BAB III SUNAN ABU DAWUD> DAN HADIS TENTANG TAKDIR

BAB III SUNAN ABU DAWUD> DAN HADIS TENTANG TAKDIR

A. Biografi Imam Abu Dawud Nama lengkap Abu Da>wud ialah Sulaiman ibn al-Ash’as ibn Ishaq ibn Basyar ibn Shidad ibn ‘Amr al-Azdi al-Sijistani. Ia lahir di Sajistan (Basrah) pada tahun 202 H.1 dan wafat di Basrah hari jumat tanggal 15 syawal tahun 275 H (817 M).2 Bapak beliau yaitu Al Asy'ats bin Ishaq adalah seorang perawi hadits yang meriwayatkan hadits dari Hamad bin Zaid, dan demikian juga saudaranya Muhammad bin Al Asy`ats termasuk seorang yang menekuni dan menuntut hadits dan ilmu-ilmunya juga merupakan teman perjalanan beliau dalam menuntut hadits dari para ulama ahli hadis.3 Pendidikannya ia tempuh ke berbagai negeri seperti Khurasan, Irak, Hijaz, Sham, dan Mesir dengan waktu yang cukup lama. Dalam perjalanannya itu ia bertemu dengan sejumlah ulama dan dari mereka ia meriwayatkan hadis. Ketika ia berada di Baghdad ia mengajarkan hadis dan fikih kepada para penduduk Baghdad dan menjadikan kitab Sunan Abu Dawud sebagai pegangan dan ia menetap di Baghdad atas permintaan gubernur di Basrah.4 Ulama yang menjadi guru Imam Abu Dawud sangat banyak, diantaranya ialah Ahmad ibn Hambal, Abdullah ibn Raja’, Abu al-Walid al1

Zainul Arifin, Studi Kitab Hadis (Surabaya: al-Muna, 2010), 113. Musthofa Azami, Memahami Ilmu Hadis, terj. Metch Kieralia (Jakarta: Lentera, 1995), 154. 3 Ibid., 4 Arifin, , Studi Kitab…, 113. 2

41

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

42

Tayalisi, Usman ibn Abi T}albah, Qutaibah ibn Sa’id.5 Selain itu ada pula Sulaiman ibn Harb, Usman ibn Abi Shaibah, al-Qa’nabi dan masih banyak yang lainnya.6 Sementara ulama yang mengambil hadis darinya ialah putranya sendiri Abdullah, al-Nasa’i, al-Tirmidzi, Abu Awanah, Ali ibn Abd al-Samad dan Muhammad ibn Harun.7 Beliau dianugerahi dengan kecerdasan yg luar biasa. Imam Abu Dawud dapat menghapal seluruh isi sebuah kitab hanya dengan satu kali membacanya. Beliau terkenal ahli dalam mengkritik hadits dan membedakan antara matan/redaksi hadits dari yg lemah dan cacat. Hanya empat orang yg pantas diakui namanya dlm hal mengkritik hadits. Mereka adalah Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Abu Dawud dan Imam Nasa'i. Imam Abu Dawud hidup dimasa dunia islam memiliki para ulama yg istimewa. Beliau banyak mengomentari hadits, beliau dijuluki sebagai Imamul Muhaditsin.8 B. Kitab Sunan Abu Dawud Abu Dawud banyak mewariskan banyak karya dalam bidang hadis yang berisi masalah hukum. Diantaranya adalah: 1. Kitab al-Sunan 2. Kitab al-Marasil 3. Kitab al-Qadar 4. Al-Nasikh wa al-Mansukh 5. Fada’il al-‘Amal 5

Ibid., 114. Fatchur Rahman, Ikhtisar Musthalahul Hadis (Bandung: Al-Ma’arif, 1974), 380. 7 Rahman, Ikhtisar Musthalahul…, 380. 8 http://1001tokohislam.blogspot.com/2009/02/imam-abu-dawud.html, 6


43

6. Kitab al-Zuhud 7. Dala’il al-Nubuwah 8. Ibtida’ 9. Al-Wahyu 10. Ahbar al-Khawarij9 Dari karya-karya tersebut yang paling bernilai tinggi dan tetap beredar saat ini adalah kitab al-Sunan, yang terkenal dengan nama ‚Sunan Abu Dawud‛.10 C. Metode dan Sistematika Sunan Abu Dawud Abu Dawud dalam kitab sunannya tidak hanya mencantumkan hadishadis sahih, namun ia memasukkan hadis sahih, hasan dan da’if yang tidak terlalu lemah dan hadis yang tidak disepakati oleh para ulama untuk ditinggalkan. Hadis-hadis yang sangat lemah diterangkan kelemahannya dan hadis yang tidak diberi penjelasan bernilai sahih11 sehingga hadis ini dapat dengan mudah diketahui kualitas hadis-hadisnya.12 Abu Dawud mendengar dan menulis hadis 500.000 dan diseleksi menjadi 4.800 hadis. Ia membagi kitab sunannya menjadi beberapa kitab, dan tiap-tiap kitab dibagi menjadi beberapa bab. Sistematikanya13 adalah sebagai berikut:

9

Arifin, , Studi Kitab…, 114. Ibid. 11 Ibid, 115. 12 Ma’shum Zein, Ilmu Memahami Hadis Nabi, Cara Praktis Menguasai Ulumul Hadits dan Mustholah Hadis (Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2014), 235. 13 Arifin, , Studi Kitab…, 115-116 10


‫‪44‬‬

‫كتاب سنن ابي داود‬ ‫رلن‬

‫كتاب‬

‫جولح تاب‬

‫رلن‬

‫كتاب‬

‫جولح تاب‬

‫‪1‬‬

‫طهارج‬

‫‪159‬‬

‫‪21‬‬

‫االَيواى والٌذر‬

‫‪25‬‬

‫‪2‬‬

‫الصالج‬

‫‪251‬‬

‫‪22‬‬

‫الثيىع‬

‫‪90‬‬

‫‪3‬‬

‫ِستسماء‬

‫‪11‬‬

‫‪23‬‬

‫االَلليح‬

‫‪31‬‬

‫‪4‬‬

‫السفز‬

‫‪20‬‬

‫‪24‬‬

‫العلن‬

‫‪13‬‬

‫‪5‬‬

‫التطىء‬

‫‪27‬‬

‫‪25‬‬

‫االَشزتح‬

‫‪22‬‬

‫‪6‬‬

‫شهز رهضاى‬

‫‪10‬‬

‫‪26‬‬

‫االَطعوح‬

‫‪54‬‬

‫‪7‬‬

‫السجىد‬

‫‪8‬‬

‫‪27‬‬

‫الطة‬

‫‪24‬‬

‫‪8‬‬

‫الىتز‬

‫‪32‬‬

‫‪28‬‬

‫العتك‬

‫‪15‬‬

‫‪9‬‬

‫الزكاج‬

‫‪46‬‬

‫‪29‬‬

‫الحزوف‬

‫‪39‬‬

‫‪10‬‬

‫اللمطح‬

‫‪20‬‬

‫‪30‬‬

‫الحوام‬

‫‪2‬‬

‫‪11‬‬

‫الذًاسك‬

‫‪96‬‬

‫‪31‬‬

‫اللثاس‬

‫‪45‬‬

‫‪12‬‬

‫الٌكاح‬

‫‪49‬‬

‫‪32‬‬

‫التزجل‬

‫‪21‬‬

‫‪13‬‬

‫الطالق‬

‫‪50‬‬

‫‪33‬‬

‫الخاتن‬

‫‪8‬‬

‫‪14‬‬

‫الصىم‬

‫‪81‬‬

‫‪34‬‬

‫الفتي‬

‫‪7‬‬

‫‪15‬‬

‫الجهاد‬

‫‪170‬‬

‫‪35‬‬

‫الذهذي‬

‫‪12‬‬

‫‪16‬‬

‫اجاب االَدالهي‬

‫‪25‬‬

‫‪36‬‬

‫الذالحن‬

‫‪18‬‬

‫‪17‬‬

‫الىصايا‬

‫‪17‬‬

‫‪37‬‬

‫الحذود‬

‫‪38‬‬

‫‪18‬‬

‫الفزائض‬

‫‪18‬‬

‫‪38‬‬

‫الذياخ‬

‫‪28‬‬

‫‪19‬‬

‫الخزاج والفيء‬

‫‪41‬‬

‫‪39‬‬

‫السٌح‬

‫‪29‬‬

‫‪digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id‬‬

45

‫و االهارج‬ 169

‫االَدب‬

40

80

‫الجٌائز‬

20

D. Pandangan Para Ulama Terhadap Kitab Sunan Abu Dawud Muhammad Abu Shuhbah menjelaskan penilaian ulama mengenai kitab sunan Abu Dawud, diantaranya adalah: 1. Al-Hafiz Abu Sulaiman berkata bahwa kitab sunan Abu Dawud adalah kitab yang baik dalam segi fikihnya dan semua orang menerimanya dengan baik.14 2. Imam Abu Hamid al-Ghazali mengatakan bahwa kitab sunan Abu Dawud adalah kitab yang sudah cukup bagi para mujtahid dalam mengetahui hadis-hadis hukum.15 3. Ibn al-Qayyim al-Jauziyah mengatakan bahwa kitab ini mempunyai kedudukan yang tinggi dalam dunia Islam, sehingga menjadi rujukan masalah hukum Islam.16 4. Muhammad Mustafa Azami mengatakan bahwa kitab Sunan Abu Dawud merupakan salah satu dari kitab pokok yang dipegangi oleh para ulama’ serta menjadi kitab terlengkap dalam bidang hadis-hadis hukum.17

14

Ibid, 116 Ibid. 16 Ibid. 17 Arifin, , Studi Kitab…, 116-117. 15


‫‪46‬‬

‫‪Selain keunggulan yang dimiliki, kitab sunan Abu Dawud juga‬‬ ‫‪mempunyai kelemahan, kelemahan pada kitab ini adalah adanya pembatasan‬‬ ‫‪diri pada hadis-hadis hukum sehingga menjadikan hadis ini tidak lengkap.18‬‬ ‫‪E. Data Hadis Tentang Takdir‬‬ ‫‪Sebagaimana yang telah dikemukakan di pendahuluan, bahwa penelitian‬‬ ‫‪ini terkait dengan hadis takdir dengan mengambil satu hadis yang‬‬ ‫‪diriwayatkan oleh Abu Dawud, sebagai berikut:‬‬

‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِّث‬ ‫ص َور بْ َن الْ ُم ْعتَ ِم ِر ُُيَد ُ‬ ‫َحدَّثَنَا ُم َسد ُ‬ ‫َّد بْ ُن ُم َس ْرَىد َحدَّثَنَا الْ ُم ْعتَم ُر قَ َال ََس ْع ُ‬ ‫ت َمْن ُ‬ ‫َع ْن َس ْع ِد بْ ِن عُبَ ْي َد َة َع ْن َعْب ِد اللَّ ِو بْ ِن َحبِ ٍ‬ ‫السلَ ِم ِّي َع ْن َعلِ ٍّي َعلَْي ِو‬ ‫يب أَِِب َعْب ِد َّ‬ ‫الر ْْحَ ِن ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫الس ََلم قَ َال ُكنَّا ِِف جنَازةٍ فِيها رس ُ ِ‬ ‫َّ‬ ‫ول اللَّو َ‬ ‫َ َ َ َُ‬ ‫صلَّى اللَّوُ َعلَْيو َو َسلَّ َم ببَقي ِع الْغَْرقَد فَ َجاءَ‬ ‫ِ‬ ‫ول اللَّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫صلَّى اللَّوُ َعلَْي ِو َو َسلَّ‬ ‫صَرةِ ِِف‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫َر ُس ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫صَرةٌ فَ َج َع َل يَْن ُك ُ‬ ‫ت بِالْم ْخ َ‬ ‫س َوَم َعوُ ِمْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ض ُُثَّ رفَع رأْسو فَ َق َال ما ِمْن ُكم ِمن أ ٍ ِ‬ ‫س مْن ُف ٍ ِ‬ ‫ب اللَّوُ‬ ‫ْاْل َْر ِ َ َ َ َ ُ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َحد َما م ْن نَ ْف ٍ َ َ‬ ‫وسة إََّّل َكتَ َ‬ ‫ِ‬ ‫م َكانَها ِمن النَّا ِر أَو ِمن ْ ِ‬ ‫يدةً قَ َال فَ َق َال َر ُج ٌل ِم ْن‬ ‫ت َش ِقيَّةً أ َْو َسعِ َ‬ ‫اْلَنَّة إََِّّل قَ ْد ُكتبَ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫السعادةِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِب اللَّ ِو أَفَ ََل َنَْ ُك ُ‬ ‫ث َعلَى كتَابِنَا َونَ َدعُ الْ َع َم َل فَ َم ْن َكا َن م ْن أ َْى ِل َّ َ َ‬ ‫الْ َق ْوم يَا نَِ َّ‬ ‫الش ْق َوةِ لَيَ ُكونَ َّن إِ ََل ِّ‬ ‫الس َع َادةِ َوَم ْن َكا َن ِم ْن أ َْى ِل ِّ‬ ‫لَيَ ُكونَ َّن إِ ََل َّ‬ ‫الش ْق َوةِ قَ َال ْاع َملُوا فَ ُكلٌّ‬ ‫الش ْقوةِ‬ ‫السعادةِ فَي ي َّسرو َن لِ َّ ِ‬ ‫لس َع َادة َوأ ََّما أ َْى ُل ِّ َ‬ ‫ُميَ َّسٌر أ ََّما أ َْى ُل َّ َ َ َُ ُ‬

‫ِ‬ ‫لش ْقوةِ‬ ‫فَيُيَ َّس ُرو َن ل ِّ َ‬

‫ُُثَّ‬

‫‪Ibid., 117.‬‬

‫‪18‬‬


47

ِ َِ‫قَ َال ن‬ ‫اْلُ ْس ََن فَ َسنُيَ ِّس ُرهُ لِْليُ ْسَرى َوأ ََّما َم ْن‬ ْ ِ‫َّق ب‬ َ ‫صد‬ ُّ َ ‫ِب اللَّو ) فَأ ََّما َم ْن أ َْعطَى َواتَّ َقى َو‬ ِ (‫اْلُ ْس ََن فَ َسنُيَ ِّس ُرهُ لِْل ُع ْسَرى‬ ْ ِ‫ب ب‬ ْ ‫ََب َل َو‬ َ ‫استَ ْغ ََن َوَك َّذ‬ Telah menceritakan kepada kami Musaddad bin Musarhad berkata, telah menceritakan kepada kami Al Mu'tamir ia berkata; Aku mendengar Manshur Ibnul Mu'tamir menceritakan dari Sa'd bin Ubaidah dari Abdullah bin Habib, Abu 'Abdurrahman As Sulami dari Ali Alaihis Salam ia berkata, "Kami pernah berada di pemakaman Baqi Gharqad dan saat itu ada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam lantas mendekat dan duduk sambil membawa sebatang tongkat. Beliau kemudian membuat garis dengan tongkatnya seranya mengangkat kepala, beliau bersabda: "Tidak seorang pun di antara kalian kecuali Allah telah menentukan tempatnya; di neraka atau di surga. Dan tidak seorang pun dari kalian kecuali Allah telah menentukan apakah ia menjadi bahagia atau sengsara." Seorang laki-laki lalu bertanya, "Tidakkah sebaiknya jika kita berdiam diri saja mengikuti apa yang telah digariskan oleh takdir kita dan meninggalkan untuk beramal. Karena Jika ia termasuk orang yang digariskan mendapat kebahagiaan maka ia akan bahagia, dan jika ia termasuk orang yang digariskan mendapat kesengsaraan maka ia akan sengsara." Beliau bersabda: "Hendaklah kalian tetap beramal, sebab setiap orang akan diberi kemudahan (untuk meniti takdirnya). Orang yang ditakdirkan untuk bahagia maka ia akan dimudahkan untuk mendapatkan kebahagiaan itu, dan orang yang ditakdirkan untuk sengsara maka ia akan dimudahkan untuk mendapatkan kesengsaraan."19 Kemudian beliau membaca: "(Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (syurga), maka Kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yang mudah. Dan adapun orang-orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup, serta mendustakan pahala terbaik. maka kelak Kami akan menyiapkan baginya (jalan) yang sukar) -Qs. Al Lail: 5-10-.

Sebelum melakukan takhri>j al-hadi>ts akan ditampilkan terlebih dahulu terkait hadis dengan redaksi yang mirip dan terbatas pada kutub al-sittah saja dengan tujuan agar pembahasan lebih spesifik. Kemudian untuk mengetahui siapa saja ahli hadis yang memuat hadis ini dalam masing-masing kitab yang terhitung dalam kutub al-sittah melalui Mu’jam Al-Mufahras Li Alfadz Al-

19

Abu Dawud. Sunan Abu Dawud juz 4 (Beirut: Dar al Fikr, tt), 2004-2005


48

Hadits Al-Nabawy mencari dan menelusurinya dengan menggunakan lafazh 20 atau kata kunciً‫ش ِقيَّة‬ َ pada hadis di atas.

Setelah dilakukan pencarian dan penelusuran dari kitab Mu’jam AlMufahras Li al-fa>dz al-Hadi>ts al-Nabawi>, maka data yang diperoleh dalam kutub al-sittah, yang meriwayatkan hadis tersebut adalah al-Bukhari, Muslim dan Ibn Ma>jah. dalam Sahih al-Bukhari ditemukan satu hadis yang semakna dengan hadis yang diteliti, begitu juga dengan Ibnu Ma>jah yang meriwayatkan hadis dengan redaksi yang sama. 1. Redaksi Hadis Berikut redaksi hadis tentang makna takdir dalam kutub al-Sittah, terdapat dalam Sunan Abi> Dawu>d, Sa}hi>h al-Bukha>ri, S}ahi>h Muslim dan Sunan Ibn

Ma>jah. a.

Hadis dalam Sunan Abu Da>wud nomor 4694

ٍ ِ ِ ‫ص َور بْ َن الْ ُم ْعتَ ِم ِر‬ ُ ‫َحدَّثَنَا ُم َسد‬ ُ ‫َّد بْ ُن ُم َس ْرَىد َحدَّثَنَا الْ ُم ْعتَم ُر قَ َال ََس ْع‬ ُ ‫ت َمْن‬ ٍ ِ‫ِّث َع ْن َس ْع ِد بْ ِن عُبَ ْي َدةَ َع ْن َعْب ِد اللَّ ِو بْ ِن َحب‬ ‫السلَ ِم ِّي‬ َّ ‫يب أَِِب َعْب ِد‬ ُّ ‫الر ْْحَ ِن‬ ُ ‫ُُيَد‬ ِ ُ ‫الس ََلم قَ َال ُكنَّا ِِف جنَازةٍ فِيها رس‬ ‫صلَّى اللَّوُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم‬ َّ ‫َع ْن َعلِ ٍّي َعلَْي ِو‬ َ ‫ول اللَّو‬ َُ َ َ َ ِ َّ ِ َّ َّ َ ‫ول اللَّ ِو‬ ُ ‫بِبَ ِقي ِع الْغَْرقَ ِد فَ َجاءَ َر ُس‬ ٌ‫صَرة‬ َ ْ‫س َوَم َعوُ ِم‬ َ َ‫صلى اللوُ َعلَْيو َو َسل َم فَ َجل‬ ِ ِ ِ ِ ‫صَرةِ ِِف ْاْل َْر‬ ‫َح ٍد َما‬ ُ ‫فَ َج َع َل يَْن ُك‬ َ ‫ت بِالْم ْخ‬ َ ‫ض ُُثَّ َرفَ َع َرأْ َسوُ فَ َق َال َما مْن ُك ْم م ْن أ‬ ِ ِ ْ ‫س مْن ُفوس ٍة إََِّّل َكتَب اللَّو م َكانَها ِمن النَّا ِر أَو ِمن‬ ِ ‫ت‬ ْ َ‫اْلَنَّة إََِّّل قَ ْد ُكتب‬ ْ ْ ْ َ َُ َ َ َ ٍ ‫م ْن نَ ْف‬ ِ ِ ‫ث َعلَى كِتَابِنَا‬ َ ِ‫َش ِقيَّةً أ َْو َسع‬ ُ ‫ِب اللَّ ِو أَفَ ََل َنَْ ُك‬ َّ َِ‫يدةً قَ َال فَ َق َال َر ُج ٌل م ْن الْ َق ْوم يَا ن‬ 20

Arnold Jon Wensick, Mu’jam Al-Mufahras Li Al-Fa>zh al-Hadi>ts Al-Nabawy, Juz I (Leiden: EJ. Brill, 1936), 268.


‫‪49‬‬

‫الس َع َادةِ َوَم ْن َكا َن ِم ْن‬ ‫الس َع َادةِ لَيَ ُكونَ َّن إِ ََل َّ‬ ‫َونَ َدعُ الْ َع َم َل فَ َم ْن َكا َن ِم ْن أ َْى ِل َّ‬ ‫الس َع َاد ِة‬ ‫الش ْق َوةِ لَيَ ُكونَ َّن إِ ََل ِّ‬ ‫أ َْى ِل ِّ‬ ‫الش ْق َوةِ قَ َال ْاع َملُوا فَ ُكلٌّ ُميَ َّسٌر أ ََّما أ َْى ُل َّ‬ ‫فَي ي َّسرو َن لِ‬ ‫الش ْقوةِ فَي ي َّسرو َن لِ ِّ ِ‬ ‫لسعادةِ‬ ‫ِب اللَّ ِو ) فَأ ََّما‬ ‫ل‬ ‫َى‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫َم‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ِّ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫لش ْق َوة ُُثَّ قَ َال نَِ ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫استَ ْغ ََن‬ ‫َّق بِ ْ‬ ‫صد َ‬ ‫اْلُ ْس ََن فَ َسنُيَ ِّس ُرهُ ل ْليُ ْسَرى َوأ ََّما َم ْن ََب َل َو ْ‬ ‫َم ْن أ َْعطَى َواتَّ َقى َو َ‬ ‫اْلُ ْس ََن فَ َسنُيَ ِّس ُرهُ لِْلعُ ْسَرى(‬ ‫ب بِ ْ‬ ‫َوَك َّذ َ‬ ‫‪b. Hadis dalam S}ahih al-Bukha>ri> nomor 1362‬‬

‫صوٍر ‪َ ،‬ع ْن َس ْع ِد بْ ِن عُبَ ْي َد َة ‪،‬‬ ‫َحدَّثَنَا عُثْ َما ُن ‪ ،‬قَ َال ‪َ :‬ح َّدثَِِن َج ِر ٌير ‪َ ،‬ع ْن َمْن ُ‬ ‫الر ْْحَ ِن ‪َ ،‬ع ْن َعلِ ٍّي َر ِض َي اللَّوُ َعْنوُ‪ ،‬قَ َال ‪ُ " :‬كنَّا ِِف َجنَ َازةٍ ِِف بَِقي ِع‬ ‫َع ْن أَِِب َعْب ِد َّ‬ ‫ِ‬ ‫َِّب فَ َق َع َد‪ ،‬وقَ َع ْدنَا َحولَوُ وَم َعوُ ِِمْ َ َّ‬ ‫ت‬ ‫الْغَْرقَد ‪ ،‬فَأَتَانَا النِ ُّ‬ ‫س فَ َج َع َل يَْن ُك ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫صَرةٌ فَنَك َ‬ ‫س مْن ُف ٍ ِ ِ‬ ‫بِِخصرتِِو‪ُُ ،‬ثَّ قَ َال ‪ :‬ما ِمْن ُكم ِمن أ ٍ ِ‬ ‫ب َم َكانُ َها‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َحد َما م ْن نَ ْف ٍ َ َ‬ ‫وسة إََّّل ُكت َ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِمن ْ ِ ِ ِ‬ ‫ول اللَِّو‬ ‫يدةً‪ ،‬فَ َق َال َر ُج ٌل ‪ :‬يَا َر ُس َ‬ ‫ب َش ِقيَّةً أ َْو َسعِ َ‬ ‫اْلَنَّة َوالنَّار‪َ ،‬وإََّّل قَ ْد ُكت َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الس َع َادة فَ َسيَص ُري‬ ‫أَفَ ََل نَتَّك ُل َعلَى كتَابِنَا َونَ َدعُ الْ َع َم َل‪ ،‬فَ َم ْن َكا َن منَّا م ْن أ َْى ِل َّ‬ ‫إِ ََل عم ِل أَى ِل َّ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫الش َقاوةِ فَسي ِ‬ ‫صريُ إِ ََل َع َم ِل‬ ‫ََ ْ‬ ‫الس َع َادة‪َ ،‬وأ ََّما َم ْن َكا َن منَّا م ْن أ َْى ِل َّ َ َ َ‬ ‫الس َع َادةِ‪َ ،‬وأ ََّما أ َْى ُل‬ ‫أ َْى ِل َّ‬ ‫الس َع َادةِ فَيُيَ َّس ُرو َن لِ َع َم ِل َّ‬ ‫الش َق َاوةِ‪ ،‬قَ َال ‪ :‬أ ََّما أ َْى ُل َّ‬ ‫‪21‬‬ ‫الش َق َاوةِ‪ُُ ،‬ثَّ قَ َرأَ ‪:‬ف فَأ ََّما َم ْن أ َْعطَى َواتَّ َقىق‬ ‫الش َق َاوةِ فَيُيَ َّس ُرو َن لِ َع َم ِل َّ‬ ‫َّ‬

‫‪c. Hadis dalam Sa}hih Muslim nomor 2647‬‬

‫ب وإِسح ُ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ظ‬ ‫يم ‪َ ،‬واللَّ ْف ُ‬ ‫َحدَّثَنَا عُثْ َما ُن بْ ُن أَِِب َشْيبَةَ َوُزَىْي ُر بْ ُن َح ْر َ ْ َ‬ ‫اق بْ ُن إبْ َراى َ‬ ‫ِ‬ ‫صوٍر ‪،‬‬ ‫لُِزَى ٍْري‪ ،‬قَ َال إِ ْس َح ُ‬ ‫اق ‪ :‬أ ْ‬ ‫َخبَ َرنَا‪ ،‬وقَ َال ْاْل َخَران ‪َ :‬حدَّثَنَا َج ِر ٌير ‪َ ،‬ع ْن َمْن ُ‬ ‫الر ْْحَ ِن ‪َ ،‬ع ْن َعلِ ٍّي ‪ ،‬قَ َال ‪ُ :‬كنَّا ِِف َجنَ َازةٍ‬ ‫َع ْن َس ْع ِد بْ ِن عُبَ ْي َد َة ‪َ ،‬ع ْن أَِِب َعْب ِد َّ‬ ‫ول اللَّ ِو فَقعد وقَع ْدنا حولَو ومعو ِ‬ ‫ِِف ب ِقي ِع الْغَرقَ ِ‬ ‫صرةٌ‪ ،‬فَنَ َّ‬ ‫س‬ ‫ك‬ ‫ِم‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫َت‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫د‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫فَجعل ي ْن ُكت بِِخ ِِ‬ ‫َح ٍد َما ِم ْن نَ ْف ٍ‬ ‫وس ٍة إََِّّل‬ ‫ََ َ َ ُ ْ َ‬ ‫صَرتو‪ُُ ،‬ثَّ قَ َال ‪َ :‬ما مْن ُك ْم م ْن أ َ‬ ‫س َمْن ُف َ‬ ‫‪Bukhari, Sahih Bukhari, h. 299-300‬‬

‫‪21‬‬


‫‪50‬‬

‫ِ‬ ‫وقَ ْد َكتَب اللَّو م َكانَها ِمن ْ ِ‬ ‫يد ًة " ‪،‬‬ ‫ت َش ِقيَّةً أ َْو َسعِ َ‬ ‫اْلَنَّة َوالنَّا ِر‪َ ،‬وإََِّّل َوقَ ْد ُكتبَ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ َ َ‬ ‫ث َعلَى كِتَابِنَا َونَ َدعُ الْ َع َم َل؟ فَ َق َال‬ ‫قَ َال ‪ :‬فَ َق َال َر َج ٌل ‪ :‬يَا َر ُس َ‬ ‫ول اللَّ ِو‪ ،‬أَفَ ََل َنَْ ُك ُ‬ ‫ِ‬ ‫السعادةِ فَسي ِ‬ ‫الس َع َادةِ‪َ ،‬وَم ْن َكا َن ِم ْن‬ ‫صريُ إِ ََل َع َم ِل أ َْى ِل َّ‬ ‫‪َ :‬م ْن َكا َن م ْن أ َْى ِل َّ َ َ َ َ‬ ‫الش َقاوةِ فَسي ِ‬ ‫الش َق َاوةِ‪ ،‬فَ َق َال ‪ْ :‬اع َملُوا‪ ،‬فَ ُكلٌّ ُميَ َّسٌر أ ََّما‬ ‫صريُ إِ ََل َع َم ِل أ َْى ِل َّ‬ ‫أ َْى ِل َّ َ َ َ‬ ‫الش َق َاوةِ فَيُيَ َّس ُرو َن‬ ‫الس َع َادةِ‪َ ،‬وأ ََّما أ َْى ُل َّ‬ ‫الس َع َادةِ‪ ،‬فَيُيَ َّس ُرو َن لِ َع َم ِل أ َْى ِل َّ‬ ‫أ َْى ُل َّ‬ ‫لِعم ِل أَى ِل َّ ِ‬ ‫اْلُ ْس َن‪,‬‬ ‫َّق بِ ْ‬ ‫صد َ‬ ‫ََ ْ‬ ‫الش َق َاوة‪ُُ ،‬ثَّ قَ َرأَ ‪:‬ف فَأ ََّما َم ْن أ َْعطَى َواتَّ َقى‪َ ,‬و َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اْلُ ْس ََن‪ ,‬فَ َسنُيَ ِّس ُرهُ لِْلعُ ْسَر‪,‬‬ ‫ب بِ ْ‬ ‫فَ َسنُيَ ِّس ُرهُ ل ْليُ ْسَرى‪َ ,‬وأ ََّما َم ْن ََب َل َو ْ‬ ‫استَ ْغ ََن‪َ ,‬وَك َّذ َ‬ ‫ي ‪ ،‬قَ َاَّل ‪َ :‬حدَّثَنَا أَبُو‬ ‫الس ِر ِّ‬ ‫َّاد بْ ُن َّ‬ ‫‪.‬حدَّثَنَا أَبُو بَ ْك ِر بْ ُن أَِِب َشْيبَةَ َوَىن ُ‬ ‫ق َ‬ ‫ص ‪ ،‬عن مْنصوٍر ِِب َذا ِْ ِ‬ ‫ودا‪َ ،‬وََلْ يَ ُق ْل‬ ‫َخ َذ عُ ً‬ ‫اْل ْسنَاد ِِف َم ْعنَاهُ‪َ ،‬وقَ َال ‪ :‬فَأ َ‬ ‫ْاْل ْ‬ ‫َح َو ِ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ِ ‪22‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫َح َو ِ‬ ‫ول اللَّو»‬ ‫ص‪ُُ ،‬ثَّ قَ َرأَ َر ُس ُ‬ ‫صَرًة‪َ ،‬وقَ َال ابْ ُن أَِِب َشْيبَةَ ِِف َحديثو َع ْن أَِِب ْاْل ْ‬ ‫ِمْ َ‬ ‫‪d. Hadis dalam Sunan Ibn Ma>jah‬‬

‫حممد ثنا أِب‬ ‫ح ّدثنا عثمان بن أِب شيبة‪ ,‬ثنا وكيع‪ .‬ح وح ّدثنا علي بن ّ‬ ‫معاويّة ووكيع‪ ,‬عن اْلعمش‪ ,‬عن َسد بن عبيدة‪ ,‬عن أِب عبد الرْحن‬ ‫السلمي‪ ,‬عن علي قال ‪ :‬كنّا جلوسا عند النِب صلّي اهلل عليو وسلّم وبيده‬ ‫عودفنكت ِف اْلرض ‪ ،‬فَ َق َال ‪َ " :‬ما ِمْن ُك ْم ِم ْن نَ ْف ٍ‬ ‫وس ٍة إََِّّل َوقَ ْد‬ ‫س َمْن ُف َ‬ ‫ِ‬ ‫ُكتِب م ْقع ُدىا ِمن ْ ِ‬ ‫يدةً "‪ ،‬فَ َق َال الْ َق ْوُم‬ ‫ت َش ِقيَّةً أ َْو َسعِ َ‬ ‫اْلَنَّة َوالنَّا ِر‪ ،‬إََِّّل قَ ْد ُكتبَ ْ‬ ‫َ َ َ َ َ‬ ‫ث َعلَى كِتَابِنَا َونَ َدعُ الْ َع َم َل‪ ،‬فَ َم ْن َكا َن ِم ْن أ َْى ِل‬ ‫‪ :‬يَا َر ُس َ‬ ‫ول اللَّ ِو‪ ،‬أَفَ ََل َنَْ ُك ُ‬ ‫صري إِ ََل َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫الش ْقوةِ فَسي ِ‬ ‫ِ‬ ‫صريُ إِ ََل‬ ‫الس َع َادة‪َ ،‬وَم ْن َكا َن م ْن أ َْى ِل ِّ َ َ َ‬ ‫الس َع َادة فَ َسيَ ُ‬ ‫ول اللَّ ِو ‪ " :‬بَ ْل ْاع َملُوا‪ ،‬فَ ُكلٌّ ُميَ َّسٌر‪ ،‬أ ََّما َم ْن َكا َن ِم ْن أ َْى ِل‬ ‫ِّ‬ ‫الش ْق َوةِ‪ ،‬فَ َق َال َر ُس ُ‬ ‫الس َع َادةِ فَِإنَّوُ يُيَ َّس ُر‬ ‫الش ْق َوةِ فَِإنَّوُ يُيَ َّس ُر لِ َع َم ِل ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫الش ْق َوةِ‪َ ،‬وأ ََّما َم ْن َكا َن ِم ْن أ َْى ِل َّ‬ ‫لِعم ِل َّ ِ‬ ‫اْلُ ْس ََن‬ ‫َّق بِ ْ‬ ‫صد َ‬ ‫الس َع َادة "‪ُُ ،‬ثَّ قَ َرأَ ‪:‬ف فَأ ََّما َم ْن أ َْعطَى َواتَّ َقى َو َ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اْلُ ْس ََن فَ َسنُيَ ِّس ُرهُ لِْل ُع ْسَرىق ‪،‬‬ ‫ب بِ ْ‬ ‫فَ َسنُيَ ِّس ُرهُ ل ْليُ ْسَرى َوأ ََّما َم ْن ََب َل َو ْ‬ ‫استَ ْغ ََن َوَك َّذ َ‬ ‫‪22‬‬

‫‪Muslim,. Sahih Muslim, tercantum dalam Muslim Syarh Imam al-Nawawi, juz XVI, h.‬‬ ‫‪195‬‬


51

ِ ِ ِ ، ‫ َع ْن َس ْع ِد بْ ِن عُبَ ْي َد َة‬، ‫ور‬ ُ َ‫َحدَّثَنَا ِزي‬ ُ ‫ َحدَّثَنَا َمْن‬، ‫اد بْ ُن َعْبد اللَّو الْبَ َّكائ ُّي‬ ٌ‫ص‬ ‫ ُكنَّا َم َع َجنَ َازةٍ ِِف بَِقي ِع‬: ‫ قَ َال‬،ُ‫ َع ْن َعلِ ٍّي َر ِض َي اللَّوُ َعْنو‬، ‫الر ْْحَ ِن‬ َّ ‫َع ْن أَِِب َعْب ِد‬ 23 ِ ُ‫ فَ َذ َكَر َم ْعنَاه‬،‫الْغَْرقَد‬ F. I’tibar dan Skema Sanad I’tibar adalah menyertakan sanad-sanad yang lain untuk suatu hadis tertentu, supaya dapat diketahui ada tidaknya periwayat lain untuk sanad hadis tersebut. jadi setelah melihat skema sanad hadis secara keseluruhan di atas dapat diketahui bahwa semua tingkatan sanad mempunyai muttabi’, dan juga memiliki shahid pada periwayat pertama yang notabene seorang sahabat, seluruh jalur sanad di atas bersambung dari mukharrij sampai pada Nabi sebagai sumber utama dan diriwayatkan oleh perawi yang thiqah, tidak ada shadh maupun ‘illat begitu juga dengan matannya. Sedangkan metode periwayatan yang dipakai adalah ‘an dan haddathana. Setelah dilakukan pengumpulan hadis melalui teknik takhrij al-hadith, maka untuk penelusuran persambungan sanad hadis perlu dilakukan i’tibar sekaligus pembuatan skema sanad. Tahapan i’tibar ini merupakan salah satu tahapan dalam penelitian hadis yang diteliti sehingga dapat diketahui shahid dan muttabi’-nya, baik dilihat dari jalur periwayatan Abu Dawud>, maupun jalur-jalur yang lain. Namun sebelumnya kami akan menampilkan data hadis yang menjadi penelitian, yaitu hadis Imam Abu Dawud, hadis no. Indeks 4694 sebagai berikut:

23

Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majah, Juz I. h. 30


52

ٍ ِ ِ ‫ِّث َع ْن‬ ُ ‫ص َور بْ َن الْ ُم ْعتَ ِم ِر ُُيَد‬ ُ ‫َحدَّثَنَا ُم َسد‬ ُ ‫َّد بْ ُن ُم َس ْرَىد َحدَّثَنَا الْ ُم ْعتَم ُر قَ َال ََس ْع‬ ُ ‫ت َمْن‬ ٍ ِ‫َس ْع ِد بْ ِن عُبَ ْي َد َة َع ْن َعْب ِد اللَّ ِو بْ ِن َحب‬ ‫السلَ ِم ِّي َع ْن َعلِ ٍّي َعلَْي ِو‬ َّ ‫يب أَِِب َعْب ِد‬ ُّ ‫الر ْْحَ ِن‬ ِ ِِ ِ ِ ُ ‫الس ََلم قَ َال ُكنَّا ِِف جنَازةٍ فِيها رس‬ َّ َ ‫ول اللَّو‬ َُ َ َ َ َ‫صلَّى اللَّوُ َعلَْيو َو َسلَّ َم ببَقي ِع الْغَْرقَد فَ َجاء‬ ِ ِ َّ‫ول الل‬ ِ َّ‫صلَّى اللَّوُ َعلَْي ِو َو َسل‬ ‫صَرةِ ِِف‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫و‬ ُ ‫َر ُس‬ َ َ ُ ‫صَرةٌ فَ َج َع َل يَْن ُك‬ َ ‫ت بِالْم ْخ‬ َ ْ‫س َوَم َعوُ ِم‬ َ َ َ َ ِ ٍ ‫ض ُُثَّ رفَع رأْسو فَ َق َال ما ِمْن ُكم ِمن أ‬ ِ ٍ ‫س مْن ُف‬ ُ‫ب اللَّو‬ ُ َ َ َ َ ِ ‫ْاْل َْر‬ َ ْ ْ َ َ َ ٍ ‫َحد َما م ْن نَ ْف‬ َ َ‫وسة إََّّل َكت‬ ِ ِ ِ ِ ‫يد ًة قَ َال فَ َق َال َر ُج ٌل ِم ْن‬ َ ِ‫ت َش ِقيَّةً أ َْو َسع‬ ْ َ‫َم َكانَ َها م ْن النَّا ِر أ َْو م ْن ا ْْلَنَّة إََِّّل قَ ْد ُكتب‬ ِ ِ‫السعادة‬ ِ ِ ُ ‫ِب اللَّ ِو أَفَ ََل َنَْ ُك‬ َ َ َّ ‫ث َعلَى كتَابِنَا َونَ َدعُ الْ َع َم َل فَ َم ْن َكا َن م ْن أ َْى ِل‬ َّ َِ‫الْ َق ْوم يَا ن‬ ِّ ‫الش ْق َوةِ لَيَ ُكونَ َّن إِ ََل‬ ِّ ‫الس َع َادةِ َوَم ْن َكا َن ِم ْن أ َْى ِل‬ َّ ‫لَيَ ُكونَ َّن إِ ََل‬ ٌّ‫الش ْق َوةِ قَ َال ْاع َملُوا فَ ُكل‬ ‫لش ْق َوةِ ُُثَّ قَ َال‬ ِّ ِ‫الش ْق َوةِ فَيُيَ َّس ُرو َن ل‬ ِّ ‫لس َع َادةِ َوأ ََّما أ َْى ُل‬ َّ ِ‫الس َع َادةِ فَيُيَ َّس ُرو َن ل‬ َّ ‫ُميَ َّسٌر أ ََّما أ َْى ُل‬ ِ َِ‫ن‬ ‫اْلُ ْس ََن فَ َسنُيَ ِّس ُرهُ لِْليُ ْسَرى َوأ ََّما َم ْن ََِب َل‬ ْ ِ‫َّق ب‬ َ ‫صد‬ ُّ َ ‫ِب اللَّو ) فَأ ََّما َم ْن أ َْعطَى َواتَّ َقى َو‬ (‫اْلُ ْس ََن فَ َسنُيَ ِّس ُرهُ لِْل ُع ْسَرى‬ ْ ِ‫ب ب‬ ْ ‫َو‬ َ ‫استَ ْغ ََن َوَك َّذ‬ Telah menceritakan kepada kami Musaddad bin Musarhad berkata, telah menceritakan kepada kami Al Mu'tamir ia berkata; Aku mendengar Manshur Ibnul Mu'tamir menceritakan dari Sa'd bin Ubaidah dari Abdullah bin Habib, Abu 'Abdurrahman As Sulami dari Ali Alaihis Salam ia berkata, "Kami pernah berada di pemakaman Baqi Gharqad dan saat itu ada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam lantas mendekat dan duduk sambil membawa sebatang tongkat. Beliau kemudian membuat garis dengan tongkatnya seranya mengangkat kepala, beliau bersabda: "Tidak seorang pun di antara kalian kecuali Allah telah menentukan tempatnya; di neraka atau di surga. Dan tidak seorang pun dari kalian kecuali Allah telah menentukan apakah ia menjadi bahagia atau sengsara." Seorang laki-laki lalu bertanya, "Tidakkah sebaiknya jika kita berdiam diri saja mengikuti apa yang telah digariskan oleh takdir kita dan meninggalkan untuk beramal. Karena Jika ia termasuk orang yang digariskan mendapat kebahagiaan maka ia akan bahagia, dan jika ia termasuk orang yang digariskan mendapat kesengsaraan maka ia akan sengsara." Beliau bersabda: "Hendaklah kalian tetap beramal, sebab setiap orang akan diberi kemudahan (untuk meniti takdirnya). Orang yang ditakdirkan untuk bahagia maka ia akan dimudahkan untuk mendapatkan kebahagiaan itu, dan orang yang ditakdirkan untuk sengsara maka ia akan dimudahkan untuk mendapatkan kesengsaraan."24 Kemudian beliau membaca: "(Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (syurga), maka Kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yang mudah. Dan adapun orang-orang yang bakhil 24

Abu Dawud. Sunan Abu Dawud juz 4 (Beirut: Dar al Fikr, tt), 2004-2005


53

dan merasa dirinya cukup, serta mendustakan pahala terbaik. maka kelak Kami akan menyiapkan baginya (jalan) yang sukar) -Qs. Al Lail: 5-10-.


54

1. Skema Sanad Abu Da>wud ‫م‬.‫النبيَص‬ ‫م‬.‫النبيَص‬ َ‫ع ِل ّي‬

َ‫ْنَح ِبيب‬ ِ َّ ‫ ع ْبد‬W 72/85 H ِ ‫ََِّللاَب‬

َ‫ْنَعُبيْدة‬ ِ ‫سعْ دَِب‬

ْ ‫ م ْنصُورَبْن‬W 132 H ‫َالمُعْ ت ِمر‬

‫ْالمُعْ ت ِمر‬

L 106 H/ W 187 H

َ‫ مُسَ َّد ُدَبْنُ َمُسرْ هد‬W 228 H

‫ اَ ُبو َد ُاود‬L 202 H


55

Table Urutan Perawi Nama Periwayat

Urutan Periwayat

Urutan Sanad

Ali r.a

Periwayat I

Sanad VI

Abu Abd al-Rahman

Periwayat II

Sanad V

Sa’ad Ibn Ubaidah

Periwayat III

Sanad IV

Mansur Ibn Mu’tamir

Periwayat IV

Sanad III

Mu’tamir

Periwayat V

Sanad II

Musadad

Periwayat VI

Sanad I

Abu Dawud

Periwayat VII

Mukhorrij al-hadith


56

2. Skema Sanad Imam al-Bukhari ‫م‬.‫النبيَص‬

َ‫ع ِل ّي‬


َ‫ْنَعُبيْدة‬ ِ ‫سعْ دَِب‬

ْ ‫ م ْنصُورَبْن‬W 132 H ‫َالمُعْ ت ِمر‬

َ‫ج ِرير‬

َ‫ ع ُْثمانُ َبْنُ َأ ِبيَشيْبة‬W 239 H

‫اري‬ ِ ‫ال ُب َخ‬


57

Tabel Urutan Perawi Nama Periwayat

Urutan Periwayat

Urutan Sanad

Ali r.a

Periwayat I

Sanad VI

Abu Abd al-Rahman

Periwayat II

Sanad V

Sa’ad Ibn Ubaidah

Periwayat III

Sanad IV


Periwayat IV

Sanad III

Jarir

Periwayat V

Sanad II

Usman Ibn Sya’ibah

Periwayat VI

Sanad I

Imam Bukhari

Periwayat VII

Mukharaij al-Hadith


58

3. Skema Sanad Imam Muslim ‫م‬.‫النبيَص‬



َ‫ْنَعُبيْدة‬ ِ ‫سعْ دَِب‬ ْ ‫ م ْنصُورَبْن‬W 132 H ‫َالمُعْ ت ِمر‬ w. ? َ‫ج ِرير‬


َ‫ ُزه ْيرَُبْنُ َحرْ ب‬W 234 H

ُ ‫إِسْ ح‬ َ‫اقَبْنُ َإِبْراهِيم‬

‫ُمسلِم‬


59


Urutan Periwayat

Urutan Sanad

Ali r.a

Periwayat I

Sanad VI

Abu Abd al-Rahman

Periwayat II

Sanad V

Saad Ibn Ubaidah

Periwayat III

Sanad IV


Periwayat IV

Sanad III

Jarir

Periwayat V

Sanad II

Usman Ibn Sya’ibah, Zuhair Ibn

Periwayat VI

Sanad I

Periwayat VII

Mukharij al-Hadith

Harb, dan Ishaq Ibn Jarir Muslim


60

4. Skema Sanad Imam Ibn Majah ‫م‬.‫النبيَص‬



َ‫ْنَعُبيْدة‬ ِ ‫سعْ دَِب‬ ‫ األعمش‬W 148 H

َ‫اوي ُة‬ ِ ‫ أ ِبي مُع‬W 194 H

‫ وكيع‬W 196 H


‫ علِيُّ ََْبنَُ مُحمَّد‬W 243 H

‫اجه‬ َ ‫ ابن َم‬W 273 H


61


Urutan Periwayat

Urutan Sanad

Ali r.a

Periwayat I

Sanad VI

Abu Abd al-Rahman

Periwayat II

Sanad V

Saad Ibn Ubaidah

Periwayat III

Sanad IV

Al-A’Masy

Periwayat IV

Sanad III

Abu Mu’awiyah, Waki’

Periwayat V

Sanad II

Ali Ibn Muhammad, Usman Ibn

Periwayat VI

Sanad I

Periwayat VII

Mukharij al-Hadith

Syaibah Ibnu Majah


62

5. I’tibar Setelah dilakukan pengumpulan data hadis melalui metode takhrij alHadits, maka untuk penelusuran persambungan sanad hadis perlu dilakukan I’tibar. Kegiatan ini merupakan salah satu tahapan yang harus ditempuh dalam penelitian hadis sebagai upaya pengumpulan periwayat dari hadis yang diteliti,sehingga dapat diketahui syahid dan mutabi’ dari keseluruhan sanad.25 Syahid adalah periwayat yang berstatus sebagai pendukung dari perawi lain yang berstatus sahabat Nabi, sementara mutabi’ berarti perawi yang berkedudukan sebagai pendukung perawi lain selain sahabat.26 Berikut skema gabungannya:

25 26

Muhid dkk, Metodologi Penelitian Hadis (Surabaya: IAIN Sunan Ampel Press, 2013), 111. Ibid., 111.


‫‪63‬‬

‫النبيَص‪.‬م‬

‫ع ِل ّيَ‬

‫ْنَح ِبيبَ‬ ‫‪ W 72/85 H‬ع ْبد َّ ِ‬ ‫ََِّللاَب ِ‬

‫ْنَعُبيْدةَ‬ ‫سعْ دَِب ِ‬ ‫‪ W 132 H‬م ْنصُورَبْن ْ‬ ‫َالمُعْ ت ِمر‬

‫‪ْ L 106 H/ w 187 H‬المُعْ ت ِمر‬

‫‪ W 228‬مُس َّد ُدَبْنُ َمُسرْ هدَ‬

‫‪ W 148 H‬األعمش‬

‫ج ِريرَ‬

‫إِسْ ح ُ‬ ‫اقَبْنُ َإِبْراهِيمَ‬

‫‪H‬‬

‫‪ W 275 H‬اَ ُبو َد ُاود‬

‫‪ُ W 261 H‬مسلِم‬

‫‪ W 196 H‬وكيع‬

‫‪ُ W 234‬زه ْيرَُبْنُ َحرْ بَ‬ ‫‪H‬‬

‫اوي ُةَ‬ ‫‪ W 194 H‬أ ِبي مُع ِ‬

‫‪ w 239‬ع ُْثمانُ َبْنُ َأ ِبيَشيْبةَ‬

‫اري‬ ‫‪ W 265 H‬ال ُب َخ ِ‬

‫‪ W 243‬علِيُّ َبْنَُ مُحمَّد‬

‫اجه‬ ‫‪ W 273 H‬ابن َم َ‬


BAB III SUNAN ABU DAWUD> DAN HADIS TENTANG TAKDIR

Recommend Documents