Dira Elita Alumnus Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Islam Indonesia Yogyakarta

Jurnal komunikasi, ISSN 1907-898X Volume 8, Nomor 1, Oktober 2013

Mempertanyakan Stereotip Kecantikan (Analisis Semiotika tentang Representasi Kecantikan dalam Film Adaptasi Snow White and the Huntsman (2012) dan Mirror Mirror (2012))

Dira Elita Alumnus Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Islam Indonesia Yogyakarta

Abstract Fairy tales is a kind of story told orally by our parents from one generation to another. Mainly, the main story is about “beauty”:the princess should be beautiful and the prince should be handsome and know how to fight. When fairy tales such as Snow White adapted into movies, issues related to the concept of beauty is not left behind. This is part of main depiction represented within this kind of film that leads to many stereotypes. This research focuses on how stereotypes of beauty are represented in two fairy tales-based adaptation films, Snow White and the Huntsman (2012) and Mirror mirror (2012). In terms of the methodology, this research employs Roland Barthes’s thought, especially his structural semiotic analysis. By applying Barthes’s “two orders of signification” (denotation and connotation), the analysis focuses on three thematic elements: body, costume, and characteristic. Keywords: conservatism ideology, fairy tales, myths, structural semiotics analysis. Abstrak Dongeng merupakan bentuk cerita yang disampaikan secara lisan oleh orang tua kepada anaknya, dari generasi ke generasi. Tema utama dalam dongeng adalah tentang "kecantikan": seorang putri haruslah cantik dan seorang pangeran harus ganteng dan paham caranya bertarung. Ketika dongeng seperti Snow White (Putri Salju) diadaptasi ke dalam sebuah film, isu terkait konsep kecantikan tidak ditinggalkan. Gambaran utama tentang kecantikan yang disampaikan oleh film tersebut menghadirkan banyak stereotip. Fokus riset ini adalah bagaimana stereotip kecantikan hadir dalam dua film adaptasi berbasis cerita Snow White yakni Snow White and the Huntsman (2012) dan Mirror-mirror (2012). Metodologi penilitan menggunakan pemikiran Roland Barthes terutama analisis struktural semiotika. Dengan menerapkan konsep dua level signifikansi (denotasi dan konotasi), analisis fokus pada tiga elemen yakni tubuh, pakaian dan karakteristik. Kata kunci: ideologi konservatif, dongeng, mitos, analisis semiotika struktural

15

Jurnal komunikasi, ISSN 1907-898X Volume 8, Nomor 1, Oktober 2013

Pendahuluan

Pada Maret 2012, Relativy Media

Dongeng anak-anak identik dengan

merilis film yang diadaptasi dari dongeng

cerita kerajaan seperti putri cantik yang

Snow White berjudul Mirror Mirror. Film

pada akhirnya akan bertemu dengan

bergenre komedi fantasi berdurasi 106

pangeran

anak-anak

menit itu dibintangi oleh Lily Collins,

tentang kerajaan tersebut sangat populer

Julia Roberts, Armie Hammer, Sean Bean

di kalangan anak-anak di seluruh dunia.

dan Nathan Lane. Film arahan Tarsem

Cerita

Singh

tampan.

tersebut

Cerita

bahkan

sudah

turun

tersebut

memadukan

unsur

temurun diceritakan dari orangtua pada

petualangan, drama dan komedi yang

anak-anaknya.

yang

segar. Ditambah dengan eksplorasi cerita

(cerita

yang membuat Mirror Mirror berbeda

tertuang

dalam

Seperti

halnya

fairy

tales

dongeng), dongeng yang turun temurun

dengan versi dongengnya.

selalu diceritakan kepada anak-anak dari

Kemudian

Mei

2012,

Universal

generasi ke generasi. Cerita dongeng yang

Pictures merilis film yang sama-sama

berlatar

diadaptasi oleh dongeng serupa berjudul

belakang

kerajaan

pada

umumnya berkisah tentang putri cantik

Snow

yang menikah dengan pangeran tampan,

(SWATH). Kali ini film arahan Rupert

dan peri yang datang menolong putri

Sanders

tersebut.

science

Cinderella,

Snow

White

(Putri

White

and

tersebut fiksi,

The

Huntsman

memadukan action.

dan

unsur

Film

ini

menceritakan bagaimana sisi gelap dari

Salju), Sleeping Beauty (Putri Tidur),

Snow

Beauty and the Beast (Si Cantik dan Si

Ravenna yang telah membunuh ayahnya

Buruk Rupa) merupakan contoh cerita

dan merebut tahta kerajaan. Dari sisi

dongeng yang sangat populer baik di

cerita hingga genre, film ini sangat

kalangan anak-anak maupun masyarakat

berbeda jauh dari Mirror-mirror. Film

dunia. Salah satu perusahaan animasi

yang dibintangi artis papan atas seperti

Hollywood ternama, Walt Disney pernah

Kristen Stewart, Charlize Theron, Chris

membuat cerita dongeng dalam bentuk

hemsworth ini menyajikan Snow White

animasi dan meraih kesuksesan besar.

dalam versi thriller dan fiksi untuk

Melihat kesuksesan besar yang diraih

konsumsi dewasa.

Walt Disney serta kepopuleran cerita

White

Dua

untuk

film

melawan

adaptasi

dari

Ratu

Cerita

dongeng, para sineas Hollywood kembali

dongeng

membuat dongeng Snow White versi

merepresentasikan

remake.

bentuk yang berbeda. Representasi sendiri

tersebut

sama-sama

perempuan

dalam

menurut Danesi (2010: 3), adalah proses perekaman gagasan, pengetahuan, atau 16

Dira Elita, Mempertanyakan Stereotip Kecantikan Mempertanyakan Stereotip Kecantikan (Analisis Semiotika tentang Representasi Kecantikan dalam Film Adaptasi Snow White and the Huntsman (2012) dan Mirror Mirror (2012))

pesan secara fisik. Secara lebih tepat ini

melihat dan memahami dunia melalui

didefinisikan sebagai penggunaan ‘tanda-

sistem klasifikasi yang sama yang ada di

tanda’ (gambar, suara dan sebagainya)

pikiran kita. Dengan demikian kita bisa

untuk menampilkan ulang sesuatu yang

mengartikan, saling bertukar konsep ke

dicerap,

dalam

diindra,

dibayangkan

atau

bentuk

dirasakan dalam bentuk fisik. Sementara

diucapkan,

Hall

Bahasa

berpandangan

representasi

tulisan,

suara

yang

maupun

gambar

visual.

merupakan

sarana

untuk

merupakan produksi makna dari konsep-

memaknai, menghasilkan, dan mengubah

konsep yang ada di pikiran manusia

makna. (Hall, 1997:18).

melalui bahasa. Hubungan antara konsep dan

bahasa

memungkinkan

manusia

untuk memaknai dunia.

Menuangkan suatu ide ke dalam bentuk visual merupakan salah satu proses

Representation is the production of meaning of the concepts in our minds through language. It is the link between concepts and language which enables us to refer to either the ‘real’ world of objects, people or events, or indeed to imaginary worlds of fictional objects,people and events (Hall, 1997:17). Lebih lanjut Hall menjelaskan dua proses dalam sistem representasi, yang pertama adalah konsep-konsep seperti benda, orang maupun peristiwa atau

agar

masyarakat

memiliki

kesamaan bahasa dalam mengartikan tanda. Karena masyarakat yang memiliki peta

konseptual

yang

sama,

akan

mempunyai cara yang sama pula dalam mengartikan suatu bahasa. Namun, tanda visual maupun gambar meskipun sangat mirip dengan keadaan ataupun kenyataan sebenarnya, mereka tetap adalah tanda. Tanda tersebut membawa suatu makna yang harus diartikan. Dalam

bahasa

hubungan

kepala

bisa

terlihat cukup mudah. Sebenarnya bahasa

adanya

visual sangat sulit jika dibandingkan

konsep-konsep tersebut. Kemudian proses

dengan bahasa suara maupun bahasa

yang kedua adalah menginterpetasikan

tulisan. Karena dalam bahasa visual

konsep-konsep tersebut ke dalam bentuk

mengandung berbagai macam tanda dan

bahasa. Bahasa merupakan sistem kedua

interpretasi yang berbeda-beda hanya dari

dari representasi yang terlibat dalam

satu gambar visual saja. Bahasa visual

keseluruhan proses membangun makna.

yang banyak terdapat dalam film memiliki

menafsirkan

Kita

tidak

sesuatu

akan

tanpa

Konsep-konsep yang terdapat di pikiran tersebut harus dituangkan dalam bentuk bahasa. Kita harus memiliki peta

konsep

dan

ketika

konsep representasi mental yang ada di kita.

antara

visual,

tanda

arti atau makna yang berbeda tergantung bagaimana konsep-konsep yang ada di pikiran masyarakatnya.

konseptual yang sama sehingga kita dapat 17

Jurnal komunikasi, Volume 8, Nomor 1, Oktober 2013

Konsep

tentang

representasi

tersebut akan dikaitkan dengan citra

menjadi salah satu daya tarik utama dan selalu ditonjolkan dalam film.

kecantikan yang direpresentasikan dari

Gambaran tentang perempuan dan

kedua film adaptasi tersebut. Snow White

laki-laki

dalam

film

and the Huntsman dan Mirror mirror

menjadi

suatu

bahasa

merupakan

ditangkap oleh masyarakat. Fungsi bahasa

dua

film

adaptasi

yang

menggunakan kecantikan sebagai unsur

adalah

pembangun cerita.

merepresentasikan

pada

akhirnya

tertentu

yang

menarasikan

atau

dunia

kepada

Kecantikan merupakan hal yang

masyarakat manusia. Akan tetapi, bahasa

sangat penting dan selalu ditonjolkan

hanya mungkin berfungsi bila ada sesuatu

dalam dunia visual, khususnya film. Bagi

yang ditangkap lewat bahasa itu dari

dunia visual, kecantikan bagi seorang

realitas

wanita merupakan syarat yang wajib

disebut citra (image). (Pilliang, 2009: 80)

dimiliki

untuk

perempuan

secara

menggambarkan sempurna.

Unsur-

dunia

(Reality),

inilah

yang

Dengan kata lain, citra merupakan gambaran,

kesan,

perasaan

yang

unsur fisik yang selalu ditonjolkan dalam

digambarkan atau dirasakan lewat indra

film seakan semakin mempertegas bahwa

yang ada dalam benak atau pikiran

penampilan

seseorang. Film merupakan sarana atau

fisik

adalah

segalanya,

walaupun disampaikan secara implisit.

media yang merepresentasikan kejadian

Hal ini tentu dapat berpengaruh

yang ada di dunia nyata ke dalam bentuk

bagi masyarakat, apalagi film merupakan

citra pada tokoh karakternya. Seperti pada

salah

citra perempuan maupun laki-laki yang

satu

produk

budaya

yang

berkembang dan populer di kalangan

direpresentasikan

masyarakat. Film seakan mengajarkan

Maskulinitas

kepada masyarakat bahwa definisi cantik

berkembang menurut budaya patriarki

adalah seperti yang digambarkan oleh

pada awal perkembangan film di dunia.

film. Film maupun produk komunikasi

Dalam budaya patriarki, seorang laki-laki

visual menempatkan kecantikan menurut

harus kuat, memimpin dan tidak banyak

cara

menunjukkan

pandang

perempuan

laki-laki.

saja,

Tidak

laki-laki

pun

hanya juga

oleh

pada pria

media.

tumbuh

emosinya.(Benshoff

dan

&

Griffin, 2009: 258).

digambarkan “cantik”. Namun, kecantikan

Peranan

citra

yang

jauh

lebih

pada pria tentunya berbeda. Dalam media

berkuasa akibat peranan kemajuan sains

komunikasi visual khususnya film, pria

dan teknologi menyebabkan terjadinya

dengan tubuh tinggi tegap, berotot dan

perubahan pada citra perempuan dan laki-

besar

laki di film khususnya pada pembentukan

dianggap

cantik.

Sama halnya

dengan perempuan, unsur fisik pada pria 18

citra

kecantikan.

Hal

ini

membuat


kecantikan bukan lagi soal rasa atau selera

adalah kedua film tersebut sama-sama

namun telah menjadi salah satu budaya di

dirilis pada tahun 2012 dengan selang

masyarakat.

waktu yang tidak terlalu lama.

akhirnya perubahan

Standar

kecantikan pada

berkembang zaman

sesuai

dan

dengan

Berdasarkan argumen diatas, maka

kebudayaan

perumusan masalah untuk penelitian kali

tersebut. Sehingga melahirkan bentuk-

ini

bentuk kecantikan yang hampir serupa

kecantikan wanita dalam film Snow White

antara laki-laki dan perempuan.

and the Huntsman dan Mirror mirror?

Film

juga

banyak

menampilkan

Lalu

adalah

yang

bagaimana

kedua

adalah

representasi

bagaimana

stereotip yang secara implisit diselipkan

stereotip atas kecantikan dimunculkan

kedalamnya. Dalam film adaptasi SWATH

dalam film adaptasi tersebut?

dan Mirror mirror ini, stereotip yang diperlihatkan dan sangat menonjol adalah tentang

kecantikan.

Bagaimana

Tinjauan Pustaka

kecantikan menjadi sangat essensial serta

Representasi

Kecantikan

sebagai pemicu dari semua permasalahan

Cerita Dongeng

dalam

dan konflik yang muncul. Dari dua film

Cerita dongeng merupakan bentuk

adaptasi tersebut, stereotip kecantikan

cerita fantasi yang tokoh dan figur yang

yang

diceritakan tidak benar-benar ada di

ditampilkan

dalam

film

masih

melulu soal tubuh dan fisik.

dunia nyata. Cerita dongeng biasa disebut dongeng dalam bahasa indonesia. Cerita dongeng bercerita tentang peri, penyihir,

Rumusan Masalah Kedua film tersebut berasal dari dongeng yang sama, dan penggambaran kecantikan yang ditampilkan dari kedua film tersebut juga sama. Stereotip tentang kecantikan masih merupakan isu utama bagi perempuan, baik itu di dunia visual maupun dalam dongeng. Film ini dipilih karena kedua film adaptasi

tersebut

memiliki penggambaran kecantikan dari

putri, pangeran, raksasa, dan sebagainya. Cerita dongeng telah ada semenjak ribuan tahun lalu dan diceritakan secara turun temurun dari generasi ke generasi di seluruh dunia. Seiring dengan perubahan zaman dan cerita yang disampaikan dari mulut ke mulut, Cerita dongeng pun mengalami evolusi cerita, karakter dan penggambaran tokohnya. Dongeng

karakter tokoh yang berbeda. Karena

anak

khususnya

yang

penggambaran yang berbeda itulah maka

berlatar belakang monarki atau kerajaan

akan ditemukan tanda-tanda maupun

selalu

simbol-simbol yang

merepresentasikan

Contohnya, seperti yang terlihat pada

kecantikan. Kemudian pertimbangan lain

kisah Cinderella, Sleeping Beauty, Beauty

identik

dengan

perempuan.

19


and the Beast. Dongeng dan perempuan

Walaupun pria tidak menjadi tokoh utama

ibarat

selalu

dalam cerita, namun kehadiran pria dalam

dongeng

dongeng selalu distereotipkan sebagai

anak, baik dongeng lokal maupun luar

karakter heroik berwajah tampan yang

negeri. Perempuan dalam dongeng selalu

selalu

digambarkan

cantik keluar dari penderitaan. Oleh

satu

cerita

yang

ditampilkan

dalam

berbagai

tak

akan

ubahnya

seperti

berhasil

menolong

perempuan

perempuan dalam stereotipe visual media.

karena

Mengutip Elda, (http://matavisualsielda.

dongeng harus mempunyai tubuh yang

wordpress.com/2011/06/01/rekonstruksi-

kuat

citra-wanita-dalam-media/,

1

menyelamatkan putri. Disini, kecantikan

oktober 2013), Stereotip visual wanita

pada pria terlihat dari kekuatan serta

adalah berkulit putih, bertubuh langsing

ketangguhannya.

dan berparas cantik. Konstruksi seperti ini

distereotipkan melalui tubuh yang kekar,

berurat akar dalam bentuk mainan anak-

besar,

anak sampai dengan iklan perawatan bagi

kekuatan dalam hal ini dilihat sebagai

wanita

salah satu unsur kecantikan pada pria

akses

berumur,yang

dimaksudkan

untuk

notabene “memelihara

kecantikan kulit”

itu dan

seorang tangguh

kuat

pangeran agar

dalam berhasil

Kekuatan

tersebut

dan berotot.

Sehingga

yang ditunjukkan melalui fisik. Standar kecantikan antara laki-laki

Karakter utama perempuan selalu

yang terdapat pada media khususnya film

digambarkan protagonis dengan wajah

merupakan suatu imaji tentang keindahan

cantik, paras menarik, berhati lembut dan

atau estetika yang terdapat pada tubuh

baik hati. Sedangkan perempuan buruk

laki-laki maupun perempuan. Ketika kita

rupa

mengapresiasi sesuatu yang berhubungan

merupakan

karakter

antagonis

dengan sifat jahat, iri, selalu menyiksa

dengan

tokoh

mengartikan

utama

yang

berwajah

cantik.

estetika, bahwa

biasanya nilai

yang

akan ada

Kemudian pada akhirnya putri cantik

didalamnya akan merujuk pada suatu

akan bertemu dengan pangeran yang

keindahan.

sangat

tampan

dan

menikah.

Cerita

dongeng anak seolah menguatkan jika putih itu cantik, dan cantik selalu baik. Sedangkan hitam itu buruk rupa dan selalu

menjadi

jahat.

Padahal

tidak

selamanya putih itu baik dan hitam itu jahat. Tidak hanya perempuan, pria dalam dongeng pun harus berwajah tampan. 20

When we say that we appreciate something ( a work of art, a photograph) for “aesthetic” reasons, we usually imply that the value of the work resides in the pleasure it brings us through its beauty,its style,or the creative and technical virtuosity that went into its production. We no longer think of beauty as a universal shared set of qualities. Contemporary concepts of aesthetics emphasize the ways in which the criteria for what is


beautiful and what is not are based on taste which is not innate but rather culturally spesific (Sturken & Cartwright, 2009: 56). Seperti yang terdapat pada makna tentang

kecantikan

tersebut

bukan

berdasarkan rasa, melainkan berdasarkan pada kebudayaan. Hal yang sama juga terlihat pada representasi kecantikan pada tubuh laki-laki dan perempuan. Bahwa sebenarnya kecantikan pada tubuh lakilaki

dan

perempuan

muncul

karena

terjadinya pergeseran budaya terhadap

kecantikan masih merupakan isu utama yang diangkat dalam Cerita dongeng. Diceritakan bahwa seorang putri itu cantik, cantik adalah sesuatu yang indah dan memikat. Lalu seorang pangeran itu tampan dan gagah perkasa, kekuatannya ditunjukkan lewat tubuh besarnya dan kepiawaiannya dalam berkelahi. Karena cantik, orang-orang menyukainya dan pangeran

akan

menyukainya.

Secara

implisit, dongeng Snow White seolah mengajarkan

bahwa penampilan

fisik

merupakan modal utama bagi laki-laki

makna kecantikan.

dan perempuan. Perempuan harus cantik Hal ini menunjukkan bahwa cerita anak bukanlah cerita yang netral. Karena selain bertujuan untuk menghibur, ada

agar dapat menarik perhatian dan lakilaki harus kuat dan tampan agar dapat melindungi dan menyelamatkan putri.

nilai-nilai lain yang sengaja dimasukkan kedalam

unsur

cerita

anak.

penggambaran tokoh misalnya. Anakanak telah terbiasa dengan dongeng monarki

yang

menceritakan

bahwa

seorang putri pasti selalu cantik dan seorang pangeran sudah pasti harus tampan. Kemudian pada akhirnya putri cantik

dan

pangeran

tampan

Media

Seperti

harus

menikah, itulah baru happy ending.

maupun

dongeng

selalu

menggunakan kecantikan sebagai daya tarik utama baik untuk laki-laki maupun perempuan. Hal ini dapat berpengaruh kepada pola pikir masyarakat khususnya anak-anak. Bagi anak-anak, apa yang direpresentasikan oleh media merupakan contoh perempuan atau laki-laki yang ideal.

Pikiran anak-anak yang semenjak kecil dijejali dengan penggambaran karakter

Mitos Kecantikan dan Film Populer:

putri di negeri dongeng. Hingga pada

antara

akhirnya, ketika beranjak dewasa sang

images

anak akan membentuk persepsi ketika dewasa dirinya akan secantik putri dan pangeran

tampan

akan

datang

menyelamatkan kehidupannya.

kultur,

dan

cerita.

Kecantikan keindahan,

namun

dan

positive

identik

dengan

keindahan

sendiri

sebenarnya bersifat relatif. Persepsi orang tentang kecantikan maupun keindahan

Walaupun telah mengalami perubahan zaman,

stereotype

tentu saja berbeda. Karena setiap orang

Namun 21


mempunyai

selera

sendiri

menentukan

batas

kecantikan

keindahan Namun,

menurut

ketika

media

merepresentasikan kecantikan

standar

melalui

atau

mereka.

mulai

bentuk

banyak

-

produk

bentuk tayangan

media. Maka makna kecantikan pun berubah.

Kecantikan

atau

keindahan

adalah seperti apa yang ditunjukkan oleh media. Karena efek media yang begitu besar

terutama

masyarakat

terhadap

tersebut.

reproductively 2002: 12)

untuk

pola

Pada

pikir

akhirnya

persepsi kecantikan pada setiap orang

Wolf

dalam

mempunyai

membentuk

peran

besar

stereotipe

atas

selalu dicirikan dengan tampilan fisik yang menarik. Namun kecantikan yang dicirikan oleh media banyak diwujudkan dalam bentuk keindahan wanita. Menurut Wolf,

menceritakan

mitos

tentang

kecantikan kualitas

yang

disebut “cantik” yang secara objektif dan universal

ada.

Perempuan

harus

mewujudkan hal itu dan laki-laki ingin memiliki

wanita

yang

memiliki

hal

tersebut. The beauty myth tells a story: the quality called “beauty” objectively and universally exist. Women must want to embody it and men must want to possess women who embody it. This Embodiment is an imperative for women and not for men, which situation is necesarry and natural because it is biological, sexual, and evolutionary : Strong men battle for beautiful women, and beautiful women are more 22

stereotip

berdasarkan perempuan

kecantikan

yang

tampilan cantik,

fisik.

maka

memperebutkannya,

dibangun

dan

Jika

pria

akan

perempuan

tersebut akan dimudahkan dalam segala hal. Stereotip tentang kecantikan tersebut sering

dipraktekan

tayangan-tayangan

media

baik

melalui

film

maupun

televisi. Stereotip sering dimunculkan dalam

kecantikan. Kecantikan menurut media

Naomi

berpendapat

merupakan

menjadi sama. Media

successful.(Wolf,

film

atau

tayangan

media

lainnya.

Stereotip tersebut biasanya digunakan untuk menandai suatu kelompok atau golongan tertentu sehingga mempunyai ciri khas tersendiri. Stereotipe sendiri sebenarnya berasal dari penandaan atau label

dari

didalam

suatu

kelompok

masyarakat.

penandaan

dari

tertentu

Karena

setiap

adanya

kelompok

masyarakat itulah yang menyebabkan setiap orang yang memiliki ciri tertentu. Sehingga

mendapat

‘sebutan’

dan

perlakuan yang berbeda dalam lingkungan sosial. Stereotip bermasalah mendukung

ketika

tersebut

menjadi

digunakan

kelompok

–

untuk

kelompok

tertentu atas orang lain. Tanda-tanda yang dibentuk

dalam

stereotip

tersebut

terkadang menimbulkan kesan negatif bagi suatu kelompok masyarakat tertentu. Stigma yang ditimbulkan oleh stereotip


tersebut berdampak bagi suatu kelompok masyarakat,

sehingga

memiliki

Peneliti

menggunakan

analisis

label

semiotika karena penelitian ini berusaha

ataupun sebutan tertentu yang dianggap

untuk mengungkap makna dibalik tanda-

negatif. Untuk merubah stigma negatif

tanda

yang ditimbulkan dari stereotip tersebut,

adaptasi. Film termasuk salah satu media

ditampilkan

dalam

film

Image

yang menggunakan tanda sebagai media

untuk merubah atau membalikkan label

komunikasi untuk menyampaikan pesan.

akhirnya negatif

Positive

yang

dibentuklah

Positive

stereotip.

image

ini

Dengan menggunakan analisis semiotika,

banyak digunakan dalam film terutama

peneliti

untuk mengubah pandangan masyarakat

tanda apa saja yang disampaikan dari

tentang suatu stereotip tertentu yang

kedua film adaptasi tersebut.

berkembang di lingkungan sosial.

ingin

Metode Penelitian

interpretatif,

memfokuskan

ini

makna-makna

Pada dasarnya semiotika bersifat kualitatif

Penelitian

melihat

menggunakan

sebagai

pada

kajian

yaitu

tanda

hanya

dan

penelitiannya.

bagaimana

paradigma

berdasarkan tanda dan teks tersebut.

mendefinisikan

ilmu

dibangun

komunikasi sebagai suatu proses yang

Kode-kode

secara

struktur

tersebut akan dijelaskan secara deskriptif

sebenarnya dibalik ilusi yang ditampakan

berdasarkan interpretasi atau penafsiran

di

dari tanda-tanda dan teks dalam film.

kritis

dunia

mengungkap materi

membentuk

dengan

kesadaran

tujuan

sosial

yang

yang

Serta

paradigma kritis. Paradigma kritis adalah yang

makna

teks

mengandung

makna

agar

Semiotika merupakan suatu ilmu

merubah kondisi kehidupan manusia.

yang mempelajari perilaku berdasarkan

(mengungkap suatu ideologi apa yang

tanda-tanda dan bagaimana cara tanda

tersembunyi

dalam

tersebut

Pendekatan

yang

produk

tertentu).

digunakan

dalam

bekerja.

menggunakan

Penelitian

semiotika

ini

pemikiran

penelitian kali ini adalah pendekatan

Barthes. Ada pun inti pemikiran Barthes

strukturalis. Menurut Budiman (2011:9),

adalah gagasan tentang dua tatanan

Pendekatan

pertandaan ( order of significations) yakni

perhatian digunakan

strukturalis terhadap untuk

Strukturalisme pendekatan

memberikan

kode-kode menyusun

yang makna.

merupakan yang

secara

denotasi dan konotasi..

suatu

Tatanan denotasi menggambarkan relasi

antara

penanda

dan

petanda

khusus

didalam tanda, dan antara tanda dengan

memperhatikan struktur karya sastra atau

referennya dalam realitas eksternal. Ada

seni. Fenomena kesastraan dan estetik

pun konotasi dipakai untuk menjelaskan

didekati sebagai sistem tanda-tanda

salah satu dari tiga cara kerja tanda dalam 23


tatanan

pertandaan

menggambarkan

kedua.

Konotasi

jelas.

Denotasi

merupakan

yang

reproduksi mekanis diatas film yang

bertemu

ditangkap kamera. Konotasi adalah bagian

dengan perasaan atau emosi penggunanya

manusiawi dari proses ini mencakup

dan

Barthes

seleksi atas apa yang masuk dalam bingkai

menegaskan bahwa setidaknya pada foto,

(Frame), fokus, rana, sudut pandang

perbedaan antara konotasi dan denotasi

kamera, mutu film (Fiske, 2011:118-119)

berlangsung

interaksi

menjadi

tatkala

nilai-nilai

tanda

kulturalnya.

Tatanan Pertama

Realitas

Tatanan Kedua

Tanda

Kultur Bentuk Penanda ---------Petanda

Denotasi

Konotasi

Isi Mitos

Gambar 1. Dua Tatanan Pertandaan Barthes (dalam Fiske, 2011: 122)

Barthes sebagai

cara

memasukkan kedua

dari

tiga

mitos cara

Konotasi dan mitos merupakan cara pokok

tanda-tanda

berfungsi

dalam

mengenai bekerjanya tanda pada tatanan

tatanan kedua pertandaan, yakni tatanan

kedua. Mitos merupakan cara berpikir

tempat berlangsungnya interaksi antara

terhadap sesuatu dari suatu kebudayaan

tanda dan pengguna/budayanya yang

tertentu. Mitos adalah suatu cara untuk

sangat aktif ( Fiske, 2011: 122-126).

mengkonseptualisasikan atau memahami

Bahasa membutuhkan kondisi tertentu

sesuatu. Cara kerja pokok mitos adalah

untuk menjadi mitos yang secara semiotis

menaturalisasikan

Ini

dicirikan dengan hadirnya sebuah tatanan

menunjukkan kenyataan bahwa mitos

signifikasi yang disebut sistem semiologis

sebenarnya

tingkat

sejarah.

merupakan

produk

kelas

kedua.

sosial yang mencapai dominasi melalui

berhubungan

sejarah tertentu: maknanya, peredaran

sehingga

mitos tersebut mesti dengan membawa

Selanjutnya, tanda pada tatanan pertama

sejarahnya. Namun operasinya sebagai

ini akan berubah menjadi penanda yang

mitos mencoba menyangkal hal tersebut

akan behubungan pada tatanan kedua.

dan menunjukan maknanya sebagai alami

Pada tatanan signifikasi kedua inilah

dan bukan bersifat historis atau sosial.

mitos terbentuk. Menurut Barthes, aspek

24

dengan

Penanda-penanda petanda-petanda

menghasilkan

tanda

baru.


material mitos, yakni penanda-penanda

sementara

petanda-petandanya

pada sistem tatanan kedua diebut retorik

dinamakan

fragmen

atau konotator-konotator, yang tersusun

dikutip Budiman, 2011: 38)

ideologi

dapat (seperti

dari tanda-tanda pada sistem pertama 1. Signifier

Language

2.Signified

3.Sign I.Signifier

Myth

II Signified III Sign

Gambar 2. Penanda Petanda (seperti dikutip dari Budiman, 2011: 39)

Setiap tuturan (speech) baik itu yang berupa

sesuatu

yang

tertulis

atau

Barthes

mengembangkan

sebuah

model relasi antara apa yang disebutnya

representasi, verbal atau visual dapat

sistem,

yaitu

menjadi mitos. Yang dapat berarti tidak

(kata,visual,gambar,benda) dan sintagma

hanya wacana tertulis saja. Namun baik

yaitu

itu fotografi, film, pertunjukkan, olahraga

berdasarkan aturan main tertentu. (Eco

maupun makanan dapat dibaca sebagai

dalam Pilliang, 2012: 303).

cara

perbendaharaan pengkombinasian

tanda tanda

mitos. Tanda

Denotasi

Konotasi (Kode)

Mitos

Gambar 3. hubungan Tanda, Denotasi, Konotasi, dan Mitos (dalam Pilliang, 2012: 305)

Hasil dan pembahasan

adaptasi

ini.

Film

ini

banyak

SWATH

menggunakan teknik visualisasi seperti

terdapat banyak sekali isu-isu kecantikan

medium shot, medium long shot, full shot,

yang

dan high angle. Dialog yang digunakan

Dalam

film

adaptasi

direpresentasikan dalam bentuk

scene. Yang terdiri dari kumpulan shot-

merepresentasikan

shot, dialog yang diucapkan, dan sikap

dalam bentuk kalimat seperti perintah,

dari tiap karakter yang ditunjukan untuk

pujian, dan sebagainya.

merepresentasikan kecantikan. Selain itu

simbol

kecantikan

Setiap tanda akan diidentifikasi oleh

pencahayaan, visualisasi, serta kostum

peneliti

berdasarkan

yang digunakan juga turut berperan dalam

kecantikan yaitu tubuh, kostum, dan sifat.

pembentukan isu kecantikan di film

Untuk

dikembangkan

tiga dalam

kategori tahap 25


denotasi. Selanjutnya, tahap tersebut akan

dilihat melalui tiga hal, yaitu tubuh,

diuraikan secara sistematis dan berlanjut

kostum,

pada tahap berikutnya yaitu konotasi dan

masing tema tersebut memiliki elemen-

mitos.

elemen masing-masing (Lihat Tabel)

Representasi

tentang

dan

sifat/karakter.

Masing-

kecantikan

dalam film adaptasi ini nantinya akan Tabel Representasi tentang Kecantikan dalam film SWATH dan Mirror-Mirror Tema A. Tubuh

• • • •

Elemen Wajah Tubuh Gadis Tua merupakan musibah Cantik itu menonjol / Unordinary

B. Kostum

• • •

Identitas dan memperkuat karakter Menunjukan keindahan Menonjolkan yang tertutup

C. Sifat/ Karakter

• • •

Iri Balas dendam Kekuatan / kelembutan

Kecantikan pada umumnya terlihat

Kecantikan tubuh

dari bentuk fisik yang indah dan menarik.

Bentuk kecantikan yang ditampilkan

Hal tersebut biasanya direpresentasikan

lewat tubuh seperti yang ditampilkan pada

dalam bentuk tubuh yang langsing, kulit

film SWATH scene 2. Pada scene itu,

yang mulus, dan wajah yang rupawan.

Ravenna

Semua unsur-unsur kecantikan tersebut

sebelumnya

terdapat pada tubuh muda. Dan untuk

penderitaannya ketika dicampakkan oleh

menonjolkan kecantikan-kecantikan yang

seorang raja pada masa lalunya. Dalam

terdapat pada tubuh muda tersebut,

scene

kostum menjadi sarana untuk menutupi

kemudaan pada perempuan merupakan

sekaligus menampakkan keindahan pada

hal yang sangat penting, karena jika

tubuh tersebut. Kostum selain berfungsi

perempuan tersebut beranjak tua maka

untuk menutupi anggota tubuh, juga

laki-laki

berguna untuk menunjukan ciri khas atau

meninggalkannya. Hal ini terlihat dari

identitas dari pemakai kostum ataupun

dialog yang diucapkan Ravenna, “When a

tokoh tersebut.

woman stay young and beautiful forever

membunuh

menceritakan

tersebut,

akan

the worlds is hers”.

26

Raja

terlihat

setelah

bagaimana

bagaimana

membuang

dan


Dialog tersebut makin menegaskan

di cermin ajaibnya. Dalam scene ini,

bahwa perempuan tidak boleh menjadi

representasi

tua, karena jika menjadi tua, semua yang

diperlihatkan

pernah dimilikinya semasa muda akan

dialog. pada visualisasi, tampak Ravenna

hilang.

sedang

Representasi

kecantikan

yang

kecantikan melalui

bercermin

ditunjukkan lewat dialog yang diucapkan

wajahnya

oleh Ravenna

berkeriput.

yang

tubuh

visualisasi

sambil mulai

Ukuran

dan

memegang

menua gambar

dan yang

Selain ditampilkan dalam Dialog,

digunakan close up sehingga nampak jelas

kecantikan tubuh juga terlihat pada scene

bagaimana keriput yang ada di wajah

3. Pada scene ini tidak terdapat dialog

Ravenna serta ekspresinya yang sedih.

seperti

pada

scene

sebelumnya.

Kemudian Finn datang sambil memeluk

Kecantikan lewat tubuh diperlihatkan

pundak ravenna

lewat

menampakkan

Dalam dialog tersebut, Finn berusaha

Snow White yang berada dalam penjara

menghibur ravenna. Namun pembicaraan

selama bertahun-tahun dengan tampang

tersebut dipotong oleh Ravenna yang

lusuh

begitu,

mengatakan bahwa dirinya tampak tua.

kecantikannya tetap terlihat dan tidak

Finn menyangkal dan berkata bahwa

memudar. Visualisasi yang menunjukkan

kakaknya tersebut hanya nampak lelah.

visualisasi

dan

kecantikan

yang

kotor.

Namun

White

Pencahayaan yang gelap dan sudut

ditunjukkan ketika Snow White melihat

pandang yang diambil lewat pantulan

sinar lewat jendela kecil di penjara. karena

bayangan

penjara yang terbuat dari batu sehingga

menguatkan bahwa perempuan dengan

pencahayaan menjadi agak gelap dan

keriput dan penuaan tidak dianggap

minim cahaya. Dengan menggunakan

cantik dan merupakan musibah dan

medium close up dan gerakan kamera

sumber kesedihan bagi perempuan. Hal

zoom

white

ini juga dianggap sebagai wujud buruk

sangat

rupa seorang perempuan. seperti yang

ditonjolkan. Ditambah pencahayaan yang

diungkapkan Wolf, persaingan perempuan

terang hanya di bagian wajah Snow White

telah

hingga dada menunjukkan makna bahwa

kecantikan.

Hal

walaupun dikurung selama bertahun-

perempuan

terbagi

tahun, kecantikan Snow White tetap

Perempuan yang termasuk dalam bagian

menonjol.

muda

in,

terutama

tubuh

sosok

tubuh

wajahnya

Kecantikan

Snow

serta menghiburnya.

Snow

terlihat

tubuh

lainnya

yang

terlihat dalam film SWATH adalah pada

di

cermin

menjadi

dan

ajaib

bagian

dari

ini

mitos

menyebabkan

satu

perawan

semakin

sama

adalah

lain. cantik.

Sedangkan penuaan pada wanita adalah tidak cantik.

scene 3, ketika Ravenna sedang bercermin 27


Competition between women has been made part of the myth so that women will be divided from one another. Youth and (until recently) virginity have been “beautiful” in women since they stand for experiental and sexual ignorance. Aging in women is “Unbeautiful” since women grow more powerful with time, and since the links between generations of women must always be newly broken: older women fear young ones, young women fear old, and the beauty myth tuncates for all female life span. Most urgently, women’s identity must be premised upon our “beauty” that we will remain vulnerable to outside approval, carrying the vital sensitive organ of self-esteem exposed to the air (Wolf, 2002: 14)

Scene

tersebut

tersebut

terlihat

bagaimana mitos kecantikan yang ditulis oleh

Wolf

dalam

bukunya

direpresentasikan. Ravenna takut menjadi tua karena tua identik dengan jelek. Oleh karena

itu

dia

terobsesi

menggunakan

muda dalam film Snow White juga direpresentasikan tidak baik. Ravenna meski terlihat muda dan cantik, namun sebenarnya tua jika tidak menggunakan sihir. Dia membenci Snow White yang dan

cantik

tanpa

panah

api

sehingga

menyebabkan kereta kuda yang dinaiki pasukan istana terjatuh. Kecantikan yang ditunjukkan

lewat

kostum

tersebut

ditampilkan lewat visualisasi, tidak ada dialog yang mendukung kecantikan dalam scene ini. dalam scene tersebut, William mengenakan baju lengan panjang dari bahan kulit dilengkapi dengan rompi yang juga berfungsi untuk menyimpan senjata. William

menggunakan

baju

berlengan panjang dari bahan kulit dan rompi yang menutupi dadanya, serta ikat untuk

menyimpan

senjata

berupa pedang dan panah. Penggunaan baju berbahan kulit ini menimbulkan kesan macho, gagah, berani, dan kuat karena jaket kulit yang tahan kondisi dan cuaca apapun.

dengan

kemudaan. Hubungan antara si tua dan si

muda

William

yang menyerang pasukan istana dengan

pinggang scene

Dalam

menampilkan

perlu

menggunakan sihir untuk tetap cantik

Kesan ditimbulkan

kuat dari

dan

gagah jaket

yang kulit

direpresentasikan kedalam bentuk kostum William. Baju berbahan kulit yang dipakai William memiliki makna kuat, berani, dan gagah namun tetap bergaya. Penggunaan baju berbahan kulit ini pun berfungsi untuk menonjolkan karakter William yang pemberontak, kuat, dan berani. Selain itu

seperti dirinya.

juga membentuk tubuh Wiliam menjadi lebih besar dan tegap. Kostum Scene

Properti berupa panah dan pedang menampilkan

yang digunakan william untuk membantai

kecantikan melalui kostum pada film

prajuritnya adalah untuk menunjukkan

adaptasi SWATH terdapat pada scene 5.

kekuatan dan keperkasaan laki-laki. Laki-

28

yang


laki yang memegang senjata dianggap

sengaja

kuat dan perkasa karena pandai untuk

diadakan

melindungi diri dan melawan hal-hal yang

tersebut,

membahayakan

sinilah

mengenakan kostum yang unik. Namun,

representasi kecantikan lewat kostum

Snow White dan pangeran mengenakan

dibangun. Kostum menunjukkan simbol-

kostum yang berbeda dari para tamu yang

simbol makna yang berkaitan dengan

lain.

dirinya.

Di

identitas maupun karakteristik seseorang. Dalam

perfilman,

acara Ratu.

pesta dalam

semua

tamu

dansa pesta

yang dansa

undangan

Si cantik dalam hal ini adalah

film

pangeran dan Snow White yang terlihat

pandai

begitu menonjol diantara para tamu

menggunakan senjata merupakan hal

undangan. Penggambaran yang terlihat

yang dianggap cantik. Oleh karena itu

menonjol

dalam film-film action ataupun laga,

kostum saja, namun juga terlihat dari

tokoh laki-lakinya selalu berbadan besar,

properti yang digunakan, serta gesture

tegap dan piawai menggunakan senjata.

atau gerakan pangeran yang tetap ingin

Hollywood,

khususnya

di

tubuh

Selain

itu,

kekar,

pencahayaan

tersebut

tidak

hanya

dari

yang

berdansa dengan Snow White sehingga

digunakan ketika menyorot William seusai

semakin menonjolkan perbedaan antara si

bertanding adalah dengan menggunakan

cantik pada pesta dansa tersebut. Dalam

cahaya belakang atau backlight. Menyorot

pesta

obyek dengan cahaya belakang biasanya

tersebut, para tamu menggunakan kostum

dimaksudkan untuk menonjolkan bentuk

aneh bahkan tidak lazim, namun Snow

ataupun shape dari objek tersebut. Dalam

White dan pangeran tetap menggunakan

film ini mengambil shot dengan backlight

kostum

dimaksudkan

aksesoris

untuk

menampakkan

bentuk tubuh William yang besar, kuat dan gagah dibalut kostum kulit yang

dansa

yang

memakai

normal

seperti

dan

tambahan

biasa

kostum

tanpa

apapun

di

kostum maupun penampilannya. Representasi

kecantikan

dipakainya. Selain itu adanya kereta kuda

ditunjukkan

yang

kostum.ukuran gambar yang digunakan

terbakar

menjadi

dibelakangnya

penanda

merupakan

bahwa

laki-laki

turut William

yang

senang

bertarung dan jantan. Representasi kostum

juga

adalah

lewat

medium

long

visualisasi shot

untuk

menujukkan bagaimana penampilan dan kostum Snow White dan pangeran yang

kecantikan

ditunjukkan

pada

lewat film

terlihat

berbeda diantara para tamu

undangan yang lain.

adaptasi Mirror mirror yang terdapat pada scene 3. Pada scene tersebut, Snow White dan

pangeran

bertemu

secara

tidak 29


Sifat

Inilah

yang

menyebabkan

Kecantikan lewat sifat terdapat pada

kecantikan berkaitan dengan sifat. Karena

film SWATH ditunjukkan pada scene 1.

dengan wajah yang sama-sama cantik dan

Kecantikan yang ditunjukkan lewat sifat

menarik, namun karakter atau sifat yang

melalui

lebih dulu dikenal di masyarakat akan

visualisasi. Scene ini menampilkan ketika

lebih familiar sehingga dengan mudah

Ravenna yang hendak dinikahi ayah Snow

menarik perhatian.

dalam

scene

ini

dtunjukkan

White berjalan menuju altar. Dengan

Representasi kecantikan melalui sifat

diiringi oleh pengawal disampingnya dan

yang menonjol dalam film Mirror mirror

Snow white di belakangnya, Ratu berjalan

terdapat pada scene 4. Dalam scene

dengan langkah tegap dan pandangan

tersebut,

lurus kedepan. Namun ketika menyadari

memberitahukan Ratu bahwa Snow White

bahwa dirinya bukan menjadi

pusat

telah dibunuh dihutan sesuai dengan

tadinya

permintaannya. Ratu merasa senang dan

perhatian,

senyum

mengembang

di

yang

wajahnya

memudar,

Brighton

tenang

karena

datang

telah

berhasil

berganti dengan ekspresi datar. Scene ini

menyingkirkan saingannya. Representasi

menggunakan ukuran gambar medium

kecantikan

close up, sehingga terlihat bagaimana

kekuasaan itu ditampilkan pada dialog

profil ravenna dari kepala hingga dada

dan visual. Dimana dalam dialog Ratu

serta ekspresi wajah Ravenna.

merasa sangat puas dan senang. Ratu juga

Pada scene ini, kecantikan dapat terlihat

dari

sifat

yang

dimilikinya.

yang

membunuh Snow White. Intonasi yang digunakan

sama

menggunakan

namun

akan

menjadi

berbeda jika sifat yang dimiliki sangat

melalui

selalu memuji Brighton atas usahanya

Walaupun memiliki wajah yang samacantik,

ditunjukkan

dalam

dialog

intonasi

tersebut

tinggi

yang

menunjukkan kebahagiaan dan kelegaan.

bertolak belakang. Dalam hal ini Snow

Dari scene yang ditampilkan, serta

White yang sudah lebih dikenal sebagai

dialog yang diucapkan terlihat bagaimana

gadis cantik yang baik hati akan lebih

sifat Ratu yang berusaha menyingkirkan

familiar oleh orang-orang disekitarnya

Snow White yang menjadi saingannya.

daripada Ravenna. Meski berwajah cantik,

Representasi

kecantikan

orang-orang tidak mengetahui bagaimana

lewat

yaitu

kekuatan

yang

sifat yang dimilikinya. Sehingga

disimbolkan

melalui

kekuasaan.

Jika

Snow

sifat

ditunjukkan

White lebih menarik perhatian daripada

perempuan mempunyai kekuasaan, maka

Ravenna.

akan dengan mudah melakukan hal apa saja,

30

termasuk

hal-hal

buruk

yang


berkebalikan

dengan citra

kecantikan

dalam dirinya bahkan tidak masuk akal. Kekuasaan dalam hal ini didapat

Terdapat

tiga

temuan

mitos

kecantikan pada kedua film adaptasi tersebut. Pertama, mitos kecantikan yang

dengan melakukan hal-hal yang tidak

ditampilkan

masuk akal atau yang tidak logis. Untuk

ditemukan pada kedua film adaptasi

memperoleh

tersebut. Kecantikan dilihat melalui tubuh

kekuasaan

tersebut,

melalui

baik

utama untuk mendapatkan kekuasaan

perempuan.

atau

Sehingga

tubuh yang dianggap cantik adalah tubuh

kecantikan dalam hal ini erat kaitannya

muda yang belum menunjukkan tanda-

dengan

tanda penuaan karena penuaan dianggap

tersebut.

kekuatan. Contohnya dapat

tubuh

banyak

kecantikan menjadi salah satu senjata kemenangan

pada

tubuh

Pada

laki-laki tubuh

maupun

perempuan,

sehari-hari,

buruk rupa. Sedangkan kecantikan pada

terutama pada tayangan media. Tidak

pria terlihat dari tubuh yang kekar, besar,

sedikit artis yang menggunakan cara yang

dan gagah. Oleh karena itu

tidak

meraih

Snow White and the Huntsman, karakter

popularitas. Cara yang tidak masuk akal

pemburu, dan pangeran William memiliki

disini diartikan dengan membuat sensasi,

tubuh yang besar, kuat dan pandai

atau

bertarung

dan

Walaupun

tidak

ditemui

pada

kehidupan

masuk

akal

berita

yang

masyarakat

untuk

menghebohkan

sehingga

menjadi

pada film

memegang ditunjukkan

senjata. secara

perbincangan tidak hanya di kalangan

eksplisit, namun kecantikan lewat tubuh

masyarakat, namun juga di media itu

tetap terlihat dan menonjol.

sendiri. Hal tersebut tentunya dapat berpengaruh

kepada

tawaran-tawaran

pekerjaan yang semakin meningkat.

Dalam kedua film adaptasi tersebut, tolak ukur kecantikan dari seorang wanita adalah seberapa muda wajah dan tubuh yang dimilikinya. Karena jika perempuan tersebut menjadi tua atau menunjukkan

Penutup Dari analisis dan pembahasan yang telah dilakukan sebelumnya, ditemukan adanya mitos-mitos kecantikan dalam film Snow White and the Huntsman dan Mirror mirror yang sangat dominan.

tanda-tanda

penuaan,

hal

tersebut

dianggap buruk rupa. Perempuan dengan tubuh

dan

wajah

muda,

serta

berpenampilan menarik selalu terlihat menonjol di lingkungannya.

Temuan tersebut terdapat dalam dialog,

Kedua, mitos tentang kecantikan

visualisasi, shot kamera yang digunakan

pun ditampilkan lewat kostum. Dalam hal

maupun

ini, kostum yang seharusnya berfungsi

digunakan.

teknik

pencahayaan

yang

sebagai penutup tubuh, digunakan untuk menonjolkan

tubuh.

Hal

ini

berarti 31


terdapat pergeseran makna kostum, yang

menjadi sama. Kecantikan atau keindahan

berfungsi untuk menampakkan identitas

adalah seperti apa yang ditunjukkan oleh

maupun ciri khas karakter melalui kostum

film. Karena efeknya yang begitu besar

yang

terutama terhadap pola pikir masyarakat

digunakannya.

karakter

yang

Identitas

ditampakkan

dan

tersebut

tersebut.

Pada

akhirnya

persepsi

disajikan dalam pilihan kostum yang

kecantikan pada setiap orang menjadi

menyimbolkan suatu sifat atau identitas

sama.

tertentu.

Mitos

Ketiga,

mitos

kecantikan

pun

kecantikan

tersebut

pada

akhirnya merujuk kepada salah satu

terdapat pula melalui sifat. Misalnya

ideologi

penanaman atas nilai-nilai dari generasi

didasari oleh adanya peraturan untuk

terdahulu yang tertanam hingga dewasa.

menjaga kestabilan yang telah ada. Sesuai

Hingga akhirnya menjadi kebiasaan dan

dengan mitos kecantikan. Setiap orang

menimbulkan penandaan tertentu. Dalam

selalu ingin mempertahankan kecantikan.

hal

Dalam hal ini, kestabilan disimbolkan

ini,

penanaman

kecantikan

dari

nilai-nilai

generasi

atas

perempuan

terdahulu akan melekat hingga dewasa sekaligus

menjadi

khususnya

pada

sumber

kekuatan

perempuan.

Mitos

kecantikan lainnya adalah kecantikan menjadi

alat

untuk

memperoleh

kekuasaan atau kemenangan. Kisah

dongeng merupakan cerita

yang diangkat dari kisah-kisah yang berkembang zamannya.

di

masyarakat

pada

Dan

diceritakan

turun

temurun dari generasi ke generasi dengan zaman, tahun dan kondisi sosial yang berbeda.

Sehingga

mitos-mitos

yang

berkembang pada saat itu juga berbeda. Begitupun halnya dengan mitos kecantikan,

yang

selalu

mengalami

perubahan seiring dengan berkembangnya zaman diikuti dengan kemajuan teknologi. Namun semenjak kemunculan media, khususnya film. Kecantikan pada akhirnya 32

konservatisme.

sebagai kecantikan.

Ideologi

ini


Daftar Pustaka

Barthes, Roland. 2011. Mitologi Roland

Hall, Stuart. 1997. “Representation” dalam

Barthes, (Terj.Nurhadi, A. Sihabul

Representation:

Millah). Bantul: Kreasi Wacana.

Representations

Benshoff, M. Harry., Sean Griffin.2009. America on Film: Representing Race, Class,Gender, and Sexuality

Cultural and

Practices. Stuart Hall (Ed). London: SAGE Publications Ltd. Kuper Adam, Jessica Kuper. 2003. The

at The Movies. United Kingdom: A

Social

John Wiley & Sons, Ltd.

London: Routledge.

Budiman, Kris. 2011. Semiotika Visual: Konsep,

Isu,

dan

Problem

Ikonisitas. Yogyakarta: Jalasutra. Danesi,

Marcel.

2010.

Pengantar

Signifying

Science

Encyclopedia.

Sturken, Marita and Lisa Cartwright. 2009. Practices of Looking: An Introduction to Visual Culture. New York: Oxford University Press, Inc.

memahami Semiotika Media, Terj.

Pilliang, Yasraf Amir. 2009. Posrealitas:

A. Gunawan Admiranto. Yogyakarta:

Realitas Kebudayaan dalam Era

Jalasutra.

Posmetafisika.Yogyakarta:

Fiske,

John.

Communication pengantar

Cultural

2011.

Studies:

Paling

and

Jalasutra.

Sebuah

Pilliang, Yasraf Amir. 2012. Semiotika dan

Komprehensif

Hipersemiotika: Gaya, Kode, dan

(Terj. Drs. Yosal Iriantara, MS dan

Matinya

Idi Subandy Ibrahim). Yogyakarta:

MATAHARI.

Jalasutra.

Makna.

Bandung:

Wolf, Naomi. 2002. The Beauty Myth: How Images of Beauty Are Used Against Women. New York: Harper Collins e-book.

33


34

Dira Elita Alumnus Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Islam Indonesia Yogyakarta

Recommend Documents