Bibliai helyek a New Age szellemis´eg´evel kapcsolatba hozhat´o eszm´ekr˝ol Dr. S¨or´edi P´al
Nagyszer˝u l´amp´as l´abam el´e ig´ed, o¨ sv´enyem vil´agoss´aga. (Zsolt 119,105 [1])
1. v´altozat, 2003. m´arcius 27.
Kedves Olvas´o! Az ezoterikus vil´agl´at´as meg´ujul´asa, a New Age rendszer´enek terjed´ese kor´at e´ lj¨uk. Ez a szellemis´eg k¨ul¨onb¨oz˝o vall´asok elemeit tudom´anyos vagy annak t˝un˝u eszm´ekkel o¨ tv¨ozve fejti ki csillog´o vonz´as´at. Magam katolikus kereszt´eny h´ıv˝o, teol´ogi´aban ugyan k´epzetlen, de Biblia-olvas´o ember vagyok, hivat´asom szerint pszichi´ater szakorvos. K´et ´ır´asban pr´ob´altam a t´em´at megk¨ozeliteni. Az itt k¨ovetkez˝o sz¨ovegben a Bibli´aval vetem o¨ ssze a New Age karakterisztikus gondolatait, egy m´asik helyen pedig szakmai szempont´u reflexi´omat fogalmaztam meg. A sz¨oveg v´altoztat´as n´elk¨ul, ingyenesen szabadon terjeszthet˝o mind elektronikus, mind nyomtatott form´aban. Dr. S¨or´edi P´al
Az elm´ult e´ vtized sor´an a szellemi-spiritu´alis e´ rdekl˝od´es u´ j hull´am´at figyelhetj¨uk meg haz´ankban is. A megel˝oz˝o korszak a´ llami ideol´ogia szintj´ere emelt ateizmusa ut´an, a rendszerv´alt´ast k¨ovet˝oen sokan a hagyom´anyos kereszt´enys´eg meger˝os¨od´es´et v´art´ak, hiszen kiirthatatlan az o¨ r¨ok emberi v´agy a term´eszetfeletti ut´an. A rendszerv´alt´as idej´en e´ rezhet˝o volt a n¨oveked˝o e´ rdekl˝od´es a k¨ul¨onb¨oz˝o vall´asok ir´ant. Milyen ir´anyba mozdult az´ota az u´ tkeres˝ok nagy t¨omeg´enek e´ rdekl˝od´ese? A korrekt v´alaszad´as komoly kutat´omunk´at ig´enyelne, azonban tudom´anyos ig´eny˝u felm´er´esek n´elk¨ul is meg´allap´ıthatjuk, hogy egy u´ j (?) szellemis´eg, a ,,New Age” n¨ovekv˝o t´ernyer´es´evel kell sz´amolnunk. A vasf¨ugg¨ony leoml´asa ut´an haz´ankat is el´erte a nyugati vil´agot m´ar kor´abban el´araszt´o ezoterikus hull´am. Ennek els˝o megk¨ozel´ıt´esben csak laz´an o¨ sszef¨ugg˝o elemei igen nagy ar´anyban vannak jelen a k¨onyvpiacon e´ s a filmiparban. Mozgalmak, pszichol´ogiai ir´anyzatok, u´ j vall´asok sz¨uletnek, amelyek egy u´ j korszak el˝oh´ırn¨okeik´ent hat´arozz´ak meg magukat. A kulcsszavak mindannyiunk sz´am´ara ismertek: f¨old¨onk´ıv¨uliek, l´elekv´andorl´as, ,,tudatalattid mindenre k´epes hatalma”, bioenergia e´ s ,,f´enyad´ok”, parafenom´enek, inga, var´azsvessz˝o, t˝uz¨onj´ar´as, horoszk´op, sz´ammisztika, spiritizmus, boszork´anys´ag, j´osok e´ s m´agusok k¨ul¨onf´ele form´ai. A New Age szellemis´eg´enek filoz´ofiai alapja monista rendszer, a ,,minden egy” elv´en alapul: ember-kozmosz-isten egy volt´at vallja. Vall´asp´otl´o szerep´eben els˝osorban a nagy keleti vall´asokra alapoz´o szinkretizmus jellemzi. C´elja egyfajta ,,kit´agult kozmikus tudat´u” embert´ıpus kialakul´asa. Hogyan viszonyul egym´ashoz a hagyom´anyos zsid´o-kereszt´eny vil´agszeml´elet valamint a New Age szellemis´ege? A tov´abbiakban ezt a k´erd´est a Szent´ır´asb´ol, a k´erd´essel kapcsolatba hozhat´o helyek alapj´an vizsg´alom. Alapt´etelem a k¨ovetkez˝o: a zsid´o-kereszt´eny hit e´ s a ma New Age n´even o¨ sszefoglalt szellemi ir´anyzatok e´ vezredek o´ ta egym´as mellett l´etez˝o, egym´assal o¨ ssze nem egyeztethet˝o vil´agszeml´eletek, amelyek k¨olcs¨on¨osen kiz´arj´ak egym´ast. Bevezet´esk´eppen tal´an nem e´ rdektelen kit´erni arra, hogy tulajdonk´eppen mihez k´epest ´ Korszakk´ent a New Age ir´anyzata. Asztrol´ogiai e´ rtelmez´es szerint hat´arozza meg o¨ nmag´at Uj ugyanis F¨old¨unk az 1960-as, -70-es e´ vekben a Halak jegy´enek mintegy 2000 e´ ves korszaka ut´an (amely Krisztus sz¨ulet´ese k¨or¨ul vette kezdet´et) most u´ j korszakba, a V´ız¨ont˝o jegy´ebe l´epett. A Hal o˝ skereszt´eny szimb´olum. G¨or¨og mozaiksz´ok´ent e´ rtelmezve jelent´ese: J´ezus Krisztus Isten Fia Megv´alt´o. A New Age asztrol´ogusai szerint teh´at a V´ız¨ont˝o kor´aval u´ j, a kereszt´enys´eg ut´ani korszak k¨osz¨ont¨ott r´ank. ooo Alaposabb elemz´esnek al´avetve a New Age k¨ul¨onb¨oz˝o o˝ si tan´ıt´asok, filoz´ofi´ak e´ s vall´asok modernkori o¨ tv¨ozet´enek bizonyul. Ez´ert megalapozott, hogy az o´ sz¨ovets´egi Szent´ır´as t¨obb ezer e´ ves hagyom´any´aban keress¨unk ide vonatkoz´o utal´asokat. Az els˝o ide alkalmazhat´o sz¨ovegr´esz v´elem´enyem szerint a Teremt´es (M´ozes I.) k¨onyv´eben tal´alhat´o: ([2]) ´ Az Uristen parancsot adott az embernek: — A kert minden f´aj´ar´ol ehetsz. De a j´o e´ s rossz tud´as f´aj´ar´ol ne egy´el, mert amely napon eszel r´ola meghalsz. ... Erre a k´ıgy´o ´ıgy besz´elt az asszonyhoz: 1
— Semmi esetre; nem fogtok meghalni. Isten j´ol tudja, hogy amely napon abb´ol esztek, szemetek felny´ılik, olyanok lesztek mint az istenek, akik ismerik a j´ot e´ s a rosszat. Ter 2,16–17 . . . Ter 3,4–5 Mi is ez a ,,j´o e´ s rossz tud´asa”? Jelenthet-e egy spiritu´alis hatalmat is? Egy olyan szellemi hatalmat, amely meghaladja az ember kompetenci´aj´at? A New Age, mint az ezoterikus vil´agk´ep meg´ujult v´altozata azt hangs´ulyozza, hogy l´etezik ,,valami t¨obb”, hogy vannak emberek, akik az o˝ s¨okt˝ol o¨ r¨ok¨olt tud´assal behatolhatnak abba a ,,m´asik” vil´agba, amelyet politikai e´ s egyh´azi hatalmak szisztematikusan eltitkoltak t¨obb mint h´usz e´ vsz´azadon kereszt¨ul. Itt v´alik vil´agoss´a a k¨ul¨onbs´eg; ebben a k´et ir´anyzatban k´et alapvet˝oen k¨ul¨onb¨oz˝o emberi magatart´as jelenik meg. A bibliai hit szem´elyes Istenr˝ol besz´el. Egy´ertelm˝uen elk¨ul¨on´ıt az Isten a´ ltal o¨ nmaga sz´am´ara fenntartott jogokat. Ilyen elv p´eld´aul a f¨oldi e´ letre vonatkoz´oan, hogy e´ let e´ s hal´al ura egyed¨ul Isten. Aki tudatosan megszegi a ,,Ne o¨ lj!” t¨orv´eny´et, az nem csup´an e´ letet olt ki, hanem o¨ nmag´anak tulajdon´ıtja ezt a hatalmat. Ugyan´ıgy Isten a szellemvil´agnak is szuver´en ura. A M´asodik T¨orv´enyk¨onyv (M´ozes V. k¨onyve) szerint: ´ a mi Isten¨unk u¨ gye; de a kinyilatkoztatott dolgok r´ank Ami rejtve van, az az Ur, s gyermekeinkre tartoznak mind¨or¨okre, hogy e t¨orv´enynek minden szav´at megtartsuk. MT¨orv 29,28 A m´agi´aban viszont az ember az anyagi vil´agban v´egrehajtott manipul´aci´ok a´ ltal pr´ob´al hatalmat szerezni a szellemvil´ag felett. Ism´etelten csak egy isteni jog elbitorl´asa r´ev´en. A biblia szerint Isten szeret˝o l´eny, akihez b´atran fordulhat k´er´esekkel az ember, de csak k´erheti e´ s nem manipul´alhatja, nem szerezhet hatalmat felette. A m´agikus vil´agk´epben viszont mivel ,,minden egy”: Ami lent van az megfelel annak ami fent van e´ s ami fent van az megfelel annak, ami lent van, hogy az egyetlen var´azslat´anak m˝uvelet´et v´egrehajtsd . . . Az uralmat az eg´esz vil´ag f¨ol¨ott ´ıgy nyered el. Tabula Smaragdina ([3]) Ez a gondolat az asztrol´ogia alapja, hiszen a mikrokozmoszban ugyanaz t¨ort´enik mint a makrokozmoszban. Ezen alapul a Tarot k´artya e´ s a k´ınai Ji Ching j´osk¨ony, hiszen az a´ ltaluk mutatott konstell´aci´o egyar´ant besz´el a ,,Nagyr´ol” e´ s a ,,Kicsir˝ol”, mert ,,ami lent van az ugyanolyan, mint ami fent van”. A bibliai tilt´asban meg kell l´atnunk az o´ v´ast. A szellemvil´agban val´o bark´acsol´as vesz´elyeir˝ol e´ rdekes adal´ekokkal szolg´al a neves sv´ajci pszichi´ater, C. G. Jung ,,Az alk´ımiai konjunkci´o” c´ım˝u k¨onyv´eben ([4]), ahol a m´agia titkos praktik´ait u˝ z˝o k¨oz´epkori alkimist´akra v´ar´o vesz´elyeket is taglalja, nevezetesen a nigredo (els¨ot´eted´es) f´azis´at, amelynek a k¨oz´epkori alkimista irodalomban tov´abbi szinonim´ai: melancholia (b´uskomors´ag), confusio (zavarts´ag, sz´etesetts´eg), tenebrositas (hom´aly´allapot), afflictio animae (a l´elek gy¨otrelme, k´ınja), separatio (elk¨ul¨on´ıt´es, elv´alaszt´as), nox (´ejszaka, s¨ot´ets´eg, hal´al), mortificatio (¨onsanyargat´as, elhal´as), 2
putrefactio (rothad´as, sz´etm´all´as), solutio (felboml´as, feloszl´as). A modern orvostudom´any nyelv´en ez depresszi´onak, vagy ak´ar s´ulyos pszichotikus a´ llapotnak felel meg. Hasonl´o m´odon le´ırhat´o pszich´es zavarokkal ma is gyakorta lehet tal´alkozni az okkult praktik´akkal foglalkoz´ok k¨or´eben. Izaj´as pr´of´eta k¨onyv´eben szint´en tal´alunk olyan r´eszletet, ahol a m´agi´aval val´o foglalkoz´ast s´ulyos szorong´assal j´ar´o depresszi´onak megfelel˝o a´ llapot k¨ovet: ´ ha azt mondj´ak nektek az emberek: ,,K´erdezz´etek meg a halottid´ez˝oket e´ s a Es j´osokat, akik suttognak e´ s motyognak”, akkor ezt mondj´atok: H´at nem Isten´et kell megk´erdeznie a n´epnek, vagy t´an a holtakt´ol kell felvil´agos´ıt´ast k´erni az e´ l˝ok fel˝ol? Vissza a tan´ıt´ashoz e´ s a kinyilatkoztat´ashoz! Aki nem ezt mondja, annak nincs hajnala. Cs¨uggedten, e´ hesen bolyong majd az ilyen, e´ s e´ hs´eg´eben u´ gy haragra gerjed, hogy meg´atkozza mag´at e´ s Isten´et. Ak´ar f¨olfel´e n´ez az e´ gre, ak´ar a f¨oldre szegezi szem´et, minden¨utt csak nyomor´us´agot, s¨ot´ets´eget tal´al, f´elelmetes hom´alyt s aggaszt´o e´ jszak´at. H´at nem csupa hom´aly ott minden, ahol aggodalom uralkodik? Iz 8,19–23 Szint´en az okkult dolgokkal val´o behat´o foglalkoz´ast nem ritk´an k¨ovet˝o pszich´es zavarokra utalhatnak a M´asodik T¨orv´enyk¨onyvb˝ol (M´ozes V. k¨onyve) a T¨orv´eny betart´as´ahoz illetve be nem tart´as´ahoz kapcsolt a´ ld´asok e´ s a´ tkok sz¨oveg´eb˝ol a k¨ovetkez˝o r´eszletek: ´ o˝ r¨ulettel, vaks´aggal e´ s elmezavarral s´ujt, e´ s vil´agos nappal is u´ gy tapogat´ozol Az Ur majd, mint mint ahogy a vak tapogat´ozik a s¨ot´etben e´ s nem tal´alsz kiutat. MT¨orv 28,28–29 ´ ugyanis szorong´o sz´ıvet, megt¨ort szemet e´ s er˝otlen lelket ad neked. . . . az Ur MT¨orv 28,65b Drasztikus hangs´ullyal fogalmaz a Kivonul´as (M´ozes II.) k¨onyve: J´osn˝ot ne hagyj e´ letben. Kiv 22,17 A Neovulgata ([5]) szerint: ,,Var´azsl´ot ne hagyj e´ letben.” Nem kev´esb´e kem´eny kit´eteleket tal´alunk a Levit´ak (M´ozes III.) k¨onyv´eben: Ne foglalkozzatok j´osl´assal e´ s var´azsl´assal. Lev 19,26
3
Ne forduljatok halottl´at´okhoz, ne keress´etek fel a j´osokat, mert beszennyezitek ma´ vagyok az Ur, ´ a ti Istenetek. gatokat. En Lev 19,31 Aki halottl´at´okhoz vagy j´osokhoz megy, hogy vel¨uk egy¨utt var´azsl´ast u˝ zz¨on, az ilyen embernek ellene fordulok e´ s kiirtom n´ep´eb˝ol. Lev 20,6 Azt a f´erfit e´ s asszonyt, aki k¨oz¨uletek halottl´at´o vagy j´os lesz, hal´alra kell adni, meg kell k¨ovezni, v´er¨uk visszahull r´ajuk. Lev 20,27 ´ az e´ let ut´an” c´ım˝u k¨onyv szerz˝oje, a Raymond A. Moody a rendk´ıv¨uli sikert arat´o ,,Elet ,,Kedves k´ıs´ertetek” c´ım˝u u´ jabb k¨onyv´eben ([6]), amelyben a t¨uk¨orn´ez´es o˝ si szellemid´ez˝o technik´aj´aval foglalkozik szint´en id´ezi lehets´eges bibliai ellen´ervekk´ent M´ozes III. k¨onyv´eb˝ol az ut´obbi h´arom helyet. Elismeri, hogy ezen versek e´ rtelm´et nem lehet f´elremagyar´azni, azonban v´elem´enye szerint a k´et fejezet t´agabb sz¨oveg¨osszef¨ugg´es´ebe helyezve m´odosul a k´ep. ´Igy . . . kev´esb´e e´ rzem azt, hogy megszegtem volna Isten parancs´at, ink´abb azt, hogy olyan u´ jabb ter¨uletet fedeztem f¨ol, ahol az o˝ si e´ rt´ekek o¨ ssze¨utk¨oznek a modern id˝okkel. R. A. Moody: Kedves k´ıs´ertetek ([6]), 62. oldal A Moody a´ ltal id´ezett t´agabb sz¨ovegk¨ornyezetb˝ol az igazs´agtalan ´ıt´elet, a hossz-, s´uly- e´ s u˝ rm´ert´ekek meghamis´ıt´as´anak, valamint a h´azass´agt¨or´es tilalm´anak e´ rv´enyess´ege a mai h´ıv˝ok sz´am´ara is egy´ertelm˝u. Term´eszetesen gyakran ezek az o˝ si e´ rt´ekek is u¨ tk¨oznek a modern id˝okkel. A haj e´ s szak´allviselettel kapcsolatos versekkel kapcsolatban pedig megjegyezhetj¨uk, hogy az o´ korban a mai e´ rtelemben vett divatr´ol nem besz´elhet¨unk. A viselet egy´ertelm˝uen jelezte a hovatartoz´ast. Ez teszi e´ rthet˝ov´e a pog´any szok´asok tilalm´at, hiszen azok a´ tv´etele a hit tisztas´ag´at is vesz´elyeztette. A Levit´ak k¨onyve tilt´asait hasonl´o hat´arozotts´aggal e´ s kiss´e b˝ovebben kifejtve ism´eteli meg a M´asodik T¨orv´enyk¨onyv: ´ a te Istened ad neked, ne tanuld el Ha bevonulsz arra a f¨oldre, amelyet az Ur, az ottani n´epekt˝ol az ut´alatos dolgokat. Ne akadjon k¨ozted senki, aki fi´at vagy l´any´at arra k´eszteti, hogy t˝uz¨on menjen a´ t, aki j¨ovend˝omond´asra, var´azsl´asra, csillagj´osl´asra vagy boszork´anys´agra adja mag´at, aki b˝ub´ajoss´agot u˝ z, szellemet vagy ´ szem´eben; az lelket k´erdez, aki halottat id´ez. Mert aki ilyet tesz, ut´alat t´argya az Ur ´ a te Istened e miatt az ut´alat miatt u˝ zi el ezeket a n´epeket el˝oled. L´egy eg´eszen Ur, ´ h˝u az Urhoz, a te Istenedhez. Ha ezek a n´epek, amelyeket el˝uz¨ol, hallgatnak is a ´ a te Istened ezt nem engedi meg. j¨ovend˝omond´okra meg a var´azsl´okra, neked az Ur, MT¨orv 18,9–14
4
Salamon hal´ala ut´an kir´alys´aga kett´eszakadt. Az e´ szaki orsz´agr´esz pusztul´as´anak okait ´ıgy o¨ sszegzi a Kir´alyok II. K¨onyve: ´ Elhanyagolt´ak az Urnak az o˝ Isten¨uknek minden o¨ rv´eny´et, b´alv´anyokat o¨ nt¨ottek maguknak, k´et borj´ut, azt´an szent f´akat a´ ll´ıtottak fel e´ s im´adt´ak az e´ g eg´esz sereg´et, s˝ot Baalnak is szolg´altak. Fiaikat e´ s l´anyaikat t˝uzbe k¨uldt´ek, j¨ovend˝omond´asra, var´azsl´asra vetemedtek, s arra adt´ak magukat, hogy azt tegy´ek ami gonosznak ´ szem´eben, – ´ıgy ingerelt´ek. sz´am´ıt az Ur 2Kir 17,16–17 A d´eli orsz´agr´eszben, Jud´aban is hasonl´o volt a helyzet. A fentebb m´ar id´ezett e´ s a halottid´ez´es ellen is sz´ot emel˝o Izaj´as pr´of´eta a zsid´o hagyom´any szerint Manassze kir´aly idej´eben szenvedett v´ertan´uhal´alt. Manassz´er´ol ezt jegyezte f¨ol a Kir´alyok II. k¨onyve: ´ szem´eben: azoknak a n´epeknek iszonyatos Azt tette, ami gonosznak sz´am´ıt az Ur ´ el˝uz¨ott Izrael fiai el˝ol. . . . A fi´at t˝uzbe k¨uldte, tetteit k¨ovette, amelyeket, az Ur j´osl´asra e´ s b˝ub´ajoss´agra adta mag´at, halottid´ez˝okkel e´ s j¨ovend˝omond´okkal tartott, ´ szem´eben. S˝ot, m´eg a´ ltal´aban sok olyat m˝uvelt, ami gonosznak sz´am´ıt az Ur ´ templom´aban a´ ll´ıtotta fel. . . . Ez´ert b´alv´anyt is csin´altatott az oszlopra e´ s az Ur ´ az Ur ´ıgy sz´olt szolg´ai a pr´of´et´ak a´ ltal: ,,Eltasz´ıtom o¨ r¨oks´egem marad´ek´at, ellens´egei kez´ere adom, hadd legyenek ellens´egeik zs´akm´anya e´ s pr´ed´aja!” 2Kir 21,1–18 Izaj´as pr´of´eta Izrael roml´as´at egyenes o¨ sszef¨ugg´esben l´atja a terjed˝o okkult praktik´akkal: Igen, elvetetted n´epedet, J´akob h´az´at. Mert tele van az orsz´ag j´osokkal e´ s j¨ovend˝omond´okkal, mint a filiszteusok f¨oldje. Iz 2,6 Manassze hal´ala ut´an k´et e´ vvel unok´aja Jozija ker¨ult J´uda tr´onj´ara: A halottid´ez˝oket e´ s j´osokat, a h´azi isteneket e´ s a b´alv´anyokat, a´ ltal´aban minden sz¨orny˝us´eget, ami csak volt J´uda f¨oldj´en e´ s Jeruzs´alemben, sorra elt´avol´ıtotta Joz´ ija, s ´ıgy teljes´ıtette annak a t¨orv´enynek a szavait, amelyeket Hilkija f˝opap az Ur templom´aban tal´alt. Nem volt kir´aly el˝otte hasonl´o, aki sz´ıve, lelke m´ely´eb˝ol, min´ den erej´evel megt´ert volna az Urhoz, M´ozes t¨orv´enye szerint. 2Kir 23,24–25
5
ooo A vall´asok o¨ sszemos´as´anak k´ıs´erlete (szinkretizmus) szint´en jellemzi a New Age mozgalm´at. Az o´ kori e´ s a keleti vall´asok, valamint a s´am´anizmus e´ s boszork´anys´ag elemeinek u´ jj´ae´ leszt´ese esetenk´ent a kereszt´eny kultusszal val´o kever´ese nem ismeretlen el˝ott¨unk (pl. reiki). Ezzel kapcsolatba hozhat´o r´eszt olvashatunk a M´asodik T¨orv´enyk¨onyvben: ´ a te Istened majd elpuszt´ıtja el˝otted a n´epeket, amelyeknek a f¨oldj´ere Amikor az Ur, nemsok´ara bevonulsz, hogy ki˝uzd o˝ ket onnan, amikor m´ar ki˝uzted o˝ ket onnan s letelepedsz f¨oldj¨uk¨on, akkor vigy´azz, nehogy t˝orbe ess´el, mikor m´ar elpusztultak el˝oled, nehogy a nyomukba l´epj. Ne e´ rdekl˝odj isteneik ir´ant ilyesmiket k´erdezve: ,,Hogyan r´eszes´ıtett´ek ezek a n´epek tiszteletben isteneiket? Szeretn´em ut´anozni ´ a te Istened (tisztelet´ere) nem szabad tenned. Mert a te Istened o˝ ket!” Azt az Ur szem´eben ut´alat t´argya e´ s gy˝ul¨oletes, hisz m´eg fiaikat e´ s l´anyaikat is el´egett´ek isteneiknek. MT¨orv 12,29–31 Az idegen szellemis´eggel val´o kevered´es, az a´ lb¨olcsess´egek beenged´es´enek k´ıs´ert´ese a az o´ kori zsid´os´agot, a korai kereszt´enyeket (l´asd a gnosztikus eretneks´egekkel kapcsolatos harcok), e´ s korunk ember´et (a New Age kapcs´an) egyar´an vesz´elyezteti. Erre is vonatkozhat Izaj´as figyelmeztet´ese: Jaj azoknak, akik a rosszat j´onak mondj´ak, e´ s a j´ot rossznak. Akik a s¨ot´ets´eget vil´agoss´agnak teszik meg s a vil´agoss´agot s¨ot´ets´egnek, ami keser˝u azt e´ desnek, az e´ deset meg keser˝unek. Iz 5,20 A New Age vil´ag´aban gyakorta val´oban meggy˝oz˝o er˝ovel hat´o parafenom´enekkel, csodagy´ogy´ıt´okkal, j¨ovend˝omond´okkal tal´alkozunk akiknek t´enyked´es´ere term´eszettudom´anyos magyar´azatot esetleg nem tal´alunk. M´ozes is tal´alkozott m´ar ilyenekkel. Az egyiptomi h´et csap´as le´ır´as´an´al azt olvashatjuk, hogy az els˝o h´arom jelet (a bot k´ıgy´ov´a v´altoztat´asa, a v´ız v´err´e v´altoztat´asa, a b´ek´ak nagy t¨omeg´enek megjelen´ese) k¨ovet˝oen: . . . a f´ara´o h´ıvatta a tud´osokat e´ s var´azsl´okat, s az egyiptomi var´azsl´ok ugyanazt a jelet mutatt´ak tudom´anyukkal. Kiv 7,11,22 Kiv 8,3 Csak a harmadik csap´as ut´an, amikor a f¨old pora sz´unyogokk´a v´altozott, der¨ult ki, hogy erre m´ar nem k´epesek. Bel´att´ak, hogy magukn´al nagyobb er˝ovel a´ llnak szemben e´ s a f´ara´o el˝ott is kijelentett´ek: ez az Isten ujja. Kiv 8,15
6
Az ellenf´el csodatev˝o k´epess´ege teh´at e´ vezredekkel kor´abban sem volt ismeretlen jelens´eg. A M´asodik T¨orv´enyk¨onyvben ezzel kapcsolatban egy´ertelm˝u szab´alyt olvashatunk. A csodat´ev˝o is csak akkor k¨ovetend˝o, ha az egyetlen igaz Isten hit´evel nem a´ ll szemben. Ellenkez˝o esetben hamis pr´of´eta: Ha pr´of´eta vagy a´ loml´at´o t´amad k¨or¨odben s jelt mutat vagy csod´at tesz el˝otted, e´ s a jel vagy csoda, amelyet mutat, megval´osul, k¨ozben azonban azt mondja: k¨ovess¨unk m´as isteneket! – olyanokat, akiket nem ismersz –, s im´adjuk o˝ ket, ne hallgass az ´ a te Istened pr´ob´ara fog tenni, ilyen pr´of´eta vagy a´ loml´at´o szav´ara. Mert az Ur, hogy megtudja: csakugyan sz´ıvetek, lelketek m´ely´eb˝ol szeretitek-e az Urat, a ti Isteneteket. Az Urat, a ti Isteneteket k¨ovess´etek, o˝ t f´elj´etek, parancsait tarts´atok meg, az o˝ szav´ara hallgassatok, o˝ t im´adj´atok e´ s o˝ hozz´a ragaszkodjatok! Az ilyen ´ a te pr´of´et´anak vagy a´ loml´at´onak pedig meg kell halnia, mert l´azad´ast hirdet az Ur, Istened ellen, aki kihozott Egyiptom f¨oldj´er˝ol e´ s kiszabad´ıtott a szolgas´ag h´az´ab´ol, ´ s le akar t´er´ıteni arr´ol az u´ tr´ol, amelyen az Urnak, a te Istenednek parancs´ara j´arnod kell. Irtsd ki ami gonosz a k¨or¨odb˝ol! MT¨orv 13,2–6 Egyiptomot hanyatl´asa kor´aban Izaj´as szerint m´egsem menthette meg var´azsl´oinak tud´asa: ´ megt¨orik Egyiptomnak a lelke bensej´eben, minden terv´et felforgatom. Ez´ert Es b´alv´anyaikat e´ s var´azsl´oikat k´erdezik meg, a holtak szellemeit e´ s a j¨ovend˝omon´ d´okat. . . . Nos, hol vannak most a b¨olcseid? Alljanak el˝o e´ s mondj´ak meg: Mit ´ el´arasztotta o˝ ket a sz´edelg´es hat´arozott a Seregek Ura Egyiptom fel˝ol? . . . Az Ur ´ Egyiptom olyan t´antorg´o lett v´allalkoz´asaiban, mint ahogy a szellem´evel. Igy r´eszeg t´antorog ok´ad´ek´aban. Ez´ert Egyiptom nem vihet v´egbe semmit sem, hi´aba pr´ob´alja ak´ar a fej, ak´ar a farok, ak´ar a p´alma, ak´ar a k´aka. Iz 19,3–15 K´es˝obb a gy˝ozhetetlennek hitt Babilon is elbukott: . . . e´ s nem seg´ıtenek var´azsig´eid, sem a hathat´osnak hitt ig´ez˝o sz´ozatok. Mily vakmer˝o volt´al gonoszs´agodban, amikor ´ıgy sz´olt´al: ,,Nincs senki, aki l´atna.” Ez az okoskod´as e´ s nagy tudom´anyod vezetett t´eged f´elre. Azt is mondtad magadban: ´ vagyok e´ s rajtam k´ıv¨ul nincsen m´as.” ,,En Ez´ert r´ad t¨or majd a csap´as s nem h´ar´ıthatod el var´azslattal. R´ad ront a veszedelem e´ s nem ford´ıthatod el magadt´ol. Hirtelen e´ r utol a roml´as m´eg miel˝ott eszedbe ve´ h´at el˝o ig´ez˝o sz´ozataiddal e´ s t¨om´entelen var´azslatoddal, amelyekkel hetn´ed. Allj ifj´us´agodt´ol fogva annyit vesz˝odt´el. Gondolod, hogy seg´ıts´egedre lehetnek? Gondolod, hogy b´arkit visszariaszthatnak? . . . Mentsenek meg akik az eget f¨urk´eszik, akik a csillagokat lesik, e´ s akik h´onapr´ol h´onapra jelentik, hogy mi v´ar r´ad a k¨ozelj¨ov˝oben. . . . L´asd ´ıgy j´arnak var´azsl´oid, akikkel ifj´ukorod o´ ta vesz˝odt´el. Elfutnak mind, ki-ki a maga u´ tj´an, nem lesz senki aki seg´ıthetne rajtad. Iz 47,9-15 7
Jeremi´as pr´of´eta a hasonl´o m´odon gondolkod´o n´ep´et szerette volna m´as bel´at´asra b´ırni: Ne hallgassatok h´at pr´of´et´aitokra, j´osaitokra, a´ lomfejt˝oitekre, j¨ovend˝omond´oitokra e´ s var´azsl´oitokra, akik azt mondogatj´ak nektek: Nem lesztek Babilon kir´aly´anak alattval´oi. Mert hazugs´agot j¨ovend¨olnek nektek, aminek az lesz a k¨ovetkezm´enye, hogy sz´amkivet´esbe visznek benneteket orsz´agotokb´ol, e´ s u´ gy ki˝uzlek benneteket, hogy elvesztek. Jer 27,9–10 Miut´an a buk´as bek¨ovetkezett e´ s a Izrael n´ep´et legy˝ozt´ek e´ s Babilonba hurcolt´ak, Jeremi´as ism´etelten figyelmeztet: De a Seregek Ura, Izrael Istene ezt mondja: Vigy´azzatok, nehogy f´elrevezessenek titeket a k¨oztetek lak´o pr´of´et´ak e´ s j¨ovend˝omond´ok; se a´ lmaikra ne figyeljetek, amelyeket a´ lmodnak, mert hazugs´agot j¨ovend¨olnek nektek, az e´ n nevemben, noha nem ´ k¨uldtem o˝ ket – mondja az Ur. Jer 29,8 ˝ a vil´agmindens´eg ´ Izaj´as pr´of´eta k¨onyv´eben kinyilv´an´ıtja abszol´ut hatalm´at, hiszen O Az Ur Teremt˝oje e´ s Megv´alt´oja, majd kijelenti: ´ hi´us´ıtottam meg a j´osok jeleit, e´ s a j¨ovend˝omond´ok hamiss´ag´at felt´arom; e´ n En k´enyszer´ıtem megh´atr´al´asra a b¨olcseket, e´ s e´ n mutatom meg: tudom´anyuk mily haszontalan! Iz 44,25 Ezzel szemben: ´ teljes´ıtem be szolg´am szav´at, e´ s val´os´ıtom meg h´ırn¨ok¨om terv´et. En Iz 44,26 ooo R. A. Moody id´ezett k¨onyv´eben, a ,,Kedves k´ıs´ertetek”-ben azzal e´ rvel a t¨uk¨orn´ez´es egyh´azi tilt´asa ellen, hogy . . . a Biblia legszentebb alakjai k¨oz¨ul legal´abb egy igen nagy val´osz´ın˝us´eggel haszn´alta a t¨uk¨orn´ez´es valamely form´aj´at az Istennel val´o kapcsolatteremt´eshez. J´ozsef ez¨ust kehelyb˝ol szokott j´osolni, amint ezt M´ozes els˝o k¨onyv´eb˝ol (44,5) megtudhatjuk. R. A. Moody: Kedves k´ıs´ertetek ([6])
8
Enn´el a r´eszn´el azonban val´oban figyelmen k´ıv¨ul hagyja a sz¨oveg¨osszef¨ugg´est. Itt ugyanis egy j´ol megrendezett sz´ınj´at´ekr´ol van sz´o, amelyben J´ozsef a v´egs˝okig pr´ob´ara teszi testv´ereit, hogy kider¨ulj¨on, mennyire szeretik atyjukat e´ s legifjabb testv´er¨uket, Benj´amint, hogy megv´altoztak-e ami´ota J´ozsefet eladt´ak a keresked˝oknek. J´ozsef az´ert rejteti pohar´at Benj´amin zs´akj´aba, hogy l´assa, mit lesznek majd hajland´ok testv´erei v´allalni kiment´ese e´ rdek´eben. Amikor J´ozsef utas´ıtja szolg´aj´at: Ha utol´ered o˝ ket, mond nekik, hogy mi´ert viszonozt´atok a j´ot rosszal? Mi´ert lopt´atok el ez¨ust poharamat? Hiszen uram ebb˝ol iszik e´ s ebb˝ol szokott j´osoltatni? Megs´ertett´etek, amikor ezt tett´etek! Ter 44,4–5 Az a kijelent´es, hogy ,,ebb˝ol szokott j´osoltatni” (K´aroli G´asp´ar ford´ıt´asa ([7]) szerint: ,,abb´ol szokott j¨ovend¨olni”) puszt´an a poh´ar e´ rt´ek´et k´ıv´anja hangs´ulyozni. Ne feledj¨uk, a t¨ort´enet az o´ kori Egyiptomban j´atsz´odik, s az u¨ zenet k¨ozvet´ıt˝oi is egyiptomiak! Ez a sz¨oveg teh´at nem arr´ol sz´ol, hogy J´ozsef rendszeresen j´osolt vagy j´osoltatott volna, hanem d´ısz´ıt˝oelem a t¨ort´enetben, aminek az a c´elja, hogy a poh´ar e´ rt´ek´enek al´ah´uz´as´aval testv´erei l´atsz´olag m´eg nagyobb bajba ker¨uljenek. Arr´ol pedig v´egk´epp nincsen sz´o a sz¨ovegben, hogy J´ozsef a j´osl´ast ,,az Istennel val´o kapcsolatteremt´eshez” haszn´alta volna. Amennyiben ez a magyar´azat nem a´ lln´a meg a hely´et, sz´am´ıt´asba kell venn¨unk a Szent´ır´as rendk´ıv¨uli o˝ szintes´eg´et is, hiszen nem kend˝ozi el a legnagyobbak v´etkeit sem, amint azokr´ol olvashatunk M´ozes, D´avid, Sala´ ovets´egben P´eter e´ s P´al apostolok vagy e´ ppen M´ark evang´elista eset´eben. mon vagy az Ujsz¨ (L´asd Sz´am 20,1–13 ; 2S´am 11,; 1Kir 11,1–13 ; Mt 26,69–75 ; ApCsel 7,54 –ApCsel 8,3 ; ApCsel 15,36–38 .) Azt pedig senki sem a´ ll´ıthatja, hogy a Szent´ır´as az´ert o˝ rizte volna meg ezeket a t¨ort´eneteket, mivel k¨ovet´esre m´elt´onak tartan´a a k´es˝obbi korok h´ıv˝oi sz´am´ara. Sokkal ink´abb vigaszt jelenthetnek a b˝unei miatt esetleg k´ets´egbeesett olvas´o sz´am´ara, hogy a Biblia sok tiszteletre m´elt´o alakja sem volt t¨ok´eletes ember. A k¨ovetend˝o p´eld´ak k¨oz¨ott eg´esz m´as szerepel. Az Apostolok Cselekedeteinek k¨onyve szerint, miut´an P´al apostol efezusi m˝uk¨od´ese nyom´an igen sok megt´er´es t¨ort´ent: Sok h´ıv˝o el˝oa´ llt e´ s ny´ıltan f¨olt´arta tetteit. Azok pedig akik var´azsl´assal foglalkoztak, j´o sokan o¨ sszehordt´ak k¨onyveiket e´ s mindenki szeme l´att´ara el´egett´ek. Ezek e´ rt´eke o¨ tvenezer ez¨ustre volt becs¨ulhet˝o. ApCsel 19,18–19 Az Apostolok Cselekedetei egy m´asik hely´en is tal´alunk p´eld´at a kereszt´enys´eg e´ s az ezoterika szemben´all´as´ar´ol. P´al apostol e´ s Barj´ezu tal´alkoz´as´ar´ol van sz´o, amely Ciprus sziget´en t¨ort´ent. Mikor bej´art´ak P´afuszig az eg´esz szigetet, tal´alkoztak egy Barj´ezu nev˝u zsid´o var´azsl´oval e´ s hamis pr´of´et´aval. Ez a j´osz´and´ek´u Szergiusz Paulusz helytart´o k´ıs´eret´ehez tartozott, aki mag´ahoz k´erette Barnab´ast e´ s P´alt, mert hallani k´ıv´anta az Isten ig´ej´et.
9
De Elim´asz, vagyis a var´azsl´o – a neve ugyanis ezt jelenti – akad´ekoskodott e´ s igyekezett elt´er´ıteni a helytart´ot a hitt˝ol. Saul, m´asik nev´en P´al azonban Szentl´elekkel eltelve r´aszegezte tekintet´et e´ s ´ıgy ki´altott: — Te minden csal´ards´aggal e´ s a´ lnoks´aggal terhes o¨ rd¨ogfia, te minden igazs´ag el´ egyenes u´ tja ellen? Ez´ert most lens´ege, h´at nem hagyod abba az a´ sk´al´od´ast az Ur ´ az Ur keze r´ad nehezedik: megvakulsz e´ s egy ideig nem l´atod a napvil´agot. T¨ust´ent vak s¨ot´ets´eg szakadt re´a, e´ s botork´alva keresg´elte, hogy valaki kez´et ny´ujtsa ´ neki. A t¨ort´entek l´att´ara a helytart´o h´ıv˝o lett, mert eg´eszen leny˝ug¨ozte az Ur tan´ıt´asa. ApCsel 13,6-12 ooo Nem feledkezhet¨unk meg az u¨ zleti szempontokr´ol sem. J´ol ismert jelens´eg, hogy a m´agusok praktik´ai a k´ıv¨ul´all´okkal szemben f´eltve o˝ rz¨ott titkok. A beavat´as azonban nem el´erhetetlen, gyakran puszt´an p´enz, (igaz nem kev´es) k´erd´ese. Ma is gyakran tal´alkozunk ,,intenz´ıv megvil´agosod´ast” k´ın´al´o (transzcendent´alis medit´aci´o, reiki, dianetika, agykontroll, t˝uz¨onj´ar´as) kurzusok hirdet´eseivel e´ s ,,jut´anyos” a´ raj´anlataival. A m´odszer teh´at megv´as´arolhat´o. Ugyanezt gondolta az apostolok lelki hatalm´ar´ol a kereszt´enys´eggel frissen megismerkedett Simon is, aki Szamaria v´aros´aban mindenki a´ ltal elismert var´azsl´o volt. F¨ul¨op diak´onus igehirdet´ese nyom´an maga is megkeresztelkedett, majd P´eter e´ s J´anos apostolok oda´erkezte ut´an csod´alattal szeml´elte, hogy azok k´ezr´at´etele nyom´an a h´ıv˝okre lesz´all a Szentl´elek. Amint pedig Simon l´atta, hogy az apostolok k´ezr´at´etel´ere lesz´all a Szentl´elek, p´enzt aj´anlott f¨ol nekik e szavakkal: — Adjatok nekem is olyan hatalmat, hogy akire csak r´ateszem a kezemet, elnyerje a Szentlelket. P´eter azonban r´asz´olt: — Vesszen el a p´enzed veled egy¨utt, mivel azt gondoltad, hogy az Isten adom´any´at p´enzen meg lehet v´as´arolni. Semmi k¨oz¨od vagy jogod sincs ehhez a dologhoz, mert sz´ıved nem tiszta Isten el˝ott. T´erj meg teh´at gonoszs´agodb´ol, k´erd Istent, hogy bocs´assa meg sz´ıvednek ezt a gondolat´at. L´atom ugyanis, hogy el¨ont¨ott a keser˝u epe e´ s rabul ejtett a gonoszs´ag k¨otel´eke. ´ — K¨ony¨or¨ogjetek e´ rtem az Urhoz, – k´erte ekkor Simon – hogy semmi se e´ rjen abb´ol, amir˝ol besz´eltetek. ApCsel 8,18–24
10
ooo V´egezet¨ul sz¨uks´eges m´eg egyszer hangs´ulyoznunk, kereszt´eny hit¨unk e´ s az okkult-m´agikus szeml´elet gy¨okeres szemben´all´as´at. A kereszt´eny k´eri Istent, a szuver´en Urat, vagy a Szentl´elek ´ nev´eben l´ep fel, de a csod´at mindig Isten teszi. ind´ıt´as´ara az Ur ´ p´eld´aul betegekre tett´ek a t˝ole haszn´alt Isten rendk´ıv¨uli csod´akat is tett P´al a´ ltal. Igy kend˝oket e´ s k¨ot´enyeket, e´ s a betegs´eg elhagyta o˝ ket, a gonosz lelkek meg kisz´alltak bel˝ol¨uk. ApCsel 19,11–12 Ezt nyilv´an hitb˝ol tett´ek, hiszen az im´anak semmi k¨oze a var´azsig´ehez, amely a m´agus hite szerint hatalmat ad az ember kez´ebe. Ez´ert j´artak p´orul Szk´eva fiai, hiszen J´ezus nev´evel r´aolvas´ast pr´ob´altak v´egezni: A v´andorl´o zsid´o o¨ rd¨og˝uz˝ok k¨oz¨ul is megpr´ob´alt´ak n´eh´anyan, hogy a gonosz lelkekt˝ol megsz´allottakra r´aolvass´ak Urunk J´ezus nev´et: — K´enyszer´ıtelek titeket J´ezusra, akit P´al hirdet. Egy zsid´o f˝opapnak, Szk´ev´anak h´et fia is ´ıgy tett. De a gonosz l´elek visszav´agott: — J´ezust ismerem, P´alr´ol is tudok, de ti kik vagytok? Ezzel r´ajuk vetette mag´at a megsz´allott ember, kett˝ot letepert k¨oz¨ul¨uk, s u´ gy elb´ant vel¨uk, hogy ruh´atlanul e´ s sebekkel bor´ıtva menek¨ultek ki a h´azb´ol. ApCsel 19,13–16 J´ezus neve azonban nem var´azsige, ahogyan J´ezus sem var´azsl´o, manaps´ag sokan szeretn´ek ugyan perzsa hercegnek, vagy indiai fak´ırnak be´all´ıtani, de ez a s´ulyos zavarkelt´esi k´ıs´erlet. Ha J´ezus m´agus lett volna m´ask´ent viselkedik. Luk´acs evang´eliuma szerint, el´ıt´el´ese el˝ott Pil´atus Her´odeshez k¨uldte, hiszen elvileg Her´odes volt jogosult egy galileai sz´armaz´as´u ember felett ´ıt´elkezni. Amikor Her´odes megl´atta J´ezust nagyon meg¨or¨ult. R´eg´ota szerette volna l´atni, mert sokat hallott fel˝ole, s rem´elte, hogy valami csod´at tesz a jelenl´et´eben. Lk 23,8 Her´odes feltehet˝oen h´al´as k¨oz¨ons´eg lett volna. Tal´an el´eg lett volna, ha J´ezus megism´etli a k´anai mennyegz˝on tett csod´aj´at e´ s elker¨ulhette volna a k´ınhal´alt a kereszten. J´ezus azonban nem ˝ maga Isten b¨olcsess´ege. Szent P´al o˝ t hirdetve mondja: Her´odes udvari m´agusa k´ıv´ant lenni. O B¨olcsess´eget hirdet¨unk mi is, de csak a t¨ok´eleteseknek. Nem ennek a vil´agnak pusztul´asra ´ıt´elt fejedelmei´et, hanem Isten titokzatos, elrejtett b¨olcsess´eg´et hirdetj¨uk, melyet az Isten o¨ r¨okt˝ol fogva el˝ore elrendelt a mi dics˝os´eg¨unkre. Ezt senki sem e´ rtette meg a vil´ag fejedelmei k¨oz¨ul, mert, ha meg´ertett´ek volna, sohasem fesz´ıtett´ek volna keresztre a dics˝os´eg Ur´at. 1Kor 2,6–8 ([8]) 11
A dics˝os´eg Ur´at keresztre fesz´ıtett´ek, azonban felt´amadt a hal´alb´ol, e´ s az felt´amad´as´aban val´o r´eszesed´est k´ın´al nek¨unk is. A felt´amad´asba vetett hit a kereszt´eny tan´ıt´as legbels˝o magj´aban van. Aki ezt nem vallja nem kereszt´eny. A New Age k¨ul¨onb¨oz˝o ir´anyzatai nem felt´amad´asr´ol, hanem reinkarn´aci´or´ol, azaz l´elekv´andorl´asr´ol, erre a vil´agra val´o u´ jabb megsz¨ulet´esek l´ancolat´ar´ol besz´elnek. A felt´amad´asba vetett hit¨unk a J´ezus Krisztus a´ ltal adott kinyilatkoztat´ason alapul, azonban ´ ovets´egben is vil´agos. J´ob az erre a f¨oldi vil´agra val´o visszat´er´es lehetetlens´ege m´ar az Osz¨ k¨onyv´eben olvashatjuk: Gondold meg: e´ letem csup´an egy lehet, szemem soha t¨obb´e nem l´at boldogs´agot. S a szem, amely most l´at, soha t¨obb´e nem l´at, keres˝o szemeddel nem tal´alsz, nem leszek. Mint a felh˝o, tovasz´all, elt˝unik a t´avolban, nem t´er vissza, akit az alvil´ag elnyelt. H´az´aba nem mehet soha t¨obb´e vissza, e´ s otthona nem l´atja soha viszont. J´ob 7,7–10 Hasonl´ok´eppen a Pr´edik´ator is meg´allap´ıtja a megholtakr´ol: Soha t¨obb´e nem lesz r´esz¨uk abban ami a nap alatt v´egbemegy. Pr´ed 9,6 Szent P´al apostol a Zsid´oknak ´ırt level´eben ´ıgy ´ır: Amint az ember sz´am´ara az a rendelkez´es, hogy egyszer haljon meg, e´ s ut´ana ´ıt´eletben legyen r´esze, u´ gy Krisztus is egyszer a´ ldozta f¨ol mag´at, hogy sokaknak b˝un´et elvegye. Zsid 9,27–28 Az egyetlen f¨oldi e´ let ut´an k¨ovetkez˝o egyetlen ´ıt´eletr˝ol egy´ertelm˝uen besz´el J´ezus az utols´o ´ıt´eletr˝ol sz´ol´o besz´edeiben: Mert el´erkezik az o´ ra amikor a s´ırokban mindny´ajan meghallj´ak az Isten Fia szav´at, e´ s el˝oj¨onnek. Akik j´ot tettek, az´ert, hogy f¨olt´amadjanak az e´ letre, akik gonoszat tettek, az´ert, hogy f¨olt´amadjanak a k´arhozatra. Jn 5,29 Amikor elj¨on dics˝os´eg´eben az Emberfia minden angyal´aval, helyet foglal f¨ons´eges tr´onj´an. El´ebe gy˝ulnek mind a nemzetek, o˝ pedig k¨ul¨on v´alasztja o˝ ket egym´ast´ol, ahogy a p´asztor k¨ul¨onv´alasztja a juhokat a kosokt´ol. . . . Ezek o¨ r¨ok b¨untet´esre mennek, az igazak meg o¨ r¨ok e´ letre. Mt 25,31–46
12
Luk´acs evang´elium´aban a d´usgazdagr´ol e´ s a szeg´eny L´az´arr´ol sz´ol´o p´eldabesz´edben is egy´ertelm˝uen kider¨ul, hogy mind az u¨ dv¨oss´eg, mind a k´arhozat v´egleges e´ s megv´altoztathatatlan, egy´uttal a f¨oldi vil´agt´ol elk¨ul¨on´ıtett a´ llapot. (Lk 16,19–31 ) A J´ezussal egy¨utt el´ıt´elt k´et k¨ozt¨orv´enyes b˝un¨oz˝ore a karma tana szerint alacsonyabb l´etez´esi szinten val´o u´ jrasz¨ulet´es v´arna, hogy megtisztuljanak. A b˝unb´an´o e´ s J´ezusba val´o hit´et megvall´o haldokl´o jobb latort J´ezus nem egy kedvez˝obb poz´ıci´oban val´o ism´etelt f¨oldi megsz¨ulet´essel jutalmazza, hanem: Ezt v´alaszolta neki: Bizony mondom neked, m´eg ma velem leszel a Paradicsomban. Lk 23,43 Ugyan´ıgy P´al apostol sem egy u´ j reinkarn´aci´os lehet˝os´egben bizakodott, amikor szemben´ezett a k¨ozelg˝o hal´alos ´ıt´elettel: Az e´ n v´eremet ugyanis nemsok´ara kiontj´ak a´ ldozatul, elt´avoz´asom ideje k¨ozel van. A j´o harcot megharcoltam, a p´aly´at v´egigfutottam, hitemet megtartottam. K´eszen ´ v´ar az igazs´ag gy˝ozelmi koszor´uja, amelyet azon a napon megad nekem az Ur, az igazs´agos b´ır´o, de nemcsak nekem, hanem mindenkinek, aki o¨ r¨ommel v´arja elj¨ovetel´et. 2Tim 4,6–7 ooo A mi korunk sem m´as, mint az apostol´e, ma is hangzatos filoz´ofi´akat vagy l´atv´anyos csod´akat k¨ovetelnek az emberek: A zsid´ok csodajeleket k´ıv´annak, a g¨or¨og¨ok b¨olcsess´eget k¨ovetelnek, mi azonban a megfesz´ıtett Krisztust hirdetj¨uk. O˝ a zsid´oknak ugyan botr´any, a pog´anyoknak meg balgas´ag, a megh´ıvottaknak azonban, ak´ar zsid´ok, ak´ar g¨or¨og¨ok: Krisztus Isten ereje, e´ s Isten b¨olcsess´ege. 1Kor 1,22–24 Az apostolnak el´eg volt ez a b¨olcsess´eg. H´ıv˝o e´ let´et e´ s rem´enys´eg´et ´ıgy o¨ sszegzi: ´ Erte mindent elvetettem, s˝ot szem´etnek tekintettem, csakhogy Krisztust elnyerhessem e´ s hozz´a tartozzam. Hiszen nem a t¨orv´eny u´ tj´an v´altam igazz´a, hanem a J´ezus Krisztusba vetett hit r´ev´en. Isten ugyanis a hit a´ ltal tett igazz´a, hogy megismerjem o˝ t e´ s felt´amad´as´anak erej´et, de a szenved´esben is v´allaljam vele a ´ hozz´a hasonulok a hal´alban, hogy ez´altal eljussak a hal´alb´ol val´o k¨oz¨oss´eget. Igy felt´amad´asra is. Fil 3,8–11 Szent P´alnak el´eg volt J´ezus Krisztus. Vajon nek¨unk is el´eg? 13
T´argymutat´o afflictio animae, 2 agykontroll, 10 a´ lb¨olcsess´egek, 6 a´ lomfejt˝o, 8 asztrol´ogia, 1, 2 ateizmus, 1
[Lk 16], 13 [Lk 23], 11, 13 [MT¨orv 12], 6 [MT¨orv 13], 7 [MT¨orv 18], 4 [MT¨orv 28], 3 [MT¨orv 29], 2 [Mt 25], 12 [Mt 26], 9 [Pr´ed 9], 12 [Sz´am 20], 9 [Ter 2], 2 [Ter 3], 2 [Ter 44], 9 [Zsid 9], 12 [Zsolt 119], 1 bioenergia, 1 boszork´anys´ag, 1, 4, 6
b´uskomors´ag, 2 Babilon, 7, 8 b´alv´any, 5, 7 Barj´ezu, 9 beavat´as, 10 Biblia [1Kir 11], 9 [1Kor 1], 13 [1Kor 2], 11 [2Kir 17], 5 [2Kir 21], 5 [2Kir 23], 5 [2S´am 11], 9 [2Tim 4], 13 [ApCsel 13], 10 [ApCsel 15], 9 [ApCsel 19], 9, 11 [ApCsel 7], 9 [ApCsel 8], 9, 10 [Fil 3], 13 [Iz 19], 7 [Iz 2], 5 [Iz 44], 8 [Iz 47], 7 [Iz 5], 6 [Iz 8], 3 [J´ob 7], 12 [Jer 27], 8 [Jer 29], 8 [Jn 5], 12 [Kiv 22], 3 [Kiv 7], 6 [Kiv 8], 6 [Lev 19], 3, 4 [Lev 20], 4
confusio, 2 csillagj´osl´as, 4 csoda, 7, 11, 13 csodatev˝o k´epess´eg, 7 cs¨uggedts´eg, 3 depresszi´o, 3 dianetika, 10 e´ jszaka, 2, 3 elmezavar, 3 els¨ot´eted´es, 2 ezoterika, 1, 2, 9 f´elelem, 3 felt´amad´as, 12, 13 f´enyad´ok, 1 f¨old¨onk´ıv¨uliek, 1 F¨ul¨op diak´onus, 10 gnosztikus eretneks´eg, 6 Halak (csillagk´ep), 1 hal´al, 2 halottid´ez´es, 3–5 14
parafenom´en, 1, 6 p´enz, 10 P´eter apostol, 9, 10 pr´of´eta, 5, 8 hamis, 7, 9 pszich´es zavarok, 3 pszichotikus a´ llapot, 3 putrefactio, 3
halottl´at´o, 4 hamis pr´of´eta, 7, 9 hatalom, 2, 11 Her´odes, 11 hom´aly, 3 hom´aly´allapot, 2 horoszk´op, 1 ima, 11 inga, 1 Isten szem´elyes, 2 szeret˝o, 2 ´ıt´elet, 12 Izaj´as pr´of´eta, 3, 5, 8
reiki, 6, 10 reinkarn´aci´o, 12, 13 rejtett dolgok, 2 s´am´anizmus, 6 separatio, 2 Simon (m´agus), 10 solutio, 3 s¨ot´ets´eg, 2, 3, 6, 10 spiritizmus, 1 sz´ammisztika, 1 szellemid´ez´es, 4, 7 szellemvil´ag, 2 bark´acsol´as, 2 sz´etesetts´eg, 2 szinkretizmus, 1, 6
J´anos apostol, 10 Jeremi´as pr´of´eta, 8 J´ezus neve, 11 Ji Ching, 2 j´os, 1, 3, 5, 8 j´osl´as, 5, 8 Jozija, 5 j¨ovend˝omond´as, 4–7 Jung, J. C., 2 keleti vall´asok, 1, 6 kinyilatkoztat´as, 2, 3, 8, 12
m´agia, 2 m´agus, 1, 10, 11 Simon, 10 Manassze, 5 megt´er´es, 5, 9 melancholia, 2 minden egy”, 1, 2 ” monizmus, 1, 2 Moody, R. A., 4, 8 mortificatio, 2
Tabula Smaragdina, 2 Tarot k´artya, 2 tenebrositas, 2 t¨orv´eny, 2, 5, 13 transzcendent´alis medit´aci´o, 10 tud´as, 2, 7 j´o e´ s rossz tud´asa, 2 tud´as f´aja, 1 tudat kit´agult, 1 kozmikus, 1 tudatalatti hatalma, 1 t¨uk¨orn´ez´es, 4, 8 t˝uz¨onj´ar´as, 1, 10
New Age, 1, 2, 6, 12 nigredo, 2 nox, 2
u´ j korszak, 1 u´ tkeres˝o, 1 u¨ zleti szempontok, 10
P´al apostol, 9, 11–13
var´azsige, 7, 11
l´elek gy¨otrelme, 2 l´elekv´andorl´as, 1, 12
15
var´azsl´as, 2–5, 9 var´azsl´o, 3, 6–10 var´azsvessz˝o, 1 vesz´elyek, 2 V´ız¨ont˝o, 1 zavarkelt´es, 11 zavarts´ag, 2
16
Hivatkoz´asok [1] Kis Zsolozsma [2] A Biblia (Szent Istv´an T´arsulat, Budapest, 1973., Ez a bibliai id´ezetek forr´asa. Az ett˝ol val´o elt´er´eseket jelzem) ´ unk K¨onyvek, Szombathely, 1994.) [3] Hamvas B´ela (ford.): Tabula Smaragdina (Elet¨ [4] Carl Gustav Jung: Az alk´ımiai konjunkci´o (K¨otet Kiad´o, Ny´ıregyh´aza, 1994.) [5] A Biblia (Szent Jeromos Bibliat´arsulat, Budapest, 1995.) [6] Raymond A. Moody: Kedves k´ıs´ertetek (I.P.C. k¨onyvek, 1995.) [7] Szent Biblia (ford´ıtotta K´aroli G´asp´ar) ´ ovets´egi Szent´ır´as (ford´ıtotta B´ek´es Gell´ert e´ s Dalos Patrik, R´oma, 1972.) [8] Ujsz¨
17
