Dari semua sakramen, sakramen indah di atas altar adalah yang paling unggul. Sakramen-sakramen lain

HOME Written by S. Alfonsus de Liguori Published Date

I. Keunggulan Ekaristi Kudus; Pengaruh dari Komuni Kudus

Dari semua sakramen, sakramen indah di atas altar adalah yang paling unggul. Sakramen-sakramen lain

mengandung karunia-karunia Allah, sedangkan Ekaristi Kudus mengandung Allah itu sendiri. Oleh karena itu, St.

1 / 41 Phoca PDF


Thomas dari Aquino berkata bahwa sebenarnya sakramen-sakramen lain telah ditetapkan oleh Yesus Kristus

untuk mempersiapkan orang kepada Ekaristi Kudus. Menurut Santo Thomas, seorang Pujangga Gereja yang suci

itu, Sakramen Ekaristi sesungguhnya merupakan makanan bagi hidup rohani. Sebab dari sakramen inilah mengalir

segenap kesempurnaan jiwa. Semua kesempurnaan berisikan suatu persatuan dengan Allah, maka dari semua

2 / 41 Phoca PDF


sarana yang bisa dipakai untuk persatuan dengan Allah, tiada yang lebih baik selain Komuni Kudus. Oleh Komuni

Kuduslah seseorang benar-benar disatukan dengan Kristus, seperti yang dikatakan-Nya sendiri, “Dia yang makan

tubuh-Ku … tinggal dalam Aku dan Aku dalam dia.”(Yoh. 6:57) Begitu pula yang pernah ditegaskan oleh St.

Yohanes Krisostomus, yakni bahwa Yesus telah memberikan tubuh-Nya bagi kita dalam rupa roti supaya kita bisa

3 / 41 Phoca PDF


menjadi satu tubuh dengan Dia. Dan St. Sirilus dari Aleksandria mengajarkan bahwa seperti dua buah lilin melebur

bersama menjadi satu, begitu juga kita, oleh Komuni Suci, dengan cara yang sama bersatu dengan Yesus Kristus.

a. Memelihara hidup dalam rahmat Allah

4 / 41 Phoca PDF


Tuhan Yesus Penyelamat kita telah menetapkan sakramen ini dalam rupa makanan, untuk memperlihatkan,

bahwa sebagaimana makanan jasmani diubah ke dalam tubuh kita, begitu juga roti surgawi menyatu dengan tubuh

kita. Akan tetapi, dengan perbedaan ini, bahwa makanan duniawi diubah menjadi zat-zat bagi tubuh kita,

sementara roti ilahi mengubah siapa pun yang memakan-Nya serupa dengan Yesus Kristus. Inilah alasannya

5 / 41 Phoca PDF


mengapa Tuhan sampai berkata kepada seorang bernama Rupert, “Makanlah dan oleh rahmat kamu akan

menyerupai diri-Ku dalam kodrat.” Hal tersebut pulalah yang Tuhan kita sendiri hendak katakan kepada St.

Agustinus pada satu kesempatan: “Aku tidak akan berubah ke dalam dirimu, tetapi kamulah yang berubah ke

dalam Aku.” Pengaruh utama dari sakramen ini adalah untuk memelihara suatu hidup yang penuh rahmat di

6 / 41 Phoca PDF


dalam jiwa. Maka disebut roti, seperti halnya roti duniawi yang menopang hidup jasmani, roti surgawi pun

memelihara hidup bagi jiwa, yakni kepada suatu kehidupan dalam rahmat Allah.

b. Obat ilahi yang menyembuhkan dan melindungi

7 / 41 Phoca PDF


Menurut Konsili Trente, Ekaristi merupakan obat ilahi yang menyucikan jiwa dari dosa ringan sekaligus yang

melindunginya dari dosa berat. Seperti aliran air, sakramen ini mematikan api hawa nafsu yang olehnya kita

dikuasai. Biarlah siapa pun yang memiliki nyala hawa nafsu seperti itu menyambut Komuni Kudus, agar ia pun

boleh mengalami suatu gelora yang sama yang menghancur nafsu-nafsunya. “Jika ada di antaramu”, kata St.

8 / 41 Phoca PDF


Bernardus dari Clairvaux, “tidak lagi mengalami sebegitu sering dan sebegitu kuatnya dorongan-dorongan

kemarahan, iri hati, hawa nafsu, biarlah dia bersyukur atas tubuh Kristus yang diterimanya yang berbuah dalam

jiwanya.” Pujangga Gereja yang suci ini juga mengajarkan bahwa Komuni memberikan kita kekuatan untuk

menolak semua serangan si iblis. “Komuni Kudus memukul mundur setiap serangan iblis.” St. Yohanes

9 / 41 Phoca PDF


Krisostomus menegaskan bahwa ketika kita menerima Ekaristi Kudus, si iblis pastilah menyingkir sedangkan para

malaikat segera datang membantu kita. Terlebih lagi, sakramen ini ternyata mengalirkan ke dalam jiwa suatu

kedamaian batin yang luar biasa, dorongan kuat untuk berbuat kebajikan dan kerelaan besar untuk

melakukannya.Akibatnya, kita pun menjadi lebih mudah untuk melangkah pada jalan kesempurnaan.

10 / 41 Phoca PDF


c. Sumber cintakasih ilahi

Seperti yang diajarkan St. Thomas, Komuni Kudus mengalirkan cinta kasih ilahi ke dalam hati. Yesus Kristus

pernah memprotes bahwa Dia datang ke dalam dunia bukan demi maksud lain selain untuk menyalakan dalam

11 / 41 Phoca PDF


jiwa api suci dari cinta kasih ilahi. “Aku datang untuk melemparkan api ke bumi dan betapakah aku harapkan, api

itu telah menyala.”(Luk.12:49) Pater Venerabilis Olimpio, dari Ordo Theatines, seringkali mengatakan bahwa tidak

ada misteri penebusan yang lebih tepat untuk menyalakan kita dengan cinta Kristus, selain dari Sakramen Ekaristi,

yang di dalamnya Dia memberikan diri sepenuhnya bagi kita dan mencurahkan dengan berlimpah seluruh

12 / 41 Phoca PDF


cinta-Nya. Oleh karena itu, berbicara tentang penetapan sakramen ini, St. Yohanes pun berkata: “Yesus telah tahu

bahwa saat-Nya sudah tiba untuk beralih dari dunia ini kepada Bapa. Sama seperti Ia senantiasa mengasihi

murid-murid-Nya demikianlah sekarang Ia mengasihi mereka sampai akhir.”(Yoh. 13:1). Dia mencintai mereka

sampai akhir, menurut beberapa penafsir, bisa dimaksudkan bahwa Kristus telah mencintai mereka dengan

13 / 41 Phoca PDF


seluruh kekuatan-Nya. Dengan demikian Konsili Trente menyatakan bahwa dalam sakramen ini Yesus telah

“mencurahkan dengan berlimpah segenap kekayaan cinta ilahi-Nya untuk manusia.”

Komuni Kudus oleh St. Thomas disebut “Sakramen cintakasih”(Sacramentum charitatis) dan “Cinta dari

14 / 41 Phoca PDF


segala cinta.”(Amor amorum) oleh St. Bernardus. Sedangkan St. M. Magdalena de Pazzi menyebut hari menerima

Komuni Kudus sebagai “hari cinta” dan dia juga menegaskan bahwa sesudah Komuni jiwa bisa berseru bersama

Yesus-yang-sekarat-di-salib “selesailah sudah.” “Setelah memberikan diri-Nya sendiri untukku, Tuhan tidak

mempunyai apa-apa lagi yang dapat diberikan padaku; aku pun tiada menginginkan apa pun lagi dari-Nya.”

15 / 41 Phoca PDF


II. Ajaran Gereja berkaitan dengan boleh tidaknya sering menerima Ekaristi

Bolehkah menerima Kristus sering kali dengan penuh kerinduan dalam Komuni Kudus?

Kita tahu dari Kisah Para Rasul, bahwa dalam tahun-tahun pertama Gereja, biasanya segenap umat Kristen

16 / 41 Phoca PDF


hadir dalam persekutuan setiap hari. “Dengan bertekun dan dengan sehati mereka berkumpul tiap-tiap hari dalam

Bait Allah, dan memecahkan roti dari rumah ke rumah.” (Kis. 2:46). Dalam terjemahan versi Syria “memecahkan

roti” dikatakan “memecahkan roti yang terberkati.” Para penafsir Kitab Suci memaksudkan “memecahkan roti”

sebagai Ekaristi Kudus. Jelas, menurut St. Thomas di dalam Gereja Awali semua yang menghadiri “Misa”

17 / 41 Phoca PDF


menerima Komuni. Hal ini kemudian ditegaskan kembali oleh Dionisius dari Areopagita dan oleh St. Hieronimus

(meninggal 420M) dalam surat-suratnya kepada Lucina dan Pammachius, yang di dalamnya diceritakannya bahwa

praktik kesalehan seperti itu tetap dipelihara baik di Roma maupun di Spanyol, bahkan sudah pada masa

hidupnya.

18 / 41 Phoca PDF


Lambat laun kesalehan umat mulai mendingin. Kesuaman mereka menjadi begitu parahnya pada zaman

Paus Fabian sehingga beliau memerintahkan umat untuk sedikitnya tiga kali dalam setahun menyambut Ekaristi

Kudus, yaitu pada hari raya Paskah, Pentakosta, dan Natal. Setelah tahun-tahun itu, kesuaman terhadap Natal

menjadi sedemikian hebat sampai-sampai Paus Innocentius III, pada tahun 1215, mengharuskan segenap umat

19 / 41 Phoca PDF


beriman, dengan sanksi hukum yang sangat berat, untuk pergi menyambut Komuni minimal saat Paska. Dekrit

yang dikeluarkan Innocentius kemudian dipertegas kembali oleh Konsili Trente. Semua keputusan Paus dan

Konsili ini tidak membuktikan bahwa praktik dari seringnya Komuni sungguh tidaklah terpuji; melainkan hanya

memperlihatkan hilangnya semangat yang dulunya amat mengobarkan orang-orang Kristen pertama.

20 / 41 Phoca PDF


Para pengaku iman zaman sekarang, ada yang setuju dan tidak terhadap seringnya menyambut Komuni.

Saya sepaham dengan mereka yang setuju. Sebab pendapat tersebut merupakan keputusan para Paus dan para

Bapa Gereja.

Kontroversi yang berkepanjangan itu akhirnya diselesaikan secara definitif oleh Wakil Kristus yang suci,

21 / 41 Phoca PDF


Paus Pius X, lewat dekrit berikut.

III. Dekrit dari Kongregasi Suci, berkaitan dengan Ekaristi harian

Konsili Trente, yang melihat harta rahmat yang tak terkatakan yang disediakan bagi umat beriman yang

22 / 41 Phoca PDF


menyambut Ekaristi Mahakudus, mengeluarkan deklarasi berikut ini:

“Sinode suci ini mendambakan bahwa pada setiap perayaan Misa semua umat yang menghadirinya

hendaklah saling bersekutu, tidak hanya secara rohani, dengan cara afeksi yang mendalam, namun juga secara

23 / 41 Phoca PDF


sakramental, yakni dengan penerimaan aktual dari Ekaristi.”(Sess. XXII, 6) Kata-kata deklarasi itu dengan cukup

jelas menerangkan harapan Gereja bahwa semua orang Kristen hendaknya setiap hari dikuatkan oleh perjamuan

surgawi ini, sehingga berbuah secara melimpah bagi pengudusan hidup mereka.

Harapan dari Konsili ini sepenuhnya amat sesuai dengan dambaan Kristus ketika Dia menetapkan

24 / 41 Phoca PDF


Sakramen Ilahi ini. Sebab Kristus sendiri telah lebih dari sekali, tanpa embel-embel, menekankan perlunya

sesering mungkin memakan tubuh-Nya dan minum darah-Nya, terutama dengan kata-kata ini: “Inilah roti yang

telah turun dari sorga, bukan roti seperti yang dimakan nenek moyangmu dan mereka telah mati. Barangsiapa

makan roti ini, ia akan hidup selama-lamanya.”(Yoh. 6:58)

25 / 41 Phoca PDF


Seperti tubuh yang setiap hari bertumbuh dengan makan roti (nasi), dan seperti orang Yahudi yang ketika di

padang gurun setiap hari ditopang-hidup oleh manna, maka jiwa orang Kristen pun sudah selayaknya mendapat

hidup dari roti surgawi ini sehingga disegarkan olehnya. Terlebih lagi, dalam Doa Bapa Kami kita pun diajak untuk

berani meminta “roti ini setiap hari.” Para Bapa Gereja dengan suara bulat mengajarkan bahwa sebagaimana roti

26 / 41 Phoca PDF


jasmani yang menopang hidup kita, roti Ekaristi pun perlu menjadi santapan harian kita.

Selain itu, sudah menjadi dambaan Yesus Kristus dan Gereja-Nya bahwa kita semua orang Kristen

sepantasnya setiap hari hadir dalam perjamuan suci tersebut. Semuanya diarahkan demi maksud utama agar

27 / 41 Phoca PDF


umat dipersatukan dengan Allah melalui Sakramen ini. Sehingga umat boleh memperoleh kekuatan untuk

melawan hawa nafsu mereka, untuk membersihkan diri dari noda dosa setiap hari, dan untuk menjauhkan mereka

dari dosa berat yang bisa saja menimpa akibat kelemahan manusiawi. Jadi, tujuan utamanya bukanlah demi

kemuliaan dan penghormatan kepada Tuhan saja; juga bukanlah oleh karena Sakramen ini telah memberikan

28 / 41 Phoca PDF


ganjaran kebajikan kepada orang-orang yang telah menerimanya (bdk. St. Agustinus, Khotbah No. 57 tentang Injil

Matius: “De Orat. Dom.” atau “Doa Tuhan,” no. 7). Oleh karena itu, Konsili suci Trente menyebut Ekaristi sebagai

“obat penangkal, yang dengannya kita dibebaskan dari kesalahan-kesalahan setiap hari dan yang dengannya kita

dijaga dari dosa yang mematikan.”(Sess. XIII, cap.2)

29 / 41 Phoca PDF


Jemaat Kristen pertama sangat mengerti dengan baik harapan Allah itu. Buktinya mereka setiap hari

berkumpul di sekitar Altar Suci yang menjadi sumber kehidupan dan kekuatan. “Mereka bertekun dalam

pengajaran rasul-rasul dan dalam persekutuan untuk memecahkan roti.”(bdk. Kis. 2:42) Praktek ini lalu dilanjutkan

pada zaman-zaman berikutnya, dengan buah-buah yang besar seperti kesucian dan kesempurnaan hidup. Para

30 / 41 Phoca PDF


Bapa Suci dan penulis Gerejani ikut memberi kesaksian tentang hal ini.

Akan tetapi, ketika rasa kesalehan memudar dalam beberapa era berikutnya, khususnya di bawah

rongrongan Jansenisme, perdebatan pun mulai muncul menyangkut soal penerimaan yang benar dari Komuni:

31 / 41 Phoca PDF


apakah beberapa kali saja pada waktu-waktu tertentu atau setiap hari. Banyak orang bersaing mengajukan

kondisi-kondisi yang makin ketat yang perlu dipenuhi. Ternyata cuma sedikit saja orang yang setuju pada

pendapat yang memperbolehkan penerimaan Ekaristi harian dan pada pendapat agar memperoleh dari Sakramen

yang paling menyembuhkan ini buah-buahnya yang berlimpah. Sedangkan sisanya, cukup puas dengan pendapat

32 / 41 Phoca PDF


untuk ambil bagian dalam Ekaristi hanya satu kali setahun, atau satu kali sebulan, atau seminggu sekali. Hal ini

diberlakukan dengan ketat, tak terkecuali para pengusaha maupun mereka yang telah menikah.

Selanjutnya ada pula yang jatuh pada posisi ekstrem. Dengan keyakinan bahwa Komuni harian merupakan

33 / 41 Phoca PDF


suatu ajaran dari Tuhan, dan bahwa tidak boleh ada satu hari pun yang berlalu tanpa menerima Sakramen

tersebut, serta tanpa mencamkan praktek-praktek yang dilarang Gereja, mereka ngotot bahwa Ekaristi Kudus perlu

diterimakan bahkan juga pada hari Jumat Agung. Pada kenyataannya mereka benar-benar merayakannya pada

hari Jumat Agung itu.

34 / 41 Phoca PDF

HOME Written by S. Alfonsus de Liguori Published Date Dalam situasi seperti ini, Takhta Suci tidak lalai menjalankan fungsi kepengawasannya. Maka dengan suatu dekrit dari Kongregasi Suci, yang dimulai dengan kata-kata “Cum ad aures”, yang diterbitkan pada 12 Februari 1679, dengan persetujuan dari Paus Innocentius XI, Takhta Suci mengutuk serta menghentikan kesalahan-kesalahan dan pelanggaran-pelanggaran seperti itu. Juga pada waktu yang sama Kepausan mengumumkan bahwa segenap umat beriman dari pelbagai kelas masyarakat mana pun – entah itu pengusaha atau orang berkeluarga tanpa kecuali – diperbolehkan menyambut Komuni berulang kali menurut devosi masing-masing dan seturut nasihat bapa pengakuan mereka. Lalu pada tanggal 7 Desember 1690, dengan dekrit dari Paus Alexander VIII, “Santissimus Dominus”, dalil Baius pun dikutuk, khususnya perihal syarat yang mewajibkan adanya suatu cinta yang murni dan sempurna kepada Allah tanpa campuran cacat-cela, bagi mereka

yang mau menghadiri Misa.

Ternyata racun Jansenisme yang pada awalnya memang bermaksud menunjukkan kemuliaan dan dan

penghormatan terhadap Ekaristi Kudus, dan yang telah mempengaruhi pikiran orang-orang saleh ini, tidak hilang

begitu saja. Kontroversi menyangkut perdebatan tersebut tetap ada kendati dengan dikeluarkannya deklarasi oleh

35 / 41 Phoca PDF


Takhta Suci itu, sehingga mendorong para teolog handal untuk menegaskan penilaiannya, yakni bahwa Komuni

harian hanya diperbolehkan pada kasus-kasus tertentu saja, dan oleh karena pelbagai kondisi lain.

Di pihak lain, tidak kurang pulalah adanya orang-orang terpelajar dan saleh, yang ternyata lebih setuju untuk

36 / 41 Phoca PDF


memperbolehkan praktek ini. Sebab ini dianggapnya memberikan penghormatan dan menyenangkan Allah. Selain

itu mereka pikir toh tak ada ajaran Gereja yang secara tegas merumuskan mana penerimaan Ekaristi yang benar:

apakah Komuni yang harian, seminggu sekali, ataukah yang sebulan sekali.

Dalam hidup keseharian kami kontroversi tetap berjalan, namun lebih disertai rasa kehangatan dan tanpa

37 / 41 Phoca PDF


rasa kebencian. Memang biar bagaimana pun hal itu tetap mengusik pikiran para bapa pengakuan dan hatinurani

umat. Ini menyebabkan gangguan yang tidak kecil bagi hidup kesalehan dan devosi umat Kristen. Kemudian

beberapa orang terhormat, para gembala jiwa, mendesak Yang Mulia Paus Pius X, untuk intervensi menyelesaikan

persoalan Komuni harian ini dengan supremasi kekuasaannya. Bisa saja hal ini lebih bermanfaat dan lebih

38 / 41 Phoca PDF


menyenangkan Tuhan, sehingga bisa mengurangi kemerosotan yang tidak kecil yang mungkin bisa terjadi pada

kesalehan umat. Atau mungkin lebih baik dipromosikan dan dipropagandakan di mana-mana khususnya pada

akhir-akhir ini ketika Gereja dan iman Katolik mendapat serangan dari pelbagai pihak, juga ketika cinta yang sejati

terhadap Allah dan kesalehan sejati amat merosot di beberapa belahan dunia. Lalu Bapa Suci meneruskannya ke

39 / 41 Phoca PDF


Kongregasi Suci untuk segera ditutup dengan keputusan yang definitif. Beliau lebih dari siapa pun memang amat

mendambakan, seturut semangat dan keramahannya yang besar, bahwa umat benar-benar perlu diundang ambil

bagian dalam perjamuan suci sesering mungkin, bahkan setiap hari, sehingga boleh memperoleh buah-buahnya

yang paling melimpah.

40 / 41 Phoca PDF


Selanjutnya Kongregasi Suci Kepausan dalam sidang paripurna, yang diselenggarakan pada

tanggal 16 Desember 1905, menerima masalah tersebut dan memeriksanya dengan seksama. Sehingga

setelah mempertimbangkan segalanya, lalu disahkan oleh Paus Pius X pada tanggal 20 Desember 1905. (

Sumber: The True Spouse of Jesus Christ; Brooklyn: Redemptorist Fathers, 1929; pg.563-574).

41 / 41 Phoca PDF

Dari semua sakramen, sakramen indah di atas altar adalah yang paling unggul. Sakramen-sakramen lain

Recommend Documents