DINAMIKA KESENIAN GANDRUNG DI BANYUWANGI 1950-2013
OLEH : BAHAGIO RAHARJO NIM : 1101505002
PROGRAM STUDI ILMU SEJARAH FAKULTAS SASTRA DAN BUDAYA UNIVERSITAS UDAYANA DENPASAR 2015
i
DINAMIKA KESENIAN GANDRUNG DI BANYUWANGI 1950-2013
Disusun oleh BAHAGIO RAHARJO NIM : 1101505002
Skripsi Ini Diajukan Kepada Panitia Ujian Fakultas Sastra dan Budaya Universitas Udayana Di Denpasar Guna Memenuhi Salah Satu Syarat Untuk Memenuhi Ujian Sarjana Dalam Ilmu Sejarah
PROGRAM STUDI ILMU SEJARAH FAKULTAS SASTRA DAN BUDAYA UNIVERSITAS UDAYANA DENPASAR 2015
ii
Pernyataan Keaslian
Saya yang bertanda tangan di bawah ini: Nama
: Bahagio Raharjo
NIM
: 1101505002
Judul Skripsi
: Dinamika Kesenian Gandrung Di Banyuwangi 1950-2013
Program Studi : Ilmu Sejarah Fakultas
: Sastra dan Budaya Universitas Udayana
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa skripsi ini benar-benar merupakan hasil karya sendiri, bebas dari peniruan terhadap karya orang lain. Kutipan pendapat dan tulisan orang lain dirujuk sesuai dengan etika keilmuan dan teknik penulisan karya ilmiah. Apabila di kemudian hari terbukti atau dapat dibuktikan bahwa dalam skripsi ini terkandung ciri-ciri plagiat dan bentuk-bentuk peniruan lain yang dianggap melanggar peraturan, saya bersedia menerima sanksi atas perbuatan tersebut sesuai dengan peraturan yang berlaku.
Denpasar, Juni 2015 Saya yang membuat pernyataan,
Bahagio Raharjo
iii
LEMBAR PERSETUJUAN PEMBIMBING Skripsi ini telah diperiksa dan disetujui oleh pembimbing untuk diuji pada Juni 2015.
Pembimbing I
Prof. Dr. Phil. I Ketut Ardhana, M.A. NIP 196007291986011001
Pembimbing II
Dra. Anak Agung Ayu Rai Wahyuni, M.Si. NIP 19620517 198710 2 001
iv
LEMBAR PENGESAHAN PANITIA UJIAN Skripsi ini telah diterima dan disahkan oleh Panitia ujian Fakultas Sastra dan Budaya Universitas Udayana Pada tanggal…..Juni 2015
PANITIA UJIAN
Ketua
Sekertaris
Dra. A.A. Ayu Rai Wahyuni, M.Si. NIP. 196205171987032001
Fransiska Dewi Setiowati S., S.S., M.Hum NIP. 198009262006042002
v
KATA PENGANTAR
Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh Alhamdulillah, puji dan syukur penulis panjatkan ke hadapan Tuhan Yang Maha Esa, atas segala bimbingan, rahmat, dan karunia-Nya sehingga skripsi yang berjudul “Dinamika Kesenian Gandrung Di Banyuwangi 1950-2013” dapat diselesaikan. Skripsi ini disusun guna memenuhi salah satu syarat untuk memperoleh gelar sarjana (S1) Program Studi Ilmu Sejarah, Fakultas Sastra dan Budaya, Universitas Udayana. Penulis menyadari bahwa skripsi ini dapat diselesaikan berkat dukungan dan bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, penulis mengucapkan terima kasih kepada: 1. Prof. Dr. I Wayan Cika, M.S., selaku Dekan Fakultas Sastra dan Budaya Universitas Udayana, atas kesempatan, perhatian, dan fasilitas yang diberikan selama ini; 2. Dra. Anak Agung Ayu Rai Wahyuni, M.Si., selaku Ketua Program Studi Ilmu Sejarah, dan Fransiska Dewi Setiowati S. S.S., M.Hum., selaku Sekretaris Program Studi Ilmu Sejarah, atas semangat, perhatian, bantuan, dan bimbingan yang diberikan selama masa perkuliahan; 3. Prof. Dr. Phil. I Ketut Ardhana, M.A., selaku pembimbing satu, dan Dra. Anak Agung Ayu Rai Wahyuni, M.Si., selaku pembimbing dua, yang telah bersedia meluangkan waktu, memberikan arahan, semangat, motivasi, bimbingan dengan penuh kesabaran, dan yang telah bersedia
vi
membaca satu-persatu halaman skripsi saya. Sejak proses penyusunan rancangan penelitian hingga penyelesaian skripsi ini. Saya sangat merasa bangga pernah dibimbing oleh beliau semua; 4. Anak Agung Ayu Dewi Girindrawardhani, S.S., selaku pembimbing akademik yang sangat sabar dengan saya dan teman-teman, serta terusmenerus memberikan arahan, mengingatkan, dan memotivasi; 5. Seluruh dosen Fakultas Sastra dan Budaya Universitas Udayana, khususnya Program Studi Ilmu Sejarah, yang dengan tulus memberikan pengajaran dan motivasi selama penulis menempuh pendidikan; 6. Seluruh staf/pegawai perpustakaan, akademik, dan administrasi Fakultas Sastra dan Budaya Universitas Udayana atas bantuan dan fasilitas yang diberikan selama ini; 7. Kedua orang tua tercinta, Poniyo Hardjo Sentono (Alm) dan Masitah (Alm), yang memberikan pengajaran luar biasa kepada penulis dan yang telah mencoba sepanjang hidupnya untuk selalu “ada”; 8. Saudara penulis, Gunawan Wibisono, Indah Purnama Sari, dan Neni Setyowati, yang telah memberikan banyak bantuan, dan yang telah mengijinkan penulis untuk melanjutkan pendidikan ke perguruan tinggi; 9. Teman-teman di Program Studi Ilmu Sejarah (Keluarga Mahasiswa Sejarah/KEMAS), khususnya teman-teman seangkatan, Ilmu Sejarah 2011, Fauzan Al-Jundi, I Ketut Winata, Ragil Armando, dan Desy Samosir yang selalu memberikan semangat selama menempuh studi dan menyempatkan waktunya untuk sekedar berbincang dan berdiskusi, serta
vii
semua pihak yang telah memberikan dukungan, yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu. Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih belum sempurna. Oleh karena itu, penulis mengharapkan kritik dan saran yang konstruktif dari berbagai pihak demi kesempurnaan skripsi ini. Semoga skripsi ini dapat memberikan manfaat. Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh Denpasar, Juni 2015
Penulis
viii
DAFTAR ISI halaman Judul ....................................................................................................... Persyaratan Gelar ................................................................................. Pernyataan Keaslian ............................................................................. Lembar Persetujuan Pembimbing ...................................................... Lembar Pengesahan Panitia Ujian ...................................................... KATA PENGANTAR ........................................................................... DAFTAR ISI .......................................................................................... DAFTAR LAMPIRAN ......................................................................... DAFTAR SINGKATAN ....................................................................... DAFTAR ISTILAH/GLOSARIUM .................................................... ABSTRAK .............................................................................................
i ii iii iv v vi ix xi xii xii xvii
BAB I PENDAHULUAN ...................................................................... 1.1 Latar Belakang ............................................................................... 1.2 Rumusan Masalah .......................................................................... 1.3 Tujuan Penelitian ........................................................................... 1.3.1 Tujuan Umum ...................................................................... 1.3.2 Tujuan Khusus...................................................................... 1.4 Manfaat Penelitian ......................................................................... 1.4.1 Manfaat Teoritis ................................................................... 1.4.2 Manfaat Praktis .................................................................... 1.5 Tinjauan Pustaka............................................................................ 1.6 Metodologi ..................................................................................... 1.7 Kerangka Teoritis .......................................................................... 1.7.1 Teori Sejarah ........................................................................ 1.7.2 Teori Dekonstruksi ............................................................... 1.8 Kerangka Konsep........................................................................... 1.8.1 Sejarah Seni Pertunjukan ..................................................... 1.8.2 Tari Komunal ....................................................................... 1.8.3 Tari Kreasi Baru ................................................................... 1.8.4 Kesenian Gandrung.............................................................. 1.9 Metode Penelitian dan Sumber ...................................................... 1.9.1 Studi Pustaka ........................................................................ 1.9.2 Observasi .............................................................................. 1.9.3 Wawancara ........................................................................... 1.9.4 Dokumentasi......................................................................... 1.10 Sistematika Penulisan ....................................................................
1 1 17 17 17 17 18 18 18 19 25 27 27 28 30 30 33 35 35 36 37 37 37 38 39
BAB II KARAKTERISTIK KABUPATEN BANYUWANGI ......... 2.1 Keadaan Geografi dan Demografi Kabupaten Banyuwangi ......... 2.2 Keadaan Sosial Budaya Masyarakat Banyuwangi ........................
41 41 46
ix
BAB III KESENIAN GANDRUNG : SEJARAH AWAL DAN BENTUK PAGELARANNYA ............................................................. 3.1 Sejarah Awal Kesenian Gandrung ................................................ 3.2 Bentuk Pertunjukan ....................................................................... 3.3 Susunan Pertunjukan ..................................................................... 3.4 Busana dan Riasan Gandrung ....................................................... 3.5 Alat Musik Gandrung ....................................................................
57 57 66 77 83 87
BAB IV KESENIAN GANDRUNG : TANTANGAN DAN PERUBAHANNYA ............................................................................... 4.1 Kehidupan Gandrung 1950-1965 .................................................. 4.2 Gandrung Masa Orde Baru ........................................................... 4.3 Gandrung Setelah Reformasi (2002-2013) ...................................
90 93 106 120
BAB V PENUTUP ................................................................................. 5.1 Simpulan ........................................................................................ 5.2 Saran ..............................................................................................
145 145 148
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................ DAFTAR INFORMAN ......................................................................... DAFTAR LAMPIRAN .........................................................................
150 155 157
x
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 : Foto Peta Wisata Banyuwangi ........................................ Lampiran 2 : Foto “Gandroeng’s, die in schitterende kostuums bij feestelijke Gelegen hidden optreden” ........................ Lampiran 3 : Collectie Tropen Museum Een Gandrung banyuwangi danseres met muzikanten........................... Lampiran 4 : Pertunjukan Gandurng dalam BEC tahun 2011, dengan tiga dominasi warna, kuning, hijau, dan merah. ............................................................................. Lampiran 5 : Gandrung Eng Tay ......................................................... Lampiran 6 : Alat Musik Ganrung ....................................................... Lampiran 7 : Patung penari Gandrung di daerah pantai Watu Dodol (pintu masuk Utara Banyuwangi) ........................ Lampiran 8 : Patung penari Gandrung dalam pameran UMKM Kab. Banyuwangi ........................................................... Lampiran 9 : Daftar festival kota Banyuwangi tahun 2015 ................. Lampiran 10 : Gandrung dalam video Discover Banyuwangi “The Sunrise of Java” ..................................................... Lampiran 11 : Lirik lagu “Padha Nonton” ............................................. Lampiran 12 : Lirik lagu “Seblang Lukento” ......................................... Lampiran 13 : Lirik lagu “Sekar Jenang” .............................................. Lampiran 14 : Lirik lagu “Santri Mulih”................................................
xi
157 158 159
160 161 161 162 162 163 164 165 167 167 168
DAFTAR SINGKATAN APBD ASPD BEC BTI DKB DPR Ekstapol Gerwani Golkar G 30 S HSBI HUT Lekra LKN Lesbumi PCNU PDI PKB PKI PPP RKPD
: Anggaran Pendapatan dan Belanja Daerah : Angkutan Sungai Danau dan Pulau : Banyuwangi Etno Carnival : Barisan Tani Indonesia : Dewan Kesenian Blambangan : Dewan Perwakilan Rakyat : Eks (Mantan) Tahanan politik : Gerakan Wanita Indonesia : Golongan Karya : Gerakan 30 September : Himpunan Seni Budaya Islam : Hari Ulang Tahun : Lembaga Kesenian Rakyat : Lembaga Kebudayaan Nasional : Lembaga Seninam Budayawan Muslimin Indonesia : Pengurus Cabang Nahdatul Ulama : Partai Demokrasi Indonesia : Partai Kebangkitan Bangsa : Partai Komunis Indonesia : Partai Persatuan Pembangunan : Radio Khusus Pemerintah Daerah
xii
DAFTAR ISTILAH / GLOSARIUM
Ancak
:
Makanan yang di susun dalam batang atau pelepah daun pisang berbentuk segi empat, dan di tutup dengan daun pisang.
Belajaran
:
Merujuk pada bagian pelatihan Gandrung, Gandrung belajar (berlatih) Gandrung.
Banyuwangen
:
Hal-hal yang berkaitan dengan Banyuwangi, misalnya logat bahasa dan lagu.
Barong
:
Merujuk pada kesenian tradisional yang terdapat di daerah Jawa dan Bali. Menari dengan menggunakan kostum seperti singa atau beruang.
Boreh Atal
:
Lulur yang digunakan oleh penari Gandrung. Penggunaannya memiliki daya magis dan merupakan simbol keagungan ratu.
Emak-emakan
:
Sebutan Orang Banyuwangi untuk guru atau pelatih tari Gandrung.
Eman
:
Sayang, lebih merujuk pada kata “disayangkan”.
Gambus
:
Merujuk pada kesenian tradisional Banyuwangi yang bernafaskan Islam dengan menyanyikan lagu-lagu Islam, dan diiringi alat musik Terbang atau Rebana.
Gandrung
:
Kesenian tradisional Banyuwangi berupa tarian yang dimainkan oleh perempuan dengan kostum dan lagulagunya yang sudah memiliki pakem sendiri.
ketika
Gandrung lanang :
Sebutan untuk Gandrung yang ditarikan oleh laki-laki.
Gandrung Sewu
:
Sewu berarti “seribu”. Festival yang diadakan oleh pemerintah Kabupaten Banyuwangi setiap tahun, yang diisi oleh seribu Gandrung.
Gandrung Terop
:
merupakan sebutan untuk Gandrung yang tetap memainkan pertunjukannya atau yang tetap mematuhi pakem atau aturanaturan yang telah ada sejak jaman dahulu.
Gendhing
:
Lagu (bahasa Jawa)
xiii
Gedhog
:
Orang yang menemani penari Gandrung, ia bertugas untuk menjaga jalannya pertunjukan, dan kerap memberikan kata-kata yang penuh canda kepada penonton.
Gelung
:
Gelung bisa berarti gulung. Merujuk pada cara mengikat atau menghias rambut dengan cara digulung (digelung).
Hadrah
:
Musik tradisional Banyuwangi yang bernafaskan Islami yang berupa pelantunan shalawat-shalawat Nabi dengan diiringi alat musik tabuh.
Jaranan
:
Suatu seni tari yang menggunakan instrumen berupa anyaman bambu atau daun pandan yang dibentuk sedemikian rupa mirip seperti kuda. Tarian jaranan ini populer di daerah Jawa bagian timur.
Janger
:
Sebuah seni pertunjukan yang disajikan kurang lebih selama 7 (tujuh) jam secara terus menerus. Seni pertunjukan ini juga dikenal dengan sebutan Damarwulan; namun dalam istilah keseharian masyarakat lebih akrab menyebut Janger.
Jejer
:
Tarian pembuka atau bagian pertama dalam sebuah pertunjukan Gandrung.
Jejer Gandrung
:
Merujuk pada tarian kreasi baru dari kesenian Gandrung, yang diciptakan oleh Sumitro Hadi, dan dijadikan tari selamat datang.
Ludruk
:
Salah satu seni pertunjukan asal Jawa Timur yang bertemakan kehidupan rakyat sehari-hari atau cerita perjuangan dengan tambahan lawakan-lawakan segar dari para pemainnya.
Kebo-keboan
:
Kesenian asli suku using berupa ritual yang menggunakan kerbau sebagai sarana upacara. Namun, kerbau yang digunakan binatang jadi-jadian yakni manusia berdandan mirip kerbau, lalu beraksi layaknya kerbau di sawah. Kesenian ini termasuk ritual bersih desa.
Kendang Kempul
:
Sebutan untuk musik etnik yang lahir dan berkembang di Banyuwangi.
Kluncing
:
Alat musik yang berbentuk besi segitiga (triangle).
Kesurupan
:
Keadaan tidak sadarkan diri karena kerasukan (trance).
xiv
Kethuk
:
Satu perangkat gamelan Seperti kenong tetapi lebih kecil, posisinya di dekat kenong.
Kuntulan
:
Kesenian rakyat yang memadukan nuansa islami, seperti halnya bacaan ayat dan musik, dan gerak tarian pencak silat sebagai tarian dasar para penari.
Mbekso
:
Istilah dalam suatu suatu pertunjukan tari, merujuk pada makna negatif.
Meras
:
Tahapan terakhir dalam pelatihan Gandrung, Meras kadang diartikan “pelantikan”.
Mocoan
:
Kata dalam bahasa Jawa yang artinya membaca. Merujuk pada kesenian tradisional Banyuwangi, yakni seni membaca lontar.
Muludan
:
Tradisi jawa sebuah hari besar ummat Islam yang diperingati setiap tahun tepatnya pada bulan robi'ul awal.
Nayaga
:
Para penabuh alat musik dalam kelompok Gandrung.
Ngerepen
:
Adegan jual belu lagu dalam bagian paju Gandrung. Penari akan menyanyikan lagu permintaan dari Penonton.
Ngoko-Kromo
:
Istilah yang merujuk pada hirarkis dalam bahasa Jawa. Ngoko adalah bahasa Jawa yang dipergunakan oleh kawula kebanyakan, sedangkan kromo digunakan kepada orang yang dihormati.
Njaban
:
Bahasa Using yang artinya Orang luar.
Omprok
:
Bagian hiasan kepala atau seperti mahkota yang digunakan oleh penari Gandrung.
Patrol
:
Musik khas Banyuwangi berupan bermain musik secara bersama-sama layaknya gamelan, biasanya alat musik didominasi dari bambu.
Pemaju
:
Para penonton yang ikut menari dengan penari Gandrung (dalam bagian paju Gandrung).
Petik Laut
:
Sebuah upacara adat atau ritual sebagai rasa syukur kepada Tuhan, dan untuk memohon berkah rezeki dan keselamatan yang dilakukan oleh para nelayan.
xv
Punakawan
:
Seorang tokoh yang menemani tokoh utama, yang sering memberikan lawakan atau gurauan, dan apabila diteliti maka sebenarnya lawakan itu adalah sebuah petuah atau nasihat.
Sasrahan
:
Salah satau tahapan untuk menjadi penari Gandrung berupa proses penyerahan calon penari Gandrung dari orang tua kepada guru tarinya (emak-emakan).
Seblang
:
Salah satu ritual masyarakat Osing yang hanya dapat dijumpai di dua desa dalam lingkungankecamatan Glagah, Banyuwangi, yakni desa Bakungan dan Olehsari. Ritual ini dilaksanakan untuk keperluan bersih desa dan tolak bala, agar desa tetap dalam keadaan aman dan tentram.
Seblang-seblangan :
Babak terakhir dalam tari Gandrung dimana penari harus membawa lima gending wajib: Seblang Lukinto, Sekar Jenang, Kembang Pepe, Sondreng-sondreng, dan Kembang Dirmo.
Selametan
:
Suatu bentuk tradisi berupa acara syukuran dengan mengundang beberapa kerabat atau tetangga. Secara tradisional acara syukuran dimulai dengan doa bersama, dengan duduk bersila di atas tikar, melingkari nasi tumpeng dengan lauk pauk.
Songkok
:
Istilah lain untuk Peci.
Using
:
Merujuk pada istilah orang Banyuwangi asli, dengan budayanya sendiri yang berbeda dari Jawa ataupun Madura.
Wangsalan
:
Sejenis pantun, akan tetapi memiliki kebebasan dan nuansa atau kekhasan tersendiri.
xvi
ABSTRAK Penelitian ini berjudul “Dinamika Kesenian Gandrung Di Banyuwangi 1950-2013”. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk memberikan gambaran mengenai sejarah awal, bentuk pertunjukan dan perubahan-perubahan bentuk serta makna yang terkandung dalam kesenian Gandrung. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori sejarah yang mengkhusus pada teori eksplanasi sejarah. Teori ini mengedepankan pada penjelasan sejarah yang sudah didahului dengan pencarian bukti-bukti sejarah dan mencari penghubung satu sama salin. Selain itu, digunakan pula teori dekonstruksi sebagai teori penunjang. Metode penelitian ini terbagi atas empat bagian, yaitu (1) heuristik; (2) kritik sumber; (3) interpretasi; serta (4) historiografi. Dari penelitian ini terlihat bahwa terjadi perubahan-perubahan dalam perjalanan kesenian Gandrung, bahkan jauh sebelum tahun penelitian dimulai, yakni ketika Gandrung mulai dimainkan oleh perempuan (1895). Perubahan ini merupakan bukti dari terbukanya kesenian Gandrung terhadap keadaan di sekitarnya (sosial, budaya, ekonomi, politik, dan agama). Keterbukaan dimulai ketika penonton kesenian Gandrung tidak hanya dari kalangan Using, melainkan dari kelompok-kelompok etnik lain, maka lagu (gendhing) di luar Using dimasukkan dalam pertunjukan. Memasuki tahun 1950-an kesenian Gandrung sering dijadikan bagian dalam kampanye partai yang dikoordinir oleh lembaga kebudayaan saat itu, sebut saja Lekra dan LKN. Keadaan yang membuatnya “tersangkut” dalam peristiwa Gerakan 30 September (G 30 S). Vakum selama kira-kira enam tahun, kesenian Gandrung kembali bangkit bersamaan dengan kebijakan revitalisasi kebudayaan using oleh pemerintah kabupaten Banyuwangi pada tahun 1970-an. Kesenian Gandrung kembali dijadikan alat menarik masa dalam kampanye partai (terutama Golkar), dan menarik masyarakat dalam kegiatan sosialisasi Dinas Penerangan. Pasca reformasi kesenian ini semakin bergairah dengan ditetapkannya Gandrung sebagai ikon pariwisata Banyuwangi pada tahun 2002, dan tari Jejer Gandrung pada tahun 2003. Keadaan yang membawa Gandrung dalam perdebatan politik terkait pemilihan Gandrung sebagai “identitas” Banyuwangi, serta dominasi simbol Gandrung dan budaya Using dalam “menggambarkan” Banyuwangi. Pada tahun 2011-2013 Gandrung semakin terkenal bersama dengan festival internasional yang berhasil diselenggarakan pemerintah daerah (BEC dan Gandrung Sewu). Kemeriahan yang berhasil “menutupi” permasalahanpermasalahan yang terjadi dalam dunia Gandrung, sebut saja permasalahan Gandrung dengan kaum agamawan, Gandrung sebagai kesenian tradisional yang harus berhadapan dengan selera pasar, serta “tenggelamnya” kesenian Gandrung terop (asli) di bawah Gandrung kreasi baru dalam dunia pariwisata Banyuwangi. Permasalahan yang juga berdampak terhadap pribadi seniman Gandrung kebanyakan. Kata Kunci : Gandrung, Lekra, LKN, Revitaliasi Kebudayaan, dan Selera Pasar
xvii
