DE BRONZEN BOEDDHA CATALOGUS Bent u op zoek naar een stijlvolle Aziatische sfeer, die zorgt voor rust, spiritualiteit en een positieve energie

DE BRONZEN BOEDDHA CATALOGUS 2016 Bent u op zoek naar een stijlvolle Aziatische sfeer, die zorgt voor rust, spiritualiteit en een positieve energie. Dan kunnen wij u helpen om dit in uw eigen vertrouwde omgeving te realiseren. Bij ons kunt u een keuze maken uit een uitgebreide collectie Boeddhabeelden en levensechte beelden van monniken gemaakt van kunsthars in verschillende vormen en maten. Tevens zijn al onze bronzen Boeddha's voorzien van een met loodje verzegeld label en serienummer, from The Thai department of fine arts ministry of culture in accordance with the export permit. Bekijk het overzicht van ons assortiment, of onze pagina's met informatie over Boeddhabeelden en hun betekenis. Tevens kunt u ook video's bekijken over de handmatige productie van bronzen Boeddhabeelden op www.debronzenboeddha.nl/videos/ Prijzen zijn inclusief 21% BTW en exclusief € 5,75 verzendkosten binnen Nederland. www.debronzenboeddha.nl email: [email protected] tel: 0620001914 Adres: Apeldoornselaan 182 2573 TL

Den Haag

INHOUDSOPGAVE BRONZEN GEBOORTEDAG BOEDDHA’S

3

BOEDDHA IN DE KLEUR VAN UW GEBOORTEDAG

12

LEVENSECHTE HANDGEMAAKTE MONNIKEN

16

DIVERSE BRONZEN BOEDDHA’S

23

LEVENSVERHAAL MONNIK Phra Luang Phor Toh (1788-1872)

40

LEVENSVERHAAL MONNIK Phra Luang Phor Waen (1887-1985)

41

LEVENSVERHAAL MONNIK Phra Luang Phor Sodh (1884-1959)

42

LEVENSVERHAAL MONNIK Phra Luang Phor Klai (1876-1970)

45

LEVENSVERHAAL MONNIK Phra Luang Phor Thuad (1582-1702)

47

LEVENSVERHAAL MONNIK Phra Atjan Mun Bhuridattoh (1870-1949)

51

HET PRODUKTIEPROCES VAN LEVENSECHTE HANDGEMAAKTE MONNIKEN

58

HET ONTSTAAN VAN HET BOEDDHISME

63

DE LEER VAN HET BOEDDHISME

64

BETEKENIS BOEDDHA BEELDEN

66

WAT IS HET PAD DER VERLICHTING

69

45 SPREUKEN EN WIJSHEDEN VAN BOEDDHA

71

Dit E-book is u aangeboden door De bronzen Boeddha Apeldoornselaan 182 2573 LT Den Haag www.debronzenboeddha.nl [email protected] Tel: 0620001914

Geboortedag-boeddha’s, in Thailand niet weg te denken. In het theravada-boeddhisme in Thailand wordt veel aandacht besteed aan de zogenoemde geboortedag-boeddha en de daarbij behorende amuletten. Zoals wij in het Westen weten onder welk sterrenbeeld (Tweeling, Kreeft, Leeuw) wij geboren zijn, zo koestert iedere Thai het teken van zijn geboortedag en bijbehorende kleur. Van deze beeldjes wordt door de Thai aangenomen dat ze beschermen tegen gevaar en voorspoed, geluk, succes en welzijn brengen. Als westerlingen kijken we misschien wat vreemd tegen dit verschijnsel aan, maar in het Thaise theravada-boeddhisme is de mengeling van eeuwenoud volksgeloof en boeddhisme heel normaal. Zeven boeddhabeelden, het kunnen er ook meer zijn, staan voor de dagen van de week. In bijna elke tempel staan afbeeldingen van geboortedag-Boeddha’s en zijn wierookstokjes te koop in bijbehorende kleuren. De vlaggen bij het paleis van de Thaise koning zijn geel, de koning is geboren op een maandag. De vlaggen daarentegen bij het paleis van de koningin zijn blauw, zij is op een vrijdag geboren. Bepaalde gebeurtenissen in het leven van Boeddha worden verondersteld te hebben plaatsgevonden op bepaalde dagen. De beelden van de Boeddha die deze gebeurtenissen symboliseren worden geassocieerd met de dagen waarop zij zich zouden hebben voorgedaan.

BRONZEN GEBOORTEDAG BOEDDHA “ZONDAG” We beginnen met de Boeddha voor de zondag. Ruim vertaald is het de Boeddha van de vrijheid, ’Paang Tawai Netr’. De Boeddha overweegt de verwezenlijking van volledige kennis onder de Bodhiboom. Degene die op zondag geboren zijn hebben een zorgeloos en wijs karakter. Ze zijn geliefd bij vrienden en familie. Hun lievelingskleur is rood.

Hoogte 34 cm Breedte 9 cm Diepte 9 cm Gewicht 925 gr Prijs € 62.50 Land van herkomst: Thailand Materiaal: Brons

Al onze bronzen Boeddha’s zijn voorzien van een met loodje verzegeld label en serienummer van The Thai department of fine arts ministry of culture in accordance with the export permit.

BRONZEN GEBOORTEDAG BOEDDHA “MAANDAG” Het maandagbeeld staat voor veiligheid, het is de Boeddha van Bescherming ofwel ‘Paang Harm Samoot’. Degenen die op maandag geboren zijn hebben een goed geheugen, zijn serieus en houden van reizen. Hun kleur is geel. Het verhaal gaat dat de Boeddha na drie maanden in de hemel weer terug in het nu ruziënde familieleden aantrof en ze tot kalmte moest manen.

Breedte 9 cm Diepte 9 cm Hoogte 35 cm Gewicht 1035 gr Prijs € 62.50 Land van herkomst: Thailand Materiaal: Brons


BRONZEN GEBOORTEDAG BOEDDHA “DINSDAG” Het Boeddhabeeld dat voor de dinsdag staat wordt soms ten onrechte als een liggende Boeddha beschouwd. Maar het is de houding die hij aannam om zich voor te bereiden op zijn dood en het verlaten van de wereld.De Boeddha ligt op zijn rechterzij, zijn hoofd rustend op een arm. Het is de Boeddha van de waarheid ‘Paang Saiyasna’. Degene die op dinsdag geboren zijn hebben een brede belangstelling, zijn actief, dapper en serieus. Hun kleur is roze

Hoogte 14 cm Breedte 26 cm Diepte 9 cm Gewicht 1265 gr Prijs € 62.50 Land van herkomst: Thailand Materiaal: Brons Al onze bronzen Boeddha’s zijn voorzien van een met loodje verzegeld label en serienummer van The Thai department of fine arts ministry of culture in accordance with the export permit.

BRONZEN GEBOORTEDAG BOEDDHA “WOENSDAG 1” Op woensdag geboren tussen 0.00 uur en 12.00 uur De Boeddha voor de woensdag maakt ons klein. Het is de Boeddha van de nederigheid, ‘Paang Oombaat’. Degenen die op woensdag geboren zijn houden van hard werken, ze zijn eerlijk en toegewijd. Hun kleur is groen. De Boeddha omvat met beide handen een bedelnap op het moment dat hij terugkeert na een bezoek aan zijn vader. Die als koning, boos is dat zijn zoon moet bedelen voor voedsel.



BRONZEN GEBOORTEDAG BOEDDHA “WOENSDAG 2” Op woensdag geboren tussen 12.00 uur en 24.00 uur Toen Boeddha op een dag in het bos van de natuur aan het genieten was, verschenen er een aap en een olifant om de Boeddha een versnapering te brengen. Deze houding toont dat zelfs de dieren respect hebben voor de Boeddha. Boeddha ontvangt aan zijn rechter zijde (de zijde van de hoogste eer) een kom met drinkwater van de olifant. Aan zijn linkse zijde zit een aapje dat hem een bijenraat met honing overhandigd.



BRONZEN GEBOORTEDAG BOEDDHA “DONDERDAG” De Boeddha voor de donderdag zit er ontspannen bij. Hij zit in een volledige lotushouding, de handen rustend op de schoot. De rechterhand bovenop de linker. Het is de Boeddha van de innerlijke rust, ‘Paang Nung Samadhi’. Degene die op donderdag geboren zijn hebben een goed hart, ze zijn eerlijk, dankbaar en rustig. Hun kleur is oranje.

Hoogte 23 cm Breedte 16 cm Diepte 11cm Gewicht 875 gr Prijs € 62.50 Land van herkomst: Thailand Materiaal: Brons


BRONZEN GEBOORTEDAG BOEDDHA “VRIJDAG” Deze Boeddha staat hier afgebeeld met beide handen over de borst. Deze houding geeft contemplatie en overweging aan. De Boeddha overweegt de subtiele aard van de dhamma en overdenkt of en hoe hij de leer aan de mensheid kan onthullen. Het is de Boeddha van de communicatie, ‘Paang Rum Peung’. Degenen die op vrijdag geboren zijn houden van gezelligheid en plezier, ze zijn ambitieus. Hun kleur is blauw.



BRONZEN GEBOORTEDAG BOEDDHA “ZATERDAG” Degenen die op zaterdag geboren zijn houden ervan zich af te zonderen. Ze zijn rustig en hun denken is van logische aard. Hun lievelingskleur is paars. Het beeld dat de zaterdag symboliseert is de Boeddha van het weten, de ‘Paang Naga Prok’. Het beeld laat de Boeddha in een volledige lotushouding zien, in meditatie, zittend op het opgerolde lichaam van de naga (een bovennatuurlijk wezen) Mucalinda, die met zijn kop de Boeddha beschermt tegen de regen. Mucalinda is de koning van de naga’s. De pose vertegenwoordigt de situatie in de zesde week na Siddartha’s verlichting.



BOEDDHA IN DE KLEUR VAN UW GEBOORTEDAG ZONDAG Hoogte 30 cm Breedte 19 cm Diepte 12 cm Gewicht 1800 gr Prijs € 54,95 Land van herkomst: Thailand Materiaal: Kunsthars Degene die op zondag geboren zijn hebben een zorgeloos en wijs karakter. Ze zijn geliefd bij vrienden en familie. Hun lievelingskleur is rood.

MAANDAG Hoogte 30 cm Breedte 19 cm Diepte 12 cm Gewicht 1800 gr Prijs € 54,95 Land van herkomst: Thailand Materiaal: Kunsthars Degenen die op maandag geboren zijn hebben een goed geheugen, zijn serieus en houden van reizen. Hun kleur is geel.

BOEDDHA IN DE KLEUR VAN UW GEBOORTEDAG DINSDAG Hoogte 30 cm Breedte 19 cm Diepte 12 cm Gewicht 1800 gr Prijs € 54,95 Land van herkomst: Thailand Materiaal: Kunsthars Degene die op dinsdag geboren zijn hebben een brede belangstelling, zijn actief, dapper en serieus. Hun kleur is roze.

WOENSDAG 00.00 uur tot 12.00 uur Hoogte 30 cm Breedte 19 cm Diepte 12 cm Gewicht 1800 gr Prijs € 54,95 Land van herkomst: Thailand Materiaal: Kunsthars Degenen die op woensdag tussen 0.00 uur en 12.00 uur geboren zijn houden van hard werken, ze zijn eerlijk en toegewijd. Hun kleur is groen.

BOEDDHA IN DE KLEUR VAN UW GEBOORTEDAG WOENSDAG 12.00 uur tot 24.00 uur Hoogte 30 cm Breedte 19 cm Diepte 12 cm Gewicht 1800 gr Prijs € 54,95 Land van herkomst: Thailand Materiaal: Kunsthars Degenen die op woensdag tussen 0.00 uur en 12.00 uur geboren zijn houden van hard werken, ze zijn eerlijk en toegewijd. Hun kleur is groen.

DONDERDAG Hoogte 30 cm Breedte 19 cm Diepte 12 cm Gewicht 1800 gr Prijs € 54,95 Land van herkomst: Thailand Materiaal: Kunsthars Degene die op donderdag geboren zijn hebben een goed hart, ze zijn eerlijk, dankbaar en rustig. Hun kleur is oranje.

BOEDDHA IN DE KLEUR VAN UW GEBOORTEDAG VRIJDAG Hoogte 30 cm Breedte 19 cm Diepte 12 cm Gewicht 1800 gr Prijs € 54,95 Land van herkomst: Thailand Materiaal: Kunsthars Degenen die op vrijdag geboren zijn houden van gezelligheid en plezier, ze zijn ambitieus. Hun kleur is blauw.

ZATERDAG Hoogte 30 cm Breedte 19 cm Diepte 12 cm Gewicht 1800 gr Prijs € 54,95 Land van herkomst: Thailand Materiaal: Kunsthars Degenen die op zaterdag geboren zijn houden ervan zich af te zonderen. Ze zijn rustig en hun denken is van logische aard. Hun lievelingskleur is paars.

Handgemaakte levensechte monniken In het Boeddhisme zijn met name in Thailand monniken heel belangrijk, ze nemen dan ook een belangrijke plaats in binnen de Thaise maatschappij waar het leven zich nog steeds voor een groot deel in de tempel afspeelt. Veel Thai hebben in hun huis een afbeelding van een Boeddha maar vaak ook van een monnik met een grote betekenis staan. Vaak monniken uit het verleden die veel goed hebben gedaan en niet vergeten mogen worden. De beelden van monniken zijn ware kunstwerken die dan ook door echte kunstenaars worden gemaakt van was en fiberglas. Doordat vandaag de dag er een goede kwaliteit kunsthars wordt gebruikt zijn de beelden minder bevattelijk voor hogere temperaturen en blijven ze nu dan ook mooi bij een doorsnee Thai’s gezin thuis waar vaak geen Airco is. Het productie proces is nogal gecompliceerd, eerst maakt men een soort model waarvan later een negatief wordt gemaakt waarvan met een latex mal een gipsen afgietsel wordt gemaakt. Dit positieve figuur zal later worden gebruikt om eenmalig een afgietsel van het echte kunstwerk te maken. De hoofdmal vult men met de kunsthars en laat dit uitharden. (Armen, benen en hoofd giet men trouwens apart om breuk te voorkomen) Later zet men alles in elkaar en bewerkt men het beeld met speciale gereedschappen om ze een natuurgetrouw uiterlijk te geven. Moedervlekken en tatoo’s worden aangebracht en met zorg zet men stuk voor stuk de haartjes vast op het hoofd en als laatste maakt men de kleding exact op maat.

Deze beelden zijn levensechte handgemaakte kopieën van hooggeplaatste monniken uit Thailand. Ieder detail zoals rimpels, aderen, sproeten, nagels en kleding zijn in de beelden verwerkt.

Phra Luang Phor Waen (1887-1985) Op 13 jarige leeftijd trad hij als novice toe tot de orde in de Wat Poh Chai tempel, en begon hij zijn studie in de dharmalogie. Hij was zeer goed in de leer van de Dharma en in het leren van de Boeddhistische teksten in Pali. Omdat hij een uitstekend student was mocht hij samen met zijn leermeester Ajhan Wuan op "tudung (Tudung of Tudanghka is het constante reizen Size medium

Size small

Hoogte 24 cm

Hoogte 19 cm

Breedte 25 cm

Breedte 14 cm

Diepte 16 cm

Diepte 11 cm

Gewicht 805 gr.

Gewicht 440 gr.

Prijs € 154,50

Prijs € 72,50

Deze beelden zijn levensechte handgemaakte kopieën van hooggeplaatste monniken uit Thailand. Ieder detail zoals rimpels, aderen, sproeten, nagels en kleding zijn in de beelden verwerkt. Phra Luang Phor Sodh (1884-1959) De meester van Dhammakaya Zijn leven was gewijd aan het zoeken naar diepere kennis in meditatie en magische wetenschappen. Met name de Dhammakaya, een bovennatuurlijke Dhamma. Hij wijdde zijn leven aan meditatie en onderwijs. Zijn lessen worden nog steeds gevolgd in tempels over het hele land. Land van herkomst: Thailand Materiaal: Resin (kunsthars) Size medium Hoogte 30 cm Breedte 22 cm Diepte 20 cm Gewicht1370 gr. Prijs € 154,50

Size small Hoogte 18 cm Breedte 14 cm Diepte 12 cm Gewicht 410 gr. Prijs € 72,50

Deze beelden zijn levensechte handgemaakte kopieën van hooggeplaatste monniken uit Thailand. Ieder detail zoals rimpels, aderen, sproeten, nagels en kleding zijn in de beelden verwerkt. Phra Luang Phor Klai (1876-1970) Golden Mouth Een van de meest bekende monnik van Thailand. De legende vertelt ons dat het meeste wat hij voorspelde uit kwam. Hij wordt ook wel aangeduid als de god van Zuid-Thailand en zijn roem reikte tot in Maleisië. Zijn beeld staat voor duidelijkheid, positieve visie op de toekomst en rijkdom (niet de materialistische) Land van herkomst: Thailand Materiaal: Resin (kunsthars) Size medium Hoogte 28 cm Breedte 23 cm Diepte 19 cm Gewicht 980 gr. Prijs € 154,50


Deze beelden zijn levensechte handgemaakte kopieën van hooggeplaatste monniken uit Thailand. Ieder detail zoals rimpels, aderen, sproeten, nagels en kleding zijn in de beelden verwerkt. Phra Atjan Mun Bhuridattoh (1870-1949) De bos monnik Een van de meest beroemde monnikken in Thailand. Hij was voortdurend op zoek naar de waarheid van verlichting. Hij was de allereerste meester van het Theravada Boeddhisme, de Thaise bos traditie. De meeste monnikken in de tempels van Thailand maken nog steeds gebruik van zijn onderwijs technieken vandaag de dag. Land van herkomst: Thailand Materiaal: Resin (kunsthars) Size medium Hoogte 20 cm Breedte 15 cm Diepte 12 cm Gewicht 410 gr. Prijs € 154,50

Size small Hoogte 30 cm Breedte 22 cm Diepte 18 cm Gewicht 1080gr. Prijs € 72,50

Deze beelden zijn levensechte handgemaakte kopieën van hooggeplaatste monniken uit Thailand. Ieder detail zoals rimpels, aderen, sproeten, nagels en kleding zijn in de beelden verwerkt. Phra Luang Phor Thuad (1582-1702) De legende Verreweg de meest legendarische monnik van het verleden. Er is veel geschreven over hem, vanaf het moment dat een avatar van de goden hem bezocht toen hij een 6 maanden oude baby was. Zijn beelden en amuletten staan bekend om bescherming tegen ziektes, rampen en onheil. Hij is de beschermer van reizigers. Land van herkomst: Thailand Materiaal: Resin (kunsthars) Size medium

Size small

Hoogte 26 cm Breedte 23 cm Diepte 19 cm Gewicht 1250 gr. Prijs € 154,50

Hoogte 20 cm Breedte 14 cm Diepte 13 cm Gewicht 440 gr. Prijs € 72,50

Deze beelden zijn levensechte handgemaakte kopieën van hooggeplaatste monniken uit Thailand. Ieder detail zoals rimpels, aderen, sproeten, nagels en kleding zijn in de beelden verwerkt. Phra Luang Phor Toh (1788-1872) De Koninklijke Somdej Toh was de meest geliefde monnik van de 19e eeuw. Hij stond bekend om zijn wijsheid en gearcituleerde manier van spreken. Hij gebruikte de dichtkunst om zijn boeddhistische wijsheden over te brengen aan zijn volgelingen. Zijn beelden brengen magie, vrede en beschermen tegen het kwaad. Land van herkomst: Thailand Materiaal: Resin (kunsthars) Size medium Hoogte 33 cm Breedte 22 cm Diepte 20 cm Gewicht 1670 gr. Prijs € 154,50


In de toestand van rust staat de mediterende in volmaakte onverschilligheid tegenover de wereld, iedere weerspiegeling van de materiële wereld uit zijn bewustzijn bannend, geheel verzonken in de waarneming van de onbegrensde ruimte. Het meditatieve gebaar, waarbij de handen ontspannen in elkaar rusten, symboliseert de toestand van de diepste meditatie, waarin het concrete bewustzijn is opgeheven. Land van herkomst: Thailand Materiaal: Kunsthars

Hoogte 93 cm Breedte 56 cm Diepte 40 cm Gewicht 15,5 KG Prijs € 849,50

Deze houding symboliseert de 'aanraking van de aarde'. De houding verwijst naar het moment dat de historische boeddha de verlichting bereikte en daarbij de aarde als getuige aanriep. Ook typeert deze houding de hemelse boeddha van het Oosten. Land van herkomst: Thailand Materiaal: Brons Hoogte 27 cm Breedte 20 cm Diepte 11 cm Gewicht 1650 gr Prijs € Al onze bronzen Boeddha's zijn voorzien van een met loodje verzegeld label en serienummer van The Thai department of fine arts ministry of culture in accordance with the export permit.

Deze set van 2 prachtige bronzen beelden van 2 thaise tempelwachters zullen een waar pronkstuk zijn in uw kamer. Daarnaast hebben deze 2 prachtige thaise tempelwachters een mooie betekenis. Het zijn een mannelijke en een vrouwelijke (borsten) tempelwachter, en dienen als duo gebruikt te worden. Deze bronzen thaise tempelwachters komen dus oorspronkelijk uit Thailand en worden ook Thepanom genoemd. Zij bewaken in Thailand de tempels en andere heilige ruimtes. Deze 2 thaise tempelwachters-beelden bewaken de ruimte en zorgen ervoor dat alle negatieve energie en kwade geesten buiten de deur blijven. Je dient deze 2 beelden, de thaise tempelwachters, dichtbij en richting de ingang te plaatsen waardoor ze iedereen die zowel in de ruimte aanwezig is, als degene die binnen komen beschermen tegen kwade geesten en slechte energie afnemen. Beide thaise tempelwachters zitten met hun handen in de Namaskara mudra houding, de houding voor een begroeting. Deze beelden van tempelwachters begroeten iedereen dus die de ruimte betreedt. Dit product bestaat dus uit een set van 2 beelden! Land van herkomst: Thailand Materiaal: Brons Hoogte 32 cm Breedte 11 cm Diepte 14 cm Gewicht 3200 gr

Prijs € 225,50

Boeddha met rechterhand opgeheven, handpalm naar buitengekeerd met duim en wijsvinger naar elkaar toe. Dit is de handhouding van geruststelling.Ook zal deze handhouding het slechte en kwade bij je weghouden. Boeddha met rechterhand opgeheven, handpalm naar buitengekeerd met duim en wijsvinger naar elkaar toe. Land van herkomst: Thailand Materiaal: Brons Hoogte 24 cm Breedte 18 cm Diepte 9 cm Gewicht 942 gr Prijs € 49,50 Al onze bronzen Boeddha's zijn voorzien van een met loodje verzegeld label en serienummer van The Thai department of fine arts ministry of culture in accordance with the export permit.


Deze houding symboliseert de 'aanraking van de aarde'. De houding verwijst naar het moment dat de historische boeddha de verlichting bereikte en daarbij de aarde als getuige aanriep. Ook typeert deze houding de hemelse boeddha van het Oosten. Land van herkomst: Thailand Materiaal: Brons Hoogte 28 cm Breedte 19 cm Diepte 12 cm Gewicht 1170 gr Prijs € 104,95 Al onze bronzen Boeddha's zijn voorzien van een met loodje verzegeld label en serienummer van The Thai department of fine arts ministry of culture in accordance with the export permit.


Deze houding symboliseert de 'aanraking van de aarde'. De houding verwijst naar het moment dat de historische boeddha de verlichting bereikte en daarbij de aarde als getuige aanriep. Ook typeert deze houding de hemelse boeddha van het Oosten.Land van herkomst: Thailand Materiaal: Brons Hoogte 32 cm Breedte 23 cm Diepte 13 cm Gewicht 1625 gr Prijs € 115,00 Al onze bronzen Boeddha's zijn voorzien van een met loodje verzegeld label en serienummer van The Thai department of fine arts ministry of culture in accordance with the export permit.

Deze houding symboliseert de 'aanraking van de aarde'. De houding verwijst naar het moment dat de historische boeddha de verlichting bereikte en daarbij de aarde als getuige aanriep. Ook typeert deze houding de hemelse boeddha van het Oosten. Land van herkomst: Thailand Materiaal: Brons MET BLADGOUD BESCHILDERD Hoogte 40 cm Breedte 25 cm Diepte 16 cm Gewicht 2900 gr Prijs € 330,00 Al onze bronzen Boeddha's zijn voorzien van een met loodje verzegeld label en serienummer van The Thai department of fine arts ministry of culture in accordance with the export permit.

Deze houding symboliseert de 'aanraking van de aarde'. De houding verwijst naar het moment dat de historische boeddha de verlichting bereikte en daarbij de aarde als getuige aanriep. Ook typeert deze houding de hemelse boeddha van het Oosten. Land van herkomst: Thailand Materiaal: Brons MET BLADGOUD BESCHILDERD Hoogte 40 cm Breedte 25 cm Diepte 16 cm Gewicht 2900 gr Prijs € 375,00 Al onze bronzen Boeddha's zijn voorzien van een met loodje verzegeld label en serienummer van The Thai department of fine arts ministry of culture in accordance with the export permit.

Deze houding symboliseert de 'aanraking van de aarde'. De houding verwijst naar het moment dat de historische boeddha de verlichting bereikte en daarbij de aarde als getuige aanriep. Ook typeert deze houding de hemelse boeddha van het Oosten. Land van herkomst: Thailand Materiaal: Brons Hoogte 45 cm Breedte 30 cm Diepte 12 cm Gewicht 4260 gr Prijs € 207,50 Al onze bronzen Boeddha's zijn voorzien van een met loodje verzegeld label en serienummer van The Thai department of fine arts ministry of culture in accordance with

Toen Boeddha op een dag in het bos van de natuur aan het genieten was, verschenen er een aap en een olifant om de Boeddha een versnapering te brengen. Deze houding toont dat zelfs de dieren respect hebben voor de Boeddha. Boeddha ontvangt aan zijn rechter zijde (de zijde van de hoogste eer) een kom met drinkwater van de olifant. Aan zijn linkse zijde zit een aapje dat hem een bijenraat met honing overhandigd. Land van herkomst: Thailand Materiaal: Brons Hoogte 32 cm Breedte 12 cm Diepte 26 cm Gewicht 1890 gr Prijs € 75,50 Al onze bronzen Boeddha's zijn voorzien van een met loodje verzegeld label en serienummer van The Thai department of fine arts ministry of culture in accordance with the export permit.

De Namaskara mudra is het gebaar van groet, gebed en verering. Deze wordt ook wel Anjali mudra genoemd. Land van herkomst: Thailand Materiaal: Brons Hoogte 30 cm Breedte 8 cm Diepte 10 cm Gewicht 1210 gr Prijs € 56,50 Al onze bronzen Boeddha's zijn voorzien van een met loodje verzegeld label en serienummer van The Thai department of fine arts ministry of culture in accordance with the export permit.

Deze houding symboliseert de 'aanraking van de aarde'. De houding verwijst naar het moment dat de historische boeddha de verlichting bereikte en daarbij de aarde als getuige aanriep. Ook typeert deze houding de hemelse boeddha van het Oosten. Land van herkomst: Thailand Materiaal: Brons Hoogte 29 cm Breedte 14 cm Diepte 10 cm Gewicht 1900 gr Prijs € 141,50 Al onze bronzen Boeddha's zijn voorzien van een met loodje verzegeld label en serienummer van The Thai department of fine arts ministry of culture in accordance with the export permit.

De Boeddha voor de woensdag maakt ons klein. Het is de Boeddha van de nederigheid, ‘Paang Oombaat’. Degenen die op woensdag geboren zijn houden van hard werken, ze zijn eerlijk en toegewijd. Hun kleur is groen. De Boeddha omvat met beide handen een bedelnap. Het moment dat hij terugkeert na een bezoek aan zijn vader. Die als koning, boos is dat zijn zoon moet bedelen voor voedsel. Land van herkomst: Thailand Materiaal: Brons Hoogte 26 cm Breedte 8 cm Diepte 6 cm Gewicht 470 gr Prijs € 37,75 Al onze bronzen Boeddha's zijn voorzien van een met loodje verzegeld label en serienummer van The Thai department of fine arts ministry of culture in accordance with the export permit.

Vrouwelijke poortwachter zittend op krokodil Land van herkomst: Thailand Materiaal: Brons Hoogte 22 cm Breedte 32 cm Diepte 13 cm Gewicht 2900 gr Prijs € 145,00

Deze houding symboliseert de 'aanraking van de aarde'. De houding verwijst naar het moment dat de historische boeddha de verlichting bereikte en daarbij de aarde als getuige aanriep. Ook typeert deze houding de hemelse boeddha van het Oosten. Deze Boeddha is ingelegd met stukjes glas en in de onderzijde zijn 5 boeddha amuletten ingegoten. Land van herkomst: Thailand Materiaal: Brons Hoogte 25 cm Breedte 19 cm Diepte 11 cm Gewicht 1855 gr Prijs € 188,75

Phra Luang Phor Toh (1788-1872) Phra Luang Phor Toh of Somdej Toh was de meest geliefde Thaise monnik in de 19e eeuw. Hij was geboren tijdens de regering van koning Rama III, op de ochtend van 17 april 1788. Somdej Toh zijn roepnaam was al "Toh" voordat hij monnik werd. Later veranderde zijn naam in Phomarangsi, dit gebeurde tijdens zijn inwijding in de Wat Takrai tempel in Pitsanulok. Zijn moeder Gade, dochter van Chai leefde in Tambon Tarrit, Amphur TarrPoh (now Amphur Muang) in de provincie Uttaradit. De naam van zijn vader was onbekend, ze wisten alleen dat hij uit een andere provincie kwam. In zijn jonge jaren studeerde Phra Luang Phor Toh aan het ChaoKhun Arunyik Instituut, Wat Intarawiharn in Bangkok. Toen hij 12 jaar was werd hij een novice onder ChaoKhun Bowonwiriyataera. Later is hij verhuisd naar de Wat Rakang om de woorden van de Boeddha te bestuderen. Phra Luang Phor Toh bestudeerde de Boeddhistische scripties uit het Pali Canon, samen met enkele bekende Boeddhistische leraren. Toen hij later bekend werd, werd hij de leermeester van zijne hoogheid Prins Mongkut die naar de tempel kwam, later werd prins Mongkut tot Koning Rama IV gekroond. Tijdens de regering van koning Rama IV kreeg Samdej Toh de titel Phra Buddhacharn Toh "Phomarangsi". Als mentor van de prins, onderrichte hij ook de Cambodiaanse taal. Hij was bekend om zijn grote wijsheden en zijn manier van praten tot de mensen. Hij gebruikte de kunst van de poëzie om de Boeddhistische wijsheden over te geven aan zijn volgelingen. Het meest bekend is hij nog steeds om de amuletten die hij maakte en zegende. Het zijn nog steeds de meest voorkomende amuletten in Thailand. Aangezien Somdej Toh de wijsheid had uit de overlevering van de "Katha" (Het verhaal van de magische spreuken van de Boeddha) werden zijn amuletten gezegend en gedragen met de kracht dat het kwade afstoot en verdrijft. Phra Luang Phor Toh is na een kort ziektebed gestorven op zaterdag 22 Juni 1872 op 85 jarige leeftijd. Phra Somdej Toh, staat bekend om de magische amuleten, bescherming, meditatie en rust. Deze informatie is u aangeboden door “De bronzen Boeddha” Apeldoornselaan 182 2573 LT Den Haag www.debronzenboeddha.nl [email protected] Tel: 0620001914

Phra Luang Phor Waen (1887-1985) Phra Luang Phor Waen was geboren op 16 februari 1883* in de Leoi provincie in de Isaan, noordoosten van Thailand. Op 13 jarige leeftijd trad hij als novice toe tot de orde in de Wat Poh Chai tempel, en begon hij zijn studie in de dharmalogie. Hij was zeer goed in de leer van de Dharma en in het leren van de Boeddhistische teksten in Pali. Omdat hij een uitsekend student was mocht hij samen met zijn leermeester Ajhan Wuan op "tudung (Tudung of Tudanghka is het constante reizen) wat monniken doen om ervaring op te doen. Dit kunnen reizen zijn naar andere tempels, maar ook een terugtrekking in het bos of in de bergen. Ze begonnen met een kleine reis van de Leoi naar de Ubon provincie. Onderweg leerde hij meer over de dharma onder andere van Ajhan Sing. Tijdens zijn reis ontmoette hij veel monniken die volgelingen waren van Ajhan Mun, de stichter van de orde van de bosmonniken. Hij had veel gehoord over Ajhan Mun, en wist dat deze erg goed was in de leer van de Dharma en de Samhadi. Tijdens zijn "tudung" moest Phor Waen vele beproevingen doorstaan, wilde dieren, geesten en andere gevaren, Phor Waen was niet bang van deze gevaren, en wanneer dorpelingen vertelde over slechte plaatsen met veel geesten en veel kwaad, lonkte dit naar Phor Waen om juist daar naar toe te gaan. Hij deed dit om ervaring op te doen.

Het grootste gedeelte dat hij als monnik leefde was hij een bosmonnik, Hij bracht de meeste tijd door met het reizen van provincie naar provincie, meestal te voet, zijn pad trok door bergen en dalen en doorkruiste rivieren en oerwouden. Op zijn reizen trok hij ook door andere landen, Laos, Cambodja, Birma en zelfs Vietnam. Op 39 jarige leeftijd arriveerde Phor Waen in Lampang, hier werd hem verteld dat Phra Ajhan Mun in Chiangmai was. Snel overbrugde Phor Waen de laatste 100 kilometer naar Chiangmai om zijn grote voorbeeld te ontmoeten. Uiteindelijk ontmoette hij hem in de Wat Jedi Luang. Ajhan Mun accepteerde Phor Waen als zijn volgeling en zo ging Phor Waen studeren in Chiangmai. Toen enkele maanden later Phra Ajhan Mun naar Dutong vertrok, volgde Phor Waen hem. Hij verbleef vervolgens 10 jaar in de Wat Huainumrin, tijdens deze periode verbleef hij het meeste van de tijd in de wouden, en kwam alleen naar de tempel tijdens het regen seizoen. In 1962 verzocht Ajhan Noo, de abt van de Wat Doi Mae Pang om naar zijn tempel te komen, hij beschouwde Phor Waen als zijn leraar, en toen enkele jaren later Ajhan Noo overleed, verzocht de lokale bevolking Phor Waen om abt te worden. Luang Phor Waen was een kundig meester in de Dharma en de Samhadi, hij hield niet van drukke plaatsen en gaf de voorkeur zijn leven alleen in de wouden door te brengen, hetzelfde als zijn meester Ajhan Mun. Phra Luang Phor Waen verbleef in de Wat Doi Mae Pang tot hij op 2 juli 1985 op de respectabele leeftijd van 98 jaar vreedzaam heen ging.

Deze informatie is u aangeboden door De bronzen Boeddha Apeldoornselaan 182 2573 LT Den Haag www.debronzenboeddha.nl [email protected] Tel: 0620001914

Phra Luang Phor Sodh (1884-1959) Zijn volle naam is Phra Luang Phor Mongkol Thepmuni. Sodh was geboren op 10 oktober 1884 als zoon van een rijst handelaar in de provincie Suphanburi. Hij was het tweede kind van Nai Ngern en Nang Sudjai Meekaewnoi. Zoals het in die tijd nog normaal was genoot de kleine Sodh zijn onderricht in de lokale tempels. Toen op 14 jarige leeftijd zijn vader stierf werd Sodh de kostwinner van de familie. Succesvol als hij was, de toegewijde jonge man liet zijn moeder op 19 jarige leeftijd weten dat hij op korte termijn de tempel in zou gaan om monnik te worden. Nadat hij de regelingen had getroffen om de inkomsten voor zijn familie zeker te stellen trad hij op 23 jarige leeftijd toe tot de tempel Wat Songpeenong. Na een korte tijd vertrok hij naar de Wat Bodhi in Bangkok, hier ging hij Pali en de kern van meditatie bestuderen. Tijdens grote droogtes trok Sodh zich terug in de jungles en wildernis van Thailand om de Dharma te beoefenen. Tien jaar later had hij alles geleerd in het pali, en concentreerde zich uitsluitend nog op het beoefenen van meditatie. Tijdens de Boeddhistische lente verbleef Sodh in de Wat Bang Koo Vieng, waar hij door meditatie de totale verlichting bereikte. De jaren daarna gaf hij les aan vele monniken, en dit kwam zijn status ten goede. Op een dag vroeg Somdej Phra Vanarat, of Sodh de abt wilde worden van de Wat Paknam Bhasicharoen, een tempel van

500 jaar oud dat behoorlijk in verval was geraakt door de eeuwen heen. In eerste instantie wilde Sodh dit verzoek naast zich neerleggen, maar kon dit niet. Met zijn opmerkbaar leiderschap en geduld is de tempel uitgegroeid tot een van de grootste en meest belangrijke tempel in het land. In 1949 kreeg Phra Sodh, de titel Phra Bhavan-Kosolthere, gevolgd door de titel Phra Mongkol-Rajmuni en in 1957 de titel Phra Mongkol-Thepmuni. Zijn dagindelingen en lessen worden nog steeds door tempels in het hele land op de zelfde wijze gevolgd zoals Phra Sohd ze meer dan 50 jaar geleden had ingedeeld. Phra Luang Phor Sodh stierf op 3 februari 1959 op de leeftijd van 75 jaar. Zijn geest leeft voort in de duizenden Boeddhistische monniken in Thailand.


Phra Luang Phor Klai (1876-1970) Phra Luang Phor Than Klai is een van de meest bekende monniken uit het zuiden van Thailand. Het verhaal gaat dat alles wat hij voorspelde ook bijna altijd uitkwam, hierdoor kreeg hij de bijnaam "Gouden mond". Hij is geboren in het jaar 1876. Toen hij 14 jaar was, ging hij op een dag met zijn oom houthakken, de boom die ze aan het kappen waren viel op Klai zijn linker been, en omdat het niet een grote wond was werd er weinig aandacht aan besteed. Toen het been te zwaar ontstoken was ontstond er gangreen, de pijn was ondraagbaar. Toen na enkele dagen de pijn niet meer te houden was, heeft Klai een scherp mes genomen en zijn eigen onderbeen geamputeerd. Zijn naaste waren gechoqueerd door dit gebeuren, en hielpen hem het bloeden stoppen, en brachten hem naar een dokter. De amputatie had hem geen goed gedaan, hij moest zich verplaatsen op de rug van waterbuffels.Toen hij 15 jaar oud was is hij toegetreden tot de tempel, en op de leeftijd van 26 werd hij de abt. De reputatie van Phor Klai ging ook de Maleise grens over, de bevolking had over de Monnik met de Gouden Mond gehoord, en kwamen naar Thailand om Phor Klai op te zoeken. Vele vroegen de Monnik om loterij nummers te voorspellen, maar Phor Klai gaf hier geen antwoord op en schudde alleen zijn hoofd. Er was echter een man die net iets slimmer was, en hij vroeg of een bepaald nummer goed was voor de loterij, waaop Klai antwoorde, dat het zeer geschikt was. De man kocht een loterij ticket met het nummer, en werd steenrijk. Phra Luang Phor Klai staat voor helderheid, zicht op de toekomst en rijkdom (Let op rijkdom heeft niet altijd iets met geld te maken).

Luang Phor Klai stierf in 1970 op 94 jarige leeftijd. Zijn lichaam is nog steeds zichtbaar opgebaard in de Wat TattNoi (Wat ChanDi). Deze informatie is u aangeboden door De bronzen Boeddha Apeldoornselaan 182 2573 LT Den Haag www.debronzenboeddha.nl [email protected] Tel: 0620001914

Phra Luang Phor Thuad (1582-1702) Luang Phor Tuad was geboren in 1582 in Suan Chan Village, Chumpol District, Sathing Phra in Songkla (zuid Thailand). Zijn ouders waren Khun Hu en Mae Chan, een arme boeren familie. Bij geboorte kreeg hij de naam "Poe" wat vertaald krab betekend. Toen Poe zes maanden oud was, werd hij op een doek gelegd in een schaduw van een boom, naast het rijstveld waar zijn moeder werkte. Toen het tijd was om hem te voeden liep ze naar de kleine Poe toe en zag tot haar afgrijzen een grote python zich traag om de baby heen bewegend. Ze sloeg meteen alarm, de buren en werkers kwamen meteen aanlopen met stokken en messen. Intussen lag de python roerloos om de baby heen. Iedereen stond te kijken en niemand wist wat te doen. Plotseling kreeg zijn moeder een idee. Met de gedachte dat de python wel eens een reïncarnatie van een god zou kunnen zijn, verzamelde ze snel zeven wilde bloemen elk van een andere kleur, ze plaatste deze op een groot blad, knielde neer, sloot haar ogen en begon te bidden. De python werd wakker en spuugde een kristallen bal uit, en verdween in het bos. Iedereen wilde de edelsteen zien en verdrong zich om de baby. Zijn moeder pakte de edelsteen en nam hem mee naar huis. Een rijk man die van het kristal had gehoord kwam naar het dorp. Hij bood de ouders veel geld, maar deze wilden het kristal niet verkopen. De man zette de familie meer onder druk en maakte dreigementen wat er zou gebeuren als het niet aan hem verkochten. Hiervoor zwichtte ze en verkochten ze de edelsteen aan de man.

Binnen drie dagen werden alle familieleden van de rijke man ziek. In paniek raadpleegde hij een medium, dat hem vertelde dat hij iets in bezit had wat niet tot hem toebehoorde. De rijke man werd ontzettend bang, en hij bracht snel de kristallen bal terug naar de moeder. Binnen drie maanden werd de familie van Poe ontzettend rijk, het geld stroomde binnen als water. De buren die ontzettend jaloers waren, stalen de kristallen bal, maar werden door de geest van de python achterna gezeten. Om aan de python te ontsnappen wierpen ze de kristallen bal in een diepe put. Een geest verscheen in een droom van de ouders van Poe, en vertelde hen waar ze de kristallen bal terug konden vinden. Nadat ze hem terug hadden bekwamen de ouders meer en meer toegewijd tot de Boeddha. Ze maakte grote offers aan de monniken en begonnen met het bouwen van tempels. Toen Luang Phor Tuad 5 jaar oud was ging hij naar de tempel om de wijsheden van de Boeddha te leren. Met zijn grote talent had hij binnen een jaar alle onderwerpen onder de knie. Daarna trok hij erop uit, eerst naar aanliggende dorpen, later via de jungle naar onbekende oorden om zoveel mogelijk te leren van andere monniken. Op de leeftijd van 12 jaar is hij monnik geworden, en naar de tempel gegaan, hier kon hij zich full-time bezig houden met het bestuderen van de Dharma. Toen Luang Phor Tuad 30 jaar oud was, stierf zijn vader op 77 jarige leeftijd. Kort hierna is Phor Tuad naar een andere provincie vertrokken. Op een dag vertrok Luang Poh Tuad met een boot naar de toenmalige hoofdstad Ayuthaya. Toen ze een halve dag op weg waren belande de boot in een storm, en verloren ze al hun drinkwater en raakten ze de weg kwijt. Na een paar dagen sloeg de dorst toe, Phra Tuad kreeg in eerste instantie de schuld van de storm. En men wilde hem over boord zetten. Phra Tuad sommeerde de kapitein van de boot om te stoppen, Phra Tuad liep naar de zijkant van de boot en maakte met zijn voet een ronde cirkel in het water, 'Schep uit het midden van deze cirkel water' zei hij tegen een matroos, en drink hiervan. De Matroos deed wat hem opgedragen werd en tot zijn verwondering was het water zoet. Iedereen op de boot knielde voor Phra Luang Pho Tuad, en vroegen hem om vergeving. Toen de boot uiteindelijk aankwam in Ayuthaya, wandelde hij enkele kilometers tot hij bij een statige tempel aankwam. De monniken in de tempel weigerde om hem te accepteren om dat hij er zo armoedig bij liep. Poh Tuad, keerde zich om en liep naar een oude tempel een stukje verder. De oude beheerder heette hem welkom en bood hem een plaats aan in de tempel. In deze tempel studeerde hij voor een half jaar Boeddhistische scripties en meditatie. De toenmalig regent van Ceylon stuurde zeven monniken naar Ayuthaya om de kennis van de monniken in Thailand te testen. Ze brachten 12 schalen met 84.000 woorden met zich mee. Deze woorden moesten binnen een week zo worden gerangschikt zodat er een sutra (gebed) ontstond.

Als deze taak zou worden volbracht zou de koning van Ceylon zeven gouden boten aan de koning van Siam aanbieden. Als ze het niet zouden lukken dan zou de soevereiniteit van Siam aan Cylon worden overgedragen. De koning van Thailand verzamelde alle bekende monniken om het probleem het hoofd te bieden. Vele probeerde het maar waren niet succesvol. De opdracht van het hof ging uit naar de zoektocht voor iemand die een oplossing wist. Op de vierde nacht verscheen in de droom van de koning een witte olifant in een helder wit licht. De volgende dag raadpleegde de koning een medium die hem vertelde dat deze verschijning een goed teken was en dat deze verschijning een oplossing was voor het probleem. De koning was nog steeds niet gerust gesteld.

Op de zesde dag ging Luang Poh Tuad op weg om voor voedsel te bedelen. Bij het huis van een rijke man hoorde hij hoe de mensen over het probleem van de koning aan het bespreken waren. Toen de heer des huizes de monnik opmerkte die voor zijn huis stond, ging hij hem eten brengen. Een vreemd gevoel maakte zich meester van de man, en nadat hij een offer had gebracht vertelde hij aan Poh Tuad het probleem van de koning, en hij vroeg of Poh Tuad misschien kon helpen. Luang Poh Tuad vertelde de man dat hij het zeker wel wilde proberen. Enthousiast vertelde de man dat ze onmiddellijk moesten gaan, echter zei Poh Tuad dat hij zich niet hoefde te haasten, en dat ze de volgende ochtend zouden gaan. De rijke man had intussen de koning ingelicht, en in alle vroegte stond de volgende morgen een rijtuig klaar om Luang Poh Tuad naar de koning te brengen. Op blote voeten volgde hij de dienaren van de koning naar een grote ruimte waar de 12 schalen op tafel stonden. De monniken van Ceylon in een kring om de tafel, en na begroeting werden de 12 schalen met woorden op tafel omgeschud. Phra Luang Poh Tuad sloot zijn ogen en begon de woorden te rangeren. Toen hij na een kwartier opkeek vertelde hij dat hij vijf woorden miste uit het gebed. De zeven monniken bleven zwijgen tot de koning zei dat als deze 5 woorden niet snel tevoorschijn zouden komen hij de dader zou vinden en hem zou doden. Snel kwam de boosdoener op tafel met de vijf onbrekende woorden. Een korte tijd daarna complementeerde Phra Tuad met gesloten ogen de complete sutra. De zeven monniken zagen in dat de Thaise monniken soeverein waren en presenteerde de koning de zeven gouden boten. Sinds die tijd wordt de naam van Phra Luang Poh Tuad door iedereen in het land herkend en vereerd. Hij zou de geschiedenis ingaan als de goddelijke monnik. Poh Tuad bleef nog enkele jaren in de hoofdstad todat hij een bericht ontving dat zijn moeder ernstig ziek was. Hij vertrok naar het zuiden en kort na zijn aankomst overleed zijn moeder op 78 jarige leeftijd. Na het overlijden van zijn moeder bleef hij in Singora. Een gouverneur uit het zuiden met de naam Phang, had de wens om zijn negatief verleden achter zich te laten en wilde graag een Boeddhistische tempel bouwen. Hij kwam naar Singora om een monnik te zoeken die hij aan kon stellen als bouwheer. Op een avond zag hj een hele oude monnik langs het strand lopen die een spoor van licht achter zich liet. Hij

wist meteen dat hij de juiste persoon had gevonden. Nadat hij de monnik respect had getoond vertelde hij dat hij een tempel wilde bouwen in Patani. Phra Luang Poh Tuad stemde in en vertrok met gouverneur Phang naar Patani. In enkele jaren was de tempel klaar en kreeg de naam Wat ChangHai. Deze is tot heden nog steeds in gebruik als tempel. Phra Luang Poh Tuad was hier abt tot 1702 toen hij op 120 jarige leeftijd overleed.Al meer dan driehonderd jaar geeft Phra Luang Poh Tuad de mensen kracht en bescherming. Aan zijn amuletten en beeltenissen worden grote krachten toegekend en beschermen de eigenaar tegen gevaar en ongelukken. De drager van de amuletten is beschermt voor een goede gezondheid, wijsheid en voor bescherming tijdens zijn reizen. Deze informatie is u aangeboden door De bronzen Boeddha Apeldoornselaan 182 2573 LT Den Haag www.debronzenboeddha.nl [email protected] Tel: 0620001914

Phra Atjan Mun Bhuridattoh (1870-1949) In het noordoosten van Thailand, liggen de armste provincies van het land. Dit gebied is beter bekend onder zijn volksnaam "Isaan". Ondanks haar armoede heeft deze streek een rijke Boeddhistische historie, en zijn hier vele beroemde en vermaarde monniken geboren en getogen.

Hier begint het verhaal van de meest beroemde Thaise Monnik, die na zijn dood een levende legende werd. Zijn naam is Phra Atjan Mun. Phra Atjan Mun was de eerste, voornaamste en meest bekende meester van het Theravada Boeddhisme van de Thaise Bos traditie. Hij stond bekend om zijn determinatie, inventiviteit en grote inspanning, in meditatie en de optionele ascetische praktijken van het Boeddhisme. Tot op de dag van vandaag wordt nog steeds in vrijwel alle Thaise tempels op gelijke wijze onderricht gegeven. Het is nog steeds een van de meest gebruikte lesstof voor de monniken.

Phra Atjan Mun Bhuridattoh, was de zoon van Kamdung en Chan Kankeaw. Atjan Mun werd geboren in een traditioneel Boeddhistisch gezin, op 20 januari 1870 in een klein dorpje genaamd Baan Khambong, in de provincie Ubon Rachathani in Thailand. Hij groeide op als oudste van de 9 kinderen uit het gezin Kankeaw, Atjan Mun was als kind hulpvaardig en zeer sociaal onderlegd. Hij stond altijd voor iedereen klaar en hielp daar waar het nodig was. Niet alleen voor de mensen maar ook

voor alle dieren en planten. Iedereen hield heel veel van hem, en zijn ouders waren heel trots op hem. Als kind al had hij een aanleg om vreemde talen te leren, behalve de Thaise taal en het lokale dialect, leerde hij ook andere talen, zo leerde zijn oom hem de Birmeese en Cambodjaanse taal spreken. Hij had echter maar een echte grote wens, om als monnik door het land te trekken. daarom besloot hij op 15 jarige leeftijd naar de Baan Kumwong Tempel in Ubon Rachatani te gaan, om daar als novice in te treden. In een zeer korte tijd kreeg hij alle disciplines van de tempel onder de knie. Hij had goede leermeesters en hij was ontzettend leergierig zo leerde in zijn vrije tijd het complete "pali Tripitaka" dit is de spirituele taal voor Boeddhistische monniken. Phra Atjan Mun, had zijn toekomst en studie al helemaal uitgestippeld, echter door familie omstandigheden zou zijn plan nog even moeten wachten.

Na twee jaar in de tempel te hebben doorgebracht, kreeg hij een bericht dat zijn vader ziek was en werd hij door zijn ouders terug naar huis gehaald, om te komen helpen met de boerderij van het gezin. Als oudste kind, had hij de verantwoording dat hij thuis alles moest regelen. Het viel hem niet zwaar om voor zijn ouders, broers en zussen te zorgen. Maar ondanks zijn trouwe inzet in de huiselijke kring, bleef zijn hart bij de tempel en bleef zijn wens om meer over het Boeddhisme te leren. Het leven ging door en er ging geen enkele dag voorbij zonder dat hij aan een terugkeer naar de tempel dacht. Dagen van hard werken en het verzorgen van zijn familie konden hem niet van deze gedachte afbrengen. Hij had zich stellig voorgenomen om terug te gaan naar de tempel om een zoon van Boeddha te worden tot het einde van zijn leven.

Na het herstel van zijn vader, bleef hij nog een tijdje op de boerderij van zijn ouders werken. Intussen had hij met zijn ouders gesproken en deze vonden het goed dat hij weer terug ging naar de tempel, om zijn leven te wijden aan de leer van de Boeddha. Op 20 juni 1893, de dag dat hij tweeëntwintig werd, vertrok hij naar de Sie Ubon Ratanaram Tempel in Ubon Ratchathani, om daar opnieuw toe te treden als monnik. In de tijd dat Phra Mun onderricht kreeg van Atjan Saaw beoefende hij naast zijn normale studie nog de Vipasana meditatie. Omdat zijn meester zelf ook nog steeds zoekende was naar de uiteindelijke verlichting in de meditatie, besloten ze samen erop uit te trekken om een rustige en die speciale plek te zoeken waar ze misschien deze verlichting zouden kunnen vinden. In hun reis die zou gaan komen, zouden ze tevens op zoek gaan naar andere monniken welke hen misschien meer over de Vipasana meditatie zouden kunnen leren. Ze vertrokken naar Laos, en reisde van noord naar zuid het hele land door maar nergens konden ze deze speciale plek vinden. Teleurgesteld besloten ze terug te keren naar Siam.

Op hun terugreis naar Siam doorkruiste ze het toenmalige Indo-China, het huidige Cambodja tot aan de kuststrook waar ze een groot eiland voor de kust zagen liggen. In een kleine nederzetting aan de kust werden ze welkom geheten en kregen hier van de lokale bevolking eten en onderdak. Tijdens een korte wandeling door een bos kwamen ze uit op een open plek waar het heel rustig was en vele dieren waren. Misschien was dit wel de plek waarna ze op zoek waren. Ze besloten om hier voor negen maanden te blijven, om de Gamtaam Meditatie toe te gaan passen. Na enkele maanden in meditatie te zijn geweest moesten ze stoppen. Atjan Saaw werd ontzettend ziek en in het bos blijven zou zeker zijn dood hebben betekend. Na wat op krachten te zijn gekomen bij de nederzetting zijn ze naar Siam vertrokken waar Atjan Saaw behandeld kon worden voor zijn ziekte. Bij een bezoek aan de Pratum Wanaram Tempel in Khrungthep (Bangkok), maakt hij kennis met de monnik aldaar genaamd Phra Muhng. Ze raken goed bevriend en ze delen beide dezelfde gedachten en hetzelfde doel. Ze waren beide er over eens dat het Boeddhisme hun ware levensdoel is en ze hiervoor ook zullen en willen sterven. Ze besloten om samen op pad te gaan om de plek te zoeken op aarde waar ze de verlichting zouden kunnen bereiken. Ze besloten om naar Birma te gaan, omdat dit ook een Boeddhistisch land is en ze misschien hier andere monniken tegen komen die hen meer over de Gamtaan Meditatie kunnen leren. Op hun reis door de bergen werden ze geholpen met eten en kleding door de plaatselijke bevolking. De mensen wilde graag dat ze tijdens het regenseizoen in hun dorp bleven waar ze onderdak kunnen krijgen. Phra Mun en zijn mede reiziger besloten hier een korte tijd door te brengen voor ze weer verder gingen. De hele tijd dat Phra Mun onderweg was voor zijn queeste gaf hij geen les. Hij wilde eerst de totale verlichting bereiken zodat hij dit ook aan andere kon over brengen. Het was voor hem duidelijk dat alleen een volleerd meester alle vragen over het leven zou kunnen beantwoorden. Hun lange reis door Birma gaf hetzelfde resultaat als Mun’s zoektocht door Laos. Nergens vonden ze een MePhra Luang Phor Munester die hen de Gamtaan Meditatie kon leren. Het was bijna “Phansa” De periode dat Boeddhistische monniken zich voor 3 maanden terugtrekken In de tempel, voor retreat. Zo besloten ze om in de Talameng Tempel te verblijven tot de Phansa voorbij was. Na de Phansa vertrokken ze weer richting Siam, Muhng wilde terug naar zijn tempel in Krungthep, om zijn functie als monnik voort te zetten. Phra Mun echter had verhalen gehoord over een grot in de provincie Loye, een volgens andere monniken serene plek om te mediteren. Toen Phra Mun na een lange reis vanuit Birma bij deze grot genaamd “Paabping” Voelde hij een enorme rust en kalmte over hem heen komen. Hij vertelde dat hij hier wel de rust had gevonden maar nog steeds niet de wijsheid. De lokale bevolking had gehoord van de Monnik welke aan het mediteren was in de Paabping grot. Elke dag werd er in stilte eten bij de grot neergezet voor Phra Mun. Hij had een paraplu en een muskieten net aangenomen van de dorpelingen. Phra Mun had

hen verteld dat dit voor hem genoeg was, en dat hij de komende tijd niet gestoord wilde worden, omdat hij wilde mediteren. De lokale bevolking respecteerde zijn wens, en Phra Mun kon ongestoord mediteren. Na een korte tijd van meditatie vertrok Phra Mun weer. Hij was nog steeds niet tevreden over zijn meditatie, en al zijn pogingen om de verlichting te bereiken waren op niets uitgelopen. Dit maal zou hij terug naar huis gaan, terug naar de Isaan, naar zijn familie, en naar zijn oude meester Atjan Saaw in de Liap Tempel. Om opnieuw te studeren. In de Liap Tempel Leerde hij meer van de Vipasana Gamtaan meditatie. In deze periode wist hij dat door zijn kennis te verbeteren zou moet leiden naar rust en wijsheid. Hij verbleef enkele jaren in de Liap tempel, maar het idee om de volle verlichting te bereiken liet hem maar niet los. Hij zou weer op reis gaan, ditmaal alleen. Misschien zou hij nu de waarheid van het leven kunnen ontdekken. Hij nam wederom afscheid van zijn vrienden en familie en ging op weg. Hij vertrok vanuit Ubon Ratchathani naar de Dong Phra Jaa-Yen Berg, de berg was genoemd naar een monnik die hier de verlichting had bereikt. Hier aangekomen bleek van de rust weinig over te zijn, veel bos was gekapt voor het verbouwen van rijst, en de grot was een soort bedevaartplaats geworden waar je geen rust meer kon vinden. Zo hij vervolgde zijn reis tot hij bij een grot genaamd Pay Kwaang aankwam. De grot lag dicht bij Nam Tok Salikaa in de Nakhon Nayok Provincie. De lokale bevolking waarschuwde hem om niet naar de grot te gaan, de jungle zat er vol wilde dieren zoals tijgers, cobra’s en andere slangen. Velen die er naar toe gingen, zijn nooit terug gekomen. Phra Mun zei hierop dat hij niet bang was om te sterven, allen dat hij bang was voor lichamelijke lust en verlangens. De dorpelingen konden hem niet stoppen en zo vertrok Phra Mun alleen naar de grot. Daar aangekomen startte hij meteen met zijn meditatie de hele nacht lang. Elke morgen na zijn meditatie keerde hij naar het dorp terug voor een klein beetje voedsel. Niet meer dan nodig om hem in leven te houden. Op een morgen ontwaakte hij uit zijn meditatie en ontdekte dat hij heel zwak was. Hij had ontzettend last van zijn maag en hij had ook diaree. Toen hij realiseerde dat De Lord Boeddha dezelfde ongemakken op zijn pad naar de verlichting ook moet hebben ondervonden, besloot hij om niet op te geven maar om juist door te gaan met zijn oefening. De eerste drie dagen van zijn ziekte trainde hij zijn gedachten, en kon de helderheid en het licht voelen alsof het overdag was. Zijn gedachten waren geheel verschoond van alles. Toen de vierde nacht kreeg hij een droom, het ging over een puppy die melk dronk bij zijn moeder. Hij vroeg zich af waarom hij deze droom zo duidelijk had gezien en hij realiseerde zich toen dat hij in zijn vorige leven een hond moet zijn geweest. Hij kwam tot de conclusie dat als je weet wat of wie je bent geweest in je vorige leven, je heel tevreden moet zijn met het huidige leven wat je hebt. Nu kon Phra Mun zich los maken van het wezenlijk bestaan, en die nacht vond hij de volledige verlichting. Phra Mun herinnerde zich de eerste vertelling van de Boeddha aan zijn 5 volgelingen. Dit verhaal gaat over de basis van het leven. Het alles omvattende, het lijden, het leven en de dood. Boeddha zat met zijn benen gekruist voor de 5 volgelingen, zijn handen ter hoogte

van de borst, met zijn vingers een cirkel makend. Deze handhouding kennen we nu nog en is bekend onder de naam Dharma Chakra Mudra (Dharma, de weg of wet van het leven, Chakra, het wiel.) ofwel het draaien van het wiel des levens. Een begrip dat de basis vormt voor alle Boeddhisten. Zonder leven geen dood, zonder hemel geen aarde, zonder dag geen nacht etc. Het hart van het wiel des levens wordt gevormd door de “Tamma” een doorkijk naar het leed in het leven, het geboren worden, het opgroeien en de dood. Over al deze fases in het leven maken de mensen zich zorgen. Wanneer je dit los kunt laten en je de werkelijke reden van het leven kunt zien, namelijk het doodgaan, dan zullen we geen verdriet meer hebben over ons aardse bestaan. We kunnen dan ten alle tijden ons terug trekken in het Dharma. Alle dingen die ontstaan zijn gedoemd om zichzelf te vernietigen. Tijdens het regenseizoen in het jaar 1919, verbleef Phra Atjan Mun in de Pah Tempel, in het dorp Koh in de provincie Udon Thani. Hier gaf hij les aan hooggeëerde monniken, maar ook aan novices. Zijn lesstof bestond hoofdzakelijk eruit om zijn studenten te onderrichten in het zich losmaken van hun aardse bezittingen, en zich volledig te concentreren op het doel en de zuiverheid van hun geest. De mens die zich wil bevrijden van het lijden, moet eerst leren om alles van zich af te zetten. Meditatie is een kennis en kunst om dit te bereiken. De geest wordt gezuiverd, en hierdoor vredig en kalm. Sommige mensen zien in hun meditatie flitsen uit hun vorige leven, dit alles als het resultaat van een geslaagde oefening. Zonder onderricht en oefening is dit stadium nooit te bereiken. Ook niet wanneer men zich te veel vastklampt aan de aardse bezittingen, het hoge doel kan dan nooit bereikt worden. Een aanpassing van de levenswijze, het afgooien van de deken en afnemen van het masker zijn enkele punten waar een beginnend student mee moet beginnen. Phra Atjan Mun had twaalf jaar doorgebracht met reizen en les geven, en vond het tijd om naar huis te keren. Het reizen was een zware taak geworden en zo bleef hij nog 5 jaar in de tempel van zijn geboorteplaats in de Isaan. In deze tijd gaf hij nog steeds les in meditatie en leerde hij de mensen de reden van het ware bestaan. In het jaar 1949 hij was toen 79 jaar oud, werd Phra Atjan Mun erg ziek. Volgens de doktoren zou hij niet meer lang te leven hebben. Het verhaal ging zeer snel rond en monniken van over heel het land trokken naar zijn geboorteplaats om hem nog een maal te bezoeken. Hij vertelde iedereen niet verdrietig te zijn, hij zou altijd bij hen blijven in hun geest en in hun hart. Hij wilde nog eenmaal iedereen toespreken en verzocht iedereen de volgende ochtend samen te komen op het plein voor de tempel. In zijn laatste toespraak vertelde hij zijn leerlingen nogmaals wat Boeddha ons alle had geleerd over het leven en sterven. Hoe zou wat geboren wordt niet sterven? Als ik, jullie leermeester, is heengegaan, dan denken jullie misschien dat ik verdwenen ben en je geen leermeester meer hebt. Dat is echter niet zo. De Dharma, de discipline en de beoefening die ik jullie heb geleerd, zal je leermeester zijn als ik ben heengegaan. De Dharma is volledig geopenbaard. Neem je toevlucht tot de Dharma. Elk van jullie moet de Dharma maken tot zijn eiland en geen andere toevlucht zoeken. Na zijn toespraak verzocht hij iedereen naar huis te gaan zodat

hij zich gereed kon maken voor zijn laatste reis. De dorpelingen wilde graag dat hij in het dorp zou blijven tot zijn dood. Echter Phra Atjan Mun wilde dit niet omdat hij bang zou zijn dat het dorp een bedevaartplaats zou worden. De mensen hadden al weinig eten en vele dieren en planten zouden moeten sterven om de bezoekers te voorzien van voedsel, en warmte. Dit laatste wilde hij absoluut niet, zijn dood mag geen aanleiding geven tot het doden van dieren en planten. Die nacht bad en mediteerde hij in de tempel, en toen het ochtend werd stond hij op en liep naar zijn bamboe draagbaar. Velen beschouwde dit als een wonder omdat Phra Atjan Mun de laatste 9 dagen niet meer had kunnen lopen door zijn ziekte. Op het draagbaar werd hij door een enorme menigte weggebracht. Mensen droegen bloemen en wierook bij zich en namen op deze manier afscheid van hem. Later na zijn overlijden zouden de monniken in zijn schamele persoonlijke bezittingen die hij had achter gelaten een scriptie vinden. Het tot nu bekend, enige met de hand geschreven stuk tekst van Phra Atjan Mun, met als titel ‘Ballade van de bevrijding van de Khandas’. Zijn leerling Atjan Maha Boowa beschreef Atjan Mun later als een persoon met een waarlijk nobel karakter; met een snelle, avontuurlijke geest die zichzelf trainde met niet aflatende determinatie. Zijn ruige trainingsmethoden waren vaak uniek. Hij had een ingenieuze manier om coërsieve druk te combineren met zachtaardig overtuigen, om zijn dynamische geest, die hem makkelijk in problemen kon brengen wanneer die uit concentratie viel, te temmen. Onderweg naar Sakhon Nakhon kwamen ze door een plaats genaamd Dong Na Poo. Phra Atjan Mun besloot hier te stoppen omdat hij ontzettend moe was. De dagen verstreken en op donderdag de 10e november 1949, (op zijn verjaardag) vraagt Phra Atjan Mun aan zijn leerlingen of ze hem naar de Sutawaas tempel willen brengen. In de Thaise cultuur is het gebruikelijk om op je verjaardag naar de tempel te gaan om vergeving aan de Boeddha te vragen. Tevens wordt er dan een offer gebracht aan De Boeddha wat veelal bestaat uit voedsel en kleding. Alles wordt voorbereid en een mevrouw genaamd Nang Noon regelt voor hem een paard met wagen om hem naar de tempel te brengen. Voordat de reis naar de Sutawaas tempel begon vertelde hij dat hij tijdens de gehele reis zou mediteren. Bij aankomst bij de tempel had er zich wederom een grote menigte verzameld, die hem nog een maal wilde zien. Phra Atjan Mun ging naar binnen, buiten bleef de menigte achter, huilend, biddend en wachtend op zijn laatste reis naar het nirwana. Rond één uur ’s nachts werd de gezondheidstoestand met de minuut slechter. De aanwezige die de wacht bij hem hielden begonnen met hun gebeden zodat ze hem konden helpen om de poorten naar het volgende leven te openen. In het daarop volgende uur zakte zijn bloeddruk dramatisch, zijn hartslag nam af en zijn ademhaling ging steeds moeizamer. Om 2:23 sliep hij vreedzaam in en begon hij aan zijn nieuwe reis. Phra Atjan Mun Bhuridattoh overleed op vrijdag 11 November 1949 om 2:23 ’s nachts. Hij bereikte de respectabele leeftijd van 80 jaar, waarvan hij 57 jaar als monnik door het leven is gegaan.

Zoals hij wenste is uitgekomen, en hij leeft nog voort in de vele harten van zijn volgelingen.


HET PRODUKTIEPROCES VAN LEVENSECHTE HANDGEMAAKTE MONNIKEN De hele realistische monnik afbeeldingen werden en worden nog steeds van was gemaakt. De beelden worden door echte kunstenaars vervaardigd en het neemt weken en maanden in beslag om een levensgroot beeld te vervaardigen. De beelden zijn vrij fragiel en in de de tropen is er nog een extra probleem van insecten, hitte en hoge luchtvochtigheid. Dit maakt het niet eenvoudig om deze beelden goed te conserveren, en vaak worden ze dan ook alleen tentoongesteld in goed geconditioneerde ruimtes. Enkele jaren geleden is er echter een oplossing gevonden om een plastische kunsthars toe te passen, deze kunsthars blijft een lange tijd goed bewerkbaar, en de artiest kan het beeld naar zijn inzien bewerken. Na een bepaalde tijd is de kunsthars uitgewerkt en verhard hij. Het beeld is nu niet meer gevoelig voor allerlei weersinvloeden, en is een stuk minder breekbaar geworden.

Allereerst worden er zoveel mogelijk foto's tekeningen of schilderijen verzameld van de betreffende monnik.

Het eerste model wordt geheel van was vervaardigd, met zoveel mogelijk details. Dit model wordt als moedermal gebruikt. Hier wordt later een negatief van gemaakt met behulp van latex waarin een gipsen figuur wordt gegoten. Dit wordt gebruikt voor het vervaardigen van een hoofdmal. Dit gipsen figuur kan eenmalig worden gebruikt, dit gaat namelijk stuk met het gereedkomen van de hoofdmal.

Het drogen van de hoofdmallen.

De hoofdmal wordt gevuld met een kunsthars.

Nadat het beeld deels is uitgehard, wordt deze uit de mal genomen. Het model is dan nog plastisch.

Om breuk te voorkomen worden kleinere delen van het beeld apart gegoten.

Tijdens het volledig uithardingsproces, worden de beelden bewerkt, dit gebeurd met verwarmde naalden, mesjes en spateltjes. Details worden met uiterste nauwkeurigheid bewerkt.

Nadat alles bewerkt is worden de losse delen samengevoegd. In deze foto zijn de armen aan het lichaam gemonteerd en de naden zijn met een sneldrogende kunsthars vulling opgevuld.

De beelden worden allemaal met de hand beschilderd. Elk detail zoals moedervlek, litteken of tattoo wordt zo natuurgetrouw mogelijk aangebracht.

De haren worden één voor één aangebracht, bij de duurdere modellen wordt echt mensenhaar gebruikt. Ook wenkbrauwen, wimpers, snorren of baarden worden zo aangebracht.

Nadat de haren zijn geplaatst, worden de beelden een korte tijd opgeslagen om ze volledig te laten uitharden. Daarna worden ze gecontroleerd en beginnen ze met het op lengte knippen van de haren.

Voor elke monnik wordt de kleding nagemaakt. De kleding is gelijk aan die van de tempel waar de monnik vroeger was. Ook de kleur van het materiaal wordt aangepast aan de tempel van herkomst.

De kleding wordt geheel met de hand in elkaar gezet. Het vergt een speciale techniek om de beelden zo te kleden als in de tempel. Zo wordt er speciaal gelet op alle details zoals bijvoorbeeld de band om het middel.

De miniscule details aanbrengen is een tijdrovende bezigheid.

Nadat de kleding is afgewerkt, worden alle monniken nog een keer helemaal nagekeken.

Dit E-book is u aangeboden door De bronzen Boeddha Apeldoornselaan 182 2573 LT Den Haag www.debronzenboeddha.nl [email protected] Tel: 0620001914

HET ONTSTAAN VAN HET BOEDDHISME Ongeveer 2500 jaar geleden, in de 6e eeuw voor Christus werd aan de voet van het Himalaya gebergte in het noordoosten van India, een prins geboren die Siddharta Gautama heette, de geboorteplaats Lumbini ligt tegenwoordig in Nepal. Zijn moeder stierf kort na zijn geboorte en hij werd verder opgevoed door zijn tante, de zuster van zijn moeder. Volgens de legende huwde hij op jonge leeftijd met de mooie Yashodhara en werd hij vader van een zoon. Prins Siddharta leidt een zeer luxe leven en kwam nooit buiten de muren van het Paleis. Ondanks het vooruitzicht dat hij zijn vader zou opvolgen en hiermee ook koning wordt en dat het hem nooit aan materieels zou ontbreken, knaagde toch de onrust in hem. Op een dag ging hij te paard een ritje maken buiten de paleis muren en kwam daar de gewone man tegen, de prins kwam in contact met gewone mensen en hij ontdekte dat het leven bleek te draaien om armoede, ziekte en de dood. Natuurlijk reageerde hij ernstig geschokt, dit was hij niet gewend. Hij kwam erachter dat het voor de meeste mensen het leven een lijdensweg is en hij besefte dat alles vergankelijk is en de zekerheid had dat alles waarvan hij hield, eens voorbij zal gaan. Vanaf dat moment besloot de prins om afstand te doen van zijn bezittingen en status, Hij verliet het Paleis om de wijde wereld in te trekken en om te onderzoeken wat de oorzaak is van het menselijk lijden en om deze op te lossen. Na 6 jaar omzwervingen, afzien en meditatie, vindt Siddharta de verlichting. En met een groep volgelingen trekt hij door India om zijn kennis en inzichten te verkondigen, vanaf dat moment wordt hij de Boeddha, en de rest van zijn leven trekt hij als een monnik en prediker rondt en sterft dan op 80 jarige leeftijd. Boeddha betekend: de verlichte of de ontwaakte

DE LEER VAN HET BOEDDHISME Het achtvoudige pad: 1. Juist begrijpen of inzicht 2. Juiste intenties of besluit 3. Juist spreken of woord 4. Juiste handelingen of daad 5. Juist levensonderhoud (beroep) of leven 6. Juiste aandacht of denken 7. Juiste inspanning 8. Juiste meditatie Dat wil zeggen moraliteit of ethisch goed gedrag, samadhi (meditatie) en wijsheid Je wordt Boeddhist door je te verbinden met de drie juwelen van het Boeddhisme: 1. De Boeddha, het ideale voorbeeld van verlichting 2. De Dharma dat is de leer en methodes van het Boeddhisme

3. De Sangha dat is de gemeenschap van mensen (Boeddhisten) die elkaar op vriendschappelijk basis elkaar aanmoedigen en ondersteunen in het beoefenen van de Dharma Meditatie: Meditatie is een lichamelijke oefening om te leren, je eigen geest te beheersen en om ons positief te ontwikkelen. Wanneer je mediteert gaan alle negatieve gedachten uit je lichaam en kan je als het ware weer helder goed nadenken. Meditatie is een bewustwordingsproces van lichaam een geest. Bij de eerste meditatie is het raadzaam om 10 minuten te mediteren en niet langer, wanneer je dit dagelijks doet kan je de meditatie uitbreiden naar 20 minuten of een half uur. Geestelijke en monniken kunnen veel langer mediteren en kunnen hierbij een Mantra zingen. Het zingen van een Mantra kan een goed hulpmiddel zijn tijdens het mediteren, bij het herhalen van de Mantra raak je zeer geconcentreerd en je kan uiteindelijk in een zelfhypnose of trance raken. Voorbeeld van een mantra is: Ohm Mani Padme Uhm Wat betekend: "Looft het juweel dat bloeit in het hart van de lotus" Karma en Samsara:

Karma zijn de gevolgen van al onze daden in dit leven en van onze vorige levens. Dit betekend dat als je goed doet, dat je dan ook goed ontmoet, wie kwade dingen doet, ontvangt ook kwade en of negatieve gevolgen, dit is de oorzaak van het lijden. Samsara betekend kringloop van de wedergeboorten en de tijdelijke behoeften (reincarnatietheorie).

BETEKENIS BOEDDHA BEELDEN

Vanaf het moment dat men de Boeddha begon af te beelden, golden regels voor zijn uiterlijk. Hierdoor is in de gehele boeddhistische wereld een Boeddha altijd als de Boeddha te herkennen. Natuurlijk varieert de stijl per gebied en periode. een bolvormige uitwas op het hoofd, als symbool van zijn grotere inzicht. Dit bolvormige uitstulpsel is waarschijnlijk afkomstig van een aloude hindoeïstische gewoonte van asceten om hun haar in een knot op hun hoofd te binden. De Boeddha zelf heeft ook een aantal jaren als asceet geleefd. lange oorlellen, als teken van zijn koninklijke afkomst (deze zijn veroorzaakt door het dragen van zware oorsieraden) de beelden hebben de ogen altijd geloken, een houding van ingekeerdheid, ofwel een meditatie houding. Wat betekenen de diverse houdingen van de handen van Boeddhabeelden? Een van de karakteristieken van beelden van de Boeddha en andere boeddhistische figuren, is de houding van de handen, de mudra. Iedere mudra heeft een eigen betekenis. Er zijn veel verschillende mudra's, maar de meeste voorkomende handhoudingen zijn de volgende:

Dharmachakramudra Deze mudra wordt ook wel ‘het gebaar van de prediker’ genoemd en verwijst hiermee naar de eerste keer dat Gautama Boeddha, nadat hij de verlichting gevonden had, zijn leer predikte met zijn metgezellen. Hierdoor symboliseert deze mudra het in beweging brengen van ‘het wiel van de leer’ ook wel het ‘Dharmawiel’ genoemd. Dit wiel heeft acht spaken welke symbolische zijn voor het achtvoudige pad der verlichting. Handhouding: Houdt de handen ter hoogte van de borst met de duimen naar de borst toe. Laat de vingertoppen van de wijsvinger en de duimen elkaar raken, waardoor er nu kleine

cirkels aan beide handen ontstaan. Leg dan de middelvinger van de linkerhand tegen de plaats waar de duim en wijsvinger van de rechterhand elkaar raken. De handpalm van de linkerhand is nu meer naar binnen gericht en die van de rechter meer naar buiten. Laat de overige vingers open staan van de hand.

Bhumisparshamudra. Het gebaar van de verlichting. Op het moment dat Gautama Boeddha bijna de verlichting had bereikt, waren er kwade krachten die hem van deze verlichting af wilde houden, raakte Boeddha met zijn rechterhand de aarde aan om deze als getuige op te roepen voor de waarheid van zijn woorden. Deze houding verwijst naar het moment dat Boeddha de verlichting bereikte en daarbij de aarde als getuige aanriep. Handhouding: de rechterhand ligt hierbij omlaag met de handpalm naar binnen gekeerd, de linkerhand ligt opzij (de vingers naar rechts wijzend) met de handpalm naar boven gericht. Varadamudra Geeft het gebaar van zegen, vrijgevigheid en gunstverlening weer. Het gebaar van de geopende hand is het symbool van ‘het geschenk der waarheid’ dat Boeddha aan de wereld bood. Handhouding: hierbij ligt de rechterhand omlaag, met de vingers naar beneden gericht en de handpalm naar boven.

Vitarkamudra Is de onderwijzende mudra, deze wordt ook veel neergezet als het discussiërende gebaar. Dit is de mudra die Boeddha gebruikte om tijdens zijn leerredes en discussies zijn woorden kracht bij te zetten. Dit gebaar heeft ervoor gezorgd dat Boeddha als leraar gekarakteriseerd werd. Het is de mudra van redenering, onderwijzen en discussie.

Handhouding: de rechterhand is opgeheven met de handpalm naar buiten gericht. De duim en wijsvinger zijn naar elkaar toegebogen en raken elkaar aan, waardoor er een cirkel ontstaat. Het gebaar van het rad van de leer.

Shanti mudra Dit is de mudra die staat voor communicatie, vrede en vergeving. Doordat Boeddha de handen voor zijn borst kruist, laat hij zien hoe hij vergeving en vrede doorleert aan anderen. Handpositie: Beiden handen zijn met de handpalmen naar het lichaam gekruist op de borst met de vingers omhoog.

Naast de mudra’s, de symbolische handhoudingen, zijn er ook verschillende asana’s, houdingen voor de benen. Bij de meeste boeddha beelden zien we de padmasana, beter bekend als de Lotuszit. Hierbij zit de boeddha met kruiste benen waarbij elke voet op een dijbeen rust. Boeddha zit vaak op een enkele of een dubbele rij lotusbladeren. Ook kan de boeddha verschillende attributen bij zich hebben.

Wat is het pad der verlichting? Er wordt binnen het Boeddhisme steeds gesproken over verlichting, het pad der verlichting en de leer van de verlichte. Deze leer is ontstaan bij of door Gautama Boeddha, die 563 jaar voor Christus geboren werd. Hij heeft als eerste het pad der verlichting bereikt. Hoe? Allereerst dacht hij dit door vasten en meditatie te bereiken, op het moment dat hij zwaar ondervoed was, kreeg hij het bewustzijn dat dit niet de juiste weg was. Uitgeput is hij onder de Bodhiboom gaan zitten, waar hij in een diepe meditatie van wel 49 dagen terecht kwam. Eenmaal uit deze meditatie was hij verlicht en begreep wat het pad der verlichting inhoud. Deze leer is hij gaan verspreiden. Wat heeft hij ontdekt tijdens zijn meditatie? Hij ontdekte dat het leven uit allerlei vormen van lijden bestaat. Zo is er pijn, verdriet, afgunst en haat. Dit zijn vormen van lijden die niet worden gedirigeerd door een hogere macht, deze vormen van lijden liggen vooral in de mens zelf. Als het in de mens zelf ligt, houdt het in dat de mens zich hier ook van kan bevrijden. Dit lijden, wordt in het Boeddhisme Dukkha genoemd, is niet beperkt tot lichamelijke en geestelijke pijn. Hiermee wordt meer bedoeld de universele en diepere psychologische toestand van ontevredenheid en angst welke gepaard gaat met iedere ervaring in het wereldse bestaan. Het Boeddhisme verkondigt dat dergelijke gevoelens vooral bestaan door de tijdelijkheid van het aardse bestaan. Daarbij gaan deze ervaringen samen met de angst ze kwijt te raken en dus kunnen ze ons geen blijvend geluk schenken. Heel kort is het leven een reeks van ononderbroken en onbevredigende ervaringen vol leed en dit leed uit zich in ontevredenheid, frustratie, onrust, angsten en fysiek lijden.

Gautama Boeddha zegt dat het lijden vooral wordt veroorzaakt door hunkering. Deze hunkering wordt in het Boeddhisme Tanha genoemd en bestaat uit drie vormen: 1. de hunkering naar zintuiglijke ervaringen 2. de hunkering om ons leven voort te zetten 3. de hunkering naar de opheffing van ons leven

En door ons te verlossen van de hunkering, verlossen wij onszelf van het lijden. Dit verlossen van het lijden leidt tot hetNirvana. Dit is een toestand van absolute en eeuwigdurende vrede. Dit betekend de definitieve beëindiging van de kring van wedergeboorten, de Samsara, en dus van het lijden. Deze toestand zou voor iedereen die leeft bereikbaar zijn.

Om dit te bereiken is er het Achtvoudige pad, die leidt tot verlossing van het lijden. Het achtvoudige pad houdt het volgende in: 1. het hebben van de juist inzichten – overeenkomstig met de vier waarheden 2. het hebben van de juiste bedoelingen – geen bezitsdrang, boosheid of wreedheid 3. het gebruiken van de juiste woorden – geen leugens, ruwe taal. Roddels of laster 4. het juist handelen – niet genieten ten koste van anderen, geen geweld tegen mensen of dieren en niet stelen 5. de juiste levenswijze hanteren – een eerlijk en heilzaam beroep 6. de juiste inspanning – de inzet om het heilzame te bevorderen 7. de juiste aandacht focussen – leven en alert zijn voor het hier en nu 8. de juiste concentratie hebben – op het hier en nu, of op een heilzaam object

45 SPREUKEN EN WIJSHEDEN VAN BOEDDHA 1) In deze wereld zal haat nooit beëindigd worden door haat, maar door liefde; dit is een eeuwige waarheid... Overwin woede met liefde, overwin het kwade met het goede. Overwin de vrek met vrijgevigheid, overwin de leugenaar met de waarheid.

2) Eén kaars kan duizenden andere kaarsen aansteken zonder haar levensduur te verkorten.

3) Jij, jij zelf, evenzeer als wie dan ook in het gehele universum, verdient jouw liefde en affectie.

4) De gedachte manifesteert zich in het woord, het woord manifesteert zich in de daad, de daad ontwikkelt zich tot een gewoonte, en de gewoonte verhardt zich tot een karakter. Sla dus acht op de gedachte en waar ze u brengt, en laat haar voortkomen uit liefde ontstaan uit begaanheid met alle wezens. Zoals de schaduw het lichaam volgt, zo worden wij wat we denken. Alles wat een begin heeft, heeft ook een einde. Sluit daar vrede mee en alles komt goed.

5) Timmerlieden vormen het hout; pijlenmakers maken pijlen; de wijze vormt zichzelf.

6) Alles wat ontstaat, komt voort uit het denken, het is geboren uit denken, gevormd uit denken.

7) De waarheid blijft verborgen voor wie vervuld is van begeerten en haatgevoelens

8) Godsdienst bestaat niet in het kennen van de waarheid, maar in het ernaar leven.

9) Het is voor ons belangrijk om goede gedachten te hebben, want wij worden wat wij denken.

10) Haat wordt niet door haat overwonnen; haat wordt door liefde overwonnen, zo is van eeuwigheid de orde der dingen.

11) Wie is een groot mens? Die het sterkst is in het uitoefenen van geduld.

12) Wie kinderen heeft, is bezorgd om zijn kinderen. Wie runderen heeft, is bezorgd om zijn runderen. Wie niets heeft, kent geen zorgen.

13) Groter geluk bereik je met eenvoudigheid, niet met ingewikkeldheid.

14) Zegeningen komen voort uit zorg. Problemen komen voort uit onachtzaamheid.

15) Hecht geen geloof aan datgene waaraan u door sleur gewend bent, geloof niet alleen op gezag van uw leraren of voorgangers.

16) Eens stak een meester een houten Boeddha-beeld aan om zich te warmen. Een leerling riep: 'Kijk uit, u steekt de Boeddha in brand!' De meester vroeg: 'Waar is de Boeddha?

17) Wat voor moeilijkheden je in het verleden ook gehad mag hebben, je kunt vandaag een nieuw begin maken.

18) Vertrouw ten eerste op de geest en de bedoeling van de lessen, niet op de woorden; Vertrouw ten tweede op de lessen, niet op de persoonlijkheid van de leraar; Vertrouw ten derde op echte wijsheid, niet op oppervlakkige interpretatie;

Vertrouw ten vierde op het wezen van je pure geest van wijsheid, niet op waarnemingen vol vooroordelen.

19) Er komt een dag dat de grote aarde verbrandt, vergaat en niet meer is, maar ik verzeker u dat de wezens die ronddolen en zwerven, bevangen in onwetendheid en geprangd door de dorst om te leven, geen einde zullen vinden.

20) Het is voor ons belangrijk om goede gedachten te hebben, want wij worden wat wij denken.

21) Als je eenmaal zelf bevrijd bent, bevrijd dan ook anderen. Als je eenmaal op de andere oever bent aangekomen, help dan ook anderen die te bereiken.

22) De volgeling van Boeddha moet het schone in zichzelf stimuleren, het lelijke uitwissen.

23) We kunnen groot zijn, en toch vol liefde. Vol compassie en toch rustig leven. Leven is als de snaren van een instrument. Niet te strak, maar ook niet te los.

24) Opgewekt geduld is nodig bij ondeugende kinderen en bij je eigen geest.

25) Aangezien regen zowel op de goeden als op de niet-goeden valt, Moet je je hart niet met oordelen belasten, maar laat je vriendschap gelijkmatig over iedereen regenen.

26) Als je compassie niet ook voor jezelf geldt, is die incompleet.

27) Wederzijds respect en wederzijds luisteren, zijn de fundamenten van harmonie binnen een gezin.

28) Leven leeft op leven. We eten allemaal en we worden allemaal gegeten. Als we dat vergeten, huilen we. Als we het herinneren, voeden we elkaar.

29) We delen de lucht met de bossen en het water met de zeeën. Als een lichaam zijn zij en wij één.

30) Ware liefdadigheid bestaat alleen als er niet gedacht wordt aan geven, gever of gift.

31) Streef een ongebonden geest na, van onderen van boven en er dwars doorheen. Hoe we op situaties reageren wordt vaak bepaald door onze gebruikelijke denkpatronen. Zolang die patronen bestaan, reageren we keer op keer op de zelfde automatische manier. De herkenning van onze geconditioneerde gedachten is de eerste stap om de cyclus te stoppen en door onze zelfopgelegde banden te breken en op die manier het pad te openen naar verbeelding, emotionele vrijheid, persoonlijke vervulling en geestelijke verlichting.

32) In ons leven is verandering onvermijdelijk, is verlies onvermijdelijk. In het aanpassingsvermogen en het gemak waarmee we verandering ondergaan liggen ons geluk en onze vrijheid.

33) Het geheim van gezondheid voor zowel lichaam als geest is niet treuren om het verleden, geen zorgen maken over de toekomst en niet vooruitlopen op problemen, maar om wijs en eerlijk in het moment te leven.

34) Een beginner ziet veel mogelijkheden. Een expert slechts een paar..

35) Zorg voor ieder moment en je zorgt voor de hele tijd.

36) Sandelhout, aloëhout blauwe lotus, grootbloemige jasmijn, zelfs tussen zulke geurige zaken is de geur van deugdzaam gedrag het beste van allemaal.

37) Alles is buitengewoon helder. Ik zie het hele landschap voor me, ik zie mijn handen, mijn voeten en mijn tenen en ruik de rijke modder van de rivier. Ik voel een ongelofelijke bevreemding en verwondering bij het in leven zijn. Wonder der wonderen.

38) Niemand buiten onszelf kan over ons innerlijk heersen. Wanneer we dit weten worden we vrij.

39) Uiteindelijk doen deze dingen er het meeste toe: Hoe goed had je lief? Hoezeer had je lief? Hoe volledig heb je geleerd los te laten.

40) Terwijl je loopt eet en reist, wees waar je bent. Anders zul je het merendeel van je leven missen.

41) Spreek en handel als een pure geest, en geluk zal je volgen als je schaduw, niet af te schudden.

42) Ik ben de eigenaar van mijn karma, erfgenaam van mijn daden, geboren uit mijn daden, verwant aan mijn daden en heb mijn daden als scheidsrechter. Wat ik doe, goed of kwaad, daarvan zal ik erfgenaam zijn.

43) Jaag niet achter het verleden aan. Verlang niet naar de toekomst. Het verleden is niet meer. De toekomst is nog niet begonnen.

44) Meester, hoe kan ik een volmaakt schilderij maken? Wees volmaakt en schilder dan gewoon.

45) Een man vroeg aan Boeddha "Ik Wil Geluk. Boeddha zei, verwijder eerst het ego "Ik" Verwijder daarna het verlangen "Wil" Nu hou je dus "Geluk"over!

DE BRONZEN BOEDDHA CATALOGUS Bent u op zoek naar een stijlvolle Aziatische sfeer, die zorgt voor rust, spiritualiteit en een positieve energie

Recommend Documents