BAB III KH. MUHAMMAD -
SYIM
N ILA SIROTI SAYYID
A. Riwayat Hidup KH. Muhammad
syim
-
N
sy ari
KH. Muhammad Hasyim Asy’ari adalah seorang ulama’ besar yang pernah hidup di nusantara, Indonesia ini. KH. A. Musthafa Bisri mengatakan bahwa KH. Muhammad Hasyim Asy’ari adalah maha kiai sekaligus pejuang kemerdekaan karena kedalaman ilmu dan ajaranya. Sedangkan zamakhsari dofier mengungkapkan bahwa KH. Muhammad Hasyim Asy’ari adalah kiai yang paling besar dan terkenal di Indonesia selama paruh pertama ke-20.1 KH. Muhammad Hasyim Asy’ari sering kali disebutkan dalam persoalan politik. Hal ini dapat di pahami bahwa sejarah dari sebagian sejarah kehidupan KH. Muhammad Hasyim Asy’ari juga dihabiskan untuk merebut kedaulatan bangsa Indonesia melawan hegemoni
colonial
belanda
dan
jepang.
Organisasi
yang
didirikannya adalah Nahdlatul Ulama’ (NU), pada masa itu cukup aktif melakukan usaha-usaha sosial politik. Akan tetapi, KH. Muhammad Hasyim Asy’ari sejatinya merupakan tokoh yang piawai dalam gerakan dan pemikiran pendidikan. KH. Muhammad
1
Nur Rokhim, Kiai-Kiai Kharismatik Dan Fenomenal (Biografi Dan Inspirasi Hidup Mereka Sehari-Hari), Yogyakarta, Ircisod, cet. 1, 2015, h. 19
46
47 Hasyim Asy’ari bisa dikategorikan sebagai kategori awal yang mengembangkan system pendidikan permanen, terutama di Jawa.2 1. Biografi KH. Muhammad Hasyim sy ari KH. Muhammad Hasyim Asy’ari dilahirkan pada hari selasa tangal 24 dulhijjah tahun 1287 H. atau 3 tanggal 14 februari 1871M, di pesantren gedang, desa Tambakrejo, sekitar dua kilo meter kea rah utara kota jombang, jawa timur ayahnya adalah pendiri pesantren keras di jombang, sementara kakeknya, kiai Usman, adalah kiai terkenal dan pendiri pesantren gedang yang didirikan pada akhir abad ke-19. Selain itu moyangnya, kiai sihah, adalah pendiri pesantren tambak beras, jombang. Wajar saja KH. Muhammad Hasyim Asy’ari menyerap lingkungan agama dari lingkungan pesantren keluarganya dan mendapatkan ilmu pengetahuan agama Islam. Ayah KH. Muhammad Hasyim Asy’ari sebelumya merupakan santri terpandai di pesantren Usman. Ilmu dan ahlaknya sangat mengagumkan sang kiai sehingga ia di kawinkan dengan anaknya Halimah (perkawinan merupakan hal yang biasa dilakukan pesantren untuk menjalin ikatan antarkiai). Ibu KH. Muhammad Hasyim Asy’ari merupakan anak pertama dari tiga saudara laki-laki dan dua perempuan : Muhammad, leler, fadil, 2
Syamsudin Kurniawan Dan Erwin Mahrus, Jejak Pemikiran Tokoh Pendidikan Islam, Jogyakarta, Ar-Ruzz Media, cet.1, 2011, h. 203 3 Muhammad Hasyim Asy’ari, Irsyad Al-Sari (Kumpulan Kitab Karya Hadlratus Syaikh K.H. Muhammad Hasyim Asy’ari), Ma’had Tebu Ireng Jombang, Maktabah Al-Atturas Al-Islami, cet. 1, 1415 H/1994 M, h. 3
48 dan Nyonya arif. Ayah dari KH. Muhammad Hasyim Asy’ari berasal dari keturunan Tingkir dan keturunan Abdul Wahid dari Tingkir. Dipercaya bahwa mereka berasal dari raja Muslim jawa, jaka tingkir, dan raja hindu Majapahit Brawijaya VI.
4
jadi, KH. Muhammad Hasyim Asy’ari merupakan keturunan dari bangsawan jawa. KH. Muhammad Hasyim Asy’ari merupakan anak ketiga dari sepuluh bersaudara, yaitu nafi’ah, ahamd, saleh, radiah, Hassan, anis, fatanah, maimunah, maksun, nahrawi, dan adnan. Selama umur lima tahun, beliau dalam asuhan orang tua dan kakeknya di pesantren gedang. Di pesantren ini para santri mengamalkan ajaran agama Islam dan belajar berbagai cabang ilmu agama ilsam. bahwa kehidupan masa kecilnya di lingkungan pesantren berperan besar dalam pembentukan wataknya yang haus ilmu pengetahuan dan kepedulianya pada pelaksanaan ajaran-ajaran agama yang baik5 kehidupan di pesantren ini membentuk karakter beliau yang baik dan kepedulianya terhadap nilai-nilai agama Islam. Pada tanggal 31 januari 1926, bersama dengan tokohtokoh Islam tradisional, KH. Muhammad H syim Asy’ari mendirikan Nahdlatul Ulama’ yang berarti kebangkitan ulama’. Organisasi inipun berkembang dan banyak anggotanya.
4
Syamsudin Kurniawan Dan Erwin Mahrus, Jejak Pemikiran Tokoh Pendidikan Islam, op.cit., h. 204 5 Ibid., h. 205
49 Pengaruh KH. Muhammad Hasyim Asy’ari semangkin besar dengan mendirikan organisani NU, bersama teman-temanya. Pada masa pendudukan jepang, KH. Muhammad Hasyim Asy’ari pernah ditahan selama 6 bulan, karena dianggap menentang penjajahan jepang di Indonesia. Karena tuduhan itu tidak terbukti, beliau dibebaskan dari tahanan atas jasa-jasanya dalam perjuangan melawan penjajahan jepang dan belanda, KH. Muhammad Hasyim Asy’ari dianugrahi gelas pahlawan kemerdekaan oleh persiden RI. Pada tahun 1926 KH. Muhammad Hasyim Asy’ari mendirikan partai Nahdlotul Ulama’. Sejak didirikan sampai tahun 1947 Rais ‘Am (ketua umum) dijabat oleh KH. Muhammad Hasyim Asy’ari. Beliau pernah menjabat sebagai kepala kantor urusan agama pada zaman pendudukan jepang untuk wilayah Jawa dan Madura. K.H. Muhammad Hasyim Asy’ari wafat tahun1947 di Tebuireng, Jombang Jawa Timur. Hampir semua waktunya diabdikan untuk kepentingan agama dan pendidikan.6 2. Pendidikan Pada masa muda K.H. Muhammad Hasyim Asy’ari, ada dua system pendidikan bagi penduduk pribumi Indonesia. Pertama adalah system pendidikan yang disediakan untuk para santri Muslim di pesantren yang focus pengajarannya adalah ilmu agama. Kedua adalah system pendidikan barat yang 6
Syamsudin Kurniawan Dan Erwin Mahrus, Jejak Pemikiran Tokoh Pendidikan Islam, op.cit., h. 211
50 dikenakan oleh pemerintah colonial belanda dengan tujuan menyiapkan
para
administrasi
pemerintah
menengah.
siswa
untuk baik
menempati
ditingkat
posisi-posisi
rendah
maupun
7
Pendidikan K.H. Muhammad Hasyim Asy’ari sama yang dialami oleh kebanyakan santri Muslim seusianya, pendidikan awal beliau sampai berumur 15 tahun, diperoleh dengan bimbingan ayahnya. Ia mendapat pelajaran dasar-dasar seperti tauhid, fiqih, tafsir dan hadis. Kemudian meneruskan studi di beberapa pesantren di Jawa dan Madura, yaitu Pesantren
Wonokoyo
(Tuban),
Pesantren
(Probolinggo), Tringilis,
Pesantren
Pesantren
Lagitan
Kademangan,
(Bangkalan, Madura), Dan Pesantren Siwalan Panji (Sidoarjo). Tradisi pesantren dalam mencari ilmu ini memberi kesempatan pada K.H. Muhammad Hasyim Asy’ari untuk belajar tata bahasa dan sastra arab, fiqih, dan sufisme dari kiai Khalil dari Bangkalan selama 3 tahun sebelum memfokuskan diri dalam bidang fiqih selama dua tahun di bawah bimbingan Kiai Ya’kub di pesantren Siwalan Panji.8 Pada
akhirnya
perjalan
mencari
ilmunya
K.H.
Muhammad Hasyim Asy’ari telah mahir dalam tauhid, fiqih, bahasa arab, tafsir dan hadis. Diperkirakan juga bahwa K.H.
7
Lathiful Khuluq, Fajar Kebangunan Ulama’ Biografi K.H. Hasyim Asy’ari, Yogyakarta, Lkis, cet. v, 2009, h. 26 8 Ibid., h. 28
51 Muhammad Hasyim Asy’ari pernah belajar bersama-sama Ahmad Dahlan, pendidi Muhammadiyah, di Semarang.9 K.H. Muhammad Hasyim Asy’ari kemudian pergi ke Hejaz untuk melanjutkan pelajaranya selama 3 tahun ia detemani oleh saudara iparnya, kiai alwi yang kemudian menjadi pembantu terdekatnya dan teman yang paling setia dalam mendirikan pesantren tebu Ireng. Di makkah, mula-mula K.H. Muhammad Hasyim Asy’ari belajar dibawah bimbingan Syaikh Mahfudz dari Termas (w.1920) Syaikh Mahfudz adalah ahli ilmu hadis. Seorang ulama Indonesia pertama yang mengajar Shahih Bukh ri
di makkah.
K.H. Muhammad
Hasyim Asy’ari sangat tertarik dengan ilmu ini sehingga setelah kembali ke Indonesia, beliau mendirikan pesantren yang terkenal dalam pengajaran hadis. K.H. Muhammad Hasyim Asy’ari juga mendapat ijazah untuk mengajar shahih Muslim dari syaikh mahfudz, pewaris terakhir dari pertalian dari penerima (isnad) had s dari 23 generasi penerima karya ini. Di bawah bimbinganyalah K.H. Muhammad Hasyim Asy’ari juga belajar Tareqat Qadiriyah dan Naqsyabandiyah, ilmu yang diterima
dari
Syaikh
Mahfudz
dari
Syaikh
Nawawi.
Sebelumnya, syaikh yang terakhir ini menerima ilmu tersebut dari syaikh Ahmad Khatib dari sambas (dikenal dengan Syaikh Sambas dari Kalimantan Barat), seorang sufi pertama kali menggabungkan 9
Ibid., h. 29
ajaran
Tareqat
Qadiriyah
dan
52 Naqsyabandiyah10 jadi syaikh mahfud merupakan penghubung membentuk tradisi sufi yang menghubungkan Syaikh Nawawi dari Banten dan syaikh sambas dengan K.H. Muhammad Hasyim Asy’ari11 pengaruh tradisi ini juga tercermin dari kenyataan bahwa syaikh sambas yang masih mempertahankan tradisi pemikiran bermadzhahb dan pendekatan sufisme. K.H. Muhammad Hasyim Asy’ari juga belajar fiqih mazhab syafi’I di bawah bimbingan Ahmad Khatib adalah seorang ulama’ yang berasal dari Minangkabau, yang juga ahli dalam bidang astronomi (ilmu falak), Matematika (ilmu hisab), dan aljabar (al-jabr). Ahmad Khatib juga seorang ulama liberal yang mendorong kemajuan dan pembaharuan.12 Guru-guru K.H. Muhammad Hasyim Asy’ari yang lainya adalah termasuk ulama’ terkenal seperti Syaikh Nawawi dari Banten dan guru-guru non jawa (bukan berasal dari jawa) seperti Sayikh Shata dan Syaikh Dagistani yang merupakan ulama’-ulama’ terkenal pada masa itu13 oleh karena itu, bisa dianggap bahwa perkembangan intelektual K.H. Muhammad Hasyim
Asy’ari
juga
di
dorong
intelektual
Muslim
internasional, demikian sekilas pendidikan beliau meskipun masih banyak yang tidak kami paparkan secara detail
10
Ibid., h. 30 Ibid., h. 31 12 Ibid., h. 32 13 Ibid., h. 33 11
53 3. Guru-Guru Gairah menuntut ilmu dengan tinggi, sepanjang hidupnya digunakan untuk menimba ilmu. Selama di Makkah, beliau menggunakan waktu sebaik mungkin untuk beribadah dan menambah ilmu sebelum akhirnya kembali ke tanah air. Diantara Guru-guru KH. Muhammad Hasyim Asy’ari adalah : Syaikh Syuaib Bin Abdurrahman, Syaikh Mahfud Al-Turmusi, Syaikh Khatib Al-Minang Kabawi, Syaikh Amin Al-Aththar, Syaikh Ibrahim Arab, Syaikh Said Al-Yamani, Syaikh Rahmatullah, dan Syaikh Bafadhal.14 Di samping itu ada sejumlah sayyid yang menjadi gurunya, antara lain : Sayyid Abbas Al-Maliki, Sayyid Sulthan Hasyim Al-Daghistani, Sayyid Abdullah Al-Zawawi, Sayyid Ahmad Bin Hasan Al-Aththas, Sayyid Alwi As-Segaf, Sayyid Abu Bakar Syatha Al-Dimyati, Dan Sayyid Husain Al-Habsyi yang pada waktu itu dikenal sebagai juru fatwa (mufti) di Makkah.15 4. Murid-Murid Selama mengajar di masjidil haram KH. Muhammad Hasyim Asy’ari beliau memiliki sebuah murid diantaranya adalah : Syaikh Sa’dullah Al-Maimani (mufti india), Syaikh Umar Hamdan (ahli had s di Makkah), Al-Syuhab Ahmad Bin
14
Zuhairi Misrawi, Hadratussyaikh Hasyim Asy’ari Moderasi, Keutamaan, Dan Kebangaan, Jakarta, Buku Kompas, cet. lll, 2013, h. 46 15 Ibid., h. 47
54 Abdullah (Suriah), K.H. Wahab Hasbullah Jombang, K.H.R Asnawi (Kudus), K.H. Dahlan (Kudus), K.H.. Bisri Syansuri (Jombang), dan K.H. Shaleh (Tayu) 16 5. Karya-Karya Karya-karya KH. Muhammad Hasyim Asy’ari yang berhasil didokumentasikan adalah sebagai berikut:17: a. Al-Tibyan Fi Al-Nahy ‘An Muqatha ‘At Al-Arham Wa AlAqarib Wa Al-Ikhwan. Kitab ini selesai ditulis pada hari senin, 20 syawal 1260 H, dan diterbitkan oleh Maktabah alTurats al-Islami, pesantren Tebu Ireng. Secara umum, buku ini berisi pentingnya membangun persaudaraan di tengah perbedaan serta bahaya memutus tali persaudaraan. b. Muqoddimah Al-Qonun Al-Asasi Li Jam’iyyat Nahdlotul Ulama’. Karangan ini berisikan pemikiran dasar NU, terdiri dari ayat-ayat al-qur’an, hadis, dan pesan penting yang melandasi berdirinya organisasi Muslim terbesar di dunia ini. Buku ini sangat penting dalam rangka memberikan fundamen yang kuat perihal paham keagamaan yang akan dijadikan pijakan utama. c. Risalah Fi Ta’kid Al-Akhdiz Bi Madzhab Al-A’immah AlArba’ah. Karangan ini berisi pentingnya berpedoman kepada empat imam mazhab yaitu Imam Syafii, Imam Malik, Imam Abu Hanifah, dan Imam Ahmad Bin Hanbal. 16 17
Ibid., h. 49 Ibid., h. 96
55 d. Mawa’idz.
Karangan
ini
berisi
nasehat
bagaimana
menyelesaikan masalah yang muncul di tengah umat akibat hilanganya kebersamaan dalam membangun pemberdayaan. e. Arba’ina Hadisan Tata’alaqu Bi Mahabadi’ Jam’iyyat Nahdhotul Ulama’. Karya ini berisi 40 had s yang dipedomani oleh Nahdlatul Ulama’. Hadis-had s ini berisi pesan untuk mengikatkan ketakwaan dan kebersamaan dalam hidup, yang harus menjadi fondasi kuat bagi setiap umat dalam mengarungi kehidupan yang begitu sarat tantangan f. Al-Nur Al-Mubin Fi Mahabbati Sayyid Al-Mursalin. Kirab ini merupakan seruan agar setiap Muslim mencintai rasulullah saw dengan cara mengirimkan shalawat setiap saat dan mengikuti segala pelajaranya. g. Al-Tanbihat Al-Wajibat Liman Yashna Al-Mawlid Bi AlMunkarat. Kitab ini peringatan tentang hal-hal yang harus diperhatikan saat merayakan Maulid Nabi. h. Risalah Ahl-Sunnah Wa Al-Jama’ah Fu Had s Al-Muwta’ Wa Syuruth Al-Sa’ah Wa Bayani Mafhum As-Sunah Wa Al-Bid’ah. Kitab ini merupakan salah satu kitab penting karena didalamnya diberikan distingsi paradigmatis antara sunah dan bid’ah. Yang penting dalam kitab ini adalah menjelaskan dengan hakekat paham ah-lussunah wal jama’ah.
56 i. Ziyadat Ta’liqat ‘Ala Manzumah Syaikh Abdullah Bin Yasin Al-Fasuruani. Kitab ini berisi perdebatan antara Kiai Hasyim dan Syaikh Abdullah Bin Yasin. j. Dhaw’il misbah fi bayan ahkam al-nikah. Kitab ini berisi hal-hal yang berkaitan dengan pernikahan, mulai dari aspek hukum, syarat, rukun, hingga hak-hak dalam pernikahan. k. Al-Dzurrah Al-Muntasyirah Fi Masail Tis’a Asyarah. Kitab ini berisi 19 masalah tentang kajian wali dan thriqah. l.
Al-Risalah Fi Al-‘Aqaid. Kitab ini ditulis dalam bahasa jawa, berisi masalah-masalah yang berkaitan dengan tauhid.
m. Al-Risalah Fi Al-Tasawuf. Kitab ini d tulis dalam bahasa jawa. Berisi masalah tasawuf. n. Adab Al-‘Alim Wa Al-Muta’alim Fi Ma Yahtaju Ilayh AlMuta’alim Fi Ahwal Ta’limihi Wa Ma Yatawaqqafu ‘Alayhi Al-Mu’alim Fi Maqamati Ta’limihi. Kitab ini berisi hal-hal yang harus dipedomani seorang pelajar dan pengajar sehingga proses belajar-mengajar berlangsung dengan baik dan mencapai tujuan yang diinginkan dalam dunia pendidikan. Selain karya di atas ada sejumlah karya yang masih dalam bentuk manuskrib di antaranya adalah : Hasyiyat ‘Ala Fath Al-Rahman Bi Syarh Risalat Al-Wali Ruslan Li Syaikh Al-Islam Zakariyya Al-Anshari, Al-Risalat Al-Tawhidiyah, AlQalaid Fi Bayan Ma Yajib Min Al-‘Aqa’id, Al-Risalat Al-
57 Jama’ah, Tamyuz Al-Haqq Min Al-Bathil, Al-Jasus Fi Ahkam Alniqus, dan Manasik Sughra18 B. Profil Kitab rsy arya
u a
- u a
i n Ila Siroti Sayyid syi
- ursa n
sy ari
1. Sistematika Penulisan Judul lengkap kitab Irsyad al-Mu’min n adalah rsy d al-Mu’min n Ila Siroti Sayyid al-Mursal n Wa Man Tabi’ahu Min al-Shahabati Wa al-Shalihin19 kitab Irsy d al-Mu’min n ditulis dengan menggunakan bahasa arab, tanpa harakat, sebagai mana pada kitab kuning pada umumnya, Kitab yang terdiri dari 48 halaman ini sudah disusun berdasarkan bab dan sub bab yang dimulai dengan muqaddimah dan penutup. Demikian sekilas tentang sistematika penulisan kitab rsy d alMu’min n karya KH. Muhammad Hasyim Asy’ari 2. Kandungan Pembahasan Kitab rsy d al-Mu’min n merupakan kitab petunjuk bagi orang-orang mukmin, pembahasan kitab ini dimulai dari kelahiran Rasulallah saw, sampai pada apa yang dilakukan Rasullah, seperti yang termaktub dalam pembagian bab pertama diantaranya adalah : Qana’ah. Zuhud dan Taqwa, Tawadu’ dan sebagainya, dan bagian kedua tentang perjalanan orang-orang 18
Ibid., h. 99 Muhammad Hasyim Asy’ari, rsy d al-Mu’min n la Sirati Saidi al-Mursal n, Maktabah Al-Atturas Al-Islami, Ma’had Tebu Ireng Jombang, , cet. 1, 1418 H, h. 3 19
58 salaf dan orang-orang shalih, diantaranya adalah : bagaimana orang-orang salaf tersebut berhubungan dengan Allah swt, dengan manusia, dan perilaku para orang salaf, dan pembahasan yang lainya akan dipaparkan dibawah ini. Dari setiap bab tersebut memuat beberapa pembahasan. Untuk mengetahui hal tersebut dapat dilihat tabel berikut ini : Tabel I: Bab Dan Sub Bab dalam Kitab rsy d NO 1 2
BAB
- u
SUB BAB
i n HAL 3
مقدمة و دتهيد
-
والدة رسوؿ هلل و نشأتو
-
4
-
5
3
القسم االوؿ يف سًنة رسوؿ هلل
القناعة و العفة
9
الشجاعة و النجدة
10
التواضع
11
الزىد و التقوى
12
احللم و االحساف
14
الصدؽ و الوفاء
16
االحتات و الصحبة
18
حبل العمل و كراىة التشدؽ
20
االدب و الشمائل
22
االسامى
24
كماؿ صفاتو و أخالقو رسوؿ هلل
25
59 HAL 29
SUB BAB
BAB
NO
-
29
كيف كاف أسالفنا مع اهلل تعاىل
30
كيف كاف أسالفنا مع بعضهم
32
كيف كاف أسالفنا مع الناس
33
البطولة و التضحية
33
الوفاء بالوعد و احملافظة على
4
االمانة 35
االيثار عند اخلصاعة و احللم
36
الصفح عند االنتصار و محاية ادلظلوـ
37
عظمة أسالفنا االرلاد
39
أخالؽ علماء نا االسالؼ
40
كيف كاف علماءنا مع اهلل تعاىل
41
شغف العلماء بطلب العلم
42
تواضع العلم و احرتاـ بعضهم لبعض
43
االخاء و ادلساواة و العدؿ عند
القسم الثاين يف سيىرة السلف الصاحل
أسالفنا Berdasarkan tabel di atas, dapat diketahui cakupan sub pembahasan yang dibahas tiap bab dalam kitab rsy d alMu’min n . Dari kedua bab, bab pertama adalah pembahasan
60 perjalanan Rasullah SAW dan bab kedua adalah pembahasan tentang perjalanan orang-orang salaf dan orang-orang shalih. Demikian sekilas tentang kandungan pembahasan dalam kitab rsy d al-Mu’min n 3. Metode Pengutipan Hadis Hadis-had s Nabi SAW yang terdapat dalam kitab rsy d al-Mu’min n tidak disertai sanad lengkap seperti yang terdapat dalam kitab had s induk. Di samping itu, dalam pemaparannya, terdapat ragam bentuk pengutipan had s Nabi Saw yang dilakukan KH. Muhammad Hasyim Asy’ari dalam kitab
rsy d al-Mu’min n , yaitu:Pertama, had s langsung
disandarkan pada Nabi, tanpa menyebutkan sahabat dan mukharij. Cara inilah yang paling sering ditemukan, misalnya beberapa contoh berikut :
كاف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو وسلم ال يرفع صوتو و ال يصبح.1 بل يغلب عليو اذلدوء و,منذ صغره كما ىى عادة األوالد الصغار و كاف اذا قدـ من, ال سيما حبضرة ادلريض و النائم,السكوف بل ينتظر الصباح و يدخل,سفره ليال مل يطرؽ اىلو لئال يزعجهم 20 مرت لو بعد صالة الغداة , و كاف عليو الصالة و السلم اطلق الناس وجها و اكثر ىم تبسما.2 كاف كثًنا ما يتبسم يف وجوه اصحا بو عند لقاء ىم و حديثهم 20
Ibid., h. 22
61
تأنيسا ذلم ,قاؿ عبد اهلل بن احلارث رضي اهلل عنو :ما رايت احدا اكثر تبسما من رسو ؿ اهلل صلى اهلل عليو وسلم ,و كاف يكره كثرة الضحك
21
Kedua, had s langsung disandarkan kepada Nabi dengan menyebutkan sahabat tanpa disertai mukharij. Misalnya dapat dilihat pada contoh berikut ini :
.1عن ابن عمر رضى اهلل عنهما أنو عليو الصالة و السالـ قاؿ: أحب األ مساء إىل اهلل عبد اهلل و عبد الرمحن ,و كاف يغًن األمساء القبيحة ,حكى أف رجال جاء رسو ؿ اهلل صلى اهلل عليو وسلم, و كاف امسو الصعب ,قاؿ النىب صلى اهلل عليو وسلم ,بل انت سهل ,فأىب الرجل من تغًن االسم ,فقاؿ :مازالت فينا الصعوبة, و كاف بنت لعمر امسها عاصية ,فسمها النىب عليو صلى اهلل عليو 22 وسلم مجيلة Ketiga, penyebutan had s disertai nama perawi dan langsung disandarkan kepada Nabi, Misalnya dapat dilihat pada contoh berikut ini:
Ibid., h. 24 Ibid., h. 25
21 22
62
روى الرتمدى اف النيب صلى اهلل عليو وسلم محل اليو تسعوف ألف درىم و وضعت على حصًن ,مث قاؿ ليقسمها ,فيما رد 23
سائال حىت فرغ منها .2روى البخا ري و مسلم انو صلى اهلل عليو و سلم كاف يناـ 24 على احلصًن حىت يرى أثره يف جنبو
Keempat, penyebutan had s disertai perawi, sahabat,
dan disandarkan kepada Nabi saw misalnya dapat dilihat pada contoh berikut ini:
.1روى البخاري و مسلم من جابر بن عبد اهلل رضي اهلل عنو قاؿ :كنا مع النيب صلى اهلل عليو و سلم بذات الرقاع, فلما أتيتا على شجرة ظليلة تر كنا ىا للنيب صلى اهلل عليو وسلم ,فجاء رجل من ادلشركٌن و سيف النىب معلق بالشجرة ,فخرتطو فقاؿ لو :ختافين؟ فقاؿ لو :ال ,قاؿ : من دينعك مىن ؟ قاؿ :اهلل
25
Demikian sekilas tentang cara atau metode pengutipan rsy d al-Mu’min n . Sebagai penutup
had s dalam kitab
pembahasan pada sub ini, akan dipaparkan tabel tentang penyebutan mukharij dalam kitab rsy d al-Mu’min n Hadis-had s yang akan kami teliti adalah sebagai berikut:
23
Ibid., h. 7 Ibid., h. 12 25 Ibid., h. 11 24
63
.1عن انس رضي اهلل عنو اف النيب صلى اهلل عليو وسلم قاؿ :ليس منامن مل يرحم صغًننا و يوقر كبًننا .2عن ايب شريح الكعيب رضي اهلل عنو اف النيب صلى اهلل عليو وسلم قاؿ :من كاف يؤمن باهلل و اليوـ االخر فليكرـ جاره,و من كاف يؤمن باهلل و اليوـ االخر فليكرـ ضيفو , جائزتو يوـ و ليلة ,و ضيا فتو ثالثة اياـ ,فما كاف بعد ذلك فهو صدقة .3عن عائشة و ابن عمر رضي اهلل عنهما اف رسوؿ اهلل صلى اهلل عليو وسلم قاؿ :مازاؿ جربيل يوصيين باجلار حيب ظننت انو سيورثو .4عن ايب ىريرة رضي اهلل عنو انو عليو الصالة والسلم قاؿ : ال تكثر الضحك فاف كثًنة الضحك دتيت القلب .5قاؿ النيب صلى اهلل عليو وسلم قاؿ :ال تقوموا كما تقوـ االعاجم يعظم بعضهم بعضا .6انو عليو الصالة و السالـ قاؿ :ال يقيم الرجل الرجل من رللسو مث جيلس فيو .7عن ابن عمر رضي اهلل عنهما انو عليو الصالة و السالـ قاؿ :ال جتلسوا بٌن رجلٌن اال باءذهنما
64
ويل للذي: اف رسوؿ اهلل صلي اهلل عليو و سلم قاؿ.8 ويل لو, ويل لو,حيدث فيكذب ليضحك بو القوـ ادلسلم من سلم ادلسلموف من: انو قاؿ يف حجة الوداع.9 .لسا نو ويده Adapun hasil tahrij dan sekema sanad had s akan dipaparkan dibawah ini : 1.
a s- a s a a ayyi
- ursa
kitab rys a
-
- u
i
a a - ya
a ir ti i
a. Had s ertama 1) Redaksi had s
روى الرتمذي عن أنس رضي اهلل عنو أف النيب صلى اهلل ليس منامن مل يرحم صغًننا و يوقر كبًننا: عليو وسلم قاؿ Artinya :“ mam turmudzi meriwayatkan dari Anas ra, Bukan termasuk dari golongan kami orang yang tidak menyayangi anak kecil kami dan tidak menghormati orang tua (orang dewasa)” 2) Setelah penulis melakukan tahrij menggunakan lidwa pustaka i-software kitab 9 imam had s dengan kata kunci من مل يرحم, ditemukan tiga had s pada kitab Turmudzi dan satu had s pada kitab Ab D wud Redaksi had s dalam kitab Turmudzi
65
ٍ ي َح َّدثػَنَا عُبَػْي ُد بْ ُن َواقِ ٍد ص ِر ُّ َ .1ح َّدثػَنَا ُزلَ َّم ُد بْ ُن َم ْرُزوؽ الْبَ ْ يب قَاؿ َِمسعت أَنَس بن مالِ ٍ وؿ َ :جاءَ َشْي ٌخ ك يَػ ُق ُ َع ْن َزْرِ ٍّ ْ ُ َ َْ َ صلَّى اللَّوُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم فَأَبْطَأَ الْ َق ْوُـ َعنْوُ أَ ْف يُِر ُ يد النِ َّ َّيب َ َّيب َ َّ َّ ِ َّ س ِمنَّا َم ْن يػَُو ِّسعُوا لَوُ فَػ َق َاؿ النِ ُّ صلى اللوُ َعلَْيو َو َسل َم لَْي َ ِ 26 صغِ ًَننَا َويػَُوقِّػ ْر َكب ًَننَا َملْ يَػ ْر َح ْم َ ضْي ٍل َ .2ح َّدثػَنَا أَبُو بَ ْك ٍر ُزلَ َّم ُد بْ ُن أَبَا َف َح َّدثػَنَا ُزلَ َّم ُد بْ ُن فُ َ اؽ َع ْن َع ْم ِرو بْ ِن ُش َعْي ٍ ب َع ْن أَبِ ِيو َع ْن َع ْن ُزلَ َّم ِد بْ ِن إِ ْس َح َ جد ِ وؿ اللَِّو َ َّ َّ ِ َّ س ِّه قَ َاؿ قَ َاؿ َر ُس ُ َ صلى اللوُ َعلَْيو َو َسل َم :لَْي َ ِ ؼ َكبِ ًِننَا َح َّدثػَنَا صغِ ًَننَا َويَػ ْع ِر ْ ؼ َشَر َ منَّا َم ْن َملْ يَػ ْر َح ْم َ َّاد َح َّدثػَنَا َعْب َدةُ َع ْن ُزلَ َّم ِد بْ ِن إِ ْس َح َق ََْن َوهُ إَِّال أَنَّوُ قَ َاؿ َىن ٌ ِ 27 ؼ َح َّق َكب ًِننَا َويَػ ْع ِر ْ يد بْ ُن َى ُارو َف َع ْن َ .3ح َّدثػَنَا أَبُو بَ ْك ٍر ُزلَ َّم ُد بْ ُن أَبَا َف َح َّدثػَنَا يَِز ُ يك عن لَي ٍ ٍ ث َع ْن ِع ْك ِرَم َة َع ْن ابْ ِن َعبَّ ٍ اس قَ َاؿ قَ َاؿ َش ِر َ ْ ْ وؿ اللَِّو َ َّ َّ ِ َّ س ِمنَّا َم ْن َملْ يَػ ْر َح ْم َر ُس ُ صلى اللوُ َعلَْيو َو َسل َم لَْي َ صغًِننَا ويػوقِّػر َكبًِننَا ويأْمر بِالْمعر ِ وؼ َويَػنْ َو َع ْن الْ ُمنْ َك ِر َ َ َ َُ ْ َ َ َ ُ ْ َ ْ ُ ِ ِ يث يسى َى َذا َح ِد ٌ يب َو َحد ُ يث َح َس ٌن َغ ِر ٌ .قَ َاؿ أَبُو ع َ ُزل َّم ِد ب ِن إِسحق عن عم ِرو ب ِن شعي ٍ ِ يث ِ يح َ ْ ْ َ َ َ ْ َ ْ ْ ُ َْ ب َحد ٌ َ صح ٌ 26
, Shahih sunanTirmizdi, Kitab : Berbakti dan Silaturrahmi dari Rasulullah Saw , Bab : Menyayangi Anak Kecil, No. Hadist : 1919, Jakarta, Pustaka Azzam, cet. 1, juz 2, h. 517 27 Ibid., No. Hadis, 1920, juz 2, h. 517
66
ي َع ْن َعْب ِد اللَِّو بْ ِن َع ْم ٍرو ِم ْن َغ ًِْن َى َذا الْ َو ْج ِو َوقَ ْد ُرِو َ ِ أَيْ ً ض أ َْى ِل الْعلْ ِم َم ْع َىن قَػ ْوِؿ النِ ِّ صلَّى اللَّوُ ضا قَ َاؿ بَػ ْع ُ َّيب َ وؿ لَي ِ ِ علَي ِو وسلَّم لَي ِ س ِم ْن أ ََدبِنَا س م ْن ُسنَّتنَا لَْي َ س منَّا يَػ ُق ُ ْ َ َْ ََ َ ْ َ و قَ َاؿ علِي بن الْم ِد ِيين قَ َاؿ َحيٍن بن سعِ ٍ يد َكا َف ُس ْفيَا ُف َ ُّ ْ ُ َ ِّ َْ ْ ُ َ ِ الثػَّوِر ُّ ِ س ِم ْن س ِمنَّا يَػ ُق ُ ْ وؿ لَْي َ ي يػُْنك ُر َى َذا التَّػ ْفس ًَن لَْي َ ِ ِ 28 ملَّتنَا
Redaksi had s dalam kitab Turmudzi
الس ْرِح قَ َاال َح َّدثػَنَا َ .4ح َّدثػَنَا أَبُو بَ ْك ِر بْ ُن أَِيب َشْيبَةَ َوابْ ُن َّ يح َع ْن ابْ ِن َع ِام ٍر َع ْن َعْب ِد اللَِّو بْ ِن ُس ْفيَا ُف َع ْن ابْ ِن أَِيب ََِن ٍ صلَّى اللَّوُ َعلَْي ِو َع ْم ٍرو يَػ ْرِو ِيو قَ َاؿ ابْ ُن َّ الس ْرِح َع ْن النِ ِّ َّيب َ ِِ س صغِ ًَننَا َويَػ ْع ِر ْ َو َسلَّ َم قَ َاؿ َم ْن َملْ يَػ ْر َح ْم َ ؼ َح َّق َكبًننَا فَػلَْي َ ِ 29 منَّا
28
Shahih sunanTirmizdi,Kitab; berbakti dan menyambung silaturrahmi, Bab ; Kasih sayang terhadap anak kecil, Lidwa Pusaka Ensiklopedi Hadis, 2009, No. Hadist : 1844 29 Sunan Abi Daud, Kitab : Adab, Bab : Penjelasan Tentang Kasih Sayang, Lidwa Pusaka Ensiklopedi Hadis, 2009, No. Hadist : 4292
67 3) Sekema sanad
68 b. Had s Kedua 1)
Redaksi hadis
عن ايب شريح الكعيب رضي اهلل عنو اف النيب صلى اهلل من كاف يؤمن باهلل و اليوـ االخر: عليو وسلم قاؿ و من كاف يؤمن باهلل و اليوـ االخر فليكرـ,فليكرـ جاره فما كاف, و ضيا فتو ثالثة اياـ, جائزتو يوـ و ليلة, ضيفو بعد ذلك فهو صدقة Artinya: Dari Abu Syuraih Al Ka'bi bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari Akhir hendaknya dia berkata yang baik atau diam. Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari Akhir hendaknya dia memuliakan tetangganya. Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari Akhir maka hendaknya dia memuliakan tamunya; yang wajib yaitu sehari semalam, sedang hak bertamunya adalah tiga hari, adapun selebihnya maka itu adalah sedekah.
2) Setelah penulis melakukan tahrij menggunakan lidwa pustaka i-sofware kitab 9 imam had s dengan kata kunci
فليكرـ جاره
ditemukan enam
had s pada kitab Bukh ri , Muslim, Ahmad, Malik dan Darimi, namun yang kami teliti disini diluar dari Bukh ri dan Muslim.
69
Redaksi had s dari Ahmad
ث يَػ ْع ِين ابْ َن َس ْع ٍد اج َوأَبُو َك ِام ٍل َح َّدثَػنَا لَْي ٌ َ .1ح َّدثَػنَا َح َّج ٌ يد بن أَِيب سعِ ٍ ِ ي يد َع ْن أَِيب ُشَريْ ٍح الْ َع َد ِو ِّ قَ َاؿ َح َّدثَِين َسع ُ ْ ُ َ أَنَّو قَاؿ َِ :مسعت أُذُنَاي وأَبصرت عيػنَ ِ ٌن تَ َكلَّ َم َ ْ اي ح َ ُ َ َ ْ َ َ ْ َْ َ رس ُ ِ صلَّى اللَّوُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم فَػ َق َاؿ َمن َكا َف يػُ ْؤِم ُن وؿ اللَّو َ َُ بِاللَِّو والْيػوِـ ْاْل ِخ ِر فَػلْي ْك ِرـ جاره ومن َكا َف يػ ْؤِمن بِاللَّوِ ُ ْ َ َُ َ َ ْ َ َْ ُ ُ ِ ِ ضْيػ َفوُ َجائَِزتَوُ قَالُوا َوَما َجائَِزتُوُ يَا َوالْيَػ ْوـ ْاْلخ ِر فَػلْيُ ْك ِرْـ َ وؿ اللَِّو قَ َاؿ يَػ ْوٌـ َولَْيػلَةٌ َو ِّ َر ُس َ الضيَافَةُ ثََال ٌ ث فَ َما َكا َف َوَراءَ ِ ص َدقَةٌ َعلَْي ِو َوقَ َاؿ َم ْن َكا َف يػُ ْؤِم ُن بِاللَِّو َوالْيَػ ْوِـ َذل َ ك فَػ ُه َو َ ِ ِ ت َوقَ َاؿ أَبُو َك ِام ٍل َوَال ص ُم ْ ْاْلخ ِر فَػلْيَػ ُق ْل َخْيػًرا أ َْو ليَ ْ 30 ِ يَػثْ ِوي عْن َدهُ َح َّىت ُْحي ِر َجوُ .2ح َّدثػَنا َحيٍن بن سعِ ٍ ك قَ َاؿ َح َّدثَِين يد قَ َاؿ َح َّدثػَنَا َمالِ ٌ َ َ َْ ْ ُ َ ٍِ يب قَ َاؿ :قَ َاؿ َسعِ ُ يد بْ ُن أَِيب َسعيد َع ْن أَِيب ُشَريْ ٍح الْ َك ْعِ ِّ رس ُ ِ صلَّى اللَّوُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم َم ْن َكا َف يػُ ْؤِم ُن بِاللَِّو وؿ اللَّو َ َُ َوالْيَػ ْوِـ ْاْل ِخ ِر فَػلْيُ ْك ِرْـ َج َارهُ َم ْن َكا َف يػُ ْؤِم ُن بِاللَِّو َوالْيَػ ْوِـ ِ ِ ت َم ْن َكا َف يػُ ْؤِم ُن بِاللَِّو ص ُم ْ ْاْلخ ِر فَػلْيَػ ُق ْل َخْيػًرا أ َْو ليَ ْ ِ ِ ضْيػ َفوُ َجائَِزتُوُ يَػ ْوٌـ َولَْيػلَةٌ ِّ الضيَافَةُ َوالْيَػ ْوـ ْاْلخ ِر فَػلْيُ ْك ِرْـ َ 30
Musnad Ahmad, Penduduk Madinah Hadits Abu Syuraih Al Khuza'i Radliyallahu ta'ala 'anhu, Lidwa Pusaka, Ensiklopedi Hadis, 2009, No. Hadist : 15779
70
ِ ص َدقَةٌ َال َِحي ُّل لَوُ أَ ْف ثََالثَةُ أَيَّ ٍاـ فَ َما َكا َف بَػ ْع َد َذل َ ك فَػ ُه َو َ 31 ِ يَػثْ ِو َي عْن َدهُ َح َّىت ُخيْ ِر َجوُ Redaksi had s dari al-Darimi
يد بْ ُن َى ُارو َف َح َّدثػَنَا ُزلَ َّم ُد بْ ُن إِ ْس َح َق َع ْن َخبَػَرنَا يَِز ُ .3أ ْ ٍِ ِِ ِ ِ ت َسعيد بْ ِن أَِيب َسعيد َع ْن أَِيب ُشَريْ ٍح ا ْخلَُزاع ِّي قَ َاؿ َمس ْع ُ رس َ ِ وؿ َم ْن َكا َف يػُ ْؤِم ُن صلَّى اللَّوُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم يَػ ُق ُ وؿ اللَّو َ َُ بِاللَِّو َوالْيَػ ْوِـ ْاْل ِخ ِر فَػلْيُ ْك ِرْـ َج َارهُ َوَم ْن َكا َف يػُ ْؤِم ُن بِاللَِّو ِ ِ ِ ت َوَم ْن َكا َف يػُ ْؤِم ُن َوالْيَػ ْوـ ْاْلخ ِر فَػلْيَػ ُق ْل َخْيػًرا أ َْو ليَ ْس ُك ْ ِ ِ ِ ضْيػ َفوُ َجائَِزتَوُ يَػ ْوًما َولَْيػلَ ًة بِاللَّو َوالْيَػ ْوـ ْاْلخ ِر فَػلْيُ ْك ِرْـ َ 32 ِ َو ِّ ص َدقَةٌ الضيَافَةُ ثََالثَةُ أَيَّ ٍاـ َوَما بَػ ْع َد ذَل َ ك َ
Redaksi had s dari kitab Bukh ri
ِ ث قَ َاؿ ف َح َّدثَػنَا اللَّْي ُ وس َ َ 4 .4 .ح َّدثَػنَا َعْب ُد اللَّو بْ ُن يُ ُ ي قَ َاؿ َح َّدثَِين َسعِي ٌد الْ َم ْق ُِرب ُّ ي َع ْن أَِيب ُشَريْ ٍح الْ َع َد ِو ِّ َِمسعت أُذُنَاي وأَبصرت عيػنَ ِ صلَّى َ ْ ٌن تَ َكلَّ َم النِ ُّ اي ح َ َّيب َ َ َ ْ َ َ ْ َْ َ اللَّوُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم فَػ َق َاؿ َم ْن َكا َف يػُ ْؤِم ُن بِاللَِّو َوالْيَػ ْوِـ ْاْل ِخ ِر فَػ ْليُ ْك ِرْـ َج َارهُ َوَم ْن َكا َف يػُ ْؤِم ُن بِاللَِّو َوالْيَػ ْوِـ ْاْل ِخ ِر فَػ ْليُ ْك ِرْـ وؿ اللَِّو قَ َاؿ يَػ ْوٌـ ضْيػ َفوُ َجائَِزتَوُ قَ َاؿ َوَما َجائَِزتُوُ يَا َر ُس َ َ 31
Ibid., No. Hadist : 25908 Ad-Darimi, Kitab : Makanan, Bab : Menjamu Tamu, Lidwa Pusaka Ensiklopedi Hadis, 2009, No. Hadist : 1948 32
71
ِ ك فَػ ُه َو َولَْيػلَةٌ َو ِّ الضيَافَةُ ثََالثَةُ أَيَّ ٍاـ فَ َما َكا َف َوَراءَ َذل َ ص َدقَةٌ َعلَْي ِو َوَم ْن َكا َف يػُ ْؤِم ُن بِاللَِّو َوالْيَػ ْوِـ ْاْل ِخ ِر فَػلْيَػ ُق ْل َ 33 ِ ت ص ُم ْ َخْيػًرا أ َْو ليَ ْ
Redaksi had s dari kitab Muslim
َ .5ح َّدثَِين َح ْرَملَةُ بْن َْحيٍن أَنْػبَأَنَا ابْن و ْى ٍ َخبَػَرِين ب قَ َاؿ أ ْ ُ َ ُ َ يونُس َعن ابْ ِن ِشه ٍ الر ْمحَ ِن اب َع ْن أَِيب َسلَ َمةَ بْ ِن َعْب ِد َّ َ ُ ُ ْ ِ ِ صلَّى اللَّوُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم َع ْن أَِيب ُىَريْػَرةَ َع ْن َر ُسوؿ اللَّو َ قَ َاؿ َم ْن َكا َف يػُ ْؤِم ُن بِاللَِّو َوالْيَػ ْوِـ ْاْل ِخ ِر فَػلْيَػ ُق ْل َخْيػًرا أ َْو ِ ت َوَم ْن َكا َف يػُ ْؤِم ُن بِاللَِّو َوالْيَػ ْوِـ ْاْل ِخ ِر فَػلْيُ ْك ِرْـ ص ُم ْ ليَ ْ َج َارهُ َوَم ْن َكا َف يػُ ْؤِم ُن بِاللَِّو َوالْيَػ ْوِـ ْاْل ِخ ِر فَػلْيُ ْك ِرْـ 34 َ ضْيػ َفوُ
33
Shahih Bukh ri , Kitab : Adab, Bab : Siapa Yang Beriman Kepada Allah Dan Hari Akhir, Jangan Mengganggu Tetangganya, Lidwa Pusaka Ensiklopedi Hadis, 2009, No. Hadist : 5560 34 Shahih Muslim, Kitab : Iman, Bab : Anjuran Untuk Memuliakan Tetangga, Tamu Dan Tidak Banyak Omong Kecuali Hal Yang Baik, Lidwa Pusaka Ensiklopedi Hadis, 2009, No. Hadist : 67
72 3)
Sekema sanad
73 c. Had s ketiga 1) Redaksi hadis
عن عائشة و ابن عمر رضي اهلل عنهما أف رسوؿ اهلل صلى مازاؿ جربيل يوصيين باجلار حيب: اهلل عليو وسلم قاؿ ظننت انو سيورثو Artinya: Dari ‘aisah dan ibnu ‘umar ra semoga Allah meridainya berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Jibril masih selalu menasihatiku untuk berbuat baik kepada tetangga, sehingga aku mengira bahwa mereka akan mewarisi.
2) Setelah penulis melakukan tahrij menggunakan lidwa pustaka i-sofware kitab 9 imam had s dengan kata kunci يوصيين باجلارditemukan Bukh ri 1 hadis, Muslim 2 hadis, Ab D wud 2 hadis, Turmud 2 hadis, ibnu M jah 2 hadis, dan ahmad 13 hadis, penulis hanya memaparkan satu had s dari masing-masing kitab diantaranya adalah: Abu Daud
ٍ ِ ح َّدثػَنا مسدَّد ح َّدثػَنا َمحَّاد عن َحيٍن ب ِن سع.1 يد َع ْن أَِيب َ ْ َْ ْ َ ٌ َ َ ٌ َ ُ َ َ َّ بَ ْك ِر بْ ِن ُزلَ َّم ٍد َع ْن َع ْمَرةَ َع ْن َعائِ َش َة َر ِضي اللَّوُ َعْنػ َها أ َف َ
74
النَِّيب صلَّى اللَّو علَي ِو وسلَّم قَ َاؿ ما َز َاؿ ِج ِربيل ي ِ وص ِيين َّ َ َ ْ ُُ ُ َْ ََ َ 35 بِا ْجلَا ِر َح َّىت قُػلْ ُ ت لَيُػ َوِّرثػَنَّوُ
Tirmidi
.2ح َّدثػَنا قػُتػيبةُ ح َّدثػَنا اللَّيث بن سع ٍد عن َحيٍن ب ِن سعِ ٍ يد َ َ َ َْ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ ٍ َع ْن أَِيب بَ ْك ٍر ُى َو ابْ ُن ُزلَ َّم ِد بْ ِن َع ْم ِرو بْ ِن َح ْزـ َع ْن َع ْمَرةَ َف رس َ ِ ِ صلَّى اللَّوُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم قَ َاؿ َما وؿ اللَّو َ َع ْن َعائ َشةَ أ َّ َ ُ 36 َز َاؿ ِج ِربيل ي ِ وص ِيين بِ ْ اجلَا ِر َح َّىت ظَنَػنْ ُ ت أَنَّوُ َسيُػ َوِّرثُوُ ْ ُُ Ibnu M jah
يد بْ ُن َى ُارو َف َ .3ح َّدثػَنَا أَبُو بَ ْك ِر بْ ُن أَِيب َشْيبَ َة َح َّدثػَنَا يَِز ُ َو َعْب َدةُ بْ ُن ُسلَْي َما َف ح و َح َّدثػَنَا ُزلَ َّم ُد بْ ُن ُرْم ٍح أَنْػبَأَنَا مجيعا عن َحيٍن ب ِن سعِ ٍ ٍ ِ يد َع ْن أَِيب بَ ْك ِر اللَّْي ُ ث بْ ُن َس ْعد َ ً َ ْ ْ َ ْ َ بْ ِن ُزلَ َّم ِد بْ ِن َع ْم ِرو بْ ِن َح ْزٍـ َع ْن َع ْمَرَة َع ْن َعائِ َش َة أ َّ َف ِ ِ وؿ اللَِّو َ َّ َّ ِ َّ يل َر ُس َ صلى اللوُ َعلَْيو َو َسل َم قَ َاؿ َما َز َاؿ ج ْرب ُ 37 ِ يُوص ِيين بِا ْجلَا ِر َح َّىت ظَنَػْن ُ ت أَنَّوُ َسيُػ َوِّرثُوُ
35
Abu Daud, op.cit.,No. Hadist : 4484 Shahih sunanTirmizdi, No. Hadist : 1942, juz 2, op.cit., h. 532 37 bnu M jah , Kitab : Adab, Bab : Hak tetangga, Lidwa Pusaka Ensiklopedi Hadis, 2009, No. Hadist : 3663 36
75 Ahmad
ِ اؽ َع ْن س يَػ ْع ِين ابْ َن أَِيب إِ ْس َح َ َ .4ح َّدثػَنَا َوك ٌ يع قَ َاؿ َح َّدثػَنَا يُونُ ُ ُرل ِ اى ٍد عن أَِيب ىريػرةَ قَ َاؿ :قَ َاؿ رس ُ ِ َ صلَّى اللَّوُ وؿ اللَّو َ َْ َُ ُ َ َْ ِ ِ ِ ِ َّ يل يُوص ِيين بِا ْجلَا ِر َح َّىت ظَنَػنْ ُ ت أَنَّوُ َعلَْيو َو َسل َم َم َاز َاؿ ج ْرب ُ 38 َسيُػ َوِّرثُوُ Redaksi had s dari Bukh ri
يد بْ ُن ُزَريْ ٍع َح َّدثَػنَا عُ َم ُر َ .5ح َّدثَػنَا ُزلَ َّم ُد بْ ُن ِمْنػ َه ٍاؿ َح َّدثَػنَا يَِز ُ بْ ُن ُزلَ َّم ٍد َع ْن أَبِ ِيو َع ْن ابْ ِن عُ َمَر َر ِض َي اللَّوُ َعْنػ ُه َما قَ َاؿ ِ ِ وؿ اللَِّو َ َّ َّ ِ َّ يل قَ َاؿ َر ُس ُ صلى اللوُ َعلَْيو َو َسل َم َما َز َاؿ ج ْرب ُ 39 ي ِ وص ِيين بِ ْ اجلَا ِر َح َّىت ظَنَػْن ُ ت أَنَّوُ َسيُػ َوِّرثُوُ ُ Redaksi had s dari Muslim
يد بْ ُن ُزَريْ ٍع َ .6ح َّدثَِين عُبَػْي ُد اللَِّو بْ ُن عُ َمَر الْ َق َوا ِري ِر ُّ ي َح َّدثَػنَا يَِز ُ ٍ ِ ِ وؿ ت ابْ َن عُ َمَر يَػ ُق ُ َع ْن عُ َمَر بْ ِن ُزلَ َّمد َع ْن أَبِيو قَ َاؿ َمس ْع ُ ِ ِ وؿ اللَِّو َ َّ َّ ِ َّ يل قَ َاؿ َر ُس ُ صلى اللوُ َعلَْيو َو َسل َم َما َز َاؿ ج ْرب ُ 40 ي ِ وص ِيين بِ ْ اجلَا ِر َح َّىت ظَنَػْن ُ ت أَنَّوُ َسيُػ َوِّرثُوُ ُ
38
Musnad Ahmad, op.cit., No. Hadist : 9369 Shahih Bukh ri, op.cit., No. Hadist : 5556 40 Shahih Muslim, op.cit., No. Hadist : 4757 39
76 3)
Sekema Sanad
77 d. Had s keempat 1)
Redaksi hadis
عن أيب ىريرة رضي اهلل عنو انو عليو الصالة والسالـ ال تكثر الضحك فاف كثًنة الضحك دتيت: قاؿ القلب Artinya:
2)
Dari Abu Hurairah dia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Janganlah kalian banyak tertawa, karena banyak tertawa akan mematikan hati
Setelah penulis melakukan tahrij menggunakan lidwa pustaka i-sofware kitab 9 imam had s dengan kata kunci
الضحك,
terdapat pada kitab
Turmudzi satu hadis, ibnu M jah 2 hadis, dan Ahmad satu hadis Had s pada Sunan Turmudzi
ي َح َّدثَػنَا َّ ح َّدثَػنَا بِ ْش ُر بْ ُن ِى َال ٍؿ. ُّ ص ِر ُ الص َّو ْ َاؼ الْب َ 1 َج ْع َف ُر بْ ُن ُسلَْي َما َف َع ْن أَِيب طَا ِرٍؽ َع ْن ا ْحلَ َس ِن َع ْن أَِيب ِ ُ قَ َاؿ رس:ىريػرَة قَ َاؿ صلَّى اللَّوُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم َم ْن َ وؿ اللَّو َُ َْ َ ُ ِ يأْخ ُذ ع ِّين ىؤَال ِء الْ َكلِم ات فَػيَػ ْع َم ُل ِبِِ َّن أ َْو يػُ َعلِّ ُم َم ْن َُ َ ُ َ َ ِِ وؿ اللَّ ِو َ ت أَنَا يَا َر ُس ُ ْيَػ ْع َم ُل ِب َّن فَػ َق َاؿ أَبُو ُىَريْػَرَة فَػ ُقل
78
َخ َذ بِيَ ِدي فَػ َع َّد َخَْ ًسا َوقَ َاؿ ات َِّق الْ َم َحا ِرَـ تَ ُك ْن أ َْعبَ َد فَأ َ ك تَ ُك ْن أَ ْغ َىن الن ِ الن ِ َّاس ض ِِبَا قَ َس َم اللَّوُ لَ َ َّاس َو ْار َ ب لِلن ِ ب َّاس َما ُِحت ُّ َح ِس ْن إِ َىل َجا ِرَؾ تَ ُك ْن ُم ْؤِمنًا َوأ َِح َّ َوأ ْ ك تَ ُكن مسلِما وَال تُ ْكثِر الض ِ ِ ِ ك فَِإ َّف َكثْػَرَة َّح َ ْ لنَػ ْفس َ ْ ُ ْ ً َ 41 ِ ِ ِ ب الضَّحك ُدت ُ يت الْ َقلْ َ
Had s pada kitab Ibnu M jah
.2ح َّدثػَنَا ب ْكر بْن َخلَ ٍ احلَنَ ِف ُّي ف َح َّدثػَنَا أَبُو بَ ْك ٍر ْ َ َ ُ ُ يد بن جع َف ٍر عن إِبػر ِاىيم ب ِن عبدِ احل ِم ِ َح َّدثػَنَا َعْب ُد َْ ْ ُ َ ْ َ ْ َْ َ ْ َ ْ اللَِّو بْ ِن ُحنَػ ْ ٍ وؿ اللَِّو ٌن َع ْن أَِيب ُىَريْػَرةَ قَ َاؿ :قَ َاؿ َر ُس ُ صلَّى اللَّو علَي ِو وسلَّم َال تُ ْكثِروا الض ِ ك فَِإ َّف َكثْػَرةَ َّح َ َ ُ ُ َْ ََ َ ِ ِ ِ ب42 الضَّحك ُدت ُ يت الْ َقلْ َ َ .3ح َّدثػَنَا َعلِ ُّي بْ ُن ُزلَ َّم ٍد َح َّدثػَنَا أَبُو ُم َعا ِويَةَ َع ْن أَِيب رج ٍاء عن بػرِد ب ِن ِسنَ ٍ اف َعن م ْكح ٍ وؿ َع ْن َواثِلَةَ بْ ِن َ َ َ ْ ُْ ْ ْ َ ُ َس َق ِع َع ْن أَِيب ُىَريْػَرَة قَ َاؿ ْاأل ْ قَ َاؿ رس ُ ِ صلَّى اللَّوُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم يَا أَبَا ُىَريْػَرَة ُك ْن وؿ اللَّو َ َُ ِ َّاس َوُك ْن قَن ًعا تَ ُك ْن أَ ْش َكَر الن ِ َوِر ًعا تَ ُك ْن أ َْعبَ َد الن ِ َّاس َّاس ما ُِحت ُّ ِ وأ َِح َّ ِ ِ َح ِس ْن ب لنَػ ْف ِس َ ك تَ ُك ْن ُم ْؤمنًا َوأ ْ ب للن ِ َ َ
Shahih sunanTirmizdi, op.cit., No. Hadist : 2305, juz. 2., h. 803 bnu M jah., op.cit., No. Hadist : 4183
41 42
79
ِجوار من جاورَؾ تَ ُكن مسلِما وأَقِ َّل الض ِ ك فَِإ َّف َّح َ ْ ُْ ً َ َ َ َ ْ َ ََ 43 ِ ِ ِ ب َكثْػَرَة الضَّحك ُدت ُ يت الْ َقلْ َ
Had s pada kitab Ahmad
الرز ِ َّاؽ َح َّدثػَنَا َج ْع َفٌر يَػ ْع ِين ابْ َن ُسلَْي َما َف .ح َّدثػَنَا َعْب ُد َّ َ 4 َع ْن أَِيب طَا ِرٍؽ َع ِن ا ْحلَ َس ِن َع ْن أَِيب ُىَريْػَرةَ قَ َاؿ :قَ َاؿ رس ُ ِ صلَّى اللَّوُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم َم ْن يَأْ ُخ ُذ ِم ْن أ َُّم ِِت وؿ اللَّو َ َُ َخَْ ِ ص ٍاؿ فَػيَػ ْع َم ُل ِبِِ َّن أ َْو يػُ َعلِّ ُم ُه َّن َم ْن يَػ ْع َم ُل ِبِِ َّن سخ َ َ ِ قَ َاؿ قػُلْت أَنَا يا رس َ ِ َّى َّن َخ َذ بِيَدي فَػ َعد ُ وؿ اللَّو قَ َاؿ فَأ َ ُ َ َُ فِ َيها ُمثَّ قَ َاؿ ات َِّق الْ َم َحا ِرَـ تَ ُك ْن أ َْعبَ َد الن ِ ض ِِبَا َّاس َو ْار َ ك تَ ُك ْن أَ ْغ َىن الن ِ َح ِس ْن إِ َىل َجا ِرَؾ قَ َس َم اللَّوُ لَ َ َّاس َوأ ْ َّاس ما ُِحت ُّ ِ تَ ُكن مؤِمنا وأ َِح َّ ِ ك تَ ُك ْن ب لنَػ ْف ِس َ ب للن ِ َ ْ ُْ ً َ ِ ِ ِ مسلِما وَال تُ ْكثِر الض ِ يت َّح َ ك فَِإ َّف َكثْػَرةَ الضَّحك ُدت ُ ْ ُْ ً َ الْ َقلْب
Ibid., No. Hadist : 4207
43
80 3)
Skema sanad
81 e. Had s kelima 1) Redaksi hadis
ال تقوموا كما تقوـ: قاؿ النيب صلى اهلل عليو وسلم قاؿ االعاجم يعظم بعضهم بعضا Artinya: Nabi bersabda: "Janganlah kalian berdiri seperti orang-orang 'Ajam (selain bangsa Arab) bangkit untuk mengagungkan sebagian yang lain. 2) Setelah penulis melakukan tahrij menggunakan lidwa pustaka i-sofware kitab 9 imam had s dengan kata kunci
ضهَا ُ يُ َعظِّ ُم بَ ْعTerdapat pada kitab Ahmad dua
had s dan Ab Daud satu hadis Ab Daud
َح َّدثػَنَا أَبُو بَ ْك ِر بْ ُن أَِيب َشْيبَةَ َح َّدثػَنَا َعْب ُد اللَِّو بْ ُن ُُنًٍَْن َع ْن.1 ٍ س عن أَِيب مرُز ِ َِم ْس َع ٍر َع ْن أَِيب الْ َعْنب وؽ ْ َ ْ َ ِ َّس َع ْن أَِيب الْ َع َدب ٍ َِع ْن أَِيب َغال وؿ ُ َخَر َج َعلَْيػنَا َر ُس: ب َع ْن أَِيب أ َُم َام َة قَ َاؿ ِ ِ صا فَػ ُق ْمنَا إِلَْي ِو ً صلَّى اللَّوُ َعلَْيو َو َسلَّ َم ُمتَػ َوِّكئًا َعلَى َع َ اللَّو ِ فَػ َق َاؿ َال تَػ ُقوموا َكما تَػ ُقوـ ْاأل ض َها ُ َعاج ُم يػُ َعظِّ ُم بَػ ْع َ ُ َ ُ 44 ضا ً بَػ ْع
44
Abu Daud., op.cit., No. Hadist : 4553
82 Ahmad
َ .2ح َّدثػَنَا ابْ ُن ُُنًٍَْن َح َّدثػَنَا ِم ْس َعٌر َع ْن أَِيب الْ َعنْبَ ِ س َع ْن أَِيب س عن أَِيب مرُز ٍ وؽ َع ْن أَِيب َغالِ ٍ ب َع ْن أَِيب أ َُم َام َة الْ َع َدبَّ ِ َ ْ َْ قَ َاؿ :خرج علَيػنَا رس ُ ِ صلَّى اللَّوُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم َو ُى َو وؿ اللَّو َ ََ َ َ ْ َ ُ ِ وـ وموا َك َما تَػ ُق ُ ُمتَػ َوِّك ٌئ َعلَى َع ً صا فَػ ُق ْمنَا إِلَْيو فَػ َق َاؿ َال تَػ ُق ُ ْاأل ِ ضا قَ َاؿ فَ َكأَنَّا ا ْشتَػ َهْيػنَا أَ ْف ض َها بَػ ْع ً َعاج ُم يػُ َعظِّ ُم بَػ ْع ُ َ ِ ض َعنَّا يَ ْدعُ َو اللَّ َو لَنَا فَػ َق َاؿ اللَّ ُه َّم ا ْغف ْر لَنَا َو ْار َمحْنَا َو ْار َ ِ َصلِ ْح لَنَا َشأْنػَنَا َوتَػ َقبَّ ْل ِمنَّا َوأ َْد ِخلْنَا ْ اجلَنَّةَ َوَنَِّنَا م ْن النَّا ِر َوأ ْ ت لَ ُك ْم ْاأل َْمَر ُكلَّوُ فَ َكأَنَّا ا ْشتَػ َهْيػنَا أَ ْف يَِز َيدنَا فَػ َق َاؿ قَ ْد َمجَ ْع ُ َح َّدثػَنَا ُزلَ َّم ُد بْ ُن َعبَّ ٍاد َح َّدثػَنَا ُس ْفيَا ُف َح َّدثػَنَا ِم ْس َعٌر َع ْن أَِيب َع ْن أَِيب َع ْن أَِيب ِمنْػ ُه ْم أَبُو َغالِ ٍ ب َع ْن أَِيب أ َُم َامةَ َع ْن 45 ِ ِ النِ ِّ صلَّى اللَّوُ َعلَْيو َو َسلَّ َم مثْػلَوُ أ َْو ََنْ َوهُ َّيب َ
Ibid., No. Hadist : 21176
45
83 3) Sekema sanad
84 f. Had s keenam 1) Redaksi hadis
ال يقيم الرجل الرجل من: انو عليو الصالة و السالـ قاؿ رللسو مث جيلس فيو Artinya: Rasulullah Shallallahu'alaihi wasallam bersabda: "Jangan seseorang menyuruh orang lain berdiri dari tempat duduknya, kemudian dijadikannya tempat duduknya 2) Setelah penulis melakukan tahrij menggunakan lidwa pustaka i-sofware kitab 9 imam had s dengan kata kunci ال يقيم الرجل الرجلditemukan satu had s dalam kitab Bukh ri dan enam had s dalam kitab Ahmad, penulis hanya mencantumkan 4 had s diantaranya adalah:
ِ ِ َخبَػَرِين نَافِ ٌع َع ِن ابْ ِن عُ َمَر ْ َح َّدثػَنَا َْحي ٍَن َع ْن عُبَػْيد اللَّو أ.1 ِ َّ ِ َّ َّ َ وؿ اللَِّو يم ُ قَ َاؿ َر ُس:قَ َاؿ ُ صلى اللوُ َعلَْيو َو َسل َم َال يُق ِ ِ ِ ِ ِ َّ الرجل س فِ ِيو َولَ ِك ْن تَػ َف َّس ُحوا ُ ُ َّ َ الر ُج َل م ْن َْرللسو فَػيَ ْجل 46 َوتَػ َو َّسعُوا َح َّدثػَنَا ابْ ُن ُُنًٍَْن َح َّدثػَنَا عُبَػْي ُد اللَِّو بْ ُن عُ َمَر َع ْن نَافِ ٍع َع ِن.2 ِ َ َف رس صلَّى اللَّوُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم قَ َاؿ َال َ وؿ اللَّو ُ َ َّ ابْ ِن عُ َمَر أ ِ الر ُج َل َع ْن َم ْق َع ِدهِ يَػ ْقعُ ُد فِ ِيو َولَ ِك ْن تَػ َف َّس ُحوا َّ الر ُج ُل َّ يم ُ يُق 47
46 47
Ibid., No. Hadist : 4430 Ibid., No. Hadist : 4505
َوتَػ َو َّسعُوا
85
َ .3ح َّدثػَنَا ُزلَ َّم ُد بْ ُن عُبَػْي ٍد َح َّدثػَنَا عُبَػْي ُد اللَِّو َع ْن نَافِ ٍع َع ِن ابْ ِن ِ وؿ اللَِّو َ َّ َّ ِ َّ عُ َمَر أ َّ يم َف َر ُس َ صلى اللوُ َعلَْيو َو َسل َم قَ َاؿ َال يُق ُ ِ الرجل َّ ِ ِ ِ ِ س فِ ِيو َولَ ِك ْن تَػ َف َّس ُحوا َّ ُ ُ الر ُج َل م ْن َْرللسو ُمثَّ َْجيل ُ 48 َوتَػ َو َّسعُوا ٍ وب َع ْن س َح َّدثػَنَا َمحَّ ٌ اد يَػ ْع ِين ابْ َن َزيْد َع ْن أَيُّ َ َ .4ح َّدثػَنَا يُونُ ُ نَافِ ٍع ع ِن اب ِن عمر قَ َاؿ :قَ َاؿ رس ُ ِ صلَّى اللَّوُ َعلَْي ِو وؿ اللَّو َ َُ َ ْ ُ ََ ِ ِ ِِ ِ الر ُج ُل يم َّ َو َسلَّ َم َال يَػتَػنَ َ اجى اثْػنَاف ُدو َف ثَالثه َما َوَال يُق ُ َّ ِ ِ ِ ِ ِ س فِ ِيو49 الر ُج َل م ْن َْرللسو ُمثَّ َْجيل ُ ِ ِ ك َع ْن نَافِ ٍع يل بْ ُن َعْب ِد اللَِّو قَ َاؿ َح َّدثَِين َمالِ ٌ َ .5ح َّدثػَنَا إ ْمسَاع ُ ِ صلَّى اللَّوُ َعلَْي ِو َع ْن ابْ ِن عُ َمَر َرض َي اللَّوُ َعْنػ ُه َما َع ْن النِ ِّ َّيب َ ِ ِ الرجل َّ ِ ِ ِ ِ َّ س َو َسل َم قَ َاؿ َال يُق ُ يم َّ ُ ُ الر ُج َل م ْن َْرللسو ُمثَّ َْجيل ُ ِ 50 فيو
48
Ibid., No. Hadist : 5524 Ibid., No. Hadist : 5812 50 Shahih Bukh ri ., op.cit.,No. Hadist : 5798 49
86 3) Sekema Sanad
87 g. Had s ketujuh 1) Redaksi hadis
عن ابن عمر رضي اهلل عنهما انو عليو الصالة و السالـ قاؿ ال جتلسوا بٌن رجلٌن اال باءذهنما: Artinya: Dari Ibnu Umar bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda : Tidak boleh duduk di antara dua orang kecuali dengan seizinnya 2) Setelah penulis melakukan tahrij menggunakan lidwa pustaka i-sofware kitab 9 imam had s dengan kata kunci ِإ اَّل ِبإِ ْذ ِن ِه َماditemukan satu had s dalam kitab Ab D wud.
َمحَ ُد بْ ُن َعْب َد َة الْ َم ْع َىن قَ َاال َح َّدثَػنَا ْ َح َّدثَػنَا ُزلَ َّم ُد بْ ُن عُبَػْي ٍد َوأ ِ ٍ َحو ُؿ َع ْن َع ْم ِرو بْ ِن ُش َعْي ب قَ َاؿ ابْ ُن ٌ ََّمح َ ْ اد َح َّدثَػنَا َعامٌر ْاأل ِ ِ َ َف رس ِِ صلَّى اللَّوُ َعلَْي ِو َ وؿ اللَّو ُ َ َّ َعْب َد َة َع ْن أَبيو َع ْن َجدِّه أ 51 ِِ ِِ َِّ ِ َّ ٌن َر ُجلَ ٌْن إال بإ ْذهن َما َْ س بَػ ْ ََو َسل َم قَ َاؿ َال ُْجيل
51
Ab D wud., op.cit.,No. Hadist : 4205
.1
88 3)
Skema sanad
89 2. Redaksi
a s aa tu
-
a
a
i ati i
a
i i
ai
a a -Salam
a. Had s kedelapan 1) Redaksi hadis
ويل للذي حيدث: اف رسوؿ اهلل صلي اهلل عليو و سلم قاؿ فظهر من ذلك انو, ويل لو, ويل لو,فيكذب ليضحك بو القوـ مل يرخص الكذب الف الكذب يدعو اىل الفجور Artinya:
Sesungguhnya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda : Celakalah orang yang bercerita, lalu berdusta untuk membuat orangorang tertawa. Celakalah ia, celakalah ia
2) Setelah penulis melakukan tahrij menggunakan lidwa pustaka i-sofware kitab 9 imam had s dengan kata kunci
ويل للري يحدثditemukan dalam kitab Abu Daud satu hadis, Tirmidzi satu hadis, Ahmad empat hadis, adapun yang empat ini kami mengambil hanya satu had s dan darimi satu had s diantaranya adalah sebagai berikut :
َّد بْ ُن ُم َس ْرَى ٍد َح َّدثػَنَا َْحي ٍَن َع ْن بَػ ْه ِز بْ ِن َح ِكي ٍم قَ َاؿ ُ َح َّدثػَنَا ُم َسد.1 ِ َ َِمسعت رس:ح َّدثَِين أَِيب عن أَبِ ِيو قَ َاؿ صلَّى اللَّوُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم َ وؿ اللَّو َْ َ َُ ُ ْ ِ ِ ِ ِ ك بِِو الْ َق ْوَـ َويْ ٌل لَوُ َويْ ٌل ُ يَػ ُق ْ ُب لي ُ وؿ َويْ ٌل للَّذي ُحيَد َ ض ِح ُ ِّث فَػيَ ْكذ 52 ُلَو 52
Ibid., Ab D wud, No. Hadist : 4338
90
.2ح َّدثػَنا ُزل َّم ُد بن بشَّا ٍر ح َّدثػَنا َحيٍن بن سعِ ٍ يد َح َّدثػَنَا بَػ ْه ُز بْ ُن َ َ َْ ْ ُ َ َ َ َ ُْ َ ِ ِ صلَّى اللَّوُ َعلَْي ِو ت النِ َّ َحكي ٍم َح َّدثَِين أَِيب َع ْن َجدِّي قَ َاؿ َ :مس ْع ُ َّيب َ ِِ ِّث بِا ْحل ِد ِ ك بِِو الْ َق ْوَـ َو َسلَّ َم يَػ ُق ُ يث لِيُ ْ ض ِح َ وؿ َويْ ٌل للَّذي ُحيَد ُ َ 53 ِ ب َويْ ٌل لَوُ َويْ ٌل لَوُ فَػيَ ْكذ ُ .3ح َّدثػَنَا عب ُد َّ ِ َخبَػَرنَا َم ْع َمٌر َع ْن بَػ ْه ِز بْ ِن َح ِكي ٍم َع ْن أَبِ ِيو الرَّزاؽ أ ْ َْ َ عن جدِّهِ قَ َاؿ َِمسعت رس َ ِ وؿ َويْ ٌل صلَّى اللَّوُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم يَػ ُق ُ وؿ اللَّو َ َْ َ ْ ُ َُ 54 ِِ ِّث الْ َقوـ ُمثَّ ي ْك ِذب لِي ْ ِ ضح َك ُه ْم َويْ ٌل لَوُ َوَويْ ٌل لَوُ للَّذي ُحيَد ُ ْ َ َ ُ ُ َخبَػَرنَا بَػ ْه ُز بْ ُن َح ِكي ٍم َع ْن أَبِ ِيو َع ْن َخبَػَرنَا يَِز ُ يد بْ ُن َى ُارو َف أ ْ .4أ ْ جد ِ ِّه قَ َاؿ َِمسعت رس َ ِ وؿ َويْ ٌل لِلَّ ِذي صلَّى اللَّوُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم يَػ ُق ُ وؿ اللَّو َ َ ْ ُ َُ 55 ِ ض ِح َ ِ ب لِيُ ْ ُحيَد ُ ك بِو الْ َق ْوَـ َويْ ٌل لَوُ َويْ ٌل لَوُ ِّث فَػيَ ْكذ ُ
3) Skema sanad
53
Shahih Sunan Tirmizdi, op.cit., No. Hadist : 2315, juz. 2, h. 811 Musnad Ahmad.,.op.cit., No. Hadist : 19170 55 Ad-Darimi., op.cit., No. Hadist : 2586 54
91
b. Had s kesembilan 1) Redaksi hadis
ادلسلم من سلم ادلسلموف من: انو قاؿ يف حجة الوداع لسانو و يده Artinya: Seseorang dimana kaum Muslimin merasa selamat dari lisan dan tangannya.
92 2) Setelah penulis melakukan tahrij menggunakan lidwa pustaka i-sofware kitab 9 imam had s dengan kata kunci
ادلسلم من سلم
dalam kitab, Shahih Bukh ri
, ditemukan dua hadis,
Muslim satu hadis, Abu Daud satu hadis, Tirmidzi satu hadis, Nasa’i dua hadis, Ahmad dua belas had s adapun yang terdapat dalam kitab Ahmad kami hanya mengambil satu hadis, dan Darimi satu hadis, diantaranya adalah : Kitab Bukh ri
ِ ِ ت ُ َح َّدثػَنَا أَبُو نػُ َعْي ٍم َح َّدثػَنَا َزَك ِريَّاءُ َع ْن َعام ٍر قَ َاؿ َمس ْع صلَّى اللَّوُ َعلَْي ِو ُ َعْب َد اللَِّو بْ َن َع ْم ٍرو يَػ ُق ُّ ِوؿ قَ َاؿ الن َ َّيب ِوسلَّم الْمسلِم من سلِم الْمسلِمو َف ِمن لِسانِِو وي ِده ََ َ ْ ُ ْ ُ َ َ َْ ُ ْ ُ َ ََ 56 ِ َُوالْ ُم َهاج ُر َم ْن َى َجَر َما نَػ َهى اللَّوُ َعْنو Kitab Abu Daud
ِ ِ يل بْ ِن أَِيب َخالِ ٍد ٌ َح َّدثػَنَا ُم َسد َ َّد َح َّدثػَنَا َْحي ٍَن َع ْن إ ْمسَع ِ ِ ِ َُح َّدثػَنَا َعامٌر قَ َاؿ أَتَى َر ُجلٌ َعْب َد اللَّو بْ َن َع ْم ٍرو َوعنْ َده ِ َالْ َقوـ ح َّىت جل َخِ ْربِين بِ َش ْي ٍء َِمس ْعتَوُ ِم ْن ْ س عْن َدهُ فَػ َق َاؿ أ َ َ َ ُْ ِ ِ ِ ِ وؿ َ ت َر ُس ُ صلَّى اللَّوُ َعلَْيو َو َسلَّ َم فَػ َق َاؿ َمس ْع َ َر ُسوؿ اللَّو 56
Shahih Bukh ri .,op.cit.,No. Hadist : 6003
93
ِ صلَّى اللَّو َ الْ ُم ْسلِ ُمو َف 57 نَػ َهى اللَّوُ َعْنوُ اللَّوُ ِم ْن
َعلَْي ِو َو َسلَّ َم لِ َسانِِو َويَ ِد ِه
وؿ الْ ُم ْسلِ ُم يَػ ُق ُ والْمه ِ اج ُر َم ْن َ َُ
َم ْن َسلِ َم َى َجَر َما
Kitab Tirmidzi
ث َع ْن ابْ ِن َع ْج َال َف َع ْن َح َّدثػَنَا قُػتَػْيبَةُ َح َّدثػَنَا اللَّْي ُ ِ صالِ ٍح َع ْن أَِيب ُىَريْػَرَة قَ َاؿ : الْ َق ْع َق ِاع بْ ِن َحكي ٍم َع ْن أَِيب َ قَ َاؿ رس ُ ِ صلَّى اللَّوُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم الْ ُم ْسلِ ُم َم ْن وؿ اللَّو َ َُ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ َسل َم الْ ُم ْسل ُمو َف م ْن ل َسانو َويَده َوالْ ُم ْؤم ُن َم ْن أَمنَوُ ِِ 58 َّاس َعلَى ِد َمائِ ِه ْم َوأ َْم َواذل ْم الن ُ Kitab Nasa’i
ِ ِ ِ يل أْ َخبَػَرنَا َع ْم ُرو بْ ُن َعل ٍّي قَ َاؿ َح َّدثَػنَا َْحي ٍَن َع ْن إ ْمسَع َ ِ ِ ِ ِ وؿ ت َر ُس َ َع ْن َعام ٍر َع ْن َعْبد اللَّو بْ ِن َع ْم ٍرو قَ َاؿَ :مس ْع ُ ِ وؿ الْ ُم ْسلِ ُم َم ْن َسلِ َم صلَّى اللَّوُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم يَػ ُق ُ اللَّو َ الْمسلِمو َف ِمن لِسانِِو وي ِد ِه والْمه ِ اج ُر َم ْن َى َجَر َما ُ ْ ُ ْ َ ََ َ ُ َ 59 نَػ َهى اللَّوُ َعْنوُ
57
Abu Daud., op.cit., No. Hadist : 2122 Shahih sunanTirmizdi, No. Hadist : 2627, juz, 3., op.cit., h. 64. 59 Nasa'I, Kitab : Iman Dan Syari’atnya, Bab : Sifat Muslim, Lidwa Pusaka Ensiklopedi Hadis, 2009, No. Hadist : 4910 58
94 Kitab Ahmad
َح َّدثػَنَا ُزلَ َّم ُد بْ ُن َج ْع َف ٍر َح َّدثػَنَا ُش ْعبَةُ َع ِن ا ْحلَ َك ِم ِ ي َع ْن أَبِ ِيو أ َّ َف ِّث َع ْن ُر َشْي ٍد ا ْذلَ َج ِر ِّ ت َسْيػ ًفا ُحيَد ُ سسم ْع ُ َ ِ ِ ِ ِ ِ ت م ْن َر ُج ًال قَ َاؿ ل َعْبد اللَّو بْ ِن َع ْم ٍرو َح ِّدثِْين َما َمس ْع َ ِ ِ ِ ت صلَّى اللَّوُ َعلَْيو َو َسلَّ َم َوَد ْع ِين َوَما َو َج ْد َ َر ُسوؿ اللَّو َ ِ وؾ قَ َاؿ َِمسعت رس َ ِ ك يػوـ الْيػرم ِ صلَّى وؿ اللَّو َ ِيف َو ْسق َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ ُ َُ وؿ الْ ُم ْسلِ ُم َم ْن َسلِ َم الْ ُم ْسلِ ُمو َف ِم ْن اللَّوُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم يَػ ُق ُ ِ ِِ ِ ِ ِ ت ا ْحلَ َك َم ل َسانو َويَده َح َّدثػَنَا ُح َس ٌْ ٌن َح َّدثػَنَا ُش ْعبَةُ َمس ْع ُ ِ ِ يث ِّث َع ْن ُر َشْي ٍد ا ْذلَ َج ِر ِّ ي فَ َذ َكَر ا ْحلَد َ ت َسْيػ ًفا ُحيَد ُ َمس ْع ُ ِ 60 ك ت ِيف َو ْس َقْي َ إَِّال أَنَّوُ قَ َاؿ َوَد ْعنَا َوِمَّا َو َج ْد َ
Kitab Darimi
ِ ت أْ َّعِ ِّ يب قَ َاؿ َمس ْع ُ َخبَػَرنَا أَبُو نػُ َعْي ٍم َح َّدثػَنَا َزَك ِريَّا َع ْن الش ْ وؿ قَ َاؿ رس ُ ِ َعْب َد اللَِّو بْ َن َع ْم ٍرو يَػ ُق ُ صلَّى اللَّوُ وؿ اللَّو َ َُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم الْ ُم ْسلِ ُم َم ْن َسلِ َم الْ ُم ْسلِ ُمو َف ِم ْن لِ َسانِِو ِ ِ 61 َويَده
Musnad Ahmad., op.cit., No. Hadist : 6541 Ad Darimi., op.cit., No. Hadist : 2600
60 61
95 3) Skema sanad
