BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

56

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

4.1

Gambaran umum Film Son Of God

Di film “Son Of God” diangkat dari Alkitab bercerita tentang Yesus sang mesias (kristus dalam bahasa Yunani), juru selamat bagi seluruh umat manusia yang lahir dari kandungan Maria (yang diperankan oleh Roma Downey) yang di utus Tuhan melalui malaikta Gabriel. Yesus yang dilahirkan di dekat kandang domba, didalam kitab suci yahudi sudah diramalkan akan lahirlah seorang Raja besar di Betlehem.

Seorang Yesus (yang diperankan oleh Diogo Morgodo),

setelah baptisan air oleh Yohanes (yang diperankan oleh Sebastian Knapp) pembabtis yang dipenuhi dengan kemuliaan memulai missiNya dalam karya penyelamatan dan memilih 12 rasul yang akan menjadi pengikutnya. Puncaknya

http://digilib.mercubuana.ac.id/

57

dengan diiringi keledai, para Rosul dan ribuan pendukung saat perayaan paskah atas pembebasan bangsa Israel dan penjajahan Mesir oleh Nabi Musa (yang diperankan oleh William Houston), Yesus mengalami permusuhan yang hebat dengan para tokoh agama para pemimpin Imam Yahudi atau Imam Besar bernama Kayafas (yang diperankan oleh Adrian Schiller). Yesus yang marah di Bait Allah (tempat ibdah orang Yahudi) karena Bait Allah yang seharusnya menjadi tempat suci, malah dijadikan tempat berdagang, Yesus mengucapkan “Rombak Bait Allah ini dan dalam 3 hari aku akan mendirikanya kembali”. Mengalami puncak permusuhan dengan para tokoh agama yahudi yang merasa kedudukannya semakin terancam, berniat untuk membunuh Yesus dengan cara yang licik yaitu Yesus akan dibunuh melalui penguasa saat itu melalui orang Romawi yang kejam. Yesus mengadakan perjamuaan makan malam yang terakhir bersama para Rosulnya dan Yesus sudah mengetahui bahwa kematiannya sudah dekat, Kayafas (yang diperankan oleh Adrian Schiller) yang tergiur dengan uang yang cukup banyak dan “sebelum ayam jantan berkokok, penyangkalan dan penghianatan yang telah muritnya lakukan terhadapNya terjadi”. Yesus tertangkap setelah perjamuan malam atas utusan Kayafas oleh para penjaga Bait Allah dengan petunjuk murid Yesus sendiri Yudas Iskariot (yang diperankan oleh Joe Wredden). Petrus (yang diperankan oleh Darwin Shaw) dengan pedang rela mati untuk membela Yesus, dengan berani, Petrus menghunus pedangnya dan memutuskan telinga seorang penjaga Bait Allah bernama Malkhus (yang diperankan oleh Paul Brightwell) bahkan Petrus yang siap menyerang


58

penjaga-penjaga lain untuk menyelamatkan Yesus. Yesus yang tidak menyukai aksinya, mecegah melakukan aksinya yang lebih gila lagi, dan dengan kerendahan hati yesus menyambungkan kembali telinga Malkhus yang telah terpotong oleh pedang itu. Petrus dan Yudas Iskariot menyesali perbuatannya karena telah menghianati gurunya perak

pemberian Kayafas di lemparkan Yudas. Yudas

mengakhiri hidupnya dengan pergih ke bukit dan menggantungkan lehernya diatas pohon setelah mendengar Yesus dinyatakan bersalah dan harus dihukum mati di Mahkamah Agung atas apa yang tidak Ia perbuat. Para tokoh agama Yahudi yang membawa Yesus ke gubernur Romawi meminta Ponsius Pilatus (yang diperankan oleh Greg Hicks) menghukum mati Yesus atas tuduhan palsu yaitu bahwa Yesus melakukan pemberontakan untuk menjadi Raja Orang Yahudi. Ponsius Pilatus yang diperingati istrinya Claudia (yang diperankan oleh Louise Delamere) dalam mimpinya bahwa suaminya akan menyalibkan orang yang tidak bersalah mengalami dilema besar, karena jika ia menolak permintaan orang – orang Yahudi pasti terjadi pemberontakan besar yang sangat merepotkan kerajaan Romawi. Bahkan Ponsius Pilatus sampai menyiksa Yesus dengan hukuman cambuk dan dimahkotai duri agar para tokoh agama puas dalam membatalkan tuntutanya. Tetapi di bawah pimpinan Kayafas, para tokoh agama Yahudi tetap menuntut Yesus harus dihukum mati dengan disalib. Namun Ponsius Pilatus yang berusaha membebaskan Yesus dengan cara lain yaitu pembebasan dalam kebijakan di hari Paskah meminta orang-orang yahudi yang telah dikumpulkan untuk memilih


59

narapidana yang mana yang akan dibebaskan, apakah Yesus atau Barabas si perampok dan pembunuh kejam itu. Keterkejutan Ponsius Pilatus karena hasutan tokoh agama

Yahudi di

bawah komando Kayafas dengan mengatakan Yesus adalah Mesias Palsu maka orang-orang yahudi akhirnya memilih Barabas (yang diperankan oleh Fraser Ayres) yang terkenal sebagai penjahat yang sangat kejam itu untuk dibebaskan sedangkan Yesus harus disalibkan. Ponsius Pilatus dengan kesepakatan yang telah dibuatnya menetapkan menjatuhkan vonis hukuman salib bagi Yesus untuk mencegah pemberontakan besar dari orang Yahudi dengan sangat terpaksa. Sesuai dakwaan yang dituduhkan kepada Yesus, Yesus harus memanggul salibnya sendiri yang beratnya 50 kg dipikul dan dicambuki oleh prajurit Romawi dengan mengenakan mahkota duri yang menancap di kepalanya seperti layaknya binatang sampai mendekati Bukit Golgota. Fisik Yesus yang habis dengan lumuran darah yang mengalir dari atas kepala hingga kakinya sehingga tidak mampu lagi memanggul salib dengan utusan prajurit Romawi menyuruh seorang bernama Simon (yang diperankan oleh Paul Marc Davis) untuk membantu Yesus memanggul salibnya. Papan nama yang dipaku di atas salib Yesus sesuai dakwaan yang dituduhkan, Ponsius Pilatus memasang tulisan dalam tiga bahasa Aram, Latin dan Yunani, yang berbunyi “Yesus dari Nazareth Raja Orang Yahudi”. Puncak penderitaan Yesus adalah ketika digantung di kayu salib dengan tangan dan kaki terpaku akhir dari penderitaan Yesus wafat dikayu salib. Terjadilah gempa besar yang membuat Bait Allah terbelah, maka benarlah bahwa


60

Yesus adalah Putra Tuhan (Son Of God). Setelah wafat, jenazah Yesus bisa dimakamkan dengan layak karena oleh seorang pengikut Yesus yang cukup kaya bernama Yusuf (yang diperankan oleh Noureddine Aberdine)

dari Arimatea

memberi uang yang cukup banyak kepada Pontius Pilatus agar ia bias mengambil jenazah Yesus. Yesus dimakamkan di makam yang dibeli oleh Yusuf dari Arimatea. Dalam bentuk gua dan dipintunya ditutup dengan batu besar. Tiga hari setelah kematian Yesus, salah satu pengikut Yesus yang paling taat yaitu Maria Magdalena berziarah ke makam Yesus. Dengan sangat terkejut Maria Magdalena melihat batu besar penutup makam Yesus telah terguling dan terbelah. Rupanya Yesus menepati janjinya yaitu pada hari ketiga Ia akan bangkit dari antara orang mati dan menjadi Mesias yang menyelamatkan manusia dari belenggu dosa dan siksa api neraka.

4.2

Story Line Film Son Of God

Cerita dari Film Son Of God dapat dibagi menjadi 3 Unit analisis. Unit – unit analisis tersebut antara lain. 1.

Eksposisi Permulaan {Unit I Analisis Pra Penyaliban} Babak ini banyak menceritakan tentang kisah perjalanan Yesus yang lahir

dari seorang perawan. Tiga puluh tahun kemudian, Yesus dewasa pergi ke Galilee dan memulai mengumpulkan pengikut, James, Saudaranya John, nelayan peter, sampai petugas pajak Matthew. Mereka kemudian menjadi murid-murid Yesus.


61

Melalu pembelajaran dan beberapa keajaiban, Yesus membangun pengikut yang besar dan kemudian mereka memanggilnya sebagai Messiah. Yesus juga menarik perhatian dari Pharisees pemimpin relijius Yahudi. 2.

Konflik {Unit II Analisis Penyaliban} Pada babak ini, api-api konflik mulai terpercik, walaupun masih dalam

tingkat kecil. Pharissees mengklaim Yesus menghina Tuhan dengan mengampuni dosa, sesuatu yang hanya Tuhan yang dapat melakukanya. Yesus merespon dengan mengatakan bahwa dia adalah anak dari Tuhan. Salah satu pengikut Yesus bernama Judas di dekati oleh pengawal Pharisees untuk dihasut oleh Kayafas maka Yudas percaya bahwa Yesus bertindak terlalu jauh, setelah itu ia membantu penangkapan Yesus, dengan imbalan 30 perak diberikan kepadannya. Pada malam hari, Yesus mengatakan pada murid-muridnya bahwa ini akan menjadi makan malam terakhir mereka bersama. Yesus mengatakan salah satu dari mereka akan menghianatinya. Yesus tertangkap setelah perjamuan malam atas utusan Kayafas oleh para penjaga Bait Allah dengan petunjuk murid Yesus sendiri Yudas Iskariot. Yudas yang memberitahu keberadaan Yesus dan dimana pengikutnya berkumpul kepada perajurit-prajurit istana, menjalankan aksinya dalam penangkapan tersembunyi yang sengaja di jalankan pada malam hari agar tidak ketahuan oleh pendukung Yesus. Dalam penangkapan Yesus di malam hari oleh para perajurit-perajurit istana yang muncul seketika saat Yesus berlutut dan berdoa kepada Allah bapa yang di sorga atas hukuman salib yang

telah ia ketahui terlebih dahulu,


62

menemukan keberadaan Yesus dan murid-muridnya. Dengan membawa nyala api yang berkobar dan senjata dari balik badan Yesus saat sedang berdoa, tanpa rasa bersalah Yudas mencium pipi Yesus dari sebelah kananya untuk menyerahkan dan mengidentifikasi Yesus di hadapan para tokoh agama para pemimpin Imam Yahudi atau Imam Besar bernama Kayafas untuk diadili. Pengikut Yesus yaitu Petrus dengan pedang rela mati untuk membela Yesus, dengan berani, Petrus menghunus pedangnya dan memutuskan telinga seorang penjaga Bait Allah bernama Malkhus bahkan Petrus siap menyerang penjaga-penjaga lain untuk menyelamatkan Yesus namun Yesus menyerahkan diriNya untuk ditangkap. Pada pagi hari di tengah keramaian Caiaphas mengumumkan Yesus bersalah dan hukuman untuk penghujatan adalah kematian. Petrus dalam 3x penyangkalanya bahwa ia mengatakan tidak mengenal Yesus, ia telah berhianat karena ketakutan akan dijadikannya sebagai tawanan juga dan Yudas Iskariot menyesali perbuatannya karena telah menghianati gurunya hanya karena

perak

pemberian Kayafas ia rela berhianat, ketika

menyadarinya ia salah yudas melemparkan perak itu. Yudas mengakhiri hidupnya dengan pergih ke bukit dan menggantungkan lehernya diatas pohon setelah mendengar Yesus dinyatakan bersalah dan harus dihukum mati di Mahkamah Agung atas apa yang tidak Ia perbuat. Para tokoh agama Yahudi yang membawa Yesus ke gubernur Romawi meminta Ponsius Pilatus menghukum mati Yesus atas tuduhan palsu yaitu bahwa Yesus melakukan pemberontakan untuk menjadi Raja Orang Yahudi.


63

Caiaphas percaya jika Pharisees membunuh Yesus pada hari Passover akan menimbulkan kekacauan oleh karena itu ia menyerahkan hukuman pada orang Roma. Yesus tidak didapati melanggar hukuman Roma, Ponsius Pilatus yang diperingati istrinya Claudia

dalam mimpinya bahwa suaminya akan

menyalibkan orang yang tidak bersalah mengalami dilema besar, karena jika ia menolak permintaan orang – orang Yahudi pasti terjadi pemberontakan besar yang

sangat merepotkan kerajaan Romawi. Bahkan Ponsius Pilatus demi

memenuhi keinginan para Imam Besar sampai menyiksa Yesus dengan hukuman cambuk 40 kali dan dimahkotai duri agar para tokoh agama puas dalam membatalkan tuntutanya, karena ini hari Passover maka Pilate mengatakan ia akan mengikuti tradisi dan membebaskan tahanan yang dipilih oleh masyarakat. Tetapi di bawah pimpinan Kayafas, para tokoh agama Yahudi tetap menuntut Yesus harus dihukum mati dengan disalib. Namun Ponsius Pilatus yang berusaha membebaskan Yesus dengan cara lain yaitu pembebasan dalam kebijakan di hari Paskah meminta orang-orang yahudi yang telah dikumpulkan untuk memilih narapidana yang mana yang akan dibebaskan, apakah Yesus atau Barabas si perampok dan pembunuh kejam itu, dalam pengadilan pengikut Yesus tidak diperbolehkan masuk. Keterkejutan Ponsius Pilatus karena hasutan tokoh agama

Yahudi di

bawah komando Kayafas dengan mengatakan Yesus adalah Mesias Palsu maka orang-orang yahudi akhirnya memilih Barabas yang terkenal sebagai penjahat yang sangat kejam itu untuk dibebaskan sedangkan Yesus harus disalibkan.


64

Ponsius Pilatus dengan kesepakatan yang telah dibuatnya menetapkan menjatuhkan vonis hukuman salib bagi Yesus. 3.

Klimaks {Unit III Analisis Pos/Pasca Penyaliban} Yesus kemudian dihukum mati dengan cara disalib Sesuai dakwaan yang

dituduhkan kepada Yesus, Yesus harus memanggul salibnya sendiri yang beratnya 50 kg dipikul dan dicambuki oleh prajurit Romawi dengan mengenakan mahkota duri yang menancap di kepalanya seperti layaknya binatang sampai mendekati Bukit Golgota. Fisik Yesus yang habis dengan lumuran darah yang mengalir dari atas kepala hingga kakinya sehingga tidak mampu lagi memanggul salib dengan utusan prajurit Romawi menyuruh seorang bernama Simon diperintahkan untuk membantu Yesus memanggul salibnya. Papan nama yang dipaku di atas salib Yesus sesuai dakwaan yang dituduhkan, Ponsius Pilatus memasang tulisan dalam tiga bahasa Aram, Latin dan Yunani, yang berbunyi “Yesus dari Nazareth Raja Orang Yahudi”. Puncak penderitaan Yesus adalah ketika digantung di kayu salib dengan tangan dan kaki terpaku akhir dari penderitaan Yesus wafat dikayu salib. Terjadilah gempa besar yang membuat Bait Allah terbelah, maka benarlah bahwa Yesus adalah Putra Tuhan (Son Of God). 4.

Anti Klimaks Setelah wafat, jenazah Yesus bisa dimakamkan dengan layak karena oleh

seorang pengikut Yesus yang cukup kaya bernama Yusuf dari Arimatea memberi uang yang cukup banyak kepada Pontius Pilatus agar ia bias mengambil jenazah Yesus. Yesus dimakamkan di makam yang dibeli oleh Yusuf dari Arimatea.


65

Dalam bentuk gua dan dipintunya ditutup dengan batu besar. Tiga hari setelah kematian Yesus, salah satu pengikut Yesus yang paling taat yaitu Maria Magdalena berziarah ke makam Yesus. Dengan sangat terkejut Maria Magdalena melihat batu besar penutup makam Yesus tersebut rusak dan isinya kosong. Rupanya Yesus menepati janjinya yaitu pada hari ketiga Ia akan bangkit dari antara orang mati dari dalam gua Maria Magdalene melihat seorang laki-laki penuh cahaya sedang berbicara kepadannya dan Maria Magdalena menyadari bahwa itu adalah Yesus.

4.3

Gambaran Penokohan dalam Film Son Of God Kualitas sebuah cerita film banyak ditentukan oleh kepandaian penulis

skenario dan sutradara dalam menghidupkan watak tokoh – tokohnya. Apabila karakter tokohnya lemah, maka melemahlah keseluruhan isi dalam cerita tersebut. Seorang penulis skenario yang ahli akan sanggup dalam memberikan kepada penonton tentang seluruh latar belakang kehidupan sorang tokoh. Watak - watak yang dibentuk dalam sebuah cerita, secara tidak langsung telah dibentuk oleh setting atau situasi lingkungan habitatnya. Sutradara berperan membantu memunculkan watak – watak atau karakter para tokoh sesuai pembawaan, kebudayaan, serta lingkungan yang ada disekitarnya juga pengalaman yang pernah dialaminya.


66

Secara denotatif, penokohan merupakan lakon-lakon yang dimainkan dalam cerita yang dibawakan. Setiap lakon-lakon yang dimunculkan membawa masing-masing karakter yang dimainkan.


67

4.3.1 Cast Film Son Of God Tabel 4.1

Cast Film Son Of God

1

Diogo Morgado

Yesus

2

Roma Downey

Maria

3

Amber Rose Revah

Maria Magdalena

4

Darwin Show

Petrus

5

Greg Hicks

Ponsius Pilatus

6

Sebastian Knapp

Yohanes Pembabtis

7

Adrian Schiller

Kayafas

8

Joe Wredden

Yudas Iskariot

9

Louise Delamere

Claudia

10

Simon kunz

Nikodemus

11

Jassa Ahluwalia

Daud

12

Said Bey

Matius

13

Leila Mimmack

Maria

14

Paul Brightwell

Malkus

15

Mattew Gravelle

Tomas

16

Nonso Anozie

Simson

17

Paul Marc Davis

Simon orang farisi

18

David Rintoul

Nuh


68

19

Conan Stevens

Goliat

20

Fraser Ayeres

Barabas

21

Andrew Brooke

Antonius

22

William Houston

Musa

23

Daniel Percival

Yohanes Pembabtis

24

Langley Kirkwood

Daud

25

Joe Coen

Yusuf

26

Stewart Scudamore

Ramses II

27

Darcie Lincoln

Hawa

28

Rick Bacon

Herodes Antipas

29

Gary Oliver

Abraham

30

Noureddine Aberdine

Yusuf dari Arimatea


69

4.4

Hasil Penelitian Seperti yang sudah dikemukakakan pada tujuan penelitian bahwa dalam

penelitian ini, peneliti memiliki tujuan dalam penelitian ini yaitu untuk mengetahui bagaimanakah Nilai – Nilai Kristen direpresentasikan dalam Film “Son Of God”?. Film tersebut digunakan sebagai objek kajian akan analisis dengan menggunakan metode analisis system penandaan bertingkat dari Roland Barthes, Roland Barthes adalah penerus pemikiran Saussure. Saussure tertarik pada cara kompleks pembentukan kalimat dan cara bentuk – bentuk kalimat menentukan makna, tetapi kurang tertarik pada kenyataan bahwa kalimat yang sama bisa saja menyampaikan makna yang berbeda pada orang yang berbeda situasinya. Roland Barthes meneruskan pemikiran tersebut dengan menekankan interaksi antara teks dengan pengalaman personal dan kultural penggunanya, interaksi antara konvensi dalam teks dengan konvensi yang dialami dan diharapkan oleh penggunanya. Gagasan Barthes ini dikenal dengan “order of signification”, mengacup denotasi (makna sebenarnya sesuai kamus) dan konotasi (makna ganda yang lahir dari pengalaman kultural dan personal). Di sinilah titik perbedaan Saussure dan Barthes meskipun Barthes tetap mempergunakan istilah signifier-signified yang diusung Saussure. Barthes juga melihat aspek lain dari penandaan yaitu “mitos” yang menandai suatu masyarakat. “Mitos” menurut Barthes terletak pada tingkat kedua penandaan, jadi setelah terbentuk sistem sign-signifer-signified, tanda tersebut


70

akan menjadi penanda baru yang kemudian memiliki petanda kedua dan membentuk tanda baru. Jadi, ketika suatu tanda yang memiliki makna denotasi kemudian berkembang menjadi makna konotasi, maka makna denotasi tersebut akan menjadi mitos. Sebelum melakukan analisis lebih mendalam, peneliti akan membuat gambaran dari story line film Son Of God. Disini peneliti akan mencatat adeganadegan yang dianggap penting dan menyusunnya dalam bentuk scene by scene. Setelah itu peneliti akan membagi pesan iklan dari isi pesannya ke dalam tiga kategori sesuai dengan metode analisis Roland Barthes, yaitu dalam : 1.

Pesan Linguistik, memaparkan kata dan kalimat yang terdapat dalam film

Son Of God yang berkaitan dengan nilai-nilai Kristen. 2.

Pesan Ikonik Tekodekan, memaparkan konotasi yang muncul dari

visualisasi yang berfungsi dengan mengkaitkannya dengan sistem tanda. 3.

Pesan Ikonik Tak Terkodekan, memaparkan denotasi dalam visualisasi

film tersebut. Hasil dari analisis Film Son Of God adalah sebagai berikut

4.4.1

Analisis Film Son Of God Dalam film Son Of God yang berdurasi sekitar durasi 2 jam, 18 menit, 13

detik ini, apabila diteliti secara mendalam akan ditemukan beberapa pesan


71

ideologi yang tersembunyi. Dari tanda, penanda dan petanda yang terdapat dalam film ini akan ditemukan konsep yang ingin dibentuk oleh si pembuat film. Dalam menggali makna dari tanda – tanda yang terdapat di dalam film religious Son Of God ditemukan dengan memilih scene by scene yang berkaitan dengan Nilai– Nilai Kristen yang terdapat didalamnya.

4.4.2

Interpretasi Film Son Of God Bila melihat dari story line film tersebut, maka akan banyak sekali

ditemukan susunan tanda – tanda yang muncul dalam film tersebut. Tanda – tanda itulah yang nantinya akan memberikan sejumlah pesan makna dan ideologi yang terdapat didalamnya. Susunan tanda – tanda dalam film tersebut terdiri atas dua pesan yakni pesan verbal (linguistik/bahasa), dan pesan nonverbal (visual/gambar, dan ilustrasi musik). Tanda – tanda yang akan dianalisis pada film ini akan dibatasi pada tanda-tanda yang terkait dengan segala bentuk dan aspek dari nilai – nilai Kristen. Sehingga elemen – elemen dari aspek – aspek lainnya yang tidak berkaitan atau tidak masuk dalam batasan akan diabaikan. Untuk menemukan sesuatu dari susunan tanda – tanda dalam film tersebut, terlebih dahulu bentuk tanda (sign) diidentifikasi berdasarkan kategori aspek tanda

dari

Roland

Barthes

yang

meliputi

pesan

linguistik,

Verbal

(Linguistik/bahasa), Pesan nonverbal (visual/gambar, dan ilustrasi musik), Makna nilai Simbolik yang dapat diambil dari kedua penanda dan petanda. Berikut adalah uraian dari susunan tanda-tanda yang ada dalam film tersebut.


72

4.4.3 Pesan Linguistik Film Son Of God Tabel 4.2

Pra Penyaliban Film Son Of God

SCENE 1 Visual (PENANDA/SIGNIFIER)

Gambar 1

Gambar 2 Dialog/Suara/Teks (PETANDA/SIGNIFIED) Teks Gambar 1 “Dan Firman itu adalah Allah” Teks Gambar 2 “Dialah cahaya yang bersinar dalam kegelapan” PESAN LINGUISTIK Denotasi

Konotasi / Mitos

Teks gambar 1, Denotasi “Firman itu Teks gambar 1, “Firman itu adalah adalah Allah” sama artinya dengan Allah” Dalam kalimat di atas secara “Perintah atau Sabda” yaitu sebuah konotasi

dapat


diartikan

sebagai

73

komando untuk melakukan sesuatu “Pengetahuan” akan ajaran dari Tuhan perintah dari Allah yang harus di atas

ketetapan-ketetapanNya

dalam

laksanakan melalui banyak perantara kebaikan dan kebenaran pada umatnya yang paham benar akan firmanNya. yang sedangkan .

percaya

dan

mengerti

jelas

maksud dan tujuan Tuhan.

Teks gambar ke 2, “Dialah cahaya Dan konotasi teks gambar 2, “Dialah yang bersinar dalam adalah

cahaya

yang

kegelapan” cahaya

yang

bersinar kegelapan”

bersinar

Cahaya

yang

dalam bersinar

menandakan bahwa ”Pancaran yang dapat dikonotasikan sebagai sumber terang” dari suatu titik yang akan dalam

kalimat Dialah cahaya yang

menerangi setiap sudut yang gelap bersinar adalah “Tuhanlah yang jadi yang dapat terlihat oleh mata manusia.

cahayanya”, dan Tuhanlah yang jadi sumber penerang dalam kegelapan.

Yohanes 1:1 - “Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah” (In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God,- kingJamesBible). Yohanes 1:5 - “Terang itu bercahaya di dalam kegelapan dan kegelapan itu tidak menguasainya”. (And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not.- kingJamesBible).

SCENE 2


74

Visual (PENANDA/SIGNIFIER)

Dialog/Suara/Teks (PETANDA/SIGNIFIED) Teks : “Firman itu telah menjadi manusia” PESAN LINGUISTIK Denotasi

Konotasi / Mitos

Denotasi “Firman itu telah menjadi “Firman

itu

telah

menjadi

manusia” pada kalimat di atas adalah manusia” dalam kalimat di atas sebuah pernyataan “Semua kehidupan secara

konotasi

dapat

diartikan

berasal dari firman” dan firman itu sebagai “Firman itu dinyatakan dinyatakan oleh Allah serta manusialah oleh Allah” melalui manusia dan yang menjadi perantaranya.

karena maut manusia telah jatuh kedalam

dosa

dan

Firman

itu

menjadi “Manusia (daging)” yaitu Allah

sendiri

supaya

menjadi

dapat

manusia itu sendiri.


manusia

menyelamatkan

75

Yohanes 1:14 - “Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran”. (And the Word was made flesh, and dwelt among us, (and we beheld his glory, the glory as of the only begotten of the Father,) full of grace and truth.- kingJamesBible).


Gambar 1

Gambar 2 Dialog/Suara/Teks (PETANDA/SIGNIFIED) Teks Gambar 1 “Penjala manusia” Teks Gambar 2 “Mengubah dunia” PESAN LINGUISTIK Denotasi

Konotasi / Mitos

Teks Gambar 1, “Penjala manusia” Teks gambar 1, “Penjala manusia”


76

sama artinya dengan “Mengumpulkan dapat

dikontasikan

sebagai

atau Mengajak” (Penjala) jiwa-jiwa “Memasukan” karena sejatinya, jika (manusia) untuk turut bergabung dalam kita mengajak atau mengumpulkan satu tujuan yang sama.

jiwa-jiwa tersebut

Sedangkan

teks

gambar

ke

berarti untuk

mengajak masuk

dan

jiwa ikut

2, bergumul dalam satu pergumulan.

“Mengubah dunia” adalah sebutan untuk sesuatu

sebuah

“Perombakan”

inovasi

terbaru

dan Teks gambar 2, Sedangkan konotasi dalam dari

menciptakan sebuah hasil yang berbeda.

“Mengubah

dunia”

yaitu

“manusia telah jatuh akan dosa, dosa menjadikan

manusia

tidak

dapat

mengontrol emosi, hawa napsu untuk tidak melakukan perbuatan yang salah. dan

dunialah

yang

menjadikan

manusia menjadi buas, “Suatu inovasi (Perubahan)” yang baik bagi dunia melahirkan hasil yang positif. Matius 4:19 – “Yesus berkata kepada mereka: “Mari, ikutlah Aku, dan kamu akan kujadikan penjala manusia” . (And he saith unto them, Follow me, and I will make you fishers of men.- kingJamesBible).

SCENE 4


77


Dialog/Suara/Teks (PETANDA/SIGNIFIED) Teks : “Jangan mencobai Tuhan, Allahmu” PESAN LINGUISTIK Denotasi kata “Jangan” adalah

Konotasi / Mitos larangan yang “Mencobai

Tuhan”

tidak boleh di lakukan atau diperbuat dikonotasikan sebagai sedangkan, “Jangan mencobai Tuhan, karena

dapat

“Menguji”

sesungguhnya

jika

kita

Allahmu” adalah larangan untuk tidak melakukan larangan yang salah dan menantang atau pun melakukan dosa.

sengaja

sama

dengan

menguji

Tuhan, Allahmu sendiri. Dan kata jangan merupakan peringatan untuk tidak mencoba – cobai sesuatu yang jelas – jelas tidak boleh di lakukan. Matius 4:7 - "Yesus berkata kepadanya: “Ada pula tertulis: Janganlah engkau mencobai Tuhan, Allahmu!”( Jesus said unto him, It is written again, Thou shalt


78

not tempt the Lord thy God.- kingJamesBible).


Gambar 1

Gambar 2 Dialog/Suara/Teks (PETANDA/SIGNIFIED) Teks Gambar 1 “Bukan perampok, bukan penzinah” Teks Gambar 2 “Atau pemungut cukai ini” PESAN LINGUISTIK Denotasi

Konotasi / Mitos

Teks Gambar 1, “Bukan perampok” Teks gambar 1, “Bukan perampok” artinya

“Tidak

mengambil

atau dapat dikonotasikan sebagai “Tidak

pengambilalihan barang kepunyaan sama

seperti

pencuri”.

Pencuri

orang lain secara paksa”, dan tidak adalah orang yang mengambil milik berzinah

yaitu

tidak

melakukan orang lain secara sembunyi-sembunyi


79

perbuatan

kotor

(Nazis)

yang tanpa

merendahkan harga nilai diri, menjadi Bukan

sepengetahuan penzinah

pemiliknya. adalah

tidak

gampangan dan dapat dibeli dengan melakukan hubungan intim antara uang.

laki-laki dan perempuan sebelum syah di hadapan Tuhan, penzinah di

Sedangkan teks gambar 2, “Pemungut konotasikan

sebagai

“pencabulan”

cukai” sama dengan “Perampasan” sebuah perbuatan yang kurang terpuji (merampas) harta milik orang lain.

yang merugikan penderitanya baik fisik, mental, fikiran, maupun niat semua itu termasuk dalam penzinahan.

Dan

konotasi

teks

gambar

2,

“Pemungut cukai” pada kata diatas “memungut hasil keringat indifidu” yang harus dibayarkan sepenuhnya tidak boleh kurang yang di sama ratakan nilainya tidak peduli orang tersebut susah atau tidak punya.

Lukas 18:11 “Orang Farisi itu berdiri dan berdoa dalam hatinya begini: Ya Allah, aku mengucap syukur kepada-Mu, karena aku tidak sama seperti semua orang lain, bukan perampok, bukan orang lalim, bukan pezinah dan bukan juga seperti pemungut cuka ini”. (The Pharisee stood and prayed thus with himself, God, I


80

thank thee, that I am not as other men are, extortioners, unjust, adulterers, or even as this publican.- kingJamesBible).


Gambar 1

Gambar 2

Gambar 3

Gambar 4

Gambar 5

Gambar 6


81

Dialog/Suara/Teks (PETANDA/SIGNIFIED) Teks Gambar 1 “Berbahagialah orang yang miskin” Teks Gambar 2 “Karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga” Teks Gambar 3 “Berbahagialah orang yang lemah lembut” Teks Gambar 4 “Karena mereka akan memiliki bumi” Teks Gambar 5 “Berbahagialah orang yang suci hatinya” Teks Gambar 6 “Karena mereka akan melihat Allah” PESAN LINGUISTIK Denotasi

Konotasi / Mitos

Teks gambar 1, “Berbahagialah orang Teks gambar 1, “Berbahagialah orang yang miskin” adalah “Kesenangan” yang miskin” dikonotasikan sebagai yang dimiliki oleh orang yang tidak “Tawaran” untuk hidup berbahagia punya cukup uang untuk membeli kususnya pada orang yang miskin. makanan sekalipun. Dan pada teks gambar 2, “Mereka Dan pada teks gambar 2 “Karena yang

empunya

merekalah yang empunya Kerajaan dikonotasikan


kerajaan sebagai

sorga”

“Pemilik”

82

Sorga” adalah berhak

“Memiliki” yang kerajaan yang megah dan abadi yang

menempati

dan

menerima tidak ada didunia, atau

rumah yang

rumah, harta ataupun uang. sedangkan kekal yang akan di tempati setelah Kerajaan sorga adalah sebuah bangunan tidak berada di bumi. besar yang di sebut istana yang tidak di bangun

didunia,

megah Teks gambar 3, “Berbahagialah orang

bangunan

yang lemah lembut” dikonotasikan

kepunyaan Tuhan.

“kebahahagian” orang yang ramah, Teks gambar 3, “Berbahagialah orang keramahan menjadikan segala tingkah yang lemah lembut” Bahagia berarti laku menjadi lembut untuk menunjukan “sebuah

energy

positif”

yang kasih

sayang dan

perhatian

yang

menimbulkan aura yang berseri-seri dan diberikan. menyenangkan.

“lemah

lembut“

adalah suatu sikap yang tidak serakah Teks gambar 4, “Karena mereka akan dan kasar dengan sikap yang santun dan memiliki

bumi”

dikonotasikan

“Mewarisi” menerima segala ciptan

sopan.

Tuhan yang telah di sediakan seperti Teks gambar 4, “Karena mereka akan siang, malam, daratan

lautan dan

memiliki bumi” pada kalimat di atas segala isinya telah Tuhan sediakan. adalah “Memiliki” adalah kepunyaan, hakmilik, dan yang akan dinikmati, dan Teks gambar 5, “Berbahagialah orang bumi itu sebutan untuk pelanet yang yang suci hatinya” dikonotasikan kata kita tempati saat ini.

suci

hatinya


itu

artinya

“Tidak

83

berdosa” manusia yang tidak berdosa Teks gambar 5, “Berbahagialah orang tidak

melakukan

tindakan

yang

yang suci hatinya” berarti hati yang menyimpang yang Tuhan tidak suka bersih

tidak

melakukan

hal

bernoda

dan

yang

jahat,

tidak (membunuh,

mencuri,

berbohong,

tidak memfitnah) karena dosa akan membuat

bercacat dan “Tidak menyimpang”.

hati yang bersih menjadi kotor dan bernoda, berbahagialah orang yang suci

Teks gambar 6, “Karena mereka akan hatinya berarti tidak melakukan dosa. melihat Allah” pada kalimat di atas adalah “Bertemu” dan yakin bahwa Teks gambar 6, “Karena mereka akan melihat

Allah itu nyata.

Allah”

dikonotasikan

“Membuktikan sendiri” dengan mata telanjang

dan

ketidak

percayaan

menjadi percaya. Dan Allah itu adalah Tuhan pencipta segalanya. Matius 5:3"Berbahagialah

orang

yang miskin di hadapan Allah, karena

merekalah yang empunya Kerajaan Sorga”. (Blessed are the poor in spirit: for theirs is the kingdom of heaven.- kingJamesBible). Matius 5:5 “Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan memiliki bumi”. (Blessed are the meek: for they shall inherit the earth.kingJamesBible) Matius 5:8 “Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Allah”. (Blessed are the pure in heart: for they shall see God.- kingJamesBible).


84


Gambar 1: “melipat tangan” Gambar 2: “menundukan kepala dan menutup mata” Dialog/Suara/Teks (PETANDA/SIGNIFIED) Teks : “Dan bagaimana kita harus berdoa ?” “seperti ini” PESAN LINGUISTIK Denotasi

Konotasi / Mitos

Gambar 1, “Melipat tangan” yaitu Gambar 1, “Melipat tangan” tangan “Merapatkan kedua tangan”. tangan yang melipat yaitu “Sikap berdoa”. kiri dengan tangan kanan dan jari kiri Doa adalah cermin dari kehidupan merapat kebadan tangan kanan, dan jari iman kanan merapat ke badan tangan kiri.

seseorang.

Sedangkan

Iman

adalah bukti dari segala sesuatu yang tidak kelihatan dan dasar dari segala


85

Gambar 2, “Menundukan kepala” sesuatu yang dikerjakan, karena itu yaitu

“Merundukan

kepala” dengan melipat tangan kita siap akan

menempel dengan leher. Dan “menutup paket apa saja yang akan disampaikan mata”

yaitu

Memejamkan

menutup kedua kelopak mata.

dengan oleh malaikat Allah kepada kita dengan keyakinan

paket

itu

adalah

yang

terbaik.

Gambar 2, “Menundukan kepala” “Hormat”

dikonotasikan

(merendahkan diri, tidak angkuh, tidak sombong) menghormati yang lebih di tinggikan, di agungkan maupun lebih tinggi derajatnya setara yang teratas dari diri kita sendiri. Dan “Menutup mata” saat berdoa posis memejamkan mata dikonotasikan “Percaya” karena sejatinya,

saat

mengingat

kita

semua

berharap kebaikan

dan dan

pengharapan yang Tuhan berikan, kita meyakinkan

diri

kita

bahwa

kita

percaya pada-Nya. Hal berdoa Matius 6:5 "Dan apabila kamu berdoa, janganlah berdoa seperti orang munafik.


86

Mereka suka mengucapkan doanya dengan berdiri i dalam rumah-rumah ibadat dan pada tikungan-tikungan jalan raya, supaya mereka dilihat orang. Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya mereka sudah mendapat upahnya”. (And when thou prayest, thou shalt not be as the hypocrites are: for they love to pray standing in the synagogues and in the corners of the streets, that they may be seen of men. Verily I say unto you, They have their reward.-kingJamesBible).


Gambar 1

Gambar 3

Gambar 2

Gambar 4


87

Gambar 5

Gambar 7

Gambar 6

Gambar 9 Dialog/Suara/Teks (PETANDA/SIGNIFIED) Teks Gambar 1 “Bapa Kami yang di Sorga” Teks Gambar 2 “Dikuduskanlah nama-Mu” Teks Gambar 3 “Datanglah Kerajaan-Mu” Teks Gambar 4 “Jadilah Kehendak-Mu” Teks Gambar 5 “Di Bumi seperti di Sorga” Teks Gambar 6 “Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya”


88

Teks Gambar 7 “Dan ampunilah kami akan kesalahan kami” Teks Gambar 8 “Seperti kami juga mengampuni orang yang bersalah kepada kami” PESAN LINGUISTIK Denotasi

Konotasi / Mitos

Taks gambar 1, “Bapa kami yang ada disorga” Teks gambar 1, “Bapa Kami yang di Semua orang yang sudah dibaptis mempunyai Sorga, Allah sebagai Bapa. Kita sebagai anak-anak dalam Mu”

Dikuduskanlah

nama-

“Bapa kami”! Frasa ini ingin

satu keluarga boleh mengatakan bersama, ´Bapa memperlihatkan bahwa doa itu sangat kami. “Surga adalah rumah Bapa” di situ kita membutuhkan “Hubungan baik”, yaitu akan bahagia bersama selamanya.

seperti hubungan Bapa dan anak.

Teks gambar 2, “Dikuduskanlah nama-Mu” Kemudian frasa di sorga dan dilanjutkan Nama Allah selalu mulia, sebab Allah memang dengan kalimat “Dikuduskanlah namasudah mulia dan kudus dalam diri-Nya. Namun Mu”

pada

teks

gambar

2,

adalah

orang berdosa menghujat nama Allah. Maka kita “menunjuk kepada posisi atau kedudukan mohon supaya nama Allah dikuduska juga dalam tertinggi” dan kekudusan dari sang Bapa diri kita, karena kita menguduskan diri dengan (Tuhan). Dengan demikian, kode etik atau melakukan pekerjaan yang kudus.

cara kita berkomunikasi, berbicara atau berdoa kepada Bapa harus sopan dan

Teks gambar 3, “Datanglah Kerajaan-Mu” Allah dengan penuh kerendahan hati supaya sudah menjadi raja. Segala makhluk takluk tidak menodai kekudusan-Nya. Misalnya,


89

kepada-Nya. Kita mohon kedatangan kerajaan saat kita berbicara dengan pak polisi, yang telah disediakan bagi kita sejak dunia tentara, mentri dan bahkan presiden kita, diciptakan dengan tulus hati, “Supaya dosa tidak harus menunjukan sikap yang paling sopan berkuasa lagi dalam hati kita”.

dan memperhatikan kualitas bahasa yang kita gunakan saat berbicara.

Teks gambar 4, “Jadilah Kehendak-Mu” dalam keadaan bagaimanapun juga bukan kehendak kita Teks

gambar

3,

4,

5,

“Datanglah

yang menjadi pedoman melainkan “Kehendak Kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu di Allah”.

bumi seperti di sorga”. Kalimat di atas menunjuk kepada sebuah “Permohonan”

Teks gambar 5, “Di Bumi seperti di Sorga” Para si pendoa, bahwa kerajaan Allah harus malaikat di surga selalu “Melakukan kehendak terjadi sesuai dengan kehendak-Nya dan Allah” dengan rela. Semoga kita di dunia ini bukan sesuai dengan kehendak si pendoa. demikian juga hendakNya.

Namun

kenyataannya,

adalah

betapa

seringnya kita memaksakan kehendak kita, Teks gambar 6, “Berikanlah kami pada hari ini yaitu

supaya

terjadi

sesuai

dengan

makanan kami yang secukupnya” Sebenarnya keinginan dan rencana kita. Yesus tidak pernah mengatakan rezeki tetapi roti. Kita mohon supaya setiap hari diberi rezeki Teks gambar 6, “Berikanlah kami pada secukupnya sebagai hasil jerih payah kita. Kita hari

ini

makanan

kami

yang

mohon juga rezeki bagi sesama kita. “Rezeki” kita secukupnya”. mengajarkan kepada kita yang sebenarnya adalah Yesus sendiri roti surgawi supaya

senantiasa

“Mengucapsyukur”

atau tubuh Kristus sendiri yang kita terima dalam atas apa yang telah Tuhan berikan, dan apa


90

perayaan Ekaristi Kudus.

yang telah kita terima dari-Nya. Dan kalimat “berikanlah kami pada hari ini”!

Teks gambar 7, “Dan ampunilah kami akan Kalimat ini dikonotasikan, dengan kata kesalahan kami” dan Teks gambar 8, “Seperti “Secukupnya”, yaitu di mana setiap orang kami juga mengampuni orang yang bersalah yang telah meminta harus selalu dan kepada kami” Kita diajak mengadakan perjanjian senantiasa mencukupkan diri dengan apa dengan Allah. Allah berjanji mengampuni dosa yang telah dia terima. Perhatikan frasa kita, asal kita sanggup mengampuni kesalahan “hari orang lain.

ini”!

Bukan

besok,

lusa

dan

selamanya, tetapi “hari ini”. Ini tidak berarti, yaitu apa yang telah kita dapatkan hari ini harus dihabiskan hari juga, tetapi bersyukurlah atas apa yang telah kita terima hari ini, dan kalaupun bisa sampai besok itu juga tidak mengurangi nilai ucapan syukur kita kepada-Nya. Yang penting mereka

“secukupnya”. yang

Karena

hanya

senantiasa

mengucapsyukurlah yang bisa merasakan hidup “secukupnya”, dan kalau lebih dari cukup juga syukur.

Teks gambar 7, 8, “Dan ampunilah kami akan kesalahan kami, seperti kami juga


91

mengampuni

orang

yang

bersalah

kepada kami”. Sering kali kita tidak dapat mengampuni

orang-orang

yang

sering

menyakiti hati kita, yang sudah membuat kita teraniaya, terlukai, sementara kita meminta

supaya

Tuhan

memberikan

pengampunan sesuai dengan apa yang telah kita berikan. Artinya, sejauh mana kita mengampuni

orang-orang

yang

telah

menyakiti, mengecewakan, menyiksa, dan menganiaya kita, maka sejauh itulah Tuhan juga mengampuni kita. Matius 6:9 – Karena itu berdoalah demikian: “Bapak kami yang di sorga, Dikuduskanlah nama-Mu, datanglah Kerajaan–Mu, jadilah kehendak-Mu dibumi seperti di sorga. Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya dan ampunilah kami akan kesalahan kami, seperti kami juga mengampuni orang yang bersalah kepada kami; dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi lepaskan lah kami dari pada yang jahat”. [karena Engkaulah yang empunya Kerajaan dan kuasa dan kemuliaan sampai selama-lamanya. Amin.] (After this manner therefore pray ye: Our Father which art in heaven, Hallowed be thy name.- kingJamesBible).

SCENE 9


92


Long Shoot (LS) Dialog/Suara/Teks (PETANDA/SIGNIFIED) Teks : “Jangan berzinah, Tetapi Aku berkata kepadamu bahwa setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkanya, Sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya” PESAN LINGUISTIK Denotasi “Jangan

berzinah”

Konotasi / Mitos

Penzinahan

adalah “Jangan

berzinah”

perbuatan asusila antara seorang pria dengan didenotasikan “Nafsu” berzinah seorang wanita yang telah bersuami sama dikatakan dengan berzina mata. seperti dimaksudkan

“Pencabulan” perbuatan

biasanya Mata merupakan jendela hati, amoral

yang bukan sekedar melihat (see), tetapi

dilakukan oleh dua orang yang belum memandang, berkeluarga.

menginginkan,

mengamati, artinya

setiap

orang yang memandang wanita


93

dan timbul nafsu birahi itu sudah berarti berzinah. Dan berzinah dapat timbul dalam hati (hati merupakan pusat emosi, pikiran, kehendak). Matius 5:28 – “Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya, sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya”. (But I say unto you, That whosoever looketh on a woman to lust after her hath

committed adultery with her already in his heart.- kingJamesBible).


Gambar 1: “Lima ribu orang”

Gambar 2: “Lima roti dan dua

Ikan” Dialog/Suara/Teks (PETANDA/SIGNIFIED) “muzizat” PESAN LINGUISTIK


94

Denotasi

Konotasi / Mitos

Gambar 1, Pada gambar 1, “Lima ribu ”Lima roti dan dua ikan diberikan ke orang” berkumpul dan gambar 2, pada lima ribu orang dan sisa dua “Lima roti dan dua ikan” 5 Roti + 2 belas Ikan = > 5000 orang + 12 bakul.

bakul

dikonotasikan

“

Perumpamaan “Berkat Tuhan” yang di

“Muzizat” adalah Sebuah kejadian lipat

gandakan

untuk

memenuhi

(peristiwa) yang ajaib yang sukar kebutuhan pangan mereka yang sedang dijangkau manusia.

oleh

kemampuan

akal kelaparan, dan lebih dua belas bakul dikonotasikan

sebagai

“Berkelimpahan” berlebih - lebihan, atau melebihi kebutuhan”.

“Muzizat”

dikonotasikan

suatu“peristiwa” suatu kejadian yang mengesankan

atau

serangkaian

kenangan hidup yang konstan tidak berubah dari sebuah sejarah yang ajaib menjadi sebuah peristiwa besar yang dituliskan

sejarah

hingga

menjadi

kenangan dan mitos-mitos tersendiri hingga sekarang.


95

Matius 14:17 – Jawab mereka : “Yang ada pada kami di sini hanya lima roti dan dua ikan.” (Whereupon he promised with an oath to give her whatsoever she would ask.- kingJamesBible). Matius 14:19 – “Lalu disuruh-Nya orang banyak itu duduk di rumput. Dan setelah diambil-Nya lima roti dan dua ikan itu, Yesus menengadah ke langit dan mengucap berkat, lalu memecah-mecahkan roti itu dan memberikannya kepada murid-murid-Nya membagi-bagikannya kepada orang banyak”.

(And he

commanded the multitude to sit down on the grass, and took the five loaves, and the two fishes, and looking up to heaven, he blessed, and brake, and gave the loaves to his disciples, and the disciples to the multitude.- kingJamesBible). Matius 14-20 – “Dan mereka semunyan makan sampai kenyang. Kemudian orang mengumpulkan potongan-potongan roti yang sisa, dua belas bakul penuh”. (And they did all eat, and were filled: and they took up of the fragments that remained twelve baskets full.- kingJamesBible).



96

Dialog/Suara/Teks (PETANDA/SIGNIFIED) Teks : “Baptislah Aku” PESAN LINGUISTIK Denotasi “Baptislah”

Konotasi / Mitos

adalah

mempermandikan “Baptislah aku” dalam kalimat di

(menjadikan Kristen)

atas secara konotasi dapat diartikan sebagai

“Pernyataan

umum

mengenai imannya”, bahwa Tuhan telah

“Membersihkan

jiwaku

dari dosa”, dan sekarang telah memiliki

hidup

yang

baru

dikuduskan.” Matius 28:19 – “Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus.” (Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost:- kingJamesBible).


97


Dialog/Suara/Teks (PETANDA/SIGNIFIED) Teks : “Untuk hari raya Paskah” PESAN LINGUISTIK Denotasi

Konotasi / Mitos

“Untuk hari raya Paskah”, adalah Konotasi dari Paskah “Penebus “Kebangkitan Kristus” yaitu perihal dosa” Tuhan mengasihi manusia, bangkit dari mati/Hari - Isa Almasih.

maka

Dia

Penyelamatan .

merencanakan

manusia

dengan

membuat rencana penebusan yang telah dinabuatkanNya ketika Adam jatuh dalam dosa. Kata “Penebus” bukan

berbuat

dosa

seenaknya,

karena sejatinya dosa tetap dosa, apabila kita melakukannya sama


98

dengan melawan perintah Tuhan. Hanya apabila kita meminta ampun kepada

Tuhan

dan

tidak

akan

mengulanginya lagi maka Tuhan akan mengampuni dosa kita. Matius 26:2-"Kamu tahu, bahwa dua hari lagi akan dirayakan Paskah, maka Anak Manusia akan diserahkan untuk disalibkan”.(Ye know that after two days is the feast of the passover, and the Son of man is betrayed to be crucified.kingJamesBible).


Dialog/Suara/Teks (PETANDA/SIGNIFIED) Teks : “Bawa daun pelammu” PESAN LINGUISTIK Denotasi

Konotasi / Mitos


99

“Daun

pelammu”

“Menghamparkan Palem

berarti “Daun Pelammu” dikonotasikan

pakaian”

merupakan

daun-daun “Harapan”

“Lambang memimpin kebangkitan bangsa dan

kemenangan”. Menghamparkan pakaian, membawa atau menghamparkan daun palem dan politis ranting

di

jalan,

bahwa Yesus akan

kepada dan

pembebasan

militer. sejatinya

melambangkan kedatangan Mesias sebagai Raja

“Harapan” masyarakat Israel waktu itu dengan

menunggang

keledai

bahwa Yesus akan menjadi Mesias bangsa menunjukkan pesan perdamaian Israel yang membawa kemenangan dan dan kemenangan. pembebasan.

Imamat 23:40 – “Pada hari yang pertama kamu harus mengambil buah-buah dari pohon-pohon yang elok, pelepah-pelepah pohon-pohon korma, ranting-ranting n dari pohon-pohon yang rimbun dan dari pohon-pohon gandarusa o dan kamu harus bersukaria p di hadapan TUHAN, Allahmu, tujuh hari lamanya”. (And ye shall take you on the first day the boughs of goodly trees, branches of palm trees, and the boughs of thick trees, and willows of the brook; and ye shall rejoice before the LORD your God seven days.- kingJamesBible).


100


Dialog/Suara/Teks (PETANDA/SIGNIFIED) Teks : “Kasihilah sesamamu manusia, seperti dirimu sendiri” PESAN LINGUISTIK Denotasi Denotasi

dari

“Kasihilah”

Konotasi / Mitos adalah Konotasi

dari

Kasih

adalah

“Merasakan yang baik tentang mereka” “Respek”, sejatinya kasih yang Mengasihi orang lain seperti kita mengasihi seimbang terhadap diri sendiri diri sendiri berarti kita memandang orang yang tidak narsistis atau terlalu lain sebagaimana kita ingin dipandang, serta mengagumi diri sendiri, tetapi juga memperlakukan orang lain sebagaimana kita tidak masokitis atau menganggap ingin diperlakukan.

diri tidak berharga. Kasi kita haruslah “Tanpa kemunafikan”, kasih menggerakkan kita untuk berbaik hati, beriba hati, suka


101

mengampuni, panjang sabar dan tidak

cemburu,

menyombongkan diri, arogan, atau mementingkan diri, serta kasih mendesak kita untuk bekerja bagaikan budak seorang bagi yang lain. Matius 22:39 – “Dan hukum yang kedua, yang sama dengan itu, ialah: Kasihilah sesamamu manusia deperti dirimu sendiri”. (And the second is like unto it, Thou shalt love thy neighbour as thyself.- kingJamesBible).


102

4.4.3

Pesan Linguistik Film Son Of God 4.3

Penyaliban Film Son Of God SCENE 15 Visual (PENANDA/SIGNIFIER)

Gambar 1: “Perjamuan Kudus”

Gambar 2: “Mencuci tangan”

Gambar 3: “Mengangkat kedua tangan” Gambar 4: “Berdoa dan Menutup mata” Dialog/Suara/Teks (PETANDA/SIGNIFIED) Tidak ada dialog PESAN LINGUISTIK Denotasi Teks

gambar

1,

Konotasi / Mitos “Perjamuan Teks gambar 1, “Perjamuan Kudus”


103

Kudus”

adalah “Memakan roti”, sebagai

tanda

menggambarkan

(parhitean adalah menerima tubuh dan bagaimana kristus telah membagidarah Kristus yang sebenarnya) dengan bagikan

hasil

roti kita terima daging dari Yesus manusia,

korbannya

seperti

halnya

kepada Pendeta

Kristus dan “Meminum anggur”, memecahkan roti dan menuangkan dengan anggur kita terima darah anggur

serta

memberikan

kepada

Yesus Kristus, supaya memperoleh jemaat untuk dimakan dan diminum, pengampunan

dosa,

hidup

dan demikianlah Kristus telah membagikan

sejahtera.

hasil

korbannya

dikayu

salib

untuk Pengampunan Dosa dan hidup Teks

gambr

2,

tangan” adalah

salah

“Mencuci yang kekal kepada manusia. satu

tindakan sanitasi dengan membersihkan Teks tangan

dan

jari

jemari

gambar

dengan “Mencuci

2,

Konotasi

tangan”

dari

dikonotasikan

menggunakan air ataupun cairan lainnya “Menjadi sehat” teknik membuang oleh manusia dengan tujuan untuk kotoran yang aman dan penyediaan air menjadi bersih, sebagai bagian dari bersih dalam jumlah yang mencukupi. ritual keagamaan, ataupun tujuantujuan lainnya. Teks

gambar

tangan”

3,

merupakan

“Mengangkat penyataan

Teks gambar 3, “Mengangkat kedua terima kasih kita kepada Tuhan. tangan” sebagai tanda penyerahan dan


104

pengagungan kepada Tuhan.

Teks

gambar

menutup

4,

mata”

“Berdoa Berdoa

dan adalah

Teks gambar 4, “Berdoa dan menutup membuka hubungan serta melibatkan mata kita”, kita sedang menutup diri diri dengan Tuhan dan dengan orang kita dari dunia ini, dan memberi diri lain, pergulatan meninggalkan dunia seutuhnya

untuk

mendengarkan kita sendiri untuk dapat menembus

perkataan Tuhan dan ketika kita selesai dunia Tuhan dan dunia orang lain. berdoa, kita membuka mata kita, untuk Berdoa bukan hanya menutup mata kembali berhadapan dengan dunia ini sejatinya

juga

turun

tangan

tetapi dengan sebuah visi yang telah melakukan tindakan nyata. diperbaharui oleh Tuhan.


Gambar 1: “roti”

Gambar 2 “Inilah tubuh-Ku”


dan

105

Gambar 3: “anggur”

Gambar 4: “Inilah darah-Ku”

Gambar 5: “ditumpahkan dalam cawan”

Gambar 6: “Meminum anggur”

Dialog/Suara/Teks (PETANDA/SIGNIFIED) Teks : “Inilah tubuh-Ku, Inilah darah-Ku, Perbuatlah ini, menjadi peringatan akan aku” PESAN LINGUISTIK Denotasi Teks

gambar

1,

Konotasi / Mitos 2,

“Roti” Teks gambar 1, 2 “Roti” dalam kalimat

melambangkan “Tubuh Kristus” yang di atas secara konotasi dapat diartikan disalibkan. Makan tubuh Kristus dalam sebagai

“Makanan

rohani”

yang

arti kita dipersatukan dengan Dia, dipakai setiap peringatan kematian dengan

menerima

apa

yang Yesus”. Teks gambar 3, 4, “Anggur”

dilakukanNya bagi manusia. Makan roti dalam kalimat di atas secra konotasi mengingatkan bahwa Yesus menjadi dapat diartikan sebagai “minuman


106

manusia supaya tubuh manusiawi itu rohani” yang dipakai setiap peringatan disalibkan. Ia menderita dan mati serta kematian Yesus”. bangkit, untuk menciptakan tubuh baru Teks gambar 5, “Ditumpahkan dalam

yaitu jemaat Kristus.

cawan” dikonotasikan “Dicurahkan” Teks

gambar

3,

4,

”Anggur” melimpahkan

berlimpah-limpah,

melambangkan ”darah Kristus” yang seperti air hujan yang deras yang turun ditumpahkan untuk menyucikan dosa- ke bumi dan menyirami seisi dunia ini dosa manusia. Darah ditumpahkan dari dengan kesegaran dan kehidupan. tubuh Yesus yang terpaku di kayu salib untuk pengampunan atau penghapusan dosa seluruh manusia.

Teks

gambar

5,

“Darah

adalah

hidup”, ditumpahkan agar memberi hidup kekal bagi manusia.

Teks gambar 6, “Minum anggur dari cawan” pada saat Perjamuan Kudus, mengingatkan kita bahwa Yesus sendiri telah minum cawan murka Allah yang seharusnya diterima manusia. Lukas 22:19 – “Lalu Ia mengambil roti, mengucap syukur, memecah-


107

mecahkannya dan memberikannya kepada mereka, kata-Nya: “Inilah tubuh-Ku yang diserahkan bagi kamu; perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku”. (And he took bread, and gave thanks, and brake it, and gave unto them, saying, This is my body which is given for you: this do in remembrance of me.- kingJamesBible).

4.4.3

Pesan Linguistik Film Son Of God 4.4

Pos/Pasca Penyaliban Film Son Of God SCENE 17 Visual (PENANDA/SIGNIFIER)

Gambar 1: “Mahkota duri”

Gambar 2: “Persembahan anak

domba”


108

Gambar 3: “Darah anak domba”

Gambar 4: “Merpati”

Dialog/Suara/Teks (PETANDA/SIGNIFIED) Teks : “Diberkatilah engkau” PESAN LINGUISTIK Denotasi

Konotasi / Mitos

Teks gambar 1, “Mahkota duri” Teks berarti “Lambang kemiskian”.

gambar

1,

“Mahkota

Konotasi

duri”

dari adalah

melambangkan seseorang yang mau Teks gambar 2, “Persembahan anak menderita demi orang lain. Seseorang domba” adalah sebuah "Korban" yang

mau

melaksanakan

kehendak

yang berfungsi sebagai pengganti anak Allah. Seseorang yang mau mencintai sulung, korban anak domba ini manusia, sampai memberikan diri-Nya menunjuk kepada kematian Yesus di

salib

sebagai

bukti

cinta-Nya.

Kristus sebagai ganti kematian orang Seseorang yang walaupun sering jatuh, percaya.

tetap percaya bahwa Allah tidak pernah meninggalkan-Nya.

“Mahkota

duri”

Teks gambar 3, “Darah anak domba” melambangkan mahkota seorang Raja,


109

yaitu Domba

yang disembelih dan Raja yang pernah melakukan semua hal.

darah itu sebagai peringatan kematian Yesus

dan

menyelamatkan

yang Teks gambar 2,3, “Persembahan anak

kematian dari

kematian domba” dikonotasikan “Binatang yang

jasmaniah.

sangat bodoh” yang tidak mampu mencari makan/minum sendiri tanpa tuntunan

gembalanya,

melindungi merupakan

dirinya. perlambangan

apalagi Domba dari

manusia. Domba yang sesat/hilang melambangkan manusia yang berdosa. sedangkan domba yang tidak sesat melambangkan orang yang benar, yaitu mereka yang telah percaya, bertobat dari dosanya, dan kembali ke jalan yang .

benar.

Orang

kristen dilambangkan

dengan seekor domba. 1 Petrus 3:9- “Dan janganlah membalas kejahatan dengan kejahatan, atau caci maki dengan caci maki, tetapi sebaliknya, hendaklah kamu memberkati, karena untuk itulah kamu dipanggil,

yaitu untuk memperoleh berkat”. (Not rendering

evil for evil, or railing for railing: but contrariwise blessing; knowing that ye are thereunto called, that ye should inherit a blessing.- kingJamesBible).


110


“Penebusan” Dialog/Suara/Teks (PETANDA/SIGNIFIED) Tidak ada dialog PESAN LINGUISTIK Denotasi “Penebusan”

berarti

Konotasi / Mitos “Pembebasan” Penebusan dapat dikonotasiskan

berdasarkan pembayaran uang tebusan dari sebagai,

“Membayar

Yesus

sesuatu yg jahat, membebaskan (melepaskan, pembebasan” manusia dari dosa membeli

kembali,

menyelamatkan) dengan

kematian-Nya,

dengan

seseorang dari perbudakan atau perhambaan. darah-Nya Orang yang berbuat Penebusan dimungkinkan dengan membayar dosa sesuatu harga.

menjadi

Manusia

budak tidak

dosa. dapat

membebaskan dirinya sendiri dari perbudakan dosa itu. Kematian


111

Yesus di kayu salib adalah harga tebusan yang harus dibayar -Nya untuk membebaskan manusia dari perbudakan dosa. Roma 3:24- “Dan oleh kasih karunia telah dibenarkan dengan cuma-cuma karena penebusan dalam Kristus Yesus”. (Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:- kingJamesBible).


Gambar 1: “Salib”

Gambar 2: “Pikul salib”

Gambar 3: “Diikat di kayu salib”

Gambar 4: “Dipaku ”


112

Gambar 5: “Diberi nama”

Gambar 6: “Digantung”

(Yesus dari Nazaret,Raja orang Yahudi)

Gambar 7: “Menderita”

Gambar 8: “Mati”

Dialog/Suara/Teks (PETANDA/SIGNIFIED) Tidak ada dialog PESAN LINGUISTIK Denotasi

Konotasi / Mitos

Teks gambar 1, “Penyaliban” berarti Teka

gambar1,

eksekusi yang terkejam yang pernah ada “Penyaliban” di

dunia.

bukanlah

Esensi

dari

kematian

itu

adalah

Konotasi inti

penyaliban “Keimananan Kristiani”, Krisiani sendiri, percaya curahan darah Kristus diatas

melainkan penderitaan saat menjelang kayu salib sebagai upaya penebusan kematian.

dosa

manusia.

Bagi

Kristiani,

penyaliban adalah jalan keselamatan


113

Teks gambar 2, “Pikul Salib” adalah satu-satunya dalam memperoleh hidup “Menanggung

dosa” Sebagaimana yang kekal.

Yesus Kristus harus memikul salib sampai terjatuh berapa kali, sehingga Teks gambar 2, Konotasi dari “Pikul tidak mampu memikulnya, baru Dia salib” yaitu disalibkan.

negatif yang harus di tanggung karena telah

Teks gambar 3,

mengikut

atau

Tuhan

Yesus.

Denotasi “Diikat Konsekuensi itu berkisar dari yang

dikayu salib” adalah “Ditahan” yaitu “Ringan” kuat

“segala konsekuensi”

sanggup

seperti

merugi

karena

menderita bersikap jujur, diejek karena tidak

Menanggung sesuatu haus, lapar, dan mengikut arus demi melakukan Firman menderita.

Tuhan, hingga yang “berat” seperti diusir dari keluarga karena Kristus,

Teks gambar 4, “Dipaku” paku-paku atau dianiaya bahkan dibunuh karena besar, ukuran kepalanya sebesar mata mengikut Kristus. uang koin, dan tebalnya setebal ibu jari tangan, ujung-ujung paku menembusi Teks gambar 3, Konotasi “Diikat hingga bagian belakang palang salib.

dikayu salib” Mereka mencengkeram tangan

kanan-Nya,

lalu

Teks gambar 5, “Diberi Nama” “Yesus, meregangkannya ke lubang paku yang orang Nazaret, Raja orang Yahudi” telah dipersiapkan, mengikatkannya Kata-kata ini sebenarnya dipakukan di erat-erat

pada

lengan

atas kepala YESUS sebagai ledekan menggunakan seutas tali.


salib

114

untukNYA. Teks gambar 4, “Dipaku” Pada waktu Teks gambar 6, Denotasi “Digantung” Yesus dipaku, paku itu menusuk ke adalah “Yesus

mati menggantikan dalam

tangan-Nya,

dia

mulai

umatnya” Cara digantung di kayu kesakitan, mengatakan dengan kalimat adalah lambang nista bagi kalangan pertama "Bapa ampunilah mereka Yahudi.

karena apa yang mereka perbuat,

Teks gambar 7, Denotasi “Menderita” mereka tidak tahu". Lukas 23:34 adalah “Menanggung”

penderitaan

yang tidak harus Ia tanggung.

Teks gambar 5, “Diberi Nama” Dalam

bahasa

Ibrani

tulisan Iēsus

Teks gambar 8, Denotasi “Mati” adalah Nazarēnus Rēx Iūdaeōrum itu berbunyi kematian Yesus menjelma dalam wujud Yeshua manusia

adalah

untuk

kematian

itu

sudah

ratusan

bahkan

mati,

Hanazarei

Vemelekh

dan Hayhudim. Jika menyingkat tulisan

dinubuatkan dalam bahasa Ibrani tersebut maka ribuan

tahun akan menemukan singkatan berupa

sebelumnya. (Kejadian 3:15, Yesaya YHVH (huruf V dan W di dalam 53:5,9).

bahasa Ibrani dapat dianggap sama) yang

merupakan

nama

TUHAN

orang Israel.

Teks

gambar

6,

“Digantung”

Kematian dengan cara digantung di


115

sebuah tiang kayu adalah lambang “Kutuk”.

suatu

Kutukan

ini

ditanggung oleh Sang Mesias, supaya olehnya

umat

keselamatan

manusia

Dan

beroleh

oleh

kurban

pengampunan dosa dengan darah.

Teks

gambar

dikonotasikan

7,

“Menderita”

“Penderitaan”

yang

Tuhan Yesus alami bukan karena Ia berbuat dosa tetapi karena Ia mau menyelamatkan

dan

menolong

manusia.

Teks gambar 8, “Mati” Yesus mati adalah untuk menebus manusia yang telah jatuh ke dalam dosa (bukan untuk menebus dosa). Oleh karena dosa maka manusia harus mati, sebab upah dosa adalah maut (Roma 6:23).


116


Gambar 1: “Tetesan air mata”

Gambar 2: “Getaran kesakitan”

Gambar 3: “Bersedih”

Gambar 4: “Tak bernyawa lagi”

Dialog/Suara/Teks (PETANDA/SIGNIFIED) Teks 1 “Ya Bapa, ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat.“ Teks 2 “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya hari ini juga engkau akan ada bersamasama dengan Aku di dalam Firdaus.”


117

Teks 3 “Ibu, inilah, anakmu!” dan “Inilah ibumu!“ Teks 4 “Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?“ Teks 5 “Aku haus!“ Teks 6 “Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku.“ Teks 7 “Sudah selesai“ PESAN LINGUISTIK Denotasi

Konotasi / Mitos

Teks 1, “Ya Bapa, ampunilah mereka, Teks 1, “Yesus meneteskan keringat sebab mereka tidak tahu apa yang darah”. Dia melihat dengan jelas mereka perbuat.“

drama kehidupan kehidupan manusia, mulai dari serdadu yang kejam, murid-

(Luk 23:34) Pada kalimat diatas adalah muridnya yang pengecut, kaum Farisi Dia sedang menanggung cawan murka yang iri hati, orang-orang yang tidak Allah, seluruh dosa umat manusia melakukan ditimpakan kepada-Nya.

apapun

ketika

mereka

melihat ketidakadilan. Di kayu salib dan juga dalam permenungan-Nya di

Teks 2, “Aku berkata kepadamu, taman Getsemani, Kristus juga melihat sesungguhnya hari ini juga engkau dosa-dosa seluruh umat manusia, mulai


118

akan ada bersama-sama dengan Aku dari Adam dan Hawa sampai manusia di dalam Firdaus.” (Luk 23:43) Pada terakhir. Ini berarti Dia juga melihat kalimat diatas adalah Jikalau Kristus semua dosa kita. tidak mengalami kesengsaraan di atas kayu

salib,

tidak

jalan Teks 2, “Keselamatan kekal bagi

ada

pengampunan akan dosa dan tidak manusia” adalah yang menjadi alasan ada

perantara

memperdamaikan

bisa bagi Kristus untuk turun ke dunia, rela

yang manusia

dengan menanggung

Allah Bapa.

sengsara,

menerima

semua kesengsaraan dan penderitaan, serta taat kepada Bapa untuk mati di

Teks 3, “Ibu, inilah, anakmu!” dan kayu salib. Seluruh kehidupan-Nya “Inilah ibumu!“ (Yoh 19:26-27) Pada ditujukan untuk mengemban misi ini, kalimat diatas adalah Kata “Ibu” yang dan Kristus telah melaksanakannya Tuhan Yesus katakan di atas kayu salib, dengan sempurna. Bahkan sampai pada di dalam bahasa aslinya, adalah

menjelang akhir wafat-Nya, Dia tidak

yang sebenarnya lebih tepat untuk membuang diterjemahkan sebagai “wanita”.

kesempatan

sedikitpun

untuk menyelamatkan pencuri yang disalibkan bersama-Nya.

Teks 4, “Allahku, Allahku, mengapa Teks gambar3, “Dengan penebusanEngkau meninggalkan Aku?“ (Mar Nya di kayu salib, Kristus telah 15:34) Pada kalimat diatas adalah membuka jalan keselamatan bagi Untuk menelaah hal ini, kita perlu semua orang”. Dia telah memberikan


119

melihat bahwa sebagai Putera Allah Diri-Nya dengan sehabis-habisnya. yang

menjelma

menjadi

manusia,

Yesus adalah Tuhan dan juga adalah Teks 4, “Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?“ Kalimat

manusia.

yang

berkesan

“keputusasaan”.

Teks 5, “Aku haus!“ (Yoh 19:28) Mungkin jeritan yang sama, sering kita Pada kalimat diatas adalah Yesus teriakkan

dalam

memiliki dan merasakan kelemahan- penderitaan kelehaman

fisik

yang

ada

kita.

kesesakan Kita

dan

mengetahui

pada bahwa Kristus adalah sungguh sama

manusia, termasuk rasa haus.

seperti kita, yang telah mengecap semua yang kita alami, termasuk

Teks 6 “Ya Bapa, ke dalam tangan- penderitaan. Mu

Kuserahkan

23:46)

Namun,

nyawa-Ku.“ (Luk penderitaan-Nya,

Pada kalimat diatas adalah menunjukkan

di

dalam

Dia

telah

adanya

suatu

Kristus datang ke dunia dan senantiasa kepercayaan yang kokoh akan rencana melaksanakan kehendak Bapa.

Allah.

Teks 7, “Sudah selesai“ (Yoh 19:30) Teks 5, “kehausan dalam kapasitas Pada kalimat diatas adalah Semuanya yang lebih dalam” adalah kehausan telah terjadi untuk menyatakan bahwa untuk meyelamatkan jiwa-jiwa Dia telah menyelesaikan pekerjaan yang diberikan oleh Bapa dengan Teks 6, Dalam satu kalimat ini, kita sempurna,

bukan

dengan dapat

melihat


“Hubungan

yang

120

keputusasaan dan kegetiran, namun sungguh dalam” dan tak terpisahkan dengan dasar kasih yang sempurna.

antara Bapa dan Putera. Bapa begitu mencintai manusia, sehingga Dia mengutus Putera-Nya yang tunggal untuk

menebus

dosa

dan

menyelamatkan manusia (lih. Yoh 3:16).

Teks 7, Ini berarti, “Penciptan dunia dan kemenangan di Sorga hanya dapat terjadi kalau pekerjaan yang dilakukan Yesus telah selesai”. Dan dalam

konteks

inilah

Yesus

mengatakan “Sudah selesai” untuk menyatakan

bahwa

menyelesaikan

Dia

pekerjaan

telah yang

diberikan oleh Bapa dengan sempurna, bukan

dengan

keputusasaan

dan

kegetiran, namun dengan dasar kasih yang sempurna.

Lukas 23:34 – “Yesus berkata: “Ya Bapa, ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat.“ Dan mereka membuang undi untuk membagi


121

pakai-Nya”. (Then said Jesus, Father, forgive them; for they know not what they do. And they parted his raiment, and cast lots.-kingJamesBible). Lukas 23:43 – “Kata Yesus kepadanya: “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya hari ini juga engkau akanada bersama-sama dengan Aku di dalam Firdaus.” (And Jesus said unto him, Verily I say unto thee, To day shalt thou be with me in paradise.- kingJamesBible). Yohanes 19:26 – “Ketika Yesus melihat ibu-Nya dan murid yang dikasihi-Nya di sampingnya, berkatalah Ia kepada ibu-Nya:”Ibu,inilah,anakmu!” (When Jesus therefore saw his mother, and the disciple standing by, whom he loved, he saith unto his mother, Woman, behold thy son!- kingJamesBible). Yohanes 19-27 – “Kemudian kata-Nya kepada murid-murid-Nya:”Inilah ibumu!”Dan sejak saat itu murid itu menerima dia di dalam rumahnya”. (Then saith he to the disciple, Behold thy mother! And from that hour that disciple took her unto his own home.- kingJamesBible). Matius 27:46 – “Kira-kira jam tiga berserulah Yesus dengan suara nyaring: “Eli,Eli, lama sabakhtani?” Artinya: Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku? “. (And about the ninth hour Jesus cried with a loud voice, saying, Eli, Eli, lama sabachthani? that is to say, My God, my God, why hast thou forsaken me?- kingJamesBible). Lukas 23:46 – “Lalu Yesus berseru dengan suara nyaring: “Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku.” Dan sesudah berkata demikian ia menyerahkan nyawa-Nya”. (And when Jesus had cried with a loud voice, he said, Father, into thy hands I commend my spirit: and having said thus, he gave up the


122

ghost.- kingJamesBible).


Gambar 1: “Dikubur”

Gambar 2: “Batu terbelah”

Gambar 3: “Kubur kosong” Dialog/Suara/Teks (PETANDA/SIGNIFIED)

“Kebangkitan” PESAN LINGUISTIK


123

Denotasi

Konotasi / Mitos

Teks gambar 1, Denotasi dari “Dikubur” Teks

gambar

1,

“Dikubur”

adalah “Meninggal” adalah proses natural dikonotasikan

sebagai

yang harus dialami oleh setiap manusia. “memasukan ke goa batu” yang Bagaimana cara seseorang mati sampai cara kemudian terakhir umumnya

mengakhiri terbagi

tubuh atas

ditutup

dengan

batu

di

dunia besar dan di segel oleh tentara

dua,

yaitu: Romawi. Segel itu sejenis kabel

dikuburkan atau dikremasi.

yang ditempatkan di kubur itu dan dimeteraikan dengan lilin yang

Teks gambar 2, denotasi “Batu terbelah” tercetak. Selain itu tentara Romawi adalah gempa bumi, menyebabkan batu- juga berjaga di sekitar kubur itu. batu

karang

terbelah,

kuburan terbuka.

dan

kuburanTeks gambar 2, “Batu terbelah” dikonotasikan “kuburan-kuburan

Teks gambar 3, “Kubur kosong”, sebagai terbuka” pada saat Kristus mati, simbol “Kebangkitan”, adalah gambaran oleh gempa bumi, dan dengan terakhir pernyataan diri Yesus sebagai demikian Tuhan.

kemenangan

memberitakan Kristus

dalam

kematian atas dosa, tetapi tubuhtubuh itu tidak dibangkitkan sampai Kristus dibangkitkan.

Teks gambar 3, “Kebangkitan”


124

adalah identitas

“Pembenaran” keilahian

puncak

Yesus

dan

pengajaran-Nya yang bersemangat. Itu merupakan bukti kemenanganNya atas dosa dan maut. Itu adalah bayangan awal dari kebangkitan pengikut-pengikut-Nya. Itu adalah dasar pengharapan Kristen. Itu adalah mujizat atas segala mujizat. 1 Korintus 15:4 “Bahwa Ia telah dikuburkan, dan bahwa Ia telah dibangkitkan, pada hari yang ketiga, sesuai dengan Kitab Suci;”. (how that Christ died for our sins according to the scriptures; 4 And that he was buried, and that he rose again the third day according to the scriptures:- kingJamesBible).



125

Gambar 1: “Beriman” Mid Shoot (MS)

Gambar 2: “Roti melambangkan tubuh” Close Up (CU)

Gambar 3: “menuang anggur”

Gambar 4: “Anggur melambangkan

darah Yesus”

Gambar 5: “Mendengarkan"

Gambar 6: “meminum dengan iman”

Gambar 7: “Percaya”

Gambar 8: “dan melihat”


126

Dialog/Suara/Teks (PETANDA/SIGNIFIED) “Perjamuan Kudus” PESAN LINGUISTIK Denotasi

Konotasi / Mitos Teks gambar 1, 2 “Roti” dalam

Teks

gambar

1,

“Tubuh

melambangkan

“Roti”

kalimat di atas secara konotasi dapat

Kristus”

diartikan sebagai “Makanan rohani”

2,

yang disalibkan. Makan tubuh Kristus

yang

dipakai

dalam arti kita dipersatukan dengan

kematian Yesus.

setiap

peringatan

Dia, dengan menerima apa yang dilakukanNya bagi manusia. Makan roti

mengingatkan

menjadi manusiawi

manusia itu

bahwa

Yesus

Teks gambar 3, 4, “Anggur” dalam

supaya

tubuh

kalimat di atas secra konotasi dapat

Ia

diartikan sebagai “Minuman rohani”

disalibkan.

menderita dan mati serta bangkit,

yang

dipakai

untuk menciptakan tubuh baru yaitu

kematian Yesus.

setiap

peringatan

jemaat Kristus. Teks gambar 5, “Mendengarkan” ”Anggur”

berarti mempunyai pengetahuan yang

Kristus”

lebih dalam tentang diri kita sendiri dan

yang ditumpahkan untuk menyucikan

tentang tanggung jawab kita di hadirat

dosa-dosa

Allah dan sesama.

Teks

gambar

melambangkan

3,

4,

”Darah

manusia.

Darah

ditumpahkan dari tubuh Yesus yang


127

untuk

Teks gambar 6, “Meminum dengan

pengampunan atau penghapusan dosa

iman” yaitu mengonsumsi larutan cair

seluruh manusia.

yang bersih, jernih, dan steril sebagai

terpaku

di

kayu

salib

minuman utama untuk dikonsumsi dan Teks gambar 5, “Mendengarkan”

juga baik untuk kesehatan sehingga

adalah keterampilan yang penting

dipercaya dapat diminum.

untuk menumbuhkan hidup moral sepiritual.

Teks gambar 6, “Meminum dengan

Teks

iman” adalah memasukkan air (atau

dikonotasikan sebagai “Kepercayaan”

benda cair) ke dalam mulut dan

yaitu anggapan atau keyakinan bahwa

meneguknya namun percaya.

sesuatu yg dipercayai itu benar atau

gambar

7,

“Percaya”

nyata. Teks gambar 7, “Percaya” berarti mengakui atau yakin bahwa sesuatu

Teks

memang benar atau nyata.

dikonotasikan

gambar

8,

“Melihat” membuktikan

menyatakan sesuatu kebenaran. Teks gambar 8, “Melihat” berarti menggunakan mata untuk memandang (memperhatikan).


128

1 Korintus 10:16 “Bukankah

cawan

pengucapan syukur, yang atasnya kita

ucapkan syukur, adalah persekutuan dengan darah Kristus? Bukankah roti yang kita pecah-pecahkan adalah persekutuan dengan tubuh Kristus?. (The cup of blessing which we bless, is it not the communion of the blood of Christ? The bread SCENE 23body of Christ?- kingJamesBible). which we break, is it not the communion of the Visual (PENANDA/SIGNIFIER)

Dialog/Suara/Teks (PETANDA/SIGNIFIED) Teks : “Berbahagialah mereka yang tidak melihat Aku, dan belum melihat Aku namun percaya” PESAN LINGUISTIK Denotasi

Konotasi / Mitos

“Tidak melihat aku” dari kalimat diatas “Belum adalah “Merenungkan”

melihat

Aku

namun

jika kita mau percaya” dalam kalimat di atas

mengerti tentang gambar Allah, kita harus secara

konotasi


dapat

diartikan

129

mengerti siapakah sosok Yesus itu.

sebagai

manusia mengandalkan

pikiran

dan

inderanya

untuk

melihat Tuhan namun

dengan

dikaruniahi indera keenam atau ketujuh, yang jauh lebih hebat dari kelima indera yang kita punya. Dan dengan menggunakan indera bathin, maka dengan indera inilah kita bisa mengerti tentang apakah Tuhan itu ada

atau

tidak

ada.

Memang

pemahaman

Tuhan

itu

harus

dimengerti

dalam

Roh

dan

Kebenaran. Dan jika kita belum mampu mengerti apa itu Roh dan Kebenaran, maka sulitlah bagi kita untuk sampai kepada pemahaman tentang Tuhan.

Yohanes 20:29 “Kata Yesus kepadanya: "Karena engkau telah melihat Aku, maka engkau percaya. Berbahagialah mereka yang tidak melihat, namun percaya." (Jesus saith unto him, Thomas, because thou hast seen me, thou hast believed:

blessed are they that have not seen, and yet have believed.- kingJamesBible).


130


Dialog/Suara/Teks (PETANDA/SIGNIFIED) “Lubang di tangan” PESAN LINGUISTIK Denotasi

Konotasi / Mitos

“Lubang di tangan” dari kalimat diatas “Lubang di tangan” dalam adalah Dunia ini mengajari kita untuk hanya kalimat di atas secara konotasi mempercayai sesuatu setelah ada bukti di dapat diartikan sebagai Yesus tangan kita.

telah dibangkitkan dalam tubuh yang sama dengan tubuh yang dibawa-Nya

mati,

dengan

lubang yang sama pada tangan dan kaki-Nya.


131

Tubuh kita yang fana dan dapat hancur ini mengenakan aspek yang tidak dapat binasa dan kekekalan dari tubuh rohaniah yang merupakan tubuh fisik orang

percaya

diubahkan

dan

yang

telah

secara

fisik

dibangkitkan. tubuh rohaniah adalah tubuh yang

sama

dengan

tubuh

alamiah sebelum kematian.

Yesus merupakan yang sulung dari kebangkitan ini (1 Korintus 15:20). Karenanya, kita dapat melihat

bahwa

tubuh

kebangkitan kita di masa yang akan

datang

rohaniah. rohaniah

adalah Tetapi,

itu

secara

tubuh tubuh faktual

adalah tubuh alamiah/ fisik, yang sama dengan tubuh kita sekarang,


hanya

telah

132

dimuliakan.

Sebab,

jika

sebaliknya yang terjadi, maka tidak ada kebangkitan itu. Yoh 20:25- “Maka kata murid-murid yang lain itu kepadanya: "Kami telah melihat Tuhan!" Tetapi Tomas berkata kepada mereka: "Sebelum aku melihat bekas paku pada tangan-Nya dan sebelum aku mencucukkan jariku ke dalam bekas paku itu dan mencucukkan tanganku ke dalam lambung-Nya, sekali-kali aku tidak akan percaya". (The other disciples therefore said unto him, We have seen the Lord. But he said unto them, Except I shall see in his hands the print of the nails, and put my finger into the print of the nails, and thrust my hand into his side, I will not believe.- kingJamesBible).


133

4.4.4

Pesan Ikonik Terkodekan Film Son Of God

Tabel 4.2

Pra Penyaliban Film Son Of God


Close Up (CU), One Shot, Yohanes di dalam kesendirianya di sebuah gua sedang merenungi dengan pandangan yang terpaku, Warna yang digunakan dalam pengambilan gambar ialah normal . PESAN IKONIK TERKODEKAN Denotasi

Konotasi / Mitos

Pengambilan gambar 1, close up ingin

Pengambilan gambar yang diambil

mempertegas kondisi kesendirian dan secara

close up berkesan ingin

konsep keseriusan dalam memikirkan menampilkan expresi wajah lebih suatu hal, dengan latar belakang yang dekat

dan

jelas

ketika

terlihat tapi tetap focus pada pemeran membayangkan sesuatu hal. Dan


134

utamanya.

komunikasi

non

dilakukan

Yohanes

dirinya

verbal

yang

terhadap

sendiri

untuk

mengkomunikasikan rasa suka cita yang ada dalam benaknya.

Dalam Kristen Sukacita adalah buah dari Roh Allah di dalam kita. Galatia 5:22 Tetapi buah Roh ialah: Kasih, sukacita, damai sejahtera. Pengambilan One shot berfungsi untuk One shot disini diambil untuk memperlihatkan

kondisi

kesendirian memperjelas keadaan objek, yaitu

objek yang sedang berperan dalam Yohanes adegan tersebut.

(Sebastian

Knapp)

sebagai petanda dapat bertahan hidup dalam pengasingannya.

Pengasingan diri dan tetap bertahan hidup

adalah

sebagian

dari

kemampuan untuk bertahan hidup dalam suatu kondisi atau keadaan. Dan

dalam

kondisi

maupun

keadaan yang tidak memungkinkan


135

pun

mengharuskan

mempunyai

kita

untuk

baja

yang

mental

kokoh agar tidak gampang goyah.

Dalam Kristen 2Korintus

4:9

kami

dianiaya,

namun tidak ditinggalkan sendirian, kami dihempaskan, namun tidak binasa. Warna yang digunakan dalam adegan Sedangkan ini

adalah

normal,

yang

cahaya

ingin yang memancar dari luar gua

meunjukan kealamian yang ada pada digunakan adegan yang dilakukan objek.

penggunaan

sebagai

kenaturalan

pendukung

gambar.

Ini

menggambarkan sebuah kealamian alam yang terpancar dari massa dimana zaman belum berkembang dan masih modern.

Natural pada dasarnya merupakan suatu

kekayaan

alam

yang

diberikan Tuhan kepada manusia untuk

memenuhi

kebutuhan

manusia. Pelestarian dan keindahan


136

dunia dipercayakan Tuhan untuk manusia

rawat,

sikap

menjaga

pemberian yang Tuhan berikan menjadikan dunia ini kaya akan hasil

bumi

memenuhi

dan

alam

kebutuhan

untuk generasi

berikutnya setelah kita.

Karena kekayaan alam menjadi terjaga bukanlah pekerjaan yang mudah. Terlebih ketika menyadari bahwa yang kita jaga dan lestarikan adalah aset-aset next generation, kehidupan dan kebutuhan sandang dan pangan

Sebagai pribadi yang mewarisi bumi

yang

paling

berharga,

seringkali manusia tidak puas dan serakah, sebuah perusakan dan pencemaran udara, laut, maupun hutan dan alampun akan dapat punah.


137


High Angle, Medium Close Up (MCU), ketika seorang bayi telah lahir memberikan kejutan kepada Daut.

PESAN IKONIK TERKODEKAN Denotasi

Konotasi / Mitos

Medium Close Up, Daut terkejut Pengambilan melihat

kelahiran

bayi

yang

ada Medium

dihadapanya tersebut.

gambar close

secara up

ini

memperlihatkan kehadiran Yesus yang hadir kedunia, karena ia lahir

Pengambilan gamabar medium close untuk

memberikan

kemenangan

up ingin mempertegas pengexpresian dalam karya penyelamatan bagi objek

dengan

konsep

dramatisasi, umatnya.

dengan latar belakang yang burem


138

difokuskan tersebut.

pada

kelahiran

bayi Kemenangan penyelamatan

dan

karya

adalah

sebuah

perbuatan yang di utus Allah bapak dalam Kristen. Karena perintah pertama Allah adalah membebaskan dari dosa. Karena dengan dosa manusai

terjerat

dalam

kesengsaraan, kebinasaan, dan siksa neraka. Pengambilan gambar secara high angle Pengambilan

high

angle

menggambarkan kecilnya kedudukan menggambarkan bahwasanya betapa focus kedua dan memperjelas focus besarya kedudukan Yesus dari itu ia utama.

menggambarkan kesucian, bersih, hidup baru, belum bercacat.

Dan

seorang

manusia

hanyalah

suatu hal yang kecil apabila manusia itu bedosa, maka dari itu setiap manusia harus mampu melawan semua

hal

yang

dengan

keinginan

berhubungan daging

yang

hanya menuruti kepuasan dirinya sendiri.


139

Dalam kasus ini bahwa Allah ingin mengaruniakan tunggal

kepada

anaknya dunia,

yang supaya

manusia tidak binasah.


Two Shot, Mid Shoot (MS), Terlihat Yesus dewasa sedang menyampaikan pesan kepada Petrus. PESAN IKONIK TERKODEKAN Denotasi Two

Shot

dilakukan

Konotasi / Mitos untuk Two shot disini diambil untuk


140

memperlihatkan kondisi kedua objek memperjelas kedekatan kedua objek, yang sedang menyampaikan pesan yaitu Yesus dan Petrus sebagai dalam percakapanya satu arah tersebut.

petanda keakraban dan kedekatan keduanya.

Mengakrabkan

diri

kepada

seseorang berarti, membuka peluang baik untuk mau mendengar dan mengetahui maksud orang lain. Dan kedekatan dalam

seseorang

Kristen,

termasuk

karena

setiap

manusia diciptakan sama sederajat dan

serupa

denganya

membeda-bedakan

kaya

tanpa atau

miskin. Mid shoot menampilkan objek dalam Dan pengambilan gambar Mid Shot jarak

sedang,

menunjukkan secara jelas.

akan

tetapi

tetap memperlihatkan komunikasi verbal

bahasa

tubuh

objek mereka yang berupa tatap dan menatap dalam penyampaian pesan yang tersampaikan.

Rasa percaya adalah akar dari iman seseorang, ia saling mempengaruhi


141

serta dipengaruhi satu sama lain.

Dalam Kristen mengajarkan untuk selalu percaya, tidak hanya saat senang tetapi saat susah sekalipun.


Extreme Long Shot (ELS), Terlihat kerukuna sesama pedagang dan pekerja dalam kebersamaan.


Konotasi / Mitos

Extreme Long Shot dilakukan untuk Extreme Long Shot dengan banyak mengambil objek dari jarak jauh dan objek, terlihat

background

yang

ada

ingin

di bahwasanya


menggambarkan sebuah

kerukunan

142

belakang objek.

antara

sesama

manusia

oleh

pengambilan

tergambarkan

gambar secara Extrem Long Shot ini, dan beckground yang terlihat jelas

dibelakangnya

menggambarkan keindahan alam. Gambar tersebut memperlihatkan betapa

akurnya

mereka

dalam

sebuah kesibukan masing-masing yang mereka jalani antara sesama umat manusia.

Karena dalam Kristen diwajibkan untuk rukun sesama umat manusia, seperti yang tertulis pada ayat berikut:

Berusahalah untuk hidup rukun dengan semua orang. Berusahalah juga untuk hidup suci, khusus untuk Tuhan. Sebab tidak seorang pun dapat melihat Tuhan kalau ia tidak hidup seperti itu.


143


Medium Close Up (MCU), Group Shot, Yesus berkhotbah kepada umatnya yang mau mendengar ajaranya. PESAN IKONIK TERKODEKAN Denotasi

Konotasi / Mitos

Medium Close Up, dapat dikatagorikan Medium

close

up

Yesus

sebagai komposisi “Potret setengah memperlihatkan detail berkhotbah di badan”,

dengan

background

yang depan banyak orang, yaitu dengan

masih dapat dinikmati. Pengambilan cara satu pembicara dan yang lain gambar dengan

ini

memperdalam lebih

gambar mendengarkanya.

menunjukan

kepemimpinan dari objek yang direkam Dan Pengkhotbah adalah pembicara sebagai seorang pembicara.

(penyampai)

;

orang

yang

berkhotbah; juru khotbah. Sebuah


144

pengajaran atau penasihat sikap hidup

berdasarkan

suatu

ajaran

agama.

Group Shot yang mengambil kondisi Group Shot dengan banyak objek, banyak orang yang tergambarkan, dan ingin menggambarkan bahwasanya dengan pengambilan gambar medium ada suatu sikap menghargai dalam close up, terlihat jelas keseriusan yang hal mendengarkan dan menghormati sedang dilakukan dalam mereka.

seorang pembicaranya.



yang

menjadi

145

Bird Eye View (BEV), “Berbahagialah orang yang miskin karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga, berbahagialah orang yang lemah lembut karena mereka akan memiliki bumi, berbahagialah orang yang suci hatinya karena mereka akan melihat Allah”. PESAN IKONIK TERKODEKAN Denotasi

Konotasi / Mitos

Bird eye view yang diambil berguna Pengambilan gambar yang ingin untuk gambar

memperlihatkan yang

dilakukan

Pengambilan menceritakan suatu yang sedang dari

atas dilakukan para pengikut Yesus


146

ketinggian memperlihatkan

tertentu

sehingga dengan seorang pemimpin yang

lingkungan

yang mengarahkan

mereka

untuk

sedemikian luas dengan benda-benda lain sampai ke Yerusalem. yang tampak dibawah sedemikian kecil. Telihat Pengambilan

gambar

sekelompok

biasanya Yesus yang masih bersatu dan ada

menggunakan helikopter maupun dari semangat gedung-gedung

tinggi

pengikut

yang

pendorong

sedang melewati

sebuah lika

untuk –

liku

menunjukan perjalanan yang panjang perjalanan yang jauh dan kering sebagai sekelompok pengembara.

untuk tetap termotivasi dan terus maju sampai ke tujuan akhir sebuah

perjalanan

yang

akan

dicapai mereka.

Pengajaran yang diberikan Yesus dengan

penyampaian

makna

“Berbahagialah orang yang miskin karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga membawa pesan kepada

kita

miskin

bukanlah

segalanya untuk tetap bahagia. Dan penyampaian makna kedua yaitu

berbahagialah orang yang


147

lemah lembut karena mereka akan memiliki bumi mempunyai makna sikap lemah lembut merupakan nilai plus dalam hidup berbahagia didalam

hati

kita.

Dan

berbahagialah orang yang suci hatinya

karena

mereka

akan

melihat Allah mempunyai nilai bahwa hati yang tak bercacat dosa memiliki pandangan yang jelas akan seluruh pengajaran akan imanya sendiri.


Long shot (LS), Yesus melipat tangan memperlihatkan kepada murid– muridnya dalam sikap berdoa dan menundukan kepala serta menutup mata.


148


Konotasi / Mitos

Long Shot, Yesus duduk di atas batu, Long Shot yang mengambil gambar yang sedang mengajarkan kepada Yesus dan beberapa murid-muridnya. murid – muridnya sebuah contoh Yesus bagaimana sikap berdoa yang benar.

sebagai

pemimpin

memberikan contoh cara benar dalam berdoa, dan murid – muridnya yang memandang kearah Yesus mencoba untuk mempelajari dan menirunya.

Rasa ingin belajar dan ingin meniru tergambarkan mereka.

jelas

Walaupun

dari

perilaku

ajaran

Yesus

terlihat biasa, tapi memang

posisi

yang seperti inilah yang membuka hati kita secara peribadi kepada Pencipta, dan merupakan salah satu komunikasi

kebatinan

dalam hal

mencurahkan seluruh isi hati yang paling tulus dan sungguh - sungguh.

Apabila Kristen menganjurkan untuk belajar

manusia


mempunyai

149

kebutuhan seperti fisiologis, pada umumnya manusia memiliki tubuh, pikiran, emosi menurut

alkitab

dan jiwa (soul), manusia

juga

memiliki hati, suara hati (hatinurani) dan roh (spirit). Jika demikian, maka ketika manusia belajar, semua aspek itu akan aktif dan saling terkait satu sama lainnya.



150

Long shot (LS), Bird Eye View (BEV) “Bapa Kami yang di Sorga dikuduskanlah nama-Mu, datanglah Kerajaan-Mu, Jadilah Kehendak-Mu di Bumi seperti di Sorga, berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya dan ampunilah kami akan kesalahan kami seperti kami juga mengampuni orang yang bersalah kepada kami”. PESAN IKONIK TERKODEKAN Denotasi

Konotasi / Mitos

Long Shot. Yesus dan murid – murid Long Shot yang dilakukan pada yang sedang melakukan perjalanan di adegan ini menggambarkan apa yang tengah bukit – bukit yang panjang sedang dilakukan Yesus dan murid – dan berbatuan.

muridnya,

dan

menggambarkanya Long

Shot

Menunjukan

dilakukan objek

dengan

dimana secara

ia jelas.

untuk Disana terlihat bukit – bukit berbatuan latar dengan jalan yang tidak rata semua

belakangnya, mengikuti area yang pengikut Yesus berjalan dan terus lebar atau ketika adegan berjalan mengikutinya.


151

cepat, menunjukan dimana adegan berada atau menunjukan tempat, Yesus menunjukan

progres,

ingin

menyebrangi

dan

menunjukan melewati kawasan – kawasan yang

bagaimana posisi subjek memiliki belum terjamah olehnya, maka dari itu hubungan dengan yang lain, melihat Ia memilih membangkitkan semangat juga dimensi zaman disekitar objek para pengikutnya untuk tetap patuh sesuai penggambaran massa dimana mengikuti belum banyak pemukiman.

perintahnya

melewati

berbagai rintangan meski yang terjal dan berbatu sekalipun.

Dan disini tergambarkan Yesus yang sedang memimpin sebuah perjalanan Dalam Kristen yang panjang.

Yesus tetap menjadi dasar batu karang yang

kokoh

Bird eye view yang diambil berguna membangkitkan

dan

kuat

untuk

semangat

para

untuk memperlihatkan Pengambilan pengikutnya, maka dari itu ia memilih gambar yang dilakukan dari atas menjadi teladan bagi umat yang setia ketinggian

tertentu

memperlihatkan

sehingga padanya,

lingkungan

1 korintus

3:11

Yesus

yang Kristus sendirilah yang menjadi Batu

sedemikian luas dengan benda-benda Karang itu, yaitu landasan utama dan lain

yang

sedemikian

tampak kecil.

dibawah pertama dari gereja. Didalam surat

Pengambilan kirimanya

yang

gambar dengan cara ini biasanya menyatakan

pertama,

bahwa

Yesus

Petrus adalah

menunjukan perjalanan yang panjang “batu yang hidup, batu yang terpilih,


152

sebagai sekelompok perkumpulan.

sebuah batu penjuru yang mahal, batu yang telah dibuang oleh tukang – tukang bangunan”.


Long Shoot (LS), Yesus yang sedang memberitakan inzil “Jangan berzinah, Tetapi Aku berkata kepadamu bahwa setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkanya, Sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya”. PESAN IKONIK TERKODEKAN Denotasi

Konotasi / Mitos

Long Shot, Para jemaat yang sedang Gambar yang diambil secara Long duduk

rapih

mengarah

depan Shot

ini

memperlihatkan

memandangi Yesus, tengah focus dan banyaknyankhya individu yang mau tenang mendengar apa katakana oleh Yesus.

yang di menerima nasihat untuk kebaikan dan pengetahuan jasmani mereka.


153

Long Shot

disini menggambarkan Memberitakan

inzil

yaitu

keistimewaan seorang Yesus sebagai memberitakan hal yang benar seperti teladan

mereka

untuk

menelah “Jangan berzinah, Tetapi Aku berkata

sabdah dan nasihat baik bagi setiap kepadamu bahwa setiap orang yang individu

yang

mau

ajaranya.

melakukan memandang

perempuan

menginginkanya,

serta

Sudah

berzinah

dengan dia di dalam hatinya”.


Extreme Long Shot (ELS), Extreem Close-up (ECU), Yesus memberikan makan lima ribu orang dengan lima roti dan dua Ikan. PESAN IKONIK TERKODEKAN Denotasi

Konotasi / Mitos

Extreme Long Shot (ELS) gambar Gambar diambil dari jarak sangat jauh, yang teknik

yang yang

diambil begitu

dengan jauh

ini

ditonjolkan bukan objek lagi tetapi latar menunjukan detail segerombolan


154

belakangnya. Menggambaran lima ribu orang

dalam

orang yang berkumpul dan menunjukan menunggu kesan sedang sangat kelaparan. Dengan untuk

penantianya

seorang

penyelamat

memberikan

mereka

demikian dapat diketahui posisi objek makanan dengan makanan yang tersebut terhadap lingkungannya.

seadanya yaitu hanya lima roti dan dua ikan saja.

Extreem Close Up segerombolan orang yang sedang menunggu, menantikan Extreem Close Up yang diambil sebuah keajaiban berupa makanan yang dengan teknik yang begitu dekat berlimpah untuk mereka makan.

ini menunjukan detail keajaiban Tuhan

akan

Ekstreem Close Up disini dilakukan melimpah

berkatnya

yang

limpah

yang

–

untuk melihat detail persedian makanan terkadang tidak masuk akal dan yang hanya tersisah lima roti dan dua mustahil. ikan yang akan diberikan kepada lima ribu orang.

Bahkan hanya dengan lima roti dan dua ikan sajah dapat memberi makan kepada lima ribu orang.

Roti

yang didapat ini adalah

persediaan pangan yang mereka bawa,

sebagai

persediaan

perbekalan perjalanan jauh mereka.


155

Dalam Kristen Lukas 14:17 Jawab mereka: “ Yang ada pada kami di sini hanya lima roti dan dua ikan. 14:18 Yesus berkata: “Bawalah ke mari Kepada-Ku.” 14:19 Lalu disuruhNya orang banyak itu duduk di rumput. Dan setelah diambil-Nya lima roti dan dua ikan itu, Yesus menengadah

ke

langit

dan

mengucap berkat, lalu memecahmecahkan

roti

memberikannya

itu

dan

kepada

murid-

murid-Nya, lalu murid-murid-Nya membagi-bagikannya

kepada

orang banyak. 14:20.

Dan mereka semuanya makan sampai kenyang. Kemudian orang yang

mengumpulkan

potongan-

potongan roti yang sisa, dua belas bakul penuh. 14:21 yaitu ikut


156

makan kira-kira lima ribu laki-laki, termasuk perempuan dan anakanak.


Mid Shoot (MS) PESAN IKONIK TERKODEKAN Denotasi

Konotasi / Mitos

Mid Shoot pengambilan gambar dari jarak Pengambilan gambar yang ingin sedang

dan

terlihat

hanya

separuh menceritakan

badannya saja (dari pinggang keatas) .

sesuatu

yang

sedang dilakukan Yesus dengan seekor

keledai

tungganginya.

yang

ia

Menyambutnya

dengan sorakan – sorakan yang


157

meriah

oleh

dengan

para

penduduk

melambai-lambaikan

daun pelammu sebagai tanda kehormatan sebagai sambutan akan kedatangan seseorang raja yang diagungkan bagi mereka.

4.4.4


Tabel 4.3

Penyaliban Film Son Of God SCENE 11 Visual (PENANDA/SIGNIFIER)

Gambar 1: “Perjamuan Kudus” Mid Shoot (MS)

Gambar 2: “Mencuci tangan” Zoom In


158

Gambar 3: “Mengangkat kedua tangan”

Gambar 4: “Berdoa dan Menutup

mata” Mid Shoot (MS)

Close Up (CU) PESAN IKONIK TERKODEKAN

Denotasi Gambar

1:

Konotasi / Mitos

“Perjamuan

Kudus” Mid Shoot yang mengambil gambar

Mid Shoot (MS) : Pengambilan gambar sebuah sebatas

kepala

hingga

perjamuan

saudara

untuk

yang

pinggang. memupuk rasa kerukunan antara

Fungsinya memperlihatkan kerukunan saudara antar

kudus

duduk

tergambarkan

dalam

dan kondisi saling bercengkrama dan

berkumpul dalam satu meja.

terjalinya komunikasi yang baik antar mereka dalam satu meja

Gambar 2, “Mencuci tangan” Zooming panjang dengan roti dan lilin yang In Gerakan yang dilakukan oleh lensa tengah tersedia. kamera dengan mendekatkan focus kamera dan gambar yang dihasilkan Zooming in pengambilan gambar terlihat

sangat

dekat

dan

jelas. yang

sangat

dekat

dengan

Fungsinya memperlihatkan tata kerama memfokuskan kamera pada saat


159

sebelum

makan

dengan

membasuh memcuci

tangan

yang

benar,

tangan menggunakan air di dalam menunjukan sebuah tatah krama wadah

yang

digunakan

telah

tersedia

bergiliran

untuk sebelum maupun sesudah makan sebelum yang masih di pakai dan diterapkan

pelaksanaan perjamuan makan malam hingga saat ini dan penerapan ini dimulai.

biasanya digunakan dalam sekolahsekolah kususnya sekolah kanak-

Gambar 3, “Mengangkat kedua tangan” kanak yang merupakan sebuah Mid Shoot (MS) : Pengambilan gambar penerapan

kedisiplinan

bagi

yang di ambil saat sedang mengangkat mereka. kedua tangan yang di ambil sebatas kepala hingga pinggang. Fungsinya Mid Shot Pengambilan gambar memperlihatkan sosok objek kesakralan yang di ambil dan terfokus dari saat berdoa secara jelas.

kepala hingga pinggang terlihat sebuah

kesakralan

dalam

hal

Gambar 4, “Berdoa dan Menutup mata” berdoa, dengan mengangkat kedua Close-up : Ukuran pengambilan gambar tangan menunjukan penyerahan diri ini

sebatas hanya dari ujung kepala kepada Tuhan akan apa yang akan

hingga leher. Fungsinya untuk memberi diminum maupun dimakannya. Dan gambaran jelas terhadap objek saat juga merupakan tanda terima kasih sedang

bersungguh-sungguh

berkomunikasi dengan Tuhan.

saat atas berkat yang telah diberikan atas makanan dan minuman yang telah tersedia.


160

Close Up Pengambilan gambar yang terfokus hanya sebatas ujung kepala hingga leher, menunjukan sikap hati tidak bersungut-sungut atau malas dalam kondisi meminta dan berkomunikasi dengan sang pencipta segalanya.


Gambar 1: “roti” Close Up (CU)

Gambar 2 “Inilah tubuh-Ku” Big Close Up


161

Gambar 3: “anggur”

Gambar 4: “Inilah darah-Ku”

Zooming In

Zooming out PESAN IKONIK TERKODEKAN Denotasi

Gambar

Konotasi / Mitos

1,

“roti” Gambar 1, Close Up pengambilan

gambar yang di ambil dengan teknik gambar yang di ambil dengan close up , pada focus saat roti sedang teknik Close Up, dengan Focus dibelah yang diambil dari jarak dekat, objek

gambarnya

sajah

saat

hanya terfokuskan pada objek yang membelah roti, menggambarkan terlihat

seperti

hanya

pengambilan dengan satu roti dapat di bagikan

rotinya sajah dan tidak terlihat beground untuk banyak orang, mengajarkan belakangnya atau sepasang tangan yang kita untuk tidak serakah. sedang membelah roti tersebut. Seperti

yang

Gambar 2 “Inilah tubuh-Ku” Big Close- memerintah up (BCU) : Pengambilan gambar hanya mengambil

tertulis

“Tuhan

agar

mereka

secukupnya

sebatas kepala hingga dagu Yesus. Fungsi (keluaran 16:16), tetapi utamanya yaitu

sajah banyak

untuk menonjolkan dari mereka yang serakah dan


162

ekpresi yang dikeluarkan oleh Yesus saat mengambil sedang berkata bahwa inilah tubuhku.

lebih

dari

yang

seharusnya. Ini membuat Tuhan marah, sehingga mereka yang

Gambar 3, “anggur” Zooming In : serakah mati kena tulah ditempat Gerakan yang dilakukan oleh lensa yang diberi nama “Kibrot Taawa”, kamera mendekati objek, cawan yang yang

berarti

kuburan

orang

dituangkan anggur, dengan mendekatkan serakah. mata kamera ke dekat objek dengan terekam cara penuangan anggur tersebut.

Gambar 2, Big Close up, Sebuah pengambilan

gambar

yang

di

Gambar 4, “Inilah darah-Ku” Zooming ambil dari kepala hingga dagu out : Gerakan yang dilakukan oleh lensa Yesus

sajah,

menunjukan

menjauhkan objek, menunjukan suguhan pengexspresian Yesus saat sedang akan anggur yang telah di sediakan.

berkata Inilah Tubuhku kepada murid-muridnya

yang

perumpamakan

di roti,

menggambarkan bahwa makanan adalah kebutuhan jasmani kita, dengan roti pun kita diajarkan untuk bersyukur karena hanya dengan

itu

kita

merasakan kenyang.


juga

dapat

163

Charles

Finney

(1792-1875)

Keadaan hati dan pikiran yang melihat

Tuhan

sesuatu

dalam

adalah

bukti

segala dari

bertumbuh dalam anugrah dan suatu hati yang bersyukur.

Gambar

3,

Zooming

in

pengambilan gambar dari atas objek yang terlihat pada sudut sebelah tangan kanan menuang anggur dan di sebelah kiri terlihat cawan yang telah terisi dengan anggur yang dituangkan, anggur menggambarkan sebuah minuman yang mempunyai dua makana yang berbeda, anggur yang kadar alkoholnya tinggi adalah anggur yang

memabukan,

sedangkan

anggur yang berjenis non alcohol adalah jenis anggur alami.


164

Dalam Kristen Seperti pokok anggur Yohanes 15:5 “Akulah pokok anggur dan kamulah

ranting-rantingnya.

Barangsiapa tinggal di dalam aku dan aku di dalam dia, ia berbuah banyak, sebab di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa.

Gambar 4, Pengambilan gambar dengan

zoom

out

dengan

menjauhkan lensa kamera dari depan objek gambar dengan jarak sedikit mejauh menggambarkan bahwa objek gambar terisi penuh di dalam sebuah cawan berisikan anggur, anggur tersebut

sebagai

symbol bahwa inilah darah Yesus.

Dalam Kristen Seperti Roma 7:14 “Oleh sebab dosa, maka manusia terjual, jatuh ketangan iblis, tetapi oleh darah


165

Yesus kita ditebus Yaitu, dibeli dengan harga tunai dari tangan iblis dan kita sudah dibeli lunas oleh

darah

Yesus

sudah

dibayarkan kepada iblis.

4.4.4


Tabel 4.4

Pos/Pasca Penyaliban Film Son Of God SCENE 20 Visual (PENANDA/SIGNIFIER)

Medium Close Up (MCU), Yesus yang sedang menunjukan tanganya kepada Yohanes bahwa ia benar-benar bangkit untuk mereka. PESAN IKONIK TERKODEKAN Denotasi

Konotasi / Mitos

Medium Close Up, Yesus yang Gambar yang diambil secara Medium


166

sedang memperlihatkan tangannya Close

Up

ini

memperlihatkan

bukti ia pernah tersalibkan dan kegigihan bukti Yesus telah bangkit bangkit untuk mereka.

Medium

Close

yaitu tanda yang ada pada tanganya.

Up

disini Tanda

menggambarkan kegigihan seorang membuat Yesus yang rela mati untuk menebus bahwa

itu

ditunjukanya

para setelah

muridnya

untuk percaya

kematiannya

ada

dosa manusia dengan disiksa dan di kebangkitan. pukuli hingga mati dikayu salib. Dengan

detail

ekxpresi

menambahkan unsur dramatisasi

yang Yesus mengetahui semua rencana Allah Bapa akan ada kehidupan yang kekal setelah ia mati dan bangkit kesorga. kepada padanya

Yesus semua

memberi umat

bahwa

contoh

yang

harta

setia

didunia

bukanlah segalanya, bangunan yang di bangun di atas emas sekalipun akan hancur dan musna, karena semuanya itu kepunyaan Allah.

Dalam Kristen Seperti Matius 6:19 “Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi; di bumi


167

ngengat dan karat merusakknya dan pencuri

membongkar

mencurinya.

Matius

6:20

serta Tetapi

kumpulkanlah bagimu harta di sorga; di sorga ngengat dan karat tidak merusakknnya

dan

pencuri

tidak

membongkar dan mencurinya. Allah tidak

mengajarkan

kita

untuk

mengejar kekayaan duniawi, Allah akan

memberkati

keperluan

kita

menurut kekayaan dan kemuliaanNya, Kekayaan

adalah

semata.



berkat

Tuhan

168

Medium Close Up (MCU), senyum yang tergambarkan pada wajah Yesus, memberikan pesan kepada kita bahwa ada sebuah kemenangan dalam penderitaan. PESAN IKONIK TERKODEKAN Denotasi

Konotasi / Mitos

Medium Close Up wajah Yesus yang Gambar sedang

tersenyum,

menggambarkan teknik

yang yang

sebuah pesan kemenangan yang telah ia mepertegas lalui.

diambil

dengan

Fungsinya

untuk

profil

seseorang

sehingga penonton jelas, seperti gambaran

Medium Close Up disini dilakukan dalam

kebahagiaan

Yesus

menyampaikan

pesan

untuk memperlihatkan detai expresi kebangkitan kepada pengikutnya. wajah Yesus yang sedang tersenyum, dan menunjukan sebuah keyakinan atas Bahkan agar muridnya percaya apa yang ia telah perbuat.

bahwa ia telah bangkit ia muncul di hadapan muridnya Yohanes tanpa menginjak batu apa pun.

Dalam Kristen Wahyu 1:8 “Aku adalah Alfa dan Omega, firman Tuhan Allah, yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang, yang Mahakuasa.”


169

Alfa adalah huruf pertama dari alphabet Yunani dan Omega adalah huruf terakhir. Allah itu kekal, dari penciptaan sampai kesudahannya, Ia adalah Tuhan di atas semuanya. Ialah yang akhirnya menang atas kejahatan dan memerintah segala sesuatu.


170

4.4.5

Pesan Ikonik Tak Terkodekan Film Son Of God

Dalam pesan ikonik yang tak terkodekan, pesan – pesan yang terdapat dalam film “Son Of God”, dimaknai dengan makna aslinya (makna denotatif) dan inilah makna denotatif keseluruhan dari film “Son Of God”. Tabel 4.4

Pesan Ikonik Tak Terkodekan Film Son Of God PESAN IKONIK TAK TERKODEKAN

Alur cerita dibuka dengan Yesus yang sedang dalam penyembuhan orang yang lumpuh, dengan menyembuhkanya sambil berkata “bahwa dosamu telah diampuni” maka bangkit dan berjalanlah orang lumpuh itu. Pemuka agama orang saleh itu tidak menenerima apa yang telah Yesus katakana saat sedang menyembuhkan ditengah – tengah kerumunan orang banyak yang sedang mendengarkan kotbahnya, dengan berkata “bukankah hanya Tuhan yang bisa mengampuni dosa”. Dilanjutkan dengan perjumpaanya dengan seorang wanita farisi seorang penzinah, yang di hakimi pemuka agama dengan menggenggam masing-masing batu, batu tersebut akan dilemparkan kepada wanita farisi itu dengan Yesus yang di pinta untuk mendahului melemparkan batu tersebut namun Yesus berkata “Siapakah yang tidak pernah melakukan dosa dalam hidupnya, saya persilahkan pertama melemparkan batu itu kepada wanita ini”. Yesus mengajarkan bahwasanya tidak ada manusia yang tidak berdosa dalam dirinya. Nilai – nilai moral dan pengampunan selalu diajarkan kepada setiap manusia terutama umat yang mengasihinya. Selain nilai – nilai moral dan pengampunan Yesus juga membawa kita kepada sebelum menghujat seseorang lihatlah dulu apakah kita sudah paling benar. Maka dengan


171

pengampunan akan dosa Yesus memberi kesempatan kepada wanita farisi itu untuk tidak melakukan perbuatan dosa itu lagi. Singkat cerita, Yesus yang terkenal dengan setiap perbuatanya yang ajaib itu menjadi sebuah boomerang untuk dirinya. Dengan diawasi setiap perbuatanya dan apa yang telah ia katakana kepada seorang anak kecil “tidak ada satu pun bangunan ini yang berdiri” ini pun menjadi sebuah sorotan utama dalam mengawasi gerak-gerik Yesus oleh seluruh Imam Besar dengan apa yang

ia

akan

tuju.

Dan

disinilah

dimulainya

perencanaan

untuk

membinasahkan Yesus. Dengan menyuap pengikut Yesus yaitu Yudas Iskariot dengan memberikan sekantung perak maka Yudaspun termakan omongan seorang pemuka agama imam besar untuk melakukan penangkapan, dan menunjukan jalan dimana tempat murid-muridnya Yesus berkumpul. Penangkapan Yesus telah ia ketahui sebelumya dan Yesus telah dapat melihat sekilas dalam banyanganya bahwa murid – muridnya akan berhianat, dan salah seorang muridnya akan melakukan penyangkalan sebanyak tiga kali setelah ayam berkokok sedangkan yang lain imanya akan goyah. Didalam gelapnya malam Yesus mengatakan kepada murid-muridnya untuk selalu berjaga-jaga Jangan sampai terlelap. Maka disaat yang sudah semakin dekat inilah Yesus tahu bahwa penangkapanya akan terjadi, sambil berdoa kepada Bapak di Sorga “Bapa bapa bahwa waktunya sudah dekat, dan kuserahkan nyawaku kedalam tanganMu”. Api yang menyala-nyala mengelilinginya muncul seketika di belakang Yesus saat sedang bersujut dan berdoa, Yudas yang bersujud di samping


172

Yesus mencium pipi kananya, petruspun marah sambil berkata “penghianat” lalu menghajarnya. Pada saat pengepungan Yesus berlangsung, Petrus ingin menepati janjinya untuk membelanya bahkan ingin menaruhkan nyawanya. Dengan keberanianya Petrus mengambil sebuah pedang dari Malkus (seorang yang diutus imam besar untuk menangkap Yesus) kemudian menghempaskan pedang ketelinga Malkus dan mengeluarkan darah yang sangat banyak. Namun Yesus berkata “orang yang menggunakan pedang dengan menyakiti orang lain akan binasah oleh pedang”. Disaat setelah mengucapkan itu Yesus di tutup kepalanya dengan kain dan dibawa ke istana untuk dihakimi oleh para pemuka agama. Pada pagi hari Malkus mengumumkan bahwa Yesus dinyatakan bersalah atas tuduhan bawa ia telah menyatakan dirinya sebagai nabi palsu, dan ingin menghancurkan gedung istana ini sebagai hukumanya adalah mati. Di bawa keputusan Ponsius Pilatus Gubernur Romawi Yesus di adili dan Ponsius melakukan kebijakan pada perayaan paskah untuk memberikan dua pilihan yang akan menjadi korban penyaliban. Dengan suara terbesar orang – orang Yahudi, Ponsius memberi pilihan apakah Barabas atau Yesus yang akan mendapat hukuman salib, para hasutan Imam besar Yahudi menghasut orang – orang Yahudi dan menyatakan bahwa “hanya Ponsius Pilatuslah raja mereka tidak ada yang lain”. Yesus yang mendapat suara lebih dikit dan orang Yahudi memutuskan untuk memilih Barabas penjahat dan pengasut berbahaya itu, maka pada akhirnya Yesus yang akan disalibkan. Penyaliban Yesus diwarnai haru oleh para pengikutnya, melewati jalan


173

yang panjang dengan memikul salib seberat 50 kg dicambuk berulang-ulang hingga sampai dibukit Golgota, Yesus dibuat telanjang disobek baju yang sedang dikenakanya dan mahkota duri yang tajam diatas kepalanya membuat rintihan kesakitan semakin bertambah. Dan diakhir cerita Yesus pun akhirnya menyelesaikan tugasnya, walaupun dengan banyak rintangan dan penyiksaan yang dihadapinya, ia berkata “bahwa semua telah selesai” dalam tugas yang Allah bapak ingin kerjakan untuk manusia dan terlihatlah kemuliaan Allah dengan kerajaan Romawi yang runtuh dan langit pun gelap ini pertanda bahwa ia lah Anak Allah.

Film “Son Of God” ini mengangkat sisi pengorbanan seorang pria nasrani yang ingin memberikan pengaruh yang besar pada dunia yang lahir dari kandungan Maria atas utusan Tuhan melalui Malakiat Gabriel di Betlehem. Ia tumbuh besar dan ingin berjelajah keseluruh penjuru dunia untuk mengabarkan bahwa dirinya lah sang raja di surga dan lahir ke dunia untuk menyelamatkan umat manusia dari dosa. Pertentangan oleh para pemuka para imam besar membuatnya harus di

hukum mati atas tuntutan nabi palsu yang

mengharuskanya mendapatkan hukuman cambuk sebanyak 50 kali dan memaksanya menggunakan mahkota duri serta harus memikul salib yang beratnya 50 kilo gram. Dan dalam cerita ini, seorang tokoh utama yang dinamai sebagai Yesus, banyak sekali mengangkat nilai – nilai Kristen yang ada, yang juga banyak


174

terlupakan oleh sebagian banyak orang. Seperti hal-nya sebuah nilai sopan santun antara umat beragama, dia memiliki sisi sopan santun yang tinggi terhadap umat beragama lainnya tanpa harus melanggar kaidah-kaidah sebuah pemaknaan dalam ayat-ayat alkitab itu sendiri. Pada awal pembukaan film ini, seorang Yesus mengajarkan para muridmuridnya untuk mengampuni sesama manusia yaitu seperti perkataan Yesus kasihilah sesamamu seperti engkau telah mengasihi dirimu sendiri, dan seperti apabila ia menampar pipi kirimu, maka berikanlah juga pipi kananmu, pemahaman tentang kata-kata ini memiliki nilai –nilai pemaaf untuk mau mengampuni sesama manusia. Seorang Yesus yang akhirnya mati di kayu salib membuat muridnya semakin percaya bahwa Yesus yang bangkit hari ketiga setelah kematianya menjadikan iman mereka semakin percaya. Dan ketika Yesus berkata, Akulah Jalan kebenaran dan hidup, Akulah Alfa dan Omega, pertama dan Terakhir, awal dan akhir mengandung, nilai – nilai Kristen yang memaknai setiap kita, mempunyai sebuah sikap yang dibatasi oleh nilai – nilai di dalam kebaikan dalam agama mana, yang mereka lebih yakini maupun perdalam. Bukan tentang mana agama yang benar dan mana yang salah, melainkan disini mengajarkan kita walaupun banyak sugesti-sugesti dalam masing-masing ajaran agama, kita dapat mengambil nilai moral yang ada di dalamnya. Tidak hanya dalam perjalananya yang ia lalui, ia mengajarkan kita berdoa sebelum makan dan mencuci tangan sebagai sebuah peniruan etitude yang ditanamkan pada kita untuk kita lakukan setiap kali mau makan.


175

Yesus pun seorang pribadi yang lembut dan tidak menyukai kekerasan, setiap momen yang ia laluinya. Pada setiap orang yang dihakimi ia tidak menghakiminya melainkan ia dapat mengampuni penzinah sekalipun, seperti perkataanya siapa yang tidak pernah berdosa dalam hidupnya, maka ia mempersilahkan batu yang masing-masing mereka pegang dilemparkanya lebih dulu kepada seorang wanita penzinah itu.


176

4.5

Pembahasan Berdasarkan hasil analisis yang telah dilakukan dengan menggunakan

analisi Semiotik Roland Bartes terhadap Simbol-simbol yang berkaitan dengan Nilai-Nilai Kristen dalam Film Son Of God yang ditayangkan di bioskop pada tanggal 28 Februari tahun 20014, dapat diidentifikasikan bahwa film tersebut sarat akan Nilai-Nilai agama. Melalui analisis yang dilakukan oleh peneliti dengan menggunakan teori signifikasi Denotasi dan Konotasi Dari Roland Barthes, telah di temukan makna lain dari nilai-nilai Kristen tersebut pada film Son Of God seperti yang telah dipaparkan oleh peneliti adalah mencari unsur lain yang tersembunyi dibalik scene by scene Film Son Of God yang sudah diteliti. Ideologi dalam sudut pandang Barthes erat kaitannya dengan kemunculan mitos. Dimana mitos tersebut berperan sebagai suatu yang bermakan ideologi di dalam pemaknaanya. Mitos mengenai nilai agama banyak digambarkan dari awal scene sampai akhir scene dimana dari awal film pun unsur makna tersebut muncul, saat “Firman itu telah menjadi manusia” unsur - unsur tersebut muncul sebagai makna dari nilai-nilai Kristen. Ideologi-ideologi seperti ayat alkitab dan simbol-simbol penyaliban Yesus di beberapa Scene, seperti Simbol memikul salib, expresi wajah yang berlumur darah, serta kesakitan, dan tergantung hingga mati di kayu salib.


177

Pesan ideology yang terdapat dalam Film Son Of God ini adalah bahwa banyak Teori Konspirasi yang terselubung oleh Nilai-Nilai film tersebut sangat mempengaruhi sebuah sejarah yang membentuk ajaran agama Kristen dengan disajikan berbeda oleh sutradara film tersebut menjadi sebuah film yang menceritakan tentang perjalanan Yesus sang juruselamat umat Kristen yang sarat dengan makna-makna didalamnya. Representasi Nilai-Nilai Kristen itu sendiri dapat dilihat dari tampilan film tersebut

sarat akan tanda yang mengandung makna sebuah simbol-simbol

berhubungan dengan nilai agama itu sendiri. Makna tersebut digambarkan baik secara verbal dan non verbal, yaitu gambar-gambar simbol yang syarat akan makna, ucapan-ucapan verbal yang disampaikan pada adegan-adegan yang terdapat dalam film ini. Representasi Nilai – Nilai agama itu sendiri terlihat dari analisis penulisan yang memaparkan makna lain yang muncul dalam beberapa frame yang telah di pilih dalam adegan-adegan dalam film tersebut, seperti analisis pertama ketika kata “Dan Firman itu adalah Allah” yang di gambarkan sebagai Salah satu dari, Perintah atau Sabda yaitu sebuah komado untuk melakikan sesuatu perintah dari Allah yang harus di laksanakan melalui banyak perantara yang paham benar akan Firman Tuhan dalam dialog verbal tersebut penulis menemukan Representasi Nilai–Nilai Kristen, terkait dari Pemahaman Yohanes tersebut memaknai makana lain dari pemahaman teks–teks selanjutnya yang mengandung persamaan di dalam alkitab dari alur cerita hingga pelakonan karakter masing-masing tokoh.


178

Menurut sejarah yang ada Nilai–Nilai Kristen adalah sebuah ajaran dalam membangun Nilai-Nilai moral Ajaran tentang simpati, baik budi, kebaikan dan perilaku lembut. Nilai-Nilai Kristen adalah semua gambaran yang baik merupakan gambaran dari Nilai-Nilai Kristen. Makna dari Nilai–Nilai Kristen itu sendiri adalah sikap atau moral yang baik. Pengertian ini sudah digunakan dalam konteks seluruh ajaran agama sejak munculnya ajaran sebuah agama dan agama itu ada sejak manusia ada. Pada masa itu Secara umum dapat dikatakan bahwa sejarah agama-agama merupakan studi ilmiah dalam menghampiri agama, karena pada dasarnya masalah keagamaan ada sebagai suatu pengalaman sejarah yang harus diakui keberadaannya. Makna doa seperti doa “Bapa kami” mempunyai arti yang mendalam yang bisa berkembang maknanya selain sebagai tanda terima kasih, ucapan syukur, dan diberkati. Perjamuan kudus salah satu yang merupakan tradisi yang dilakukan setiap peringata akan Yesus, dan cara-cara ritualnya sama seperti yang telah tertulis dalam alkitab. Dengan perumpamaan roti dan anggur yang dipecahkan dan dimakan dengan iman. Dan juga Representasi Nilai–Nilai agama terlihat saat makna dari taks “Jangan berzinah, Tetapi Aku berkata kepadamu bahwa setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkanya, Sudah berzinah dengan dia di dalam hatinya” bahwa dalam ajaran agama ini, kita dilarang untuk melakukan perbuatan haram. Karena deotasi dari berzinah itu adalah “perbuatan asusila” antara seorang pria dengan seorang wanita yang telah bersuami namum melakukan perbuatan berzinah dengan orang lain, sama seperti “Pencabulan”


179

biasanya dimaksudkan perbuatan amoral yang dilakukan oleh dua orang yang belum berkeluarga yang dapat merusak moral. Banyak ajaran-ajaran Nilai–Nilai Kristen yang sengaja dimunculkan dalam Film tersebut Yesus berada ditengah-tengah orang banyak dan berkata “Kasihilah sesamamu manusia, seperti dirimu sendiri” maka verbal yang terkandung dalam kalimat tersebut memiliki makna Allah adalah kasih. Seperti apa yang tertulis : Kasih Allah tidak terbatas pada kondisi tertentu. Ia mengasihi semua bangsa. Sekalipun Ia membenci dosa, ia mengasihi orang yang berdosa. Kasih tersebut mendorong Allah untuk bertindak dalam kemurahan, kesabaran dan belas kasihan. Kasih mendorong Allah untuk berkorban, memberikan yang terbaik untuk menyelamatkan manusia yang berdosa. Kasih itu mengampuni. (1 Kor 12). Kasih Kristus adalah kejahatan yang dibalas dengan kebaikan, kedengkian yang dibalas dengan keramahan. Ia tidak membalas setimpal dengan kejahatan kita (Maz 103:10, Luk 23:34, Ul 32:35). Kasih Kristus tidak membedakan orang terpelajar, orang kaya atau pun orang miskin dan tak berpendidikan. Kasih juga berarti menegur yang salah, tetapi dengan cara yang baik dan benar (Yoh 4:1-42).


BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

Recommend Documents