BERKEMAJUAN REKONSTRUKSI KEHIDUPAN KEBANGSAANYANGBERMAKNA
MUKTAMAR MUHAMMADIYAH K E - 4 7
PIMPINAN PUSAT MUHAMMADIYAH
INDONESIA BERKEMAJUAN REKONSTRUKSI KEHIDUPAN KEBANGSAAN YANG BERMAKNA
PIMPINAN PUSAT MUHAMMADIYAH TAHUN 2015
Tim Penyusun Indonesia Berkemajuan
Rekonstruksi Kehidupan Kebagsaan Yang B e r m a k n a
PENGARAH
Ketua Anggota
PENYUSUN
Ketua Sekretaris Anggota
: P r o f . Dr. M . D i n S y a m s u d d i n , M . A . : P r o f . Dr. A. M a l i k Fadjar, M . S c . P r o f Dr. B a m b a n g S u d i b y o , M B A . : Dr. H a e d a r N a s h i r , M . S i . : Dr Abdul Mu'ti, M.Ed. : P r o f . Dr. B a h t i a r E f f e n d y P r o f . Dr. S y a f i q M u g h n i Riefqi M u n a , Ph.D., M D e f , Stu Chusnul M a r ' i y a h , Ph.D. Dr. M u h a d j i r E f f e n d y , M . A P . P r o f . Dr. Z a i n u d d i n M a l i k i Prof. A c h m a d Jainuri, M.A., Ph.D. P r o f . Dr. B a m b a n g S e t i a j i , M . S . P r o f . Dr. B a m b a n g C i p t o , M . A . P r o f Dr. Ir. H e r r y S u h a r d i y a n t o , M.Sc. M u h a m m a d Fadhil Hasan, Ph.D. P r o f Dr. S u y a t n o , M . P d . Dr. Rizal S u k m a D r . S y a i f u l B a k h r i , SH., M . H . Hendri Saparini, Ph.D. Dr. A r i f S a t r i a , SP., M . S i . P r o f Dr. K h u d z a i f a h D i m y a t i , S.H., M . H u m . D r S u l a r d i , SH., M . S i . Dr. A s e p N u r j a m a n , M . S i . Dr. N a z a r u d i n M a l i k , SE, M . S i . A n d a r N u b o w o , D.E.A. A h m a d Fuad Fanani, M.A. H i l m a n Latief, P h . D .
Cetakan Pertama, M e i 2014 C e t a k a n Kedua, Juli 2 0 1 4 C e t a k a n Ketiga, A g u s t u s 2 0 1 5 (Edisi M u k t a m a r Ke-47)
PENGANTAR
Alhamdulillahi Rabbil 'Alamin, P i m p i n a n Pusat Muhammadiyah, kembali menyusun dan menerbitkan buku bejudul "Indonesia Berkemajuan: Rekonstruksi Kehidupan Kebangsaan yang Bermakna". Gagasan d a n pemikiran yang t e r k a n d n g d a l a m b u k u ini terkait dan m e r u p a k a n m a t a r a n t a i dengan b u k u s e b e l u m n y a , "Revitalisasi Visi d a n Karakter Bangsa: Agenda Indonesia Ke D e p a n " yang disusun d a n diterbitkan t a h u n 2009. Keduanya m e m i l i k i spirit yang sama, " D a r i M u h a m m a d i y a h u n t u k Bangsa". Buku ini t e l a h m e m p e r o l e h pengesahan d a l a m T a n w i r M u h a m m a d i y a h di Samarinda tanggal 23-25 M e i 2 0 1 4 Miladiyah b e r t e p a t a n 24-26 Rajab 1435 Hijriyah dan t e l a h ditanfdizkan oleh Pimpinan Pusat M u h a m m a d i y a h . Naskah b u k u ini m e r u p a k a n hasil kerja t i m yang d i t u n j u k o l e h P i m p i n a n P u s a t M u h a m m a d i y a h d i b a w a h k o o r d i n a s i K e t u a T i m DR. H . Haedar Nashir, M.Si., d e n g a n s u s u n a n anggota t i m s e b a g a i m a n a t e r c a n t u m d a l a m cover bagian d a l a m dari buku ini. Karenanya, Pimpinan Pusat m e n y a m p a i k a n terimakasih kepada seluruh a n g g o t a t i m a t a s segala s u m b a n g s i h p e m i k i r a n d a n k e r j a k e r a s menyusun buku ini. Pimpinan Pusat M u h a m m a d i y a h m e m a n d a n g bahwa pikiran-pikiran yang t e r k a n d u n g d a l a m buku i n i sangat mendasar, penting, dan strategis u n t u k masa depan Indonesia. Bahwa Indonesia sesungguhnya memiliki potensi dan peluang u n t u k m e n j a d i bangsa dan negara yang b e r k e m a j u a n sejauh dapat melakukan rekonstruksi kehidupan kebangsaan yang
iii
I N D O N E S I A BERKEMAJUAN
bermakna sebagaimana terkandung dan menjadi tawaran alternatif dari buku ini. Rekonstruksi atau ikhtiar m e m b a n g u n kembali Indonesia t e r s e b u t m e r u p a k a n keniscayaan karena s e l a i n m e m i l i k i p o t e n s i y a n g besar, p a d a s a a t y a n g s a m a b a n g s a ini d i h a d a p k a n pada m a s a l a h k e m a n d e g a n , p e n y i m p a n g a n , dan peluruhan dalam kehidupan kebangsaan khususnya dalam aspek politik, e k o n o m i , dan budaya. Bagi M u h a m m a d i y a h i k h t i a r m e n y u s u n d a n m e n a w a r k a n pemikiran sebagaimana terkandung dalam buku ini merupakan bentuk k o m i t m e n moral dan tanggung jawab kesejarahan yang melekat dalam j i w a pergerakan, serta didorong oleh kehendak u n t u k m e w u j u d k a n cita-cita nasional sehingga Indonesia k e depan b e r k e m b a n g m e n j a d i bangsa d a n negara yang m a j u , adil, makmur, bermartabat, dan berdaulat. Buku "Indonesia Berkemajuan: Rekonstruksi Kehidupan Kebangsaan yang Bermakna" mengandung bahasan yangterdiri dari (1) P e n d a h u l u a n , (2) Tafsir Indonesia B e r k e m a j u a n , ( 3 ) Realitas Kehidupan Kebangsaan, (4) Rekonstruksi Kehidupan Kebangsaan, (5) Nilai d a n Lingkungan Strategis, d a n (6) P e n u t u p . Kami berharap buku Indonesia Berkemajuan i n i menjadi s u m b a n g a n p e m i k i r a n yang berharga u n t u k k e m a j u a n bangsa. Akhirnya semoga Allah S W T senantiasa m e l i m p a h k a n berkahNya u n t u k bangsa tercinta ini. Yogyakarta, 17 Ramadhan 1435 H 14Juli 2014 M Pimpinan Pusat M u h a m m a d i y a h Sekretaris U m u m , Ketua U m u m ,
' P r o f . D R . H, M . D i n S y a m s u d
iv
Agung Danarto, M.Ag.
DAFTARISI
PEGANTAR
Mi
DAFTAR ISI
V
BAB I
1
PENDAHULUAN
BAB II
TAFSIR INDONESIA BERKEMAJUAN A. A k a r S e j a r a h I n d o n e s i a B e r k e m a j u a n B. P a r a d i g m a I n d o n e s i a B e r k e m a j u a n BAB III REALITAS KEHIDUPAN KEBANGSAAN A. K e h i d u p a n Sosial P o l i t i k B. K e h i d u p a n Sosial E k o n o m i C. K e h i d u p a n Sosial Budaya
9 9 11 17 17 24 26
BAB IV REKONSTRUKSI KEHIDUPAN KEBANGSAAN A. B i d a n g S o s i a l - P o l i t i k B. Bidang S o s i a l - E k o n o m i C. Bidang Sosial Budaya
29 29 38 42
BAB V
45 45 47 49 51 52
NILAI DAN LINGKUNGAN STRATEGIS A. A g a m a S u m b e r Nilai K e m a j u a n B. P e n d i d i k a n y a n g M e n c e r a h k a n C. K e p e m i m p i n a n P r o f e t i k D. I n s t i t u s i y a n g P r o g r e s i f E. K e a d a b a n Publik
BAB VI PENUTUP
55
BAB I PENOAHULUAN Setelah hampir 70 t a h u n merdeka, Indonesia masih m e n g a l a m i k e j u m u d a n (stagnasi), p e n y i m p a n g a n (deviasi), d a n p e l u r u h a n ( d i s t o r s i ) dalann b e r b a g a i b i d a n g k e h i d u p a n kebangsaan d i ti m b a n g dari semangat, pemikiran, dan citacita n a s i o n a l y a n g d i l e t a k k a n o l e h p a r a p e n d i r i b a n g s a s e b a g a i m a n a t e r m a k t u b dalann P e m b u k a a n U n d a n g - U n d a n g Dasar (UUD) 1945. M e s k i p u n terdapat banyak k e m a j u a n , s e p e r t i d a l a m k e h i d u p a n d e m o k r a s i d a n h a k asasi m a n u s i a , tingkat p e r t u m b u h a n e k o n o m i , dan suasana k e m a j e m u k a n bangsa y a n g t e r p e l i h a r a dengan baik, t a k dapat dipungkiri masih banyak persoalan r u m i t dan m e n d e s a k yang harus segera d i s e l e s a i k a n . Di a n t a r a m a s a l a h y a n g c u k u p s e r i u s a d a l a h korupsi yang masif, penegakan h u k u m yang l e m a h , kesenjangan sosial y a n g m e l e b a r , s u m b e r d a y a a l a m y a n g dieksploitasi d a n dikuasai pihak asing, dan hal-hal lain y a n g b e r d a m p a k luas pada k e h i d u p a n kebangsaan yang j a u h dari cita-cita nasional. K e h i d u p a n k e b a n g s a a n k i t a m a s i h d i w a r n a i o l e h krisis moral dan etika, disertai berbagai paradoks dan pengingkaran atas nilai-nilai k e u t a m a a n yang selama ini diakui sebagai nilainilai l u h u r budaya bangsa. Kenyataan ini d i t u n j u k k a n o l e h perilaku elite dan warga masyarakat yang korup, konsumtif, hedonis, materialistik, suka menerabas, dan beragam t i n d a k a n m e n y i m p a n g lainnya. Sementara itu proses p e m b o d o h a n , k e b o h o n g a n publik, kecurangan, pengaburan nilai, dan b e n t u k 1
INDONESIA BERKEMAJUAN
b e n t u k k e z a l i m a n l a i n n y a (tazlim) s e m a k i n m e r a j a l e l a d i t e n g a h u s a h a - u s a h a u n t u k m e n c e r a h k a n (tanwir) k e h i d u p a n b a n g s a . Situasi paradoks d a n konflik nilai t e r s e b u t m e n y e b a b k a n masyarakat Indonesia kehilangan makna dalam banyak aspek kehidupan dan m e l e m a h k a n sendi-sendi kehidupan bangsa dan negara. Akibat lebih j a u h dari masalah-masalah krusial dan kondisi paradoks itu, Indonesia semakin tertinggal dalam banyak hal dibandingkan dengan bangsa-bangsa lain. Indonesia telah banyak kehilangan peluang untuk berkembang menjadi bangsa a t a u negara y a n g b e r k e m a j u a n . Jika p e r m a s a l a h a n i n i t i d a k m e m p e r o l e h pemecahan yang sungguh-sungguh melalui upayaupaya rekonstruksi yang bermakna, maka Indonesia berpotensi m e n j a d i negara gagal, salah arah d a l a m m e n e m p u h perjalanan ke d e p a n . Situasi d e m i k i a n jelas b e r t e n t a n g a n d e n g a n m a k n a dan cita-cita k e m e r d e k a a n . Sesungguhnya Indonesia memiliki modal untuk b e r k e m b a n g m e n j a d i negara b e r k e m a j u a n . Di n e g e r i k e p u l a u a n ini p e r n a h lahir kerajaan-kerajaan y a n g tersebar d i s e l u r u h p e n j u r u Nusantara seperti Tarumanegara, Kutai, Sriwijaya, Kediri, Singosari, M a j a p a h i t , S a m u d r a Pasai, A c e h D a r u s s a l a m , Siak, Demak, Pajang, M a t a r a m , Banten, Cirebon, Pajajaran, Ternate, Tidore, Gowa, Buton, Bone, Sumbawa, Bima, Pagaruyung, Banjar, Karangasem, M a d u r a , Larantuka, Papua, dan kerajaankerajaan lainnya. Perjalanan sejarah yang panjang dan kekayaan budaya yang m e l i m p a h m e r u p a k a n aset yang berharga d a l a m memerangi penjajahan, m e n u m b u h k a n nasionalisme, d a n mengisi kemerdekaan. D a l a m hal ini, sebagai bagian terbesar dari bangsa Indonesia p e r a n a n u m a t Islam t i d a k bisa diingkari. Peran kesejarahan ini m e n e m u k a n bentuknya yang kongkrit, m o d e r e n , d a n terorganisir pada a w a l a b a d ke 2 0 y a n g ditandai oleh lahirnya gerakan atau organisasi kebangkitan nasional semisal Jami'atuI Khair (1905), Sarikat Dagang Islam (1905), Boedi O e t o m o (1908), Sarekat Islam (1911),
2
REKONSTRUKSI KEHIDUPAN KEBANGSAAN YANG BERMAKNA
M u h a m m a d i y a h (1912), Al-lrsyad (1914), T a m a n Siswa (1922), Persatuan Islam (1923), dan NahdIatuI Ulama (1926). S u m p a h P e m u d a t a h u n 1928 m e r u p a k a n tonggak penting lahirnya ikrar nasional untuk berbangsa satu, berbahasa satu, dan bertanah air satu - I n d o n e s i a . Kongres W a n i t a p e r t a m a t a h u n 1 9 2 8 , d i m a n a 'Aisyiyah sebagai organisasi p e r e m p u a n M u h a m m a d i y a h menjadi salah satu pemrakarsa dan penyelenggara, m e r u p a k a n titik awal kebangkitan p e r e m p u a n Indonesia dan menjadi bagian integral dari pergerakan nasional. Semua arus kebangkitan nasional tersebut menjadi sumber kekuatan d a n modal perjuangan bangsa yang melahirkan kemerdekaan Indonesia tanggal 17 Agustus 1945. Berdirinya negara Republik Indonesia m e r u p a k a n puncak p e r j u a n g a n s e l u r u h rakyat Indonesia. Para pendiri bangsa m e m a h a m i sepenuhnya penderitaan bangsa Indonesia akibat penjajahan yang panjang d a n pentingnya arti k e m e r d e k a a n , seperti d i t u a n g k a n pada tiga alinea p e r t a m a P e m b u k a a n U U D 1945, B a h w a sesungguhnya k e m e r d e k a a n i t u iaiah hak segala bangsa dan oleh sebab i t u , maka penjajahan di atas dunia harus dihapuskan, karena tidak sesuai dengan p e r i - k e m a n u s i a a n dan peri-keadilan. Dan perjuangan pergerakan kemerdekaan sampailah kepada saat yang berbahagia sentosa menghantarkan rakyat Indonesia gerbang kemerdekaan Negara Indonesia, bersatu, berdaulat, adil dan m a k m u r .
Indonesia telah dengan selamat ke depan pintu yang merdeka,
Atas berkat r a k h m a t Allah Yang M a h a Kuasa d a n dengan didorongkan oleh keinginan luhur, supaya berkehidupan kebangsaan yang bebas, maka rakyat Indonesia menyatakan dengan ini k e m e r d e k a a n n y a .
3
INDONESIA
BERKEMAJUAN
Negara Indonesia yang merdeka i t ujuga m e m i l i k i fondasi ideologi dan konstitusi yang kuat - b e r w u j u d "suatu UndangUndang Dasar Negara Indonesia, yang t e r b e n t u k dalam suatu susunan Negara Republik Indonesia yang berkedaulatan rakyat dengan berdasarkan kepada K e t u h a n a n Yang M a h a Esa, Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab, Persatuan Indonesia dan Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan, serta dengan m e w u j u d k a n suatu Keadilan sosial bagi s e l u r u h rakyat Indonesia." Sedangkan tujuan dibentuknya Pemerintah Negara Indonesia adalah u n t u k "melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh t u m p a h darah Indonesia dan untuk m e m a j u k a n kesejahteraan u m u m , mencerdaskan kehidupan bangsa, dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan k e m e r d e k a a n , p e r d a m a i a n abadi d a n keadilan sosial." D i k t u m d i k t u m mendasar inilah yang penting u n t u k dihayati d a n diwujudkan dalam kehidupan kebangsaan oleh seluruh warga negara d a n penyelenggara negara. Dalam lintasan perjuangan kemerdekaan d a n lahirnya Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) yang p e n u h p e r g u m u l a n i t u t e r k a n d u n g j i w a , pikiran, d a n cita-cita yang fundamental untuk diwujudkan dalam kehidupan kebangsaan. Seluruh k o m p o n e n nasional d a n generasi penerus bangsa w a j i b m e n g h a y a t i m a k n a d a n cita-cita k e m e r d e k a a n i t u u n t u k m e l a n g k a h ke d e p a n d e n g a n i d e a l i s m e y a n g k o k o h . Bagi m e r e k a yang m e n d u d u k i jabatan-jabatan publik, melalui m a n d a t yang dilimpahkan rakyat secara jujur, adil, bebas d a n terbuka, berkewajjban menjalankan fungsi u t a m a pemerintahan sebagaimana terkandung dalam jiwa, falsafah, pemikiran, d a n cita-cita nasional dari P e m b u k a a n D U D 1 9 4 5 y a n g l u h u r i t u . Pengingkaran terhadapnya merupakan bentuk penyelewengan dan penghianatan atas idealisme k e m e r d e k a a n . Sebaliknya setiap usaha u n t u k m e w u j u d k a n cita-cita nasional t e r s e b u t merupakan bukti kesungguhan untuk m e m b a w a Indonesia
4
KEKONSTRUKSI KEHIDUPAN KEBANGSAAN YANG
BEKMAKNA
sebagai bangsa d a n negara yang maju, adil, m a k m u r , b e r m a r t a b a t , d a n berdaulat di t e n g a h dinamika p e r k e m b a n g a n zaman. Karenanya seluruh kekuatan bangsa harus memiliki tekad yang kuat d a n bersatu untuk m e w u j u d k a n idealisme dan cita-cita k e m e r d e k a a n i t u guna m e n c a p a i Indonesia yang berkemajuan. M u h a m m a d i y a h sebagai kekuatan nasional sejak awal berdirinya pada t a h u n 1912 telah berjuang dalam pergerakan k e m e r d e k a a n d a n melalui para t o k o h n y a terlibat aktif mendirikan Negara Republik Indonesia yang diproklamasikan pada 1 7 Agustus 1945. M u h a m m a d i y a h memiliki k o m i t m e n dan tanggungjawab tinggi u n t u k m e m a j u k a n kehidupan bangsa dan negara sebagaimana dicita-citakan para pendiri bangsa. Para t o k o h M u h a m m a d i y a h seperti K.H. A h m a d D a h l a n , K.H. M a s M a n s y u r , K i B a g u s H a d i k u s u m o , K a h a r M u z a k k i r , Kasman Singodimedjo, Panglima Besar Jenderal Soedirman, Ir. D j u a n d a , d a n p e m i m p i n - p e m i m p i n l a i n n y a , t e l a h t u r u t serta dalam m e m p e r j u a n g k a n kemerdekaan d a n menjadi bagian penting yang berperan-aktif d a l a m m e l e t a k k a n fondasi Negara Republik Indonesia. Kiprah M u h a m m a d i y a h tersebut melekat dengan nilai d a n pandangan Islam yang b e r k e m a j u a n . Pendiri M u h a m m a d i y a h sejak awal pergerakannya senantiasa berorientasi pada sikap d a n gagasan y a n g b e r k e m a j u a n . Sebab, M u h a m m a d i y a h sungguh-sungguh percaya bahwa Islam m e r u p a k a n agama yang m e n g a n d u n g nilai-nilai k e m a j u a n . I s l a m a d a l a h a g a m a k e m a j u a n {din al-hadlarah) y a n g d i t u r u n k a n untuk mewujudkan kehidupan umat manusia yang tercerahkan d a n m e m b a w a r a h m a t bagi s e m e s t a a l a m . Muhammadiyah, dengan pandangannya mengenai Islam sebagai agama k e m a j u a n , senantiasa berusaha u n t u k mengintegrasikan nilai-nilai keislaman d a n keindonesiaan. Oleh karena itu, M u h a m m a d i y a h d a n u m a t Islam m e r u p a k a n bagian integral dari bangsa ini. Dalam hal ini, tidak ada bukti yang lebih kuat daripada peran historis mereka di dalam m e m b a n g u n
5
INDONESIA BERKEMAJUAN
Indonesia sejak p e r i o d e pergerakan kebangkitan nasional hingga m a s a k e m e r d e k a a n . M e l a l u i k e t e r l i b a t a n t o k o h n y a s e p e r t i Ki Bagus H a d i k u s u m o , M u h a m m a d i y a h m e n g a m b i l peran sangat m e n e n t u k a n d a l a m p e r u m u s a n f i n a l sila p e r t a m a P a n c a s i l a , y a i t u K e t u h a n a n Y a n g M a h a Esa. M u h a m m a d i y a h t e l a h d a n akan t e r u s m e m b e r i k a n s u m b a n g a n besar d i d a l a m upayaupaya mencerdaskan kehidupan bangsa serta m e n g e m b a n g k a n politik Islam yang b e r w a w a s a n kebangsaaan di tengah pertarungan berbagai ideologi dunia. M u h a m m a d i y a h m e m i l i k i w a w a s a n kebangsaan yang tegas: b a h w a Negara Kesatuan Republik Indonesia yang diproklamasikan pada 17 Agustus 1945 m e r u p a k a n k o n s e n s u s n a s i o n a l (dar al-'ahdi) y a n g m e n g i k a t s e l u r u h k o m p o n e n bangsa sekaligus b u k t l sebagai k e k u a t a n p e r e k a t , p e m e r s a t u , d a n p e m b a n g u n b a n g s a (dar al-syahadah). Pandangan dan sikap kebangsaan ini sejalan d e n g a n w a w a s a n k e m a n u s i a a n universal sesuai dengan pesan Allah d a l a m A l Qur'an berikut:
Artinya: "Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan k a m u d a r i s e o r a n g laki-laki d a n s e o r a n g p e r e m p u a n d a n menjadikan k a m u berbangsa-bangsa d a n bersuku-suku s u paya k a m u saling k e n a l - m e n g e n a l . S e s u n g g u h n y a o r a n g y a n g paling m u l i a d i a n t a r a k a m u disisi A l l a h iaiah o r a n g y a n g paling takwa diantara k a m u . Sesungguhnya Allah M a h a M e n g e t a h u i lagi M a h a M e n g e n a l . " (QS Al-Hujarat/49:13). W a w a s a n kebangsaan d a n kemanusiaan tersebut juga sejalan dengan misi d a k w a h M u h a m m a d i y a h sebagaimana f i r m a n Allah dalam A l - Q u r a n sebagai berikut: 6
REKONSTRUKSI KEHIDUPAN KEBANGSAAN YANG BERMAKNA
Artinya: "Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan u m a t yang m e n y e r u kepada kebajikan, m e n y u r u h kepada yang m a ' r u f dan mencegah dari yang m u n k a r ; merekalah o r a n g - o r a n g y a n g b e r u n t u n g . " (QS AH lmran/3:104). M u h a m m a d i y a h telah ikut berbuat senyata-nyatanya u n t u k m e m a j u k a n kehidupan bangsa di bidang pendidikan, kesehatan, pelayanan sosial, p e m b e r d a y a a n masyarakat. A p a yang selama ini dikerjakan M u h a m m a d i y a h telah diakui oleh m a s y a r a k a t luas dan juga o l e h P e m e r i n t a h Republik Indonesia. D a l a m k e r a n g k a i t u , p e m e r i n t a h m e n e t a p k a n K.H. A h m a d Dahlan sebagai P a h l a w a n Nasional m e l a l u i Keputusan Presiden N o m o r 657 tanggal 2 7 Desember 1 9 6 1 , dengan pertimbangan s e b a g a i b e r i k u t : ( 1 ) kepeloporan dalam kebangunan umat Islam Indonesia untuk menyadari nasibnya sebagai bangsa terjajah yang harus belajar dan berbuat; ( 2 ) memberikan ajaran Islam yang murni kepada bangsanya, ajaran yang menuntut kemajuan, kecerdasan dan beramal bagi masyarakat dan umat; ( 3 ) memelopori amal-usaha sosial dan pendidikan yang amat diperlukan bagi kebangunan dan kemajuan bangsa, dengan jiwo ajaran Islam; d a n ( 4 ) melalui organisasi Aisyiyah telah memelopori kebangunan wanita bangsa Indonesia untuk mengecap pendidikan dan berfungsi sosial, setingkat dengan kaum pria. Setelah Indonesia m e r d e k a , pada berbagai periode pemerintahan hingga periode reformasi, pengabdian M u h a m m a d i y a h terhadap bangsa d a n negera terus berlanjut. Khidmat kebangsaan ini didorong oleh keinginan yang kuat agar Indonesia m a m p u m e l a n g k a h ke depan sejalan dengan cita-cita k e m e r d e k a a n . Inilah b u k t i b a h w a M u h a m m a d i y a h ikut
7
