B. Keindahandan Penderitaan B.l. Keindahan atau estetika berasal dari kata Yunani yang berarti merasakan, "to sense" atau "to perceive". Pengalamankeindahan termasukke dalamtingkatpersepsidalampengalaman manusia,biasanya bersipatvisual (terlihat)atau terdengar(auditory)walaupuntidak terbatas pada dua bidang tersebut Pengalaman keindahan mungkin ada hubungannya denganrasa sentuh,rasa,atau bau. pengalamankeindahan mencakuppenyerapanperhatianyang menyenangkan dalam pengalaman perceptualsejauhia timbuldari pandanganyang sepi dari pamr-ih terhadap suatufeiromena,baik yang alamiahataupijnyang disebutmanusia.Emosi estesis dapat dibangkitkankarena hasil-hasilkesenianketika seniman berusairarrrer rirnbuikarr resports,aiau ciapaidiilangkitkan oleh bermacamrnacamobjek atau pengalarnan yang ieriadi:e:=ra tzk drtuangkannya ke dalan kehidLr!3n .-sehsri_h21i. Oi=angya;g i"i:--mplinyaikonsep keindahan terbatas jumlahnya. Orang tersebutsibuk dengan pemikirannya mengenaiimajinas!,sebab imajinasi merupakantitik pusat konsepkeindahan.Dalamkeindahan,sesuatuyang rendah dan tak bernilaidapat berarti,contohnyaountunorokok. dapat menjadi"bahandasa/'keindahan (diolahmenjadihasil/barang seni,ataujadi judul sajak yang indah). Batasan keindahansulit dirumuskankarena keindahanitu abstrak.identikdengankebenaran.maka batas keindahan terhentipadasesuatuyang indah,dan bukannyapada "keindahan sendiri". Keindahan mempunyai dayatankyangselalubertambah. Konsepkeindahan dapat berkomunikasi denganpenciptanya sendirisetelahada bentukyang diberikanoleh imijinasi. Sesuatuyangindahadalahabadi,sebabyangindah memberikan suka cita yang mendalamdan dayatariknyaselalubertambah. Sipat yang irrcjairacjaiaiiurti!,et-sal, ti{"y. tenkatoleh perseor=ngzn, vl2.t!! dan tempat.Hal itu terladisebabpadahakekatnya setiaporangdirnanapun dan kapanpun,mempunyaisikap yang sama dalam menghadapisesuatu yang indah,yaitu sikap simpatidan sikap empaty.Dalam membicarakan manusradan Tuhannya, kitatidakluputdarikata-kataindah.Mrsalnva Tuhan 35
yang indah (Q:7:180,17.110;20.5). memilikinorma-norma Demikianpula bahwamanusiadiciptakanpaitngIndah(Q:64:3).AjaranTuhanadalahindah (Q:39:55).Al Qur'an mengandungberita-benta paling indah (e.j2.3). Demikianpuia kata inoahditerapkanuntukpersatuanorang-orang beriman, paranabi,orang-orang yangdengantulusmenctntal kebenaran, orang-orang yangmenyaksikan kebenaranagamadalamkatadan perbuatan, dan orang_ orangyangsolehmerupakan persahabatan yangsangatindah. Pendekkata, keindahanmemilikidimensiinteraksiyang sangatluas, baik untuk hubungan manusia dengan benda, hubunganmanusia dengan manusia,hubungan manusiadenganTuhannya, ataupunbagi manusiaitu sendiriyangmelakukan interaksi. B. ll. Penderitaan Penderitaantermasukrealitasdunia dan manusia.lntensitaspenderitaan bertingkat-tingkat, adayangberatdanadajugayangringan.Namun,peranan individujuga menentukanintensitaspenderitaan.Suatu peristiwayang dianggappenderitaan oleh seseorang,belumtentu merupakanpenderitaan bagi oranglainnya.Dapatpula suatu penderitaan merupakanenergiuntuk bangkit bagi seseorang,atau sebagai langkah awal untuk mencapai kenikmatan dankebahagiaan. Akibatpenderitaan bermacam-macam. Ada yangmendapatnikmatbesardari suatupendentaan, ada pulayangmenyebabkan kegelapan dalamhidupnya Oleh karena itu. penderitaanbelum tentu tidak bermanfaat.penderitaan dapatjuga menulardari seseorangkepadaorang lain, apalagikalauyang ditulari itu masih sanak saudara. Mengenai penderitaanyang dapat memberikanhikmah,contoh yang gamblangdapat dikemukakandi sini adalahtokoh{okohfilsafateksistensialisme. Misalnya,Kierkegaard(1g131855),seorangfilsufDenmark,sebelummenjadiseorangfilsufbesar,masa kecilnyapenuhpenderitaan. Penderitaan yangmenimpanya, selainmelankoli karenaayannyayangpernahmengutukTuhandan berbuatdosamelakukan hubunganbadansebelummenikahdenganibunya,juga kematiandelapan
36
tidakdapatditerimaatau menimbulkan gelisahatauderita.Maka keresahan, iapunberusahamenjauhkan diri dari lingkupkesadaranatau perasaannya. Akhirnya,keinginanatau doronganitu tertahandalamalam bawahsadar. Namun,sering orang itu mengekspresikan keinginanatau doronganitu secaratidaksadarataudenganucapanyangkeliru. C. Keadilan. Keadilan,dimanapunatau pada persoalanapa pun dalam kehidupan manusia,merupakan suaiucjambaan manusia.Tetapi,manusialebihmudah mengatakanbahwadirinyatelah berbuatadil tanpadirasakanadilnyaoleh orangiain.Jadi,keadilanlebihmudahdikatakanietapisulii dirumuskan dan ciiiaksanakan. Entah sudah berapa banyak manusia yang mati dan mender ita uniukmemperjuangkan keaciiiarr di duniaini. Keaeiiian tirjakhanya dituntutoleh manusiasaja, setan pun pernahmemtnta,,keadilan,' kepada Tuhanuntuktidakmenghormati Adam karenadirlnya,yangterbuatdari api. merasatidak pantasmenghormati Adam yang terbuatdari tanah.Keadilan menurutAristotelesadalah"kelayakanciaiarrrtincJakan manusia"kelayakan diartikansebagaititik tengahdi antar? kedua ujLingekstrimyang tc;-fafu banyakdan terlalusedikit.Keduaujurrgekstrirntersebul r.ncnyangkut dua orang atau benda. Bila kedua orang tersebutmempu;:y,ei ktsamaan delam ukuranyangtelahditetapkan, makamasing-masing or"ang harusr.nemperoleh bendaatau hasilyangsama.Kalautidaksama,makamasing_masing orang akan menerimabagianyang tidak sama,sedangkanperanggaran terhadap proporsr tersebutberartiketidakadilan. Keadilanoleh Platodipr.oyeksikan pada di!.imanusiasehinggaoranoyang dikatakanadil adarahorang yang mengendarikan dirr, dan perasaannya dikendalikan oleh akal t_aintagi pendapatSocratesyang memp!-oyeksikan keadilanpada pemerintahan.Menurutsocrates, keadilantercipta bilamana setrap warga sudah merasakan bahwa pihak pemenntah sudah melaksanakantugasnya dengan baik. Mengapa diproyeksik an kepada
40
pokok yang menentuKan pemerintah,sebab pemerintahadalah pimpinan dinamikamasYarakat apabilaanak sebagai Kong Hu Cu berpenoapallain : keadilanitu terjadi telah raja' masing-masing anak, bila ayah sebagaiayah, bila raja sebagai Pendapatini terbataspada nilai-nilaitertentu kewa1ibannya melaksanakan ataudisepakati' yangsudahdiyakininya itu adalah Menurutyang lebihumummungkindapatdikatakan: Keadilan Atau pengakuandan perlakuanyang seimbangantarahak dan kewajiban apa memperoleh dengankatalain,keadilanadalahkeadaanbilasetiaporang bagianyang samadari yang menjadihaknyadan setiaporangrnemperoleh kekayaankitabersama. , ri,u,ii;;i;i j€nisn'/adapatdibagimen;adi Kcariiiiar yarrgierwujudapabilasetiapanggota aiai.ikeadiiani-iroi'ai ('i). Keadiianiegai -masyarakat " melakukan fungsinya dengan baik menurut di dalam Dengan kata lain, keadilan.terwujud apabila setiap ["*itprrnnya. yang pallng orang melaksanakanpekerlaannyamenurutsifat dasarnya cocok. (2). Keadilan distributif, yang terwudud apabila hal-hal yang sama dtperlakukansecara sama dan hal-halyang tidak sama secaratidak s6ll I rd,
(3).KeadiianKumu|atif,yangterwujudapabi|atindakannyatidakbercora ekstrimsehinggamerusakataumenghancurkanpertaIiandida|am menjaditidaktertib' sehinggamasyarakat masyarakat, HiduP. D. Pandangan yang yangdianutoleh suatumasyarakat, hidupadalahnilai-nilai Pandangan secaraselektifoleh para individudan golongandi dalammasyarakat. dipilah Pandanganhidupterdiriatas clta-cita,kebajikandan sikap hidup.Cita-cita Daiarn dengankehidupan. dansikaphidupituiak dapatdipisahkan kebajikarr diri dari cita-cita,kebajikan manusiatidak dapatmelepaskarr kehidupannya dansikapitu.
.1i
E. Cita-Citadan Kebajikan E. i. Cita-Cita hidup olehTuhanYangMahaEsa bukanhanyasekedar Manusiacjirurunkan hidupyangdlnamls'harusblsa saja.Tetapimanusiaharusblsamen'lalankan yang akan dicapai Misalnya' mengejarkehidupansesuai dengantu'luan Untukmengejaritu tentukita hidupbahagia,hrdupsejahtera'hidupmakmur' crta-citaltu tandanya mempunyaictta-crta.Manusrayang mempunyal keadaan tidakmaumenerima yangdinamrs yangdlnamlsManusia manusla dengancara bekeriakeras' agar begitusaja, tetapi harus diperjuangkan itu cepatterhindardari kita Oleh karenaltu keadaanyang memprihatinkan
cita-citatidakdapatorpisahkandarimanusia'danamatpentingbagimanus
Denganadanyacita-citaitumenandakankedinamisankehidupanmanus|a Tidakbercita-citaberartimanusiaitutidakdinamis.Ka|autidakdinamisbu hidupnyasepi' statis'tak apa hidup.Karenamanusiayangtidakbercita-cita tentutujUan. perasaanhati yang Adapun yang dimaksuddengan cita-citaitu adalah
merupakanke|ngtnanyangadada|amhati'Dengankata|aincita-citaada|a nlatataujuga harapanManusia'dalam kemauan, keinginan, angan-angan, selalusala dihadapkanke dalamberbagaiproblema' cita-citanya menge1ar
Wa|aupunprob|emaitusangatberatnamunmanusiaharusse|a|uberusah dapattercapaiOrangyanghidup untukmencarijalanagartujuan(cita-cita) sertatidak ada motivasiuntuk tanpacita-cita,akan menerimakehampaan, bergerakmaju. walaupunia seorangterpelajaratau ternama.Karenaitu manusiatidak bisa lepas dari cita-citaatau tujuan.Manusiaakan selalu Berbagai kepadasejumlahpilihandalammencapaicita-citanya. dihadapkan tercapai.cara yangditempuhnyadipilih cara akanditempuhagat cita-citanya citaSetrapindivrdumempunyat masing-masing sesuaidengankemampuan tuJuanyang sama' cita yang berbedawalaupunpada akhimyamempunyai itu sangatlogisdan masuk cita-citayangberbeda-beda Manusiamempunyai akal. Sebabmanusiaitu tidak ada yang sama baik dalamhal sifat maupun
44
DAFTARPUSTAKA lde-lde Baru' Usaha 1. AbdillahHanafi, 1981, Memasvarakatkan SurabaYa. Nasional, 2. Harsya W. Bachtiar,1985, Budava Dan Manusia Indonesia' YogYakarta. PT.Hanindita, Mental dalam 1969, Rintanqan-Rintanqan 3. Koentjaraningrat, Jakarta' Bharatara, di Indonesia, Ekonomi Pembanqunan DanPembanqunan' Mentalitas 1983,Kebudavaan 4. Koentjaraningrat, Jakarta. PT.Gramedia. dan PienSupinah,1993,llmuBudavaDasar'Pioner 5. M.E.Suhendar Jaya,Bandung. 6. MunandarSulaeman,1988, llmu Budava Dasar' PT' Eresco, Bandung. Dan Linqkunqannva, 1984,ManusiaKebudavaan 7. ParsudiSuparlan, CV. Rajawali,Jakarla s. Tim Lembaga ResearchKebudayaanNasional,1986, Kapita PT.Alumni,Bandung. BudavaIndonesia. SelektaManifestasi
-----or-----
59
