APLIKASI KALENDER ISLAM JAWA DALAM PENENTUAN AWAL BULAN QOMARIYAH (PENYESUAIAN KALENDER SAKA DENGAN KALENDER HIJRIYAH) SKRIPSI

APLIKASI KALENDER ISLAM JAWA DALAM PENENTUAN AWAL BULAN QOMARIYAH (PENYESUAIAN KALENDER SAKA DENGAN KALENDER HIJRIYAH)

SKRIPSI

Oleh: IRMA ROSALINA NIM 09210055

JURUSAN Al-AHWAL AL-SYAKHSHIYYAH FAKULTAS SYARIAH UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG 2013

i

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI

Demi Allah swt, Dengan kesadaran dan rasa tanggung jawab terhadap pengembangan keilmuan. Penulis menyatakan bahwa skripsi dengan judul: APLIKASI KALENDER ISLAM JAWA DALAM PENENTUAN AWAL BULAN QOMARIYAH (PENYESUAIAN KALENDER SAKA DENGAN KALENDER HIJRIYAH) Benar-benar merupakan karya ilmiah yang disusun sendiri, bukan duplikat atau memindahkan data milik orang lain. Jika dikemudian hari terbukti disusun oleh orang lain, ada duplikasi, atau memindah data orang lain, baik secara keseluruhan atau sebagian, maka skripsi dan gelar sarjana yang diperoleh karenanya, batal demi hukum.

Malang, 2 Juli 2013 Penulis,

Irma Rosalina NIM 09210055

ii

HALAMAN PERSETUJUAN Setelah membaca dan mengoreksi skripsi saudari Irma Rosalina, NIM 09210055, Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, Fakultas Syariah, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang dengan judul: APLIKASI KALENDER ISLAM JAWA DALAM PENENTUAN AWAL BULAN QOMARIYAH (PENYESUAIAN KALENDER SAKA DENGAN KALENDER HIJRIYAH) Maka Pembimbing menyatakan bahwa skripsi tersebut telah memenuhi syarat-syarat ilmiah untuk diajukan dan diuji pada Majelis Dewan Penguji.

Malang, 2 Juli 2013 Dosen Pembimbing,

Mengetahui Ketua Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah,

Dr. Zaenul Mahmudi, M.A. NIP 19730603199903001

Ahmad Wahidi, M.H.I. NIP 197706052006041002

iii

PENGESAHAN SKRIPSI Dewan Penguji skripsi saudari Irma Rosalina, NIM 09210055, mahasiswa Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, Fakultas Syariah, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, dengan judul: APLIKASI KALENDER ISLAM JAWA DALAM PENENTUAN AWAL BULAN QOMARIYAH (PENYESUAIAN KALENDER SAKA DENGAN KALENDER HIJRIYAH) Telah dinyatakan lulus dengan nilai A (cumlaude) Dengan penguji:

1. Dr. Fakhruddin, M.H.I. NIP 197408192000031002

(____________________) Ketua

2. Ahmad Wahidi, M.H.I. NIP 197706052006041002

(____________________) Sekretaris

3. Dr. H. Badruddin, M.H.I. NIP 196411272000031001

(____________________) Penguji Utama

Malang, 13 Juli 2013 Dekan,

Dr. H. Roibin, M.H.I. NIP 19681218 199903 1 002

iv

MOTTO

                          “Dan Kami jadikan malam dan siang sebagai dua tanda (Kebesaran Kami), kemudian Kami Hapuskan tanda malam dan Kami Jadikan tanda siang itu terang benderang, agar kamu (dapat) mencari kurnia dari Tuhan-mu, dan supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan (waktu). Dan segala sesuatu telah Kami Terangkan dengan jelas.” (QS. Al-Israa‟: 12)1

1

Departemen Agama RI. Al-Quran dan Terjemahnya. Diterjemahkan Yayasan Penyelenggara Penterjemah Al-Quran, disempurnakan oleh Lajnah Pentashih Mushaf Al-Quran, (Bandung: CV Penerbit Diponegoro,2006), h.283.

v

HALAMAN PERSEMBAHAN

Karya ini aku persembahkan untuk Ibuku Nurul Faidah, Bapakku Subkhan, Adikku Afrizal Rohman, serta semua keluargaku yang selalu memberi semangat dan doa. Dan juga kepada segenap Guru-guruku yang pernah membagi ilmunya. Jazzakumullah Ahsanal Jaza‟

vi

PRAKATA    

ِ ِ ِّ ‫ منَا ِزَل لِتَ علَمواْ عدد‬,‫الشمس ِضيآء والْ َقمر نُورا وقَ َدره‬ ‫ني‬ َ َ ُْ َ ‫السن‬ َ ُ َ َ ً ْ َ َ َ ً َ َ ْ ّ ‫اَ ْْلَ ْم ُداهلل الّذي َج َع َل‬ ِ ِْ ‫و‬ ...‫ أما بَ ْع َد‬.ُ‫ك لَوُ َواَ ْش َه ُد اَ َّن ُُمَ َّم ًدا َعْب ُدهُ َوَر ُس ْولو‬ َ ْ‫ اَ ْش َه ُدا ْن الَإِلَوَ االَّ اهلل الَ َش ِري‬.‫اب‬ َ ‫اْل َس‬ َ

Dengan rahmat, hidayah serta izin Allah swt penulisan skripsi yang berjudul

Aplikasi Kalender Islam Jawa Dalam Penentuan Awal Bulan Qomariyah (Penyesuaian Kalender Saka Dengan Kalender Hijriyah) dapat diselesaikan. Shalawat beriring salam semoga senantiasa terlimpahkan kepada junjungan Nabi Muhammad saw, yang telah membawa umatnya dari zaman kejahiliyahan menuju zaman yang penuh dengan ilmu pengetahuan seperti yang kita rasakan saat ini. Penulis mengucapkan terima kasih kepada: 1. Prof. Dr. H Mudjia Rahardjo, M.Si., selaku Rektor Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. 2. Dr. H. Roibin, M.H.I., selaku Dekan Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. 3. Dr. Zaenul Mahmudi, M.A., selaku Ketua Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. 4. Ahmad Wahidi, M.H.I., selaku dosen pembimbing skripsi dan juga selaku Dosen Wali penulis selama menempuh kuliah di Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. Penulis mengucapkan terima kasih atas waktu yang telah beliau curahkan untuk bimbingan, arahan, saran dan motivasi

vii

dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini serta selama menempuh perkuliahan. Sekali lagi terima kasih, Jazzakumullahu Ahsanal Jaza‟. 5. Segenap dosen Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang yang telah membimbing serta mencurahkan ilmunya kepada penulis, semoga menjadi amal jariyah yang tidak akan terputus pahalanya. 6. Segenap Staf Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, penulis mengucapkan terima kasih atas partisipasi dalam penyelesaian skripsi ini. 7. Mbak Nurul Laila Safitri selaku motivator dalam menyelesaikan skripsi ini. Penulis mengucapkan terima kasih atas segala bantuan yang telah diberikan. 8. Kedua orang tua penulis yang yang tidak pernah mengenal lelah memberikan kasih sayang, motivasi, serta dorongannya sehingga skripsi ini dapat diselesaikan dengan baik. Semoga Allah swt selalu melimpahkan rahmat dan maghfiroh-Nya atas ketulusan mendidik putra-putrinya, dan untuk Adikku Afrizal Rohman semoga menjadi putra yang sholeh dan membahagiakan kedua orangtuanya. 9. Sahabatku senasib seperjuangan angkatan 2009 Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, khususnya Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah dan Hukum Bisnis Syariah, Tutik, Nanda, Lika, sahabat Ijo yang telah melewati masamasa perkuliahan bersama-sama. Semoga Allah swt selalu memberikan kemudahan untuk meraih cita-cita dan harapan dimasa depan. 10. Sahabatku di kontrakan Full House Malang, Afdi, Mbak Ida, Khofif, Fika, Fifi, Zizah, Sari, Rufi, Umi, Ega, Iis dan juga I.R yang selalu bersedia untuk berbagi rasa kebahagian dan kesedihan. viii

Semoga apa yang telah penulis peroleh selama kuliah di Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang ini dapat bermanfaat bagi semua pembaca dan penulis, khususnya penulis pribadi. Penulis menyadari skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu, penulis mengharapkan kritik serta saran dari semua pihak dami kesempurnaan skripsi ini. Malang, 2 Juli 2013 Penulis,

Irma Rosalina NIM 09210055

ix

PEDOMAN TRANSLITERASI A. Umum Transliterasi ialah pemindahalihan tulisan Arab ke dalam tulisan Indonesia (Latin), bukan terjemahan bahasa Arab ke dalam bahasa Indonesia. Termasuk dalam kategori ini ialah nama Arab, sedangkan nama Arab dari bangsa selain Arab ditulis sebagaimana ejaan bahasa nasionalnya, atau sebagaimana yang tertulis dalam buku yang menjadi rujukan. Penulisan judul buku dalam footnote maupun daftar pustaka, tetap menggunakan ketentuan transliterasi ini. Banyak pilihan dan ketentuan transliterasi yang dapat digunakan dalam penulisan karya ilmiah, baik yang berstandard internadional, maupun ketentuan khusus yang digunakan penerbit tertentu. Transliterasi yang digunakan Fakultas syariah Universitas Islam Negeri Malang (UIN) Maulana Maluk Ibrahim Malang menggunakan EYD plus, yaitu transliterasi yang didasarkan atas Surat Keputusan Bersama (SKB) Menteri Agama dan Menteri Pendididkan dan Kebudayaan Repiblik Indonesia, tanggal 22 Januari 1998, No. 158/1987 dan 0543.b/U/1987, sebagaimana tertera dalam buku pedoman Transliterasi Bahasa Arab (A Guide Arabic Transliteration), INIS Fellow 1992. B. Konsonan ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ث‬ ‫ج‬ ‫ح‬ ‫خ‬

= = = = = = =

‫ض‬ ‫ط‬ ‫ظ‬ ‫ع‬ ‫غ‬ ‫ف‬ ‫ق‬

Tidak dilambangkan B T Ts J H Kh

x

= = = = = = =

Dl Th Dh „(koma menghadap ke atas) Gh F Q

‫د‬ ‫ذ‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫س‬ ‫ش‬ ‫ص‬

= = = = = = =

‫ك‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫هى‬ ‫ي‬

D Dz R Z S Sy Sh

= = = = = = =

K L M N W H Y

Hamzah (‫ )ء‬yang sering dilambangkan dengan alif, apabila terletak diawal kata maka dalam transliterasinya mengikuti vokalnya, tidak dilambangkan, namun apabila terletak di tengah atau di akhir kata maka dilambangkan dengan tanda koma diatas (‟), berbalik dengan koma („), untuk pengganti lambang “‫”ع‬. C. Vokal, panjang dan diftong Setiap penulisan bahasa Arab dalam bentuk tulisan latin vokal fathah ditulis dengan “a”, kasrah dengan “i”, dlommah dengan “u”, sedangkan bacaan panjang masing-masing ditulis dengan cara sebagai berikut: Vokal (a) panjang =

â

misalnya

‫قال‬

menjadi

qâla

Vokal (i) panjang =

î

misalnya

‫قٌل‬

menjadi

qîla

Vokal (u) panjang =

û

misalnya

‫دون‬

menjadi

dûna

Khusus untuk bacaan ya‟ nisbat, maka tidak boleh digantikan dengan “i”, melainkan tetap ditulis dengan “iy” agar dapat menggambarkan ya‟ nisbat diakhirnya. Begitu juga untuk suara diftong, wawu dan ya‟ setelah fathah ditulis dengan “aw” dan “ay”. Perhatikan contoh berikut: Diftong (aw)

=

‫و‬

misalnya

xi

‫قول‬

menjadi

qawlun

Diftong (ay)

=

‫ي‬

misalnya

‫خٌر‬

menjadi

khayrun

D. Ta’marbûthah (‫)ة‬ Ta‟marbûthah ditransliterasikan dengan “t” jika berada ditengah-tengah kalimat, tetapi apabila ta‟marbûthah tersebut berada diakhir kalimat, maka ditaransliterasikan dengan menggunakan “h” misalnya: ‫ الرسالة للمدرسة‬menjadi alrisalat li al-mudarrisah, atau apabila berada ditengah-tengah kalimat yang terdiri dari susunan mudlaf dan mudlaf ilayh, maka ditransliterasikan dengan menggunakan “t” yang disambungkan dengan kalimat berikutnya, misalnya: ً‫ف‬ ‫ رحمة هللا‬menjadi fi rahmatillâh. E. Kata Sandang dan Lafadh al-Jalâlah Kata sandang berupa “al” (‫ )ال‬ditulis dengan huruf kecil, kecuali terletak di awal kalimat, sedangkan “al” dalam lafadh jalâlah yang berada di tengahtengah kalimat yang disandarkan (idhafah) maka dihilangkan. Perhatikan contohcontoh berikut ini: 1. Al-Imâm al-Bukhâriy mengatakan… 2. Al-Bukhâriy dalam muqaddimah kitabnya menjelaskan… 3.

sy ‟ All h k na wa m lam yasy lam yakun.

4. Bill h „azza wa jalla.

xii

DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL ................................................................................................i PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI .................................................................ii HALAMAN PERSETUJUAN ................................................................................iii HALAMAN PENGESAHAN SKRIPSI .................................................................iv MOTTO ....................................................................................................................v HALAMAN PERSEMBAHAN ..............................................................................vi KATA PENGANTAR .............................................................................................vii PEDOMAN TRANSLITERASI .............................................................................x DAFTAR ISI .............................................................................................................xiii DAFTAR TABEL ....................................................................................................xvi ABSTRAK ................................................................................................................xvii BAB I PENDAHULUAN .........................................................................................1 A. Latar Belakang Masalah ........................................................................... 1 B. Rumusan Masalah..................................................................................... 7 C. Batasan Masalah ....................................................................................... 8 D. Tujuan Penelitian ...................................................................................... 8 E. Manfaat Penelitian .................................................................................... 8 F. Metode Penelitian ..................................................................................... 9 G. Penelitian Terdahulu ................................................................................. 13 H. Sistematika Pembahasan........................................................................... 16 BAB II LANDASAN TEORI PENENTUAN AWAL BULAN QOMARIYAH DAN KALENDER ISLAM JAWA .................................19 A. Sistem Kalender ...................................................................................... 19 1. Kalender Syamsiyah (Solar Calendar) ............................................. 20 2. Kalender Qomariyah (Lunar Calendar)............................................ 21 3. Kalender Syamsiyah Qamariyah (Lunisolar Calendar) ................... 22 B. Tinjauan Tentang Kalender Hijriyah, Kalender Saka, dan Kalender Islam Jawa ............................................................................... 23 1.

Kalender Hijriyah ............................................................................ 23

2.

Kalender Saka .................................................................................. 25

3.

Kalender Islam Jawa ........................................................................ 27

xiii

a. Saptawara/Padinan ................................................................... 28 b. Sasi Jawa.................................................................................... 28 c. Tahun dan Windu ...................................................................... 29 d. Pancawara/Pasaran .................................................................. 29 e. Kurup ......................................................................................... 30 f. Pranata Mangsa ........................................................................ 31 g. Padewan .................................................................................... 33 h. Pandangon ................................................................................. 33 i. Paringkelan ............................................................................... 33 j. Pawukon/Wuku .......................................................................... 33 C. Hisab Awal Bulan Qomariyah ................................................................ 34 1. Pengertian Awal Bulan Qomariyah ................................................... 34 2. Dasar Hukum Sistem Rukyat dan Sistem Hisab ................................ 37 3. Metode Penetapan Awal Bulan Qomariyah ....................................... 40 a. Rukyat ............................................................................................ 41 b. Hisab .............................................................................................. 41 1) Hisab Urfi ................................................................................ 42 2) Hisab Haqiqi ............................................................................ 44 a) Hisab Haqiqi Taqribi ......................................................... 44 b) Hisab Haqiqi Tahqiqi......................................................... 45 c) Hisab Haqiqi Tadqiqi......................................................... 46 D. Islam Dan Kebudayaan ........................................................................... 46 1. Relasi Islam Dan Kebudayaan Jawa ................................................. 46 2. Karakteristik Islam Jawa ................................................................... 48 E. Sejarah Kalender Islam Jawa .................................................................. 51 1. Munculnya Kerajaan Mataram Islam ................................................. 52 2. Pemerintahan Sultan Agung (Mataram Islam) ................................... 53 BAB III PENYESUAIAN KALENDER SAKA DENGAN KALENDER HIJRIYAH DAN APLIKASINYA DALAM PENENTUAN AWAL BULAN QOMARIYAH ............................................................................. 57

xiv

A. Penyesuaian Perhitungan Antara Kalender Saka Dengan Kalender Hijriyah ................................................................................................... 57 B. Metode Perhitungan Kalender Islam Jawa dalam Penentuan Awal Bulan Qomariyah .................................................................................... 67 BAB IV PENUTUP ................................................................................................. 74 A. Kesimpulan ................................................................................................. 74 B. Saran ........................................................................................................... 76 DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN-LAMPIRAN DAFTAR RIWAYAT HIDUP

xv

DAFTAR TABEL Tabel 2.1 : Kalender Hijriyah dan umurnya.......................................................... 25-26 Tabel 2.2 : Kalender Islam Jawa dan Umurnya .................................................... 28 Tabel 2.3 : Kedudukan Tahun Alip Pada Siklus Kalender Hijriyah ..................... 30-31 Tabel 3.1 : Numerologi Arab ................................................................................ 60 Tabel 3.2 : Umur Bulan Kalender Islam Jawa Berdasarkan Kurup ...................... 63-64 Tabel 3.3 : Jadwal Tahun Jawa ............................................................................. 68-69 Tabel 3.4 : Jadwal Bulan Jawa .............................................................................. 69-70

xvi

ABSTRAK Rosalina, Irma. 09210055. 2013. Aplikasi Kalender Islam Jawa Dalam Penentuan Awal Bulan Qomariyah (Penyesuaian Kalender Saka Dengan Kalender Hijriyah). Malang. Skripsi. Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah. Fakultas Syariah. Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. Pembimbing : Ahmad Wahidi, M.H.I. Kata Kunci: Kalender Saka, Kalender Hijriyah, Awal Bulan Qomariyah Sebelum kedatangan Islam, masyarakat Jawa telah mengenal sistem penanggalan yang dikenal dengan sebutan Prata Mangsa. Dengan masuknya pengaruh Hindu Budha turut pula mempengaruhi sistem penanggalan yang berlaku di Jawa. Kemudian dengan mulai berdirinya kerajaan bercorak Islam di pulau Jawa khususnya pada masa Mataram Islam ketika pengaruh Islam masuk ke pulau Jawa, sistem penanggalan tersebut dirubah oleh sultan agung menjadi kalender Jawa yang menggunakan perhitungan kalender Islam. Hal ini menarik mengingat bahwa di masa kekinian aliran Islam Jawa masih menggunakan Kalender Islam Jawa tersebut sehingga masih bertahan keberadaannya hingga sekarang. Fokus penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana penyesuaian yang terjadi antara kalender Saka dengan kalender Hijriyah yang kemudian menghasilkan kalender Islam Jawa, serta untuk mengetahui bagaimana aplikasinya dalam penetapan awal bulan Qomariyah. Hal ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana penggunaan kalender Islam Jawa yang seharusnya dan mengetahui bagaimana penerapannya dalam penentuan awal bulan Qomariyah. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian normatif, dengan menggunakan pendekatan kualitatif serta pendekatan disiplin ilmu ilmu falak dan sejarah. Pendekatan tersebut bertujuan untuk mengetahui bagaimana sistem perhitungan dari kalender Islam Jawa dan melacak asal muasal munculnya kalender tersebut. Berdasarkan hasil analisa terhadap data-data yang telah dikumpulkan, maka diperoleh kesimpulan bahwa penyesuaian yang terjadi antara kalender Saka dengan kalender Hijriyah menghasilkan kalender Islam Jawa. Penyesuaian dalam kalender Islam Jawa antara lain ialah dalam penyebutan nama hari dan nama bulan, selain itu kalender Islam Jawa juga memiliki siklus yang berbeda dengan kalender Hijriyah yaitu selama 8 (delapan) tahun atau 1 (satu) windu dengan 3 (tiga) tahun wuntu/panjang dan 5 (lima) tahun wastu/pendek. Siklus tersebut juga dinamai dengan berdasarkan urutan numerologi Arab. Terdapat selisih atau kelebihan satu hari setiap 120 (seratus dua puluh) tahunnya, dan untuk menyesuaikan dengan kalender Hijriyah maka ada 1 (satu) hari yang dihilangkan. Setiap berganti kurup berganti juga nama kurupnya, macam-macam kurup tersebut sebenarnya sama hanya berbeda dalam penentuan awal tahun Alipnya. Sistem perhitungan yang digunakan dalam kalender Islam Jawa ini yaitu sistem hisab urfi, kecuali dalam tahun-tahun tertentu di mana ada penunjukkan tahun panjang dan tahun pendek yang berbeda pada waktu-waktu tertentu, seperti pada waktu berganti kurup. Penyesuaian-penyesuaian kalender Islam Jawa dimaksudkan untuk tetap menjaga agar kalender Islam Jawa tetap sesuai dengan kalender Hijriyah. xvii

ABSTRACT Rosalina, Irma. 09210055. 2013. Application of Islamic Java Calendar In Determination at beginning of Qomariyah Months (Adjustment between Saka Calendar With Hijri Calendar). Malang. Thesis. Al-Ahwal AlSyakhshiyyah Departement. Sharia Faculty. The State Islamic University of Maulana Malik Ibrahim of Malang. Advisor: Ahmad Wahidi, M.H.I.

Keywords: Saka Calendar, Hijri Calendar, Beginning of Qomariyah Months Before the arrival of Islam, the Java society has known about dating system that called as Prata Mangsa. When Hinduism and Buddhism came, they also helped the influence of dating system that is applicable in Java. After that, when Islam kingdom was build in Java island, especially Islam Mataram, the dating system was changed to Java Calendar that used a calculation of Islamic calendar by the Great Sultan. It is interesting because now sects of Islamic Java use the Islamic calendar that it is existence still survive until now. The focus of this research is to determine the adjustment that occurs between the Saka calendar and Hijri calendar that result the calendar of Islamic java, and to find out how its application in determining the beginning of Qomariyah months. It aims at findingout how to use the calendar of Islamic Java that supposed, and to know how it is implemented in determination at the beginning of Qomariyah months. Types of research that used in this study is normative research, by using the qualitative approach and a disciplined approach of astronomy and history. The approach aims at determining is the calculation system of the Islamic Java calendar and to track the origins of the advent of calendar. Based on the analysis of the data that have been collected, it can be concluded that the adjustment that occurs between the Saka calendar and Hijri calendar that became to calendar of Islamic Java is the mention of the day name and the month name. Calendar of Islamic Java also has a different cycle to Hijri calendar is for 8 (eight) years or 1 (one) with 3 (three) years wuntu / length and 5 (five) years wastu / short. The cycle is also called by the order of Arabic numerology. There is a difference or excess of one day every 120 (one hundred twenty) years. And for adjusting the Hijri calendar, there is 1 (one) day eliminated. Each kurup is changed, the name is canged too. Many kind of kurup is same in fact, it just differing in the determination at Alip year. Determination systems that used in calendar of Islamic Java is hisab urfi system, except in certain years that there is a long year and a short year that different at certain times, such as when changing kurup. Adjustments at calendar of Islamic Java is intended to keep the calendar of Islamic Java fixed in accordance with the Hijri calendar.

xviii

‫ملخص البحث‬ ‫إيرما راسالينا‪ .0202 ،25002200،‬تطبيق الرزنامة اإلسالمية اجلاوية ىف إثبات بداية شهر القمرية (تكييف رزنامة‬ ‫ساكا برزنامة اهلجرية)‪ .‬حبث جامعي‪ ،‬قسم األحوال الشخصية كلية الشريعة‪ .‬جامعة موالنا مالك‬ ‫إبراىيم اإلسالمية اْلكومية‪ ،‬ماالنج‪ .‬حتت إشراف‪ :‬األستاذ أمحد واحدي املاجستري‬ ‫الكلمات الرئيسية‪ :‬رزنامة ساكا‪ ،‬رزنامة اهلجرية‪ ،‬بداية شهر القمرية‪.‬‬

‫قبل جميئ اإلسالم‪ ،‬قد عرف جمتمع جاوى نظام الرزنامة الىت مسيت برباتا مانكسا ‪(Pranata‬‬ ‫)‪ .Mangsa‬بدخول ىندوسي وبوذا فقد يؤثر على نظام الرزمنة املستخدمة جباوى‪ .‬مث ىف بداية اململكة اإلسالمية‬ ‫وخاصة ىف عصر مملكة ماتارام اإلسالمية حينما جاء أثر اإلسالم إىل جزيرة جاوى‪ ،‬غري سلطان آكونك نظام الرزنامة‬ ‫إىل الرزنامة اجلاوية اليت تستفيد حساب الرزنامة اإلسالمية‪ .‬وىذا مشوق ألن ىف ىذا العصر‪ ،‬كان جمتمع اإلسالم‬ ‫جباوى ال يزالون استفادة تلك الرزنامة اإلسالمية اجلاوية إىل ىذه األيام‪.‬‬ ‫اىتم ىذا البحث ملعرفة التكييف بني رزنامة ساكا بالرزنامة اهلجرية اليت تنتج الرزنامة اإلسالمية اجلاوية‪،‬‬ ‫وملعرفة تطبيقها ىف إثبات بداية شهر القمرية‪ .‬وأىداف ىذا البحث ملعرفة تطبيق الرزنامة اإلسالمية اجلاوية الصحيحة و‬ ‫ىف إثبات بداية شهر القمرية‪.‬‬ ‫ىذا البحث مسي ببحث معياري‪ ،‬باستخدام املدخل الكيفي و مدخل العلوم الفلكية و التارخيية‪ .‬إن ىذا‬ ‫املدخل ملعرفة كيفية اْلساب من الرزنامة اإلسالمية اجلاوية و حبث عن تاريخ تلك الرزنامة‪.‬‬ ‫استنادا على نتيجة حتليل البيانات اجملموعة‪ ،‬أن تكييف بني رزنامة ساكا برزنامة اهلجرية الىت تصب رزنامة‬ ‫إسالمية جاوية ىي تسمية األيام و الشهور‪ ،‬واختلف مدار الرزنامة اإلسالمية اجلاوية بالرزنامة اهلجرية طوال ‪8‬‬ ‫سنوات‪ .‬و يف تسمية ىذا املدار يستند على سياق رقم العرب‪ .‬ىناك االختالف يوم لكل ‪ 002‬سنة‪ ،‬و للتكييف‬ ‫بالرزنامة اهلجرية ال بد لنا أن ننسخ يوما‪ .‬كلما تغري كوروب فتغري اسم كوروب‪ ،‬أنواع تلك الكوروب متساوية ولكن‬ ‫االختلف يف إثبات بداية عام األلف‪ .‬نظام اْلساب الذي يستفاد ىف الرزنامة اإلسالمية اجلاوية مسي حبساب عريف‪ ،‬إال‬ ‫ىف سنوات معينة الىت ذكرت السنة الطويلة و القصرية املختلفة ىف أوقات معينةت‪ ،‬كما ىف وقت تغري الكوروب‪ .‬ىدف‬ ‫تكييف الرزنامة اإلسالمية اجلاوية ىو للمحافظة على مطابقتها بالرزنامة اهلجرية‪.‬‬ ‫يعرف أن تطبيق فصل ‪ 8‬قانون احملكمة الكربى رقم ‪ 0‬سنة ‪ 0228‬ال يسري بالفعال‪ .‬و لو قد جهز‬ ‫احملكمة الدينية الوسيط من خارج احملكمة‪ ،‬لكن اإلختيار من إشارة جملس القضاة‪ .‬و مسبب ذلك عند القاضي ىو‬ ‫نقصان فهم اجملتمع‪ ،‬و غيابة اجملتمع عن اْلكم و العادة ىف اجملتمع‪ ،‬و غيابة املتقاضي ىف اجللسة‪ ،‬و نقصان اجلسور ىف‬ ‫نظام حق إختيار الوسيط‪ ،‬و تأخر تطبيق الوساطة‪ ،‬و عدم إشارة الوسيط من جملس القضاة‪ ،‬و اختالف الوسيط‬ ‫بالقاضى‪ .‬أما اْلل ىف ذ لك عند القاضى يعىن بالشرح على اجملتمع عن الوساطة‪ ،‬و إنشاء لوحة اإلعالنات عن‬ ‫الوسيط‪ ،‬و أداء الوساطة قبل بداية برامج اجللسة‪.‬‬

‫‪xix‬‬