BAB 4 PEMIKIRAN TAMADUN ISLAM (I)

CTU 151 PEMIKIRAN DAN TAMADUN ISLAM

15/07/2013

1

PENDAHULUAN 2

FAEDAH PEMBELAJARAN

BAB 4 PEMIKIRAN TAMADUN ISLAM (I)





Maruwiah Ahmat

Menjelaskan keilmuan dna pendidikan Islam Menjelaskan politik dan pemerintahan secara Islam

KANDUNGAN 4.1 4.2 4.3 4.4

Keilmuan dan pendidikan Politik dan pemerintahan Sosial Ekonomi

CTU 151: PEMIKIRAN DAN TAMADUN ISLAM

4.1 KEILMUAN DAN PENDIDIKAN 3




HIERARKI ILMU MENURUT ISLAM

KONSEP ILMU



PENDEKATAN PENDIDIKAN MENURUT RASULULLAH



KLASIFIKASI ILMU

4.1 PatKEILMUAN DAN PENDIDIKAN 5

Ilmu merupakan kayu ukur membezakan antara individu dengan individu lain. Firman Allah S.W.T. yg bermaksud: “Katakanlah (wahai Muhammad) adakah sama orang yang mengetahui dengan orang yang tidak mengetahui” (al-Zumar: 9) Ilmu juga merupakan asas mencapai tahap keimanan dan ketakwaan. Allah meletakkan orang yang beriman dan berilmu pada tahap yang tinggi. Firman Allah S.W.T. bermaksud: “Allah akan meninggikan orang yang beriman antara kamu dan orang yang diberikan ilmu beberapa darjat” (al-Mujadalah: 11) Ilmu dapat membentuk keperibadian yang baik dan menjadikan seseorang itu bertakwa dan cintakan Allah dan Rasul-Nya. Firman Allah SWT: “Sesungguhnya orang yang berilmu lebih takutkan Allah daripada kalangan hamba-Nya.” (al-Fathir: 28)


PENGERTIAN ILMU BAHASA 

Dari Bahasa Arab, ‘alima’ yang bermaksud mengetahui.

PERBEZAAN PENGERTIAN ILMU ISTILAH



Segala pengetahuan atau kebenaran tentang sesuatu yang datang dari Allah SWT yang diturunkan kepada Rasul-rasul-Nya

Ilmu sebagai pengetahuan dan kepandaian tentang sesuatu bidang yang disusun secara bersistem menurut kaedah dan metod tertentu yang dapat digunakan untuk menerangkan sesuatu yang berkait dengan bidang ilmu tersebut.

Maruwiah Ahmat

ISLAM  Islam menyatukan agama dan ilmu. Agama itu sendiri adalah ilmu – tiada pertentangan.  Ilmu menurut perspektif Islam adalah sifat, proses, dan hasil.  Ilmu merangkumi Al-Quran, Sunnah, Syariah, Iman, Pemikiran, Sains, Pendidikan dsb.  Penekanan terhadap ilmu jelas di dalam AlQuran.  Wahyu pertama menekankan kepentingan ilmu.

1


15/07/2013



PERBEZAAN PENGERTIAN ILMU

Penghayatan terhadap Hadis Rasulullah SAW mengenai ilmu:

BARAT  Ilmu hanya merujuk kepada sesuatu fakta.  Fakta pula merujuk kepada perkara-perkara yang boleh dilihat dengan pancaindera dan boleh dibuat uji kaji.  Kewujukan perkara yang di luar pancaindera bukan dianggap ilmu.  Oleh itu ajaran agama dianggap bukan bidang ilmu, tetapi dianggap kepercayaan semata-mata.


2. Tuntutlah ilmu walau sampai ke negeri China.

3. Menuntut ilmu menjadi kewajipan bagi setiap muslim. 4. Keluar pada waktu pagi belajar satu bab ilmu lebih baik dari solat 100 rakaat.


Antara matlamat ilmu Islam ialah:  Ilmu sebagai pelita yang mampu memberi cahaya kepada manusia dalam kehidupan mereka. Ilmu dalam Islam hendaklah digunakan hanya untuk mencari keredaan Allah dan memanfaatkan ilmu yang dipelajari untuk faedah diri dan kepentingan masyarakat manusia dan alam seluruhnya.  Untuk melahirkan insan yang kamil (insan yang baik lagi sempurna) yang dapat mempertahankan kedudukan sebagai manusia yang sebenarnya menurut ajaran Islam.  Melahirkan insan yang bertakwa (takut kepada Allah).  Untuk memenuhi kemaslahatan manusia, seperti ilmu-ilmu fardu kifayah.

11

1. Tuntutlah ilmu dari dalam buaian hingga ke liang lahad.

ILMU FARDU ‘AIN

ILMU FARDU KIFAYAH

 Sumber utama: al-Quran & alSunnah

 Al-Quran & al-Sunnah sebagai dasar

 Sumber kedua: ijmak ulama’ & qias

 Akal, pancaindera, pengkajian, eksperimen dan sebagainya

Pembahagian Ilmu

Fardu Ain

Fardu Kifayah

• Ilmu yang diwajibkan ke atas setiap • Ilmu-ilmu yang dipelajari oleh masyarakat individu muslim yang telah akil baligh untuk secara kolektif, kecuali sekiranya hanya mempelajari dan mengamalkannya, spt: seorang sahaja yang mahir dalam bidang ilmu akidah; solat, puasa dsb, ilmu akhlak; itu ia akan menjadi Fardu Ain. adab dengan ibu bapa dsb. • Diperlukan untuk kepentingan kehidupan • Untuk pembentukan peribadi muslim. masyarakat Islam untuk mencapai • Merangkumi akidah, syariah, dan akhlak. keselesaan, kestabilan dan keamanan dalam masyarakat, contohnya seperti ilmu perubatan, ilmu matematik dsb.


SUMBER

 Wajib ke atas anggota masyarakat secara kolektif  Wajib ke atas setiap individu yang mukallaf memahami dan mengamalkannya. KEWAJIPAN MEMPELAJARI

 Mesti dipelajari dari peringkat kanak-kanak hinggalah dewasa mengikut tahap yang sesuai.

Maruwiah Ahmat

 Penglibatan sebahagian dari anggota masyarakat dalam sesuatu bidang ilmu fardu kifayah mewakili keseluruhan anggota yang lain dalam aspek tersebut.

SUMBER ILMU

 Sekiranya semua anggota masyarakat melepaskan tanggungjawab ini, semuanya menanggung dosa.

2



15/07/2013


AL-QURAN (WAHYU)  Merupakan sumber utama dalam ilmu.  Al-Quran mempunyai rahsia dan hikmah yang tinggi yang perlu diterokai. Ia juga sumber rujukan dan panduan di samping sumber pelbagai ilmu. Firman Allah S.W.T. bermaksud: “Katakanlah (Wahai Muhammad): “Kalaulah semua jenis lautan menjadi tinta untuk menulis Kalimah-kalimah Tuhanku, sudah tentu akan habis kering lautan itu sebelum habis Kalimah-kalimah Tuhanku, walaupun Kami tambahi lagi dengan lautan yang sebanding dengannya, sebagai bantuan”. (al-Kahfi: 109)


AL-SUNNAH (WAHYU)  Sumber ilmu kedua selepas Al-Quran.  Al-Sunnah: segala apa yang disandarkan kepada Rasulullah berkaitan dengan perbuatan, perkataan dan pengakuan serta perjalanan hidupnya sama ada sebelum atau selepas menjadi rasul.  Al-sunnah melengkapi Al-Quran dengan 3 cara: Menegaskan apa yang terdapat hukumnya dalam AlQuran  Menjelaskan apa yang tidak diperincikan dalam Al-Quran  Menetapkan hukum yang tiada dalam Al-Quran 


PANCAINDERA  Pancaindera (rasa, bau, sentuhan, penglihatan dan pendegaran) merupakan deria yang penting kepada manusia.  Dengan akal dan pancaindera, manusia boleh berfikir, merancang, mengkaji dan membezakan antara yang baik dan buruk.  Islam mengiktiraf akal berdasarkan kebenaran mengambil hukum melalui ijtihad, ijmak dan qiyas.  Penggunaan akal dan pancaindera semata-mata tidak mampu untuk menemui kebenaran mutlak melainkan perlu berpandukan wahyu Allah S.W.T.

AKAL  Manusia dikurniakan akal membolehkan manusia memegang amanah dan tanggungjawab.  Dengan akal manusia boleh memahami, meneliti dan mengkaji. Namun akal tidak boleh menjawab segala persoalan alam ghaib melainkan memerlukan kepada dalil naqli (wahyu).  Justeru, akal perlu digabungkan dengan naqli kerana ilmu-ilmu aqli seumpama makanan dan ilmu naqli umpama ubat kepada diri manusia.



INTUISI  Intuisi atau ilham merupakan sumber pengetahuan manusia yang amat berguna.  Ia merupakan pengatahuan yang diperoleh tanpa berfikir dengan panjang.  Ia datang secara tiba-tiba untuk menyelesaikan sesuatu masalah.  Ia disebut juga sebagai firasat.

Maruwiah Ahmat

PENGALAMAN  Pengalaman merupakan asam garam kehidupan yang diperolehi oleh manusia sepanjang kehidupan mereka.  Ilmu berbentuk pengalaman amat berguna kerana ia merupakan ilmu yang manusia dapat melalui pengamatan, pemerhatian serta tinjauan mereka terhadap rahmat, nikmat dan kebesaran Allah S.W.T. di muka bumi

3



15/07/2013


PENDEKATAN PENDIDIKAN MENURUT RASULULLAH S.A.W.

 PENDEKATAN PENDIDIKAN MENURUT RASULULLAH S.A.W.  Manusia diingatkan agar menuntut ilmu dari buaian sehingga

 Rasulullah mengajar para sahabat berdasarkan wahyu yang

ke liang lahad – pembelajaran sepanjang hayat. mewajibkan umatnya menuntut ilmu dan menyampaikannya.  Orang yang berilmu diberi kedudukan yang tinggi dalam kalangan manusia dan diberi kedudukan istimewa sesudah nabi.  Para ulama adalah pewaris nabi. Para nabi tidak mewariskan dinar dan dirham. Tetapi mereka mewariskan ilmu. Sesiapa yang mengambilnya, ia telah mendapat habuan yang menguntungkannya

diturunkan oleh Allah. Firman Allah S.W.T. maksudnya: “Dan ia tidak memperkatakan menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri, melainkan apa yang telah diwahyukan”. [al-Najm (53): 3-4]  Rasulullah tidak menokok tambah apa yang diwahyukan oleh Allah kepada baginda dalam menyampaikan dan mendidik ajaran Islam.  Proses pendidikan di zaman Rasulullah s.a.w:  Pembangunan rohani di Mekah  Pembangunan rohani dan fizikal di Madinah


 Rasulullah


IBNU SINA  Abu Ali Al-Hussain Ibn Abdullah Ibn Sina (980-1037M), atau dikenali sebagai ‘Avicenna’ di Barat merupakan salah seorang pakar sains dari Iran.  Bukunya Al-Qanun fi al-Tib telah diterbitkan di Rom pada tahun 1593 sebelum dialihbahasakan ke dalam bahasa Inggeris dengan judul Precepts of Medicine.

Orang yang memiliki ilmu akan menjadi seorang yang berguna kepada agama, masyarakat dan negara. Sabda Rasululullah s.a.w. yang bermaksud: “Sesiapa mahukan dunia, mestilah dengan ilmu, sesiapa yang mahukan akhirat, dengan ilmu. Dan sesiapa mahukan keduanya mestilah dengan ilmu”.

4.1 KEILMUAN DAN PENDIDIKAN


23

24



 

Dalam jangka masa tidak sampai 100 tahun, buku itu telah dicetak ke dalam 15 bahasa. Pada abad ke-17, buku tersebut telah dijadikan sebagai bahan rujukan asas di universiti-universiti Itali dan Perancis. Banyak mengadaptasi falsafah Yunani. Buku-buku lain:  al-Adwiyat al-Qalbiyyah (‘The Remedies of the Heart’) yang mengandungi sajak-sajak perubatan.  Kitab al-Syifa yang memuatkan penulisan berkaitan sains dan falsafah.  al-Najah yang membicarakan persoalan falsafah.

Maruwiah Ahmat



 



Wali al-Din Abd al-Rahman bin Muhammad bin Abu Bakar Muhammad bin al-Hasan (Ibn Khaldun) Lahir di Tunis dan hidup 1332-1406 M. Berasal dari keturunan Arab Hadhramaut (Yaman), dan pernah menetap di Seville, Itali dan Afrika Utara. Mendapat pendidikan dalam Al-Quran, Hadith, perundangan Islam, kesusasteraan, falsafah, bahasa, dan mantik. Lebih dikenali sebagai ahli sosiologi dan ahli falsafah tamadun.

4


15/07/2013



25

26







Ibn Khaldun lebih terkenal sebagai tokoh tamadun islam dengan penghasilan bukunya Kitabu l-’ibar wa Diwanu l-Mubtada' wa l-Khabar fi tarikhi l-’arab wa lBarbar wa man Asarahum min Dhawi Ash-Sha'n l-Akbar. Antara jilidnya ialah al-Mukaddimah yang membicarakan tentang falsafah tamadun. Antara teori ekonomi yang terdapat dalam karyanya masih lagi relevan dengan masalah ekonomi semasa. Ibn Khaldun telah membincangkan beberapa prinsip dan falsafah ekonomi seperti keadilan (al-adl), kerja keras, kerjasama, dan kesederhanaan (moderation).





Berhubung dengan keadilan (justice), Ibn Khaldun telah menekankan bahawa keadilan merupakan tulang belakang dan asas kekuatan sesebuah ekonomi. Apabila keadilan tidak dapat dilaksanakan, sesebuah negara akan hancur dan musnah. Menurut beliau, ketidakadilan tidak sahaja difahami sebagai merampas wang atau harta orang lain tanpa sebarang sebab yang diharuskan. Malah, mengambil harta orang lain atau menggunakan tenaganya secara paksa atau membuat dakwaan palsu terhadap orang lain. Begitu juga kalau meminta seseorang melakukan sesuatu yang berlawanan dengan Islam.



27

28



 





Abu Nasr Muhammad Ibn Muhammad Ibn Tarkhan Ibn Uzlaq al-Farabi. Dibarat dikenali sebagai Alpharabius. Dilahirkan di Transoxia di Turki pada 874 M. Mendapat pendidikan di Baghdad. Pernah ke Damsyik dan berkhudmar di Istana Saif al-Daulah dengan gaji 4 dirham sehari. Beliau hidup dalam keadaan miskin hinggalah kematiannya pada 950 M.







Al-Farabi memiliki ilmu pengetahuan yang mendalam dalam bidang falsafah, perubatan, sains, matematik, dan sejarah. Beliau merupakan seorang ilmuwan yang cukup terkenal pada zamannya. Al-Farabi boleh menguasai banyak bahasa. Beliau juga seorang pemuzik yang handal. Lagu yang dihasilkan meninggalkan kesan secara langsung kepada pendengarnya. Selain mempunyai kemampuan untuk bermain muzik, beliau juga telah mencipta satu jenis alat muzik yang dikenali sebagai gambus.



29

30







Bagi al-Farabi ilmu adalah segala-galanya dan ilmuwan harus diletakkan pada kedudukan tertinggi dalam pemerintahan negara. Dalam politik – akal dan wahyu adalah satu hakikat yang padu. Sebarang percubaan dan usaha untuk memisahkan kedua-dua elemen berkenaan akan melahirkan sebuah negara yang pincang serta masyarakat kucar-kacir. Antara karya al-Farabi yang terkenal ialah al-Madinah al-Fadhilah (tentang falsafah politik) dan al-Musiqa alKabir (tentang muzik Islam.

Maruwiah Ahmat

Ibn Rushd (Averroes) (1126-1198 M)  Idea falsafah Ibn Rushd telah mempengaruhi ahli falsafah Eropah sejak abad ke-12M lagi.  Pada abad ke-16M, falsafah Ibn Rushd, telah diamalkan secara rasmi oleh golongan terpelajar di Itali.  Dengan pengajian falsafah ini, perubahan sikap orang Eropah terhadap kehidupan di dunia.

5


15/07/2013



31

32







Abu Raihan Al-Biruni (Alberonius)

Bagi Barat, kehidupan di dunia bukan lagi sesuatu yang dibenci lantaran ia merosakkan, tetapi sesuatu yang mesti diisi dengan aktiviti kehidupan yang bermakna. Perubahan sikap ini akhirnya melahirkan satu gerakan intelektual yang dikenali sebagai fahaman Humanisme pada abad ke-13 M. Humanisme ialah falsafah dan perspektif etika yang menekankan nilai dan peranan manusia, individu dan masyarakat yang berdasarkan akal manusia sematamata dengan bukti dan eksperimen.

(973 - 1048 M) merupakan seorang ahli matematik, astronomi, ahli fizik, cendekiawan, penulis ensiklopedia, ahli falsafah, ahli astrologi, pengembara, pakar sejarah, ahli farmasi dan guru yang banyak menyumbang kepada bidang matematik, falsafah, perubatan dan sains dari Parsi.



33

34







Pemikiran falsafahnya tidak semata-mata bersandarkan kepada imaginasi dan permainan logik tetapi berdasarkan kepada kajian yang dilakukannya secara empirikal. Beliau telah menulis beberapa buah buku yang mempunyai hubungan dengan masyarakat India dan kebudayaan Hindu. Beliau menyatakan bahawa ajaran Hindu berasaskan konsep penjelmaan yang mempunyai persamaan dengan syahadah Tauhid dalam Islam dan triniti dalam agama Kristian.

 







Al-Kindi (801-873 M) Beliau merupakan pakar dalam muzik, falsafah, astronomi, perubatan, geografi, dan matematik. merangkum penulisan Aristotelian dan (terutama) Plato baru (neo Plato). memperkenalkan dan mempopularkan falsafah Yunani dalam kalangan cendikiawan Muslim. ahli farmakologi pertama untuk menentukan dan menggunakan dos ubat yang betul.


4.2 POLITIK DAN PEMERINTAHAN

35

36

Falsafah al-Kindi  Beliau menyumbangkan sepenuh tenaganya untuk menyatukan antara falsafah Yunani dan Islam. Bolehlah dikatakan sesungguhnya beliau telah mencorak falsafah yang berbagai-bagai dengan corak Islam.  Beliau seorang yang cukup cintakan falsafah tetapi kuat berpegang dengan agama Islam.  merupakan antara yang pertama menyatukan antara wahyu dan akal juga membezakan pemikiran golongan awam dan ulama.

Maruwiah Ahmat

Pemikiran Politik Islam  Politik bermaksud ilmu (pengetahuan) berkenaan cara pemerintahan (dasar-dasar pemerintahan), ilmu siasah atau ilmu kenegaraan.  Ia juga bermaksud segala sesuatu berkenaan pemerintahan sesebuah negara atau hubungannya dengan negara lain (Kamus Dewan, 2005).  Politik dalam Islam menjurus kepada kegiatan ummah kepada usaha mendokong dan melaksanan syariat melalui sistem kenegaraan dan pemerintahan.

6


4.2 POLITIK DAN PEMERINTAHAN 37

15/07/2013


Keperluan kepada Pemerintahan  Walaupun manusia dijadikan oleh Allah sebagai makhluk yang paling sempurna, tetapi disertakan dengan pelbagai kelemahan. Tiada seorang manusia dapat berdikari untuk memenuhi segala keperluan psikologi dan fizikalnya.  Dari segi psikologi – tiada manusia yang hidup tanpa berinteraksi dengan manusia lain.  Dari segi fizikal – tiada seorang yang dapat menyempurnakan hidupnya tanpa bantuan orang lain.  Antara cara menyempurnakan keperluan manusia – pembentukan institusi pemerintahan.

Ibn Khaldun • manusia merupakan makhluk bermasyarakat, berakal, berseni, berekonomi, berpolitik dan sebagainya. Negara ibarat sebuah keluarga besar. Bapa sebagai ketua keluarga, begitu halnya dengan negara memerlukan seorang ketua untuk memimpin rakyat. Muhammad Asad • pemerintahan diperlukan oleh manusia untuk memastikan kebebasan manusia diabadikan iaitu terlaksana undang-undang yang dapat mengawal individu daripada merampas hak orang lain.



Tujuan Politik Menurut Islam

James Killer • pemerintahan diperlukan kerana ia menentukan nasib seseorang. Kebajikan seseorang terjamin hanya setelah wujudnya pemerintahan. Tanpa pemerintahan manusia terdedah kepada pelbagai kezaliman dan perampasan hak. • Antara peranan manusia – amar makruf dan nahi mungkar. Ia dapat dilaksanakan dengan berkesan dengan wujudnya kekuasaan yang hanya wujud dalam pemerintahan.

• Tujuan sistem politik Islam ialah untuk membangunkan sebuah sistem pemerintahan dan kenegaraan yang tegak di atas dasar untuk melaksanakan seluruh hukum syariat Islam.

Jamaludin Kafie

• Dengan adanya pemerintahan yang mendokong syariah, akan tertegaklah al-din dan berterusanlah segala urusan manusia menurut tuntutan al-din tersebut.

• Tujuan utamanya ialah untuk menegakkan sebuah negara Islam atau Dar al-Islam.

• pemerintahan diperlukan bagi mewujudkan kebahagian, menegakkan keadilan dan kebenaran.



HAKIMIYYAH ILAHIYYAH

Asas Politik Islam Hakimiyah Ilahiyah

Maruwiah Ahmat

Risalah

Khilafah

Teras utama kepada sistem politik Islam ialah tauhid kepada Allah S.W.T. Firman Allah S.W.T. yang bermaksud: “ Dan Dialah Allah, tiada Tuhan melainkan Dia, bagiNyalah segala puji di dunia dan di akhirat, dan bagiNyalah segala penentuan dan hanya kepada-Nyalah kamu dikembalikan.” [al-Qasas (28):70]

7


15/07/2013





Risalah (Utusan)

Ia membawa pengertian: 







Iaitu pemilihan dan penetapan beberapa orang lelaki dalam kalangan manusia sebagai rasul sejak Nabi Adam a.s. hingga Nabi Muhammad s.a.w. adalah suatu asas yang penting dalam sistem politik Islam.

Memberikan kuasa pengadilan dan kedaulatan hukum tertinggi dalam sistem politik Islam hanya hak mutlak Allah SWT. Allah SWT adalah pemilik dan pemelihara alam serta segala isinya termasuklah manusia Kuasa dan hak menghakimi dan mengadili tidak dimiliki oleh sesiapa melainkan Allah SWT. Allah SWT sahaja yang memiliki hak untuk mengeluarkan hukum.

Para rasul mewakili kekuasaan tertinggi Allah dalam bidang perundangan dalam kehidupan manusia.

Para rasul bertindak sebagai menyampaikan, mentafsir dan menterjemah segala wahyu Allah. Segala perlakuan dan pengakuan rasul-rasul menjadi ikutan manusia semua.



Khilafah Khalifah bererti perwakilan - kedudukan manusia sebagai wakil Allah SWT.

Prinsip-prinsip Utama dalam Sistem Politik Islam

Kekuasaan yang diamanahkan oleh Allah SWT - maka manusia dikehendaki melaksanakan undnag-undang Allah SWT dalam batas-batas yang ditetapkan.

Keadilan (al-Adalah) Amanah

Musyawarah

Kebebasan (al-Hurriyah)

Rabbaniyah

Persamaan (Musawah)



RABBANIYAH / ILAHIYAH  Mengakui tiada benda lain, kuasa lain, sama ada manusia atau jin atau apa sahaja selain daripada Allah SWT yang layak untuk dijadikan Rab dan Ilah.  Mengesakan Allah dengan beribadah kepadaNya kerana tujuan manusia diciptakan adalah untuk mengabdikan diri kepada-Nya.  Allah S.W.T. sebagai matlamat pengabdian, sebagai pelindung, sebagai tumpuan kecintaan, sebagai pemberi rezeki dan sebagai sumber perundangan.

Maruwiah Ahmat

AL-AMANAH [Amanah]  Amanah berasal daripada perkataan arab - amanah, yang bermaksud tenteram, aman, selamat dan harmoni. Dalam pengertian nilai dan akhlak, amanah ialah menghargai kepercayaan orang lain terhadap diri seseorang dengan melaksanakan tuntutan yang terdapat dalam kepercayaan itu.  Amanah dengan erti kata lain ialah tanggungjawab yang diterima oleh seseorang yang kepadanya diberikan kepercayaan bahawa ia dapat melaksanakannya sebagaimana yang dituntut, tanpa mengabaikannya. Apabila tanggungjawab itu ditunaikan dan kepercayaan yang diberikan itu dihargai, maka orang yang menerima dan melaksanakannya mendapati dirinya tenteram, aman, selamat dan harmoni.

8


15/07/2013





Cabang-cabang Amanah






Amanah Terhadap Allah Dan Rasul Kedudukan manusia sebagai hamba dan khalifah Allah dengan fungsinya untuk taat, patuh dan mengimarahkan bumi Allah ini ialah satu amanah yang mesti dilaksanakan sepenuhnya. Segala tuntutan agama dan kewajipan yang ditetapkan hendaklah dipikul dan dilaksanakan seperti yang dikehendaki tanpa lalai, ragu dan sambil lewa. Jika ini dilaksanakan, maka seseorang itu telah menunaikan amanahnya kepada Allah SWT sepertimana firman-Nya yang bermaksud: “Wahai orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati (amanah) Allah dan RasulNya dan (janganlah) kamu mengkhianati amanahamanah kamu, sedangkan kamu mengetahui (salahnya)”. [Al-Anfal (8): 27]


 

KEADILAN [AL-ADALAH]  Firman Allah S.W.T. yang bermaksud:  “Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil, dan berbuat kebaikan, serta memberi bantuan kepada kaum kerabat; dan melarang daripada melakukan perbuatan-perbuatan yang keji dan mungkar serta kezaliman. Dia mengajar kamu (dengan suruhan dan larangan-Nya ini), supaya kamu mengambil peringatan mematuhi-Nya”. [Al-Nahl (16): 90]  Pemerintah wajib berlaku adil dan rakyat wajib mematuhinya. Rasulullah s.a.w. adalah contoh terbaik dalam menjalankan keadilan terhadap rakyat  Dalam Islam, tidak ada keistimewaan kepada seseorang. Undangundang tidak akan terlepas kepada sesiapa pun sama ada rakyat atau pemerintah  Orang yang adil adalah antara tujuh golongan yang akan memperoleh perlindungan di hari akhirat kelak

Amanah Terhadap Diri Sendiri Manusia dan segala anggotanya menjadi amanah Allah SWT. Akal, mata, telinga, kaki, tangan dan lain-lain anggota merupakan amanah Allah. Setiap diri kita mempunyai tanggungjawab dan kewajipan dari segi rohaniah dan juga lahiriah. Menjaga kebersihan, kesihatan diri dan memberikan hak-hak anggota tubuh badan merupakan sebahagian daripada amanah terhadap diri yang telah ditetapkan oleh Islam.



AL-MUSAWAH [Persamaan]  Bermaksud persamaan dalam mendapat dan menuntut hak dalam sebuah negara. Misalnya, persamaan dari segi undang-undang di mana tiada pengecualian disebabkan pangkat, warna kulit, agama dan sebagainya  Pemimpin tidak boleh mengamalkan diskriminasi terhadap rakyat. Rakyat perlu diberikan hak sewajarnya

Maruwiah Ahmat

AL-MUSYAWARAH [Syura/Mesyuarat]  Firman Allah S.W.T. yang bermaksud:  “…. dan juga bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan (peperangan dan hal-hal keduniaan) itu. Kemudian apabila engkau telah berazam (sesudah bermesyuarat, untuk membuat sesuatu) maka bertawakalah kepada Allah, sesungguhnya Allah mengasihi orang yang bertawakal kepada-Nya”. [Ali Imran (3): 159]  Peranan syura:  Untuk memilih pemimpin dan penjawat utama dalam pentadbiran negara  Memberi nasihat dan pandangan kepada pemimpin  Menentukan cara pelaksanaan undang-undang yang termaktub dalam Al-Quran dan al-Sunnah  Sebagai jalan bagi menentukan perkara-perkara baru yang timbul dalam kalangan ummah melalui proses ijtihad.

9


15/07/2013



AL-HURRIYYAH [KEBEBASAN]  Kebebasan dalam sistem politik Islam ialah kebebasan berteraskan kepada makruf dan kebajikan.  Menegakkan prinsip kebebasan yang sebenar adalah tujuan terpenting bagi sistem politik dan pemerintahan Islam serta menjadi asas-asas utama bagi undang-undang perlembagaan negara Islam  Ciri-ciri Kebebasan:  Kebebasan adalah anugerah Allah S.W.T. kepada makhluknya  Syumul dan umum iaitu semua bangsa bebas beragama (berakidah)  Sempurna iaitu kebebasan yang sempurna  Tidak mutlak iaitu terikat dengan konsep tidak memudharatkan kepentingan masyarakat

AL-MAS’ULIYYAH [BERTANGGUNGJAWAB / AKAUNTABILITI] 








Bertanggungjawab terhadap apa yang dilakukannya di hadapan Allah S.W.T. Firman Allah S.W.T. yang bermaksud: “…. dan tiadalah (kejahatan) yang diusahakan oleh tiap-tiap seorang melainkan orang itulah sahaja yang menanggung dosanya; dan seseorang yang boleh memikul tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja); kemudian kepada Tuhan kamulah tempat kamu kembali, lalu ia menerangkan kepada kamu akan apa yang kamu berselisihan padanya”. [Al-An’am (6): 164] Manusia perlu bertanggungjawab dalam beriman, beramal soleh dan berakhlak mulia. Allah S.W.T. akan menilai perbuatan manusia. Anggota manusia akan menjadi saksi di hadapan Allah S.W.T.


HUBUNGAN AL-MAS’ULIYYAH DENGAN SISTEM PEMERINTAHAN  Hubungan yang baik dengan rakyat  Menghayati konsep adalah, syura dan ihsan  Pemerintah yang tawadhu’ dan belas kasihan  Menerima dan menghormati pandangan orang lain  Menyelesaikan sebarang pertikaian selari dengan Al-Quran dan al-Sunnah.

TANGGUNGJAWAB RAKYAT KEPADA NEGARA

Mentaati pemimpin yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya

Berjihad jika keselamatan negara terancam

Mengelakkan sebarang bentuk kekacauan atau huru-hara

Bebas mengamalkan ajaran agama masing-masing

Tidak melakukan hasutan yang boleh menggugat perpaduan

Aktiviti Bertulis 7 59

Berpandukan nota kuliah di atas, jawab soalan-soalan yang diberi.

Tengok nota bukan tengok jawapan kawan.

Maruwiah Ahmat

10

BAB 4 PEMIKIRAN TAMADUN ISLAM (I)

Recommend Documents