarah) untuknya dan pelanggaran ini tidak menghalangi untuk berkurban sebagaimana sangkaan sebagian orang awam. Jika larangan ini dilanggar karena lupa atau karena tidak mengetahui bahwa ia melanggar hukum diatas atau ada rambut yang jatuh tanpa sengaja maka tidak ada dosa baginya. Adapun jika terdapat suatu keperluan 89
Ibid, h. 66.
98 yang mendesak diperkenankan memotong kuku, rambut dan kulitnya dan hal itu tidak menyebabkan dia menanggung dosa. Sebagai misal, kukunya pecah sehingga mengganggu lalu dia gunting atau
ada rambut yang mengenai
matanya lalu
disingkirkan dengan dipotong atau ia perlu menggunting rambut dalam rangka untuk mengobati lukanya, hal yang demikian tidaklah mengapa.90 Hadis ini termuat dalam sahih muslim, namun bukan berarti jika hadis yang termuat di sahih muslim kemudian dilalahnya (maksudnya) menjadi qat}’i (pasti dengan satu arti) nash dalam al-Qur‟an dan hadis mutawatir dan sahih, maksud dan kandungannya mempunyai dua sisi yaitu, qat}’i (pasti) dan z}anni (relatif). Ada beberapa riwayat Aisyah, menerangkan bawa Rasulullah saw mengirim hadyu (hewan sembelihan) melalui Abu Bakar yang mana hadyu itu dikimkan ke Baitullah, nabi masih mukim di Madinah, Nabi tidak mengharamkan apapun sebagai mana pantangan bagi orang yang berihram. Disamping
itu,
riwayat
Aisyah
sangat
masyhur
dikalangan sahabat dan tabi‟in, sampai pada kelas mutawatir, berbeda dengan Ummu Salamah.
90
Muhammad bin S{alih Al Us\aimin, Tata Cara Kurban Tuntunan Nabi, Terj. Aris Munandar , (Yogyakarta: Media Hidayah, 2003) h.71-74.
99 Adapun yang beranggapan atau berpendapat bahwa larangan tetap berlaku, dengan mendasarkan kepada hadis Ummu Salamah, mereka menyikapinya sebagai berikut: a. Teks z}ahir dari hadis Ummu Salamah berpendapat bahwa hadis Aisyah sangat umum, sedangkan hadis Ummu Salamah untuk peristiwa yang khusus. Dan sesuai kondisi bahwa yang khusus harus didahulukan dari pada yang umum. b. Hadis Aisyah menerangkan perbuatan nabi, sedangkan hadis Ummu Salamah menyebutkan sabda nabi dan dalam
istinbat}
hukum
hadis,
ucapan
nabi
lebih
didahulukan dari pada perbuatannya. Sebab boleh jadi perbuatannya hanya khusus untuk beliau. 91 Ada juga hadis yang mendukung tentang ketidak haraman menggunting rambut dan memotong kuku, yaitu dengan hewan yang hanya satu-satunya dimiliki, oleh karena itu, dia tidak wajib untuk mengurbankan hewan tersebut, tetapi hanya cukup dengan menggunting rambut dan memotong kukunya, karena dengan niat yang ikhlas, maka akan mendapat pahala yang sama dengan orang yang kurban. Adapun haditsnya adalah sebagai berikut:
91
Muhammad Syams al-Haqq Abu al-Thayyib, ‘Aun al-Ma’bud fi Syarh Sunan Abi Daud jlid 4, (Beirut: Darul Kitab al Ilmiyah, 1990), h. 347349.
100
ِ ِ حدثَنَا َىارو ُن َبن ََُْب ُدالّلو َبْن َيَِزيْ َد َ َحد َثَنَا َ ُ ْ ُْ َ َ :َُْبد َاللو َقَ َال َ ِ ح ّدثَِِن:قَ َال ٍ َُب ِ َُي َاس َ اش َبْ ُن َ َحدثَِِن: َ ب َقَ َال َ َب َأَيُّ ْو َ َ ْ َِسعْي ُد َبْ ُن َأ ِ اَن َُن َُِيسىَب ِن ِ ِ َىالَِل َالص ْدِِف َُن ََُ ْم ِرو َ َُْبداللو َابْ ِن َ َْ ْ َ ْ ْ َ ِ َالْ َقتَب ِ ِ ب َصلى َاللو ِ بْ ِن َالْ َع َت َبِيَ ْوِم َ ُ ُ َأُم ْر:َُلَْيو ََو َسل َم َقَ َال َ َ ِاص َأَن َالن ِ ِِ ِ ِ َْت َإِ ْن َ ََل ْ أل َ َْأ ََرأَي:اَج َعلَوُ َاللوُ ََلَذه َألُمة َقَ َال َالر ُج ُل َ َض َحىَُْي ًد ِ ِ َ َلََولَ ِك ْن َتَأْ ُخ ُذ َِم ْن:ُضحى َِِبَا؟ َقَ َال َ أَج ْد َإِل ََمنْي َح ًة َأُنْثَى َأَفَأ ِ َُك َََتَام ٌّ َش ْع ِرَك ََوتُ َقلَ ُم َأَظَْفَرَك ََوتَ ُق َ ص َ ْك َفَتِل َ ََُانَت َ ََشا ِرب َ ك ََوََْتل ُق ِ ك َ .َََُنْ َدَال ِلو ْأ َ ُِض ِحيَت Artinya: Harun bin Abdullah menyampaikan kepada kami dari Abdullah bin Yazid, dari Said bin Abu Ayub, dari Ayyasyi bin Abbas al-Qit}bani, dari Isa bin Hilal ash-Shadafi, dari Abdullah bin Amr bin al-As} bahwa Nabi saw bersabda, “Aku diperintahkan untuk menjadikan hari kurban ini sebagai hari raya bagi umatku. “Seorang laki-laki berkata,”Bagaimana jika aku hanya memiliki hewan ternak betina (yang bisa dipinjamkan kepada seseorang untuk memanfaatkan susunya), apakah aku harus berkurban dengannya? “Rasulullah saw menjawab, “Tidak perlu, cukup bagimu memendekkan rambut, memotong kuku, memotong kumis, dan mencukur rambut kemaluan. Itulah kurban sempurna darimu menurut Allah.” (HR. Abu Dawud).92
92
Abu Dawud Sulaiman bin al-Asy‟ as\ al-Azdi as-Sijis\ani, Ensiklopedia Hadis 5 Sunan Abu Dawud, Terj. Muhammad Gazali dkk, (Jakarta: almahira, 2013), h. 588.
101 Al-Mani>h}ah, adalah seorang memberikan unta atau kambing kepada orang lain supaya susunya bisa dimanfaatkan. Lalu unta atau kambing itu dikembalikan lagi. Sama halnya kalau yang dimanfaatkan adalah bulu atau rambutnya, kemudian dikembalikan lagi. Yang dimaksud al-Mani>h}ah dalam hadis ini adalah hewan pemberian. Hewan tersebut baiknya tidak dikurbankan atau disembelih, karena satu-satunya yang dimiliki. Kata al-uns\a, meskipun kata al-Manihah disiasati dengan kata al-uts\a, tetapi tidak menutup peluang ia juga hewan jantan. Fatilka ) (فتلكmaka itu semua, yakni perbuatan yang telah disebutkan adalah kesempurnaan ud}h}iyyah kamu. Dengan niat yang ikhlas, engkau mendapatkan pahala yang sama dengan ud}h}iyyah.
Z{ahir-nya hadis tersebut adalah kewajiban kurban, kecuali bagi yang tidak mampu. Oleh karena itu, golongan salaf berpendapat wajib, bahkan bagi orang yang pas-pas an ekonominya. Pendapat ini dikemukakan oleh Al-Qariy. Menurut Ibnu Hazm, tidak ada sahabat yang bilang hukum ud}h}iyyah adalah wajib, malahan hukumnya yang sah adalah bukan wajib. Menurut jumhur dan tidak ada khilaf bahwa ud}h}iyyah adalah syari‟at agama. Menurut Syafi‟iyah dan jumhur ulama hukumnya adalah sunnah muakadah-kifayah. Dalam satu pendapat mazhab Syafi‟i hukumnya fardhu kifayah.
102 Menurut Abu Hanifah dan Malik, wajib bagi orang yang mukim dan mampu. Menurut Imam Ahmad, makruh apabila ditinggal, sedangkan ia ditinggalkan tidak diberi rukhs}oh atau keringanan. At}-T{ahawiy berkata: pendapat inilah yang yang saya ambil. Hadis ini juga dikeluarkan oleh imam an-Nasa‟i.93
93
Muhammad Syams al-Haqq Abu al-Thayyib, ‘Aun al-Ma’bud fi Syarh Sunan Abi Daud jlid 4, (Beirut: Darul Kitab al Ilmiyah, 1990), h. 343344.
