HUBUNGAN INTENSITAS PELAKSANAAN PENDIDIKAN ISLAM DENGAN PENGHAYATAN KEAGAMAAN SISWA KELAS XII SMK NU UNGARAN TAHUN PELAJARAN 2013/2014
SKRIPSI Diajukan untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Agama Islam
Oleh: MIFTACHUL SAIFUDIN NIM 11109037 JURUSAN TARBIYYAH PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN) SALATIGA 2014
i
ii
iii
iv
MOTTO
ِ أَفَ لَ ْم يَ ِس ْي ُرْوا فِي ْالَ ْر وب يَ ْع ِقلُ ْو َن بِ َها أ َْو اذَا ٌن يَ ْس َمعُ ْو َن ٌ ُض فَ تَ ُك ْو َن لَ ُه ْم قُل ِ الص ُدوِر ُّ وب الَّتِ ْي فِي َ ْ فَِإنَّ َها َل َ ْع َم ْالَب,بِ َها ُ ُار َولك ْن َ ْع َم الْ ُقل ُص “Maka Apakah mereka tidak berjalan di muka bumi, lalu mereka mempunyai hati yang dengan itu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat mendengar? karena Sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta, ialah hati yang di dalam dada (QS. Al-Hajj: 46)”
v
PERSEMBAHAN
Puji syukur kepada Allah SWT, sehingga skripsi ini selesai. Skripsi ini saya persembahkan
untuk
orang-orang
yang telah
mendorong untuk
selalu
memperjuangkan mimpi saya: 1. Kepada ayah saya Muh Amin dan ibu saya Yasiroh, yang selalu mendo’akan dan memberi semangat kepada kedua anaknya agar lebih baik. 2. Kakak saya Tatik Nuryati, yang selalu memberi semangat untuk bisa jadi yang terbaik dan meraih hidup yang lebih baik. 3. Dosen-dosen Tarbiyah, yang telah memberikan ilmu-ilmu, motivasi, dan segala inspirasi untuk menjadi bekal di masa yang akan datang. 4. Rekan-rekan HMI Cabang Salatiga, terima kasih atas ilmu-ilmu maupun kerjasamanya selama kegiatan berorganisasi maupun dalam kepengurusan, semoga memberikan manfaat bagi diri pribadi maupun orang lain atas ilmuilmu yang telah didapatkan dalam berorganisasi.
vi
KATA PENGANTAR
Bismillahirromanirrohim Assalamu’alaikumWr. Wb. Segala puji bagi Allah SWT atas segala limpahan rahmat dan hidayahNya, sehingga penulis dapat diberikan kemudahan dalam menyelesaikan skripsi ini. Shalawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah SAW, keluarga, sahabat dan para pengikutnya. Skripsi ini dibuat untuk memenuhi persyaratan guna memperoleh gelar kesarjanaan Pendidikan Agama Islam, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Salatiga. Dengan selesainya skripsi ini tidak lupa penulis mengucapkan terima kasih yang sedalam-dalamnya kepada : 1. Bapak Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd., selaku ketua STAIN Salatiga. 2. Bapak Rasimin, M.Pd., Selaku Ketua Program Studi PAI. 3. Bapak Drs. Djoko Sutopo sebagai dosen pembimbing skripsi yang telah dengan ikhlas mencurahkan pikiran dan tenaganya serta pengorbanan waktunya dalam upaya membimbing penulis untuk menyelesaikan tugas ini. 4. Bapak dan Ibu Dosen serta karyawan STAIN Salatiga yang telah banyak membantu dalam penyelesaian skripsi ini. 5. Kepala sekolah dan guru SMK NU Ungaran Kabupaten Semarang yang telah memberikan ijin serta membantu penulis dalam melakukan penelitian di sekolah tersebut.
vii
viii
ABSTRAK Miftachul Saifudin. 2014. Hubungan Intensitas Pelaksanaan Pendidikan Islam dengan Penghayatan Keagamaan Siswa Kelas XII SMK NU UNGARAN Tahun Pelajaran 2013/2014. Skripsi. Jurusan Tarbiyah. Program Strata I Pendidikan Agama Islam. Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Salatiga. 2014. Pembimbing: Drs. Djoko Sutopo. Kata kunci: Intensitas Pelaksanaan Pendidikan Islam, Penghayatan Keagamaan. Pelaksanaan pendidikan Islam bukanlah sekedar mengajarkan pengetahuan agama, hafal dalil-dalil maupun hukum-hukum Islam, dan sekedar mempunyai keterampilan dalam ibadah saja, akan tetapi pendidikan Islam bertujuan membentuk kepribadian anak sesuai dengan ajaran agama agar mempunyai akhlakul karimah dalam keseharian mereka. Maka, dalam pelaksanaan pendidikan Islam diperlukan adanya penghayatan dalam hati agar jiwa keagamaan anak didik mampu berkembang dan mempengaruhi prilaku dalam keseharian mereka. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hubungan intensitas pelaksanaan pendidikan Islam dengan penghayatan keagamaan siswa kelas XII SMK NU Ungaran tahun pelajaran 2013/2014. Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian kuantitatif, yaitu dilaksanakan dengan menggunakan metode angket atau koesioner yang dibagikan kepada 98 responden. Kemudian untuk mengetahui hubungan variabel X dan Vaiabel Y yaitu dengan menggunakan Product Moment. Hasil penelitian dari variabel intensitas pelaksanaan pendidikan Islam dengan hasil mean 45,41 diperoleh data 87 (88,74%) responden berkategori Sangat Setuju (SS), 10 (10,2%) responden berkategori Setuju (S), 1 (1,02%) responden berkategori Kurang Setuju (KS), dan 0 (0%) responden berkategori Tidak Setuju (TS) dan Sangat Tidak Setuju (STS). Sedangkan hasil dari variabel penghayatan keagaamaan siswa dengan hasil mean 44,37 diperoleh data 79 (80,58%) responden berkategori Sangat Setuju (SS), 18 (18,36%) responden berkategori Setuju (S), 1 (1,02%) responden berkategori Kurang Setuju (KS), dan 0 (0%) responden berkategori Tidak Setuju (TS) dan Sangat Tidak Setuju (STS). Dari hasil analisis penelitian menunjukkan bahwa ada hubungan positif dan signifikan antara intensitas pelaksanaan pendidikan Islam dengan penghayatan keagamaan siswa SMK NU Ungaran tahun pelajaran 2013/2014, hal ini dibuktikan dengan hasil ro= 0,626 yang dikonsultasikan dengan harga r tabel baik pada taraf kesalahan 1% (0,256) atau 5% (0,195) yang memiliki arti ro lebih besar atau sama dengan rt.
ix
Daftar Isi
Halaman Judul ....................................................................................................
i
Halaman Nota Pembimbing ...............................................................................
ii
Halaman Pengesahan ......................................................................................... iii Deklarasi ............................................................................................................ iv Motto ..................................................................................................................
v
Persembahan ...................................................................................................... vi Kata Pengantar ................................................................................................... vii Abstrak ............................................................................................................... ix Daftar Isi .............................................................................................................
x
Daftar Tabel ....................................................................................................... xiii BAB I
PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ............................................................
1
B. Rumusan Masalah .....................................................................
5
C. Tujuan Penelitian ......................................................................
6
D. Hipotesis ....................................................................................
7
E. Manfaat Penelitian ....................................................................
7
F. Definisi Operasional ..................................................................
8
G. Metode Penelitian ...................................................................... 11 H. Sistematika Penulisan Skripsi ................................................... 18 BAB II
LANDASAN TEORI A. Intensitas Pelaksanaan Pendidikan Islam .................................. 20
x
1. Pengertian Pendidikan Islam ............................................... 20 2. Dasar-dasar Pendidikan Islam ............................................. 22 3. Tujuan Pendidikan Islam ..................................................... 23 4. Metode Pelaksanaan Pendidikan Islam ............................... 25 5. Pelaksanaan Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah .............................................................................................. 25 B. Penghayatan Keagamaan Siswa ................................................ 42 1. Pengertian Keagmaan .......................................................... 43 2. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Keagamaan .................. 44 3. Fungsi Agama dalam Kehidupan ........................................ 44 4. Dimensi-dimensi Keagamaan .............................................. 46 5. Penghayatan Keagamaan ..................................................... 47 BAB III
LAPORAN HASIL PENELITIAN A. Gambaran Umum Lokasi dan Subjek Penelitian ...................... 49 1. Profil SMK NU Ungaran ..................................................... 49 2.
Struktur Organisasi SMK NU Ungaran Tahun Pelajaran 2013/2014 ............................................................................ 49
3. Struktur Organisasi Tata Usaha SMK NU Ungaran Tahun Pelajaran 2013/2014 ............................................................ 50 4. Visi SMK NU Ungaran ....................................................... 50 5. Misi SMK NU Ungaran ...................................................... 50 6. Sejarah Berdirinya SMK NU Ungaran ................................ 51 7. Data Siswa SMK NU Ungaran ............................................ 53
xi
B. Penyajian Data Penelitian ......................................................... 54 BAB IV
ANALISIS DATA A. Analisis Pendahuluan ................................................................ 65 1. Data Pelaksanaan Pendidikan Islam .................................... 65 2. Data Penghayatan Keagamaan Siswa .................................. 68 B. Analisis Uji Hipotesis ............................................................... 71 Membuat Tabel Penolong Untuk Menghitung Prosentase Besarnya Hubungan ................................................................................... 71
BAB V
PENUTUP A. Kesimpulan ............................................................................... 76 B. Saran-saran ................................................................................ 77
Daftar Pustaka .................................................................................................. 78 Lampiran-lampiran
xii
Daftar Tabel
Tabel 1.1 Kisi-kisi Angket Intensitas Pelaksanaan Pendidikan Islam ............ 14 Tabel 1.2 Kisi-kis Angket Penghayatan Keagamaan Siswa ............................ 15 Tabel 3.1 Data Statistik Siswa SMK NU Ungaran Tahun Pelajaran 2013/2014 .......................................................................................................... 53 Tabel 3.2 Hasil Skor Angket Aspek Pelaksanaan Pendidikan Islam dalam Keluarga .......................................................................................... 55 Tabel 3.3 Hasil Skor Angket Aspek Pelaksanaan Pendidikan Islam dalam Sekolah ............................................................................................ 57 Tabel 3.4 Hasil Skor Angket dari Intensitas Pelaksanaan Pendidikan Islam .. 60 Tabel 3.5 Hasil Skor Angket dari Penghayatan Keagamaan Siswa ................ 62 Tabel 4.1 Distribusi Frekuensi Intensitas Pelaksanaan Pendidikan Islam ...... 65 Tabel 4.2 Nilai Interval Intensitas Pelaksanaan Pendidikan Islam ................. 68 Tabel 4.3 Distribusi Frekuensi Penghayatan Keagamaan Siswa .................... 68 Tabel 4.4 Nilai Interval Penghayatan Keagamaan Siswa ................................ 70 Tabel 4.5 Tabel Penolong Untuk Menghitung Indeks Korelasi Besarnya Hubungan ........................................................................................ 71 Tabel 4.6 Tabel Taraf Signifikasi N=98 .......................................................... 75
xiii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah Pendidikan agama Islam adalah bimbingan jasmani dan rohani berdasarkan hukum-hukum agama Islam menuju kepada terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran Islam (Marimba, 1989: 23). Sedangkan menurut Muhaimin (2004: 29) pendidikan Islam atau pendidikan Islami adalah pendidikan yang dipahami dan dikembangkan dari ajaran dan nilai-nilai fundamental yang terkandung dalam sumber dasarnya, yaitu AlQur’an dan As-Sunnah. Dari pengertian di atas dapat dipahami bahwa pendidikan Islam adalah bimbingan jasmani dan rohani yang berdasarkan hukum-hukum yang terdapat dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah agar terbentuknya kepribadian menurut nilai-nilai yang terkandung dalam ajaran Islam. Dalam proses pendidikan anak, peran keluarga merupakan peran yang terpenting. Keluarga menurut para pendidik merupakan lapangan pendidikan yang pertama, dan pendidiknya adalah kedua orang tua. Orang tua (bapak atau ibu) adalah pendidik kodrat (Jalaludin, 2000: 218). Kemudian pendapat lain menyatakan bahwa orang tua adalah pembina pribadi yang pertama dalam kehidupan anak. Kepribadian orang tua, sikap dan cara hidup mereka merupakan unsur-unsur pendidikan tak langsung yang dengan sendirinya akan masuk ke dalam pribadi anak yang sedang tumbuh. Sikap anak terhadap
1
guru agama dan pendidikan agama di sekolah sangat dipengaruhi oleh sikap orang tuanya terhadap agama dan guru agama khususnya (Arifin, 2008: 60). Dari dua pendapat tersebut dapat diambil pengertian bahwa keluarga merupakan tempat atau lingkungan pendidikan pertama kali yang memberikan pengaruh besar terhadap kepribadian seorang anak di masa depannya. Jika sikap orang tua baik kepada anaknya maka sikap anaknya pun akan ikut baik sebagaimana orang tuanya, dan begitu pula sebaliknya. Setiap muslim mengharapkan untuk mempunyai rumah tangga yang aman, tenteram, dan sejahtera, sehingga dalam kehidupan berkeluarga, setiap keluarga mendambakan anak-anaknya menjadi anak-anak yang sholeh atau sholehah. Akan tetapi orang tua mempunyai tugas untuk mendidik keluarga khususnya kepada anak-anaknya, secara umum Allah SWT tegaskan dalam Al-Qur’an surat At-Tahrim (66) ayat 6:
Artinya:“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” Dengan demikian orang tua mempunyai tanggungjawab besar terhadap pendidikan keagamaan anaknya agar memiliki keimanan dan ketakwaan
2
kepada Allah SWT sehingga selamat dalam menjalani kehidupan dunia dan akhirat. Ketika orang tua merasa diri mereka memiliki keterbatasan dalam pengetahuan agama, maka mereka menyerahkan pendidikan keagamaan anak-anak mereka selanjutnya, kepada guru agama di lembaga pendidikan formal atau pendidikan sekolah. Menurut Bambang Syamsul Arifin (2008: 56) menjelaskan bahwa sekolah sebagai kelembagaan pendidikan merupakan pelanjut dari pendidikan keluarga. Karena keterbatasan para orang tua untuk mendidik anak-anaknya, anak-anak mereka diserahkan ke sekolah-sekolah. Perkembangan jiwa keagamaan anak diperoleh pertama kali di lingkungan keluarganya. Kemudian perkembangan jiwa keagamaan anak selanjutnya diperoleh di lingkungan sekolah. Jalaludin (2000: 220) menjelaskan bahwa pengaruh kedua orang tua terhadap perkembangan jiwa keagamaan anak dalam pandangan Islam sudah lama disadari. Oleh karena itu sebagai intervensi terhadap perkembangan jiwa keagamaan tersebut, kedua orang tua diberikan beban tanggung jawab. Ada semacam rangkaian ketentuan yang dianjurkan kepada orang tua, yaitu mengazankan ke telinga bayi yang baru lahir, mengakikah, memberi nama yang baik, mengajarkan membaca Al-Qur’an, serta bimbingan lainnya yang sejalan dengan perintah agama. Keluarga dinilai sebagai faktor yang paling dominan dalam meletakkan dasar bagi perkembangan jiwa keagamaan. Terkait perkembangan jiwa keagamaan anak, Bambang Syamsul Arifin (2008: 57) juga menjelaskan bahwa fungsi sekolah dalam kaitannya dengan
3
pembentukan jiwa keagamaan pada anak, antara lain sebagai pelanjut pendidikan agama di lingkungan keluarga atau membentuk jiwa keagamaan pada diri anak yang tak diterima di keluarga. Dalam konteks ini, guru agama harus mampu mengubah sikap anak didiknya agar menerima pendidikan agama yang diberikannya. Zakiah Daradjat (1970: 107) menjelaskan bahwa pendidikan agama bukanlah sekedar mengajarkan pengetahuan agama dan melatih keterampilan anak dalam melaksanakan ibadah. Akan tetapi pendidikan agama jauh lebih luas daripada itu, ia pertama-tama bertujuan untuk membentuk kepribadian anak sesuai dengan ajaran agama. Pembinaan sikap, mental, dan akhlak, jauh lebih penting dari pada pandai menghafal dalil-dalil dan hukum-hukum agama yang tidak diresapkan dan dihayatinya dalam hidup. Aktivitas beragama bukan hanya terjadi ketika seseorang melakukan prilaku ritual (beribadah), tapi juga ketika melakukan aktivitas lain yang didorong oleh kekuatan akhir. Bukan hanya yang berkaitan dengan aktivitas yang tampak dan dapat dilihat oleh mata, tapi juga aktivitas yang tak tampak dan terjadi dalam hati seseorang. Karena itu keberagamaan seseorang akan meliputi berbagai macam sisi atau dimensi (Djamaludin, 1994: 76). Dari penjelasan di atas dapat dipahami bahwa pelaksanaan pendidikan Islam tidak hanya diukur pada kepandaian menghafal dalil-dalil agama, hukum-hukum agama, dan keterampilan dalam praktek melaksanakan ibadah, akan tetapi perlu adanya aktivitas hati atau penghayatan pada setiap melakukan kegiatan ibadah. Jadi, pelaksanaan pendidikan Islam harus mampu
4
menghubungkan kepada penghayatan dalam hati agar jiwa keagamaan anak didik mampu berkembang dan mempengaruhi perilaku anak untuk mempunyai akhlakul karimah yang dapat diterapkan dalam keseharian. Adapun dampak setelah dilaksanakannya pendidikan Islam dalam lingkungan keluarga maupun sekolah, yaitu seorang anak lebih cenderung terampil dalam pelaksanaan-pelaksanaan ibadah dan aktif kegiatan-kegiatan keagamaan semata, dan berdampak pemahaman agama sekedar untuk dijalankan ritualnya saja dengan tujuan untuk mendapatkan pahala. Sehingga yang sering terjadi seorang anak penampilan ibadah atau ritualnya baik, namun tingkah laku kesehariannya terlihat tidak mencerminkan agamanya atau bisa jadi ia sholat, ngaji, membaca Al-Qur’an, dan ikut kegiatan-kegiatan keagamaan, tapi tanpa diikuti aktivitas ibadah dalam hati, atau dengan asumsi bahwa bisa jadi seseorang melakukan ritualitasnya, tapi tanpa diimbangi spiritualitasnya. Berdasarkan beberapa uraian singkat di atas peneliti akan berusaha untuk
mengetahui
keterkaitan
antara
HUBUNGAN
INTENSITAS
PELAKSANAAN PENDIDIKAN ISLAM DENGAN PENGHAYATAN KEAGAMAAN SISWA KELAS XII SMK NU UNGARAN TAHUN PELAJARAN 2013/2014.
B. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas, maka peneliti mengambil suatu rumusan masalah sebagai berikut :
5
1. Bagaimanakah intensitas pelaksanaan pendidikan Islam dalam keluarga dan sekolah pada siswa kelas XII SMK NU Ungaran Tahun Pelajaran 2013/2014? 2. Bagaimanakah penghayatan keagamaan siswa kelas XII SMK NU Ungaran Tahun Pelajaran 2013/2014? 3. Adakah hubungan
yang signifikan
antara
intensitas
pelaksanaan
pendidikan Islam dalam keluarga dan sekolah dengan penghayatan keagamaan siswa kelas XII SMK NU Ungaran Tahun Pelajaran 2013/2014?
C. Tujuan Penelitian Dari rumusan masalah di atas dapat dirumuskan tujuan penelitian sebagai berikut: 1. Untuk mengetahui intensitas pelaksanaan pendidikan Islam dalam keluarga dan sekolah pada siswa kelas XII SMK NU Ungaran Tahun 2013/2014. 2. Untuk mengetahui penghayatan keagamaan pada siswa kelas XII SMK NU Ungaran Tahun 2013/2014. 3. Untuk mengetahui ada atau tidaknya hubungan yang signifikan antara intensitas pendidikan Islam dalam keluarga dan sekolah dengan penghayatan keagamaan pada siswa kelas XII SMK NU Ungaran Tahun 2013/2014.
6
D. Hipotesis Hipotesa adalah jawaban sementara atas masalah penelitian atau kesimpulan sementara atas hasil penelitian yang masih harus diuji kebenarannya melalui pengamatan empirik (pengumpulan, pengolahan dan analisa data) (Arikunto, 1993: 115). Proses pelaksanaan pendidikan Islam dalam lingkungan keluarga maupun sekolah, memberikan pengaruh besar terhadap pertumbuhan dan perkembangan anak dalam hidup beragama di masa yang akan datang. Di dalam setiap aktifitas keagamaan, diperlukan adanya penghayatan dari dalam hati agar terbentuknya rasa kedekatan diri kepada ilahi. Di sisi lain juga dengan penghayatan, mampu merubah akhlak yang belum baik berubah menjadi berakhlak baik. Dengan demikian, penghayatan setiap aktifitas keagamaan mampu menjadi pengantar untuk meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT. Maka dalam penelitian ini peneliti beranggapan bahwa ada hubungan yang signifikan antara intensitas pelaksanaan pendidikan Islam dengan penghayatan keagamaan siswa kelas XII SMK NU Ungaran Kabupaten Semarang.
E. Manfaat Penelitian Hasil penelitian ini diharapkan memiliki manfaat secara teoritis dan praktis.
7
1. Secara Teoritis Secara teoritis, hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan dan wacana baru bagi pengembangan ilmu pengetahuan khususnya di bidang pendidikan agama Islam ke depannya dalam rangka membangun generasi muda yang penuh penghayatan dalam melaksanakan ajaran Islam. 2. Secara Praktis Penelitian ini akan memberikan manfaat bagi keluarga, guru, dan siswa, diantaranya sebagai berikut : a. Meningkatkan pemahaman kepada siswa tentang arti penting pendidikan agama Islam. b. Meningkatkan pemahaman kepada orang tua arti penting pendidikan agama Islam. c. Meningkatkan pemahaman kepada orang tua, guru, dan siswa tentang arti penting penghayatan keagamaan dalam menjalani kehidupan sehari-hari.
F. Definisi Operasional Untuk menghindari terjadinya salah pengertian dan untuk menjaga sebagai antisipasi timbulnya kesalahpahaman serta pengaburan pemahaman makna, maka sebelum membahas lebih lanjut, terlebih dahulu ditegaskan istilah-istilah yang terdapat pada judul skripsi ini:
8
1. Intensitas Kata intensitas mengandung pengertian: Keadaan, tingkatan/ukuran menurut
intensnya,
intens
(hebat/sangat
kuat/penuh
semangat)
(Poerwadarminta, 2001: 438). 2. Pelaksnaan Pendidikan Islam Pendidikan Islam di sini diartikan sebagai upaya sadar yang dilakukan oleh mereka yang memiliki tanggung jawab terhadap pembinaan, bimbingan, pengembangan serta pengarahan potensi yang dimiliki anak agar mereka dapat berfungsi dan berperan sebagaimana hakikat kejadiannya. Jadi dalam pengertian ini pendidikan Islam tidak dibatasi oleh institusi (kelembagaan) ataupun pada lapangan pendidikan tertentu. Pendidikan Islam diartikan dalam ruang lingkup yang luas. Adapun dimaksud yang bertanggungjawab dalam pengertian ini adalah orang tua. Sedang para guru atau pendidik lainnya adalah merupakan perpanjangan tangan para orang tua. Maksudnya, tepat tidaknya para guru atau pendidik yang dipilih oleh orang tua untuk mendidik anak mereka sepenuhnya menjadi tanggungjawab para orang tua. Maka pendidikan Islam meletakkan dasarnya adalah pada rumah tangga. Seiring dengan tanggungjawab itu, para orang tua dan para guru dalam pendidikan Islam berfungsi dan berperan sebagai pembina, pembimbing, pengembang serta pengarah potensi yang dimilki anak agar mereka menjadi pengabdi Allah yang taat dan setia, sesuai dengan hakikat
9
penciptaan manusia (QS 51: 56) dan juga dapat berperan sebagai khalifah Allah dalam kehidupan di dunia (QS 2: 30) (Jalaludin, 2000: 19). Adapun indikator-indikator variabel pelaksanaan pendidikan Islam yaitu: a. Pelaksanaan Pendidikan Islam dalam Keluarga: 1) Membimbing sholat 2) Membimbing berdo’a setiap memulai kegiatan. 3) Membimbing membaca Al-Qur’an 4) Membimbing puasa 5) Membimbing akhlak terpuji 6) Memperkenalkan rukun iman 7) Memperkenalkan rukun islam 8) Memperkenalkan adanya Allah 9) Memperkenalkan sifat-sifat Allah b. Pelaksanaan Pendidikan Islam di Sekolah 1) Mendidik akhlak 2) Mendidik akidah 3) Mendidik ibadah sholat 4) Mendidik ibadah puasa 5) Membimbing membaca Al-Qur’an. 6) Membimbing melaksanakan sedekah 7) Membimbing membaca do’a ketika memulai atau mengakhiri kegiatan belajar.
10
8) Membimbing untuk selalu berbuat baik dan selalu menjauhi perbuatan jelek (Daradjat, 1995: 65). 3. Penghayatan Keagamaan Siswa Pengalaman atau penghayatan adalah dimensi yang menyertai keyakinan,
pengamalan
dan
peribadatan.
Dimensi
penghayatan
menunjukan pada seberapa jauh tingkat muslim dalam merasakan dan mengalami perasaan dan pengalaman-pengalaman religius. Adapun indikator-indikator variabel penghayatan keagamaan siswa: a. Perasaan dekat/akrab dengan Allah b. Perasaan do’a-do’anya sering terkabul, c. Perasaan tenteram bahagia karena menuhankan Allah d. Perasaan bertawakkal (pasrah diri secara positif) kepada Allah, e. Perasaan khusuk ketika melaksanakan sholat atau berdo’a, f. Perasaan tergetar ketika mendengar adzan atau ayat-ayat Al-Qur’an, g. Perasaan bersyukur kepada Allah, h. Perasaan mendapat peringatan atau pertolongan Allah (Ancok, 1994: 82).
G. Metode Penelitian 1. Pendekatan dan Rancangan Penelitian Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian kuantitatif. Penelitian kuantitatif memiliki fokus penelitian yang terletak pada hasil atau produk dari sebuah objek penelitian, bukan dalam bentuk kategorikategori atau dalam bentuk sebuah proses.
11
Dalam penelitian ini menggunakan teknik metode pengumpulan data berupa angket sebagai standarisasi ukuran hasil dalam penelitian, dan menggunakan metode observasi sebagai pembanding ukuran standar penelitian. Untuk mengetahui pengaruh atau hubungan tiap variabel peneliti menggunakan sebuah analisis statistik product moment. 2. Lokasi dan Waktu Penelitian Penelitian ini telah dilaksanakan di SMK NU Ungaran Jl. Kaligarang No 09 Ungaran, Kecamatan Ungaran Barat, Kabupaten Semarang. Peneliti mengunjungi SMK NU Ungaran dengan membawa surat permohonan izin penelitian dari kampus STAIN Salatiga pada tanggal 05 Maret 2014. Kemudian pada tanggal 06 Maret 2014 peneliti mencari data-data yang berkaitan tentang SMK NU Ungaran. Selesai memperoleh data, peneliti menyebarkan angket kepada siswa-siswi kelas XII SMK NU Ungaran jurusan TKJ (Teknik Komputer dan Jaringan) dan Multimedia. 3. Populasi dan Sampel a. Populasi Populasi adalah keseluruhan subyek penelitian (Arikunto, 1993: 108). Dalam hal ini populasinya adalah seluruh siswa kelas XII SMK NU Ungaran Kabupaten Semarang yang berjumlah 327 siswa. b. Sampel Sampel adalah sejumlah penduduk yang jumlahnya kurang dari jumlah populasi (Hadi, 1981: 221). Apabila populasi dalam penelitian
12
ini jumlahnya terlalu besar maka untuk menghemat waktu dan biaya, subyek yang diteliti tidak diambil semua. Penulis melakukan penelitian di lapangan, dalam menentukan sampel, sesuai dengan pendapat Suharsimi Arikunto (1993: 155), bahwa apabila subyeknya kurang dari 100 orang maka diambil semuanya dan apabila subyeknya lebih dari 100 orang maka diambil sampel antara 10-25% atau 20-25% atau lebih. Dalam penelitian ini yang menjadi subjek penelitian adalah Siswa kelas XII SMK NU Ungaran, Kecamatan Ungaran Barat, Kabupaten Semarang. Sebagai sampelnya, peneliti mengambil 30% dari jumlah keseluruhan siswa kelas XII yang berjumlah 327 siswa karena dianggap representatif atau mewakili. Sehingga sampel yang diambil berjumlah 98 siswa kelas XII SMK NU Ungaran, Kecamatan Ungaran Barat, Kabupaten Semarang.
4. Metode Pengumpulan Data a.
Metode Angket Angket (Questionnaires) adalah sejumlah pertanyaan tertulis yang digunakan untuk memperoleh informasi dari responden dalam arti laporan tentang dirinya, atau hal-hal yang ia ketahui (Arikunto, 1993: 151). Responden adalah orang yang diberi hak untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan dalam angket. Metode angket akan digunakan untuk memperoleh informasi dari responden dalam arti laporan tentang pribadinya/hal-hal yang diketahui. Metode ini penulis gunakan
13
untuk menghimpun data Siswa kelas XII SMK NU Ungaran, Kecamatan Ungaran Barat, Kabupaten Semarang, yaitu angket tentang Hubungan
Intensitas
Pelaksanaan
Pendidikan
Islam
dengan
Penghayatan Keagamaan Siswa Kelas XII SMK NU Ungaran Tahun 2013/2014. Berikut ini diuraikan langkah-langkah penyusunan angket: 1) Pembuatan kisi-kisi angket Tabel 1.1 Kisi-kisi Angket Intensitas Pelaksanaan Pendidikan Islam No 1.
2.
Aspek yang diungkap Pelaksanaan pendidikan Islam dalam keluarga
Indikator
a. Membimbing sholat b. Membimbing berdo’a setiap memulai kegiatan. c. Membimbing membaca Al-Qur’an d. Membimbing puasa e. Membimbing akhlak terpuji f. Memperkenalkan rukun iman g. Memperkenalkan rukun islam h. Memperkenalkan adanya Allah i. Memperkenalkan sifatsifat Allah Pelaksanaan a. Mendidik akhlak pendidikan b. Mendidik akidah Islam dalam c. Mendidik ibadah sholat sekolah d. Mendidik ibadah puasa e. Membimbing membaca Al-Qur’an. f. Membimbing melaksanakan sedekah g. Membimbing membaca do’a ketika memulai atau
14
Nomor Item 5,6 7
Jumlah Item 2 1
8
1
9 10
1 1
1
1
2
1
3
1
4
1
11 12 13 14 15
1 1 1 1 1
16
1
17,18
2
mengakhiri kegiatan belajar. h. Membimbing untuk selalu berbuat baik dan selalu menjauhi perbuatan jelek. Total Item
19,20
2
20
Tabel 1.2 Kisi-kisi Angket Penghayatan Keagamaan Siswa No.
Indikator
1. 2. 3.
Perasaan dekat/akrab dengan Allah Perasaan do’a-do’anya sering terkabul Perasaan tenteram bahagia karena menuhankan Allah perasaan bertawakkal (pasrah diri secara positif) kepada Allah Perasaan khusuk ketika melaksanakan sholat/berdo’a Perasaan tergetar ketika mendengar adzan atau ayat-ayat Al-Qur’an Perasaan bersyukur kepada Allah Perasaan mendapat peringatan atau pertolongan Allah Total Item
4. 5. 6. 7. 8.
Nomor Item 1 6
Jumlah Item 1 1
2
1
8
1
5
1
3,4
2
7
1
9,10
2 10
2) Penyusunan angket Penyusunan angket dilakukan secara tertutup, dengan menjawab pernyataan-pernyataan yang disertai dengan alternatif jawaban pada angket, sehingga responden tinggal memilih alternatif jawaban yang sesuai dengan keadaan responden. 3) Penetapan skor angket Adapun asumsi dalam penelitian ini bahwa seluruh siswa kelas XII SMK NU Ungaran mendapatkan pendidikan Islam dan
15
memiliki penghayatan keagamaan yang sama, sehingga penetapan skor dari pernyataan-pernyataan dalam angket dengan jawabanjawaban alternatif sebagai berikut: a) Memberi skor 5 untuk jawaban berkode SS (Sangat Setuju) b) Memberi skor 4 untuk jawaban berkode S (Setuju) c) Memberi skor 3 untuk jawaban berkode KS (Kurang Setuju) d) Memberi skor 2 untuk jawaban berkode TS (Tidak Setuju) e) Memberi skor 1 untuk jawaban berkode STS (Sangat Tidak Setuju). Kemudian untuk angket intensitas pelaksanaan pendidikan Islam atau variabel X yang berjumlah 20 item pernyataan, maka skor total dibagi dengan angka 2 agar sebanding dengan skor total angket penghayatan keagamaan siswa atau variabel Y yang berjumlah 10 item pernyataan. b.
Metode Dokumentasi Metode ini digunakan untuk mendapat dan menyimpan informasi penelitian seperti; profil sekolah. Sejarah, visi misi sekolah, keadaan guru dan siswa, dan sejumlah informasi lain yang menunjang penelitian ini.
c.
Metode Observasi Metode observasi atau pengamatan merupakan suatu teknik atau cara mengumpulkan data dengan jalan mengadakan pengamatan
16
terhadap kegiatan yang sedang berlangsung. (Nana Syaodih, 2011: 220). Metode ini digunakan untuk mendapatkan gambaran umum tentang keadaan Siswa kelas XII SMK NU Ungaran, Kecamatan Ungaran Barat, Kabupaten Semarang. 5. Instrumen Penelitian Dalam penelitian ini instrumen atau alat dan bahan yang digunakan dalam mengukur hubungan atau pengaruh antar variabel antara lain : a.
Angket Angket berisikan pernyataan-pernyataan yang mengacu pada indikator penelitian kedua variabel.
b.
Dokumentasi Dokumentasi merupakan metode untuk menyimpan data yang telah terkumpul, sehingga data-data penelitian dapat terakomodir dengan baik. Adapun alat yang digunakan antara lain : 1) Flashdisk (penyimpan soft file) 2) Kamera ( pengambil gambar) 3) Komputer Ms. Exel ( alat pengukur dan penghitung)
6. Teknik Analisis Data Setelah data telah terkumpul dengan lengkap, maka selanjutnya adalah menganalisis data tersebut untuk mengetahui hasil akhir dan penelitian yang sedang dilakukan.
17
Langkah-langkah yang ditempuh untuk menganalisis data ini adalah sebagai berikut : a. Untuk mengetahui kecenderungan variasi masing-masing variabel, digunakan teknik analisis dengan rumus : P = F X 100 % N Keterangan: P = Angka Presentase F = Frekuensi masing – masing variabel N = Jumlah respoden b. Untuk mengetahui persentase pengaruh kedua variabel dan menguji hipotesis yang telah diujikan, digunakan analisis Indeks Korelasi dengan rumus :
rxy
N XY X Y
N X X N Y Y 2
2
2
2
Keterangan : rxy = Koefisien korelasi X dan Y X
= Pelaksanaan Pendidikan Islam
Y
= Penghayatan keagamaan siswa
H. Sistematika Penulisan Skripsi Adapun sistematika skripsi yang dibuat oleh penulis adalah sebagai berikut: BAB I :
PENDAHULUAN
18
Pendahuluan memuat: Latar Belakang Masalah, Rumusan Masalah, Tujuan Penelitian, Hipotesis, Manfaat Penelitian, Definisi Operasional, Metode Penelitian, dan Sistematika Penulisan Skripsi. BAB II :
KAJIAN PUSTAKA Kajian pustaka berisi tentang: Pengertian Pendidikan, Pengertian Pendidikan Islam, Dasar-Dasar Pendidikan Islam, Tujuan Pendidikan Islam, Pelaksanaan Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah, Pengertian Keagamaan, Faktor-faktor yang Mempengaruhi Keagamaan, Fungsi Agama, Dimensidimensi Keagamaan, dan Penghayatan Keagamaan.
BAB III :
LAPORAN HASIL PENELITIAN Bab ini menguraikan tentang Profil Sekolah, Visi dan Misi Sekolah, Sejarah Berdirinya Sekolah, Data-data Sekolah, dan Penyajian Data.
BAB IV :
ANALISIS DATA Halaman ini berisi: analisis data yang terkumpul dari penelitian, meliputi: Deskripsi Data Hasil Penelitian, Pembahasan Hasil Penelitian.
BAB V :
KESIMPULAN, SARAN, DAN PENUTUP Dalam bab ini terdiri dari kesimpulan, Saran-saran, dan Kata Penutup.
LAMPIRAN-LAMPIRAN
19
BAB II LANDASAN TEORI
A. Intensitas Pelaksanaan Pendidikan Islam 1. Pengertian Pendidikan Islam a. Pengertian Pendidikan Sebelum membahas pengertian pendidikan Islam, maka terlebih dahulu mengetahui arti pendidikan pada umumnya. Pendidikan dalam bahasa Inggris “Education” berakar dari bahasa latin “Educare” yang dapat diartikan pembimbingan yang berkelanjutan (To Lead Forth). Jika diperluas etimologis itu mencerminkan keberadaan pendidikan yang berlangsung dari generasi ke generasi sepanjang eksistensi kehidupan manusia (Suhartono, 2006: 76). Adapun menurut Ahmad Tafsir (1992: 24) menjelaskan bahwa pendidikan adalah bimbingan atau pimpinan secara sadar oleh si pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani si terdidik menuju terbentuknya kepribadian yang utama. Kemudian Prof H.M. Arifin (1991: 10) juga menjelaskan bahwasanya pendidikan itu adalah sebagai latihan mental, moral, dan fisik (jasmaniah) yang menghasilkan manusia berbudaya tinggi untuk melaksanakan tugas, kewajiban, dan tanggung jawab dalam masyarakat selaku hamba Allah, dan menumbuhkan personalitas (kepribadian) serta menanamkan rasa tanggung jawab.
20
Berdasarkan pendapat-pendapat tersebut dapat ditarik pemahaman bahwa pendidikan adalah kegiatan bimbingan pendidik terhadap peserta didik secara sadar yang berlangsung dari generasi ke generasi untuk membentuk kepribadian yang bermental, bermoral, dan bertanggung jawab dalam kehidupan bermasyarakat. b. Pengertian Pendidikan Islam Pendidikan Islam atau pendidikan Islami adalah pendidikan yang dipahami dan dikembangkan dari ajaran dan nilai-nilai fundamental yang terkandung dalam sumber dasarnya, yaitu Al-Qur’an dan AsSunnah (Muhaimin, 2004: 29). Adapun menurut Zakiah Daradjat (2011: 86) menjelaskan bahwa pendidikan agama Islam adalah pendidikan dengan melalui ajaranajaran agama Islam, yaitu berupa bimbingan dan asuhan terhadap anak didik agar nantinya setelah selesai dari pendidikan ia dapat memahami, menghayati, dan mengamalkan ajaran-ajaran agama Islam yang telah diyakininya secara menyeluruh, serta menjadikan ajaran agama Islam itu sebagai suatu pandangan hidupnya demi keselamatan dan kesejahteraan hidup di dunia dan di akhirat kelak. Menurut Achmadi (2005: 29), pendidikan agama Islam adalah usaha yang lebih khusus ditekankan untuk mengembangkan fitrah keberagamaan (ireligiousitas) subyek didik agar lebih mampu memahami, menghayati, dan mengamalkan ajaran-ajaran Islam.
21
Dari beberapa pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa pendidikan agama Islam adalah suatu proses bimbingan jasmani dan rohani yang berlandaskan ajaran agama Islam yaitu Al-Qur’an dan Assunnah kepada anak didik agar setelah selesai pendidikan, ia mampu memahami, menghayati, dan mengamalkan ajaran-ajaran Islam serta menjadikan Islam sebagai agama keselamatan dan kesejahteraan di kehidupan dunia maupun akhirat. 2. Dasar-dasar Pendidikan Islam Dasar-dasar pendidikan Islam adalah semua ketentuan dan ajaran yang berasal dari firman Allah SWT dan sunnah RasulNya (Marimba, 1989:41). Sedangkan menurut Zuhairini (1983: 23) yang dimaksud dengan dasar pendidikan Islam adalah Dasar-dasar yang bersumber dari ajaran Islam yang tertera dalam Al-Qur’an dan Hadits. Menurut ajaran agama Islam, bahwa pelaksanaan pendidikan agama Islam merupakan perintah dari Allah dan merupakan ibadah kepadaNya. Dari kedua pendapat tersebut cukup memberikan alasan karena AlQur’an diturunkan kepada umat manusia sebagai petunjuk untuk menjalani kehidupan dunia dan akhirat. Atau dalam kata lain bahwa Al-Qur’an adalah pembimbing umat manusia ke arah jalan yang diridhoi Allah SWT. Begitu pula dengan sunnah Rasulullah SAW yang mengandung ajaran-ajaran kebaikan. Perilaku Rasulullah menjadi dasar pelaksanaan hukum-hukum yang terkandung di dalam Al-Qur’an. Sunnah berisi
22
petunjuk dan contoh-contoh keteladanan bagi umat manusia, sehingga Rasulullah adalah seorang guru dan pendidik utama. Jadi dapat disimpulkan bahwa Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah merupakan pedoman hidup yang bersifat umum. Keduanya mampu membawa perubahan dan perkembangan umat manusia karena bisa mengundang pikiran manusia untuk menafsirkan ajaran-ajaran dari berbagai cara pandang. 3. Tujuan Pendidikan Islam Tujuan pendidikan Islam adalah membimbing dan membentuk manusia menjadi hamba Allah yang saleh, teguh imannya, taat beribadah, berakhlak terpuji. Bahkan keseluruhan gerak dalam hidup setiap muslim, mulai dari perbuatan, perkataan, dan tindakan apa pun yang dilakukannya dengan niat mencapai ridha Allah, memenuhi segala perintah-Nya, dan melaksanakan semua tugas kehidupan itu, baik bersifat pribadi maupun sosial, perlu dipelajari dan dituntun dengan iman dan akhlak terpuji. Dengan demikian identitas muslim akan tampak dalam semua aspek kehidupannya (Daradjat, 1995: 40). Secara
umum,
pendidikan
agama
Islam
bertujuan
untuk
meningkatkan keimanan, pemahaman, penghayatan, dan pengalaman peserta didik tentang agama Islam, sehingga menjadi manusia muslim yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Dari tujuan tersebut dapat ditarik beberapa dimensi yang hendak ditingkatkan
23
dan dituju oleh kegiatan pembelajaran pendidikan agama Islam yaitu: (1) dimensi keimanan peserta didik terhadap ajaran agama Islam; (2) dimensi pemahaman atau penalaran (intelektual) serta keilmuan peserta didik terhadap ajaran agama Islam; (3) dimensi penghayatan atau pengalaman batin yang dirasakan peserta didik dalam menjalankan ajaran Islam; (4) dimensi pengamalannya, dalam arti bagaimana ajaran Islam yang telah diimani, dipahami, dan dihayati atau diinternalisasi oleh peserta didik itu mampu menumbuhkan motivasi dalam dirinya untuk menggerakkan, mengamalkan, dan menaati ajaran agama dan nilai-nilainya dalam kehidupan pribadi, sebagai manusia yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT serta mengaktualisasikan dan merealisasikannya dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara (Muhaimin, 2002: 78). Sedangkan menurut Mahmud Yunus (1980: 13) yang menjelaskan bahwa tujuan pendidikan Islam adalah mendidik anak-anak, pemudipemudi dan dewasa supaya menjadi orang muslim sejati, sehingga beriman teguh, beramal shaleh, berakhlak mulia, sehingga ia menjadi salah seorang anggota masyarakat yang sanggup hidup diatas kaki sendiri, mengabdi kepada Allah dan berbakti kepada bangsa dan tanah airnya bahkan sesama umat Islam. Kemudian di antara beberapa tujuan pendidikan Islam, Allah SWT telah berfirman dalam QS. Adz-Dzariyaat ayat 56:
24
Artinya: “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku.” Dari beberapa penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa tujuan pendidikan Islam adalah untuk menyempurnakan hubungan manusia dengan Allah, hubungan antara manusia dengan sesama manusia, dan hubungan antara manusia dengan lingkungan. 4. Metode Pelaksanaan Pendidikan Islam Metode-metode
yang
dapat
dipakai
dalam
pendidikan
dan
pengajaran Islam, dapat dilihat sebagai berikut: a) metode pembiasaan, b) metode keteladanan, c) metode pemberian ganjaran, d) metode pemberian hukuman, e) metode ceramah, f) metode tanya jawab, g) metode diskusi, h) metode sorogan, i) metode bandongan, j) metode mudzakarah, k) metode kisah, l) metode pemberian tugas, m) metode karya wisata, n) metode eksperimen, o) metode drill/latihan, p) metode sosiodrama, q) metode simulasi, r) metode kerja lapangan, s) metode demonstrasi, dan t) metode kerja kelompok (Arief, 2002: 110). 5. Pelaksanaan Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah a. Pendidikan Islam dalam Keluarga 1) Pengertian Keluarga Keluarga adalah wadah utama dan pertama bagi pertumbuhan dan pengembangan suasana anak. Jika suasana dalam keluarga itu baik dan menyenangkan, maka anak akan tumbuh dengan baik pula, jika tidak, tentu akan terhambatlah pertumbuhan anak tersebut (Daradjat, 1995: 47).
25
Sedangkan menurut Fuad Ihsan (1996: 57-58) yang dimaksud keluarga adalah merupakan lembaga pendidikan pertama dan utama dalam masyarakat, karena dalam keluargalah manusia dilahirkan, berkembang menjadi dewasa. Bentuk dan isi cara-cara pendidikan di dalam
keluarga
akan
selalu
mempengaruhi
tumbuh
dan
berkembangnya watak, budi pekerti, dan kepribadian tiap-tiap manusia. Pendidikan yang diterima dalam keluarga inilah yang akan digunakan oleh anak sebagai dasar untuk mengikuti pendidikan selanjutnya di sekolah. Tugas dan tanggung jawab orang tua dalam keluarga
terhadap
pendidikan
anak-anaknya
lebih
bersifat
pembentukan watak dan budi pekerti, latihan keterampilan dan pendidikan kesosialan. Dari dua pendapat di atas dapat diambil pengertian bahwa keluarga adalah lembaga pendidikan pertama dan utama bagi pertumbuhan dan perkembangan anak dalam pembentukan watak dan akhlak. Jika lingkungan keluarga kondisinya baik, maka anak ikut baik pula. Kemudian jika lingkungan keluarga kondisinya tidak baik, maka perkembangan anak akan terhambat. 2) Fungsi Keluarga Keluarga memiliki peran pendidikan, yaitu dalam menanamkan rasa dan sikap keberagamaan pada anak. Dengan kata lain pendidikan memiliki peran yang sangat penting dalam usaha menanamkan rasa keagamaan pada anak dan melalui pendidikan
26
dilakukan pembentukan sikap keagamaan tersebut (Jalaluddin, 2000: 201). Kewajiban dan tanggung jawab yang ada pada orang tua untuk mendidik anak-anak pada dasarnya timbul dengan sendirinya secara alami, tidak karena dipaksa dan disuruh oleh orang lain. Demikian pula sebaliknya, kasih sayang orang tua terhadap anak-anaknya adalah kasih sayang sejati yang timbul dengan spontan, tidak dibuatbuat. Di rumah anak menerima kasih sayang yang besar dari orang tuanya. Anak masih menggantungkan sepenuhnya kepada orang tuanya dan menjadi bagian dari keluarga di mana ia tinggal, sehingga ini berbeda dengan pendidikan yang ia peroleh dari sekolah maupun masyarakat. Sehubungan dengan hal di atas, maka keluarga sebagai lembaga pendidikan memiliki peran sangat penting dalam pendidikan anak. Oleh karena itu, orang tua (ayah dan ibu) memiliki pengaruh yang kuat dalam perkembangan anak pada masa-masa selanjutnya. Kewajiban itu meliputi pendidikan jasmani dan rohani. Oleh karena itu tanggung jawab orang tua terhadap pendidikan anak tidak dapat dipikulkan kepada orang lain, misalnya guru. Dengan kata lain, tanggung jawab pendidikan yang dipikul oleh pendidik selain orang tua merupakan pelimpahan tanggung jawab orang tua yang karena satu hal tidak mungkin melaksanakan pendidikan anak secara sempurna (Daradjat, 2011: 38).
27
Dari uraian di atas, dapat diambil pemahaman bahwa peran orang tua dalam mendidik anak mereka, sangat penting dalam membimbing keagamaan anak, sehingga anak mereka di masa depan mampu melaksanakan kehidupannya sebagai manusia yang taat kepada ajaran agama, beriman, dan berkelakuan baik terhadap sesama. Di samping itu menurut Bambang Syamsul Arifin (2008: 84) menjelaskan
bahwa
pengaruh
kedua
orang
tua
terhadap
perkembangan jiwa keagamaan anak dalam pandangan Islam sudah lama disadari. Oleh karena itu, sebagai intervensi terhadap perkembangan jiwa keagamaan tersebut, kedua orang tua diberikan beban tanggung jawab. Ada semacam rangkaian ketentuan yang dianjurkan kepada orang tua, yaitu mengadzankan ke telinga bayi yang baru lahir, mengadakan akikah, memberi nama yang baik, mengajarkan membaca Al-Qur’an, membiasakan shalat serta bimbingan lainnya yang sejalan dengan perintah agama Islam. Keluarga dinilai sebagai faktor yang paling dominan dalam meletakkan dasar perkembangan jiwa keagamaan. 3) Pentingnya Pendidikan Islam dalam Keluarga Ngalim Purwanto (2007: 158) menjelaskan bahwa pendidikan agama harus sudah dimulai sedini-dininya, sejak anak masih kecil. Tentu saja hal ini merupakan tugas orang tua masing-masing. Orang tua yang menyadari pentingnya agama itu bagi perkembangan jiwa
28
anak dan bagi kehidupan manusia umumnya akan berusaha menanamkan pendidikan agama pada anak-anaknya sejak kecil sesuai dengan agama yang dianutnya. Memasukkan anak-anak ke madrasah atau ke tempat-tempat pengajian, atau sengaja memanggil guru agama ke rumah di luar waktu sekolah anak-anak adalah usaha yang baik. Sedangkan menurut Zakiah Daradjat (1995: 66) menyatakan bahwa perlu diketahui, bahwa kualitas hubungan anak dan orang tuanya, akan mempengaruhi keyakinan beragamanya di kemudian hari. Apabila ia merasa disayang dan diperlakukan adil, maka ia akan meniru orang tuanya dan menyerap agama dan nilai-nilai yang dianut oleh kedua orang tuanya. Dan jika yang terjadi sebaliknya, maka ia menjauhi apa yang diharapkan orang tuanya, mungkin ia tidak mau melaksanakan ajaran agama dalam hidupnya, tidak shalat, tidak puasa dan sebagainya. Dari penjelasan di atas dapat diambil pengertian bahwa orang tua mempunyai tanggung jawab besar dan memerlukan usaha yang baik terhadap anak-anaknya dalam hal pendidikan agama. Ketika orang tua merasa tidak mampu atau merasa kurang pengetahuan dalam hal agama, maka usaha yang perlu mereka lakukan adalah menyerahkan pendidikan keagamaan anak-anak mereka kepada guru-guru agama. Kemudian hubungan anak dengan
29
orang tuanya mempunyai pengaruh terhadap keyakinan beragama anaknya. 4) Faktor-faktor yang menghambat pertumbuhan dan perkembangan pada anak di lingkungan keluarga Bambang Syamsul Arifin (2008: 89) menjelaskan bahwa suasana
lingkungan
keluarga
yang
kurang
mendukung,
pertumbuhan, dan perkembangan anak atau generasi muda tersebut antara lain terlihat dalam berbagai masalah yang dihadapi oleh orang tua dan juga anak-anak itu sendiri di dalam keluarganya, antara lain ialah: a) Adanya (gejala-gejala) perselisihan atau pertentangan antara anak, terutama yang telah menginjak dewasa atau remaja, dengan orang tuanya sehingga anak dikatakan tak patuh terhadap orang tua, sedangkan orang tua dianggap tak dapat memahami tingkah laku si anak; b) Kurang terpenuhinya secara memadai kebutuhan-kebutuhan dan perlengkapan-perlengkapan bagi pembinaan pertumbuhan dan perkembangan di lingkungan keluarga, baik dari segi fisik, biologis maupun dari sosial, psikologis, dan spiritual; c) Kebiasaan-kebiasaan tradisional dan konvensional, terutama pada keluarga-keluarga di lingkungan masyarakat daerah pedesaan, seperti tradisi perkawinan usia muda, anak-anak disuruh kerja untuk mendapatkan nafkah tambahan bagi keluarganya, dan
30
sebagainya, yang dalam batas tertentu merupakan kekangan serta hambatan bagi pertumbuhan dan perkembangan generasi muda. b. Pendidikan Islam dalam Sekolah 1) Pengertian Sekolah Lembaga pendidikan yang melaksanakan pembinaan pendidikan dan pengajaran dengan sengaja, teratur dan terencana adalah sekolah.
Guru-guru
yang
melaksanakan
tugas
pembinaan,
pendidikan dan pengajaran tersebut adalah orang-orang yang telah dibekali dengan pengetahuan tentang anak didik, dan memiliki kemampuan untuk melaksanakan tugas kependidikan. Guru
masuk
kedalam
kelas,
membawa
seluruh
unsur
kepribadiannya, agamanya, akhlaknya, pemikiranya, sikapnya dan ilmu pengetahuan yang dimilikinya. Penampilan guru, pakaianya, caranya berbicara, bergaul dan memperlakukan anak, bahkan emosi dan keadaan kejiwaan yang sedang dialaminya, ideologi dan paham yang dianutnya pun terbawa tanpa disengaja ketika ia berhadapan dengan anak didiknya. Seluruhnya itu akan terserap oleh si anak tanpa disadari oleh guru dan orang tua, bahkan anak tidak tahu bahwa ia telah terseret menjadi kagum dan sayang kepada gurunya. (Daradjat, 1995: 77). 2) Lembaga Pendidikan Formal a) Taman Kanak-kanak (TK)
31
Menurut Hasan Langgulung (1985: 65-67), dalam lembaga pendidikan Taman kanak-kanak hampir semua para ahli pendidikan setuju bahwa aspek-aspek yang perlu dikembangkan pada kanak-kanak pada fase taman kanak-kanak ini ialah aspekaspek intelektual, emosional, sosial, jasmani, pergerakan, estetik (keindahan), dan moral. Pertama perkembangan intelektual ini merupakan aspek yang paling mendapat perhatian yang paling besar dinegaranegara industri. Kedua aspek emosi. Taman kanak-kanak harus menjadi tempat dimana kanak-kanak menjadi aman, tentram dan harus merasa bahwa ia dapat berbuat sesuatu dan jangan selalu merasa terancam. Ketiga kanak-kanak sanggup mengadakan hubunganhubungan dengan kanak-kanak yang lain, dengan pergaulan dengan kawan-kawan sebayanya ia merasa bertanggung jawab terhadap orang lain. Keempat ialah aspek jasmani. Taman kanak-kanak mestilah menyediakan kurikulum yang dapat mengembangkan badan yang sehat ini. Yang termasuk disini adalah makanan yang sehat dan dengan kadar yang cukup dan diperlukan oleh badan.
32
Kelima Aspek keindahan (estetik) hampir semua gerakan dan suara anak-anak bias dikeluarkan dengan indah. Gerakan yang indah disebut tarian. Suara yang indah disebut nyanyian. Keenam Aspek moral yang perlu dikembangkan dalam kurikulum kanak-kanak. Sayangnya aspek ini telah tidak mendapat tempat yang wajar dinegara-negara barat. Semakin kecil si anak semakin besar pengaruh guru terhadapnya. Anak yang masih kecil, terutama pada umur taman kanak-kanak, belum mampu berfikir abstrak. Mereka lebih banyak meniru dan menyerap pengalaman lewat panca indaranya. Pada umur tersebut anak tertarik kepada guru yang ramah, penyayang dan suka memperhatikannya, bahkan kadang-kadang, anak lebih mengagumi dan menyayangi gurunya dari pada orang tuanya, terutama anak yang kurang mendapat kasih sayang yang memadai dari orang tuanya. Anak-anak ditaman kanak-kanak belum mampu berfikir abstrak, karena perkembangan pikiran logis baru mulai pada umur tujuh tahun. Mereka berpikir tentang apa yang dapat dijangkaunya dengan panca indranya, karena itu cara mereka berpikir dikatakan indrawi. Diantara panca indra yang palingbesar pengaruhnya dan lebih lama tinggal diotak adalah penglihatan, kemudian pendengaran, sedangkan sisanya sentuhan, penciuman dan pencicipan (Daradjat, 1995: 77-78).
33
b) Sekolah Dasar (SD) Pada pendidikan dasar adalah pendidikan yang memberikan pengetahuan dan keterampilan, menumbuhkan sikap dasar yang diperlukan dalam masyarakat, serta mempersiapkan peserta didik untuk mengikuti pendidikan menengah. Pendidikan dasar pada perinsipnya merupakan pendidikan yang memberikan bekal dasar bagi perkembangan kehidupan, baik untuk pribadi maupun masyarakat. Karena itu, bagi setiap warga negara harus disediakan kesempatan untuk memperoleh pendidikan dasar (Ihsan, 1996: 22). Pada usia Sekolah Dasar, anak telah mampu memahami pelajaran yang memerlukan pemikiran, dan sudah dapat dilatih mengikuti
disiplin
mendengarkan
ringan
cerita
yang
atau
sederhana.
sesuai
dengan
Mereka
suka
perkembangan
kecerdasannya, suka berfantasi, tidak jarang mereka merasa bahwa pahlawan atau tokoh cerita adalah dirinya sendiri, atau dapat dikatakan bahwa ia mengidentifikasikan dirinya kepada tokoh cerita (Daradjat, 1995: 79). Zakiah Daradjat (1995: 83) juga menjelaskan bahwa pendidikan agama dan akhlak bagi anak dalam keluarga pada umur Taman Kanak-kanak dan Sekolah Dasar masih diperlukan, walaupun di sekolah telah diberikan oleh guru agama dan guru kelas serta situasi sekolah yang menunjang. Sikap orang tua
34
dalam melaksanakan ajaran agama ikut mempengaruhi sikap anak didik yang telah dibina oleh guru dan sekolah umumnya. Orang tua yang kurang melaksanakan ajaran agama dalam kehidupan sehari-hari, kurang mendorong anak untuk melaksanakan ibadah, seperti shalat misalnya, akan menimbulkan dampak negatif pada diri anak. Secara khusus, latihan pembiasaan dan penjelasan tentang sopan santun dalam pergaulan perlu diperhatikan. Seperti cara bicara dan bersikap terhadap orang tua, guru dan orang yang lebih besar dari pada dirinya, perlu diingatkan dari waktu ke waktu sesuai dengan kebutuhan. c) Sekolah Menengah Peserta didik pada tingkat sekolah menengah adalah yang telah melewati masa kanak-kanak dan telah masuk ke masa remaja dengan segala ciri dan masalahnya. Pada pendidikan menengah peserta didik dipersiapkan menjadi anggota masyarakat yang memiliki kemampuan mengadakan hubungan timbal-balik dengan lingkungan sosial budaya, dan alam sekitar, serta dapat mengembangkan kemampuan lebih lanjut dalam dunia kerja atau pendidikan tinggi (Ihsan, 1996: 23). d) Sekolah Tinggi Mahasiswa di Perguruan Tinggi telah berada pada rentang umur remaja akhir dan dewasa awal. Tujuan pendidikan agama
35
bagi mereka adalah untuk lebih mengetahui dan memahami agama, serta lebih mengamalkan dan menghayatinya, sehingga mereka mampu membudayakan diri dan lingkungannya dengan nilai-nilai agama. Di samping itu, dapat mengamalkan ilmu dan keterampilannya sesuai dengan ketentuan agama. Dalam pelaksanaan pendidikan agama bagi mahasiswa di Perguruan
Tinggi,
perlu
diarahkan
kepada
peningkatan
pengetahuan agama yang disertai hikmah dan manfaat dan penghayatannya dalam hidup. Pada masing-masing fakultas diberikan pengertian tentang hubungan agama dan ilmu yang menjadi bidang studi utamanya, sehingga dapat dirasakan bahwa mempelajari
ilmu
pengetahuan
dan
keterampilan,
serta
pengalamannya, merupakan tuntutan agama (Daradjat, 1995: 94). 3) Kepribadian Guru Agama Menurut Ahmad D. Marimba (1989: 62), definisi kepribadian meliputi keseluruhan dari seseorang. Kualitas ini akan nampak dalam cara-caranya berbuat, berfikir, mengeluarkan pendapat, sikapnya,
minatnya,
filsafat
hidupnya
serta
kepercayaan-
kepercayaannya. Sedangkan menurut G.W. Allport sebagaimana dikutip oleh Sumadi Surjabrata (1973: 278) dalam bukunya mendefinisikan kepribadian adalah organisasi dinamis dalam individu, sebagai sistem psikofisik yang menentukan caranya yang khas dalam menyesuaikan diri terhadap lingkungannya.
36
Dari beberapa pengertian di atas dapat diambil pengertian bahwa kepribadian merupakan suatu organisasi dinamis dalam diri seseorang sebagai penuntun diri seseorang untuk berbuat, berfikir, dan menentukann caranya
yang khas dalam menyesuaikan
lingkungan di sekitarnya. Guru adalah suri tauladan bagi seluruh siswa (Djamarah, 2000: 42). Di sekolah, penampilan guru agama juga mempengaruhi anak didik. Jika guru agama berpenampilan rapi, necis, berwibawa, percaya diri dan air mukanya memancarkan keimanan dan ketentraman batin, maka anak didik akan tertarik kepada guru agamanya. Anak didik akan hormat, kagum dan sayang kepadanya. Hal tersebut akan menimbulkan sikap yang positif terhadap agama yang diajarkan oleh guru tersebut (Daradjat, 1995: 85). 4) Pentingnya Pendidikan Agama Di Sekolah Sesuai dengan Undang-undang Dasar 1945 pasal 29 ayat (1) dan (2), dan Pancasila sebagai dasar dan falsafah negara Republik Indonesia, maka pendidikan agama merupakan segi pendidikan yang utama yang mendasari semua segi pendidikan lainnya. Seperti akan diuraikan dalam pasal-pasal berikutnya, norma-norma pendidikan kesusilaan maupun pendidikan kemasyarakatan atau sosial, sebagian besar kalau tidak dapat dikatakan semuanya, bersumber dari agama. Betapa pentingnya pendidikan agama itu bagi setiap warga negara Indonesia, terbukti dari adanya peraturan pemerintah yang
37
mengahruskan pendidikan agama itu diberikan kepada anak-anak sejak anak itu bersekolah di taman kanak-kanak sampai dengan perguruan tinggi (Purwanto, 2007: 157-158). Ngalim Purwanto (2007: 158) juga menjelaskan bahwa sama halnya dengan segi-segi pendidikan yang lain, pendidikan agama menyangkut tiga aspek, yaitu aspek kognitif, afektif, dan psikomotor. Ini berarti bahwa pendidikan agama bukan hanya sekedar memberi pengetahuan tentang keagamaan, melainkan justru yang lebih utama adalah membiasakan anak taat dan patuh menjalankan ibadat dan berbuat serta bertingkah laku di dalam kehidupannya sesuai dengan norma-norma yang telah ditetapkan dalam agama masing-masing. Mengingat kepada ketiga aspek tersebut, maka sebenarnya pendidikan agama di sekolah-sekolah bukan hanya sekedar tugas dan tanggung jawab semua guru. Guru-guru umum yang bukan guru agama turut bertanggung jawab, terutama mengenai
aspek
afektifnya, melalui mata pelajaran yang diajarkan dan contoh teladan dalam tingkah laku serta perbuatan-perbuatan dan di setiap mata pelajaran, asalkan diberikan secara baik, maka dapat dijadikan alat untuk menanamkan perasaan keagamaan pada siswa-siswa. Di samping itu, semua guru agama hendaknya mengetahui sifat khusus dari pendidikan agama, sehingga ia akan benar-benar dapat melakukan tugas pembinaan terhadap anak didiknya.
38
Setiap guru agama hendaknya menyadari bahwa pendidikan agama bukanlah sekedar mengajarkan pengetahuan agama dan melatih keterampilan anak dalam melaksanakan ibadah. Akan tetapi, pendidikan agama jauh lebih luas daripada itu. sebab pendidikan agama memiliki tujuan utama untuk membentuk kepribadian anak yang sesuai dengan ajaran agama. Pembinaan sikap, mental, dan akhlak jauh lebih penting daripada kepandaian menghafal dalil-dalil dan hukum-hukum agama yang tak diresapkan dan dihayati dalam hidup (Arifin, 2008: 93). Bambang Syamsul Arifin (2008: 93) juga menegaskan bahwa pendidikan agama hendaknya dapat mewarnai kepribadian anak, sehingga agama itu benar-benar menjadi bagian pribadinya yang akan menjadi pengendali dalam hidupnya kemudian hari. Untuk tujuan pembinaan pribadi itu, pendidikan agama hendaknya diberikan oleh guru yang benar-benar dapat merefleksikan agama dalam sikap, tingkah laku, gerak-gerik, cara berpakaian, cara berbicara, cara menghadapi persoalan, dan dalam keseluruhan pribadinya. Dengan kata lain, pendidikan agama akan sukses apabila ajaran agama itu hidup dan tercermin dalam pribadi guru agama. 5) Faktor-faktor yang menghambat pertumbuhan dan perkembangan pada anak di lingkungan sekolah Zakiah Daradjat (1995: 84) berpendapat bahwa keadaan masjid, mushalla, dan tempat-tempat penyelenggaraan kegiatan keagamaan,
39
juga mempengaruhi sikap anak terhadap agamanya. Bila masjid, mushalla dan tempat-tempat kegiatan keagamaan bagus, tapi, bersih, dan menarik, anak akan merasa bahwa agamanya baik, agung dan terpandang, sebagaimana ditampilkan oleh keadaan fisik dari masjid, mushalla tersebut, akan tetapi
jika masjid, mushalla dan ruang
keagamaan kurang baik, kurang bersih dan tidak teratur, atau terlalu sederhana jika dibandingkan dengan rumah-rumah penduduk di sekitarnya yang tampak bagus, mewah dan amat menyenangkan, maka anak akan merasa bahwa agamanya kurang bergengsi. Adapun faktor-faktor yang menjadi penghambat pertumbuhan dan perkembangan agama pada anak di lingkungan sekolah menurut Bambang Syamsul Arifin (2008: 91) di antara masalah-masalahnya adalah 1) Keterbatasan prasarana, sarana, dan tenaga penyelenggaraan pendidikan, baik kuantitas maupun kualitas. Di samping itu, metodologi pendidikan dan pengajaran yang pada umumnya masih belum cukup efektif menyebabkan tujuan pendidikan belum dapat dicapai sebagaimana diharapkan; 2) Kuantitas dan kualitas pendidikan keterampilan praktis yang kurang langsung dapat dirasakan manfaatnya oleh keluarga dan anak-anak didik/siswa-siswa yang bersangkutan; 3) Ada
gejala
penurunan
atau
pengurangan
wibawa
guru-
guru/pengajar terhadap siswa/anak didik di satu pihak, dan gejala
40
perubahan tingkah laku dan sikap daripada siswa/anak didik di pihak lain yang menghendaki pergaulan/hubungan sosial secara lebih bebas. 4) Kurang pengertian dan perhatian masyarakat, orang tua, dan anakanak/generasi muda sendiri tentang tujuan dan sistem pendidikan yang berlangsung, tentang jurusan-jurusan atau keahlian-keahlian yang dapat ditempuh sesuai dengan bakat dan kemampuannya, serta lapangan kerja. Di samping itu masih kurang pula pengertian masyarakat, terutama pada sebagian keluarga-keluarga di daerah pedesaan,
tentang
pentingnya
dan
kegunaan
pendidikan
persekolahan ataupun pendidikan-pendidikan lainnya bagi masa depan anak-anak mereka dan bagi masa depan bangsa dan negaranya; 5) Masih belum cukup memadainya perhatian masyarakat pada umumnya dan keluarga-keluarga pada khususnya terhadap pembinaan perkembangan pendidikan luar biasa serta terhadap hak dan kebutuhan generasi muda golongan tuna (tunamental, tunasosial, dan tunafisik) pada umumnya; 6) Cukup banyak jumlah anak berhenti sekolah (school drop outs) dari berbagai tingkatan sekolah pendidikan formal, dan jumlah anak-anak tak sekolah (out of school children); 7) Banyaknya usaha pendidikan persekolahan, kursus-kursus atau training-training yang diselenggarakan oleh berbagai instansi
41
pemerintah dan swasta, yang relatif belum terkoordinasikan secara baik sehingga dalam hal-hal tertentu sering terjadi overlapping yang mengganggu. Secara spesifik, pendidikan agama bagi anak-anak di sekolah harus memperhatikan minimal tiga unsur pokok, yaitu guru, kurikulum, dan administrasi sekolah.
B. Penghayatan Keagamaan Siswa Pendidikan agama bukanlah sekedar mengajarkan pengetahuan agama dan melatih ketrampilan anak dalam melaksanakan ibadah. Akan tetapi pendidikan agama jauh lebih luas dari pada itu, ia pertama-tama bertujuan untuk membentuk kepribadian anak, sesuai dengan ajaran agama. Pembinaan sikap, mental dan akhlak, jauh lebih penting dari pada pandai menghafal dalil-dalil dan hukum-hukum agama, yang tidak tidak diresapkan dan dihayatinya dalam hidup. Pendidikan agama hendaknya dapat mewarnai kepribadian anak, sehingga agama itu, benar-benar menjadi bagian dari pribadinya yang akan menjadi pengendali dalam hidupnya di kemudian hari. Untuk tujuan pembinaan pribadi itu, maka pendidikan agama hendaknya diberikan oleh guru-guru yang benar tercermin agama itu dalam sikap, tingkah laku, gerakgerik, cara berpakaian, cara berbicara, cara menghadapi persoalan dan dalam keseluruhan pribadinya (Daradjat, 1970: 107).
42
Djamaluddin Ancok dan Fuat Nashori Suroso (1994: 76) dalam buku mereka berjudul Psikologi Islami menjelaskan bahwa aktivitas beragama bukan hanya terjadi ketika seseorang melakukan perilaku ritual (beribadah), tapi juga ketika melakukan aktivitas lain yang didorong oleh kekuatan akhir, bukan hanya yang berkaitan dengan aktivitas yang tampak dan dapat dilihat mata, tapi juga aktivitas yang tak tampak dan terjadi dalam hati seseorang. Dari keterangan di atas dapat dipahami bahwa pendidikan agama Islam bukan sekedar penyampaian materi-materi keagamaan dan bukan pula sekedar melaksanakan ibadah, akan tetapi perlu adanya aktivitas dalam hati, yaitu penghayatan. Dengan menghayati setiap ajaran agama, jiwa keagamaan anak mampu berkembang dan berpengaruh pada prilaku dalam keseharian mereka. Sebelum membahas pengertian penghayatan keagamaan, penulis akan paparkan beberapa pengertian tentang keagamaan. 1. Pengertian Keagamaan Agama adalah sistem yang mengatur tata keimanan (kepercayaan) dan peribadatan kepada Tuhan Yang Mahakuasa serta tata kaidah yang berhubungan
dengan
pergaulan
manusia
dengan
manusia
serta
lingkungannya. Sedangkan keagamaan adalah hal yang berhubungan dengan agama (KBBI, 1990: 9). Keagamaan adalah sifat-sifat yang terdapat dalam agama atau segala sesuatu mengenai agama-agama (Poerwadarminta, 1976: 19).
43
2. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Keagamaan Menurut Bambang Syamsul Arifin (2008: 70) menjelaskan bahwa faktor-faktor yang mempengaruhi sikap remaja terhadap masalah keagamaan adalah (a) pertumbuhan pikiran dan mental, (b) perkembangan perasaan, (c) pertimbangan sosial, (d) perkembangan moral. Berdasarkan faktor-faktor dominasi di atas, Zakiah Daradjat (1970: 91) membagi sikap remaja terhadap masalah keagamaan sebagai berikut: a. Percaya turut-turutan; b. Percaya dengan kesadaran; c. Percaya, tetapi agak ragu-ragu (bimbang); d. Tak percaya sama sekali, atau cenderung pada atheis. 3. Fungsi Agama dalam Kehidupan Menurut Jalaluddin (2000: 247-249) agama
memiliki beberapa
fungsi dalam kehidupan manusia, yaitu sebagai berikut: a. Fungsi edukatif Ajaran agama memberikan ajaran-ajaran yang harus dipatuhi. Dalam hal ini bersifat menyuruh dan melarang agar pribadi penganutnya menjadi baik dan terbiasa dengan yang baik. b. Fungsi penyelamat Keselamatan yang diberikan oleh agama kepada penganutnya adalah keselamatan yang meliputi dua alam yaitu dunia dan akhirat. c. Fungsi perdamaian
44
Melalui agama, seseorang yang bersalah atau berdosa dapat mencapai kedamaian batin melalui tuntunan agama. d. Fungsi pengawasan sosial Ajaran agama oleh penganutnya dianggap sebagai norma, sehingga dalam hal ini agama dapat berfungsi sebagai pengawasan social secara individu maupun kelompok. e. Fungsi pemupuk rasa solidaritas Para penganut agama yang sama secara psikologis akan merasa memiliki kesamaan dalam kesatuan; iman dan kepercayaan. Rasa kesatuan ini akan membina rasa solidaritas dalam kelompok maupun perorangan, bahkan kadang-kadng dapat membina rasa persaudaraan yang kokoh. f. Fungsi transformatif Ajaran agama dapat mengubah kehidupan kepribadian seseorang atau kelompok menjadi kehidupan baru sesuai dengan ajaran agama yang dianutnya, kehidupan baru yang diterimanya berdasarkan ajaran agama yang dipeluk kadangkala mampu merubah kesetiaannya kepada adapt atau norma kehidupan yang dianut sebelumnya. g. Fungsi kreatif Ajaran agama mendorong dan mengajak para penganutnya untuk bekerja produktif bukan saja untuk kepentingan diri sendiri, tetapi juga untuk kepentingan orang lain. Penganut agama bukan saja disuruh
45
bekerja secara rutin dalam pola hidup yang sama, akan tetapi juga dituntut untuk melakukan inovasi dan penemuan baru. h. Fungsi sublimatif Ajaran agama mengkuduskan segala usaha manusia, bukan saja yang bersifat agama ukhrawi melainkan juga yang bersifat duniawi. Segala usaha manusia selama tidak bertentangan dengan norma-norma agama bila dilakukan atas niat yang tulus, karena dan untuk Allah merupakan ibadah. Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa fungsi agama bagi manusia yaitu fungsi edukatif, fungsi penyelamat, fungsi perdamaian, fungsi pengawasan sosial, fungsi pemupuk solidaritas, fungsi transformatif, fungsi kreatif dan fungsi sublimatif. 4. Dimensi-dimensi Keagamaan Menurut Glock dan Stark (1965: 18-38) yang dikutip oleh Taufik Abdullah dan M. Rusli Karim (200: 111) dalam buku mereka mengatakan bahwa dari keberagamaan muncul dalam lima dimensi: ideologis, intelektual, eksperiensial, ritualistik, dan konsekuensial. Dua dimensi yang pertama adalah aspek kognitif keberagamaan; dua yang terakhir, aspek behavioral keberagamaan; dan yang ketiga, aspek afektif keberagamaan. Menurut Glock dan Stark (Robertson, 1988) yang dikutip oleh Djamaluddin Ancok dan Fuat Nashori Suroso (1994: 77) dalam buku mereka menjelaskan bahwa ada lima macam dimensi keberagamaan, yaitu dimensi keyakinan (ideologis), dimensi peribadatan atau praktek agama
46
(ritualistik), dimensi penghayatan (eksperiensial), dimensi pengalaman (konsekuensial), dimensi pengetahuan agama (intelektual). 5. Penghayatan Keagamaan Penghayatan
keagamaan
atau
yang
diistilahkan
Dimensi
Eksperiensial menurut Taufik Abdullah dan M. Rusli Karim (2004: 112) adalah bagian keagamaan yang bersifat afektif, yakni keterlibatan emosional dan sentimental pada pelaksanaan ajaran agama. Inilah perasaan keagamaan (religion feeling) yang dapat bergerak dalam empat tingkat: Konfirmatif (merasakan kehadiran Tuhan atau apa saja yang diamatinya), responsif (merasa bahwa Tuhan menjawab kehendaknya tau keluhannya), eskatik (merasakan hubungan yang akrab dan penuh cinta dengan Tuhan), dan partisipatif (merasa menjadi kawan setia kekasih atau wali Tuhan dan menyertai Tuhan dalam melakukan karya ilahiah). Sedangkan menurut Djamaludin Ancok dan Fuat Nashori Suroso (1994: 82) dimensi pengalaman atau penghayatan adalah dimensi yang menyertakan
keyakinan,
pengamalan,
dan
peribadatan.
Dimensi
penghayatan menunjuk pada seberapa jauh tingkat muslim dalam merasakan
dan
mengalami
perasaan-perasaaan
dan
pengalaman-
pengalaman religius. Dalam keberislaman, dimensi ini terwujud dalam perasaan dekat/akrab dengan Allah, perasaan do’a-do’anya sering terkabul, perasaan
tenteram
bahagia
karena
menuhankan
Allah,
perasaan
bertawakkal (pasrah diri secara positif) kepada Allah, perasaan khusuk ketika melaksanakan shalat atau berdoa, perasaan tergetar ketika
47
mendengar adzan atau ayat-ayat Al-Qur’an, perasaan bersyukur kepada Allah, perasaan mendapat peringatan atau pertolongan dari Allah. Dari penjelasan di atas dapat diambil pemahaman bahwa dengan pelaksanaan pendidikan Islam mampu menjadi penghubung kepada penghayatan keagaamaan anak. Jika pendidikan agama sampai pada tingkat penghayatan keagamaan, maka dalam keberislaman seseorang akan mempengaruhi pada aktivitas perasaan seseorang, yaitu hati merasa dekat kepada Allah, akrab dengan Allah, dan merasa khusyuk ketika menjalankan aktivitas peribadatan.
48
BAB III LAPORAN HASIL PENELITIAN
A. Gambaran Umum Lokasi dan Subjek Penelitian 1. Profil SMK NU Ungaran a. Nama Sekolah
: SMK NU Ungaran
b. N S S
: 32.2.03.22.14.011
c. Alamat Sekolah
: Jl. Kaligarang No. 9 Ungaran, Ungaran Barat,
Kabupaten
Semarang,
Jawa
Tengah, Indonesia. d. Telp./ Fax.
: (024) 6924034 - 50511
e. SK Pendirian
: Nomor 421.3 / 764, Tanggal 19 Mei 2003
f. Bidang Keahlian
: Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK)
g. Kompetensi Keahlian
: a. Teknik Komputer dan Jaringan (TKJ) b. Multimedia (MM)
h. Program Keahlian Unggulan : Teknik Komputer dan Jaringan 2. Strukur Organisasi SMK NU Ungaran Tahun Pelajaran 2013/2014 a. Ketua Yayasan
: H. Mastur Irfan, BA.
b. Ketua Komite
: Drs. H. Abdul Choliq Rifa’i
c. Kepala Sekolah
: H. Ahmad Hanik, S.Ag., M.Pd.
d. Kepala Tata Usaha
: Sony Widyatmoko, S.Pd.
49
e. Wakil Kepala Sekolah
:
1) Waka. Kurikulum
: Maskuri, S.Pd.
2) Waka. Kesiswaan
: M. Ulil Rohman, S.Pd.
3) Waka. Sarpras
: Budi Setiarjo, S.Pd.
4) Waka. Hubin
: Budi Sujiwa, S.Pd.
f. Ka. JUR TKJ
: Dian Nuryahya, S.Kom.
g. Ka. JUR MM
: Djarot Nugroho, S.Si., M.Kom.
h. BKK (Bursa Kerja Khusus)
: Andi Siswadi S.Kom.
i. UPT (Unit Pelayanan Teknis)
: Ihwanudin
3. Struktur Organisasi Tata Usaha SMK NU Ungaran Tahun Pelajaran 2013/2014 a. Kepala Tata Usaha
: Sony Widyatmoko, S.Pd.
b. Staff-staff
:
1) Staff Ketenagaan dan Kesiswaan : Nuryanto 2) Staff Keuangan
: Nur Aliyah A.Md.
3) Staff Adm. Guru dan Karyawan
: Muhammad Ansori
4) Staff Keamanan
: Agus Mustofa, Rusman
5) Staff Kebersihan
: Sujinah, Afif Nasihudin
4. Visi SMK NU Ungaran Taat Pada Ajaran Agama, Unggul Dalam Iptek dan Santun Dalam Berahlaqul Karimah. 5. Misi SMK NU Ungaran a.
Membimbing siswa dengan ajaran Islam ahlu sunnah wal jama’ah.
50
b.
Menyiapkan tenaga kerja yang trampil dan handal sesuai dengan kebutuhan industri dan masyarakat dalam bidang Teknik Komputer dan Jaringan.
c.
Meningkatkan kualitas sumber daya manusia khususnya dalam bidang Teknik Komputer dan Jaringan.
6. Sejarah Berdirinya SMK NU Ungaran SMK NU Ungaran didirikan pada tanggal 19 Mei 2003 oleh Ulama NU Kabupaten Semarang yang dimotori oleh K.H. Abdul Wahab (Kauman-Ungaran). Para pendiri SMK NU Ungaran di luar Kabupaten Semarang adalah Shohibul Karomah wal Fadhilah K.H. Ahmad Abdul Haq (Watucongol-Muntilan). Adapun lokasi SMK NU Ungaran adalah tepat dibawah kaki gunung Ungaran yang berhawa sejuk dan nyaman, tepatnya di Jl. Kaligarang No. 9 Ungaran. Pada tahun pertama didirikan SMK NU Ungaran menerima sekitar 72 murid dari seluruh Kabupaten Semarang, dan pada tahun ke tujuh (2010/2011) jumlah murid SMK NU Ungaran hampir mencapai 1000 siswa, yang berasal dari daerah-daerah di Jawa Barat dan Jawa Timur. Murid-murid
dari
luar
Kabupaten
Semarang,
sebagian
besar
“nyantri/mondok” di ponpes-ponpes sekitar SMK NU Ungaran. Saat pertama didirikan, SMK NU Ungaran hanya memiliki satu program keahlian (khusus) yaitu Teknik Komputer dan Jaringan pada Bidang Keahlian Teknologi Informasi dan Komunikasi. Dan pada tahun 2008 telah dibuka program keahlian Multimedia. Dengan hanya
51
memfokuskan pada satu bidang keahlian yaitu Teknologi Informasi dan Komunikasi, SMK NU Ungaran berkeinginan agar ketika belajar teknologi komputer maupun jaringan komputer, tempatnya hanya di SMK NU Ungaran. Program-program unggulan di SMK NU Ungaran pada Bidang Produktif adalah (1) Perakitan PC, (2) Pemrograman Open Source, dan (3) Desain Web. Adapun program unggulan lainnya adalah Bahasa Jepang dan English Corner. Bahasa Jepang diarahkan agar siswa memiliki bekal untuk bisa dimagangkan pada Perusahaan-perusahaan di Jepang, yang dalam hal ini
SMK
NU
Ungaran
sudah
menjalin
kerja
sama
dengan
DISNAKERTRANS Propinsi Jawa Tengah. English Corner diarahkan agar
anak
menjadi
“familiar”
dengan
bahasa
inggris
terutama
conversation. Pada tahun pertama kelulusan (2005/2006), SMK NU Ungaran berhasil meluluskan 100% dari jumlah peserta didik angkatana pertama yang berjumlah 72 anak. Dan hal ini juga berkelanjutan dengan prestasi memperoleh peringkat terbaik kedua tingkat Kabupaten Semarang. SMK NU Ungaran sampai dengan tahun ke tujuh sejak didirikan mengemban misi mengantarkan peserta didiknya untuk handal dalam bidang keahlian Teknologi Informasi dan Komunikasi lewat Program Keahlian Teknik Komputer Jaringan dan Multimedia, disamping itu juga mengantarkan peserta didiknya untuk dapat memahami Pendidikan Agama Islam sesuai dengan pendidikan Islam Ahlu Sunnah Wal Jama’ah.
52
Untuk mengantarkan kepada kedua program keahlian tersebut, perangkat praktikum sudah disediakan dengan menyesuaiakan pada era digital yang sudah didukung dengan fasilitas hot spot area (komunikasi internet tanpa kabel), serta didukung oleh tenaga-tenaga pengajar yang sudah bersertifikat (assessor) tingkat Nasional. Kesempatan magang maupun bekerja setelah lulus sudah dirancang dengan melibatkan beberapa dunia usaha maupun dunia industri. Dengan konsep Profesional Education Based on Religion And Live Skill, SMK NU Ungaran akan membantu masyarakat yang berkeinginan untuk memahami Teknologi Informasi dan Komunikasi dengan sebaikbaiknya. Disamping itu, untuk mengasah talenta (bakat) peserta didik dibidang Teknik Komputer Jaringan dan Multimedia diwajibkan mengikuti program paket keahlian diluar jam sekolah yang meliputi : Design grafis, WEB Design, Sistem Pemrograman, Sistem Pemeliharaan dan Jaringan Komputer. 7. Data Siswa SMK NU Ungaran Tabel 3.1 Data Statistik Siswa SMK NU Ungaran Tahun Pelajaran 2013/2014
Jumlah Per kelas 1 2 3
PA PI PA PI PA PI
Kompetensi Keahlian Teknik Komputer Multimedia dan Jaringan X XI XII X XI XII 19 23 18 15 14 20 10 13 11 17 19 18 20 20 23 23 13 15 10 11 14 18 18 12 21 21 17 16 18 17 9 12 14 19 18 13 53
Persiapan Grafika X XI XII 24 Jumlah 17 16 -
PA PI PA 5 PI PA 6 PI PA Jumlah PI Total 4
20 9 22 9 102 47 149
22 12 21 14 19 12 129 74 203
21 12 19 12 23 12 121 75 196
13 17 57 71 128
14 17 61 72 133
17 18 70 61 131
24 17 41
0 0 0
0 0 0
B. Penyajian Data Penelitian Data tentang intensitas pelaksanaan pendidikan Islam dengan penghayatan keagamaan siswa kelas kelas XII SMK NU Ungaran Kecamatan Ungaran Barat, dikumpulkan melalui angket atau kuesioner yang dibagikan dan dijawab oleh responden. Angket tentang Intensitas Pelaksanaan Pendidikan Islam terdiri dari 10 item soal dari aspek Pelaksanaan Pendidikan Islam dalam Keluarga dan 10 item soal dari aspek Pelaksanaan Pendidikan Islam dalam Sekolah. Demikian juga dengan Penghayatan Keagamaan siswa juga terdiri dari 10 item soal. Tahap pertama untuk mengolah angket yang sudah terkumpul adalah memberikan skor terhadap setiap jawaban dengan ketentuan sebagai berikut: 1. Memberi skor 5 untuk jawaban berkode SS (Sangat Setuju) 2. Memberi skor 4 untuk jawaban berkode S (Setuju) 3. Memberi skor 3 untuk jawaban berkode KS (Kurang Setuju) 4. Memberi skor 2 untuk jawaban berkode TS (Tidak Setuju) 5. Memberi skor 1 untuk jawaban berkode STS (Sangat Tidak Setuju) Untuk mengetahui bagaimana Hubungan Intensitas Pelaksanaan Pendidikan Islam dengan Penghayatan Keagamaan Siswa Kelas XII SMK NU 54
564 417 981
Ungaran Tahun Pelajaran 2013/2014, berikut tabel data yang diperoleh dari peneliti. Tabel 3.2 HASIL SKOR ANGKET ASPEK PELAKSANAAN PENDIDIKAN ISLAM DALAM KELUARGA Nomor Responden 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33.
1 5 5 5 5 3 5 5 5 4 5 4 4 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 5 3 4 5 5 4 4 4 5 4 4
2 5 5 5 5 3 5 5 5 4 5 5 5 4 5 5 4 4 5 5 5 5 5 5 3 4 5 5 5 5 4 5 4 5
Skor Jawaban Per Item 3 4 5 6 7 8 5 4 3 2 1 2 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 3 3 4 3 4 2 2 1 5 4 5 3 3 3 5 4 5 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 4 4 5 5 5 4 5 5 5 4 5 4 5 4 5 5 5 5 4 5 4 4 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 4 4 4 5 4 4 4 5 4 5 4 4 4 3 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 2 5 4 1 3 4 4 4 4 4 4 5 4 4 4 4 5 5 4 5 4 5 4 5 4 4 4 4 4 5 4 4 4 5 4 4 4 4 3 3 4 5 4 4 4 5 4 5 4 4 5 5 5 5 4 4 5 4 5 55
9 3 5 5 5 2 4 5 5 5 5 5 5 4 5 5 4 5 4 5 5 5 5 5 1 4 5 5 4 5 4 4 4 4
10 4 5 5 5 2 5 4 5 4 5 5 5 4 5 5 4 4 4 5 5 5 5 5 3 4 4 5 4 4 5 5 4 5
Skor Total 34 50 50 43 26 42 46 50 43 49 46 48 41 50 50 40 43 42 50 50 50 50 50 29 40 45 47 42 44 39 45 44 45
34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77.
4 5 5 4 4 5 5 5 4 4 4 5 5 5 5 3 5 5 5 4 5 5 4 4 5 5 5 5 2 5 4 4 4 5 5 5 5 5 4 4 4 4 5 5
5 5 4 4 5 5 5 5 4 4 4 5 5 5 5 3 5 5 4 4 5 5 4 4 5 5 5 4 2 5 4 4 4 5 5 5 5 5 4 4 5 4 5 5
5 5 5 4 5 5 4 5 4 5 5 5 5 5 5 4 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 3 5 5
4 5 4 3 5 5 5 4 4 3 3 4 4 5 4 4 5 4 4 4 5 4 4 4 5 4 5 5 3 4 4 4 4 4 5 3 4 4 4 4 4 3 5 5
56
4 5 4 3 5 5 5 4 4 5 4 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 4 4 4 5 3 4 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5
4 5 4 2 5 5 5 4 4 3 3 5 4 5 4 4 5 5 3 4 5 4 4 4 3 4 4 5 2 5 3 5 3 4 4 5 4 4 4 4 4 3 5 4
4 5 5 3 3 4 5 4 4 4 5 5 4 4 5 4 5 5 5 5 5 5 3 3 4 4 4 5 4 4 3 5 3 5 4 5 5 5 4 4 4 2 5 4
5 5 4 3 3 5 5 4 4 5 4 4 5 5 5 3 5 5 5 4 5 4 4 4 4 4 4 5 3 4 3 4 4 4 5 5 5 5 4 4 5 3 5 5
5 5 5 4 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 3 5 4 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5
4 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 5 5 5 5 4 5 4 5 5 5 4 4 5 5 5 5 4 5 5 4 5 5
44 50 45 35 45 49 49 45 40 43 42 48 47 49 48 39 50 49 45 44 50 46 43 43 46 45 46 48 32 45 37 46 37 45 48 48 48 48 43 44 45 34 50 48
78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98.
5 5 4 4 4 4 5 5 5 4 5 4 5 5 4 5 5 5 5 5 5
5 5 4 4 4 4 5 5 5 4 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5
5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5
4 5 4 4 5 3 5 2 5 4 4 5 5 5 3 5 5 5 4 4 4
4 5 4 5 5 3 5 5 5 5 4 5 5 5 4 5 5 5 4 5 5
4 5 4 5 5 3 4 5 4 4 3 4 5 4 3 5 5 5 4 4 3
4 4 5 5 4 3 4 4 4 5 3 5 5 4 4 5 5 5 3 4 5
4 5 5 5 5 3 3 5 4 5 3 4 5 5 4 5 5 5 3 4 4
4 4 4 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5
5 5 5 5 5 4 5 2 4 5 5 5 5 5 4 5 5 5 4 5 5
44 48 44 47 47 36 45 43 46 46 42 47 50 48 39 50 50 50 41 46 46
TABEL 3.3 HASIL SKOR ANGKET ASPEK PELAKSANAAN PENDIDIKAN ISLAM DALAM SEKOLAH Nomor Responden 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.
11 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 4 5 5
12 4 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 4 5 5
Skor Jawaban Per Item 13 14 15 16 17 3 5 4 3 2 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 5 4 5 5 5 5 4 5 5 5 4 4 4 4 4 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 5 4 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 57
18 1 5 5 4 5 5 4 5 5 5 4 4 5 5
19 2 5 5 5 5 5 4 5 5 5 4 4 5 5
20 3 5 5 5 5 1 4 5 5 4 4 4 5 5
Skor Total 32 50 50 47 49 45 40 48 50 49 44 40 50 50
15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58.
5 4 4 5 5 1 5 5 5 5 4 4 4 4 5 4 5 5 5 4 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 4 4 5
5 4 4 4 5 1 5 5 5 5 4 4 5 4 4 4 5 5 5 4 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 4 4 5
5 4 4 4 5 1 5 5 4 5 4 4 4 4 4 4 5 5 5 4 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 4 4 5
5 4 3 4 5 4 5 4 4 5 4 5 4 4 3 4 5 4 4 5 5 5 4 5 5 5 5 5 4 4 4 4 4 4 5 5 5 4 4 5 5 3 3 4
58
5 4 4 5 5 4 5 4 5 5 4 4 4 4 5 4 4 4 4 4 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 4 5 4 4 5 5 5 4 4 5 5 3 3 4
5 4 5 5 5 4 5 4 5 5 4 4 4 4 5 4 5 5 4 4 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 4 5 4 4 5 5 5 4 4 5 5 4 4 4
5 4 5 5 5 3 5 4 5 3 4 4 4 4 4 4 4 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 4 5 5 5 3 3 4
5 4 5 4 5 3 5 5 5 4 4 5 4 4 5 4 4 5 4 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 4
5 4 4 4 5 3 5 5 5 4 4 5 5 4 5 4 4 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 4
5 4 4 5 5 3 5 5 5 4 4 5 5 4 5 4 4 4 5 4 5 5 5 4 5 4 4 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 4
50 40 42 45 50 27 50 46 48 45 40 44 43 40 45 40 45 46 45 42 50 49 46 49 50 47 48 50 49 49 46 48 46 47 50 50 50 41 44 50 50 40 40 43
59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98.
5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 4 4 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4
5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 4 4 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4
5 5 5 4 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 3 5 5 5 5 5 4 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4
4 5 4 4 4 4 3 5 5 5 3 5 5 4 4 5 3 5 4 4 4 4 4 5 4 5 5 4 5 5 5 5 4 3 4 5 5 4 4 3
59
4 5 4 4 5 4 4 5 5 5 3 5 4 4 4 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 4 5 5 5 4 5 5 4 4 4 5 5 4 4 4
5 4 5 4 5 4 5 5 5 5 5 5 4 5 4 5 4 5 5 4 4 4 4 5 5 4 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 4
5 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 4 5 5 4 4 4 4 5 5 3 5 4 5 4 5 5 4 4 5 5 5 4 4 5
5 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 3 5 5 4 4 5 4 4 5 5 5 5 5 4 5 5 4 4 4 5 5 5 4 4
5 5 4 4 4 5 4 5 5 5 5 5 4 5 4 4 4 5 5 4 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 5 5 5 5 5
5 5 5 4 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 4 5 2 5 5 4 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 4 5 5 4 5 5
48 47 46 40 47 47 44 50 50 50 46 50 45 46 45 45 36 50 49 43 46 47 41 49 49 45 50 48 50 47 50 50 43 45 45 50 50 46 46 42
Tabel 3.4 HASIL SKOR ANGKET DARI INTENSITAS PELAKSANAAN PENDIDIKAN ISLAM
Nomor Responden 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35.
Pelaksanaan Pendidikan Islam Dalam Dalam Keluarga Sekolah 34 32 50 50 50 50 43 47 26 49 42 45 46 40 50 48 43 50 49 49 46 44 48 40 41 50 50 50 50 50 40 40 43 42 42 45 50 50 50 27 50 50 50 46 50 48 29 45 40 40 45 44 47 43 42 40 44 45 39 40 45 45 44 46 45 45 44 42 50 50
60
Jumlah Skor Total
Skor Rata-rata
66 100 100 90 75 87 86 98 93 98 90 88 91 100 100 80 85 87 100 77 100 96 98 74 80 89 90 82 89 79 90 90 90 86 100
33 50 50 45 37.5 43.5 43 49 46.5 49 45 44 45.5 50 50 40 42.5 43.5 50 38.5 50 48 49 37 40 44.5 45 41 44.5 39.5 45 45 45 43 50
36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79.
45 35 45 49 49 45 40 43 42 48 47 49 48 39 50 49 45 44 50 46 43 43 46 45 46 48 32 45 37 46 37 45 48 48 48 48 43 44 45 34 50 48 44 48
49 46 49 50 47 48 50 49 49 46 48 46 47 50 50 50 41 44 50 50 40 40 43 48 47 46 40 47 47 44 50 50 50 46 50 45 46 45 45 36 50 49 43 46
61
94 81 94 99 96 93 90 92 91 94 95 95 95 89 100 99 86 88 100 96 83 83 89 93 93 94 72 92 84 90 87 95 98 94 98 93 89 89 90 70 100 97 87 94
47 40.5 47 49.5 48 46.5 45 46 45.5 47 47.5 47.5 47.5 44.5 50 49.5 43 44 50 48 41.5 41.5 44.5 46.5 46.5 47 36 46 42 45 43.5 47.5 49 47 49 46.5 44.5 44.5 45 35 50 48.5 43.5 47
80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98.
44 47 47 36 45 43 46 46 42 47 50 48 39 50 50 50 41 46 46
47 41 49 49 45 50 48 50 47 50 50 43 45 45 50 50 46 46 42
91 88 96 85 90 93 94 96 89 97 100 91 84 95 100 100 87 92 88
45.5 44 48 42.5 45 46.5 47 48 44.5 48.5 50 45.5 42 47.5 50 50 43.5 46 44
Tabel 3.5 HASIL SKOR ANGKET DARI PENGHAYATAN KEAGAMAAN SISWA Nomor Responden 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.
1 5 4 4 3 4 3 4 4 4 5 4 4 4 4 4 5
2 4 5 5 5 4 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5
Skor Jawaban Per Item 3 4 5 6 7 8 3 2 1 2 3 4 4 5 4 4 5 5 5 5 4 4 5 5 4 4 3 3 4 3 5 5 4 4 5 5 4 4 3 4 4 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 4 4 5 5 4 4 5 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 5 4 4 4 5 4 4 4 3 4 5 4 5 5 4 4 5 5 4 5 4 4 4 4
62
9 5 5 5 3 5 4 4 5 4 4 4 4 5 5 5 4
10 4 5 5 3 5 5 5 5 4 4 4 4 5 4 4 4
Skor Total 33 46 47 35 46 41 46 49 43 45 40 40 45 42 46 43
17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60.
4 4 4 4 5 5 4 4 4 4 4 5 5 4 5 4 4 4 5 4 3 3 4 4 4 4 4 4 5 4 5 5 3 4 4 4 4 4 4 5 5 4 5 4
5 4 5 4 5 5 5 4 4 5 5 4 5 4 5 5 5 4 5 4 4 4 4 5 4 5 4 4 5 4 5 5 5 5 5 4 5 5 4 5 5 5 5 5
4 4 4 4 5 5 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 5 4 5 5 4 5 4 5 4 4 4 4 5 5 5 5 4 5 5 4 4 5 5 4 4 4 4 4
4 4 4 4 5 4 4 5 4 5 5 4 4 4 4 4 5 4 5 4 3 5 4 5 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 4 4 4 4 4
63
4 4 4 4 5 5 4 4 4 4 5 5 5 4 4 5 4 4 5 4 3 5 3 4 3 4 4 4 4 5 4 4 4 5 5 4 4 4 5 4 4 3 4 4
4 4 4 4 5 5 4 4 4 3 4 4 5 5 4 5 4 4 4 3 4 5 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 5 5 5 4 4 5 4 4 4 3 3 4
5 5 5 4 5 4 5 4 4 4 5 4 4 5 4 5 5 4 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 4 5 5 5 5
4 5 5 4 5 5 5 4 4 4 5 4 5 5 5 4 5 4 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 4 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 4 4 5 5
4 5 5 4 5 5 4 4 4 5 5 4 5 4 4 3 4 4 5 4 4 5 5 4 4 4 5 5 4 4 4 4 5 5 5 4 4 4 5 4 4 5 5 4
5 4 5 4 5 5 4 4 4 4 5 5 5 5 5 4 5 4 5 5 4 5 5 4 4 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 4 4 5 5 5
43 43 45 40 50 48 43 40 40 42 47 43 47 44 44 43 46 40 49 43 39 47 43 45 39 42 44 44 45 45 47 47 46 49 49 41 41 47 47 43 43 42 45 44
61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98.
3 4 4 4 4 4 4 4 5 5 5 4 4 3 3 5 5 4 5 4 5 4 4 5 4 5 5 4 5 5 4 4 5 5 4 3 5 4
5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 5 4 4 4 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5
4 4 4 5 4 4 4 5 5 4 4 4 4 5 5 5 5 3 5 4 4 4 4 4 4 4 4 5 5 5 4 4 5 5 4 4 4 4
5 4 4 5 5 4 5 5 5 4 5 5 4 5 5 5 5 3 5 4 5 4 4 5 5 5 4 5 5 5 4 4 5 5 5 4 4 5
64
4 4 4 4 4 3 3 4 3 4 5 4 4 5 4 5 5 4 5 5 4 4 3 5 4 4 4 4 5 5 5 4 5 5 5 3 5 4
4 4 4 4 4 4 4 5 5 5 4 4 3 3 3 4 5 4 5 4 5 5 4 4 4 4 4 4 5 5 5 4 5 5 5 4 4 4
4 5 5 5 5 4 4 5 5 4 4 4 4 4 3 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5
5 5 5 5 4 4 4 5 5 4 5 5 4 5 3 5 5 4 5 5 5 5 4 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5
5 4 5 4 4 4 4 5 5 5 4 4 4 5 4 5 5 4 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4
5 4 4 4 5 4 4 5 5 5 4 4 4 4 4 5 5 3 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 4 5 5 5 4 4 5
44 43 44 45 43 39 41 48 48 45 45 43 39 43 38 49 50 39 50 45 48 46 42 48 46 46 46 46 50 50 47 44 50 50 48 39 45 45
BAB IV ANALISIS DATA
Setelah proses penggalian data yang dibutuhkan selesai, langkah selanjutnya adalah pengolahan data, yaitu mengolah data-data penelitian yang diperoleh dengan menggunakan metode angket. Proses analisa data ini meliputi tahapan-tahapan data. A. Analisis Pendahuluan Langkah analisa data ini meliputi tahapan tabulasi data dan membuat tabel persiapan untuk analisis data. Dari pengolahan data penelitian berikut akan disajikan data hasil penelitian mengenai nilai-nilai variabel intensitas pelaksanaan pendidikan Islam (variabel X) dan penghayatan keagamaan siswa (variabel Y). 1. Data Pelaksanaan Pendidikan Islam Dari data nilai angket, kemudian dimasukkan ke dalam tabel distribusi frekuensi untuk mengetahui nilai rata-rata (mean) dari Pelaksanaan Pendidikan Islam sebagai berikut: Tabel 4.1 DISTRIBUSI FREKUENSI INTENSITAS PELAKSANAAN PENDIDIKAN ISLAM Skor 33 35 36 37 37.5
Frekuensi (F) 1 1 1 1 1
Persen (%) 1,02 1,02 1,02 1,02 1,02
65
Komulatif Persen 1 2 3 4 5
F.x 33 35 36 37 37,5
38.5 39.5 40 40.5 41 41.5 42 42.5 43 43.5 44 44.5 45 45.5 46 46.5 47 47.5 48 48.5 49 49.5 50 Total
1 1 2 1 1 2 2 2 3 5 4 7 10 4 3 6 7 5 5 2 5 2 13 98
1,02 1,02 2,04 1,02 1,02 2,04 2,04 2,04 3,06 5,1 4,08 7,14 10,2 4,08 3,06 6,12 7,14 5,1 5,1 2,04 5,1 2,04 13,26 100
6 7 9 10 11 13 15 17 20 25 29 36 46 50 53 59 66 71 76 78 83 85 98
38,5 39,5 80 40,5 41 83 84 85 129 217,5 176 311,5 450 182 138 279 329 237,5 240 97 245 99 650 4450,5
Kemudian dihitung nilai mean dan range dengan rumus sebagai berikut:
fx
= 4450,5 98 = 45,41 Setelah diketahui nilai mean, untuk melakukan penafsiran nilai mean yang telah didapat, peneliti membuat interval kategori dengan cara atau langkah-langkah sebagai berikut : i
R K
Keterangan : 66
i
:
Interval kelas
R
:
Range
K
:
Jumlah kelas. Sedangkan mencari range (R) dengan menggunakan rumus :
R = H–L+1 Keterangan : R = Total Range H = Highest Score (Nilai Tertinggi) L = Lower Score (Nilai Terendah) 1
= Bilangan Konstan Berdasarkan data pada tabel di atas, maka diketahui nilai tertinggi
(H) = 50 dan nilai Terendah (L) = 10, oleh karena itu dapat dicari nilai rangenya dengan menggunakan rumus: R
= H–L+1 = 50 – 10 +1 = 41 Dari nilai R, selanjutnya dicari interval nilai (i) dengan rumus:
i
= 41 5 = 8,2
8 (dibulatkan)
Dari hasil di atas dapat diperoleh nilai 8 sehingga interval yang diambil bisa kelipatan 8. Kemudian untuk mengkategorikannya dapat diperoleh interval sebagai berikut :
67
Tabel 4.2 NILAI INTERVAL INTENSITAS PELAKSANAAN PENDIDIKAN ISLAM No.
Interval
1. 2. 3. 4. 5.
42 – 50 34 – 41 26 – 33 18 – 25 10 – 17
Jumlah Responden 87 10 1 0 0
Persentase (%) 88,74 10,2 1,02 0 0
Kategori Sangat Setuju (SS) Setuju (S) Kurang Setuju (KS) Tidak Setuju (TS) Sangat Tidak Setuju (STS)
Hasil di atas menunjukkan mean dengan hasil 45,41 dari hasil Intensitas Pelaksanaan Pendidikan Islam Siswa Kelas XII SMK NU UNGARAN adalah tergolong kategori Sangat Setuju (SS).
2. Data Penghayatan Keagamaan Siswa Dari data nilai angket penghayatan keagamaan siswa tersebut kemudian dimasukkan ke dalam tabel distribusi frekuensi untuk mengetahui nilai rata-rata (mean) dari variabel penghayatan keagamaan siswa, pada tabel berikut : Tabel 4.3 DISTRIBUSI FREKUENSI PENGHAYATAN KEAGAMAAN SISWA Skor 33 35 38 39 40 41
Frekuensi (F) 1 1 1 6 6 4
Persen (%) 1,02 1,02 1,02 6,12 6,12 4,08 68
Komulatif Persen 1 2 3 9 15 19
F.x 33 35 38 234 240 164
42 43 44 45 46 47 48 49 50 Total
5 15 8 13 11 9 6 5 7 98
5,1 15,3 8,16 13,26 11,22 9,18 6,12 5,1 7,14 100
24 39 47 60 71 80 86 91 98
210 645 352 585 506 423 288 245 350 4348
Kemudian dihitung nilai mean dan range dengan rumus sebagai berikut:
fx
= 4348 98 = 44,37 Setelah diketahui nilai mean, untuk melakukan penafsiran nilai mean yang telah didapat, peneliti membuat interval kategori dengan cara atau langkah-langkah sebagai berikut : i
R K
Keterangan : i
:
Interval kelas
R
:
Range
K
:
Jumlah kelas. Sedangkan mencari range (R) dengan menggunakan rumus :
R = H–L+1 Keterangan : R = Total Range
69
H = Highest Score (Nilai Tertinggi) L = Lower Score (Nilai Terendah) 1
= Bilangan Konstan Berdasarkan data pada tabel di atas, maka diketahui nilai tertinggi
(H) = 50 dan nilai Terendah (L) = 10, oleh karena itu dapat dicari nilai rangenya dengan menggunakan rumus: R
= H–L+1 = 50 – 10 +1 = 41 Dari nilai R, selanjutnya dicari interval nilai (i) dengan rumus:
i
= 41 5 = 8,2
8 (dibulatkan)
Dari hasil di atas dapat diperoleh nilai 8, sehingga interval yang diambil bisa kelipatan 8. Kemudian untuk mengkategorikannya dapat diperoleh interval sebagai berikut: Tabel 4.4 NILAI INTERVAL PENGHAYATAN KEAGAMAAN SISWA No.
Interval
1. 2. 3. 4. 5.
42 – 50 34 – 41 26 – 33 18 – 25 10 – 17
Jumlah Responden 79 18 1 0 0
Persentase (%) 80,58 18,36 1,02 0 0
70
Kategori Sangat Setuju (SS) Setuju (S) Kurang Setuju (KS) Tidak Setuju (TS) Sangat Tidak Setuju (STS)
Hasil di atas menunjukkan mean dengan hasil 44,37 dari penghayatan keagamaan siswa kelas XII SMK NU Ungaran adalah tergolong kategori Sangat Setuju (SS).
B. Analisis Uji Hipotesis Dari data di atas untuk mengetahui prosentase hubungan intensitas pelaksanaan pendidikan Islam dengan penghayatan keagamaan siswa kelas XII SMK NU Ungaran tahun pelajaran 2013/2014, maka dibuktikan dengan mencari nilai koefisien antar variabel dengan langkah-langkah sebagai berikut: Membuat Tabel Penolong Untuk Menghitung Indeks Korelasi Besarnya Hubungan Tabel 4.5 TABEL PENOLONG UNTUK MENGHITUNG INDEKS KORELASI BESARNYA HUBUNGAN No. Responden 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.
X
Y
X2
Y2
X.Y
33 50 50 45 37.5 43.5 43 49 46.5 49 45 44 45.5 50 50
33 46 47 35 46 41 46 49 43 45 40 40 45 42 46
1089 2500 2500 2025 1406.25 1892.25 1849 2401 2162.25 2401 2025 1936 2070.25 2500 2500
1089 2116 2209 1225 2116 1681 2116 2401 1849 2025 1600 1600 2025 1764 2116
1089 2300 2350 1575 1725 1783.5 1978 2401 1999.5 2205 1800 1760 2047.5 2100 2300
71
16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59.
40 42.5 43.5 50 38.5 50 48 49 37 40 44.5 45 41 44.5 39.5 45 45 45 43 50 47 40.5 47 49.5 48 46.5 45 46 45.5 47 47.5 47.5 47.5 44.5 50 49.5 43 44 50 48 41.5 41.5 44.5 46.5
43 43 43 45 40 50 48 43 40 40 42 47 43 47 44 44 43 46 40 49 43 39 47 43 45 39 42 44 44 45 45 47 47 46 49 49 41 41 47 47 43 43 42 45
1600 1806.25 1892.25 2500 1482.25 2500 2304 2401 1369 1600 1980.25 2025 1681 1980.25 1560.25 2025 2025 2025 1849 2500 2209 1640.25 2209 2450.25 2304 2162.25 2025 2116 2070.25 2209 2256.25 2256.25 2256.25 1980.25 2500 2450.25 1849 1936 2500 2304 1722.25 1722.25 1980.25 2162.25
72
1849 1849 1849 2025 1600 2500 2304 1849 1600 1600 1764 2209 1849 2209 1936 1936 1849 2116 1600 2401 1849 1521 2209 1849 2025 1521 1764 1936 1936 2025 2025 2209 2209 2116 2401 2401 1681 1681 2209 2209 1849 1849 1764 2025
1720 1827.5 1870.5 2250 1540 2500 2304 2107 1480 1600 1869 2115 1763 2091.5 1738 1980 1935 2070 1720 2450 2021 1579.5 2209 2128.5 2160 1813.5 1890 2024 2002 2115 2137.5 2232.5 2232.5 2047 2450 2425.5 1763 1804 2350 2256 1784.5 1784.5 1869 2092.5
60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98.
46.5 47 36 46 42 45 43.5 47.5 49 47 49 46.5 44.5 44.5 45 35 50 48.5 43.5 47 45.5 44 48 42.5 45 46.5 47 48 44.5 48.5 50 45.5 42 47.5 50 50 43.5 46 44 4450.5
44 44 43 44 45 43 39 41 48 48 45 45 43 39 43 38 49 50 39 50 45 48 46 42 48 46 46 46 46 50 50 47 44 50 50 48 39 45 45 4348
2162.25 2209 1296 2116 1764 2025 1892.25 2256.25 2401 2209 2401 2162.25 1980.25 1980.25 2025 1225 2500 2352.25 1892.25 2209 2070.25 1936 2304 1806.25 2025 2162.25 2209 2304 1980.25 2352.25 2500 2070.25 1764 2256.25 2500 2500 1892.25 2116 1936 203374.75
1936 1936 1849 1936 2025 1849 1521 1681 2304 2304 2025 2025 1849 1521 1849 1444 2401 2500 1521 2500 2025 2304 2116 1764 2304 2116 2116 2116 2116 2500 2500 2209 1936 2500 2500 2304 1521 2025 2025 194062
Dengan melihat tabel kerja koefisien di atas dapat diketahui: N
= 98 73
2046 2068 1548 2024 1890 1935 1696.5 1947.5 2352 2256 2205 2092.5 1913.5 1735.5 1935 1330 2450 2425 1696.5 2350 2047.5 2112 2208 1785 2160 2139 2162 2208 2047 2425 2500 2138.5 1848 2375 2500 2400 1696.5 2070 1980 198212.5
∑X
= 4450,5
∑Y
= 4348
∑X2
= 203374,75
∑Y2
= 194062
∑X.Y
= 198212,5
Untuk mengetahui indeks korelasi antara hubungan intensitas pelaksanaan pendidikan Islam dengan penghayatan keagamaan siswa dapat digunakan rumus :
rxy
N XY X Y
N X X N Y Y 2
2
2
2
(98.198212,5) – (4450,5) (4348)
rxy =
√{(98.203374,75)-(4450,5)2}{(98.194062)-(4348)2 } 19424825 – 19350774
rxy =
√{19930725,5 – 19806950,25}{19018076-18905104 } rxy =
74051 √ (123775,25) (112972)
rxy =
74051 √ 13983137543
rxy =
74051 118250,32
rxy = 0,626 Setelah diketahui r (Koefisien korelasi) dari variabel X dan Y, maka selanjutnya akan dikonfirmasi dengan nilai r product moment (nilai r dalam tabel) untuk diketahui signifikan atau tidaknya sebagai jawaban atas hipotesis yang diajukan dalam penelitian ini, bila r hitung diperoleh sama atau lebih besar dari r tabel, maka nilai r yang diperoleh berarti signifikan. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat dalam tabel berikut ini :
74
Tabel 4.6 Taraf Signifikasi N=98 Taraf Signifikasi
N
5% 0,195
98
1% 0,256
Dengan demikian, maka dapat diketahui bahwa :
Untuk taraf signifikasi 5% adalah rt = 0,195 Jadi
ro > rt
Untuk taraf signifikasi 1% adalah rt = 0,256 Jadi
ro = 0,626
ro = 0,626
ro > rt
Oleh karena nilai ro yang diperoleh lebih besar dari nilai rt, pada taraf signifikan 5% atau 1%, maka nilai r yang diperoleh adalah signifikan. Artinya ada korelasi atau ada hubungan yang positif dan signifikan antara intensitas pelaksanaan pendidikan Islam dengan penghayatan keagamaan siswa kelas XII SMK NU Ungaran, Kecamatan Ungaran Barat, Kabupaten Semarang.
75
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan Berdasarkan pokok masalah dalam penulisan skripsi dan penelitian di lapangan, serta analisis data dari hasil penelitian, maka dapat diambil beberapa kesimpulan sebagai berikut : 1.
Pelaksanaan pendidikan Islam dalam keluaga dan sekolah pada siswa kelas XII SMK NU Ungaran Kecamatan Ungaran Barat, Kabupaten Semarang dapat ditafsirkan atau dijelaskan bahwa nilai mean menunjukan 45,41. Artinya berdasarkan nilai interval Pelaksanaan Pendidikan Islam pada siswa atau responden terletak pada kategori Sangat Setuju (SS).
2.
Penghayatan Keagamaan pada siswa kelas XII SMK NU Ungaran Kecamatan Ungaran Barat, Kabupaten Semarang dapat ditafsirkan atau dijelaskan bahwa mean menunjukan 44,37. Artinya berdasarkan nilai interval Penghayatan Keagamaan pada siswa atau responden terletak pada kategori Sangat Setuju (SS).
3.
Ada hubungan yang signifikan antara Pelaksanaan Pendidikan Islam dengan Penghayatan Keagamaan siswa dari hasil penghitungan r menunjukan 0,626, artinya berdasarkan tabel r product moment ro lebih besar atau sama dengan rt, maka dapat disimpulkan bahwa pelaksanaan pendidikan Islam mempunyai hubungan signifikan terhadap penghayatan
76
keagamaan siswa kelas XII SMK NU Ungaran Kecamatan Ungaran Barat, Kabupaten Semarang.
B. Saran-saran Berdasarkan temuan dari hasil penelitian, maka beberapa saran yang perlu penulis sampaikan, yaitu : 1.
Bagi seluruh pengurus yayasan dan dewan guru SMK NU Ungaran, hendaknya tetap mempertahankan kegiatan keagamaan yang sudah ada dan meningkatkan program sekolah khususnya SMK NU Ungaran, karena kegiatan dan program sekolah selama ini sangat berdampak positif dan bermanfaat. Selain itu, setiap kegiatan dan program kerja yang telah terlaksana secara konsisten oleh guru maupun pengurus yayasan agar selalu dievaluasi. Tujuan diadakannya evaluasi adalah agar diketahui letak kekurangan dan kelemahannya sehingga dapat diperbaiki dan ditindaklanjuti.
2.
Bagi orang tua siswa, bahwa keagamaan bagi anak-anaknya hendaknya diperhatikan secara sungguh-sungguh. Keberhasilan menjadikan anak sholeh/sholehah, beriman kepada Allah, dan berakhlak mulia, bukan hanya sekedar terhenti pada amalan-amalan atau kegiatan-kegiatan ibadah fisik atau badaniyah semata, akan tetapi dalam beragama berusahalah menanamkan ajaran-ajaran Islam sampai pada pemahaman dan penghayatan dalam hati.
77
DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Taufik dan Karim, M. Rusli. 2004. Metodologi Penelitian Agama. Yogyakarta: Tiara Wacana. Achmadi. 2005. Idelologi pendidikan Islam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Ancok, Djamaluddin dan Suroso, Fuat Nashori. 1994. Psikologi Islami. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Arief, Armai. 2002. Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam. Jakarta: Ciputat Press. Arifin, Bambang Syamsul. 2008. Psikologi Agama. Bandung: CV Pustaka Setia. Arifin, M.. 1991. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: PT Bina Aksara. Arifin, M.. 1991. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara. Arikunto, Suharsimi. 1993. Prosedur Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta. Daradjat, Zakiah (dkk). 2011. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara. Daradjat, Zakiah. 1970. Ilmu Jiwa Agama. Jakarta; Bulan Bintang. Daradjat, Zakiah. 1995. Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah. Badung: PT. Remaja Rosdakarya. DEPDIKBUD. 1990. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Djamarah, Syaiful Bahri. 2000. Guru dan Anak Didik dalam Interaksi Edukasi. Jakarta: Rineka Cipta. Hadi, Sutrisno. 1981. Metodologi Research. Yogyakarta: Fakultas Psikologi Universitas Gajah Mada. Ihsan, Fuad. 1996. Dasar-dasar Kependidikan, Jakarta: PT Rineka Cipta.
78
Jalaludin. 2000. Psikologi Agama. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Langgulung, Hasan. 1985. Pendidikan dan Peradaban Islam. Jakarta: PT: Raja Grafindo Persada. Marimba, Ahmad D. 1989. Pengantar Filsafat Pendidikan Islam. Bandung: PT. Al Maarif. Muhaimin. 2004. Paradigma Pendidikan Islam. Bandung: Rosda Karya. Poerwadarminta, W.J.S.. 1976. Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka. Purwanto, M. Ngalim. 2007. Ilmu Pendidikan Teoritis dan Praktis. Bandung: Remaja Karya. Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Pendidikam. Bandung: Alfabeta. Suhartono, Suparlan. 2006. Filsafat Pendidkan. Yogyakarta: AR-RUZZ Media. Sukmadinata, Nana Syaodih. 2011. Metodologi Penelitian Pendidikan. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Surjabrata, Sumadi. 1973. Psikologi Kepribadian. Yogyakarta: Rake Press. Tafsir, Ahmad. 1992. Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam. Bandung: Remaja Yunus, Mahmud. 1980. Metodik Khusus Pendidikan Islam. Jakarta: PT Hidakarya Agung. Zuhairini (dkk). 1983. Methodik Khusus Pendidikan Agama. Surabaya: Usaha Nasional.
79
LAMPIRAN-LAMPIRAN
ANGKET PENELITIAN A. IDENTITAS RESPONDEN 1. Nama : .................................................................................... 2. NIS : .................................................................................... 3. Kelas : .................................................................................... 4. Jurusan : .................................................................................... B. PETUNJUK PENGISIAN ANGKET 1. Isilah identitas anda sebelum menjawab pernyataan-pernyataan angket ini! 2. Beri tanda () pada setiap pilihan jawaban yang sesuai dengan keadaan anda pada lembar jawaban yang tersedia. 3. Alternatif jawaban yang tersedia tersedia mempunyai lima kemungkinan sebagai berikut: Sangat Setuju (SS) Setuju (S) Kurang Setuju (KS) Tidak Setuju (TS) Sangat Tidak Setuju (STS) 4. Terimakasih atas partisipasinya. C. DAFTAR PERNYATAAN Pelaksanaan pendidikan Islam dalam keluarga No. Pernyataan SS S KS TS STS 1. Orang tua saya mengenalkan rukun iman 2. Orang tua saya mengenalkan rukun islam 3. Orang tua mengenalkan Allah sebagai Tuhan umat islam. 4. Orang tua mengenalkan sifat-sifat Allah dalam Asmaul Husna 5. Orang tua saya membimbing sholat lima waktu. 6. Orang tua saya mengajak sholat berjama’ah di rumah. 7. Orang tua saya membimbing berdo’a setiap akan melakukan kegiatan 8. Orang tua saya membimbing membaca Al-Qur’an. 9. Orang tua saya membimbing ibadah puasa ramadhan. 10. Orang tua saya membimbing akhlak terpuji. Pelaksanaan pendidikan Islam dalam sekolah No. Pernyataan SS S KS TS STS 11. Guru agama di sekolah saya mendidik tentang akhlak 12. Guru agama di sekolah saya mendidik tentang akidah 13. Guru agama di sekolah saya mendidik
14.
15. 16. 17.
18.
19.
20.
No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.
tentang ibadah sholat Guru agama di sekolah saya membimbing membaca ayat Al-Qur’an ketika pelajaran Guru agama di sekolah saya membimbing melaksanakan sedekah Guru agama di sekolah saya mengajarkan tentang ibadah puasa. Guru agama di sekolah saya membimbing membaca do’a ketika memulai suatu kegiatan Guru agama di sekolah saya membimbing membaca do’a ketika mengakhiri suatu kegiatan Guru agama di sekolah saya membimbing saya untuk selalu berbuat baik. Guru agama di sekolah saya membimbing saya untuk selalu menjauhi perbuatan jelek.
Penghayatan keagamaan siswa Pernyataan SS S Saya merasa dekat/ akrab dengan Allah Saya merasa tenteram bahagia karena menuhankan Allah Perasaan saya tergetar ketika mendengarkan kumandang adzan Perasaan saya tergetar ketika mendengar bacaan ayat-ayat Al-Qur’an Saya merasakan kekhusukan ketika sedang melaksanakan sholat/berdo’a Saya merasakan do’a-do’a saya sering dikabulkan Allah Saya merasa bersyukur kepada Allah atas segala nikmat yang telah diberikan Saya merasakan ketenangan ketika bertawakal/berserah diri kepada Allah Saya merasa mendapat peringatan dari Allah ketika perbuatan saya salah Saya merasa mendapat pertolongan Allah ketika saya sedang dalam kesulitan
KS
TS
STS
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
Nama lengkap Miftachul Saifudin, anak kedua yang dilahirkan di Kabupaten Semarang tanggal 19 Agustus 1989. Dusun Kalisidi RT 04/RW VI Kecamatan Ungaran Barat, Kabupaten Semarang, merupakan tempat tinggal sejak kecil. Jenjang pendidikan formal dimulai dari TK Marsudisiwi Kalisidi selama satu tahun. Setelah itu, dilanjutkan ke Sekolah Dasar (SD) Kalisidi 01 Ungaran Barat lulus pada tahun 2002. Kemudian melanjutkan pendidikan di Madrasah Tsanawiyah (MTs) Hasyimiyah Kalisidi dan lulus pada tahun 2005. Pendidikan lanjutan menengah atas di Madrasah Aliyah Negeri (MAN) Suruh Kabupaten Semarang dan lulus pada tahun 2008. Kemudian melanjutkan ke perguruan tinggi di Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Salatiga mulai sejak tahun 2009 dengan berkonsentrasi studi jurusan tarbiyah Pendidikan Agama Islam (PAI). Dalam perjalanan penulis selama melanjutkan pendidikan di perguruan tinggi, penulis aktif di organisasi ekstra kampus bernama Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) Cabang Salatiga. Penulis pertama kali menjabat kepengurusan sebagai Departemen Pemberdayaan Anggota (PA) HMI Komisariat Walisongo Periode 2009-2010. Kemudian menjabat Sekretaris Umum HMI Komisariat Walisongo Periode 2010-2011. Kemudian menjabat sebagai Departemen Partisipasi Pembangunan Daerah (PPD) HMI Cabang Salatiga Periode 20112012. Kemudian terakhir menjabat di Sekretaris Umum HMI Cabang Salatiga Periode 2013-2014. Penulis juga pernah mengikuti jenjang pertrainingan di HMI, yaitu LK I Kolektif HMI Cabang Salatiga Komisariat Walisongo dan Ganesha pada tahun 2009 di Jombor, Tuntang. Kemudian LK II HMI Tingkat Nasional di Wisma Edi Mancoro. Kemudian Senior Course (SC) Regional Jateng-DIY di BKD Kota Salatiga. Penulis juga pernah menjadi peserta utusan kongres nasional HMI KeXXVIII tahun 2013 di Asrama Haji, Pondok Gede, Jakarta. Salatiga, 15 Juli 2014 Miftachul Saifudin
