DAFTAR ISI. Daftar Isi Daftar Gambar...4. Pengantar Ucapan Terima Kasih Bab I: Pendahuluan...8

Laporan Penelitian Pengaruh Arsitektur Kolonial terhadap Arsitektur Rumah warga di desa Notoprajan Yogyakarta

DAFTAR ISI

Daftar Isi................................................................................................................... 1 Daftar Gambar ......................................................................................................... 4 Pengantar................................................................................................................. 5 Ucapan Terima Kasih............................................................................................... 7 Bab I: Pendahuluan.................................................................................................. 8 1.1.

Latarbelakang........................................................................................................... 8

1.2.

Pernyataan Masalah............................................................................................... 10

1.3.

Tujuan..................................................................................................................... 10

1.4.

Manfaat Penelitian................................................................................................. 10

1.5.

Batasan Penelitian.................................................................................................. 10

1.6.

Sistematika Penulisan ............................................................................................ 11

Bab II: Tinjauan Pustaka ........................................................................................ 13 2.1.

Kerangka Studi ....................................................................................................... 13

2.2.

Kajian Literatur....................................................................................................... 14

2.2.1.

Arsitektur............................................................................................................ 14

2.2.2.

Fungsi Arsitektur ................................................................................................ 15

2.2.3.

Keindahan atau Estetika Arsitektur.................................................................... 15

2.2.4.

Kekuatan atau Konstruksi pada Arsitektur......................................................... 16

Program Studi Arsitektur - Universitas Mercu Buana

|1


2.2.5.

Arsitektur Tradisional Jawa ................................................................................ 16

2.2.6.

Arsitektur Vernakular ......................................................................................... 16

2.2.7.

Rumah Tradisional Jawa..................................................................................... 18

2.2.8.

Pengertian Rumah didalam Kehidupuan orang jawa......................................... 18

2.2.9.

Jenis Rumah tradisional Jawa............................................................................. 19

2.2.10.

Ragam Hias yang ada pada Arsitektur Jawa....................................................... 23

2.2.11.

Bentuk Dasar Rumah Tradisional Jawa .............................................................. 33

2.2.12.

Konsep Ruang pada Rumah Adat Jawa ............................................................. 35

2.2.13.

Akulturasi ........................................................................................................... 38

2.2.14.

Arsitektur Kolonial................................................. Error! Bookmark not defined.

2.2.15.

Perkembangan Arsitektur Kolonial ....................... Error! Bookmark not defined.

Masa Periode ..................................................................................................................... 39 2.2.16.

Ciri Arsitektur Kolonial Menurut Periode........................................................... 41

2.2.17.

Arsitektur Kolonial diIndonesia .......................................................................... 43

Bab III: Gambaran Umum Lokasi Studi .................................................................. 46 3.1.

Kajian Umum.......................................................................................................... 46

3.2.

Lokasi Penelitian..................................................................................................... 46

3.3.

Alasan Utama Pemilihan Lokasi Study ................................................................... 47

3.4.

Gambaran Lokasi Penelitian................................................................................... 48

Bab IV: Metode ...................................................................................................... 49 4.1.

Pendekatan ............................................................................................................ 49

4.2.

Tujuan Penelitian Jurnal......................................................................................... 49

4.3.

Kesimpulan dari jurnal ........................................................................................... 50

4.4.

Analisa Metode Jurnal............................................................................................ 50

4.5.

Penggunaan Metode.............................................................................................. 51

4.6.

Jenis Metode Kualitatif........................................................................................... 52

4.7.

Teknik Pengumpulan Data ..................................................................................... 54

4.8.

Instrumen Penelitian.............................................................................................. 57

4.9.

Teknik Analisis Data................................................................................................ 57 Program Studi Arsitektur - Universitas Mercu Buana

|2


Bab V: Tuliskan Judul Bab Anda ............................................................................ 60 5.1.

Tuliskan Judul Sub-Bab anda di sini........................................................................ 60

5.2.


5.3.


Daftar Pustaka ....................................................................................................... 61


|3


DAFTAR GAMBAR Untuk membuat ‘Daftar Gambar’ dan ‘Daftar Tabel’ secara otomatis, anda harus menggunakan toolbar ‘References’ – ‘Insert Table of Figures’ – ‘Table of Figure’ – ‘General’ – ‘Caption Label’ – kemudian pilih ‘Tabel’ atau ‘Gambar’. (pada saat penyajian akhir, hapus bagian berwarna merah ini). Gambar 1: posisi toolbar: styles ................................. Error! Bookmark not defined. Gambar 2: tuliskan judul atau keterangan gambar di siniError! Bookmark not defined.


|4


PENGANTAR

Pengantar dari penelitian ini merupakan hasil dari pembelajaran pada mata kuliah sebelumnya, yaitu Metode Penelitian Arsitektur. Dalam kuliah tersebut mahasiswa diajarkan tentang pengertian penelitian beserta teori-teori didalam penelitian, tahap-tahap penyusunan penelitian perumusan masalah, tujuan dan manfaat,tinjauan pustaka, metode penelitian, proses analisis penelitian, sampai dengan kesimpulan dan saran.Dalam proses Penentuan judul, mahasiswa dituntut untuk mempelajari dan mengidentifikasi beberapa contoh dalam penelitian yang sudah pernah dibuat sebelumnya. Dalam contoh penelitian yang dipelajari mahasiswa dapat memperoleh pengetahuan untuk menyusun laporan penelitian tersebut.dari hasil studi literarur (identifikasi penelitian). Pendekatan Penelitian mengadaptasi dari penelitian yang telah dibuat oleh Sukawi (2005) Universitas Diponegoro Semarang. Dia meneliti tentang Pengaruh Arsitektur Indis Pada Rumah Kauman, Semarang study kasus di Rumah tingal, Jl.Suryoyudan 55, kampung kauman semarang, yang bertujuan menggali sejauh mana pengaruh arsitektur Indis yang mempengaruhi rumah Kauman di Semarang. Dalam penelitian ini, digunakan metode penelitian kualitatif dengan jenis penelitian studi kasus. Penelitian ini lebih mengarah pada pengamatan secara fisik perubahan atau pengaruh terhadap objek atau pengamatan langsung dan interview dengan penghuni untuk menggali data dokumenter. Dari hasil pendekatan diatas penelitian yang akan dilakukan adalah berkaitan dengan Pengaruh Secara fisik pada bangunan rumah di Kauman Semarang. Dan Safira Adi (2004) Universitas Katolik Soegijapranata Semarang. Dia meneliti tentang Pengaruh Arsitektur Kolonial terhadap bangunan Rumah Sakit Dr Soedono, Madiun, yang bertujuan salah satunya adalah mengidentifikasi bangunan Rumah


|5


Sakit sehingga akan diketahui karakteristik pengaruh arsitektur Kolonial di dalam bangunan Rumah Sakit Dr Soedono, madiun. Metode Penelitian yang digunakan adalah metode penelitian Deskriptif dengan teknik pengumpulan data secara studi literatur, observasi lapangan secara langsung terhadap obyek, wawancara. Wardani (2009), mengatakan bahwa adanya percampuran budaya, membuat arsitektur kolonial di indonesia menjadi fenomena budaya yang unik. Sependapat dengan hal tersebut Safeyah (2006), mengungkapan bahwa arsitektur kolonial merupakan arsitektur yang memadukan antara budaya barat dan Timur. Arsitektur ini hadir melalui karya arsitek Belanda dan diperuntukan bagi bangsa Belanda yang tinggal di Indonesia, pada masa sebelum kemerdekaan. Arsitektur yang hadir pada awal masa setelah kemerdekaan sedikit dipengaruhi oleh arsitektur kolonial disamping itu juga adanya pengaruh dari keinginan para arsitek untuk berbeda dari arsitektur kolonial yang sudah ada. Hal ini yang terjadi di rumah warga didesa Notoprajan yogyakarta dengan adanya percampuran antara arsitektur jawa dan kolonial. Desa Notoprajan merupakan desa yang berada di bagian barat Keraton Yogyakarta, yang secara budaya dan adat sangat kental dengan budaya jawa, namun pada bangunan rumah warga didesa Notoprajan tersendiri terdapat beberapa pengaruh yang bukan dari budaya jawa melainkan corak arsitektur kolonial, Secara keseluruhan kasus yang diteliti adalah sejauh mana peranan arsitektur Eropa, khususnya Belanda dalam proses pembangunan arsitektur rumah warga didesa Notoprajan Yogyakarta. Fenomena ini menarik perhatian penulis untuk mencari sejauh mana pengaruh arsitektur Kolonial terhadap rumah warga didesa Notoprajan Yogyakarta baik dari segi Interior maupun exteriornya.


|6


UCAPAN TERIMA KASIH

Ucapan terima kasih dapat anda tuliskan untuk orang-orang atau institusi-institusi yang berperan dalam proyek anda. Ucapan terima kasih harus dibuat dalam format dan menggunakan tata bahasa yang baik, singkat dan jelas (tidak bertele-tele), serta memenuhi aspek kepatutan dan kesopanan. Isinya harus terlebihdahulu diasistensikan oleh dosen pembimbing.


|7


BAB I: PENDAHULUAN

1.1. Latarbelakang Pada dasarnya secara terminologi atau batasan istilah “Pengaruh arsitektur kolonial terhadap arsitektur kolonial rumah warga desa Notoprajan Yogyakarta” adalah suatu kajian analitis yang membahas sejauh mana pengaruh arsitektur kolonial tersebut terhadap arsitektur Jawa terutama pada rumah adat yang merupakan identitas kebudayaan. Dakung (2004), mendefinisikan arsitektur rumah tradisional jawa merupakan satu unsur kebudayaan yang tumbuh dan berkembang bersamaan dengan pertumbuhan suatu suku bangsa atau pun bangsa yaitu Jawa. Hal itu terbentuk di Yogyakarta dengan rumah joglo yang terbentuk sebagai identitas kebudayaan. Hal yang sama juga dikemukakan oleh Ronald (1992), dia mengatakan apabila orang berbicara arsitektur, maka akan dikaitkan antara arsitektur dan kebudayaan. Ketika orang berbicara tentang kebudayaan, maka arsitektur dibicarakan sebagai hasil karya budaya. Tidak dapat dipungkiri, arsitektur adalah bagian dari kebudayaan. Arsitektur menyangkut seluruh isi dan wujud kebudayaan, Arsitektur dapat berwujud gagasan, karya maupun hasil karya. Arsitektur sebagai suatu konsep atau konsepsi arsitektural, jelas merupakan manifestasi dari wujud gagasan atau wujud ideal dari kebudayaan. Yogyakarta bagian wilayah dari Pulau jawa yang identik dengan rumah Joglo sebagai rumah adat, Hal itu di kemukakan oleh Frick (1997), bahwa Joglo merupakan gaya

bangunan

rumah

tradisional

Jawa.

Bentuk

atapnya

menyerupai gunungan dengan mala yang sangat pendek, disertai lambang tumpang sari. Rumah joglo juga disebut rumah tikelan (patah) karena atap rumah seolah-olah patah menjadi tiga bagian yaitu, brunjung, penanggap dan Program Studi Arsitektur - Universitas Mercu Buana

|8


panitih. Rumah joglo dalam pemahaman Jawa merupakan cerminan sikap, wawasan serta tingkat ekonomi-sosio-kultural masyarakatnya. Hal tersebut juga dikemukakan oleh Sastroatmojo (2006), dengan demikian rumah tidak ubahnya adalah gaya hidup seseorang. Kedatangan Kolonial belanda di tanah Jawa merupakan awal mula pengaruh budaya Kolonial di berbagai daerah, Wardani (2009), mengemukakan bahwa para pengelola kota dan arsitek Belanda banyak menerapkan konsep lokal atau tradisional dalam perencanaan dan pengembangan kota, permukiman. Adanya pencampuran budaya, membuat arsitektur kolonial di Indonesia menjadi fenomena budaya yang unik.

Yang dimaksud periode kolonial diungkapkan oleh Rachmawati (1990), bahwa arsitektur kolonial adalah arsitektur yang dibangun selama masa kolonial, ketika indonesia menjadi negara jajahan bangsa Belanda pada tahun 1600-1942, yaitu 350 tahun penjajahan Belanda di indonesia. Hal serupa juga diungkapkan oleh Bappeko (2005), bahwa arsitektur kolonial menyiratkan adanya akulturasi diiringi oleh proses adaptasi antara dua bangsa berbeda, dengan adaptasi seperti perbedaan iklim, ketersediaan material, cara membangun, ketersediaan tenaga kerja dan seni budaya yang terkait dengan estetika. Kemudian apabila ditinjau dari proses akulturasi yang terjadi, terdapat 2 faktor yang mempengaruhi terbentuknya arsitektur kolonial Belanda yaitu faktor budaya setempat dan faktor budaya asing Eropa/Belanda

Karakteristik Rumah warga didesa Notoprajan Yogyakarta telah dipengaruhi oleh dua budaya yaitu budaya jawa dan kolonial. Bangunan-bangunan bergaya Belanda di Indonesia mulai dibangun seiring berjalannya waktu, tanpa terasa bangsa Indonesia pun mulai menerima pengaruh dari hal tersebut, masuknya Bangsa Belanda ke Yogyakarta yang pasti memiliki pengaruh yang cukup besar terhadap perkembangan arsitekturnya termasuk di Desa Notoprajan.

. Program Studi Arsitektur - Universitas Mercu Buana

|9


1.2. Pernyataan Masalah 1.

Arsitektur Kolonial seperti apa yang mempengaruhi Desa Notoprajan Yogyakarta ?

1.3. Tujuan Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mempelajari dan menelaah tatanan kebudayaan asing, dalam hal ini budaya Belanda pada arsitektur Kampung Desa Notoprajan Yogyakarta. Manfaat penelitian ini adalah membukakan wawasan tentang betapa budaya Indonesia dapat menyerap budaya – budaya asing

tanpa

menghilangkan

identitas

budayanya

sendiri.Penelitian

ini

diharapkan dapat menunjukkan bagaimana para pendahulu kita menyikapi budaya-budaya asing yang masuk ke Indonesia dengan bijak tanpa menghilangkan jatidiri bangsa dan budaya Indonesia.

1.4. Manfaat Penelitian Manfaat penelitian ini ntaralain adalah : 

Memberikan pengetahuan tentang sejarah pengaruh asitektur kolonial yang mempengaruhi rumah warga di Desa Notoprajan Yogyakarta.



Memperluas pengetahuan tentang peninggalan Asitektur Kolonial yang mempengaruhi arsitektur Jawa.

1.5. Batasan Penelitian 1. Batasan penelitian ini mengkaji aspek fisik arsitektur kolonial Belanda meliputi : tata bangunan, orientasi, bentuk denah, dinding, pintu jendela, bentuk atap, struktur dan bahan.


| 10


2. Kemudian untuk pemilihan objek study berdasarkan setting waktu yaitu periode masa kolonial, dikarenakan corak arsitektur pada per perdiode berbeda-beda. 3. Batasan wilayah objek study meliputi desa yang berada pada kecamatan Kraton Yogyakarta. Pemilihan rumah sebagai lokasi study berdasarkan kepemilikan rumah bangsawan atau saudagar, yang mampu dalam hal ekonomi, hal ini masih mengacu pada filosofi orang jawa terdahulu bahwa rumah joglo tidak dapat dimiliki oleh sembarang orang, dan rumah joglo juga membutuhkan bahan bangunan yang lebih banyak dan mahal dari pada rumah bentuk yang lain.

1.6. Sistematika Penulisan BAB I PENDAHULUAN Menguraikan tentang latar belakang penelitian, identifikasi masalah, maksud dan tujuan penelitian, ruang lingkup penelitian, kerangka konseptual, dan sistematika pembahasan. Maksud dari penulisan pendahuluan ini yaitu memberikan gambaran awal mengenai isi keseluruhan dari laporan iniTuliskan Judul Sub-Bab anda di sini.

BAB II TINJAUAN PUSTAKA Tinjauan pustaka adalah ekspresi usaha peneliti dalam menjawab penelitian, membahas mengenai studi literatur yang berisikan pustaka yangmenguraikan teori, temuan, gejala dan tanda yang menimbulkan gagasan dan dasar bagi penelitian untuk diusulkan, yang didapat dari berbagai referensi. Pembahasan akan berkisar antara arsitektur Jawa dan arsitektur kolonial (Belanda), serta data-data lain yang mendukung penelitian yang dilakukan.

BAB III GAMBARAN UMUM LOKASI DAN STUDI


| 11


Bagian ini memfokuskan pada objek atau lokasi yang akan dibahas, yaitu Kampung Notoprajan Yogyakarta, dimana pembahasan lokasi studi ini meliputi batasan maupun jenis objek yang diteliti sebagai batasan penelitian.

BAB IV METODE Bagian metode ini membahas mengenai metode penelitian yang digunakan yaitu dengan cara analisa pendekatan penelitian sejenis sebelumnya kemudian menyimpulkanya. Dari simpulan tersebut sebagai dasar penelitian, dijelaskan juga teknik pengumpulan data, instrumen penelitian, teknik analisis data dan cara pengolahan datanya.

DAFTAR PUSTAKA Bab ini berisikan daftar referensi yang digunakan dalam penelitian sebagai rujukan ataupun dasar didalam sumber penelitian.


| 12


BAB II: TINJAUAN PUSTAKA

2.1. Kerangka Studi .

Pengaruh Arsitektur Kolonial terhadap Arsitektur Rumah warga di desa Notoprajan Yogyakarta

Arsitektur (Teoritis)

Arsitektur Jawa

Arsitektur Kolonial

Arsitektur Vernakular Jawa

Sejarah Asitektur Kolonial

Jawa Rumah Tradisional Jawa

Arsitektur Kolonial di Indonesia

Tipe Rumah Jawa

Periode Masa Kolonial

Bentuk Dasar Rumah Jawa

Konsep Ruang RumahJawa

Observasi, Wawancara, Sudy Literatur

Arsitektur Desa Notoprajan

Kesimpulan Program Studi Arsitektur - Universitas Mercu Buana

| 13


2.2. Kajian Literatur 2.2.1.Arsitektur Pengertian Arsitektur secara umum para pakar telah mengemukakan pendapatnya, seperti apa yang dikemukakan oleh Snyder (1997), bahwa arsitektur berkepentingan dengan lingkungan buatan pada tiga skala : lebih kecil dari bangunan, bangunan, lebih besar dari bangunan arsitektur lebih memperhatikan wujud fisik dari perancangan.

Hal sependapat diungkapkan oleh Rapoport (1997), menurut dia Arsitektur bermula dari tempat bernaung dan berkembang dengan pandangan yang lebih luas dan meninjau faktor-faktor sosial budaya, ekonomi, teknologi, iklim/alam. Lingkungan buatan memiliki bermacam-macam kegunaan, melindungi manusia dan kegiatannya serta harta miliknya dari ancaman fisik (kekuatan alam), menekankan identitas sosial & status. Kemudian dia menambahkan tentang tujuan arsitektur, dia mengungkapkan bahwa tujuan arsitektur adalah dapat memberikan rona bagi kegiatan-kegiatan tertentu, mengingatkan orang akan kegiatan-kegiatan, menyatakan kekuasaan, status atau hal-hal pribadi, menampilkan

dan

mendukung

keyakinan-keyakinan

kosmologis,

menyampaikan informasi, membantu menetapkan identitas pribadi atau kelompok dan mengkiaskan sistem-sistem nilai. Juga dapat memisahkan wilayah, suci-duniawi, pria-wanita, depan-belakang, pribadi-umum.

Kemudian menurut Vitruvius (1998), ada tiga elemen utama pembentuk arsitektur, yaitu utilitas (kegunaan), firmitas (kekuatan), dan venustas (keindahan).

Ketiga elemen tersebut dikatakan utama karena memiliki

kesinambungan satu sama lain. Hal yang tidak mungkin apabila seorang arsitek hanya memikirkan salah satu diantara tiga elemen utama tersebut.


| 14


2.2.2.Fungsi Arsitektur Saliya (1999), mengungkapkan bahwa, fungsi dapat dikategorikan sebagai penentu bentuk atau panduan menuju bentuk. Fungsi menunjukan ke arah mana bentuk harus

ditentukan

dan

dapat

menjalankan

berbagai

fungsi,

yang

disebut

Multifungsional Arsitektur (Prijotomo, 1998).

2.2.3.Keindahan atau Estetika Arsitektur Estetika dalam arsitekur menurut Ishar (1992), adalah nilai-nilai menyenangkan mata dan pikiran yang berupa nilai bentuk dan ekspresi . Keindahan bentuk memiliki dasar tertentu yang disebut prinsip estetika . Estetika adalah sebuah bahasa visual yang tidak sama dengan beberapa bahasa estetika yang tidak visual, seperti bahasa itu sendiri. Dia juga menambahkan bahwa estetika meskipun berkaitan dengan ‘rasa’ saat melihat bangunan juga dapat dibangun melalui aplikasi teori arsitektur. Inilah mengapa estetika patut dibahasakan dan dibahas dalam alat yang bernama komunikasi. Estetika dapat dimengerti dan dikembangkan melalui pemahaman berbagai hal menyangkut teori estetika, menjadi dasar bagi banyak cabang seni.

Hal sependapat dikemukakan oleh Vitruvius dalam bukunya De Architectura , Vitruvius menekankan tentang 3 poin yang harus dimiliki bangunan untuk menciptakan bangunan yang baik. Salah satunya adalah Venustas atau yang dikenal

dengan

Estetika.

Estetika

merupakan

bagian

penting

yang

membedakan antara arsitektur dengan bangunan pada umumnya. Untuk mengukur keestetisannya melibatkan rasa dan nalar dari yang mengamati sehingga terdapat berbagai macam pendefinisian tentang keindahan sendiri. Vitruvius mengungkapkan mengenai Estetika dia berpendapat : 1.

Pengaturan ( Arrangement )

Yaitu menempatkan objek sesuai pada tempatnya dan menghasilkan efek keindahan , dinyatakan dengan refleksi dan khayalan. Program Studi Arsitektur - Universitas Mercu Buana

| 15


2.

Eurythmy

Yaitu kecantikan den kebugaran namun melihat berbagai dimensi yang mempengaruhi bagaimana seorang manusia mengapresiasi keindahan, estetika hanyalah sebuah media untuk mencoba menjelaskan apa yang disebut indah, namun tidak pernah bisa menjelaskan apa yang sebenarnya terjadi dalam benak seseorang berkaitan dengan sensasi keindahan. Dalam teori tentang estetika, dicoba dijelaskan berbagai sisi yang tersentuh oleh keindahan sebuah obyek.

2.2.4.Kekuatan atau Konstruksi pada Arsitektur Vitruvius didalam bukunya yang berjudul Ten Books on Architecture mengungkapkan bahwa Firmitas yang dimaksud mencakup penyaluran beban yang baik dari bangunan ke tanah dan juga pemilihan material yang tepat. Vitruvius menjelaskan setiap material yang ia pakai dalam bangunannya, seperti batu bata, pasir, kapur, batu dan kayu. Setiap material dijelaskan mulai dari karakteristik dari tiap jenis-jenisnya hingga cara mendapatkanya atau membuatnya.

2.2.5.Arsitektur Tradisional Jawa Menurut kutipan dari Soekanto (1981), bahwa istilah tradisonal berasal dari kata tradisi, yang diartikan dengan adat istiadat, kebiasaan, riwayat kuno atau turun temurun. Kemudian dapat diartikan secara immaterial

artinya

menyangkut hal kepercayaan sehingga tradisonal jawa diartikan sebagai adat istiadat kebiasaan dari daerah jawa.

2.2.6.Arsitektur Vernakular Pada buku Encyclopedia of Vernacular Architecture of the World oleh Paul Oliver (1997), mengemukakan bahwa Arsitektur Vernakular adalah sebuah ungkapan yang mengkategorikan metode konstruksi yang menggunakan bahan-bahan lokal yang Program Studi Arsitektur - Universitas Mercu Buana

| 16


tersedia sebagai identitas tempat dimana ia berada. Arsitektur vernakular mengambil titik berat pada konteks lingkungan, budaya, dan sejarah dimana ia berada. Dengan kata lain, aspek kelokalan sebuah objek arsitektur menjadi elemen yang sangat penting. Kemudian Arsitektur Vernakular dikaitkan dengan tujuan paling awal manusia dalam membuat sebuah karya arsitektur dari interaksinya dengan alam, manusia membentuk sebuah karya yang merupakan jawaban terhadap masalah-masalah yang ia dapatkan ketika berusaha untuk menetap dan mengatasi keadaan alam. Arsitektur Vernakular, seperti halnya dialek sebuah bahasa, hadir dalam sebuah komunitas tertentu, di suatu tempat tertentu, dengan bentang alam yang khas. Akhirnya, bentukan pemukiman yang dibuat oleh sebuah komunitas inilah yang dianggap valid dalam arsitektur. Kemudian dari pemukiman inilah, bangunan dengan fungsi-fungsi lain mendapatkan pengaruh pada bentukan arsitekturnya. Paul Oliver (2003), kemudian memberikan kesimpulan

mengenai arsitektur

vernakular ini, bahwa arsitektur vernakular sebuah komunitas mengakomodasi nilainilai budaya yang dianutnya. Hal sependapat diungkapkan oleh

Victor papanek (1995), dia mengemukakan

bahwa Arsitektur Vernakular yang merupakan pengembangan dari Arsitektur Rakyat memiliki nilai ekologis, arsitektonis dan alami, karena mengacu pada kondisi,potensi Iklim - Budaya dan masyarakat lingkungannya. Suharjanto (2011), mengungkapkan

bahwa arsitektur vernakular adalah bentuk

karya orisinal yang sangat spesifik dengan kandungan dan filosofi lokal yang sangat kuat dan bersifat kontekstual sesuai dengan zamannya, sementara bangunan arsitektur tradisional adalah maha karya vernakular yang diakui secara aklamasi dan turun temurun dalam rentang waktu yang lama dan bahkan sangat lama. Dari kutipan diatas dapat disimpulkan bahwa arsitektur vernakular adalah arsitktur yang bersal dari budaya masyarakat, tentu apabila vernakular jawa arsitektur yang terbenuk karena pengaruh linkungan dan budaya jawa.


| 17


2.2.7.Rumah Tradisional Jawa Ronald (1988), mengartikan rumah tadisional jawa sebagai tempat tinggal atau tempat berdiam merupakan salah satu tujuan idealnya. Santosa (2000), berpendapat bahwa Pengertian rumah bagi orang Jawa dapat ditelusuri dari kosa kata Jawa. Kata omah-omah berarti berumah tangga, ngomahake

membuat

kerasan

atau

menjinakkan,

ngomah-ngomahake

menikahkan, pomahan pekarangan rumah, pomah penghuni rumah betah menempati rumahnya. Sebuah rumah tinggal Jawa setidak-tidaknya terdiri dari satu unit dasar yaitu omah yang terdiri dari dua bagian, bagian dalam terdiri dari deretan sentong tengah, sentong kiri, sentongkanan dan ruang terbuka memanjang di depan deretan sentong yang disebut dalem sedangkan bagian luar disebut emperan.

2.2.8. Pengertian Rumah didalam Kehidupuan orang jawa Hamah Sagri (2010), mengungkapkan bahwa Rumah Jawa merupakan lambang status bagi penghuninya dan juga menyimpan rahasia tentang kehidupan sang penghuni. Rumah Jawa merupakan sarana pemiliknya untuk menunjukan siapa sebenarnya dirinya sehingga dapat dimengerti dan dinikmati oleh orang lain. Rumah Jawa juga menyangkut dunia batin yang tidak pernah lepas dari kehidupan masyarakat Jawa.Bentuk dari rumah Jawa dipengaruhi oleh dua pendekatan.

-

Pendekatan Geometrik yang dikuasai oleh kekuatan diri sendiri

-

Pendekatan Geofisik yang tergantung pada kekuatan alam lingkungan

Kedua pendekatan tersebut akhirnya menjadi satu kesatuan. Kedua pendekatan mempunyai perannya masing-masing, situasi dan kondisi yang menjadikannya salah satunya lebih kuat sehingga menimbulkan bentuk yang berbeda bila salah satu peranannya lebih kuat. Rumah Jawa merupakan kesatuan dari nilai seni dan nilai bangunan sehingga merupakan nilai tambah dari hasil karya budaya manusia yang dapat dijabarkan secara keilmuan.


| 18


Hal serupa diungkapkan oleh Sastroatmojo (2006), Rumah Joglo dalam pemahaman Jawa merupakan cerminan sikap, wawasan serta tingkat ekonomisosio-kultural masyarakatnya. Rumah dengan demikian tidak ubahnya adalah gaya hidup seseorang. Dari kutipan diatas dapat disimpulkan bahwa rumah didalam kehidupan orang jawa melabangkan identitas penghuninya.

2.2.9.Jenis Rumah tradisional Jawa Ungkapan Dakung (1987), dalam buku Arsitektur Tradisonal Daerah Istimewa Yogyakara, dia membagi bentuk rumah tinggal Jawa dalam 4 (empat) macam bentuk, yaitu: Panggangpe, Kampung, Limasan dan Joglo, Namun berbeda dengan pendapat Josef Prijotomo (1995), dalam buku “Petungan, Sistem Ukuran Dalam Arsitektur Jawa” dia

membagi bentuk

Arsitektur Tradisonal Jawa dalam 5 (lima) tipe : Tajug, Panggangpe, Kampung, Limasan dan Joglo Kedua pendapat tersebut ternyata tidak bertentangan, sebab Dakung (1987), dalam uraian selanjutnya berpendapat bahwa bentuk Tajug tidak dipakai untuk rumah tempat tinggal, tetapi dipakai untuk rumah ibadah, rumah pemujaan atau masjid. Sehingga apabila berbicara tentang rumah tinggal, maka bentuk Tajug tidak ikut di dalam kelompok bentuk rumah tinggal tradisional Jawa. Rumah Joglo ini kebanyakan hanya dimiliki oleh mereka yang mampu. Hal ini disebabkan rumah bentuk joglo membutuhkan bahan bangunan yang lebih banyak dan mahal dari pada rumah bentuk yang lain. Masyarakat jawa pada masa lampau menganggap bahwa rumah joglo tidak boleh dimiliki oleh orang kebanyakan, tetapi rumah joglo hanya diperkenankan untuk rumah kaum bangsawan, istana raja, dan pangeran, serta orang yang terpandang (saudagar) atau dihormati. Pada masa kini rumah joglo digunakan oleh segenap lapisan masyarakat dan juga untuk berbagai fungsi lain, seperti gedung pertemuan dan kantor-kantor.


| 19


Dibawah ini adalah tipe-tipe rumah adat jawa yang di identifikasi oleh Dakung (1987). 

Panggangpe

Dakung mengungkapkan (1987), bahwa rumah panggangpe ini merupakan bentuk bangunan yang paling sederhana dan paling mendasar. Bangunan panggangpe ini merupakan bangunan pertama yang dipakai orang untuk berlindung dari gangguan angin, dingin, panas matahari dan hujan. Bangunan yang sederhana ini bentuk pokoknya mempunyai tiang atau saka sebanyak 4 atau 6 buah. Sedangkan pada sisi-sisi kelilingnya diberi dinding sekedar penahan hawa lingkungan sekitarnya. Rumah panggangpe hanya memiliki satu susunan ruang, yang dapat digunakan untuk bermacam-macam kepentingan. .

Gambar 2.1. Rumah panggang Pe (Arsitektur Tradisional Yogyakarta,2001)



Kampung

Kemudian pada jenis bangunan yang kedua ini Dakung (1987), mengungkapkan bahwa Rumah kampung ini yang setingkat lebih sempurna dari panggangpe adalah bentuk bangunan yang disebut kampung. Bangunan pokoknya terdiri dari saka-saka Program Studi Arsitektur - Universitas Mercu Buana

| 20


yang berjumlah 4,6, atau bisa juga 8 dan seterusnya. Tetapi biasanya hanya memerlukan 8 saka. Denah bangunannya berbentuk empat persegi panjang. Sedangkan atap terdapat pada dua belah sisinya dengan satu bubungan atau wuwung

seperti

halnya

bentuk

panggangpe.

Bentuk

kampung

tidak

memanifestasikan kekuatan kosmologisnya, dikarenakan bentuknya yang sangat menyiratkan horizontal.

Gambar 2.2. Rumah Kampungan (Arsitektur Tradisional Yogyakarta,2001)



Limasan

Jenis rumah yang ketiga ini memiliki bentuk pokok yang lain adalah bentuk bangunan yang disebut limasan. Bentuk bangunan ini merupakan perkembangan dari kampung. Arti dari limasan menurut para kawruh kalang (naskah kuno tentang konstruksi bangunan Jawa) ialah dua figur gajah. Atap limasan memiliki bentuk trapesium. Denah dari limasan berbentuk persegi panjang.


| 21


Dikarenakan bentuknya yang lebih rumit dari bentuk kampung, maka pada pengerjaannya membutuhkan keahlian tersendiri. Bentuk limasan banyak dipakai pada peringgitan. Dalam bentuk ini orientasi mulai mengarah ke atas. Bentuk limasan yang memiliki denah persegi panjang dengan delapan tiang mempunyai makna status lebih tinggi dari panggangpe dan kampung, namun lebih rendah dari joglo dan tajug.

Gambar 2.3. Rumah Kampungan (Arsitektur Tradisional Yogyakarta, 2001)



Joglo

Dakung (1987), mengungkapkan Pada jenis bangunan rumah adat jawa yaitu joglo merupakan bentuk bangunan yang lebih sempurna dari bangunan-bangunan yang ada sebelumnya. Ukurannya lebih besar dari pada bentuk bangunan yang lainnya. Ciri umum bangunan joglo 

Menggunakan blandar yang bersusun (tumpang sari)



Mempunyai empat tiang pokok yang ada di tengah (saka guru)


| 22


Joglo merupakan bentuk bangunan yang lebih sempurna dari bentuk-bentuk bangunan sebelumnya. Bentuk bangunan ini mempunyai ukuran yang lebih besar bila dibandingkan dengan bentuk bangunan lainnya. Ciri umum bangunan joglo adalah menggunakan blandar (balok yang melintang diatas kepala)bersusun yang disebut blandar tumpangsari. Blandar tumpangsari ini merupakan blandar bersusun ke atas. Mempunyai susunan atap atas yang menyerupai piramid, namun ujungnya membentuk dua titik

Gambar 2.4. Rumah Joglo (Arsitektur Tradisional Yogyakarta, 2001)

2.2.10. Ornamen Arsitektur Jawa Menurut Dakung (1987) jenis atau ragam hias atau ornamen yang ada pada arsitektur Jawa di daerah Daerah Istimewa Yogyakarta terdapat berbagai macam ornamen, dibawah ini ragam hias atau ornamen yang dia identifikasi. 

Lung-lungan Biasanya ragam hias ini berupa relief pada kayu yang tidak diwarnai, kecuali pada rumah bangsawan (warna dasar merah atau coklat warna lunglungan emas, warna dasar hijau tua warna lung-lungan emas, atau warna tangkai dan daun hijau – putih warna buah dan bunga merah – putih). Hiasan ini merupakan hiasan yang paling


| 23


banyak ditemui pada rumah-rumah, dan biasanya ditempatkan pada balok-balok kerangka rumah, pemidangan serta tebeng pintu dan jendela.

Gambar 2.5. Lunglungan (Dakung, 1987)



Saton Ragam hias ini juga berupa pahatan pada kayu dan biasanya ditempatkan pada balok-balok kayu serta tebeng jendela dan pintu, dan selalu ditempatkan pada ujung dan pangkalnya. Saton biasanya terangkai dengan ragam hias lain. Ragam hias ini bila diwarnai, maka warna dasarnya berwarna hijau tua atau merah tua sementara satonnya sendiri berwarna kuning emas. Selain itu biasa juga dijumpai hiasan ini tidak diwarnai

Gambar 2.6. Lunglungan (Dakung, 1987)



Wajikan

Gambar 2.7 Wajikan (Dakung, 1987)


| 24


Ragam hias ini berupa pahatan kayu yang dibuat terpisah dengan balok kayu yang dihias.Wajikan biasanya ditempatkan pada bagian tengah dari tiang atau pada titik persilangan balok-balok kayu pada pagar.Warnanya biasanya kontras denga warn dasarnya. 

Nanasan Ragam hias ini biasanya terdapat pada rumah bangsawan atau istana.Warnanya biasanya menyesuaikan dengan warna bangunannya, kecuali jika warna bangunan adalah hijau tua atau merah tua, di mana nanasan diberi warna emas dan merah.Hiasan ini biasanya ditempatkan pada ujung sakabentung dan pada balok lainnya.

Gambar 2.8 Nanasan (Dakung, 1987)



Tlacapan Ragam hias ini biasa ditempatkan pada ujung balok kerangka bangunan.Pada bangunan yang tidak berhias, maka hiasan ini dibiarkan tidak berwarna, sementara pada bangunan yang berhias, maka hiasan ini diwarnai emas atau hijau dan merah.Jika ada garis tepinya, maka garis tepi tersebut berwarna emas, dengan warna dasar hijau tua atau merah tua menurut warna dasar balok yang dihias.


| 25


Gambar 2.9 Tlacapan (Dakung, 1987)



Kebenan Ragam hias ini berbentuk pahatan kayu, yang diberi warna bila digunakan pada bangunan bangsawan, sementara untuk rumah biasa biasanya tidak diberi warna.Hiasan ditempatkan pada ujung-ujung sakabentung, dan pada setiap sudut blandar sisi luar pada rumah joglo.Karena itu hiasan ini banyak ditemui pada rumah joglo atau pada bangunan yang menggunakan lambang gantung.

Gambar 2.10 Kebenan (Dakung, 1987)



Patran Ragam hias ini dipahatkan pada kayu kerangka bangunan. Biasanya dibiarkan polos, sementara jika diwarnai maka akan diberi warna hijau atau biru yang bervariasi hingga ke putih. Hiasan ini ditempatkan pada balok kerangka bangunan.Pada umumnya hiasan ini ditemui pada sisi tipis balok dengan posisi ujung daun di bawah.


| 26


Gambar 2.11 Patran (Dakung, 1987)



Padma Ragam hias ini hanya digunakan pada umpak.Hiasan yang melambangkan kesucian ini berupa pahatan pada batu umpak dan tidak diberi warna atau berwarna hitam

pekat.Biasanya

penempatannya

adalah

pada

tiang-tiang

sakaguru,

penanggap maupun penitih.

Gambar 2.12 Padma (Dakung, 1987)



Kemamang Ragam hias ini berupa gambar atau relief yang mukanya diberi warna emas, rambut dan kumis hitam pekat, bibir dan lidah yang berwarna merah, walaupun ada juga yang polos.Hiasan ini tidak terdapat pada rumah biasa, tetapi pada bangunan istana dan ditempatkan pada pintu masuk, gerbang dan benteng.

Gambar 2.13 Kemamang (Dakung, 1987)


| 27




Peksi Garuda Ragam hias ini dapat berupa relief, lukisan atau pahatan plastis, baik dari logam, kayu, tembok ataupun tembikar. Bentuknya bisa naturalistis, stilisasi ataupun hanya simbolik, dan sering dipergunakan sebagai sengkalan memet. Biasanya hiasan ini diberi warna kuning emas (atau prada emas pada rumah bangsawan) dan ditempatkan pada bubungan, tebeng atau pada pintu-pintu.

Gambar 2.14 Garuda (Dakung, 1987)



Naga Ragam hias ini seperti juga peksi garuda dapat berupa relief ataupun lukisan yang terbuat dari kayu, logam, dan tembok.Hiasan ini selalu muncul dalam bentuk naga secara utuh dan lengkap.Pewarnaannya bisa natural, sunggingan ataupun polos.Bila

polos

biasanya

menggunakan

warna

emas.Hiasan

ini

banyak

ditempatkan pada pintu gerbang.

Gambar 2.15 Naga (Dakung, 1987)


| 28




Jago Ragam hias ini terbuat dari tembikar atau seng yang tidak diberi warna dan diletakkan di atas bubungan atap.

Gambar 2.16 Jago (Dakung, 1987)



Mirong Ragam hias ini dipahatkan pada tiang dan banyak dijumpai pada sakaguru, tiangtiang penanggap maupun penitih.Ragam hias ini selalu digunakan sepasang pada setiap tiang.Untuk tiang-tiang yang memiliki ukuran yang berbeda, maka ukuran mirongnya juga berbeda.Pewarnaannya selalu menggunakan warna emas pada garis tepinya.



Gunungan Ragam

hias

ini

terbuat

warna.Penempatannya

dari

adalah

seng pada

atau

tembikar

tengah-tengah

yang

tidak

diberi

bubungan.Bentuknya

bermacam-macam, bisa sederhana sekali seperti gunungan dalam wayang kulit, ataupun stilisasi bentuk gunung.

Gambar 2.17 Gunungan (Dakung, 1987)


| 29




Makutha Ragam hias ini berbentuk mahkota dengan jenis yang bermacam-macam dan terbuat dari seng atau tembikar.Pewarnaannya dibiarkan polos atau diberi warna hitam dan ditempatkan pada tengah-tengah bubungan bangunan. Hiasan ini biasanya dipakai pada rumah joglo,

c



Praba Ragam hias ini berupa relief yang dipahatkan pada tiang-tiang bangunan utama dan selalu diberi warna baik warna emas, hijau, biru ataupun merah.Pada tiang, hiasan ini ditempatkan pada keempat sisi ujung dan pangkal tiang.Hiasan ini hanya terdapat di kraton Yogyakarta dan tidak terdapat pada sembarang bangunan.

Gambar 2.19 Praba (Dakung, 1987)


| 30




Kepetan Ragam hias ini sederhana, berupa relief dari kayu dan ditempatkan pada tiap sudut daun pintu,dinding gebyog, biasanya hiasan ini tidak diberi warna.

Gambar 2.20 Kepetan (Dakung, 1987)



Panahan Ragam hias ini berupa relief tembus dari kayu yang ditempatkan pada tebeng pintu dan jendela.Panahan ini diberi warna sesuai dengan warna kayu tebengnya, bila kayunya tidak dicat, maka panahan tersebut juga tidak dicat.

Gambar 2.21 Penahan (Dakung, 1987)



Mega mendung Ragam hias ini berupa relief pada balok-balok kayu dan juga pada tepi tebeng dan daun pintu dan jendela, hiasan ini ada yang dicat dan ada yang diberi Program Studi Arsitektur - Universitas Mercu Buana

| 31


warna.Pewarnaan mega mendung ini selalu gelap-terang, bahkan kadang diberi warna mengkilat yang berupa prada emas., hiasan ini selain berdiri sendiri juga biasanya dikombinasikan dengan lunglungan. 

Banyu tetes Ragam hias ini berupa relief dan tidak berupa lukisan.Penempatannya adalah pada bagian kerangka bangunan.Banyutetes ini selalu dipadukan dengan patran secara berselang-seling, bila patran diwarnai maka banyutetes juga diwarnai, sementara bila patran tidak diwarnai maka banyutetes juga dibiarkan polos.

Gambar 2.22 Banyu tetes (Dakung, 1987)



Mustaka Ragam hias ini merupakan hiasan pada puncak bangunan berbentuk tajug, yang dibuat dari seng yang bisa dicat dan bisa juga tidak dicat.

Gambar 2.23 Mustaka (Dakung, 1987)


| 32




Kaligrafi Ragam hias berupa kaligrafi ini ada yang dipahatkan atau digambarkan secara wajar, ada juga yang distilisasikan , dirangkumkan dalam bentuk suatu hiasan serta kata jawa yang mirip dengan kata arab diwujudkan dalam bentuk ujudnya. Karena itu

perwujudannya

bisa

dalam

bentuk

lukisan,

relief

maupunbentuk

tiga

dimensi.Kaligrafi pada balok kerangka bangunan diberi warnakuning atau emas, sementara kaligrafi pada umpak tidak diberi warna. Ungkapan Dakung (1987) menyimpulkan ornamen pada arsitektur jawa 1. Sebagian besar bermotif alam yang distilisasi, dan hanya sedikit saja yang bermotif benda-benda selain alam seperti kaligrafi, panahan, mustaka, dan makutha. 2. Kebanyakan ragam hias tersebut ditempatkan pada kerangka bangunan yang terbuat dari kayu. Penempatan ragam hias tersebut pada kayu kerangka bangunan adalah pada ujung-ujung dan bagian tengah-tengah balok.

2.2.11. Bentuk Dasar Rumah Tradisional Jawa Dakung (1987), menjabarkan bentuk dasar secara umum pada rumah tradisional jawa.

Gambar 2.24.Susunan Arsitektur Tradisional Jawa (Arsitektur Tradisional Yogyakarta,2001) Program Studi Arsitektur - Universitas Mercu Buana

| 33




Pendopo Pendopo merupakan bangunan yang terletak di bagian depan dari kompleks rumah tradisional Jawa. Pada umumnya bangunan pendopo secara fisik terpisah dengan bangunan induk (dalem). Umumnya, bangunan pendopo merupakan bangunan yang bebas dinding.



Pringgitan Pringgitan merupakan ruangan yang terletak diantara pendopo dan dalem.



Dalem Bagian dalem terletak di bagian tengah kompleks rumah tradisional jawa. Pada bagian dalem, terdapat tiga buah ruangan yang disebut dengan sentong; Sentong Kiwo, terletak di sebelah kiri Sentong Tengah, terletak di tengah-tengah Sentong Tangen, terletak di sebelah kanan



Gandok Gandok merupakan ruangan yang terletak di kiri, kanan, dan belakang dalem.



Gadri Gadri merupakan ruangan yang terbuka yang terletak di belakang senthong.


| 34


2.2.12. Konsep Ruang pada Rumah Adat Jawa

Munitz (1951), mengungkapkan bahwa Konsep ruang dalam pandangan barat berasal dari dua konsep klasik yang bersumber pada filsafat Yunani. Konsep yang pertama dari Aristoteles, menyatakan bahwa ruang adalah suatu medium dimana objek materiil berada, keberadaan ruang dikaitkan dengan posisi objek materiil tersebut (konsep position-relation). Konsep yang kedua dari Plato kemudian dikembangkan oleh Newton yaitu konsep displacement-container yang melihat ruang sebagai wadah yang tetap, jadi walaupun objek materiil yang ada didalamnya dapat disingkirkan atau diganti namun wadah itu tetap ada.

Namun berbeda dengan tradisi arsitektur Jawa, seperti Kajian oleh Tjahjono (1989), dia mengemukakan bahwa Konsep ruang dalam rumah tinggal menurut tradisi arsitektur Jawa pada kenyataannya berbeda dengan konsep ruang menurut tradisi Barat. Tidak ada sinonim kata ruang dalam bahasa Jawa, yang mendekati adalah Nggon, kata kerjanya menjadi Manggon dan Panggonan berarti tempat atau Place.Jadi bagi orang Jawa lebih tepat pengertian tempat dari pada ruang.

Secara garis besar konsep diutamakan adalah dari segi Fungsi-fungsi yang mencerminkan kebutuhan sosial dan ungkapan budaya kurang diperhatikan karena penataan ruang-ruang tersebut lebih menekankan aspek ekonomis (efisiensi) dan teknis, Dalam kutipannya Priyotomo (1984), mengungkapkan fungsi Sentong tengah yang terletak dibagian Omah merupakan tempat bagi pemilik rumah untuk berhubungan dan menyatu dengan Illahi sedangkan Pendopo merupakan sarana untuk berkomunikasi dengan sesama manusianya ungkapan tersebut.

Kemudian Setawan (1991), mengungkapkan bahwa rupa bangunan rumah tinggal tradisional Jawa didominasi oleh bentuk atapnya. Ada 3 bentuk dasar atap yaitu Kampung, limasan dan joglo yang disebut bucu di daerah ponorogo.


| 35


Susunan rumah tradisi Jawa yang disebut joglo meliputi pendhapa, pringgi-tan, dalem, dapur, gandhok, dan gadri.

Pendhapa merupakan bangunan terbuka terletak di depan setelah kuncung. Dilihat dari susunan vertikal rumah Jawa terdiri tiga bagian, yaitu, atap, tiang atau tembok, dan bawah atau ompak. Susunan ini me-rupakan transformasi candi ditafsirkan sebagai lambang dunia atas (dewa), dunia tengah (kehidupan) dan dunia bawah (kematian).

Menurut Prijotomo (1992), struktur lantai menunjukkan bangunan sekaligus sebagai pembatas ruang. Pembatas ruang ada yang sifatnya fisik ada yang berupa nonfisik.Pembatas fisik misalnya peninggian lantai, teritis. Susunan lantai terdiri tiga tingkatan pula, posisi tengah kedudukannya paling tinggi. Batas nonfisik merupakan aturan, baik yang memper-silahkan maupun yang melarang untuk memasuki ruangan tertentu. Pendhapa dalam pandangan orang Jawa difungsikan untuk menerima tamu resmi, pertemuan, pesta maupun untuk pertunjukan dan juga tempat gamelan tradisional ditempatkan .

Sastroatmojo (2006), juga mengungkapkan bahwa masyarakat pendukung kebudayaan Jawa meyakini pendhapa sebagai ekspresi dan ide keteraturan, tatanan yang berada antara dua kekuatan yang berbenturan. Pendhapa juga sebagai imaji, selalu hadir kedepan, mendapat tempat sentral, segala pemecahan persoalan, penyatuan kembali konflik, terangkum dalam keguyupan dari berbagai latar etnis. Pendhapa ini juga dijadikan tempat pengendalian diri, konsep pendhapa bagi golongan priyayi menun-jukan kawicaksanan.

Sartono Kartodirjo (1987), sependapat bahwa pendhapa menunjukkan asas keteraturan, keselarasan, keseimbangan dan kestabilan kosmos. Bila dihubungkan dengan

falsafah

kekuasaan,

kaum

priyayi

berhasil

mengumpulkan

dan

mempertemukan para abdi. Maka struktur lantai susun tiga melambangkan stratifikasi status pemiliknya. Lantai emper yang rendah untuk duduk priyayi rendahan, lantai pen-dhapa untuk duduk para pembesar. Para abdi duduk di luar Program Studi Arsitektur - Universitas Mercu Buana

| 36


pendhapa. Bangunan setelah pendhapa adalah pringgitan. Bangunan ini merupakan serambi dan merupakan batas antara pendhapa dengan dalem, perwujudan bangunan semi terbuka. Ruang ini selain digunakan sebagai pertunjukan wayang kulit, ruang pringgitan juga digunakan untuk tamu terhormat, menyambut tamu resmi.

Ruang pringgitan merupakan pengantar memasuki dalemageng yang menjadi pusat rumah Jawa. Caillois (1959), mengemukakan bahwa berdasar fungsi ini struktur ruang pringgitan didesain sebagai tempat yang semiprivat, yang tentu berbeda dengan desain pendhapa yang bersifat publik/ umum . Ruang lain yang dianggap suci dan paling pribadi adalah senthong. Struktur ruang ada tiga, senthong kiri, senthong, dan senthong tengah. Ruang ini membujur dari timur ke barat menghadap ke selatan.

Di antara dua lainnya senthong tengah keadaannya gelap dan sakral. Senthong tengah tidak digunakan untuktempat tidur, namun senthong kanan untuk tidur ayah letaknya paling barat, senthong timur untuk tidur ibu dan anak-anak yang belum dewasa letaknya paling timur. Senthong tengah yang juga disebut kro-ongan atau petanen ada yang menyebut pasren, difungsikan sebagai ruang meditasiatau melakukan komunikasi dengan Tuhan. Fisher (1994), mengemukakan bahwa dalam konteks rumah petani, senthong tengah merupakan tempat memuji Dewi Sri, dewi padi sebagai lambang padi yang diyakini sebagai sumber kemakmuran dan kesejahteraan.


| 37


2.2.13. Akulturasi

azimipour & jones (2003), mengungkapkan bahwa akulturasi berasal dari kata kultur/culture yang berarti budaya. Budaya merupakan hasil buah pikir

manusia

yang

berasal

dari

kepercayaan

yang

dianutnya.

Kebudayaan bersifat kompleks karena menyangkut kehidupan sosial masyarakat di suatu tempat. Ketika dua kebudayaan atau lebih bersinggungan, terjadilah sebuah perpaduan atau pertukaran dari sifat, ciri, atau karakter budaya. Akulturasi dapat diartikan sebagai suatu fungsi perkembangan yang mana seseorang mampu larut dalam akar budaya setempat yang dominan, begitu pula sebaliknya suatu budaya dapat dipengaruhi oleh budaya asal individu yang bersifat kesukuan. azimipour dan jones (2003), kemudian mengungkapkan bahwa Akulturasi pada dasarnya adalah proses dari suatu budaya yang meminjam gagasan-gagasan dan materi-materi dari budaya lainnya. Dia juga membagi didalam 2 faktor yang mempengaruhi atau berperan didalam akulturasi.

Dua faktor tersebut dibawah ini yang mempengaruhi akulturasi. 

Budaya akar setempat / mainstream (dominant) culture.



Budaya akar individu / pengaruh kesukuan (ethnic).

Kemudian dari 2 faktor tersebut menurut Azimipour dan Jones (2003) meliputi tiga dasar pemikiran, 

Perbedaan

yang

mencolok

dari

skala

masyarakat

yang

berinteraksi memberikan contoh terbaik dari kontak budaya. 

Masyarakat yang lebih kecil mengalami lebih banyak perubahan.



Masyarakat yang lebih kecil akan kehilangan identitas mereka dan mengambil banyak karakteristik dari masyarakat yang lebih besar.


| 38


Akulturasi dapat terjadi karena adanya perbedaan-perbedaan yang mencolok, masyarakat yang lebih kecil akan mengalami perubahan, kehilangan identitas mereka, sehingga mereka mengambil banyak karakteristik-karakteristik dari masyarakat yang lebih besar. Dari sinilah akulturasi budaya tersebut dimulai.

2.2.14. Arsitektur Kolonial Rachmawati (1990), mengemukakan pengertian dari arsitektur kolonial adalah arsitektur yang dibangun selama masa kolonial, ketika indonesia menjadi negara jajahan bangsa Belanda pada tahun 1600-1942, yaitu

350 tahun penjajahan

Belanda di indonesia. Hal serupa juga diungkapkan oleh Bappeko (2005), bahwa arsitektur kolonial menyiratkan adanya akulturasi diiringi oleh proses adaptasi antara dua bangsa berbeda, dengan adaptasi seperti perbedaan iklim, ketersediaan material, cara membangun, ketersediaan tenaga kerja dan seni budaya yang terkait dengan estetika. Kemudian apabila ditinjau dari proses akulturasi yang terjadi, terdapat 2 faktor yang mempengaruhi terbentuknya arsitektur kolonial Belanda yaitu faktor budaya setempat dan faktor budaya asing Eropa/Belanda.

2.2.15. Perkembangan Arsitektur Kolonial Masa Periode Kajian dari Handinoto (1996), membagi periodisasi perkembangan arsitektur kolonial Belanda di Indonesia dari abad ke 16 sampai tahun 1940-an menjadi empat bagian, dibawah ini adalah pembagian masa periode menurut Hadinoto (1996).

1)

Abad 16 sampai tahun 1800-an

Kajian periode pertama adalah pada waktu ini Indonesia masih disebut sebagai Nederland Indische (Hindia Belanda) di bawah kekuasaan perusahaan dagang Belanda yang bernama VOC (Vereenigde Oost Indische Compagnie). Selama periode ini arsitektur kolonial Belanda kehilangan orientasinya pada bangunan Program Studi Arsitektur - Universitas Mercu Buana

| 39


tradisional di Belanda serta tidak mempunyai suatu orientasi bentuk yang jelas.Yang lebih buruk lagi, bangunan-bangunan tersebut tidak diusahakan untuk beradaptasi dengan iklim dan lingkungan setempat,

2)

Tahun 1800-an sampai tahun 1902

Kemudian periode kedua ketika pemerintah Belanda mengambil alih Hindia Belanda dari perusahaan dagang VOC. Setelah pemerintahan Inggris yang singkat pada tahun

1811-1815.

Hindia

Belanda

kemudian

sepenuhnya

dikuasai

oleh

Belanda.Indonesia waktu itu diperintah dengan tujuan untuk memperkuat kedudukan ekonomi negeri Belanda.

Oleh sebab itu, Belanda pada abad ke-19 harus memperkuat statusnya sebagai kaum

kolonialis

dengan

membangun

gedung-gedung

yang

berkesan grandeur (megah). Bangunan gedung dengan gaya megah ini dipinjam dari gaya arsitektur neo-klasik yang sebenarnya berlainan dengan gaya arsitektur nasional Belanda waktu itu.

3)

Tahun 1902-1920-an

Periode ketiga antara tahun 1902 kaum liberal di negeri Belanda mendesak apa yang dinamakan politik etis untuk diterapkan di tanah jajahan. Sejak itu, pemukiman orang Belanda tumbuh dengan cepat. Dengan adanya suasana tersebut, maka “indische architectur” menjadi terdesak dan hilang.Sebagai gantinya, muncul standar arsitektur yang berorientasi ke Belanda. Pada 20 tahun pertama inilah terlihat gaya arsitektur modern yang berorientasi ke negeri Belanda.

4)

Tahun 1920 sampai tahun 1940-an

Lanjutan periode ketiga pada tahun ini muncul gerakan pembaruan dalam arsitektur, baik nasional maupun internasional di Belanda yang kemudian mempengaruhi arsitektur kolonial di Indonesia. Hanya saja arsitektur baru tersebut kadang-kadang diikuti secara langsung, tetapi kadang-kadang juga muncul gaya yang disebut sebagaiekletisisme (gaya campuran).


| 40


Pada masa tersebut muncul arsitek Belanda yang memandang perlu untuk memberi ciri khas pada arsitektur Hindia Belanda.Mereka ini menggunakan kebudayaan arsitektur tradisional Indonesia sebagai sumber pengembangannya.

2.2.16. Ciri Gaya Arsitektural di Belanda

Wardani (2009), mengkaji bahwa arsitektur kolonial Belanda adalah gaya desain yang cukup popular di Netherland tahun 1624-1820, berikut ciri-ciri yang di identifikasi oleh wardani,

Ciri Arsitektur Pada Masa tahun 1624-1820 (1) facade simetris, (2) material dari batu bata atau kayu tanpa pelapis, (3) entrance mempunyai dua daun pintu, (4) pintu masuk terletak di samping bangunan, (5) denah simetris, (6) jendela besar berbingkai kayu, (7) terdapat dormer (bukaan pada atap) (8) tembok tebal (9) Lantai dari marmer (10)Langit-langitnya tinggi

Kemudian pada bangunan masa periode ini masih bergaya Belanda dimana bentuknya tidak mempunyai orientasi bentuk yang jelas, belum beradaptasi dengan iklim dan lingkungan setempat.(Kediaman Reine de Klerk) gubernur jenderal Belanda di Batavia.

Tahun 1800-an sampai tahun 1902


| 41


Pada masa periode ini Gaya

arsitektur neo-klasik yang melanda eropa yang

diterkemahkan oleh secara bebas, kemudian hasilnya berbentuk gaya Hindia Belanda yang bercitra kolonial yang disesuaikan oleh iklim dan material yang tersedia pada masa itu. Kemudian pada masa periode ini terdapat ciri-ciri bangunan 1) Bangunan Megah 2) Denah simetris dengan satu lantai terbuka pilar di serambi depan dan belakang (ruang makan) dan didalamnya terdapat serambi tengah yang menuju ruang tidur dan kamar lainya. 3) Pilar menjulang ke atas (gaya yunani) 4) Menggunakan atap perisai

Periode tahun 1902 sampai tahun 1920 1) Penggunaan Tower pada bangunan 2) Bentuk yang mulai beragam, bulat, segi empat, ramping 3) Penyesuaian bangunan terhadap iklim tropis basah ,Ventilasi lebar dan tinggi

Periode tahun 1920 sampai tahun 1940 Kemudian Yulianto Soemalyo (2002), mengungkapkan meskipun pengaruh eropa mendominasi bangunan-bangunan tersebut khususnya bangunan arsitektur kolonial Belanda, perlu diperhatikan bahwa bahwa aspek iklim tropis selalu dipertimbangkan dalam desain bangunan Belanda, hal ini dapat dilihat pada atap dengan sudut kemiringan yang besar, ventilasi yang baik dan jarak antara lantai dan langit-langit yang tinggi.


| 42


2.2.17. Arsitektur Kolonial diIndonesia Menurut Helen Jessup (1988) didalam bukunya“Nederlands Architecture in Indonesia, Arsitektur Kolonial adalah sebuah periode arsitektur di Indonesia yang berkembang selama masa penjajahan Belanda di Indonesia. Periode arsitektur ini berlangsung pada abad 16 sampai dengan tahun 1942, dan dilanjutkan pada tahun 1945 sampai dengan 1950, atau dengan kata lain selama Belanda berkuasa. Helen Jessup (1988), membagi periodesasi perkembangan arsitektur kolonial Belanda menjadi 4 (empat) periode, 1. Periode abad 16 s/d 1800-an Pada kurun waktu ini, di Eropa sedang berlangsung suatu periode arsitektur yang disebut Renaissance Barok Rococo. Di Indonesia pengaruh dari jaman ini kurang terasa. Bangunan kolonial dijaman ini tidak beradaptasi dengan iklim tropis dan lingkungan sekitar, hanya menjiplak langsung dari arsitektur Belanda. Ciri pada bangunan jaman ini, yang disebut Closed Dutch Styles, mempunyai ekspresi volume dan massif, mempunyai jendela lebar dantinggi tanpa teritis, dinding tebal dan polos, umumnya berlantai dua dan beratap perisai.

Gambar 2.25. Musim Fatahilah (brownland.ning, 2014)


| 43


Gambar 2.26. Musim Fatahilah (brownland.ning, 2014)

2. Periode tahun 1800-an sampai tahun 1900. Pada jaman ini ditandai dengan bubarnya VOC, lalu Hindia Belanda sepenuhnya dikuasai oleh kerajaan Belanda. Hindia Belanda dikuasai dengan tujuan memperkuat kedudukan ekonomi negara Belanda, maka sebagai kaum kolonial dibangunlah bangunan-bangunan yang berkesan grondeur / megah. Ciri bangunan yang dibangun lepas dari ciri arsitektur Belanda karena lebih berorientasi pada arsitektur Perancis yaitu Neo Klasik. Di Belanda gaya arsitektur ini dikenal dengan nama Empire Style, Indische Empire, The Dutch Collonial Villa. Ciri dari arsitektur ini adalah arsitektur yang sudah memperhatikan konteks iklim dan lingkungan. Denah simetris dengan ruang utama berada ditengah-tengah, dinding tebal, berkesan kokoh dan masif, berlantai 1 (satu) atau 2 (dua) dan terletak di lahan yang luas.

Gambar 2.27 .Istana Merdeka (piskholid.files.wordpress.com,2014)


| 44


3. Periode Transisi (1900 – 1920) Pada masa ini ditandai dengan gerakan politik yang disebut Politik Etis. Pengaruh politik etis ini sangat jelas yaitu dengan bertambahnya fungsi bangunan perkotaan, rumah sakit, bank dan sekolah. Arsitek-arsitek yang berasal dari Belanda mulai masuk dan membangun di kawasan Hindia Belanda. Pada periode inilah terlihat gaya arsitektur modern yang berorientasi ke Belanda. Ciri bangunan pada masa ini adalah desain bangunan sudah mulai diperhatikan. Konteks iklim tropis di Indonesia mulai menjadi perhatian utama, jendela sebagai ventilasi dan sirkulasi udara sengaja di buat lebar dan banyak agar mudah mengambil udara.

Gambar 2.7.Hotel Preanger (content.cdlib.org, 2014)

1. Periode Modernisme (1920 – 1940) kemudian Pada periode ini terjadi gerakan perkembangan dalam arsitektur, baik arsitektur nasional maupun internasional yang kemudian mempengaruhi arsitektur kolonial di Indonesia. Arsitektur baru ini kadang melahirkan eklektisisme / gaya campuran dari gaya bangunan lama dan gaya bangunan baru. Pada masa ini pula timbul pemikiran untuk memberi ciri khas pada arsitektur Hindia Belanda, maka arsitektur tradisional Indonesia menjadi sumber pengembangannya.


| 45


BAB III: GAMBARAN UMUM LOKASI STUDI

3.1. Kajian Umum Objek pada penlitian ini adalah Desa Notoprajan Yogyakarta, kaitannya dengan Pengaruh Arsitektur Kolonial terhadap Arsitektur Jawa, khususnya di daerah Yogyakarta, dan didesa ini merupakan Desa yang berbatasan dengan Kraton Yogayakarta.

3.2. Lokasi Penelitian Berdasarkan judul yang diangkat, maka penelitian ini dilaksanakan di Desa Notoprajan Jogjakarta, khususnya rumah warga didesa tersebut. Daerah Istimewa Yogyakarta adalah Daerah Istimewa setingkat Provinsi di Indonesia yang meliputi Kesultanan Yogyakarta dan Kadipaten Paku Alaman. Daerah Istimewa Yogyakarta yang terletak di bagian selatan Pulau Jawa bagian tengah dan berbatasan dengan Provinsi Jawa Tengah dan Samudera Hindia. Menurut data Daerah Istimewa yang memiliki luas 3.185,80 km2 ini terdiri atas satu kota dan empat kabupaten, yang terbagi lagi menjadi 78 kecamatan dan 438 desa/kelurahan.

3.3. Sejarah Desa Notoprajan Desa Notoprajan merupakan desa yang berbatasan dengan Kecamatan kraton Yogyakarta, dalam sejarah bahwa Kraton Yogyakarta dibagi 2 wilayah yaitu Kasultanan Yogyakarta dan Kadipaten Pakualaman. Desa Notoprajan masuk didalam Kasultanan Yogyakarta,


| 46


3.4. Alasan Utama Pemilihan Lokasi Study 1. Yogyakarta adalah daerah dengan bacground adat jawa yang sangat kuat dimana sampai saat ini masih menjunnung nilai-nilai adat jawa. 2. Yogyakarta masih dalam pemerintahan Sultan, dimana pelestarian serta masih menjaga budaya jawa dengan baik. 3. Masih berfungsinya dengan baik keraton Yogyakarta menjadi salah satu bukti sejarah budaya jawa. 4. Desa Notoprajan masih masuk didalam kecamatan keraton Yogyakarta, hal ini pengaruh keraton terhdap daerah sekitar masih kuat. 5. Yogyakarta sebagai salah satu daerah yang masih terdapat peninggalan bangunan Kolonial. 6. Didesa Notoprajan masih banyak terdapat bangunan tempat tinggal dengan arsitektur jawa (joglo). 7. Yogyakarta masih melestarikan budaya jawa sehingga masih banyak orang sebagai saksi budaya jawa masa lalu untuk dapat memberikan data primer.

Dengan kuatnya pengaruh keberadaan keraton jogjakarta terhadap lingkungan namun terdapat pengaruh oleh arsitektur kolonial pada bangunan, hal ini yang hal menarik untuk di teliti.


| 47


3.5. Gambaran Lokasi Penelitian

Gambar 3.1 Peta Desa Notoprajan (google maps, 2014)

-

Lokasi Penelitian

Timur :Kelurahan Kadipaten

-

Utara : Kelurahan Ngampilan

Selatan: Kelurahan Gedong kiwo

-

Barat

: Kalurahan wirobrajan


| 48


BAB IV: METODE

4.1. Pendekatan Pengaruh Arsitektur Indis Pada Rumah Kauman, Semarang Study kasus di Rumah tingal, Jl.Suryoyudan 55, kampung kauman semarang Diteliti oleh Sukawi Staff Pengajar Arsitektur UNDIP 2009. Pengaruh Arsitektur Kolonial terhadap bangunan Rumah Sakit Dr Soedono, Madiun, Diteliti oleh Safira Adi, Universitas Katolik Soegijapranata 2004. Kualitas Visual Fasade Bangunan Modern Pasca Kolonal Di Jalan Kayutangan, Malang Sudy kasus bangunan di jl.Kayu tangan, MalangDiteliti oleh Nur fauziah, Fakultas teknik Brawijaya 2012.

4.2. Tujuan Penelitian Jurnal Penelitian pada jurnal “Pengaruh Arsitektur Indis Pada Rumah Kauman” bertujuan menggali dan mempelajari percampuran budaya dimana rumah yang berlokasi di desa kauman semarang dengan etnis jawa namun dipengaruhi oleh beberapa kebudayaan , Belanda, China, melayu dan islam, sehingga memunculkan kebudayaan baru dengan istilah arsitektur indis.

Kemudian pada judul “Pengaruh Arsitektur Kolonial terhadap bangunan Rumah Sakit Dr SOEDONO, Madiun” meneliti apa pengaruh arsitektur kolonial terhadap rumah sakit Soedono dan sejauh mana di aplikasikan terhadap rumah sakit tersebut.

Sedangkan pada judul penelitian “Kualitas Visual Fasade Bangunan Modern Pasca Kolonal Di Jalan Kayutangan, Malang”penelitian bertujuan

untuk

mengetahui penilaian masyarakat umum dan professional di bidang arsitektur Program Studi Arsitektur - Universitas Mercu Buana

| 49


tentang peranan elemen visual terhadap tampilan fasade bangunan modern pasca kolonial, serta untuk mengidentifikasi elemen visual yang paling berpengaruh terhadap tampilan fasade bangunan modern pasca kolonial di koridor KayutanganTuliskan Judul Sub-Bab anda di sini Silahkan mengisi bagian ini. Anda bisa menambahkan Judul Sub-Bab lainnya sesuai dengan penomoran.

4.3.

Kesimpulan dari jurnal Kesimpulan dari jurnal secara umum menggali informasi tentang objek study dan ketIga judul menggunakan objek yang hampir sama yaitu pengaruh kolonial, namun perbedaanya tujuan pada judul “Pengaruh Arsitektur Indis Pada Rumah Kauman” lebih menggali data atau sumber informasi dari objek, kemudian pada judul “Pengaruh Arsitektur Kolonial terhadap bangunan Rumah Sakit Dr Soedono, Madiun” juga menggali lebih dalam sejauh mana pengaruh arsitektur kolonial tersebut terhdap objek, bereda pada judul “Kualitas Visual Fasade Bangunan Modern Pasca Kolonal Di Jalan Kayutangan, Malang” peneliti mengambil objek yang memiliki kesamaan namun yang digali lebih dalam adalah respondari masayarakat terhadap objek tersebut.

4.4. Analisa Metode Jurnal Metode Pengumpulan data pada oleh Sukawi (2009) yang digunakan dengan dasar jurnal terkait kemudian dengan dasar tersebut peneliti menggabungkan dengan data primer secara observasi langsung ke lokasi study, metode penelitian yang dipakai adalah metode deskriptif kualitatif. Fauziah Nur (2012)pada penelitian Kualitas Visual Fasade Bangunan Modern Pasca Kolonal Di Jalan Kayutangan, Malang menggunakan metode kuantitatif yaitu dengan cara metode analisis independent sample test, analisis faktor, dan analisis regresi linier berganda.


| 50


Kesimpulan jurnal metode yang digunakan sebenarnya tergantung dari tujuan yang akan dihasilkan oleh peneliti.Sukawi (2009)pada jurnal Pengaruh Arsitektur Indis Pada Rumah Kauman beliau mengukur seberapa besar objek dipengaruhi oleh objek lain, sedangkan pada Fauziah Nur (2012) pada penelitian Kualitas Visual Fasade Bangunan Modern “Pasca Kolonal Di Jalan Kayutangan, Malang” mengukur respon masyarakat terhadap objek. Kesimpulan secara keseluruhan bahwa satu objek dapat menggunakan dua metode berbeda. Hasil yang didapatkan pada penelitian Pengaruh Arsitektur Indis Pada Rumah Kaumanadalah pengaruh terbesar dari Rumah di Kauman Semarang, adalah dari segi arsitektur dan kebudayaan Indisce yakni mulai dari sistem konstruksi, bentukan fasade sampai dengan ornamen-ornamen yang digunakan. Kemudian pada judul Kualitas Visual Fasade Bangunan Modern “Pasca Kolonal Di Jalan Kayutangan, Malang hasil penelitian menunjukan bahwa penilaian antara kedua kelompok responden tidak jauh berbeda dan berada pada rentang skala penilaian. Elemen visual yang paling berpengaruh pada fasade bangunan modern pasca kolonial di jalan Kayutangan yaitu Komponen Geometri (gaya arsitektural, bentuk fasade, garis horisontal, dan garis vertikal) dan komponen Efek Raba Visual & Dimensi warana ( tekstur, ornamen, material, warna muka bangunan, kemurnian warna, serta kecerahan warna). Kesimpulan bahwa dengan metode yang berbeda dapat dihasilkan penelitian yang berbeda, dan dengan objek yang sama tetapi metode yang digunakan berbeda hasilnya juga kan berbeda.

4.5. Penggunaan Metode Dalam Penelitian ini metode yang akan digunakan adalah metode Kualitatif.Menurut Basrowi (2008), penelitian kualitatif adalah salah satu prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa ucapan atau tulisan dan perilaku orang-orangyang diamati. Melalui penelitian kualitatif


| 51


peneliti dapat mengenali subjek, merasakan apa yang mereka amati dalam kehidupan sehari-hari. Menurut Creswell (1998), metode penelitian kualitatif menekankan suatu gambaran yang kompleks dan holistic, suatu rujukan pada naratif yang kompleks yang mengajak pembaca ke dalam dimensi jamak dari sebuah masalah atau isu dan menyajikannya dalam semua kompleksitasnya. Menurut Bogdan dan Taylor (2006), metode kualitatif didefinisikan sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati.

4.6. Jenis Metode Kualitatif Dalam penelitian ini jenis metode kualitatif yang digunakan adalah Penelitian Studi Kasus.Menurut Creswell (1998), bahwa studi kasus adalah sebuah eksplorasi dari suatu sistem yang terikat atau suatu kasus/beragam kasus yang dari waktu ke waktu melalui pengumpulan data yang mendalam serta melibatkan berbagai sumber informasi yang kaya dalam suatu konteks. Sistem terikat ini diikat oleh waktu dan tempat sedangkan kasus dapat dikaji dari suatu program, peristiwa, aktivitas atau suatu individu.Dengan perkataan lain, studi kasus merupakan penelitian dimana peneliti menggali suatu fenomena tertentu (kasus) dalam suatu waktu dan kegiatan (program, event, proses, institusi atau kelompok sosial) serta mengumpulkan informasi secara terinci dan mendalam dengan menggunakan berbagai prosedur pengumpulan data selama periode tertentu. Selanjutnya Creswell mengungkapkan bahwa apabila kita akan memilih studi untuk suatu kasus, dapat dipilih dari beberapa program studi atau sebuah program studi dengan menggunakan berbagai sumber informasi yang meliputi: observasi, wawancara, materi audio-visual, dokumentasi dan laporan. Konteks kasus dapat mensituasikan kasus di dalam settingnya yang terdiri dari setting fisik maupun setting sosial, sejarah atau setting ekonomi.Sedangkan fokus di dalam suatu kasus dapat dilihat dari keunikannya, memerlukan suatu studi (studi kasus intrinsik) atau dapat pula menjadi suatu isu (isu-isu) dengan menggunakan kasus sebagai instrumen Program Studi Arsitektur - Universitas Mercu Buana

| 52


untuk menggambarkan isu tersebut (studi kasus instrumental).Ketika suatu kasus diteliti lebih dari satu kasus hendaknya mengacu pada studi kasus kolektif. Untuk itu Creswell menyarankan bahwa peneliti yang akan mengembangkan penelitian studi kasus hendaknya pertama-tama, mempertimbangan tipe kasus yang paling tepat. Kasus tersebut dapat merupakan suatu kasus tunggal atau kolektif, banyak tempat atau di dalam tempat, berfokus pada suatu kasus atau suatu isu (instrinsik –Instrumental). Kedua, dalam memilih kasus yang akan diteliti dapat dikaji dari berbagai aspek seperti beragam perspektif dalam permasalahannya, proses atau peristiwa. Creswell mengemukakan beberapa tantangan dalam perkembangan studi kasus kualitatif sebagai berikut : 1. Peneliti hendaknya dapat mengidentifikasi kasusnya dengan baik 2. Dalam memilih suatu kasus diperlukan dasar pemikiran dari peneliti untuk melakukan strategi sampling yang baik sehingga dapat pula mengumpulkan informasi tentang kasus dengan baik pula 3. Banyak informasi untuk menggambarkan secara mendalam suatu kasus tertentu. Dalam merancang sebuah studi kasus, peneliti dapat mengembangkan sebuah matriks pengumpulan data dengan berbagai informasi yang dikumpulkan mengenai suatu kasus 4. Memutuskan “batasan” sebuah kasus. Batasan-batasan tersebut dapat dilihat dari aspek waktu, peristiwa dan proses Menurut Creswell dalam studi kasus kualitatif, seseorang dapat menyusun pertanyaan maupun sub pertanyaan melalui isu dalam tema yang dieksplorasi, juga sub

pertanyaan

tersebut

dapat

mencakup

langkah-langkahdalam

prosedur

pengumpulan data, analisis dan konstruksi format naratif. Sub pertanyaan yang dapat memandu peneliti dalam melakukan penelitian studi kasus sebagai berikut: 1. Apa yang terjadi ? 2. Siapa yang terlibat dalam respons terhadap suatu peristiwa tersebut ? 3. Teori apa yang dapat membantu kita memahami respons dilokasi study ? Program Studi Arsitektur - Universitas Mercu Buana

| 53


4. Temuan apa yang unik dalam kasus ini ? Sedangkan pertanyaan-pertanyaanprosedural adalah sebagai berikut : 1. Bagaimana suatu kasus dan peristiwa tersebut digambarkan ? (deskripsi kasus) 2. Tema apa yang muncul dari pengumpulan informasi tentang kasus ? (analisis materi kasus) 3. Bagaimana peneliti menginterpretasikan tema-tema dalam teori sosial dan psikologi yang lebih luas ? (pelajaran yang dipelajari dari kasus berdasarkan literatur).

4.7. Teknik Pengumpulan Data Untuk memperoleh datayang relevan dan akurat sehubungan dengan penelitian ini, maka penulis menggunakan teknik pengumpulan data yang diambil dan digolongkan menjadi dua bagian yaitu, data Primer dan data sekunder.Data Primer adalah data yang bersumber dari study lapang (Field Research) sedangkan data Sekunder adalah data yang bersumber dari kepustakaan (Library Study). -

Pengumpulan data Pimer akan dilakukan observasi dan wawancara ke sumber dilokasi study di Desa Notoprajan, yang naninya hasil data pimer berupa hasil wawancara dan foto.

-

Pengumpulan data sekundermelalui teori yang kemudian dicocokan dengan kondisi di lokasi Desa Notoprajan.

Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif, Jenis Studi Kasus (case studied). Menurut Creswell (1998),metode studi kasus adalah metode dengan riset yang menggunakan berbagai sumber data yang biasanya digunakan untuk meneliti, menguraikan, dan menjelaskan secara komprehensif dari berbagai aspek individu, kelompok, program, organisasi atau peristiwa secara sistematis. Hal itu juga alasan kenapa penulis menggunakan studi kasus.


| 54


Menurut Mulyana (2003), peneliti yang menggunakan jenis penelitian studi kasus, berupaya mendapatkan dan mengolah data sebanyak mungkin mengenai subyek yang diteliti. Cara untuk mendapatkan data tersebut dengan observasi, wawancara.

1. Observasi Menurut Emzir (2012), observasi atau pengamatan dapat didefinisikan sebagai perhatian yang terfokus terhadap kejadian, gejala atau sesuatu. Adapun observasi ilmiah adalah perhatian terfokus terhadap gejala, kejadian atau sesuatu dengan maksud menafsirkan, mengungkapkan faktor-faktor penyebabnya, dan menemukan kaidah-kaidah yang mengaturnya. Observasi dapat diklasifikasin dalam berbagai bentuk yang mempunyai berbagai fungsi sesuai dengan tujuan dan metode penelitian yang digunakannya.Kadangkadang peneliti melakukan pengamatan sebagian gejala yang dapat dikuasai unsure-unsurnya, seperti terjadi pada percobaan yang dilakukan peneliti dalam Laboraturium, dalam bidang ilmu pengetahuan alam. Atau terkadang peneliti melakukan pengamatan gejala-gejalayang tidak mungkin memengaruhi unsurunsurnya , seperti terjadi dalam bidang ilmu astronomi. Observasi yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan observasi nonPartisipan.

1. Observasi non-partisipan Observasi non-partisipanadalah observasi yang menjadikan peneliti sebagai penonton atau penyaksi terhadap gejala atau kejadian yang menjadi topik penelitian.Dalam observasi jenis ini peneliti melihat atau mendengarkan pada situasi sosial tertentu tanpa partisipasi aktif didalamnya.Peneliti berada jauh dari fenomena topik yang diteliti.Sebagai contoh, peneliti mempergunakan kaca satu arah, atau mendengarkan percakapan mereka di balik tabir.Obsevasi non parisipan memiliki kelebihan dari sudut pandang objektivitas, karena jauhnya peneliti dari fenomena topik yang diteliti mengurangi bias pengaruh penelti dari fenomena topik yang diteliti mengurangi bias pengaruh peneliti pada fenomena tersebut. Dalam penelitian ini pengamatan yang dilakukan secara observasi non partisipan, karena untuk mengetahui dan menganalisa pengaruh perkembangan Kota Program Studi Arsitektur - Universitas Mercu Buana

| 55


Tangerang terhadap konservasi kawasan Pasar Lama Kota Tangerang,

peneliti

sebagai penonton atau penyaksi terhadap gejala atau kejadian yang menjadi topik penelitian. Dalam observasi jenis ini peneliti melihat atau mendengarkan pada situasi tertentu tanpa partisipasi aktif didalamnya.

2. Wawancara Menurut Berger (2000), wawancara adalah percakapan antara seorang yang berharap mendapat informasi dan seseorang yang diasumsikan mempunyai informasi penting tentang suatu objek. Wawancara merupakan metode pengumpulan data

yang

digunakan

untuk

memperoleh

informasi

langsung

dari

sumbernya.Wawancara juga merupakan suatu percakapan, Tanya jawab lisan antara dua orang atau lebih yang duduk berhadapan secara fisik dan diarahkan pada suatu masalah tertentu. Menurut Kartini (1996), tujuan wawancara pada metode kualitatif dipakai untuk memastikan dan mengecek informasi yang diperoleh bukan dengan teknik interelasi personal, tetapi melalui face to face association. Wawancara dilakukan berbedabeda tergantung jumlah responden yang diikuti selama wawancara berlangsung, tingkatan struktur, dan jumlah dari wawancara yang dilakukan selama penelitian berlangsung.Wawancara dapat dilakukan secara individu atau grup. Wawancara yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan wawancara semiStruktur. 1. Wawancara semi-struktur biasanya dimulai dengan beberapa pertanyaan spesifik dan diikuti dengan pemikiran responden yang berhubungan dengan pertanyaan). Adapun informan dan tokoh Masyarakat yang dipilih berdasarkan fungsi dan kedudukannya untuk wawancara di kawasan Pasar Lama adalah sebagai berikut: 1. Tokoh Masyarakat linkungan Pasar Lama : Oeij Tjeng Eng, Oeij Tjeng Eng adalah Penduduk asli Kawasan Pasar Lama, Humas Klenteng Boentek Bio


| 56


2. Pemerhati Sejarah Tionghoa : David Kwa, David Kwa adalah Anggota Komunitas Klenteng Boentek Bio, seorang pemerhati sejarah tionghoa Kawasan Pasar Lama. 3. Penduduk lingkungan kawasan Pasar Lama : Suripto, Kepala Rw kalipasir 4. Pemerintah Kota Tangerang : Mona Pegawai Dinas Tata Kota Tangerang. Dapat memperoleh data Cad, peraturan perencanaan Kawasan Pasar Lama Kota Tangerang.

3. Dokumentasi Dokumentasi dianggap sebagai metode pengumpulan data yang biasanya terjadi dalam riset-riset historis, yaitu bertujuan untuk menggali datadatamasa lampau secara sistematis dan objektif. Tujuan dari dokumentasi untuk mendapatkan informasi yang mendukung analisis dan intrepretasi data.Dokumen bisa berbentuk dokumen public atau dokumen privat

4.8. Instrumen Penelitian Dalam penelitian ini data yang diteliti adalah data lisan dan tulisan. Untuk mendapatkan data dibutuhkan alat bantu berupa daftar pertanyaan, tape recorder beserta pita kaset, dan kamera digital. Daftar pertanyaan berisi pertanyaan- pertanyaan yang digunakan dalam metode cakap.Tape recorder digunakan untuk merekam ungkapan yang dikemukakan oleh informan.Hasil rekaman

kemudian

ditranskripsikan

melalui

pencatatan

sehingga

memudahkan untuk mengelompokkan data.kamera digital digunakan untuk mengambil gambar yang terkait dengan data yang akan diperlukan.

4.9. Teknik Analisis Data Menurut Patton (2001), analisis data adalah proses mengatur urutan data, mengorganisasikannya

ke

dalam

suatu

pola,

kategori

dan

uraian

dasar.Definisi tersebut memberikan gambaran tentang betapa pentingnya


| 57


kedudukan analisis data dilihat dari segi tujuan penelitian.Prinsip pokok penelitian kualitatif adalah menemukan teori dari data. Menurut Burhan Bungin (2003), teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian

ini

adalah

menggunakan

langkah-langkah

seperti

yang

dikemukakan sebagai berikut: 1. Pengumpulan Data merupakan bagian integral dari kegiatan analisis data. Kegiatan pengumpulan data pada penelitian ini adalah dengan menggunakan wawancara dan studi dokumentasi. 2. Reduksi Data, diartikan sebagai proses pemilihan, pemusatan perhatian  pada penyederhanaan dan transformasi data kasar yang muncul dari catatan-catatan tertulis di lapangan. Reduksi dilakukan sejak pengumpulan data dimulai dengan membuat ringkasan, mengkode, menelusur tema, membuat gugus-gugus, menulis memo dan sebagainya dengan maksud menyisihkan data/informasi yang tidak relevan. 3. Data Display adalah pendeskripsian sekumpulan informasi tersusun yang memberikan kemungkinan adanya penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan. Penyajian data kualitatif disajikan dalam bentuk teks naratif. Penyajiannya juga dapat berbentuk matrik, diagram, tabel dan bagan. 4. Verifikasi dan Penegasan Kesimpulan Merupakan kegiatan akhir dari analisis data. Penarikan kesimpulan berupa kegiatan interpretasi, yaitu menemukan makna data yang telah disajikan. Antara display data dan penarikan kesimpulan terdapat aktivitas analisis data yang ada. Dalam pengertian ini analisis data kualitatif merupakan upaya berlanjut, berulang dan terus-menerus. Masalah reduksi data, penyajian

data

dan

penarikan

kesimpulan/

verifikasi

menjadi

gambaran keberhasilan secara berurutan sebagai rangkaian kegiatan analisis yang terkait. Selanjutnya data yang telah dianalisis, dijelaskan dan dimaknai dalam bentuk kata-katauntuk mendiskripsikan fakta yang ada di lapangan, pemaknaan atau untuk menjawab pertanyaan penelitian yang kemudian diambil intisarinya saja.


| 58


Berdasarkan keterangan di atas, maka setiap tahap dalam proses analisis data dilakukan untuk mendapatkan keabsahan data dengan mempelajari seluruh data yang ada dari berbagai sumber yang telah didapat dari lapangan dan dokumen pribadi, dokumen resmi, gambar, foto dan sebagainya melalui metode wawancara yang didukung dengan studi dokumentasi Menurut Moleong (2007), penelitian kualitatif harus mengungkap kebenaran yang objektif.Karena itu keabsahan data dalam sebuah penelitian kualitatif sangat penting.Melalui keabsahan data kredibilitas (kepercayaan) penelitian kualitatif dapat tercapai.Dalam penelitian ini untuk mendapatkan keabsahan data dilakukan dengan triangulasi. Adapun triangulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain di luar data itu untuk keperluan pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data itu. Dalam memenuhi keabsahan data penelitian ini dilakukan triangulasi dengan sumber. Menurut Patton (2005), triangulasi dengan sumber berarti membandingkan dan mengecek balik derajat kepercayaan suatu informasi yang diperoleh melalui waktu dan alat yang berbeda dalam penelitian kualitatif triangulasi dengan sumber yang dilaksanakan pada penelitian ini yaitu membandingkan hasil wawancara dengan isi dokumen yang berkaitan


| 59


BAB V: TULISKAN JUDUL BAB ANDA

5.1. Tuliskan Judul Sub-Bab anda di sini Pada bab-bab selanjutnya, isinya dapat disesuaikan dengan kebutuhan. Intinya adalah pembahasan mengenai: Hasil analisa, interpretasi hasil, pembahasan, kesimpulan, dan rekomendasi. Adapun pengelompokannya dapat didiskusikan dengan pembimbing masing-masing.

5.2. Tuliskan Judul Sub-Bab anda di sini Silahkan mengisi bagian ini. Anda bisa menambahkan Judul Sub-Bab lainnya sesuai dengan penomoran.

5.3. Tuliskan Judul Sub-Bab anda di sini Silahkan mengisi bagian ini. Anda bisa menambahkan Judul Sub-Bab lainnya sesuai dengan penomoran.


| 60


DAFTAR PUSTAKA

Daftar pustaka dibuat berdasarkan urutan abjad. Daftar referensi/pustaka yang lengkap dituliskan pada bagian akhir makalah seperti contoh di bawah ini (pada saat penyajian akhir, hapus bagian berwarna merah ini). Bloggs, C., (1994), The male elephant as a domestic pet. In Macroveterinology, Vol.1, 2nd ed., edited by Bloggs, C. (London: University of Dagenham Press), 1271– 1290. Bloggs, C. and Triffid, D. (1988), The Economics of Feeding Large Pachyderms, (Paris: Treetop & Sons). Bloggs, C., Triffid, D. and Carpel, B.G., (1979), Keeping your elephant fully nourished. In Proceedings of the 9th Annual Conference on Animal Welfare, London, edited by Morris, J., (London: Parrot Press), 1–13. Bloggs, C., Triffid, D. and Carpel, B.G., (1982), A review of today’s captive breeding techniques. Journal of Animal Husbandry, 15, 237–245.


| 61

DAFTAR ISI. Daftar Isi Daftar Gambar...4. Pengantar Ucapan Terima Kasih Bab I: Pendahuluan...8

Recommend Documents