CURSUSSEN AMARANT Een poëtica van het Oude Egypte Over het hoe en waarom van de Egyptische kunst We schetsen hier niet zozeer een overzicht van de Egyptische kunstgeschiedenis, maar wel het 'hoe' en 'waarom', m.a.w. de poëtica van de Oudegyptische kunst . Aan de hand van vele voorbeelden – bekende en minder bekende – worden het ontstaan, de ontwikkeling, de positie, en vele andere aspecten van de faraonische kunst toegelicht. Verder wordt ook de 'praktijk' niet verwaarloosd en worden een aantal middelen aangereikt om concrete werken te situeren in ruimte en tijd. De eerste zes lessen zijn volledig gewijd aan de poëtica van de Oudegyptische kunst, terwijl in de vier volgende de oorsprong en een korte schets van de ontwikkeling van de rondsculptuur wordt voorgesteld. Onderwerpen zoals de positie van de kunstenaar en van de kunst in de Egyptische maatschappij, hoe de kunst wordt vervaardigd, haar symboliek en haar betekenis zijn maar een aantal aspecten die in deze cursus aan bod komen. Docent: Peter De Smet Gent, De Cirk Zebrastraat 34 10 dinsdagnamiddagen van 14:00 tot 16:30 uur - 25/9/2012 - 2/10/2012 - 9/10/2012 16/10/2012 - 23/10/2012 - 6/11/2012 - 13/11/2012 - 20/11/2012 - 11/12/2012 18/12/2012 Berchem, Zaal Stanislas Grote Steenweg 75 10 woensdagavonden van 19:00 tot 21:30 uur - 26/9/2012 - 3/10/2012 - 10/10/2012 17/10/2012 - 24/10/2012 - 7/11/2012 - 14/11/2012 - 21/11/2012 - 12/12/2012 19/12/2012 CURSUSGELD: 114,00 euro • 109,00 euro (-26/+60) • 99,00 euro (leden) Bijbels Israël en Palestina Tussen tekst en scherf Dankzij de Bijbelteksten zijn we bijzonder goed geïnformeerd over de vroegste geschiedenis van Israël en Palestina. Of niet? Vielen de muren van Jericho inderdaad na zevenmaal trompetgeschal? Raasde de pest door het Babylonische legerkamp tijdens het beleg van Jeruzalem? Hoe groots was de Tempel van Salomo? En stierf Jezus Christus werkelijk op Golgotha? We starten het verhaal met de komst van de eerste mensen in het gebied zowat een miljoen jaar geleden en eindigen met de verovering van Masada in 72 na Chr. Met behulp van archeologische informatie worden de leefomstandigheden in een aantal periodes van het Oude en het Nieuwe Testament geschetst. De teksten worden
hierbij enkel gebruikt als hulp bij het schrijven van een archeologische geschiedenis. We besteden ook aandacht aan de recente vooruitgang in het archeologisch onderzoek op het vlak van techniek, sociologische modellen en dateringstechnieken die op hun beurt tot nieuwe controverses leiden. Docent: Klaas Vansteenhuyse Aalst, Cultuurcentrum De Werf Molenstraat 51 4 maandagnamiddagen van 14:00 tot 16:30 uur - 5/11/2012 - 12/11/2012 19/11/2012 - 26/11/2012 Leuven, 30CC Brusselsestraat 63 4 woensdagavonden van 19:30 tot 22:00 uur - 7/11/2012 - 14/11/2012 - 21/11/2012 28/11/2012 CURSUSGELD: 49,00 euro • 47,00 euro (-26/+60) • 42,00 euro (leden) Het oude Rome Het leven zoals het was ... Aan de hand van antieke auteurs en recentere historische en archeologische bronnen bestuderen we de Romeinse maatschappij. We nemen het leven in Rome tijdens de keizertijd onder de loep en bekijken de levensomstandigheden van zowel de aristocratie als het gewone volk en de slaven. Wat voor leven leidde bijvoorbeeld een prostituee? Wat bood de stad aan vermaak? We bestuderen bij dit alles nauwkeurig de rol die de vrouw speelde binnen de Romeinse samenleving. Wat waren de levensverwachtingen voor kinderen en met welke activiteiten vulden zij hun dagen? Hoe zag het dagelijkse leven in de hoofdstad Rome en op het platteland eruit? Bij dat laatste kijken we zowel naar de rijkere villacomplexen als de kleine agrarische nederzettingen. We ontleden het machtige Romeinse leger van hulptroepen tot de prestigieuze praetoriaanse wacht. Er wordt ook bijzondere nadruk gelegd op Ostia, de havenstad van Rome, een belangrijke site die steeds meer van haar geheimen prijsgeeft. Docente: Sophie Dralans Gent, Geuzenhuis Kantienberg 9 4 donderdagavonden van 19:30 tot 22:00 uur - 22/11/2012 - 29/11/2012 - 6/12/2012 13/12/2012 Berchem, Zaal Stanislas Grote Steenweg 75 4 vrijdagnamiddagen van 14:30 tot 17:00 uur - 23/11/2012 - 30/11/2012 - 7/12/2012 14/12/2012
Brussel, Jubelparkmuseum/Koninklijke Musea voor Kunst en Geschiedenis Jubelpark 10 4 vrijdagvoormiddagen van 10:15 tot 12:45 uur - 23/11/2012 - 30/11/2012 - 7/12/2012 - 14/12/2012 CURSUSGELD: 49,00 euro • 47,00 euro (-26/+60) • 42,00 euro (leden) Brood en Spelen Gladiatorengevechten en wagenrennen in het Oude Rome De Romeinen waren verzot op de bloedige spelen, die plaatsvonden in het amfitheater, en de razendsnelle, levensgevaarlijke wagenrennen in het circus. Juvenalis schreef dat de machthebbers van Rome het plebs voor zich konden winnen met panem et circenses, het uitdelen van brood en het organiseren van spelen. Via historische en archeologische bronnen zullen we de leefwereld van de gladiator en de wagenmenner reconstrueren en vertellen waarom hun optredens zo populair waren bij de grote massa. Deze bronnen confronteren we dan met de moderne weergave in de talrijke Hollywoodfilms, zoals Ben-Hur (1959), Spartacus (1960), en Gladiator (2000). Docente: Sophie Dralans Mol, Cultuurcentrum Mol Molenhoekstraat 2 2 dinsdagavonden van 19:30 tot 22:00 uur - 6/11/2012 - 13/11/2012 inschrijvingen enkel via Cultuurcentrum Mol 014/33.08.92 Aalst, Cultuurcentrum De Werf Molenstraat 51 2 woensdagavonden van 19:30 tot 22:00 uur - 7/11/2012 - 14/11/2012 CURSUSGELD: 24,50 euro • 23,50 euro (-26/+60) • 21,00 euro (leden) De geschiedenis van de kloosters Een zoektocht naar 'Volmaaktheid' In deze reeks besteden we aandacht aan de oorsprong van het kloosterwezen in Egypte en de weg naar Europa. We zien dat het christelijke monnikenleven aanving in de 3de eeuw van onze tijdrekening, met voornamelijk kluizenaars die afzondering zochten om zo dichter bij God te komen. Later verspreidde het monnikenleven zich in verschillende vormen naar het westen. In de middeleeuwen ontstonden de orden van de benedictijnen, cisterciënzers, norbertijnen, franciscanen, vallombrusianen en nog vele andere. De benedictijnen en cisterciënzers waren wijd verspreid en speelden een belangrijke rol op sociaal en cultureel vlak. De norbertijnen baseerden zich niet op de regel van Benedictus, maar op die van Augustinus, en dat uitte zich in een meer actieve houding. De bedelorden (franciscanen en dominicanen) waren predikers die door het land trokken met de bedelstaf en het evangelie.
Elke orde was dus duidelijk anders, maar ze deelden wel een gemeenschappelijk doel: het bereiken van de ‘Volmaaktheid’. We doorlopen de verschillende strekkingen en illustreren ze met hun erfgoed: abdijgebouwen, manuscripten en beeldhouwwerken. Docent: Armand De Roose Schoten, Cultuurcentrum Schoten Kasteeldreef 61 2 vrijdagen steeds van 10:30 tot 13:00 uur en van 14:00 tot 16:30 uur - 5/10/2012 12/10/2012 inschrijvingen enkel in Cultuurcentrum Schoten 03/680.23.40 CURSUSGELD: 49,00 euro • 47,00 euro (-26/+60) • 42,00 euro (leden) De invasie van het licht Gotische kunst Wat kwam eerst: de technische innovaties die een grotere lichtinval mogelijk maakten of de spirituele behoefte aan meer helderheid? De ingenieur of de filosoof? Het is de vraag van de kip en het ei. Op het einde van de 12de eeuw ontstond in de ontluikende steden, aan de nieuw gestichte universiteiten, een nieuwe samenleving. Die nuanceerde meer en gaf meer ruimte aan het gevoel dan mogelijk was in de harde, relatief eenvoudige kloosterwereld, waarnaast ze een plaats opeiste. De religieuze programma’s bleven de kunstproductie overheersen, maar ernaast traden steeds meer burgerlijke elementen naar voren. Homogeen was deze meer dan drie eeuwen durende periode beslist niet. Na de idealistische 13de eeuw kwam de geraffineerde, over-elegante 14de, die ongenadig gecoupeerd werd door 'de grote depressie'. De bevolking, gedecimeerd door pest en oorlogen, werd gehalveerd. Als reactie ontstond een onthutsend realisme dat bij de Vlaamse Primitieven en in het Italiaanse Quattrocento zijn weerslag krijgt. Net zoals de cursus romaanse kunst is ook deze cursus opgevat als een imaginaire rondreis doorheen Europa. Daarbij worden twintig hoogtepunten grondig belicht: van Chartres tot Bamberg, van Siena tot York, van Giotto tot Sluter. We geven telkens een diepere inkijk in een deelaspect of een subperiode van de gotiek om uiteindelijk tot een coherent totaalbeeld te komen. Het studiedomein van deze cursus omvat de kunst van de gotiek van heel West-Europa, met speciale aandacht voor de Nederlanden. Docent: Stefan Van Camp Aalst, Cultuurcentrum De Werf Molenstraat 51 10 dinsdagavonden van 19:30 tot 22:00 uur - 25/9/2012 - 2/10/2012 - 9/10/2012 16/10/2012 - 23/10/2012 - 6/11/2012 - 13/11/2012 - 20/11/2012 - 27/11/2012 4/12/2012 Brugge, Hof van Watervliet
Oude Burg 27 10 woensdagavonden van 19:30 tot 22:00 uur - 26/9/2012 - 3/10/2012 - 10/10/2012 17/10/2012 - 24/10/2012 - 7/11/2012 - 14/11/2012 - 21/11/2012 - 28/11/2012 5/12/2012 CURSUSGELD: 114,00 euro • 109,00 euro (-26/+60) • 99,00 euro (leden) Jeanne d'Arc Het onwaarschijnlijke verhaal van de redding van Frankrijk 2012 markeert het (waarschijnlijke) zeshonderdste geboortejaar van Jeanne d’Arc in Frankrijk. Wij plaatsen deze heldin uit Lotharingen in haar tijdsgewricht, met een gezonde dosis verwondering, maar ook met de nodige historische kritiek. We onderzoeken wat we met zekerheid over haar weten; hoe het Europa er in het begin van de 15de eeuw uitzag; welke politici wat aan het bekokstoven waren, en aan welke geniale kunstenaars ze opdrachten gaven. Ook werpen we een blik op de procesteksten, die zo uitvoerig en zakelijk zijn neergeschreven, dat we het gevoel krijgen haar beter te kennen dan wie ook in de 15de eeuw. Docent: Stefan Van Camp Nog vooraleer paus Benedictus XV haar in 1920 tot heilige liet verklaren, was Jeanne d'Arc al een symbool geworden. Vooral in het negentiende eeuwse Frankrijk werd zij als heldin en visionair gezien. Haar romantische recuperatie in zowel de beeldende kunsten, de literatuur als in de muziek is ongemeen gevarieerd en boeiend. Talrijke meesters van allerlei pluimage hebben haar in beeld gebracht en niet alleen in Frankrijk: zelf Pre-Raphaelites zoals Rossetti en Millais hebben haar geschilderd, en in de muziek is de lijst van toondichters eveneens lang. Ik denk hierbij aan composities van Walter Braunfels, de Belg Edouard Senny en vooral Arthur Honeggers meesterwerk: Jeanne d'Arc au bûcher op tekst van Paul Claudel. Docent: Peter De Smet Leuven, 30CC Brusselsestraat 63 4 maandagavonden van 19:30 tot 22:00 uur - 15/10/2012 - 22/10/2012 - 5/11/2012 12/11/2012 Berchem, Zaal Stanislas Grote Steenweg 75 4 donderdagvoormiddagen van 10:00 tot 12:30 uur - 29/11/2012 - 6/12/2012 13/12/2012 - 20/12/2012 Gent, De Cirk Zebrastraat 34 2 zaterdagen steeds van 10:00 tot 12:30 uur en van 14:00 tot 16:30 uur - 20/10/2012 - 10/11/2012 CURSUSGELD: 49,00 euro • 47,00 euro (-26/+60) • 42,00 euro (leden)
Rafaël De sublieme renaissance Samen met Leonardo en Michelangelo behoort Rafaël tot de onbetwiste grootmeesters van de renaissance. Vier eeuwen lang wordt zijn kunst beschouwd als het nec plus ultra, de absolute perfectie. Hij wordt bewierookt door verzamelaars en zijn werken worden door talloze kunstenaars bestudeerd. De overdreven bewondering voor Rafaël in de 18de en 19de eeuw ligt wellicht aan de basis van de reactie die bij het begin van de 20ste eeuw op gang komt. Zijn kunst wordt dan wat opzij geschoven en hij komt in de schaduw te staan van zijn twee beroemde tijdgenoten. Maar in de laatste decennia reinigt men veel schilderijen van Rafaël zodat hun massieve vormen en prachtige kleuren te voorschijn komen. Hierbij blijkt dat Rafaël veel meer is dan de schilder van zeemzoete Florentijnse madonna's. Hij is in staat om zowel het heroïsche als het erotische uit te beelden. Steeds zoekend naar een perfect evenwicht tussen vorm, inhoud en functie streeft hij naar de ideale schoonheid. Vergeleken met Leonardo of Michelangelo leidt Rafaël een rustig leven. Het grootste deel van zijn artistieke loopbaan is hij de favoriete kunstenaar van de pausen en wordt hij omringd door intelligente en gecultiveerde vrienden. Hij is immens populair, zowel omwille van zijn kwaliteiten als kunstenaar als om zijn aangenaam en vriendelijk gezelschap. Docent: Rudy De Meulemeester Antwerpen, M HKA Leuvenstraat 32 2 zaterdagen van 11:00 tot 13:00 uur en van 14:00 tot 16:30 uur - 29/09/2012 20/10/2012 in samenwerking met het M Hka Gent, De Cirk Zebrastraat 34 4 woensdagavonden van 19:30 tot 22:00 uur - 3/10/2012 - 10/10/2012 - 17/10/2012 24/10/2012 Brussel, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Regentschapsstraat 3 4 woensdagnamiddagen van 14:00 tot 16:30 uur - 17/10/2012 - 24/10/2012 7/11/2012 - 14/11/2012 Waregem, Cultuurcentrum De Schakel Schakelstraat 8 4 maandagavonden van 19:30 tot 22:00 uur - 24/9/2012 - 1/10/2012 - 15/10/2012 22/10/2012 Lier, Academie Lier Koepoortstraat 1 4 woensdagnamiddagen van 14:00 tot 16:30 uur - 21/11/2012 - 28/11/2012 5/12/2012 - 12/12/2012
CURSUSGELD: 49,00 euro • 47,00 euro (-26/+60) • 42,00 euro (leden) Jacob Jordaens En de antieken In ons collectief onderbewustzijn heeft elk van de Grote Drie van de Antwerpse barok zo zijn eigen specialiteit. Sir Anthony Van Dyck overlaadde in zijn portretten de zitters met sterk gewaardeerde sprezzatura; Pieter Paul Rubens kon alles aan, maar toch liefst verheven, grootse scènes waarin hij zijn kennis van mythologie en antieken voordelig kon etaleren; en Jacob Jordaens? Laat die maar volkstaferelen schilderen, op het randje van het vulgaire. ‘De koning drinkt’, ‘Zo de ouden zongen, zo piepen de jongen’... zei de boutade niet dat als Rubens boeren uitbeeldde, ze de allure van goden kregen, terwijl onder het penseel van Jordaens de goden er uitzagen als verklede boeren? Toch heeft deze laatste zijn hele lange leven lang mythologische en allegorische werken geschilderd, maar hij was afkomstig uit een ander milieu en had een veel geringere intellectuele bagage en belangstelling dan zijn beide tijdgenoten. Daarenboven werkte hij niet voor het hof noch voor de grote prestigieuze kloosterorden. Jordaens ging nooit naar Italië maar was wellicht de kunstenaar die meer dan wie ook in de Nederlanden het Caravaggisme op een persoonlijke manier had verwerkt. Parallel hiermee onderging hij heel wat andere invloeden, niet het minst van Rubens zelf, waardoor sommige schilderijen een hybride indruk geven. Naar aanleiding van de tentoonstelling kijken we naar leven en werk van Jacob Jordaens, en vragen we ons af of hij - in zijn tot dusver onderbelichte mythologische oeuvre - tot een synthese, een eigen stijl is gekomen. Docent: Stefan Van Camp Gent, Museum voor Schone Kunsten Citadelpark 1 donderdag van 10:15 tot 12:45 uur en van 14:00 tot 16:30 uur - 8/11/2012 in samenwerking met het Museum voor Schone Kunsten, Gent Antwerpen, M HKA Leuvenstraat 32 1 vrijdag van 10:15 tot 12:45 uur en van 14:00 tot 16:30 uur - 9/11/2012 Brussel, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Regentschapsstraat 3 1 vrijdag van 10:30 tot 13:00 uur en van 14:00 tot 16:30 uur - 16/11/2012 CURSUSGELD: 24,50 euro • 23,50 euro (-26/+60) • 21,00 euro (leden) De Maya Over sacraal koningschap, bloedoffers, sterrenoorlogen (en het einde der tijden?)
Over de Maya heersen grote misverstanden. Het gaat lang niet om één cultuur, één volk dat op miraculeuze en vooral uniforme wijze temidden de vijandige jungle van Midden-Amerika wortel heeft geschoten. De hele Mayacultuur is in de 9de eeuw n. Chr. niet op apocalyptische wijze in elkaar gestort, noch werd hun landbouwersbestaan gekarakteriseerd door een harmonieuze band met Moeder Aarde, bestond de elite uit louter vreedzame astronomen of ligt het volgens hun tijdsberekening vast dat de aarde dit jaar zal vergaan. In deze cursus gaan we dan ook op zoek naar de diepere, culturele wortels die de vele Mayagroepen in de Olmeekse moedercultuur hadden en die ze elk met eigen nuances verder uitwerkten. Zo komen we tot een beter begrip van de Mayakosmologie en andere levensbeschouwelijke opvattingen die ons helpen de miljoenen grote en kleine Mayaartefacten te interpreteren. De grote vooruitgang die men recentelijk bij het ontcijferen en interpreteren van de Mayaglyphen gemaakt heeft, vormt bij deze herziening van de Mayageschiedenis en -beschaving een grote bron van inspiratie. We bezoeken klassieke Mayasites zoals Tikal, Palenque en Copan en zoeken naar een verklaring voor hun gedeeltelijke ineenstorting in de 9de eeuw. Niet zonder echter ook oog te hebben voor de daaropvolgende 'renaissance' van de Mayacultuur in de postklassieke sites op het Yucateekse schiereiland zoals Uxmal en Chichen Itza. Deze reeks vormt een prachtige voorbereiding op de Maya-reis die Amarant in het najaar van 2012 organiseert. Docent: Sander Spanoghe Gent, Geuzenhuis Kantienberg 9 5 donderdagavonden van 19:30 tot 22:00 uur - 20/9/2012 - 27/9/2012 - 4/10/2012 11/10/2012 - 18/10/2012 CURSUSGELD: 61,50 euro • 59,00 euro (-26/+60) • 53,00 euro (leden) Teotihuacan en Macchu Picchu Toeristenval of archeologische site? Teotihuacan en Macchu Picchu trekken al decennialang duizenden bezoekers aan per jaar, en men zou haast vergeten dat er rond deze steden nog steeds veel archeologisch onderzoek gebeurt. Zo debatteren wetenschappers nog steeds over de functie van Macchu Picchu: was het een verblijfplaats, een vluchtoord of religieus centrum? Tegelijkertijd speelde zich in 2011 een politiek verhaal af rond de site: naar aanleiding van de ‘ontdekking’ van de site wou Peru de objecten terug die destijds naar de Verenigde Staten waren verhuisd. Een lang en gecompliceerd verhaal met diverse politieke actoren was het gevolg. Teotihuacan was een gigantische stad die bloeide rond het midden van het eerste millennium van onze jaarrekening. Archeologen ontdekken elk jaar opnieuw
boeiende feiten over de geschiedenis en bewoners van deze stad. Heel wat recente ontdekkingen en vondsten kwamen vorig jaar aan bod in een tentoonstelling die doorheen Europa reisde en duizenden bezoekers trok. Annelies Valgaeren belicht de ontdekking van beide sites, de verschillende wetenschappelijke debatten, de actuele vondsten en de opgravingen. Een dag voor iedereen die interesse heeft in Peru en Mexico én meer wil weten dan het clichéverhaal rond deze twee boeiende sites. Docente: Annelies Valgaeren Brugge, Hof van Watervliet Oude Burg 27 2 maandagavonden van 19:30 tot 22:00 uur - 15/10/2012 - 22/10/2012 Berchem, Zaal Stanislas Grote Steenweg 75 2 dinsdagavonden van 19:30 tot 22:00 uur - 20/11/2012 - 27/11/2012 Leuven, 30CC Brusselsestraat 63 2 donderdagavonden van 19:30 tot 22:00 uur - 27/9/2012 - 4/10/2012 CURSUSGELD: 24,50 euro • 23,50 euro (-26/+60) • 21,00 euro (leden) Van kunst en pauwenstaarten Esthetica, schoonheid en kunst in een evolutionair wereldbeeld In ‘The Descent of Man’ schrijft Darwin “Van [schoonheidszin] wordt beweerd dat hij uniek is voor de mens. Maar wanneer wij mannelijke vogels zien die zorgvuldig hun veren en prachtige kleuren aan de wijfjes vertonen […] is het onmogelijk te betwijfelen dat de wijfjes de schoonheid van hun mannelijke partners bewonderen. […] Prieelvogels, die hun priëlen met vrolijk gekleurde ornamenten smaakvol versieren [...] leveren bijkomend bewijs dat zij een zin voor schoonheid bezitten. Zo ook met het gezang van de vogels […]” Is er een kloof tussen mens en dier wat betreft kunst en schoonheidszin? Darwin dacht duidelijk van niet en de laatste decennia hebben meerdere onderzoekers zijn standpunt onderschreven. In deze lessen bekijken we kunst, esthetica en schoonheidsbeleving vanuit een evolutionair perspectief en vergelijken we deze visie met een paar klassieke alternatieven. Is onze voorkeur voor bepaalde kleuren, vormen en composities een culturele verworvenheid of is onze liefde voor schoonheid aangeboren? Hoe kan kunst en schoonheidszin vanuit een evolutionair perspectief verklaard worden? Wat is de relatie tussen seksuele selectie en kunst? Waarom wordt iets als mooi ervaren? Dit, en nog zoveel meer… Docente: Lutgart Vanlerberghe Leuven, 30CC
Brusselsestraat 63 4 donderdagnamiddagen van 14:00 tot 16:30 uur - 04/10/2012 - 11/10/2012 18/10/2012 - 25/10/2012 CURSUSGELD: 49,00 euro • 47,00 euro (-26/+60) • 42,00 euro (leden) Een jood genaamd Jezus De evangelies volgens de joodse traditie Jezus 'van Nazareth' was een jood, opgevoed volgens de joodse tradities en rituelen, en opgeleid in de joodse benadering van de Hebreeuwse bijbelteksten. Hij maakte gebruik van de joodse verhaaltraditie, van de joodse symboliek en spreekwijze. Dit wordt als vanzelfsprekend aanvaard, maar verder wordt daar niet veel aandacht meer aan besteed. Jezus wordt beschouwd als de stichter van het christendom, en zijn woorden en daden worden vanuit die nieuwe traditie geïnterpreteerd, vaak afwijkend van de oorspronkelijke betekenis. Het is boeiend - en tegelijk ook logischer - Jezus in de joodse context te situeren en interpreteren: de joodse traditie heeft haar eigen commentaar op de figuur van de rabbi Jezus. In deze cursus benaderen we Jezus vanuit dit joodse commentaar. Docente: Katharina Haemers Brugge, Hof van Watervliet Oude Burg 27 6 dinsdagvoormiddagen van 10:00 tot 12:30 uur - 6/11/2012 - 13/11/2012 20/11/2012 - 27/11/2012 - 4/12/2012 - 11/12/2012 Brussel, Jubelparkmuseum/Koninklijke Musea voor Kunst en Geschiedenis Jubelpark 10 4 donderdagnamiddagen van 14:00 tot 16:30 uur - 4/10/2012 - 11/10/2012 18/10/2012 - 25/10/2012 CURSUSGELD: 73,00 euro • 70,00 euro (-26/+60) • 62,50 euro (leden) Antigone “Gij kunt mij doden thans. Of wenst gij meer nog?” (Antigone, vers 496) Sophocles, de tweede van de Griekse tragedieschrijvers ( 5de eeuw v.o.t.) heeft meer dan honderd toneelstukken geschreven, waarvan er slechts een zevental bewaard zijn gebleven, allemaal uit zijn latere levensfase. In zijn uitzonderlijk lang leven (496-406 v.o.t.) heeft hij het politiek en cultureel leven van de grote eeuw van Athene meegemaakt; zowel de roem en de glorie, als het pijnlijk verval. Sophocles’ personages zijn vrij handelende wezens geworden. Hun karakters zijn psychologisch verfijnd uitgewerkt. De mens is nu eens heroïsch, dan weer onvolmaakt, dwalend en lijdend. Zijn ze daarom zo vertrouwd voor ons, heden ten dage?
Antigone is de tweede tragedie uit de trilogie over het huis van Labdacus. De dochter van de tragische ouders Oedipous en Iokaste, heeft het lichaam begraven van haar broer Polynices tegen het verbod van koning Creon in. Dit doet ze om te gehoorzamen aan goddelijke wetten die boven de wereldse wetten van de koning verheven zijn. Ondanks de doodsbedreiging volhardt ze in haar besluit. De koning kan misschien haar lichaam doden, haar geest is onaantastbaar voor hem. Dit is het verhaal van een jonge vrouw die zich niet laat onderwerpen, zelfs niet uit angst voor de dood, ook al houdt ze zo "van het lieve zonlicht" en alles wat het leven haar nog kon bieden. Docente: Katharina Haemers Gent, De Cirk Zebrastraat 34 4 donderdagnamiddagen van 14:00 tot 16:30 uur - 15/11/2012 - 22/11/2012 29/11/2012 - 6/12/2012 Brussel, Jubelparkmuseum/Koninklijke Musea voor Kunst en Geschiedenis Jubelpark 10 4 donderdagnamiddagen van 14:00 tot 16:30 uur - 4/10/2012 - 11/10/2012 18/10/2012 - 25/10/2012 CURSUSGELD: 49,00 euro • 47,00 euro (-26/+60) • 42,00 euro (leden)
INFO & INSCHRIJVINGEN www.amarant.be • 070/233 048
