DAFTAR PUSTAKA. Arsyad, Azhar. et al (ed.). Islam dan Perdamaian Global. Yogyakarta: Madyan Press

DAFTAR PUSTAKA

1. Buku dan Bagian Dari Buku Abdullah, Amin. “Agama, Kebenaran dan Relativitas”, dalam Gregory Baum. Agama Dalam Bayang-bayang Relativisme: Sebuah Analisis Sosiologi Pengetahuan Karl Mannheim tentang Sintesa Kebenaran Historis – Normatif. Terj. Achmad Murtajib Chaeri dan Masyhuri Arow. Yogyakarta: Tiara Wacana. 1999. Arsyad, Azhar. et al (ed.). Islam dan Perdamaian Global. Yogyakarta: Madyan Press. 2002. Azra, Azyumardi. “Menggugat Tradisi Lama, Menggapai Modernitas: Memahami Hasan Hanafi”, dalam Hasan Hanafi. Dari Akidah ke Revolusi: Sikap Kita Terhadap Tradisi Lama. Terj. Asep Usman Ismail, dkk. Jakarta: Paramadina. 2003. Bakker, Anton. dan Achmad Charris Zubair. Metodologi Penelitian Filsafat. Yogyakarta: Kanusius. 2005. Barduzaman, Abad. Kiri Islam Hasan Hanafi: Menggugat Kemapanan Agama dan Politik. Yogyakarta: Tiara Wacana. 2005. Baum, Gregory. Agama Dalam Bayang-bayang Relativisme: Sebuah Analisis Sosiologi Pengetahuan Karl Mannheim tentang Sintesa Kebenaran Historis – Normatif. Terj. Achmad Murtajib Chaeri dan Masyhuri Arow. Yogyakarta: Tiara Wacana. 1999. Berger, Peter L. dan Thomas Luckmann. Tafsir Sosial Atas Kenyataan: Risalah Tentang Sosiologi Pengetahuan. Terj. Hasan Basari. Jakarta: LP3ES. 1990. Berger, Peter L. Kabar Angin Dari Langit: Makna Teologi Dalam Masyarakat Modern. Terj. J.B. Sudarmanto. Jakarta: LP3ES. 1994. --------------. Langit Suci: Agama Sebagai Realitas Soasial. Terj. Hartono. Jakarta: LP3ES. 1991. --------------. Piramida Kurban Manusia: Etika Politik dan Perubahan Sosial. Terj. A. Rahman Toleng. Jakatra: LP3ES. 2004.

 

122

123  

Berger, Peter L., Brigitte Berger dan Hansfried Kellner. Pikiran Kembara: Modernisasi dan Kesadarn Manusia. Terj. A. Widyamartaya. Yogyakarta: Kanisius. 1992. Bertens, K. Filsafat Barat Kontemporer Inggris-Jerman. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. 2002. Boullata, Issa J. Dekonstruksi Tradisi: Gelegar Pemikiran Arab Islam. Terj. Imam Khoiri. Yogyakarta: LKis. 2001 Djait, Hisyam. “Islam, Pembaharuan dan Bangsa Arab Baru”, dalam John J. Donohue dan John. L. Esposito. Islam dan Pembaharuan: Ensiklopedi Masalah-Masalah. Terj. Machnun Husein. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada. 1995. Donohue, John J. dan John. L. Esposito. Islam dan Pembaharuan: Ensiklopedi Masalah-Masalah. Terj. Machnun Husein. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada. 1995. Esposito, John. L. dan John O. Voll. Tokoh-Kunci Gerakan Islam Kontemporer. Terj. Sugeng Hariyanto, Sukono, dan Umi Rohimah. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada. 2002. Fanani, Muhyar. Metode Studi Islam: Aplikasi Sosiologi Pengetahuan Sebagai Cara Pandang. Yogyakarta: Putaka Pelajar. 2010. Hambali, M. Ridlwan. “Hasan Hanafi: Dari Islam “Kiri”, Revitalisasi Turats, Hingga Oksidentalisme”, dalam M. Aunul Abied Shah. (ed.). Islam Garda Depan: Mozaik Pemikiran Islam Timur Tengah. Bandung: Mizan, 2001. Hammersley, Martyn. (ed).Metodologi Penelitian Sosial: Filsafat Politik dan Praktis. Terj. Uzair Fauzan. Surabaya: Jawa Pos Press. 2004. Hanafi, Hasan. “Apa Arti Kiri Islam”, dalam Kazuo Shimogaki. Kiri Islam: Antara Modernisme dan Posmodernisme. Terj. M. Imam Aziz dan M. Jadul Maula. Yogyakarta: LKis. 2004. --------------. “Persiapan Masyarakat Dunia Untuk Hidup Secara Damai”, dalam Azhar Arsyad. et al (ed.). Islam dan Perdamaian Global. Yogyakarta: Madyan Press. 2002. --------------. Agama, Kekerasan dan Islam Kontemporer. Terj. Ahmad Najib. Yogyakarta: Penerbit Jendela. 2001.

124  

--------------. Dari Akidah ke Revolusi: Sikap Kita Terhadap Tradisi Lama. Terj. Asep Usman Ismail, Suadi Putro, dan Abdul Rouf. Jakarta: Paramadina. 2003. --------------. Dialog Agama dan Revolusi. Terj. Pustaka Firdaus. Jakarta: Pustaka Firdaus. 1994. --------------. Oksidentalisme: Sikap Kita Terhadap Tradisi Barat. Terj. M. Najib Buchori. Jakarta: Paramadina. 2000. --------------. Oposisi Pasca Tradisi. Terj. Khairon Nahdiyyin. Yogyakarta: Syarikat Indonesia. 2003. Harahap, Syahrin. Islam Dinamis: Menegakkan Nilai-nilai Ajaran Al-Qur’an dalam Kehidupan Modern di Indonesia. Yogyakarta: Tiara Wacana. 1997. Hardiman, F. Budi. Heidegger dan Mistik Keseharian: Sebuah Pengantar Menuju Sein und Zeit. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia. 2008. Mannheim, Karl. Ideologi dan Utopia: Menyingkap Kaitan Pikiran dan Politik. Terj. F. Budi Hardiman. Yogyakarta: Kanisius. 1991. Nurhakim, Moh. Islam, Tradisi dan Reformasi: Pragmatisme Agama Dalam Pemikiran Hasan Hanafi. Malang: UMM Press dan Bayumedia. 2003. Ridwan, A.H. Reformasi Intelektual Islam: Pemikiran Hasan Hanafi Tentang Reaktualisasi Tradisi Keilmuan Islam. Yogyakarta: Ittaqa Press. 1998. Ritzer, George dan Douglas J. Goodman. Teori Sosiologi Modern. Terj. Alimandan (Jakarta: Kencana. 2004. Saenong, Ilham B. Hermeneutika Pembebasan: Metodologi Tafsir Al-Qur’an Menurut Hasan Hanafi. Jakarta: Teraju. 2002. Samuel, Hanneman. Peter Berger: sebuah Pengantar Ringkas. Depok: Kepik. 2012. Shah, Aunul Abied. (ed.). Islam Garda Depan: Mozaik Pemikiran Islam Timur Tengah. Bandung: Mizan, 2001. Shimogaki, Kazuo. Kiri Islam: Antara Modernisme dan Posmodernisme. Terj. M. Imam Aziz dan M. Jadul Maula. Yogyakarta: Lkis. 2004. Sihbudi, Riza., dkk. Profil Negara-negara Timur Tengah. Jakarta: Pustaka Jaya. 1995.

125  

Soleh, Ahmad Khudori. (ed.). Pemikiran Islam Kontemporer. Yogyakarta: Jendela. 2003. --------------. “Hasan Hanafi: Hermeneutika Humanistik”, dalam Ahmad Khudori Soleh. (ed.). Pemikiran Islam Kontemporer. Yogyakarta: Jendela. 2003. Wahid, Abdurrahman. “Hasan Hanafi dan Eksperimentasinya”, dalam Pengantar Kazuo Shimogaki. Kiri Islam: Antara Modernisme dan Posmodernisme. Terj. M. Imam Aziz dan M. Jadul Maula. Yogyakarta: LKis. 2004.

2. Skripsi Adhim, Abdul. Islam dan Transformasi Sosial, Refleksi Pemikiran Hasan Hanafi. Surabaya: IAIN Sunan Ampel. 2005. Faujiah, Ani. Tauhid Menurut Hasan Hanafi dan Hasan Al-Banna. Surabaya: IAIN Sunan Ampel. 2005. Hamdan, Ali. Telaah Hasan Hanafi Tentang Teologi Antroposentris. Surabaya: IAIN Sunan Ampel. 2008. Nukhan, Muhammad. Jurgen Habermas dan Hasan Hanafi: Kritik Terhadap Masyarakat Modern. Surabaya: IAIN Sunan Ampel. 2005. Zuhro, Asmaning. Kritik Hasan Hanafi Terhadap Teologi Tradisional. Surabaya: IAIN Sunan Ampel. 2003.

TENTANG PENULIS

Penulis adalah putra pertama dari pasangan Abdul Rohman dan Siti Sholihah. Lahir bersama bintang kembar Gemini, pada 16 Juni 1992, tepatnya di dusun Tulung, desa wanar, kecamatan Pucuk, kabupaten Lamongan. Ia memiliki dua adik yang semuanya adalah laki-laki. Baginya, dunia laki-laki adalah dunia penuh tanggung jawab, dan dunia ini yang kemudian membuat dirinya ingin merantau setelah lulus MI di kampung halamannya pada tahun 2003. Terlahir dari dusun kecil tidak membuatnya pesimis, ia segera menuju Gresik, ke pesantren Mamba’us Sholihin untuk melanjutkan pendidikan tingkat pertamanya di MTs, meskipu ia hanya bertahan 6 bulan di Gresik. Kemudian ia kembali ke kota asalnya, juga ke sebuah pesantren di dusun Simo Sungelebak. Ia menamatkan pendidikan pertamanya di MTs Putra Putri Simo Sungelebak pada tahun 2006. Setelah lulus ia tidak bosan untuk memperdalam ilmu pengetahuannya di pesantren. Ia melanjutkan pendidikan tingkat atasnya di Kota Santri, Jombang, tepatnya di Madrasah Aliyah Salafiyah Syafi’iyah Tebuireng. Setamat Madrasah Aliyah pada tahun 2009, ia melanjutkan ke perguruan tinggi IAIN Sunan Ampel Surabaya. Di perguruan tinggi ini ia belajar banyak hal. Ia aktif di organisasi mahasiswa tertua di Indonesia, HMI (Himpunan Mahasiswa Islam). Ia tergolong anggota yang biasa-biasa saja, namun pernah menduduki kursi Sekretaris Umum Komisariat Ushuluddin. Setelah itu masuk departemen kemahasiswaan di Korkom (Koordinator Komisariat) Sunan Ampel, bersamaan dengan menjadi Koordinator MPK (Majelis Pengawas dan Konsultasi) Pengurus Komisariat Ushuluddin. Ia juga sempat meneruskan perjuangan teman-teman seniornya dalam mendirikan sebuah komunitas yang diberi nama Kopicangkir. Ia menjadi Koordinator Utama pada tahun ketiga. Disamping itu ia juga aktif di organisasi Manteb’s (Mahasiswa Alumni Tebuireng dan Sekitarnya di Surabaya) dan pernah menjadi pengurus bidang Kesejahteraan Anggota. Selain organisasi ekstra, ia juga pernah menikmati dunia musik bersama UKM (Unit Kegiatan Mahasiswa) Musik Pualam Ushuluddin, dan pernah menginjakkan kakinya hingga di panggung luar IAIN. Berbagai pengalaman yang ia dapatkan menjadikannya seorang pribadi yang peka terhadap kondisi sekitarnya, meskipun ia tidak tergolong orang yang proaktif dalam mengandaikan sebuah perubahan sebagaimana aktivis yang lain. Ia lebih suka berdiskusi, melakukan dialektika pemikiran tentang kondisi sosial tertentu, dan mengandaikan sebuah perubahan akan datang dengan sendirinya seiring dengan terbentuknya kesadaran sosial yang objektif. Untuk kontak dengan penulis bisa melalui facebook: Abdulloh Hanif, Twitter: @Hanif_Abdulloh. Atau Email [email protected] dan [email protected].