IlmuT
.com
m o c . f sawu
. f u w a s a T u m Il
m o c . f u asaw
. f u w a uTas
IlmuTa
.com
IlmuT
.com
Daftar Isi
Ilm
m o c . . f f u u w w a a lI muTas lI muTas
BAB
.com
IlmuT
I
Pendahuluan....
m o c . f f. u u w w a a C. s s III lmuTa IlmuTa AI
A. Pendahuluan............. ...................... 1 B. Pemikiran pembaruan pendidikan Islam .".......6 Polarisasi Pemikiran pendidikan Islam........................... 1 3
BAB
.com
Paradigma Pembaruan Pendidikan Is|am........................ A. Pembaruan Paradigma Dualisme pendidikan Islam di
m o c . f asawu
Indonesia
B.
. f u w a uTas
Pembaruan Paradigma Dualisme pendidikan Islam........ 34 Formulasi Corak Pemikiran pendidikan Islam
uT m l Ila.dimIndonesia............... I konservatif
C.
.........."....-... b4
Corak pemikiran
.com
....60
b. Corak Pemikiran Rasional... .....78 c. Corak Pemikiran pragmatis atau Keterampilan Kerja 83
m o c . . f f u u III w w a a s s a a T T u u Ind0nesia............... m m Il Il
BAB Pemetaan Pemikiran Pemharuan pendidikan Islam dalam Masyarakat Madani di ...... 93 A. Peta Pemikiran Pendidikan Islam di Indonesia...............93 a. Pola Pemikiran Tradisional-Klasik ............g7
.com
IlmuT
m o c . f u asaw IX
Ilm
. f u w a uTas
IlmuT
.com
.com
IlmuT m o c . f sawu
uTa m l I B.
Tipologi Pemikiran Pendidikan Islam di Indonesia......118 a. Tipologi Klasik-Konservatif-Normatif Religius ........ 1 33 b. Tipologi Modern-Progresif atau Rasional-Empiris ... 138
m o c . f u asaw
uT m l I A.
BAB Masis Pembaruan Pendidikan Islam Menuju Masyarakat Madanilndonesia
.com
.c f u w a uTas
Ilm
Pemikiran Pembaruan Pendidikan Islami Menuju Masyarakat Madani ...749 Basis Pemb:ruan Pendidikan Islam Menuju Masyarakat Madani ................:.......160 a. Pendidikan Madani Berbasis Religius ....162 b. Pendidikan Madani Berbasis Demokrasi ................. 165 c. Pendidikan Madani Membangun Sikap Toleransi ....767 d. Pendidikan Madani Berbasis Hukum .....169 e. Pendidikan Madani Membangun Sikap Egalitarian ..170 f. Pendidikan Madani Menjunjung Tinggi Martabat Manusia ................I72 g. Pendidikan Madani Berbasis Kemajemukan Buday a 773 h. Pendidikan Madani Berbasis Wawasan Global ........L79 i. Pendidikan Madani Berbasis Anti Kekerasan ..........184 j. Pendidikan Madani Berbasis Anti Korupsi ..............198
m o c c . . f f u u w w a a s s a a T T u u Ilm Ilm
.com Bab V
m o c . f asawu
lmuT IPenutup....
A. Kesimpulan B. Penutup....
.c f u w a uTas
Ilm
................... 2I9 ................2'1.9
.................22O
m o c . .c f f u u w w a a s s a a T T u u m m Il Il
Daftar Fustaka Riwayat Hidup
.com
...149
m o c c . . f f u u w w a a s s a a T T u u Ilm Ilm
B.
.com
.com
.c f u w a s a T u m Il
b. Pemikiran Corak Baru atau Modern Sekuler............102 c. Pola Pemikiran Konvergensi.............. .....106 d. Pemikiran Pendidikan Berbasis Nilai Is1ami............. 1 1 0
IlmuT
m o c . f u asaw
......237
Ilm
c . f u w uTasa
IlmuT
.com
.com
IlmuT m o c . f sawuBAB il
IlmuTa
. f u w a s a T u m Il
Paradigma Pembaruan Pendidikan Islam
m o c . f u asaw
IlmuT
.com
. f u w a uTas
Ilm
m o c . . f f u u w w a a as Tasmuncul pada era 1998Iadalah lI muyang lmuTtuntutan
Persoalan
perubahan masyarakat Indonesia menuju "pembentukan masyarakat
madani" yang sering disebut civil society, Indonesia baru, yang merupakan perwujudan dari demokrasi. Pada konteks ini, masyarakat menginginkan terwujudnya suatu masyarakat baru, yakni "masyarakat madani", dengan mengharapkan terwujudnya kemajuan, kesejahteraan, kebahagiaan, keterbukaan, keadilan; saling menghormati, menghargai, menegakkan hukum dengan adil,
.com
.com
m o c . f f. u u w w a a s s IlmuTa IlmuTa m o c . f asawu
menghargai hak asasi manusia,'modern, dan ingin meninggalkan pola
kehidupan lama.
IlmuT
. f u w a uTas
Ilm
Thomas S. Kuhn pertama kali mempopulerkan makna paradigma
di dalam pengembangan ilmu pengetahuan dan praktik atau tingkah laku manusia di dalam kehidupan sehari-hari. Konsep paradigma bermula dari kajian sejarah, filsafat, sains, dan kemudian konsep serta pengertian paradigma yang telah digunakan oleh ahli-ahli ilmu tingkah laku (behavioral sciences). Paradigma merupakan suatu model
.com
m o c . . f f u u w w a a s s a a T T u u m m Il Il
1 Diding Nurdin, "Reformasi Pendidikan Menuju Masyarakat Madani", dalam http:// $rvw.pikiran-rakyat.com/prprint.php?mib=beritadetail&id= 34248, diakses pada Jumat, 6 Februari
2009.
.com
IlmuT
m o c . f u asaw 21
Ilm
. f u w a uTas
.com
.com
.com
.com
.com
.com
.com
IlmuT
IlmuT m o c . f sawu
.c f u w a s a T u m Il
peneiitian atau model berpikir yang dianut oleh sekelompok manusia, apakah pemimpin, apakah kelompok ilmuwan di dalam melihat suatu
IlmuTa
perkembangan.,
Paradigma, secara etimologis, berasal dari bahasa lnggrisparadigrn yang berarti type of something mode\ pattern (bentuk sesuatu, model,
m o c . f u asaw
.c f u w a uTas
pola) (Hornby, 1989: 895). Secara terminologis berarti atotolview of problem, a totaL outlooh not just a problem in isolation (Hills, 1982) dan kemudian secara sederhana paradigma diartikan sebagai "cara pandang" dan "cara berpikir". Dengan demikian dalam konteks ini, yang maksud dengan paradigma sebagai dasar sistem pendidikan adalah "cara berpikir" atau "sketsa pandang" menyeluruh yang
IlmuT
Ilm
m o c c . . f f u u w w a a s s di a a T T u u Ilm Ilm k
mendasari rancang bangunan suatu sistem pendidikan.'
atas, pelaksanaan pendidikan Dari asumsi dan cara berpikir diakui sangat terkait dengan life is education and education life,' dalam arti pendidikan merupakan persoalan hidup dan kehidupan manusia serta seluruh proses hidup dan kehidupan manusia adalah proses pendidikan. Bila bertolak dari pandangan ini, pendidikan Islam
m o c c . . f f u u w w a a s s a a T T u u Ilm Ilm
pada dasarnya hendak mengembangkan "pandangan hidup Islarni" yang diharapkan tercermin dalam sikap dan keterampilan hidup orang Islam.'Penggunaan nilai-nilai Islam dalam pendidikan adalah "sebagai sudut pandang secara menyeluruh (total outlook) mengenai
m o c . f asawu
.c f u w a uTas
persoalan yang berkaitan dengan gejala pendidikan dalam rangka menyusun teori pendidikan"u untuk membangun manusia terdidik,
IlmuT
berkualitas, kritis, dan inovatif.
Ilm
2 H.A.R. TiIaar, Paradigma Bant Pendidikan Nosionol (Jakarta: Rineka Cipta, 2000), hlm.62.
m o c . .c f f u u w w a a s s a a T T u u m m Il Il
3 Ismail S.M, dkk. (Ed.), Parodigma Pendiilikan Islcm (Semarang: Fakultas Tarbiyah viii. a Rupert C. Lodge, Philosophy of Educotbn New York Harper & Brothers (1947),
LAIN Walisongo, 2001), hlm.
dalarn Muhaimin, et.al, Paradigma Pendiilikan lslwu lJpayo Mengefektiftan Pendidikan Agama lslam di Sekolah (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001), hlm. 39.
s Muhaimin, et. al, ParadigmaPenilidikan /slcm, hlm. 39. 6 Ismail S.M., dkk., Paradigma Pendiilikan Islam, hlm. viii.
IlmuT
m o c . f u asaw
221 Ar" Hujair AH. Sanaky, M.Si
Ilm
c . f u w uTasa
IlmuT
.com
IlmuT m o c . f sawu
f u w a s IlmuTa
Dari refleksi pemikiran di atas, bahasan pada subbab ini difokuskan pada pembaruan paradigma dualisme pendidikan Islam di Indonesia,
IlmuTa
tantangan pembaruan paradigma dualisme pendidikan Islam, dan pemetaan corak pemikiran pendidikan Islam di Indonesia.
A. m o .c
m o c . f f u u w w a a s s uTa Ilmyaitu IlmuTa
Pembaruan Paradigma Dualisme Pendidikan Islarm dilndonesia Setidak-tidaknya telah muncul beberapa paradigma pengembangan
pendidikan, paradigma formisme, mekanisme, dan organisme, dalam perkembangan pemikiran pendidikan Islam. Dalam konteks ini, kita perlu melihat pendidikan sebagai bagian integral dari proses pembangunan bangsa. Itu berarti, pendidikan hendaknya dibangurr atas dasar paradigma pendidikan yang jelas dan tepat. Katakan saja,
.com
m o c . f f u u w w a a lI muTas lI muTas a.
ada empat pilar utama yang perlu diperhatikan dalam membangun
paradigma pendidikan, yaitu:
.com
Pendidikan untuk semua warga masyarakat; dalam arti citacita pembaruan tidak lain adalah membangun masyarakat
m o c . f f u u w w a a s s IlmuTa IlmuTa madani.
Ini berarti, paradigma baru pendidikan
Islam diarahkan kepada terbentuknya masyarakat madani, dapat
7 Paradigma formisme; aspek kehidupan dipandang dengan sangat sederhana, kata
kuncinya adalah "dikotomik" dan "diskrit". Sudut pandangan paradigma ini, segala sesuatu dilihat dari dua sisi yang berlawanan, seperti laki-laki dan perempuan, ada dan tidak ada, madrasah dan non madrasah, pendidikan agama dan pendidikan umum, pendidikan Islam dan pendidikan non-Islam, dan seterusnya. Paradigma mekanisme; memandang kehidupan terdiri atas berbagai aspek. Pendidikan dipandang sebagai penanaman, pengembangan seperangkat nilai kehidupan, yang masing-masing bergerak, berjalan menumt fungsinya,
.com
m o c . f asawu
IlmuT
f u w a s lmuTa
I
bagaikan sebuah mesin yang terdiri atas beberapa komponen, elemen-elemen, masing-masing
menjalankan fungsinya sendiri-sendiri dan antara satu dengan yang iainnya dapat saling berkonsultasi atau tidak. Paradigma organisme; merupakan kesatuan atau sebagai sistem yang terdiri atas komponen-komponen yang rumit berusaha mengembangkan pandangan atau semangat hidup yang dimanifestasikan dengan sikap hidup dan keterampilan hidup.
.com
m o c . f f u u w w a a s s IlmuTa IlmuTa ini penting kiranya untuk
membangun pemikiran yang bersumber danflr.dunents!valua yang tertuang dalam Al-Qur'an dan Hadis dan kemudian secara terbuka mau menerima kontribusi pemikiran dari para ahli sena mempertimbangkan konteks historitasnya. Muhairnin, Parad$ma Pendidikan Islor4 hlm. 45Pandangan semacam
pada fundunental doctrira
47.
.com
IlmuT
m o c . f u asaw
f u w a uTas
Paradigma Pembaruan Pendidikan lstam I 23
Ilm
