ALAT MUZIK TRADISIONAL BRUNEI

ALAT MUZIK TRADISIONAL BRUNEI

$

ALAT MUZIK TRADISIONAL BRUNEI

z j:

3 1 3

-

. .DEWAN BAHASA DAN PUSTAKA BRUNEI KEMENTERIAN KEBUDAYAAN, BELlA DAN SUKAN

*

Diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka Kementerian Kebudayaan, Belia dan Sukan Lapangan Terbang Lama Berakas BB3510 Brunei Darussalam O Dewan Bahasa dan Pustaka, Brunei Darussalam 1993

Cetakan Pertama 1993 Cetakan Kedua 2002

Hiasan Kulit Awang Abd Ajihis Haji Terawih

Dewan Bahasa dan Pustaka, Brunei Pengkatalogan Data-dalam-Penerbitan: Cataloguing-in-Publication: g*


i 1 I I

I

I

I

Kaipah binti Abdullah, Hajah Alat muzik tradisional BruneilHajah Kaipah binti Abdullah. -- Bandar Seri Begawan : Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei, 2002. 78 p.; 23.3 cm. ISBN 999 17-0-290-3

I

ii I

1. Musical instruments--Brunei Darussalam. I. Title. 784.195955

2

g .$, 8 3

d 2 2

4

h i ;

P

g

4

F

a)

4$2

I

Rupa Taip teks Palatino, 11/13 poin

Atur Huruf oleh Dewan Bahasa dan Pustaka, Brunei Darussalam Dicetak oleh Syarikat Perniagaan dan Percetakan Zeemal, Brunei Darussalam

PMKATA

Buku Alat Muzik Tradisional Brunei ini mengetengahkan alat-alat muzik tradisional yang terdapat di negara ini yang menjadi alat hiburan penting sama ada dalam sesuatu majlis mahupun hiburan sematamata. Hasrat untuk memberikan pengenalan dan pemahaman terhadap muzik tradisional kepada generasi muda yang kurang mengetahui perkara ini adalah suatu langkah yang perlu dilakukan bagi mengelakkannya daripada mengalami kepupusan. Kita sedia maklum bahawa alat muzik tradisional itu adalah warisan yang amat berharga dan tinggi nilainya bagi sesuatu kaum atau masyarakat. Oleh itu tanggungjawab semua pihak yang berkenaan perlu dilakukan untuk menjaga dan melutani alat muzik tradisional ini daripada hilang begitu saja. Saya ingin merakamkan ucapan terima kasih dan penghargaan kepada para penyumbang maklumat, Jabatan Muzium-Muzium, Pejabat Daerah Temburong dan orang perseorangan terlibat menjayakan penerbitan buku Alat Muzik Tradisional Brunei ini. Saya juga ingin mengucapkan syabas kepada penyusun buku ini, Dayang Hajah Kaipah binti Abdullah kerana telah merancang dan menyusun sehingga buku ini dapat diterbitkan dengan jayanya. Semoga buku ini dapat dimanfaatkan oleh para pembaca dengan sebaik-baiknya.

-

Awang Haji Abdul Hakim bin Haji Mohd. Yassin Pemangku Pengarah

PRAKATA (Dipetik daripada Cetakan Pertama, 1993)

DENGAN TERBITNYA buku Ala f Muzik Tradisional Brunei ini menambahkan lagi kumpulan buku terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka. Buku seumpama ini diharapkan dapat menambah pengetahuan khusus kepada masyarakat Brunei terutama bagi memahami ciri-ciri yang terdapat dalam peralatan muzik tradisional ini. Buku ini mengetengahkan alat-alat muzik tradisional yang terdapat di negara ini yang menjadi alat hiburan penting sama ada dalam sesuatu majlis mahupun hiburan semata-mata. Saya ingin merakamkan ucapan terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada para penyumbang maklumat, Jabatan Muzium-Muzium, Pejabat Daerah Temburong dan orang-orang yang terlibat menjayakan penerbitan buku Alaf Muzik Tradisional Brunei ini. Di samping itu, saya juga ingin mengucapkan syabas kepada penyusun buku ini iaitu Dayang Hajah Kaipah binti Abdullah khususnya dan Bahagian Perancangan Buku amnya kerana telah merancang dan menyusun sehingga buku ini dapat diterbitkan dengan jayanya. Semoga buku ini dapat dimanfaatkan oleh para pembaca dengan sebaik-baiknya sebagai salah satu warisan budaya kepada generasi sekarang dan akan datang sebelum pupus ditelan zaman.

-

Dato Paduka Haji Mahmud bin Haji Bakyr Pengarah

vii

PENDAHULUAN

BUKU ALAT Muzik Tradisional Brunei ini merupakan kumpulan beberapa buah alat bunyi-bunyian (muzik) daripada beberapa puak peribumi di Negara Brunei Darussalam. Kumpulan ini terdiri daripada alat muzik tradisional puak Melayu Brunei/Keda yan, puak Tutong, puak Dusun, puak Belait, dan puak Murut. Puak Bisaya tidak termasuk dalam kumpulan ini kerana saya menghadapi masalah untuk mendapatkan informan yang bersesuaian. Menurut Ketua Kampong Bebuloh, orang Bisaya tidak lagi menetap di Kampong Bebuloh dan alat muzik tradisional mereka sukar didapati lagi. Buku ini hanyalah merupakan satu pengenalan ringkas mengenai alat muzik tradisional Brunei. Aspek-aspek yang diselidiki hanyalah meliputi pengenalan setiap peralatan, penggunaan atau fungsi, dan cara-cara membuatnya. Aspek lain seperti sejarah, asal usul, dan mula kewujudannya tidak termasuk dalam penyelidikan ini. Sesuai dengan bentuknya sebagai sebuah buku pengenalan ia memerlukan satu urutan penerbitan dengan kandungan yang lebih lengkap dan rapi serta menyeluruh. Pada dasarnya kita biasanya terdedah kepada satu keadaan atau suasana yang terdapat dalam masyarakat kita sendiri. Mengenai corak atau keadaan di luar masyarakat, kita kurang mengetahui dan mengambil perhatian. Kalaupun ada hanya secara tidak langsung. Keadaan sedemikian menyebabkan kita tidak dapat mengembangkan pengetahuan kepada ciri-ciri yang terdapat dalam masyarakat luar daripada masyarakat kita sendiri. Dengan terbitnya buku ini dapatlah memberi sedikit gambaran mengenai beberapa perkara khususnya mengenai alat-alat muzik tradisional masyarakat lain. Buku ini menghuraikan sebanyak 13 buah 'alat muzik tradisional Brunei'. Kebanyakan daripada peralatan tersebut adalah merupakan milik keseluruhan puak yang terdapat di negara ini. Walaupun mungkin terdapat perbezaan sebutan pada sebilangan peralatan muzik di kalangan puak tersebut tetapi masih membawa pengertian

I

I

yang sama. Mengenai corak pengamalamya juga mempunyai banyak persamaan terutama bagi upacara-upacara yang bercorak hiburan. Penggunaannya banyak berkisar dalam majlis perkahwinan dan upacara-upacara bermusirn dalam puak berkenaan. Nisbah 13 buah alat muzik tradisional yang dikumpulkan ini masih merupakan satu jumlah yang kecil jika dibandingkan dengan lima puak yang terdapat di Negara BruneiDarussalam. Saya beranggapan masih terdapat alat-alat muzik tradisional yang belurn diketengahkan. Ini mungkin disebabkan pengetahuan saya yang agak terbatas. Atau mungkin juga disebabkan informan-informan yang saya pilih tidak dapat mengingat atau mengetahui secara terperinci alat-alat muzik tradisional masing-masing terutama sekali yang sudah jarang-jarang atau tidak digunakan lagi. Selain itu ada juga inforrnan yang enggan mendedahkan beberapa alat muzik tradisional mereka kerana khuatir akan menjatuhkan martabat puak yang berkenaan. Mereka beranggapan alat tersebut terlalu sensitif untuk didedahkan kepada urnurn. Walau bagairnanapun, saya tidak menghadapi banyak masalah sepanjang penyelidikan dibuat. Purata semua informan telah memberi kerjasama yang memuaskan dengan meluangkan masa dan tenaga mereka dalam sama-sama menjayakan pengurnpulan bahan. Penyelidikan ini dibuat di keempat-empat daerah di negara ini. Setiap daerah diwakili oleh sekurang-kurangnya satu puak, tergantung kepada beberapa puak yang terdapat dalam daerah berkenaan. Informan-informan yang dipilih adalah orang-orang yang memang berkebolehan dalam peralatan muzik tradisional sama ada memainkannya mahupun membuat alat-alat tersebut. Akhir sekali saya ingin merakamkan ucapan penghargaan dan terirna kasih kepada semua yang terlibat sama ada secara langsung ataupun tidak, terutama kepada Dewan Bahasa dan Pustaka, Kementerian Kebudayaan, Belia dan Sukan, Brunei Darussalam yang telah memberi kepercayaan kepada saya untuk menyusun buku ini. Ketua Bahagian Perancangan Buku (Awang Md. Shahri bin Pehin Orang Kaya Jurulateh Adat Istiadat Awang Haji Md. Hussin) yang banyak memberi pandangan dan panduan kepada saya dalam menjalankan tugas yang diamanahkan dan Awang bin Ahmad, Ketua Bahagian Penyelidikan.

Mudah-mudahan dengan terbitnya buku ini akan dapat menambahkan lagi koleksi bahan tempatan kita. Di samping itu saya mengharapkan agar satu usaha lain akan dibuat sebagai lanjutan daripada apa yang telah saya usahakan ini.

- Hajah Kaipah binti Abdullah

KANDUNGAN v

Prakata Prakata (Dipetik dari Cetakan Pertama, 1993)

vii ix

Pendahuluan Pengenalan

1

Fungsi Peralatan Muzik Tradisional Brunei

4

Orkestra Gulintangan

6

Peralatan Orkestra Gulintangan

7

i ii iii iv v

Gulintangan Canang Tawak-Tawak Gong Gandang Labik

8

9 10 12 13

Fungsi Peralatan Orkestra Gulintangan i ii iii iv

Gulintangan Canang Tawak-Tawak Gong

14 14 14 14

15

Kedudukan Peralatan Orkestra Gulintangan

16

Cara Bermain Orkestra Gulintangan antara Puak

17

Cara Bermain Setiap Peralatan Orkestra Gulintangan

18

i ii iii iv v

Gulintangan Canang Tawak-Tawak Gong Gandang Labik

18 18 18 19 19

Irama Orkestra Gulintangan antara Puak i

Puak Melayu Brunei

20 20

xiii -

-

ii PuakTutong iii Puak Dusun iv Puak Belait v PuakMurut Proses Membuat Orkestra Gulintangan i Gulintangan ii Canang iii Tawak-Tawak iv Gong v Gandang Labik .

. .. .

Data Peralatan Gulintangan antara Puak Data Fizikal Peralatan Gulintangan antara Puak I

I 1I

I I

P

i Gulintangan ii Canang iii Tawak-tawak iv Gong iv Gandang Labik Pantang Larang Alat Muzik Tradisional yang Lain i ii iii iv v vi vii viii ix X

xi xii

...

Xlll

xiv XV j

i

Gambus Biola Guritik Dombak Gandang Sadaman Guriding Tangkung Sibin Bangsi Umpung Koroney Rampana Rampana Naindung Rampana Radat Rampana Hadrah

Kesirnpulan Rujukan Glosari xiv

Pengenalan

ALAT M U Z K Tradisional Brunei merupakan satu kumpulan alat muzik tradisional puak-puak peribumi yang mendiarni negara ini. Puak-puak tersebut terdiri daripada Melayu Brunei (Kampong Ayer) dan Kedayan, Tutong, Dusun, Belait, Bisaya, dan Murut. Walau bagaimanapun fokus hanya tertumpu kepada lima puak peribumi iaitu puak Melayu Brunei dan Kedayan, Tutong, Dusun, Belait, dan Murut. Daripada segi pengamalan alat-alat muzik ini berkisar di semua aspek kehidupan yang meliputi suasana kegembiraan, kedukaan dan kesyukuran. Ia berfungsi mengikut keperluan puak yang dipengaruhi oleh fahaman beragama dan adat kepercayaan. Bagi masyarakat yang beragama Islam, alat muzik tradisional ini hanyalah merupakan sebagai hiburan. Ia tidak boleh digunakan bagi tujuan-tujuan lain terutama yang bertentangan dengan ajaran agama Islam seperti upacara berhantu dan sebagainya. Sementara masyarakat yang menganuti fahaman lain daripada agama Islam seperti fahaman animisme, fungsi alat-alat muzik tradisional ini selain daripada untuk tujuan-tujuan berhibur juga biasanya untuk upacara-upacara ritual, umpamanya upacara persembahan, berhantu dan majlis makan beras baru. Mengenai sejarah asal usul setiap peralatan dan kaitannya dengan upacara setiap persembahan adalah tidak jelas untuk diperkatakan. Ini disebabkan sejauh ini belum terdapat sebarang rujukan bertulis mengenai perkara ini. Dengan demikian sudut sejarah dan asal usul setiap alat muzik tradisional ini tidak disentuh. Kebanyakan peralatan itu tidak diketahui asal usulnya selain merupakan warisan datuk nenek moyang. Walau bagairnanapun di samping itu terdapat beberapa buah cerita dongeng yang menggambarkan mula kewujudan peralatan muzik berkenaan. Umpamanya alat muzik yang diperbuat daripada pokok bangkala dipercayai awalnya berasal daripada tulang beruang yang mati ketika berlawan membakar diri bersama dengan kura-kura. Walau bagaimanapun alat muzik

priding yang terdapat sekarang bukanlah diperbuat daripada tulang beruang seperti cerita tadi tetapi diperbuat daripada batang bangkala. Dalam kumpulan alat muzik tradisional Brunei, alat yang diselidiki tidak menyeluruh dan merupakan sebahagiamya sahaja. Ini tertakluk pada keadaan-keadaan tertentu iaitu disebabkan kurangnya informan yang boleh ingat tentang peralatan-peralatan muzik tradisional masing-masing, lebih-lebih lagi peralatan muzik yang sudah pupus. Mereka hanya dapat menyatakan bahawa alat itu wujud tetapi lupa akan nama atau sebutamya. Ada juga setengah-setengah informan yang tidak mahu menyebut peralatan tersebut disebabkan penggunaan alat berkenaan dianggap dapat menjejaskan mar taba t atau maruah sesuatu puak. Peralatan muzik tradisional Brunei yang ditinjau adalah seperti berikut: 1 Gulintangan

2 Gambus 3 Biola

4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

Tangkung Rampana Dombak Guriding Guritik Umpung Bangsi Gandang Sadaman Koroney Sibin

Sebelas buah peralatan muzik tradisional Brunei ini merupakan nama alat-alat muzik dalam bahasa Brunei (dialek Brunei). Ini tidak pula bermakna semua peralatan muzik tersebut milik puak Brunei malah merupakan milik puak-puak lain iaitu dengan sebutan mengikut dialek pemiliknya. Sementara yang dua buah lagi iaitu Koroney d m Sibin tidak dimiliki oleh puak Brunei, jadi sebutannya kekal dalam bahasa dialek asalnya seperti berikut:

Bil.

Dusun

Peralatanl Muzik

Brunei1 Kedayan

Tutong

Gulintangan

gulintangan

kalintangan

gambang

Gambus

gambus

gambus

gambus

Biola

biola

biola

biola

biola

Tangkung

tangkung

tangkung

pageng

pagang

Rampana

rampanal yampana

-

-

-

Dombak

dombak

dombak

Guriding

guriding

guriding

Guritik

guritik

taritik

Umpung

umpung

umpung

Bangsi

bangsi

Gandang Sadaman

dombak

gandangl gambang -

kalinang sapi

pakbukung -

dombak

-

ruding

ruding

-

-

bangsi

-

babanci

salaley

gandang sadaman

gandang sadaman*

-

gambang lunga

kalinang kayuh

Koroney

-

-

Sibin

-

-

* Puak Kedayan sahaja

koroney

-

sibin

-

-

Fungsi Peralatan Muzik Tradisional Brunei

KEWUJUDAN SETIAP peralatan ini memberi banyak manfaat kepada pemiliknya ataupun pembuat perala tan tersebu t. Di samping sifatnya sebagai alat hiburan juga dapat menjadi sumber ekonomi kepada pembuat dan juga pemiliknya. Misalnya gulintangan, selain sumber ekonomi alat-alat ini juga melambangkan prestij atau kedudukan sesebuah keluarga. Pernilik alat ini pada asalnya bukanlah keluarga biasa melainkan sebuah keluarga yang berkedudukan tinggi, mulia, berharta, dan terhorrnat. Daripada segi ekonomi pula alat-alat muzik daripada tembaga ini boleh dihasilkan dengan berbagai-bagai cara. Semenjak zaman dahulu lagi para pembua t alat-alat ini mendapat keuntungan kerana setiap hasil mereka akan mendapat pasaran dan cara pembelian pula biasanya lengkap satu set gulintangan. Selain itu, pemilik peralatan ini pula mendapat hasil dengan cara menyewakannya bagi tujuan majlis perkahwinan dan hari keramaian. Selain dua fungsi tersebut, alat-alat muzik tradisional daripada tembaga terutama gong dan canang ini juga digunakan untuk kepentingan adat. Biasanya puak-puak yang mengamalkan fahaman animisme, gong dan canang dijadikan sebagai bayaran denda bagi sesuatu kesalahan dalam adat. Di samping itu gong dan canang juga dijadikan sebagai hantaran perkahwinan. Suatu ketika dulu, gulintangan mempunyai banyak kepentingan dan keistirnewaan yang tidak terdapat pada alat-alat muzik tradisional Brunei yang lain. Di antaranya ialah gulintangan merupakan alat muzik Kebesaran Diraja iaitu digunakan dalam upacara-upacara rasmi seperti Istiadat Mengangkat Raja, mengiringi keberangkatan Sultan dan Istiadat Perkahwinan Diraja. Selain itu gulintangan ini tidak boleh dirnainkan oleh orang ramai selain golongan bangsawan. Permainan alat muzik gulintangan ini ditiadakan setelah mmculnya alat Kebesaran Diraja iaitu Naubat Diraja. Dari sejak itu alat muzik gulintangan tersebar di kalangan rakyat biasa dan golongan pertama yang dibenarkan menggunakan alat muzik ini ialah puak Sakai

di Kampong Saba. Selepas puak ini barulah penggunaan alat ini tersebar luas. Di kalangan rakyat biasa, permainan ini dijadikan sebagai hiburan terutama ketika mengadakan majlis perkahwinan. Ia bukan sahaja dimamkan dalam masyarakat Melayu Brunei tetapi semua puak. Pada zaman dahulu setiap majlis perkahwinan yang diiringi dengan permainan gulintangan ini pada kebiasaannya akan meriah kerana yang datang bukan hanya penduduk kampung berkenaan bahkan dari kampung-kampung lain. Di pihak kerajaan pula, irama permainan gulintangan ini dijadikan sebagai l a p pengenalan bagi setiap kali pembukaan siaran radio Brunei dalam tahun-tahun 60-an. Badan kebudayaan di bawah pengendalian Dewan Bahasa dan Pustaka (sekarang telah diambil oleh Kementerian Kebudayaan, Belia dan Sukan) pada awal penubuhannya berusaha mengajar dan melatih belia-belia yang berkecenderungan bermain alat muzik gulintangan. Tenaga-tenaga pengajar terdiri daripada mereka yang benar-benar mahir dalam permainan ini. Selain itu permainan alat muzik gulintangan ini sering mengiringi persembahan menyambut puja usia Kebawah Duli Yang Maha Mulia Baginda Sultan dan Yang Di-Pertuan Negara Brunei Darussalam yang dipersembahkan oleh puak-puak yang terdapat di negara hi.

Orkestra Gulintangan

ORKESTRA GULINTANGAN ini terdiri daripada gulintangan, canang, tawak-tawak, gong, dan gandang labik. Empat jenis alat daripada lima perangkat gulintangan ini diperbuat daripada ternbaga. Tembaga yang digunakan untuk membuat peralatan ini terdiri daripada tembaga keras dan lembut. Kedua-dua jenis tembaga ini digunakan bagi kepentingan tertentu dalam pembuatan peralatan ini.

i Peralatan Orkestra Gulintangan

PERALATAN IN1 mempunyai bilangan yang berbeza. Biasanya bilangan yang terbanyak sekali ialah peralatan gulintangan. Ia mempunyai tujuh atau lapan biji gong kecil dan mempunyai kepentingan tertentu. Orkestra gulintangan ini dimiliki oleh kelima-lima puak di negara ini dan penggunaannya juga seakan-akan sama di antara puak ini iaitu digunakan dalam majlis perkahwinan, majlis kesyukuran bagi puak yang mengamalkan istiadat ritual dan majlis bagi menyambut atau mengalu-alukan kedatangan pembesar-pembesar negara. Peralatan orkestra gulintangan ini tidak sama jumlahnya di antara satu puak dengan puak yang lain. Persamaan jurnlah hanyalah pada alat muzik gulintangan dan canang. Keseluruhan puak mempunyai lapan biji gulintangan dan tiga biji canang. Sementara gandang labik ada puak yang menggunakan sebiji sahaja dan ada pula yang menggunakan dua biji. Manakala Puak Murut tidak mempunyai gandang labik dalam orkestra gulintangan mereka. Kelima-lima peralatan orkestra gulintangan ini mempunyai peranan dalam membentuk irama gulintangan.

Orkestra Gulintangan

Orkestra Gulintangan - Pemain

i

Gulintangan

Gulintangan merupakan alat pengenalan dalam satu-satu permainan dan alat ini sentiasa memainkan peranan penting. Ketiadaan alat ini boleh menyebabkan rangkaian orkestra gulintangan tidak dapat berfungsi.

Orkestra Gulintangan - Pemain

Gulintangan - Pemain

ii Canang Canang mempunyai peranan yang tidak berapa penting dalam rangkaian orkestra gulintangan ini. Ia bersifat pengiring sahaja. Ia tidak berfungsi untuk mencipta irama yang dimainkan. Walaupun demikian, ketiadaan alat ini dalam orkestra gulintangan boleh menyebabkan sumbang bunyi irama yang dimainkan.

Canang

Canang - Pemain

iii Tawak-Tawak Tawak-tawak berperanan sebagai peningkah dan peningkul setiap irama yang dimainkan. Sebab itu tawak-tawak ini biasa kita kenali dengan nama 'tawak-tawak peningkul' dan 'tawak-tawak peningkah'. Ketiadaan alat ini dalam rangkaian orkestra gulintangan menyebabkan permainan tidak lengkap malah sumbang. Puak Tutong dan puak Dusun mempunyai jumlah tawak-tawak yang banyak. Alat ini selain berfungsi sebagai peningkah d m peningkul juga berperanan sebagai pengayas. Dalam puak Dusun, tawak-tawak pengayas ini mereka panggil 'teritik'.

Tawak-Tawak

Tawak-Tawak - Pemain

iv Gong Gong berperanan sebagai pengiring dan mempelbagaikan irama yang dimainkan. Walau bagaimanapun kehadiramya amat diperlukan dan boleh menyebabkan irama yang dimainkan menjadi lengang dan sunyi tanpa adanya pukulan gong ini.

Gong

Gong

- Pemain

v

Gandang Labik Gandang labik mempunyai peranan yang sama penting dengan. peralatan gulintangan. Kedua-dua alat ini memegang peranan yang sama dalam menghidupkan sesuatu irama. Juga menjadi isyarat pada irama yang akan dimainkan dan isyarat penamat bagi satu-satu permainan.

Gandang Labik - Pemain

Fungsi Peralatan Orkestra Gulintangan 0

SETIAP PERALATAN dalam orkestra gulintangan mempunyai fungsi. Selain digunakan sebagai hiburan dalam mengiringi irama yang dimainkan, peralatan ini mempunyai banyak kegunaannya daripada segi budaya mengikut puak-puak yang memilikinya. Gulintangan

i

Alat ini tidak mempunyai banyak kepentingan. Biasanya kehadiran alat ini bersama-sama peralatan orkestra gulintangan. Di samping sebagai peralatan hiburan, ada setengah-setengah orang yang menyirnpan alat ini semata-mata sebagai perhiasan. Ada setengah-setengah pula yang mengubah saiz gulintangan ini supaya senang menyusun untuk dijadikan perhiasan. ii Canang '

Dalam puak Dusun, canang selain sebagai perangkat orkestra gulintangan, juga dijadika sebagai denda untuk menebus kesalahan-kesalahan yang dilakukan dalam adat.

iii Tawak-Tawak Dalam masyarakat Bmei, tawak-tawak dijadikan sebagai pelagau sekiranya terdapat seseorang hilang yang dipercayai disembunyikan hantu. Mengikut kepercayaan apabila tawak-tawak ini digwl, boleh melepaskan seseorang yang disembunylkan daripada genggaman orang halus. Di samping itu pada zaman dahulu, terdapat sebiji tawak-tawak yang dipanggil 'tawak-tawak pajah palita' yang menyebabkan lampu suluh padam apabila sahaja tawak-tawak ini digual. Masyarakat Dusun menggunakan alat ini sewaktu berlaku kematian sebagai alat pemberitahuan kepada orang kampung.

Dalam puak Tutong pula alat ini dijadikan sebagai alat pemberitahuan apabila .berlaku kecemasan dalam kampung tersebut seperti orang hilang atau dirnakan buaya. Puak Murut dan puak Belait menggunakan tawak-tawak sebagai tempat duduk pengantin bersanding pada zaman dahulu. -"-

TrSp Gong

'

Puak Dusun menggunakan alat ini sebagai hantaran perkahwinan dan penebus kesalahan yang dilakukan dalam adat.
Kedudukan Peralatan Orkestra Gulintangan

DALAM SETIAP permainan orkestra gulintangan sama ada untuk persembahan pentas atau keramaian seperti malam berjaga-jaga dalam majlis perkahwinan biasanya alat gulintangan diletakkan di tengahtengah barisan hadapan. Canang dan gong diletakkan di sebelah kanan sementara tawak-tawak dan gandang lab& di sebelah kiri peralatan gulintangan. Walau bagaimanapun kedudukan ini bukanlah dimestikan di dalam setiap kali permainan. Begitu juga di kalangan puak lain, corak dan cara penyusunan permainan orkestra ini berbeza. Demikian juga sekiranya pemain tidak mencukupi atau peralatan tidak lengkap berkemungkinan kedudukan alat ini berubah.

Cara Bermain Orkestra Gulintangan antara Puak

TEKNIK ATAU cara bermain orkestra gulintangan tiap-tiap puak adalah tidak sama. Namun demikian ada juga setengah-setengah puak yang mempunyai cara bermain orkestra gulintangan yang sama. Biasanya dalam puak Brunei, sebagai indung permainan dimulakan oleh pukulan gandang labik dan penutupnya pukulan surnbang gulintangan. Antara penggual gandang labik dan penggual gulintangan semestinya orang yang benar-benar mahir dalarn keduadua alat tersebut. Penggual gulintangan hams tahu irama yang dirnainkan oleh penggual gandang labik apabila memulakan satu-satu persembahan, begitu juga sewaktu mengakhiri permainan. Pendek kata kedua-duanya mesti faham memahami antara satu dengan lain. Setelah penggual gandang labik memulakan pukulannya barulah diikuti oleh pukulan gulintangan, tawak-tawak, gong, dan canang. Selain itu ada juga yang menyatakan bahawa puak Brunei memulakan permainan dengan pukulan canang kemudian diikuti oleh pukulan guhtangan. Puak Tutong memulakan permainan gulintangan adalah sama seperti cara puak Brunei iaitu dengan pukulan gandang labik. Kemudian bam diikuti oleh alat-alat yang lain. Puak Dusun dan puak Belait mempunyai cara bermain guhntangan yang sama dengan puak Brunei. Puak Murut pula memulakan permainan gulintangan dengan pukulan canang dan barulah diikuti oleh alat-alat lain.

Cara Bermain Setiap Peralatan Orkestra Gulintangan

i

Gulintangan Pemain duduk menghadap gulintangan. Tangan pemain memegang dua batang kayu pemukul untuk memukul bujal atau bucu gulintangan. Kayu pemukul adalah daripada jenis kayu ringan, biasanya kayu sadaman iaitu untuk mengelakkan bujal atau bucu gulintangan latar. Tangan kanan memukul dengan pantas dari sebiji gulintangan ke sebiji gulintangan. Tangan kiri (dengan menggunakan kayu pemukul) hanya berperanan sebagai peningkah setiap pukulan tangan kanan tadi.

ii Canang Pemain menghadap canang. Tangan pemain memegang dua batang kayu pemukul untuk memukul bujal atau bucu canang. Kayu pemukul adalah daripada kayu sadaman. Tujuannya sama seperti alat gulintangan. Tangan kanan memukul dari sebiji canang ke sebiji canang lain dengan gerakan sederhana. Biasanya pukulan canang ini sama sahaja sepanjang permainan. Tangan kiri bertindak sebagai peningkah setiap selesai pukulan tangan kanan. Alat ini memerlukan seorang pemain sahaja. iii Tawak-Tawak Kedudukan pemain alat ini sama seperti pemain canang. Pemain menggunakan sebatang kayu pemukul sahaja yang diperbuat daripada getah sekerap. Getah sekerap ini dililit dan dilekatlcan pada sebatang kayu kecil.

Tangan kanan pemain memukul bujal atau bucu tawak-tawak. Tangan kiri memegang di bahagian atas bujal atau bucu tawaktawak untuk mengelakkan daripada berdengung ketika digual. Pemain alat ini tidak tentu bilangannya. Ini tertakluk pada berapa banyak tawak-tawak yang digunakan. Tetapi biasanya sebiji tawak-tawak dimainkan oleh seorang pemain. iv Gong

Kedudukan pemain alat ini sama seperti tawak-tawak. Pemain menggunakan sebatang alat pemukul yang diperbuat daripada getah sekerap. Tangan kanan pemain memukul bujal gong. Tangan kiri memegang sama ada tali atau bahagian atas gong bagi mengelakkamya bergoyang apabila digual. Bujal gong tidak disentuh kerana alat ini memerlukan bunyi dengung yang panjang. Pemain alat ini tidak mempunyai bilangan yang tertentu iaitu tertakluk pada jumlah gong yang digunakan. Tetapi biasanya sebuah gong dimainkan oleh seorang pemain.

v Gandang Labik

-

Pemain duduk bersila menghadap gandang labik. Ada dua cara untuk memainkan alat ini. Pertarna pemain boleh menggunakan tangan sahaja dan kedua pemain menggunakan bilah rotan. Biasanya dalam orkestra gulintangan, pemain menggunakan tangan sahaja untuk memukul gandang labik. Apabila gulmtangan dimainkan bergabung dengan alat muzik yang lain seperti gambus, gandang labik dipukul dengan menggunakan bilah rotan. Kedua-dua belah tangan memukul kedua-dua permukaan gandang labik. Tangan kanan memukul bahagian permukaan sebelah kanan dan tangan kiri memukul permukaan sebelah kiri gandang labik. Tangan kanan memukul lebih cepat dan kerap sementara tangan kiri meningkah pukulan tangan kanan. Alat ini memerlukan seorang pemain sahaja.

Irama Orkestra Gulintangan antara Puak

IRAMA ORKESTRA guhntangan adalah hasil daripada pukulan gulintangan, canang, tawak-tawak, gong, dan gandang labik. Tidak terdapat sebarang lagu atau nyanyian. i

Puak Melayu Brunei Irama orkestra gulintangan berbeza di antara puak-puak yang terdapat di negara ini. Bagi puak Melayu Brunei terdapat sepuluh buah irama orkestra gulintangan yang terdiri daripada seri rama, kudidi, ayasan, sakai, hujan lari, raja sehari, seri rama, boyan, abut-abut, dan gelombang bertaduh. Antara irama yang dapat dikesan dan dihuraikan ialah seri rama, kudidi, ayasan, sakai, hujan lari, raja sehari, gelombang betaduh, dan abut-abut.

Seri Rama Seri rama berasal daripada perkataan 'sairama' yang bererti penyesuaian bunyi rentak dan irama. Oleh kerana untuk menyesuaikan bunyinya dengan lidah akhirnya sairama menjadi 'seri rama'. Seri rama tidak mempunyai apa-apa perhubungan sejarah atau pertalian dengan cerita Seri Rama yang terdapat dalam epos Ramayana. I r m a seri rama ini dimainkan waktu malam berjaga-jaga dan hari perkahwinan. Iramanya amat sesuai untuk mengiringi permainan pencak silat.

Kudidi Kudidi berasal daripada nama seorang perempuan 'Si Didi' yang dipercayai sangat mahir berrnain salah satu daripada perangkat gulintangan iaitu gandang labik. Dari sinilah terbitnya nama irama

kudidi itu. Iramanya berunggai dan sesuai untuk mengiringi permainan kuntau dan pencak silat. Di samping itu seringkali juga dimainkan dalam majlis-majlis perkahwinan. Irama ini juga memainkan peranan penting dalam setiap permainan gulintangan. Ia akan dimainkan sebagai penutup setiap permainan gulintangan. Ayasan

Ayasan berasal daripada perkataan ayas. Iramanya cepat dan rancak. Pukulan canang dipercepatkan dari peralatan yang lain. Irama ini dimainkan dalam mengiringi permainan kuntau. Sakai

Sakai berasal daripada nama satu suku bangsa yang pertama tinggal di Kampong Ayer, Kampong Pebalat. Sekarang dikenali dengan nama Kampong Saba. Puak ini telah mendapat kurnia Raja untuk memakai 'gegandung', 'pisang-pisang', 'sapu-sapu aing', dan 'berpelampang' bagi kenaikan pengantin puak ini kerana mengenang jasa mereka yang menemui sebuah tempat yang akhirnya diberi nama Berunai. Hujan Lari

Irama ini dipadankan daripada rentak bunyi hujan yang sekejap lebat dan sekejap teduh. Irama hujan lari ini hanya merupakan rentak yang boleh dimainkan pada irama-irama gulintangan yang lain seperti irama kudidi dan ayasan. Pukulannya kadang-kadang berunggai dan kadang-kadang cepat. Dimainkan dalam majlis perkahwinan atau hari-hari keramaian. Raja Sehari

Irama ini selalunya dimainkan dalam majlis-majiis perkahwinan dan malam bejaga-jaga. Biasanya apabila rombongan pengantin lelaki sampai ke rumah pengantin perempuan, irama ini akan dibunyikan. Setengah-setengah tempat menggabungkan irama raja sehari dengan irama raja berangkat dan dimainkan ketika menyambut ketibaan Sultan.

Abut-abut Irama ini di]padankan daripada bunyi burung bubut. Pukulan gandang labiknya seperti bunyi burung bubut iaitu 'but-but-but'. Walaupun tidak sepopular irama-irama gulintangan yang lain tetapi sering juga dimainkan dalam majlis perkahwinan. Gelombang Betaduh Irama ini dipadankan daripada bunyi ombak memukul pantai. Pukulan gulintangan yang dipukul serentak pada satu ketlka menghasilkan bunyi seperti ombak menghempas pantai. Irama ini mempunyai rentak sederhana cepat. ii Puak Tutong

Puak Tutong memiliki lapan buah irama gulintangan. Kesemua irama ini sukar untuk diperdengarkan sekarang. Di antara irama-irama tersebut ialah bangkar, raja berangkat, raja lalu, ibang-ibang, sayau, mengelai, bengkok, dan teritik. Kebanyakan irama ini dimainkan dalam majlis perkahwinan dan malam berjaga-jaga. Antara irama yang dapat dikesan dan dihuraikan ialah bangkar, raja lalu dan raja berangkat. Bangkar Irama ini dimainkan semasa mengiringi pengantin lelaki menuju ke rumah pengantin perempuan. Bangkar adalah terdiri daripada beberapa buah perahu yang diganding menjadi sebuah kenaikan untuk membawa pengantin lelaki. Raja Lalu Irama ini dimainkan apabila Raja atau Sultan melawat ke daerah Tutong dan kampung-kampung di daerah tersebut. Irama ini dimainkan setelah Raja atau Sultan berlalu atau beredar dari majlis tersebut. Irama ini juga boleh dimainkan untuk mengiringi pengantin lelaki menuju ke rumah pengantin perempuan.

Raja Berangkat hama ini sama seperti irama raja lalu. Irama ini juga ada kaitamya dengan lawatan Sultan atau Raja ke daerah Tutong iaitu sebagai mengalu-alukan keberangkatan Sultan. Irama Raja Berangkat juga boleh dimainkan untuk mengiringi pengantin lelaki menuju ke rumah pengantin perempuan.

lii Puak Dusun 'Puak ini memiliki adat resam yang banyak dalam kehidupan harian mereka iaitu meliputi upacara perkahwinan, kematian dan hiburan. Setiap upacara yang diadakan, puak ini mengiringinya dengan alat bunyi-bunyian untuk memeriahkan suasana. Alat bunyi-bunyian yang digunakan adalah gulintangan yang mereka sebut sebagai 'gandang' atau 'gambang'. Terdapat dua puluh satu irama gulintangan dalam puak Dusun. Irama-irama tersebut adalah seperti ibang-ibang, pasang, alu gandang, emang-emang, tolak bangkar, taenjal, tampuk pinang, balik songsang, raja lalu, tinting duduk, pi butan, sanarangkong, gatui, sang luba, gandang, kuku narom, gandang kuku tampuk ulu, ukab adau, gabas, pancak, kujat, dan gandang kuku. Irama-irama tersebut kebanyakannya untuk upacara temarok dan majlis-majlis hiburan yang lain seperti perkahwinan dan upacara ritual. Berikut diperturunkan pula empat buah irama yang dimainkan bagi upacara kematian dan situasi kecemasan. Alat yang digunakan untuk tujuan ini hanya sebilangan daripada perangkat gulintangan (tidak lengkap). Irama-irama itu ialah tuntung, hrmpal, mak kadim, dan tampalut. Tuntung Irama ini dimainkan ketika berlaku kematian. Ia berfungsi sebagai pemberitahuan. Pukulannya berunggai. Alat yang digunakan ialah tawak-tawak.

Tumpal

Irama ini dimainkan ketika memasukkan mayat ke dalafi keranda. Bagi mayat kanak-kanak, pukulan tumpal sebanyak tujuh kali manakala orang dewasa pukulan tumpal sebanyak empat belas kali. Jumlah pukulan ini juga melambangkan jumlah hari bagi pembakaran salang keluarga. Mak Kadim

Irama ini biasanya %dimainkanketika berlaku kecemasan seperti kemalangan atau kematian. Puak Dusun rnenggunakan tawaktawak untuk tujuan ini.

Irama ini terbahagi kepada dua iaitu tampalut katubang tancang dan tampalut takiding bamban. Kedua-dua irama ini dimainkan ketika mengiringi mayat ke kubur. Kalau mayat lelaki mereka memainkan irama katubang tancang dan mayat perempuan mereka memainkan takiding bamban. Alat yang digunakan ialah tawak-tawak. iv Puak Belait

Puak Belait memiliki enam belas buah irama -tangan terdiri daripada irama ibang-ibang, parang, lambat, seri alam, g a n d a g Belait I, pengalaian, tiga-tiga, labik, bangkar, silat, dombak, gandang Belait 11, langkas nakud dalai, perakung, dua-dua, dan sabih gotui. Daripada kesemua irama gulintangan puak Belait ini, hanya sebelas buah irama berkenaan yang dapat dikesan dan dihuraikan. Antaranya ialah irama gandang Belait, ibang-ibang, parang, lambat, seri alam, pengalaian, bangkar, silat, dombak, perakung, dan sabih gotui. Yang selebihnya tidak dapat dibuat pendekatan kerana di luar pengetahuan informan yang dipilih. Walau bagaimanapun puak Belait dari tempat lain berkemungkinan mengetahui akan fungsi irama-irama tersebut.

Fungsi orkesha gulintangan dalam setiap irama yang diketengahkan di sini tidak beroperasi sepenuhnya. Misalnya irama lambat hanya menggunakan sebiji dombak, beberapa biji canang, tawak-tawak, gong dan tidak menggunakan gulintangan. Demikianlah juga bagi irama-irama yang lain. Gandang Belait Irama ini ialah gandang puak Belait yang bersifat hadisional dan merupakan irama yang awal sekali dalam puak Belait. Irama ini kekal hingga ke hari ini dengan mengalami sedikit perubahan untuk penyesuaian masa dan keadaan. Pada masa dahulu irama ini dirnainkan dalam upacara mengalai sempena bulan baru dan selesai mengetam padi. Sekarang irarna gandang Belait ini telah disesuaikan untuk majlis hiburan yang lain seperti majlis perkahwinan. Iramanya berunggai sahaja. Ibang-Ibang Ibang-ibang adalah sebuah irama guhtangan puak Belait yang ditarikan dalam keadaan berpusing-pusing. Irama ini biasanya dimainkan dalam majlis perkahwinan iaitu ketika malam berjagajaga. Iramanya agak cepat. Parang Irarna ini dimainkan dalam majlis hiburan dan perkahwinan (bukan berunsur animisme). Iramanya seakan-akan sama dengan irama gandang Belait. Iramanya berunggai sahaja. Lambat Irama ini dimainkan dalam animisme atau kesyukuran di kalangan puak Belait kerana sesuatu kemenangan atau keuntungan seperti kesyukuran sempena menikmati beras baru hasil tanaman merelca. Iramanya bemnggai dan bertepatan dengan namanya iaitu irama lambat.

Seri Alam Irama ini merupakan irama yang dimainkan bagi upacara mengalai. Nama Seri Alam itu adalah terbit daripada nama salah seorang dewa-dewa kayangan. Iramanya boleh dipercepatkan dan diperunggailcan iaitu mengikut keadaan tertentu. Pengalaian Irama ini dimainkan untuk majlis atau upacara mengalai sahaja. Ia biasanya dilakukan untuk upacara berhantu bagi menyembuhkan orang sakit, upacara makan beras baru dan bulan barul Iramanya sederhana sahaja. Bangkar Irama ini berasal daripada nam yang digunakan semasa perarakan di air diadakan. Alat ini ialah merupakan perahu yang digunakan untuk kenaikan semasa perarakan di air. Perarakan ini diadakan sempena majlis kesyukuran seperti membayar nazar setelah terlepas daripada satu-satu musibah atau kecelakaan. Iramanya berunggai. Silat Irama ini dimainkan untuk perlawanan silat yang diadakan dalam majlis malarn berjaga-jaga dan majlis perkahwinan. Iramanya cepat dan ada kalanya berunggai. Dombak Irama ini dirnainkan dalam upacara mengalai untuk upacara berhantu sahaja. Ia tidak bercorak hiburan dan tidak dimainkan dalam upacara-upacara yang lain. Iramanya cepat dan ada kalanya berunggai iaitu mengikut kepentingan upacara atau majlis.

Perakung Irama ini dimainkan dalam upacara mengalai sahaja. Ia tidak dimainkan bagi upacara hiburan. Waktu memainkan irama ini ialah tengah malam hingga ke subuh. Ia dimainkan biasanya untuk upacara alai padi. Iramanya cepat. Sabih Gotui Irama ini dimainkan sewaktu berlaku kematian dalam keluarga puak Belait. Ia dimainkan sewaktu mayat masih di rumah terutama pada sebelah malam untuk mengelakkan keluarga si mati daripada tertidur. Irama ini tidak boleh dimainkan dalam upacara lain terutama jika upacara itu bercorak hiburan. Puak Mumt Puak Mumt memiliki hanya dua buah irama gulintangan iaitu irama tubang ulai dan tubang alai atau ngalai. Kedua-dua irama ini dimainkan dalam masa berlainan. Tubang Ulai Irama ini dimainkan semasa bersuka-suka seperti majlis perkahwinan dan upacara makan beras bam 'pangarasuk'. Selain itu ia dimainkan juga untuk menyambut orang-orang kenamaan yang datang melawat perkampungan puak Murut. Iramanya berunggai sahaja. Tubang Alai atau Ngalai Irama ini dimainkan untuk mengiringi upacara ngajat yang biasanya dalam majlis bersuka-suka puak Murut. Iramanya berunggai sahaja.

Proses Membuat Orkestra Gulintangan

PADA KESELURUHANNYA alat orkestra gulintangan ini diperbuat daripada tembaga yang telah melalui beberapa proses kecuali gandang labik. Tembaga yang digunakan untuk membuat peralatan ini didatangkan dari luar negeri dalam bentuk kepingan. Kepingankepingan ini k e m u d i a ~ y adipotong kecil-kecil dan ditimbang mengkut sukatan yang dikehendaki. Kemudian barulah diproses. Dalam tahun 50-an, tukang tembaga terpaksa mengumpulkaq bahan-bahan tembaga daripada bekas-bekas p e l w semasa Perang Dunia Kedua, dan beberapa bahan lain yang juga daripada tembaga. Kemudian setelah bahan terkumpul barulah diproses. Proses seperti ini banyak memakan masa untuk menyiapkan satu-satu alat itu. Umpamanya tembaga keras digunakan untuk membuat tawaktawak. Tawak-tawak ini mempunyai permukaan yang tebal dan pemukulnya juga daripada alat yang berat dan keras. Ini sudah tentulah memerlukan permdcaan bucu yang tebal dan tahan lasak. i

Gulintangan Proses pertama untuk membuat gulintangan ialah memotorig kepingan tembaga hingga menjadi kecil dan ditimbang mengkut banyak yang diperlukan. Selepas itu dibakar dalarn api berumbun hingga benar-benar panas dan kemudian ditumbuk hingga hancur dengan menggunakan tukul. Apabila tembaga ini telah sejuk sebelum semuanya ditukul, dipanaskan semula ke dalam api dan ditukul lagi. Setelah itu dimasukkan ke dalam kawah dan masak hingga hancur. Kemudian sediakan acuan mengkut jurnlah yang dikehendaki. Acuan yang diperbuat daripada kayu ini dibentuk menyerupai phntangan sebenar.

Masak lilin hingga hancur kemudian tuang ke dalam air sejuk dan barulah dipindang mengikut sukatan yang dikehendaki. Liunkan lilin pada badan acuan dan tutupnya. Setelah itu bungkus dengan tanah lihit yang bercampur pasir dan biarkan hingga kering. Buat dua buah lubang pada bahagian atas acuan yang dipanggil tangkai. Bungkus pula dengan tanah lihit bercampur ampa padi dan biarkan hingga kering. Setelah kering masukkan ke dalam api. Biarkan lilin hancur dan keluar melalui tangkai acuan tadi. Setelah lilin semua keluar angkat acuan dan tuangkan pula tembaga yang telah dimasak ke dalam acuan yang kosong tadi menerusi tangkai. Biarkan hingga sejuk. Setelah itu buang tanahnya sehingga bersih dan dikikir untuk menghaluskan permukaan tembaga. Setelah kej a menghaluskan selesai barulah membentuk bunyi. Penempatan Apabila semua proses selesai, set gulintangan ini disusun pada satu tempat Was yang dipanggil langkungan atau boleh juga disusun bertingkat-tingkat dalam satu bekas yang diberi nama

garanjang. Langkungan ini diperbuat daripada papan dan rotan. Papan yang digunakan biasanya berlorek untuk mengelokkan bentuknya. Kedua-dua batang papan tadi disusun melurus bersebelahan, beberapa batang papan kecil yang pendek disusun melintang, kemudian direkatkan pada dua batang papan dan dilantak dengan paku. Kemudian direntangkan dua batang rotan sepanjang papan dan dimatikan ikatannya di kedua-dua penghujung rotan itu. Setelah itu gulintangan disusun dan diletakkan di antara dua keping papan tersebut. Susunan ini dibuat mengikut daftar nada yang terdapat pada setiap biji gulintangan. Susunan biasanya dari nada rendah ke nada tinggi. Pada kebiasaannya tukang tembaga lebih cekap membuat penyusunan ini. Penyusunan daftar bunyi ini bukan terletak pada besar atau kecil fizikal alat tersebut tetapi pada tebal dan nipisnya. Canang Alat ini juga diperbuat daripada tembaga. Tembaga ini diukur mengdcut sukatan yang dikehendaki. Biasanya canang dibuat

dalam dua atau tiga biji iaitu bagi satu set gulintangan. Setiap ukurannya tidak sama di antara satu sama lain iaitu dari ukuran kecil kepada ukuran yang besar. Proses membuat canang berbeza daripada gulintangan kerana ia tidak perlu dimasak dan ditumbuk halus. Prosesnya hanya memerlukan kepingan-kepingan tembaga dan dibakar terus di atas api benunbun sehingga benar-benar panas dan menjadi lembut untuk memudahkan ke rja-kerja mengetuk dan seterusnya membentuk canang. Proses membakar ini diulang-ulang. Apabila tembaga sejuk, hendaklah dibakar semula dan selepas itu barulah boleh diketuk. Jika tidak diproses begitu tembaga tadi akan menjadi keras dan susah untuk dibentuk. Kadang-kadang berkemungkinan pula tembaga tersebut akan retak dan pecah. Untuk membentuk canang adalah dengan menggunakan acuan daripada besi. Setelah kerja mengetuk siap, barulah keseluruhan badan canang diperbaiki dan diratakan. Kemudian canang itu dibanding bunyinya mengikut susunannya iaitu dari nada rendah ke nada tinggi. Biasanya canang berjumlah tiga biji. Ketiga-tiga biji canang ini mempunyai nada yang berbeza. Membandingkan bunyi canang hanya boleh dilakukan oleh pembuat alat itu sendiri. Menurut Awang Hajilbrahirn bin Tahir itu adalah rahsia para tukang tembaga untuk mengelakkan daripada ditiru oleh orang lain atau orang luar. Penempatan

Setelah semua proses siap, alat ini digantung pada satu tempat khas yang dipanggil rumah-rumah. Rumah-rumah diperbuat daripada dua keping papan yang didirikan sebagai tiang. Sekeping papan lagi dilintangkan pada tiang tersebut dan dirapatkan serta dilantak dengan paku. Sementara canang-canang tersebut diberi dua 'telinga' (tempat memasukkan tali yang digunakan untuk menggantung canang ke rumah-rumah). Biasanya apabila canang ini tidak digunakan ia dibiarkan bergantung di rumah-rumah. Selain itu ia juga boleh disusun bertingkat-tingkat akan tetapi tidak boleh ditiarapkan di lantai kerana boleh menyebabkan canang tersebut menjadi babau.

'

. .=*.;. .;-I.: .+

. ~. '-

? . .

~.

<: :

&&.,

. Tawak-tawak juga diperbuat daripada tembaga. Menurut Awang ..~.-i.:-Z%: / . :Haji Ibrahun bin Tahir sepanjang yang beliau ketahui tawak-tawak ,.2&*--s. g<.;.-r.&:s. ":-..:.:- .-<* & ' :- tidak dibuat sepenuhnya di Brunei Darussalam. Malah banyak -.> >..* .a;-.>>. yang didatangkan dari luar seperti dari Semarang, Cirebon, ..-.- - .<> ... . Bolongan, dan Biaju. Tawak-tawak biasanya mempunyai nama -- =*-. ~..~s~<&~;. . mengikut negeri pembuat barang tersebut. Tetapi tidak ramai .=...-*/-..... ;&&& . : : b ~.= s . . rang boleh mengenali jenis tawak-tawak. Biasanya para tukang *,.. - .-.&-+*. . :t&nbaga sahaja yang arif tentang perkara tersebut. -*.as .::,... .. :..~~:e~:,++ Di Brunei Darussalam tawak-tawak yang terkenal ialah 'tawak$.&g::-+. < --. . z*%'-.. tawak biajuf dari Negeri Biaju. Tawak-tawak ini terkenal kerana -.z*$se<'; ;.' .-. ..... ;? a q $ y : ketahanannya serta bunyinya yang kuat dan baik. Tawak-tawak ini .=. ->;.. ;+&%&' ....; L:.;yzp< - ,didatangkan ke Negara Brunei Darussalam dalam bentuk yang ,: ; -./.:r...x.-. Sudah siap. Tukang tembaga Brunei hanya mengubahsuai bunyi . ... tawak-tawak tersebut kepada bunyi yang lazim digunakan di Brunei Darussalam. Tukang-tukang tembaga di Brunei Darussalam menghadapi masalah untuk membuat tawak-tawak kerana bentuk tawak-tawak ini adalah besar dan sukar untuk menyediakan acuan di samping masalah penggunaan bahan tembaga yang banyak memandangkan bentuk fizikal tawa k-tawak ini lebar. .

'

6: . -.$;: .-* * . - r.S-?z -- :

.

*.-ti ..s.-e-i.~

:,

2;

~ --. * . -

, :

=-5z. &.<--:?.:--

? ;.

's

:.

?--&.i~:

..~*%

<$-*:; c<.

> -,:

..?+.?.-,-

. .

: ><&-+-!

<.+=

,

:

,7.

= 5

--..::5

:s2.

ve. ---.->-*:+-. >,

?% ,:

...* :.> z +.<

.

< . . . I -

A

15 . _,-

%*

<-.

%

3

,

-2.. $%.. -. ? ,.%.

.-

-5.

+ez2

:

, ;

p-:5. ..

>

-

c ::-g&*; ? . a

7 5=46..

*

Penempatan

Tawak-tawak digantung pada rumah-rumah apabila dimainkan atau tidak dimainkan. Ia tidak diletakkan di sebarang tempat kerana boleh saja merosakkan bunyi tawak-tawak itu. Gong

Gong adalah alat yang terbesar bentuk fizikalnya dalam kelirnalima jenis alat orketra gdmtangan. Keadaannya sama seperti tawak-tawak. Diperbuat daripada tembaga dan didatangkan dari luar negeri dalam bentuk yang sudah siap. Negeri pengeluar alat in.ialah seperti Biaju, Bolongan, dan Semarang. Sementara jenisjenisnya ialah gong loyang, gong batang padi, gong kertas, dan gong batu. Yang paling baik dan tahan buatannya ialah gong loyang. Selain itu, ia mempunyai suara yang rendah.

Penempatan

Gong digantung di rumah-rumah apabila dimainkan atau tidak dimainkan. Ia juga tidak boleh diletakkan di sebarang tempat kerana dikhuatiri boleh merosakkan bunyinya itu. v

Gandang Labik

Alat tunggal dalam orkestra gulintangan yang bukan diperbuat daripada tembaga. Ia diperbuat daripada kayu dan kulit binatang. Kayu yang digunakan terdiri daripada kayu keras seperti 'salangan batu', 'merbau' dan piasau. Kayu-kayu jenis ini t h a n dan tidak mudah pecah. Untuk membuat alat ini memerlukan kayu berukuran 79 cm panjang. Bersihkan bahagian luar kayu, kemudian bahagian dalamnya pula ditebuk sehingga tinggal kira-kira 2.5 cm tebal. Apabila menggunakan kayu yang sudah sedia berlubang seperti piasau tidak perlu lagi ditebuk bahagian dalamnya memadai dibersihkan mana-mana isi yang tidak diperlukan. Biarkan kering dalam jangka waktu satu bulan. Proses menghalusi alat ini ialah dengan menggunakan kertas pasir sahaja atau ampalas. Setelah selesai kerja-kerja menghalusi, barulah sap dipasang. Untuk sebiji gandang labik memerlukan dua sap dengan ukuran yang sama. Sebelum dipasang, kulit binatang tersebut direndam supaya lembut. Setelah lembut dicukur bulunya. Kemudian ukur mengikut saiz gandang labik yang dikehendaki. Memasang Sap

Pasang kulit yang sudah disediakan di permukaan gandang labik. Lilitkan rotan yang ukurannya sama dengan bulatan gandang labik. Golong kulit dan ikat dengan rotan yang dipanggil simpai. Simpai adalah untuk mengencangkan permukaan gandang labik seandainya kendur. Di bawah simpai dililitkan lagi rotan sebagai simpai bawah yang dikenali sebagai simpai bintur. Di celah jalinan rotan ini dipasangkan baji. Baji yang berukuran 4 cm panjang dan 2 cm lebar ini diperbuat daripada sebarang jenis kayu. Baji boleh diganti dengan bentuk yang lebih b e a r sekiranya baji yang lama sudah tidak boleh mengencangkan tali simpai.

.Kegmaan baji ini ialah untuk mengencangkan simpai rotan apabila hendak mengencangkan sap. Permukaan kulit gendang ini kadangkala menjadi kendur apabila lama tidak digunakan. Untuk mengencangkan semula, baji dipukul dan barulah gendang ini inkan dengan baik. memasang simpai, bahagian badan gendang pula a ada dalam bentuk memanjang atau bulat. Banyak ang yang diperlukan terpulang kepada kemahuan pembuat. ang ini berfungsi untuk mengeluarkan suara atau nada apabila :<2:ilmainkan.Tanpa lubang gendang ini tidak berfungsi dengan baik. ntikkan bentuk gandang labik, ada setengah-setengah uat membubuh pengilat (varnis) atau mencat dengan cam warna. Dengan berbuat begini, ia bukan sahaja boleh tikkan bahkan boleh menghalang 'badan gandang labik' tau dirnakan anai.

Data Peralatan Gulintangan antara Puak

Peralltan

Brunei

Gulintangan

8

Canang

3

Tawak-Tawak

1

Gong

2

Gandang Labik

1

rj

i

g t

g i 9

F

Data Fizikal Peralatan Gulintangan antara Puak

g

F

Gulintangan

i

PUAK BRUNEI

-

-

PUAK TUTONG

PUAK DUSUN

Lilitan

Lebar Badan

Tinggi Bucu

Lilitan Bucu

Lebar Bucu

A62 cm B 62 cm C 62.5 cm D 62 cm E61.2cm F 6 6 cm G 66cm H66cm

20.5cm 20.5 cm 20.5 cm 21.5 cm 19cm 22.5cm 21.5 cm 21.5cm

5 cm 4.5 cm 4.5 cm 4 cm 6.5 cm 4.5cm 4.5crn 5cm

16 cm 15cm 17 cm 15.5 cm 15cm 15 cm 16 cm 15.5 cm

2.3 cm 2.3 cm 2.3 cm 2.3 cm 2.2 cm 2.2 cm 2.3 cm 2.3 cm

Tinggi Bucu

Lilitan

I

Lebar Badan

Tinggi Bucu

Lilitan Bucu

Lebar Bucu

Tinggi Bucu

Jumlah

bbar

Tinggi . tilitan Badan Bucu

bbar Bucu

Tinggi Bucu

Jumlah

2 cm 2 cm 2 cm

2 cm 1.5 cm 2.5 cm

3

PUAK BELAIT

PUAK MURUT

ii Canang tilitan

'

,

PUAK BRUNEI

A88 cm B 105 crn C115cm

PUAK TIJTONG

A 118 cm 31.2 cm B135.2cm 33.4cm C155.2cm 36.5cm

6.2 cm 20.1 cm 9 . 4 c m . 26.6cm' 10.7cm. 28.5cm

2.3 cm 2.3cm 2.3cm

1.8 cm 2.5cm 2.5cm

3

PUAK DUSUN

A 120.4 cm 32.3cm B 148.2 cm 34.5 cm C 158.2 cm 36.5 cm

6.7 crn 9.1 cm 10 cm

2 cm 2 2 cm 2.3 cm

2 cm 2.4 cm 2.8 cm

3

A116cm B 131 cm C135.5cm

7 cm 21 cm 8 cm 23 cm 11cm : 23cm

2.3 cm 2.3 cm 2.7cm

. 2.5 cm

PUAK BELAIT

PUAK AMlRUT

.

32.5cm 35.5 cm 38.5cm

37cm 41 cm 43cm

5.5cm 6.5 cm 6cm

'

20 cm 21 cm 20 cm

.

.

'

-

3 cm 3cm

21cm . 1 . 3 ~ m1 2 c m A 1 1 7 . 7 ~ m 38cm 5 cm B116cm 20.5cm: 3cm 37cm . 6.3cm 2 cm C129.5cm 117cm - 9 c m I 2 8 . 5 c r n 3.3cm 3.8cm '

-

20 cm 24.3 cm -26.5 cm

3

3 i

iii Tawak-Tawak Tinggi Bucu

PUAK TUTONG

5.2 cm 5.5 cm 5.9 cm 6 crn 6.2 cm

5 cm 5 cm .5.3 cm 5.8 cm 5.9 cm

PUAK DUSUN

5.8 cm 6.2 cm 6.5 cm 6.8 cm

5.3 cm 6.2 cm 7 5 cm 8.8 cm

Tinggi Bucu

XqGK

Lebar

Lilitan Bucu

Lebar Bucu

Lilitan

Tinggi Badan

Jumlah

BRUNEI

PUAK BELAIT

PUAK MURUT

iv Gong tilitan

Lebar

Tinggi Badan

Lilitan Bucu

Lebar Bucu

PUAK BRUNEI

A 172.5 cm B 172.5 cm

54 cm 5 5 cm

3 cm 4 cm

27 cm 27 cm

3.5 cm - 1.5cm 3.7 cm 2.5 cm

PUAK TUTONG

A 163.8 cm B 165 cm C 168.5 cm D 172.2 cm

42 cm 43 cm 46 cm 48cm

2.5cm . 24 cm 3.2 cm 24 cm 3.2 cm 23.8 cm 24.5cm 4 cm

4 cm 4 cm 4 cm 4cm

1.5 cm 1.5 cm 1.8 cm 2 cm

A 159.4 cm B128cm C 167 cm D 183 crn

40 cm 32.8crn: 43 cm 54.5 cm

5.6 cm . 6.2cm. 6.2 cm 6.8 cm

4 cm 4;Scm. 4.8 cm 4.7 cm

3.5 cm 2.5cm 2.5 cm 3.6 cm

Jumlah

2

4

T

PUAK DUSUN

4

35.4 cm 29.1cm 39.1 cm : 36.6 cm

Z

4

v

Jumlah

Lilitan

Lebar

Tinggi Badan

Lilitan Bucu

Lebar Bucu

Tinggi Bucu

PUAK BELAIT

A168cm B 193 cm

55cm 62 cm

6.5cm 9 cm

33 cm 42 cm

4 cm 4.8 cm

3 cm 4 cm

2

PUAK MURUT

A 178.5 cm B 179.7 cm

56 cm 57 cm

6.8cm 9 cm

35 cm 43 cm

4 cm 5.2cm

1.5 cm 3cm

2

Gandang Labik Lilitan

Lebar

Panjang

Jumlah

PUAK BRUNEI

A 78 cm

23.5 cm

53 cm

1

PUAK W O N G

A 63 cm

19 cm

58.5 cm

1

PUAK DUSUN

A 91.3 cm

32 cm

61.7 cm

1

PUAK BELAIT

A 6 1 cm

17.3 cm

'55.7 cm

1

PUAK MURUT

-

-

-

-

Walau bagaimanapun, sukatan atau ukuran bagi data fizikal setiap peralatan ini sebenarnya tidaklah terhad. Ia terdiri daripada berbagaibagai saiz dan tertakluk kepada pembuat peralatan itu sendiri iaitu mengikut kemahuan mereka dalam mendapatkan irama atau bunyi yang baik. Semua ukuran alat orkestra gulmtangan yang dipaparkan di sini adalah berdasarkan kepada peralatan gulintangan milik para informan yang dipilih dan juga peralatan gulintangan yang terdapat di Bahagian Kebudayaan, Kementerian Kebudayaan, Belia dan Sukan serta di Muzium Teknologi Melayu Brunei. Oleh itu ukuran peralatan gulmtangan dalam penyelidikan ini tidak semestinya merupakan ukuran yang tepat kepada setiap peralatan gulmtangan yang dirniliki orang lain. Misalnya bentuk dan ukuran gandang labik adalah gandang lab& yang digunakan oleh Badan Kebudayaan Bmei, di Bubungan Dua Belas ukurannya dianggap sesuai dan sederhana dengan bentuknya yang besar dan mempunyai lubang suara yang besar. Gandang labik ini boleh menghasilkan bunyi yang kuat kerana bentuk fizilcalnya

mempengaruhi bunyi yang dihasilkan. Berlainan dengan peralatan tembaga seperti gulintangan, bentuk yang besar tidak akan boleh mempengaruhi bunyi. Bunyi ditentukan oleh tebal dan nipis tembaga yang digunakan di samping kemahiran tukang tembaga dalam membentuk ciri-ciri penambahan mana-mana yang perlu. Sebutan tempat kedudukan peralatan gulintangan, biasanya dalam dialek setiap puak. Besar kemungkinan bagi satu-satu puak itu pula mempunyai dua atau tiga sebutan yang berlainan bagi setiap peralatan. Demikian juga jumlah peralatan setiap gulintangan bagi setiap puak adalah berbeza. Masing-masing puak mempunyai jumlah peralatan mengikut keperluan-keperluan tertentu. Daripada data fizikal yang didaftarkan dalam penyelidikan ini dapat dilihat bahawa puak Tutong adalah puak yang banyak sekali mempunyai peralatan gulintangan. Kemudian diikuti 01th pua k Dusun, Belait, Brunei, dan puak Murut. Setiap jumlah peralatan ini tidak pula semestinya digunakan dalam setiap kali bermain dan ia tertakluk pada cukup tidaknya alat itu. Jikalau hanya kurang satu daripada jumlah di setiap peralatan ia mash boleh dirnainkan. Akan tetapi jika salah satu jenis daripada orkestra gulintangan itu tidak ada, menyebabkan iramanya pincang dan boleh menjejaskan mutu permainan dan persembahan.

Pantang Larang

PEMILIK DAN pemain alat muzik gulintangan ini mempunyai beberapa peraturan atau pantang larang yang mesti dipatuhi untuk mengelakkan sesuatu keburukan mahupun kerosakan ke atas harta benda pemilik mahupun pemain gulintangan itu. Walau bagaimanapun pantang larang di kalangan puak ini tidak sama. Masing-masing mempunyai pantang larang tersendiri yang mesti dipatuhi. Puak Brunei atau orang Brunei melarang alat-alat gulintangan ini dilangkahi atau terlangkahi. Jikalau perkara ini berlaku dipercayai boleh menyebabkan kerosakan pada perkakas tersebut seperti pecah apabila dipalu atau dipukul. Ia juga dipercayai boleh menyebabkan kerosakan bunyi suara alat itu apabila dimainkan dan mutu persembahan tidak menepati kehendak pemainnya. Pemain itu pula apabila dia sendiri yang melanggar pantang larang tersebut dipercayai boleh mendapat penyakit kulit seperti bisul dan gatal-gatal. Ketika bermain pula boleh menyebabkan berlaku kesalahan yang tidak sepatutnya terjadi umpamanya membuat pukulan-pukulan yang sumbang. Masyarakat yang menganut fahaman animisme seperti puak Dusun, Belait d m puak Murut pula tidak mempunyai pantang larang seperti yang terdapat pada puak Brunei. Sebaliknya puak ini melarang masyarakatnya memukul gulintangan apabila berlaku kematian. Barang siapa yang didapati melanggar pantang larang ini akan didenda sama ada berupa wang atau benda rnilik mereka seperti gong d m lain-lain mengikut adat.

Alat Muzik Tradisional yang Lain

i -

=b,

? 5;

-

-

52

'

"

2 F

-

E ,%

-

. -

ALAT MUZIK tradisional yang lain mengikut kumpulan puak adalah juga tidak kurang pentingnya dengan alat-alat muzik dalam orkestra gulintangan di kalangan masyarakat Brunei. Bahan-bahan asas untuk membuat alat-alat tradisional yang lain ini senang diperolehi dan tidaklah begitu mahal harganya akan tetapi keadaan fizikal jenis muzik tradisional ini akan mudah rosak jika tidak dijaga dengan baik atau jika disimpan terlalu lama.

.*

!z

XC-

; i 4

Gambus

--

Alat ini adalah merupakan alat muzik tradisional selepas alat muzik gulintangan. Ia adalah sejenis alat muzik yang dipetik. Diperbuat daripada kayu yang mempunyai tali. Bentuknya bermacam-macam dan mengikut bentuk buah-buahan. Di antara yang paling digemari ialah bentuk sederhana dan boleh menghasilkan irama yang merdu. Tidak semua puak memiliki alat ini. Hanya lima puak yang mernilikinya iaitu puak Melayu Brunei, Melayu Kedayan, Tutong, Belait, dan pua k Murut. Sementara puak Murut memanggilnya 'sapi'. Keempat-empat puak mempunyai bentuk gambus yang sama kecuali puak Murut. Gambus puak Murut berbentuk panjang dan mempunyai tiga tali

h

;k

t

-*

cc

g

g $:

3

4

Fs. rT

& zz

g -% ,

&2 5

g%s,-

g1 %

. ; I i -e

.g;

.- *z.cs I. C

%

ir $=

--

'

7 .

.-. . .-.- .-*.; -. : +y .7 ,


-$ *< ;Is ( i l

2

-"k ..-c

,.. :s.= ;3 ...-. $3 .-.a .-5

r.!g C

I

&

.:<.g -- .g.r .$+

,% . .

5 S" --.iP s I!: % ..; $ :'I

:.* .* *

2 t5

.g .@

;

..-.:

g

-2

r. t

$:% :s

--

:d

:g

;:i

sahaja. Fungsi atau penggunaan alat ini adalah untuk hiburan baik secara persendirian mahupun untuk majlis-majlis keramaian seperti perkahwinan. Terdapat dua cara untuk memainkamya iaitu secara sol6 (berasingan) dan secara paduan atau gabungan alat muzik 'dombak', 'guritik', dan lain-lain. Tahun-tahun kebelakangan h i

permainan gambus sangat ditninati ramai. Ia menyerikan majlis perkahwinan lebih-lebih lagi dengan adanya joget atau mukun. Gambus boleh digabungkan dengan alat-alat muzik moden seperti dram. Banyak l a p moden yang dapat dibawakan dengan percantuman alat moden dan gambus. Asal usul gambus ini tidak dapat dikesan dengan tepat. Namun berasaskan cerita lisan yang disampaikan oleh Awang Haji Masri bin Raub mengatakan bahawa gambus ini sudah wujud dalam zaman pemerintahan Awang Alak Betatar (Sultan Muhammad Sultan Brunei 1). Kejadian itu bermula apabila orang-orang yang hidup di zaman itu telah mencuba membunyikan suyak-suyakan kulit nibung dengan rnengetuk-ngetulcnya dan rnereka mendapati boleh mengeluarkan bunyi. Dari sinilah tirnbulnya ilham mencipta gambus. Tetapi bentuk asalnya memanglah bukan seperti yang terdapat sekarang. Setelah beberapa lama bentuk gambus ini mengalami perubahan dan pembaharuan mengkut perkembangan dan pemikiran manusia. Dari hari ke hari mereka mengolah sehingga tercipta gambus seperti yang terdapat sekarang. Satu sumber lain pula menyatakan bahawa gambus ini dibawa masuk oleh orang-orang Arab bersama-sama datangnya rombongan Sharif Ali (Sultan Brunei ke-3) ke Brunei. Orang Brunei mencipta lagunya sahaja sedangkan alat permainan asalnya dipunyai oleh orang Arab. Cara Membuat Gambus Untuk membuat gambus memerlukan kayu jenis ringan seperti kayu nyirih, ba tang nibung, kayu tibadak atau kayu angsana. Kayu ini dibelah dua, dikorek dan dibuat bakal. Kemudian bakal tersebut dihalusi keseluruhannya dengan menggunakan kertas pasir. Apabila benar-benar bersih, keseluruhan badan gambus dilwnur dengan minyak kelapa dan barulah dijemur. Apabila kering, lurnur sekali lagi dengan minyak. Begitulah dibuat berulang kali sehingga alat itu benar-benar berkilat dan licin. Kemudian pasang penutup pada keseluruhan permukaan gambus. Penutup ini diperbuat daripada kulit binatang seperti kulit biawak, kulit dar, atau kulit pari. Tetapi yang selalu digunakan ialah kulit pari. Kulit yang $elah kering ini direndam dalam air &a-kira semalaman atau

sehingga lembut barulah dipasang pada' gambus dan dilantak dengan paku latuh di sekeliling badan gambus. Selepas itu dipasang pula penyiput. Penyiput ini diperbuat daripada sebarang tanduk binatang tetapi ada setengah-setengah orang menggunakan kayu biasa sahaja. Penyiput dicucukkan pada lubang yang telah disediakan di kepala gambus. Terdapat empat buah penyiput untuk sebuah gambus. Selepas itu pasangkan pula tali pada penyiput iaitu dengan mengikat hujungnya. Kemudian turunkan tali ke bahagian bawah gambus dan lantak dengan paku untuk mematikan tali. Begitulah dibuat sehingga habis keempat-empat tali dipasang. Tali-tali tersebut disadal dengan suatu benda yang dipanggil kuda-kuda gambus. Kuda-kuda gambus ini diperbuat daripada tanduk kerbau. Fungsinya untuk menyenangkan memtik tali gambus. Tali gambus diperbuat daripada benang nombor 8, 20 dan 30. Sebelum adanya benang seperti yang terdapat sekarang, tali gambus diperbuat daripada daun nenas yang diproses sehingga menjadi benang. Apabila benang daripada daun nenas d i g m k dengan hujung akar tunjang ia akan menjadi keras. Kadangkadang kuning telur digunakan untuk mengeraskan benang tersebut. Selain benang ada juga orang yang menggunakan dawai halus sebagai tali gambus. Dawai tersebut diasah pada batu sehingga benar-benar sesuai untuk dijadikan tali gambus. Proses membuat tali ini agak memakan masa kerana terpaksa dibuat berulang-ulang kali.

,

I

Gambus puak Brunei mempunyai empat tali. Sementara puak Mumt mempunyai tiga tali sahaja. Untuk membunyikan atau memetik gambus ada dua cara. Satu cara ialah dengan menggunakan jari sahaja. Satu lagi cara ialah dengan menggunakan pamanting. Jikalau menggunakan jari boleh menyebabkan pemain tidak tahan bermain agak lama kerana masalah jari mungkin terasa sakit berbanding jikalau bermain dengan menggunakan pamanting. Pamanting ini berukuran kirakira 1crn. Selain kemahiran, ia juga memerlukan ketabahan hati untuk membuat sebuah gambus yang baik. Cara Bermain Gambus Pemain duduk bersila duduk menghadap orang ramai. Gambus ini dipangku dan diletakkan miring ke sebelah kiri pemain. Tangan kanan pemain memetik tali gambus sebagai penggerak irama, tangan kiri hanya sebagai peningkah iaitu menyacak tali gambus. Bermacam-macam lagu boleh dibawakan oleh alat ini m e n e u t kemahiran pemainnya, lebih-lebih lagi apabila ia digabungkan dengan alat muzik moden. Puak-puak lain yang juga memiliki alat ini mempunyai persamaan dengan puak Brunei daripada segi buatan, cara bermain, dan kegunaannya.

ii Biola wenis alat muzik yang tidak banyak bezanya daripada gambus. Alat ini dimiliki oleh puak Brunei, Tutong, Belait, dan puak Dusun. Hanya puak Murut yang tidak memiliki alat ini. Kayu yang digunakan ialah jenis kayu keras seperti kayu kasat, pulaie, beruang, litin, dan kayu surungan. Kayu tersebut hendakIah dikeringkan terlebih dahulu sebelum dijadikan bakal. Bakal dihalusi dengan menggunakan kertas pasir. Kemudian bakal-bakal itu dipasang pada biola. Mula-mula bakal itu ditebuk dan kemudian ditutup sebahagiannya dengan kayu yang dipanggd 'tutup siring' iaitu dengan membiarkan kira-lcira 8 cm sebagai lubangnya supaya udara,dan bunyi

boleh keluar mengikut lubang itu. 'Lidah biola' dipasang sekitar seperempat bahagian bawah badan biola. Lidah biola ialah tempat m e n e a t tali biola ke bahagian kepala biola. Sebelum mengikat tali biola, pasangkan terlebih dahulu 'sumping biola'. Tongkat biola diletakkan di bawah tali tadi. Tujuannya ialah untuk menimbulkan bunyi nyaring. Alat penggesek biola yang berukuran 44 cm ini terdiri daripada tangkai dan tali penggesek. Tangkainya diperbuat daripada akar kayu tabau dan akar kayu putih, manakala tali penggeseknya diperbuat sarna ada daripada liritan batang pisang atau d a m nenas. Biola adalah alat hiburan yang dimainkan sama ada ketika bersendirian rnahupun dalam majlis-majlis tertentu. Masyarakat Kedayan memainkan alat ini dalam majlis makan tahun dan majlis perkahwinan. Pada kebiasaannya biola ini dimainkan untuk mengiringi tarian joget, alai, dan anding. Selain dimainkan secara solo, biola juga boleh dimainkan bersama-sama dengan dombak dan guritik. Menurut Haji Nayan bin Apong (pembuat dan pemain alat muzik tradisional), ada setengah-setengah masyarakat Kedayan yang mempercayai bahawa 'kalau kena gayanya' biola ini dapat digunakan untuk memikat gadis iaitu dengan meniupkan sejenis mantera. Jika bertemu jodoh, pada kebiasaannya peristiwa tersebut akan berakhir dengan perkahwinan. Cara Berrnain Biola

Biola diletakkan di bawah dagu, tangan kanan memegang tangkai penggesek sementara tangan kiri memetik tali biola. Menurut Haji Nayan, bermain biola lebih senang daripada b e m i n gambus kerana biola kebanyakan iramanya berunggai. Apabila bermain dalam jangka waktu panjang, biola boleh diletakkan di atas lutut supaya tidak terasa sengal. Penggunaan alat ini juga mempunyai persamaan dengan puakpuak lain.

Biola

iii Guritik Guritik diperbuat daripada besi yang dipilih iaitu mestilah mempunyai bunyi yang baik. Biasanya besi yang digunakan ialah 'beliung lajung'. Beliung lajung terkenal dengan bunyi yang baik di antara jenis besi yang lain. Guritik berukuran 20.32 cm panjang. Ia mempunyai pemukul yang juga diperbuat daripada besi. Untuk membuat alat ini mudah sahaja. Ia hanya memerlukan besi pemukulnya.

Guritik

46

1

%

i-

+&;

Biasanya lagu-lagu yang dapat dibawakan hanyalah mengalai. Waktu memainkan lagu ini, guritik dimainkan bersama dombak dan biola. Ia tidak boleh dimainkan dengan alat muzik lain seperti gambus memandangkan nada alat ini rendah dan tidak boleh didengar apabila dimainkan bersama-sama alat muzik yang mempunyai nada tinggi.

,

.. .9-

..-

p >; , y. :;

:j

%

2r

+

K . .*.:.

.

,:

%.% . ,g 7.

.I

isi.

Penggunaan guritik juga terdapat di kalangan puak lain. Ia tidak mempunyai fungsi yang banyak dan lap-lagu yang dimainkan terhad iaitu sebuah lagu sahaja.

3 :>-.< +:.+

- -k3

Dombak diperbuat daripada kayu yang sudah sedia berlubang teras tibadak dan teras tarap serta tidak mudah pecah apai;-seperti ebila jatuh atau terhempas. Setengah-setengah orang memanggil a dombak ini sebagai 'tambur'. Perbezaan sebutan ini disebabkan ; g:; pengaruh luar. Perkataan tambur ini timbul di Brunei Darussalam & 2-pz bersama mukun yang dikatakan berasal dari Miri, Sarawak. d gc-

& * 4

7

g l'i

z;E* .r

,

g: ;.-: ?=.

::. s. :

z. -

r; ,;

kg; ;, i$', :- :<

bps..

c. &+

,, ..w

..' ;.

Dombak hanya dimiliki oleh puak Kedayan dan Tutong. Terdapat perbezaan sebutan dombak ini di kalangan puak Brunei sendiri. Ada yang menyebutnya sebagai tambur dan ada pula yang . menyebutnya sebagai dombak.

..

Alat ini berfungsi sebagai hiburan dan dimainkan bila-bila masa sahaja. Selain itu ia kerap juga dimainkan .dalam majlis keramaian yang berbentuk hiburan. Pemainnya terdiri daripada wanita (bujang ataupun janda). Wanita bersuami jarang sekali menjadi pemain dombak kerana dikhuatiri perkara-perkara kurang elok terjadi disebabkan suami cemburu. Konsep bermain dombak ini biasanya antara wanita dan lelaki berbalas-balas pantun iaitu lelaki menari atau berjoget manakala wanita pula bergandang (bermain dombak).

Cara Membuat Dombak Proses membuatnya adalah dengan cara beramu mencari teras kayu yang sedia berlubang. Teras kayu itu dipotong sepanjang mana yang dikehendaki. Sebelum dibuat dombak sama ada teras tersebut hendak dikeringkan ataupun tidak, adalah terpulang kepada pembuat dombak. Selepas itu disediakan pula baji-baji (terdiri daripada kayu yang sama dengan dombak). Badan ombak diberi lubang kecil supaya simpai, tali atau dawai dapat imasukkan di sekeliling dombak. Kulit kijang yang dijadikan tutup dombak direndam semalaman terlebih dahulu supaya lembut. 'Sesudah lembut barulah dipasang pada teras kayu dan diranggit dengan rotan saga yang dipanggil simpai. Simpai ini pula mempunyai nama ikatan yang dipanggil kaki tiong. Simpai diikat pada dawai atau tali yang diikat ke dalam dombak. Baji dimasukkan di celah-celah simpai anggaran 5.8 cm di antara setiap baji tersebut. Panjang setia.p baji ialah 5.8 cm juga. 8unyi dombak akan menjadi kuat dan nyaring apabila baji-baji ini dipukul ke dalam simpai tersebut. Ini dilakukan setiap kali bermain, kerana jika tidak dipukul, bunyi dombak kurang baik.

f

Baji-baji ini juga merupakan aiat untuk mengencangkan kulit kijang dan memainkan peranan untuk mengindahkan lagi bunyi dombak. Sementara rotan saga pula adalah daripada jenis rotan yang paling tahan. Ia tidak akan putus walaupun bertahun-tahun digunakan. Ketika memasang rotan saga ia tidak perlu dikeringkan terlebih dahulu. Setelah selesai membentuk badan dombak dan menghalusinya dengan kertas pasir, kerja membuat ukiran di sekitar badan dombak dilakukan. Cara mengukirnya ialah dengan membuat lubang kecil di tempat yang hendak diukir. Setelah itu kapur dimasukkan ke celah-celah lubang tersebut. Antara nama ukiran tersebut seperti mata punai atau berbunut.

Dombak

Cara Bermain Dombak Tangan kanan memainkan peranan penting untuk membuat pukulan irama. Tangan kiri hanyalah sebagai peningkah irama. Pukulan tangan kanan lebih kerap dan pantas. Dombak biasanya dipangku dan diletakkan di atas paha kiri. Untuk menyemarakkan lagi bunyi ketika bermain alat ini, sekurang-kurangnya dua biji dombak digunakan tetapi dengan nada pukulan yang sama.

Gandang Sadaman Keseluruhan bahan yang digunakan untuk membuat alat ini daripada kayu yang sama. Keadaan bunyi dan bentuk susunannya menyerupai orkestra gulintangan. Alat ini adalah sebagai ganti penggunaan orkestra gulintangan terutama bagi orang yang tidak memiliki alat gulintangan. Ada setengah-setengahnya pula yang menggunakan gandang sadaman sebagai peralatan belajar sebelum bermain terus dengan gulintangan. Ini adalah untuk mengelakkan gulintangan daripada rosak kerana pukulan pemain gulintangan yang mahir dengan yang tidak mahir adalah tidak sama.

Alat ini dimiliki oleh kebanyakan puak yang terdapat di negara ini. Tetapi puak yang benar-benar menghayati penggunaan alat ini idah puak Kedayan. Puak ini juga menjadikan alat berkenaan sebagai hiburan utarna sama seperti penggunaan alat muzik gulmtangan bagi puak Brunei. Selain sebagai hiburan di waktu keramaian, ia juga menjadi hiburan ketika bersendirian atau bersama keluarga ketika berehat-rehat, biasanya setelah selesai menebas hutan untuk berpadi. Selain itu ia juga dijadikan semboyan pertanda seseorang telah sampai atau pulang dari tempat berpadi mereka. Puak Tutong menjadikan alat ini sebagai hiburan di waktu keramaian seperti majlis perkahwinan. Ia juga digunakan apabila menyambut kunjungan pembesar-pembesar negara ke daerah itu. Puak Tutong menyebut alat ini sama seperti puak Kedayan iaitu 'gandang sadaman'. Puak Dusun menyebutnya sebagai 'gambang lunga'. Gandang sadaman dimainkan bila-bila masa sahaja sebagai hiburan. Bentuknya sarna sahaja seperti yang dimiliki oleh puak Kedayan dan puak Tutong. Puak Murut menyebutnya sebagai 'kalinang kayuh'. Gandang sadaman menjadi hiburan ketika duduk bersendirian dan juga dijadikan alat mengajar. Ini adalah untuk memudahkan mereka bermain alat muzik guhtangan. Puak Belait tidak merniliki alat ini iaitu sama seperti puak Brunei (Kampong Ayer). Puak-puak ini telah awal lagi memiliki alat muzik gulintangan menyebabkan mereka tidak memiliki g ~ d a n g sadaman ini. Asal usul gandang sadaman ini tidak dapat dikesan dan diketengahkan. Setiap informan yang ditemu ramah tidak dapat menerangkan sejarah awal penemuan alat ini. Rata-rata rnengatakan mereka hanya menyarnbung kegiatan datuk nenek mereka yang terdahulu. Persarnaan bunyi yang terdapat pada alat ini dengan guhtangan juga merupakan satu pertanyaan yang belum ada jawapannya.

Cara Membuat Gandang Sadaman Untuk membuat gandang sadaman memerlukan kayu jenis ringan seperti kayu mangkubung, timbaran, dan sadaman. Tetapi yang

lazim digunakan ialah kayu sadaman. Kayu ini terdiri daripada tiga jenis iaitu sadaman galang, sadaman layang, dan sadaman kobal. Setiap jenis kayu sadaman ini mempunyai keistimewaan bunyi yang tersendiri iaitu apabila menghendaki bunyi yang nyaring, sadaman layang akan digunakan dan begitulah seterusnya. Sukatan atau ukuran untuk membuat alat ini tidak terhad iaitu mengikut kecenderungan pembuatnya. Ada kalanya alat ini dibuat dalam bentuk yang cantik dan tersusun serta diletakkan di tempat khas dan disimpan dengan baik. Sementara ada waktunya alat ini dibuat ala kadar sahaja iaitu tidak begitu cermat dan teratur, lebih-lebih lagi apabila penggunaannya cuma di kawasan tempat berpadi. Untuk membuat gandang sadaman ini kayu yang digunakan hendaklah dibuang kulitnya. Kemudian dibelah dua. Sekiranya kayu sadaman kecil, memadailah dibuang sedikit di bahagian bawahnya iaitu sekadar dapat meletakkannya di atas kalang. Kalau tidak dibuat demikian, kayu-kayu tersebut akan mudah bergolek ketika disusun dan seterusnya tidak boleh dimainkan. Setelah itu bahagian tengah kayu sadaman ditarah. Besar atau saiz tarahan ini terpulang pada keadaan kayu dan juga kemahuan pembuatnya. Bunyi pukulan gandang sadaman ini bergantung pada tiga tiris iaitu ukuran panjang, tarahan dan tebal nipis kayu.

Gandang Sadaman

Cara Bermain Gandang Sadaman

Di tempat berpadi, biasanya alat ini diletakkan di atas tanah sahaja. Tanah dikorek sedalam kira-kira 10 cm, kemudian diletakkan kepingan-kepingan kayu sadaman di atasnya yang berkalangkan sama ada kayu sadaman itu sendiri ataupun batang pisang. Kalang ini amat mustahak kerana tanpanya gandang sadaman akan cacat bunyinya apabila dimainkan. Pemainnya terdiri daripada empat orang sahaja. Inilah kelebihan alat ini. Sedangkan alat orkestra gulintangan memerlukan lima orang pemain. Cara susunannya terpulang kepada pemain itu sendiri tetapi biasanya sama seperti susunan alat orkestra p h t a n g a n . Tangan kanan memainkan peranan membunyikan alat ini dan tangan kiri sebagai peningkah sahaja. Alat pemukulnya juga daripada kayu sadaman. Lagu-lagu yang dibawakan adalah terdiri daripada senjakala, inang-inang, raja berangkat, ombak berteduh, d m hujan lari. Terdapat pantang larang mtuk bermain alat ini. Puak Kedayan tidak dibolehkan bermain alat ini setelah padi tumbuh kerana dipercayai boleh melagau musuh padi. Mereka hanya boleh bermain setelah selesai m u s h mengetam. Manakala puak-puak yang lain tidak mempunyai pantang larang. vi Guriding

Guriding adalah sejenis alat muzik tradisional yang diperbuat daripada pelepah bangkala dan berukuran kira-kira 22.86 cm (ukuran sederhana). Walau bagaiaanapun ukuran ini tertakluk kepada keinginan pembuat alat ini sendiri. Pelepah bangkala yang sederhana umumya dikeringkan m e n e u t suhu rumah. Selain puak Kedayan; Dusun, Murut, dan puak Tutong juga memiliki alat ini. Puak Dusun menyebut alat ini sebagai 'ruding' sama seperti puak Murut. Sementara puak Tutong menyebutnya 'priding' seperti sebutan puak Kedayan. Ciri lain tidak ada di antara puak-puak ini. Alat ini biasanya dimainkan untuk hiburan sendiri

+. ,

.

Cara Membuat Guriding Untuk membuat alat ini memerlukan pelepah bangkala yang sederhana keadaamya, tidak terlalu muda dan tidak pula terlalu tua. Berukuran sederhana iaitu kira-kira 22 cm atau 23 cm panjang. Mengenai ukuran tidak terhad, terpulang kepada pembuatnya dalam menentukan ukuran yang diinginkan. Sebilah pisau yang tajam juga diperlukan untuk membentuk alat ini.

.i =

Sebelum pelepah bangkala dibentuk menjadi priding, terlebih dahulu pelepah bangkala ini dikeringkan dalam suhu yang sederhana panas seperti suhu dalam rumah. Ia tidak boleh dijemur kerana boleh menyebabkan alat ini nanti mudah patah kerana terlalu kering. Setelah cukup kering barulah diukur panjangnya dan kemudian ditebuk. Setelah itu dihalusi dengan kertas pasir. :2

gz~%7

@ ++--:' -,.. cs.:.:. ii-f.

&

:

-.

.?

p& .r ..

.'L-

I

..

e,.=-;-: e::, .. K&

!

&??;--

<

f ; i. i g ?

Banyak lagu yang dapat dibawakan dengan alat ini iaitu mengikut kebolehan-seseorangpemain. Jika sebaliknya lagu-lagu yang dapat dibawakan hanyalah lagu anding, dendang, dan alai.

EZS,

@+>, $g3 p-; -=.-. .

ScL:> . %?,

.

Walau bagaimanapun alat ini tidak boleh digandingkan dengan alat muzik lain memandangkan bunyinya terlalu kecil dan akan tenggelam apabila dimainkan bersama-sama alat -muziklain.

Cara Bemain Guriding Untuk memainkamya, alat ini diletakkan di antara dua bibir. Tangan kiri memegang bahagian hujung priding sementara tangan kanan mengambit ke bawah berulang-ulang dengan pergerakan yang cepat manakala nafas dihembus ke luar. Nafas inilah yang berperanan mengeluarkan irama guriding. Tanpa hembusan nafas, guriding tidak berbunyi. Walau bagaimanapun nafas tidak pula berperwan untuk menentukan irama melainkan tangan yang mengambit itulah yang menentukan irama. Ketahanan nafas amat perlu untuk memainkan alat ini. Menurut penerangan Haji Nayan bin Apong, pada zaman dahulu puak Kedayan mempercayai bahawa guriding berasal daripada tulang beruang yang telah mati setelah tewas dalam peraduan membakar diri dengan kura-kura. Setelah beruang tewas, kurakura telah mengambil tulang beruang yang telah mati itu untuk dibuat guriding. Alat ini menjadipermainan pula kepada manusia. Walau bagaimanapun ini hanyalah berasaskan kepada cerita dongeng puak Kedayan. Puak-puak yang lain tidak mempunyai cerita dongeng atau asal usul mengenai alat muzik priding ini. Puak Dusun sendiri mengakui bahawa alat ini mereka perolehi dari puak Kedayan kemudian dijadikan hiburan mereka sama seperti puak Kedayan. vii Tangkung

Alat muzik ini ialah jenis yang dipetik. Ia diperbuat daripada buluh. Tangkung mempunyai beberapa urutan tali yang dapat membunyikan irama canang, tawak-tawak, dan gong apabila dimainkan. Alat muzik ini menjadi milik atau permainan puakKedayan, Tutong, Dusun, Belait, dan M m t . Daripada segi cara membuatnya adalah berbeza antara puak-puak ini. Demikian juga irama-irarna yang dibawakan adalah berlainan bagi setiap puak. Sebutan untuk alat ini juga berlainan Puak Kedayan dan puak Tutong menyebutnya 'tangkung'. Puak -Dusun menyebutnya 'pagang', puak Belait menyebutnya 'pageng' dan puak M m t menyebutnya 'pakbukong'.

Bentuk tangkung tidak jauh bezanya antara puak. Tangkung puak Kedayan, dan puak Tutong, berbeza dengan puak Dusun daripada segi jumlah talinya. Tangkung puak Kedayan mempunyai enam tali sementara puak Dusun mempunyai iapan tali. Tangkung puak Tutong mempunyai tujuh tali dan puak Belait dua tali sahaja. Tali iniberfungsi seperti peralatan yang terdapat dalam alat muzik gulintangan. Tangkung puak Kedayan mempunyai tiga tali sebelah kanan b e r h g s i sebagai canang, satu tali di sebelah belakang sebagai gong dan dua tali di sebelah kiri berfungsi sebagai tawak-tawak. Tangkungpuak Dusun mempunyai empat tali sebelah kiri. Tali kedua sebagai canang manakala tali pertama, ketiga dan keempat sebagai gong. Sebelah kanan juga mempunyai empat tali. Tali pertarna sebagai tawak-tawak, tali kedua dan ketiga sebagai canang dan tali keempat sebagai gong. Tangkung dimainkan oleh seorang pemain sahaja biasanya lelaki. Tetapi bagi puak Belait, pemain alat ini ialah seorang wanita. Alat ini boleh dikatakan unik kerana dimainkan oleh seorang pemain sahaja sedangkan ia boleh menghasilkan banyak irama iaitu sama seperti alat muzik gulmtangan yang dimainkan oleh beberapa orang pemain. Asal usul alat ini tidak diketahui. Awang Haji Nayan bin Apong menjelaskan, alat ini sudah sedia ada ketika beliau mash kecil dan mempelajari cara membuat dan seterusnya bermain alat ini daripada orang tua mereka yang dipercayai mewarisi tradjsi ini daripada generasi mereka yang terdahulu. Puak Dusun pula, Awang Buah bin Sambang, menyatakan bahawa pagang ini merupakan alat muzik asli yang tertua sebelum wujudnya gulintangan. Gulintangan adalah merupakan saduran daripada alat muzik tangkung atau pagang. Cara Membuat Tangkung Proses membuatnya didahului dengan mencari buluh nipis yang ruasnya kira-kira 60 cm panjang. Buluh itu mestilah cukup tua kerana jikalau mash muda ia boleh kecut. Buluh itu dikeringkan mengikut suhu dalam rumah sahaja dan tidak boleh dijemur. Untuk menghasilkan sebuah tangkung yang bermutu baik daripada segi bunyi dan tahan lama serta tidak mudah rosak, buluh

yang dipotong 3/4 bulatan dibiarkan kering dua hingga tiga bulan di tempatnya tumbuh. Kemudian buluh tersebut barulah digunakan. Apabila sudah kering, kulit luar buluh dihalusi dengan ampalas, kemudian disungkit kulitnya kira-kira 5 mm lebar. Kulit buluh inilah yang menjadi tali tangkung. Jumlah tali tangkung adalah mengikut keperluan puak. Misalnya puak Kedayan menggunakan enam tali b a g setiap tangkung. Tali ini disadal dengan buluh kecil sebesar tali tangkung yang berukuran 1.5 cm - 2 cm panjang. Kemudian buluh tersebut diberi berlubang untuk mengeluarkan bunyi. Kedudukan lubang ini biasanya di sebelah belakang iaitu antara tali tangkung. Banyak lubang ini terpulang kepada kehendak pembuat. Di bahagian atas tangkung ini dibuat 'kepala' berukuran kira-kira 15 cm ke 16cm tinggi. Ia biasanya dibentuk &ngan sedikit lorekan untuk mengindahkan bentuknya. Kegunaannya ialah untuk menyangkutkan tangkung ini apabila tidak digunakan. Di bahagian bawah juga dibuat kepala tetapi bentuknya agak kecil sedikit. Kegunaannya ialah untuk mendirikan tangkung ketika bermain. Cara n-tembuat tangkung puak Tutong berbeza sedikit dengan puak Kedayan dan puak Dusun. Tangkung puak Tutong menggunakan tali daripada berlainan buluh. Tali ini diikat pada bahagian atas dan bawah tangkung iaitu pada dua keping tempurung. Kepingan tempurung ini berukuran 10 cm panjang dan 3 cm lebar. Ia dilekatkan pada bahagian belakang badan tangkung. Di bahagian atas kulit tempurung ini dipasang pemusingan yang boleh berpusing untuk mengencangkan dan mengendurkan tali tangkung apabila diperlukan. Di belakang badan tangkung diberi berlubang untuk mengeluarkan bunyi apabila dimainkan. Cara Bemain Tangkung Alat ini disandarkan ke dinding ketika dimainkan. Kedua-dua belah tangan memetik tali tangkung. Bagi puak Kedayan, tiga jari tangan kiri memetik tiga tali di sebelah kiri. Bagi puak Dusun pula tiga jari kanan memetik tiga tali di sebelah kanan dan 'jari Kiri mernetik satu tali di sebelah kiri. Jari tangan kanan bergerak lebih pantas daripada jari sebelah kiri. Jari tangan kanan-sebagaipemetik utama sedangkan jari tangan sebelah kiri sebagai peningkah.

Lagu-lap yang boleh dibawakan adalah mengikut puak. Misalnya puak Kedayan membawakan lagu-lagu seperti anding dan gandang. Puak Dusun membawakan lap-lagu seperti ibangibang, gandang temarok dan raja berangkat. Pendek kata lap-lagu yang boleh dibawakan oleh alat ini tidak terhad. Banyak lagu lain yang boleh dimainkan, tergantung atas kemahiran pemain alat . tersebut. Tidak terdapat sebarang pantang larang sama ada sewaktu bermain alat ini mahupun ketika mula-mula membuat alat ini. Namun demikian terdapat satu petua untuk mengelakkan buluh yang dijadikan tangkung itu daripada dimakan ulat atau bubukan iaitu sewaktu beramu buluh hendaklah diadakan di penghujung bulan Islam.

viii Sibin Sibin adalah alat muzik tradisional puak Dusun. Ia tidak dimiliki oleh puak-puak lain. Ia diperbuat daripada seruas buluh seperti 'buluh batung' dan 'buiuh balui'. Bentuknya mempunyai persamaan dengan alat muzik pagang, tangkung, dan pakbukong. ~ e r b k z a a n n ~hanya a pada jumlah talinya iaitu sibin mernpunyai empat tali dan tangkung mempunyai enam tali. Alat ini boleh dimainkan bila-bila masa sahaja tetapi ada juga waktunya dimainkan bagi menyerikan majlis makan tahun atau majlis perkahwinan.

~ a r Membuat a Sibin Proses membuat sibin sama seperti membuat alat muzik pagang. Tahap proses yang lama sekali ialah untuk menunggu buluh benarbenar kering. Alat ini akan tahan lama sekiranya cara dan semasa membuatnya mengikut petua. Cara Bermain Sibin Pemainnya seorang sahaja. Sibin termasuk dalam jenis alat muzik yang dipetik. Semua jari bekerjasama dalam memainkan sebarang lagu. Dua jari tangan sebelah kanan memetik dua tali di sebelah kanan dan seterusnya. Banyak l a p yang boleh dimainkan dengan ini iaitu mengikut tahap kemahiran seorang pemain. Lagu yang amat digemari ialah 'dodo?.

Alat ini merupakan alat muzik tradisional jenis ditiup. Ia diperbuat daripada buluh temiang. Ada kalanya sebatang buluh temiang itu dijadikan beberapa buah bangsi iaitu mengikut keadaan mas buluh temiang. Biasanya semas temiang boleh dijadikan sebuah bangsi. Alat ini dimiliki oleh beberapa puak di negara ini. Puak-puak itu terdiri daripada puak Melayu Brunei, Tutong, Dusun, dan puak

..& :. : :

*-

'.I

:.. .

i

-

3. - Murut. Puak Belait tidak mempunyai alat muzik tradisional jenis >e

~

-.. ... 7._;.. %..: .

.>
..'

...+. .-<. . .

'

Bangsi adalah sebutan bagi puak Melayu Brunei dan puak Tutong. . Puak-puak lain menyebutnya mengikut dialek masing-masing. Misalnya puak Dusun menyebutnya 'babanci'. Manakala puak Murut menyebutnya 'salaley'. .

ZBt2.+. % - - : i,. Z -~?3+:2 B~;.

i

5 -

: :I

:

Bangsi dimainkan sebagai alat hiburan ketika duduk bersendirian. Namun kebiasaan masa bermain ada sedikit perbezaan antara puak. Puak Melayu Brunei tidak terhad masa bermain kecuali waktu maghrib. Puak Tutong biasanya bermain pada subuh hari ketika suasana sepi. Tujuamya supaya tiupan bangsi dapat dihayati dengan jelas dan dapat pula didengar oleh orang lain terutama kepada orang yang dihajati. Bagi puak Tutong pula selain sebagai hiburan, bangsi ini juga digunakan untuk tujuan menangkap burung. Tetapi tiupannya adalah berlainan dengan irama yang biasa untuk hiburan. Tiupannya adalah seakan-akan bunyi burung. Puak Dusun pula memainkan alat ini pada waktu malam iaitu sewaktu berehat-rehat sebelum mas* tidur dan subuh hari sebelum turun ke sawah. Manakala puak Murut tidak terhad masanya untuk bennain alat ini. Ciri pembuatan alat ini sama sahaja antara puak. Cuma sedikit perbezaan terdapat pada jumlah lubang bangsi. Bangsi puak MelapBrunei mempunyai tujuh atau lapan lubang manakala bangsi puak Dusun mempunyai enam lubang sahaja. Sejarah asal usul tentang alat ini tidak diketahui dengan tepat. Tetapi mengkut informant apa-apa yang ada pada hari ini adalah merupakan warisan dan tidak diketahui asal usulnya. Begitu juga tentang sejarah mula kewujudan bangsi ini tidak dapat disentuh memandangkan tidak terdapat informan yang dapat memberikan huraian yang tepat.

Cara Membuat Bangsi

Untuk membuat bangsi memerlukan seruas buluh iaitu sama ada buluh temiang atau buluh Cina. Buluh ini dikeringh terlebih dahulu tetapi tidak boleh dijemu. Untuk mngeringkan buluh ini memakan masa satu minggu atau dua minggu iaitu mengikut suhu panas di dalam rurnah.

Bangsi

Setelah buluh cukup kering, bulu-bulu yang terdapat di batang buluh dibersihkan dan dikasap dengan daun tarap. Selepas itu diberi berlubang. Alat untuk menebuk lubang ialah dengan menggunakan 'usus'. Lubang-lubang itu mempunyai nada yang berbeza. Cara menebuk setiap lubang tidak sama. Tebukan biasanya dari nada tinggi ke nada yang rendah. Untuk mendapatkan nada-nada tersebut, pembuat bangsi akan menebuk Iubang alat ini dengan tebukan kecil dahulu, kemudian dibesarkan sedikit-sedikit mengikut nadanada yang dikehendaki. Jika tebukan terus besar menyukarkan untuk memperbaiki andainya terjadi nada sumbang pada alat ini. Jarak antara lubang ialah 2.5 cm atau mengikut panjang mas buluh yang digunakan. Cara Bermain Bangsi Alat ini diletakkan melintang di celah bibir. Jari tangan akan membuka dan menutup lubang bangsi mengikut irama yang dimainkan. Manakala mulut meniup lubang utama di bahagian atas yang terletak di ruas buluh. Banyak lagu yang dapat dimainkan adalah tertakluk kepada kemahiran seseorang peniup bangsi. Seandainya dia seorang yang penangkapan lagu-lagu yang didengarnya, akan mudah ditiru dan dipindah ke dalam irama tiupan bangsi. Terdapat juga di antara irama-irama bangsi ini dipengadti oleh kebiasaan puak, misalnya puak Dusun dapat membawakan irama seperti tangisan anak kuda ragam dan tangisan payau. Manakala puak Brunei pula dengan irama keroncong dan asli.

Untuk memainkan alat ini, seorang pemain mestilah mahir terutama mengenali nada-nada irama setiap lubang. Jika sebaliknya tentu sekali irama yang dihayati tidak dapat dicapai oleh pemainnya dan tidak bermakna kepada orang lain yang mendengarnya. Fakta menguasai melodi adalah amat penting bagi seseorang peniup bangsi. Pantang Larang Terdapat beberapa pantang larang sama ada sewaktu membuat alat ini atau sewaktu memainkannya. Puak Brunei mempercayai alat ini akan rosak bunyinya apabila terlangkahi atau kelangkahan. Apabila pembuat sendiri didahului oleh orang lain meniup alat ini juga dipercayai boleh merosakkan bunyi. Satu lagi pantang larang bagi puak Brunei ialah alat ini tidak boleh dimainkan pada waktu maghrib. Pantang larang puak Dusun pula ialah tidak boleh meniup atau memainkan alat ini pada waktu tengah hari. Menurut mereka waktu ini bidadari sedang menyulam dan apabila mendengar bunyi tiupan bangsi boleh menyebabkan jari tangan bidadari akan tercucuk jarurn. Jika ini berlaku bidadari akan marah dan akan menyumpah peniup babanci tersebut yang boleh menyebabkan orang berkenaan mendapat kesusahan atau kecelakaan. Umpung Umpung merupakan alat muzik tradisional jenis ditiup. Bentuk alat ini seakan-akan sama seperti bangsi. Hanya cara membuat kepala dan tempat meniupnya berbeza. Umpung diperbuat daripada buluh temiang atau buluh Cina. Biasanya sepohon buluh boleh menghasilkan beberapa umpung dengan keadaan yang bertiris-tiris. Umpung dirniliki oleh puak Melayu Bnmei khasnya penduduk Kampong Ayer. Puak Tutong juga memiliki alat ini dengan sebutan yang sama. Puak-puak lain tidak memiliki alat ini dan mereka hanya memiliki alat muzik yang seakan-akan sama seperti wnpung iaitu bangsi. Umpung dimainkan secara solo sebagai hiburan sahaja pada masamasa lapang. ~ i a s k umpung ~a dimainlcan pada waktu malam iaitu ketika suasana sunyi.

Umpung

Asal usul alat muzik ini tidak dapat dikesan. Ia telah menjadi warisan turun-temurun puak Melayu Brunei.

Cara Membuat Umpung Untuk membuat alat ini memerlukan seruas buluh sahaja. Buluh yang digunakan itu hendaklah tidak terlalu tua dan tidak juga terlalu muda. Kalau buluh terlalu tua menyebabkan mudah pecah dan jikalau terlalu muda pula menyebabkan buluh kecut. Paling baik ialah buluh Cina atau buluh temiang. Ukuramya tidak terhad iaitu mengikut panjang mas buluh. Menurut Awang Haji Masri bin Raub, buluh yang tumbuh di tengah-tengah rumpunnya adalah sangat baik dan dapat menghasilkan bunyi yang baik. Sepohon buluh boleh menghasilkan beberapa buah umpung dengan keadaan bertiris-tiris. Antara tiris-tiris ini pula mengeluarkan nada yang berlainan.

Cara Bermain Umpung Untuk memainkan alat ini dengan baik, seseorang itu hendaklah mahir, sekurang-kurangnya mengetahui nadanada yang terdapat di setiap lubang. Semasa bermain, umpung diletakkan di antara dua bibir secara melurus (memanjang) ke hadapan. Jari tangan bertindak menutup dan membuka setiap lubang mengikut irama atau melodi yang dimainkan. Kedua-dua ibu jari tangan memegang bahagian bawah alat ini. Nafas dihembus ke luar menerusi lubang di bahagian

kepala umpung. Nafas inilah penggerak utama untuk membunyikan alat ini. Banyak lagu yang dapat dimainkan tertakluk kepada kemahiran seseorang peniup umpung. Sekiranya dia seorang penangkapan lagu-lagu yang didengar, dapatlah irama atau lagu tersebut ditiru dan dimainkan dengan menggunakan umpung. Walau bagaimanapun di kalangan puak Melayu Brunei, irama yang biasa dimainkan ialah anding.

Koroney Koroney adalah alat muzik tradisi puak Belait. Ia tergolong dalam alat muzik jenis ditiup. Ia diperbuat daripada beberapa batang buluh dan sebiji buah labu air. Alat ini tidak dimiliki oleh puak-puak lain selain puak Belait. Permainannya berbentuk ritual untuk upacara penyemahan dan kesyukuran. Alat ini dimainkan pada waktu penyemahan kepala diadakan. Pada zaman dahulu apabila puak ini beroleh hasil daripada pengayauan, diadakan upacara mokui iaitu majlis ki.syukuran kerana memperoleh kemenangan tersebut.

koroney

63

Cara Membuat Koroney

Untuk membuat alat ini memerlukan beberapa batang buluh temiang berukuran kira-kira 1 cm bulat dan dua atau tiga mas panjang. Walau bagaimanapun ukuran ini adalah mengikut kecenderungan pembua t . ~ Setiap buluh temiang ini diberi berlubang iaitu untuk mengeluarkan bunyi ketika alat ini ditiup. Lubang ini tidak terhad kedudukannya dan ia mengikut kemahuan atau kepakaran pembuatnya. Lubang biasanya di bahagian atas buluh temiang. Buluh temiang yang berlubang ini direkat dengan damar antara satu sama lain untuk mengelakkan lubang-lubang berubah kedudukannya. Jika kedudukan lubang berubah, boleh menyukarkan peniupnya k e e a memalnkan alat ini. Selain buluh temiang, koroney ini memerlukan sebiji labu air yang berukuran kecil. Ukuran ini penting, kerana jika buah labu besar d i p a k a n alat ini akan menjadi berat untuk diangkat ketika bermain. Demikian juga halnya apabila menggunakan labu terlalu kecil boleh mengurangkan mutu bunyinya kerana tidak boleh menampung udara yang cukup. Buah labu ini dipotong bahagian atasnya dan dikeringkan terlebih dahulu sarna ada dijemur atau dibiarkan begitu sahaja sehingga isinya buruk. Apabiia buruk, isinya dikeluarkan, dan dibersihkan bahagian dalarnnya dan dikeringkan lagi. Kemudian badan labu tersebut diberi berlubang iaitu untuk memasukkan batang-batang buluh temiang tadi. Tutup sekeliling buluh terniang itu dengan damar unhtk mengelakkan udara keluar apabila ditiup dan sekali gus supaya kedudukan buluh temiang tidak berubah. Cara Bermain Koroney

Untuk bennain alat ini dimulai oleh seorang ketua, kemudian diikuti oleh orang-orang lain sebagai pengikutnya. Ia tidak dimainkan untulc upacara lain melainkan upacara mokui. Untuk memainkan alat ini lubang di .penghujung buah labu dimasukkan ke dalam mulut kemudian ditiup. Jari kdua-dua belah tangan menutup dan membuka lubmg-lubang di sepanjang buluh. Cara memainkan alat ini seakan-akan sama dengan umpung puak Melayu Brunei. Bentuk buatannya sahaja yang berbeza.

Alat ini digunakan untuk menjalankan upacara mokui dan iramanya adalah untuk lagu mokui sahaja. Ia tidak menggunakan iramairama lain. Alat ini boleh dimainkan untuk upacara khas sahaja. Apabila tidak digunakan ia akan disimpan kerana tidak boleh digunakan untuk kegunaan lain. Pantang Larang Tidak terdapat sebarang pantang larang sama ada semasa membuat atau bermain alat hi. xii Rampana

Sejenis lagi alat muzik tradisional puak Melayu Brunei ialah rampana. Alat ini juga disebut sebagai 'repana'. Rampana ini diperbuat daripada sejenis kayu keras seperti teras tibaduk atau banir nangka dan permukaannya ditutup dengan kulit &an pari. Rampana ini dibuat bertiris-tiris. Tiris-tiris ini mempunyai nama tersendiri yang terdiri daripada rampana naindung, rampana radat, dan rampana hadrah. Cara membuat kesemua alat ini adalah sarna dan hanya saiznya yang berbeza. Rampana ini hanya dimiliki oleh puak Melayu Brunei di Kampong Ayer. Ia tidak dirniliki oleh mana-mana puak Melayu Brunei yang lain. Penggunaan alat muzik ini tersebar luas khususnya masyarakat Kampong Ayer. Ketiga-tiga jenis rampana ini dimainkan untuk majlis perkahwinan. Terdapat sedikit perbezaan masa penggunaan ketiga-tiga jenis rampana ini. Ia tidak dimainkan sekali gus dalam satu-satu majlis. Misalnya rampana naindung dimainkan pada malam berjaga-jaga dan malam berambd-ambilan sementara rampana radat dan rampana hadrah dimainkan pada siang waktu persandingan. Tidak terdapat sebarang bukti atau sejarah mengenai mula kewujudan ketiga-tiga jenis rampana ini. Ini adalah warisan puak Melayu Brunei Kampong Ayer semenjalc dahulu lagi dan masih kekal hingga ke hari ini.

Cara Membuat Rampana Pembuatan ketiga-tiga jenis rampana ini adalah seakan-akan sama. Ia diperbuat daripada kayu keras dan mempunyai sap. Ukuran ketiga-tiganya adalah berbeza. Yang paling besar ialah rampana naindung. Ukurannya ialah setinggi duduk (paras bahu) seorang pemain. Kayu keras atau teras kayu dijadikan bakal kemudian bakal tersebut direndam ke dalam sungai kira-kira satu bulan lamanya. Tujuannya ialah untuk menghilangkan getah supaya kayu tersebut menjadi ringan. Selepas itu kayu tadi dibangkit dan dijemur sehingga benar-benar kering. Kayu tersebut ditarah sehingga menjadi nipis iaitu mengikut bentuk dan saiz yang dikehendaki. Kemudian dlhalusi dengan menggunakan daun tarap atau kertas pasir. Apabila telah licin, ia dilumur dengan minyak supaya berkilat atau disapu dengan varnis. Untuk rampana hadrah dibuat sediklt ukiran di bahagian bawah alat tersebut yang dipanggil 'kumai'. Bentuk ukiran ini terpulang kepada pembuatnya. Tanpa sebarang ukiran juga boleh tetapi bentuk hadrahnya kurang menarik. Penutup rampana diperbuat daripada kulit seperti kulit ikan pari dan lain-lain. Kulit ini terlebih dahulu dijemur hingga kering. Kemudian ukur mengikut saiz yang dikehendaki sebelum memasang pada permukaan kayu bundar. Kulit yang kering dan telah diukur tadi direndam semula ke dalam air sekadar melembutkannya supaya senang dipasang. Setelah penutup dipasang ke 'badan rampan.', ia dililit dengan kain dan ditarik dengan kuat. Kemudian dilantak dengan paku latuh. Paku Zatuh ini menahan kulit tersebut daripada kendur atau terbuka. Badan rampana juga dililit dengan rotan bulat yang disebut 'sidakf. Lilitannya itu jangan sampai bertemu hujung kerana rampana memerlukan sedikit ruang untuk mengeluarkan bunyi apabila dipukul. Ia juga adalah untuk memudahkan membuka dan mengeluarkan sidak dari dalam bungkus& kulit penutup rampana apabila tidak digunakan. Lagu-lagu yang dimainkan ialah berunsurkan dakwah iaitu memuji-muji kebesaran Allah dan nabi-nabi. 'Teiapi sekarang

banyak lagu moden yang dibawakan dengan menggunakan rampana.

Pantang Larang Tidak terdapat sebarang pantang larang semasa membuat mahupun ketika bermain rampana.

xiii Rampana Naindung Rampana naindung adalah jenis yang terbesar di antara ketiga-tiga rampana. Alat ini dimainkan untuk bernaindung sahaja. Biasanya alat ini dimainkan dalam majlis berjaga-jaga seperti perkahwinan. Tujuannya sebagai menjadi hiburan kepada keluarga pengantin yang membuat persiapan sepanjang malam dan hiburan pasangan pengantin yang barn selesai bersanding. Semasa bernaindung itu diselitkan pantun-pantun yang berunsur nasihat dan gurauan khusus untuk pasangan pengantin. Rampana naindung dimainkan oleh kaum perempuan dewasa atau yang sudah bersuami. Jumlah penaindung ialah tidak kurang daripada tiga orang. Ketika bermain, rampana diletakkan di atas pangkuan. Kedua-dua belah tangan berperanan memukul dan meningkah setiap pukulan. Ketika bernaindung bara api diletakkan d i hadapan rampana.

Rampana Naindung

67

Tujuannya supaya sap atau kulit penutup rampana sentiasa kencang dan boleh didiang sepanjang permainan. Irarna yang dimainkan ialah seperti naindung, kayum o ya kayum, dan alus jua dendang. Semua irama yang dimainkan adalah lagul a p Brunei Asli. xiv Rampana Radat

Merupakan tiris kedua selepas rampana naindung. Nama ini berasaskan kepada penggunaan alat ini iaitu untuk tujuan beradat. Ukurannya kecil daripada rampana naindung tetapi lebih besar daripada rampana hadrah Ia berukuran 35 cm tinggi (garis pusat). Beradat ialah sejenis permainan atau persembahan yang menggunakan rampana yang disebut rampana radat. Permainan atau persembahan ini seakan-akan sama dengan permainan hadrah daripada segi irama tetapi mempunyai tempo yang berbeza iaitu lebih cepat daripada pukulan hadrah. Ia diiringi dengan tarian oleh beberapa orang lelaki dewasa. Mat ini juga dimainkan dalam majlis perkahwinan iaitu sewaktu majlis bersanding diadakan. Masa permainan sama seperti rampana hadrah. Permainan ini diadakan sekiranya permainan hadrah tidak diadakan. Ketika bermain, alat ini, samalah keadaannya seperti memainkan hadrah iaitu tangan kiri memegang dan tangan kanan memukul. Kawasan tempat bermain adalah lebih h a s memandangkan permainan ini diiringi dengan tarian atau mengalai. P e m a h y a pula lebih ramai daripada naindung ataupun hadrah iaitu sekitar 20 - 30 orang. -. - Irama-irw yang dimainkan sama seperti persembahan had& - tetapi tempo radat ini lebih cepat.

xv Rampana Hadrah Rampana jenis ini merupakan tiris yang terakhir daripada ketigatiiga jenis rampana. Bentuknya lebih kecil daripada rampka ,. .~ i n d m g dan rampana rada..t. Ia berukuran 30.5 & tin@j.,(ga& .. .: ,-.. .. . . . . :..> pusat). 1':. . . ..., . . . , . . ,. ..

-

.

,

. .

,

. , <

.

.

.,.

.

..

... . .

,

.-

...

.I< .

;.,

'

,

Sebelum dikenali dengan rampana hadrah ia dikenali sebagai rampana dikir. Perubahan ini disebabkan adanya pengaruh luar melalui pembelajaran orang tempatan daripada orang luar. Sehingga hari ini ia dikenali dengan nama hadrah sahaja. Hadrah ini dimainkan di majlis perkahwinan biasanya pada sebelah siang hari persandingan. Tujuannya ialah untuk memeriahkan suasana majlis terutama bagi jemputan-jemputan yang diundang oleh keluarga pengantin. Juga menandakan para jemputan telah mula hadir. Rampana hadrah ini dimainkan oleh sekumpulan lelaki dewasa yang tidak kurang daripada sembilan orang. Kalau ahlinya ramai adalah lebih baik kerana dapat menghasilkan persembahan yang lebih baik. Ketika bermain, pemain boleh duduk atau berdiri. Alat ini dipegang dengan tangan kiri kemudian dipukul dengan tangan kanan.

Rampana Hadrah

Lagu-lagu yang dibawakan selalunya lagu-lagu dalam zikir maulud seperti badat dan selawat. Tetapi sekarang banyak lagu moden telah dibawakan di dalam majlls perkahwinan dengan menggunakan hadrah. Selain itu hadrah ini juga digunakan bagi menyambut pembesarpembesar negara yang melawat daerah, mukim dan kampung atau pembesar-pembesar luar negeri yang datang ke negara ini. Begitu juga apabila menerima satu-satu kemenangan yang bertaraf antarabangsa. Sekarang penggunaan hadrah ini begitu meluas sekali tidak hanya dalam majlis perkahwinan, malah dalam upacara-upacara rasmi negara.

Kesimpulan

SETELAH MENGETAHUI beberapa sudut pembicaraan alat-alat muzik tradisional masyarakat Brunei ini, dapatlah dibuat kesimpulan bahawa alat-alat muzik ini mengambil peranan penting dalam perkembangan budaya di negara ini khususnya pada zaman lampau. Penggunaan alat-alat muzik tradisional ini adalah sebagai alat hiburan. Dalam masyarakat yang menganut berbilang fahaman, alat-alat muzik tradisional ini mengambil tempat yang begitu penting sehingga hampir keseluruhan adat disulami dengan penggunaan alat-alat muzik umpamanya dalam upacara kematian pun akan diiringi dengan alat bunyi-bunyian. Di samping itu juga kita sungguh merasa kagurn akan kreativiti orang zaman dahulu dalam mencipta alat-alat muzik tradisional dan dapat pula melahirkan irama-irama yang dimainkan melalui alat-alat ini. Saya ingin mencadangkan beberapa perkara sebagai langkah untuk mengembangluaskan lagi penyebaran permainan alat-alat muzik tradisional ini agar cebisan budaya ini dapat dirasai oleh warisan bangsa Brunei sepanjang zaman. Antaranya dicadangkan:

1

2

Setiap individu masyarakat Brunei haruslah menanamkan semangat cintakan kebudayaan sendiri dan sama-sama mempopularkan seni khususnya alat-alat muzik tradisional. Pihak-pihak tertentu perlu membuat pendedahan yang lebih meluas. Umpamanya galakan melalui pertandingan-pertandingan bukan sahaja di peringkat daerah tetapi di peringkat kebangsaan. Pendedahan dalam media supaya boleh mempengaruhi masyarakat untuk mendekati penggunaan alat-alat muzik tradisional.

Seminar alat-alat muzik tradisional Brunei perlu diadakan dalam skop yang lebih luas, terperinci, dan ilrniah. Peraduan menulis artikel budaya yang skop penulisannya khusus mengenai alat-alat muzik tradisional. Gerai seni karyaneka perlu didirikan untuk menyediakan kemudahan kepada para tukang dan peminat seni mempamerkan/menjual hasil ciptaan mereka. Penonjolan kebudayaan haruslah tidak tertumpu kepada satusatu puak sahaja dan Badan Kebudayaan Brunei mestilah bersedia untuZc membuat penonjolan/pendedahan seni budaya tradisional semua puak di negeri ini. Akhir sekali subcika dirakamkan ucapan terima kash kepada:

Awang Arbi bin Ahrnad

- Puak Belait

Awang Buah bin Sambang Awang Haji Ibrahim bin Tahir Awang Haji Masri bin Raub Awang Haji Mat Dikir bin Idris Awang Haji Md. Salleh bin Haji Tengah Awang Tuah bin Tali Awamg Haji Nayan bin Apong Awang Haji Osman bin Haji Md. Noor

- Puak Dusun - Puak Brunei

Jurugambar Awang Sherjawi bin Ahmad Awang Arshad bin Haji Metali Awang Hijium bin Yusof Jabatan Kerajaan Jabatan Muzium-Muzium Pejabat Daerah Temburong

- Puak Brunei - Puak Tutong

-

Puak Tutong - PuakMurut - Puak Kedayan - Puak Brunei

Rujukan

Awang bin Ahmad, Mei 1985, "Gulintangan Sebagai Satu Permainan Muzik Tradisional", kertas kej a Seminar Kebudayaan Brunei. Mahrnud Haji Bakyr, 1976, "Tinjauan Ringkas Gulintangan Brunei", Ikhfisar Budaya, Brunei: Dewan Bahasa dan Pustaka. Md. Daud bin Tuah, 1985-1986, "Gulintangan: Alat Muzik Tradisional Brunei", (tesis yang belurn diterbitkan), Jabatan Persuratan Melayu Fakulti Sains Kemasyarakatan dan Kemanusiaan, Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi Selangor, Malaysia. Pehin Orang Kaya Amar Diraja Dato Seri Utama (Dr.) Awang Haji Mohd Jamil Al-Sufri, 1976, "Naubat Diraja Brunei", Ikhtisar Budaya, Brunei: Dewan Bahasa dan Pustaka. Temu bual penulis dengan Awang Arbi bin Ahmad, September 1988. Temu bual penulis dengan Awang Buah bin Sambang, Oktober 1985. Temu bual penulis dengan Awang Haji Ibrahim bin Tahir, April 1986, April 1987 dan Disember 1987. Temu bual penulis dengan Awang Haji Masri bin Raub, Mac 1986, April 1986, Januari 1988 dan Ogos 1988. Temu bual penulis dengan Awang Haji Mat Dikir bin Idris, Oktober 1988. Temu bual penulis dengan Awang Haji Md. Salleh bin Haji Tengah, Januari 1988. Temu bual penulis dengan Awang Haji Nayan bin Apong, Mac 1985. Soal selidik penulis dengan Awang Haji Osman bin Haji Md. Noor.

Glosari

PB PD PI PMB PMK

= =

= = =

Puak Belait Puak Dusun Puak Iban Puak Melayu Brunei Puak Melayu Kedayan

alai padi (PB)

sejenis tarian

ampalas (PMB)

empelas

ayas (PMB)

cepat, laju atau pantaskan

B

.

babau (PMB)

tidak mengeluarkan bunyi (khusus untuk alat muzik)

bakal (PMB) berambil-ambilan (ambil) (PMB)

persandingan pengantin (malam) bagi memberi peluang keluarga kedua-dua pihak yang tidak sempat menyaksikan perskdingan pada waktu siang

berbunut (PMB)

corak anyaman

berhantu (hantu) (PB/PMB)

upacara yang berunsur anirniSme

bemaindung (nuindung) (PMB)

berlagu (biasanya untuk menidurkan anak)

bertiris-tiris (tiris) (PMB)

berperingkat-peringkat mengikut susunan tertentu

berumbun (PMB)

membakar dengan api y q kuat .' .... ,

..

ber unggai (unggai) (PMB)

perlahan

..

5

.

~ :

-

. ., ... . :-,

ir

,.

-

:

.

. .

~

.-..

<

<

-.

z

:-.*-. .' .-

bubukan (PMB)

D

digual ( p a l ) (PMB)

dibmyikan (dengan memukul)

dikasap (kasap)(PMB)

digosok supaya menjadi licin

diperunggaikan (unggai) (PMB)

diperlahankan

dipindang (pindang)(PMB)

dileperkan

diranggit (ranggit) (PMB)

diikat.

disadal (sadal)(PMB)

dilapis supaya tidak renggang

gandang (PMB)

I

:~2...: : . +.~,-.. ,.:

.;.-: - ,.-.. '

G

.

sejenis bakul besar yang diperbuat daripada buluh atau rotan

garanjang (PMB)

L

Zangkungan (PMB)

kepingan papan yang berukir di bahagian luar dan direntangkan tali di sebelah atasnya untuk meletakkan gulintangan

latar (PMB)

retak

lihit (PMB)

tanah yang lembik dan lekit

Ziritan (PMB)

hirisan memanjang

mendatang dengan menyebut nama dan lain-lain mengambit (ambit) (PMB)

memetik (alat permainan gwriding)

menyacak (cacak) (PMB)

memetik (suis), menekan

mokui (PB)

sejenis upacara

mukun (PMB/PMX)

berjoget sambil .krbalas pantun diiringi pukulan dombak

N naindung (PMB)

narna l a p asli Brunei

76

P

paku latuh (PMB)

paku payung

pamanting (panting) (PMB)

pemetik alat bunyi-bunyian

penyiput (siput) (PMB)

alat untuk mengendur mengeratkan/mengetatkan

pelagau (lagau) (PMB)

menyuruh datang dengan menyebut nama dan lain-lain

penaindung (naindung) (PMB)

orang yang menyanyikan lagu asli Brunei

pengayas (ayas) (PMB)

pukulan (gendarig) untuk mengiringi bunyi-bunyian lain

pengayauan (ayau) (PB/P.MB)

rnendatangi sesuatu tempat dengan tujuan untuk mendapatkan perolehan

penggual (gual) (PMB)

membunyikan

peningkul (tingkul) (PMB)

nada irama

R radat (PMB)

rodat

rumah-rumah (PMB)

alat yang diperbuat daripada kayu untuk menggantung gong, tawak-tawak dan canang

S

salang keluarga (PMB)

damar atau resak yang dihunbuk halus dan dimasukkan ke dalam selinder yang diperbuat daripada upih pinang dan dibuat ubur dalam upacara pembakaran salang keluarga puak Dusun

sap (PMB)

penutup gendang labik yang diperbuat daripada kullt kambing atau kijang

suyak-suyakan (PMB)

kepingan patahan batang nibung yang sudah tua

T

tarap (PMB)

sejenis tumbuhan pokok

tibadak (PMB)

cempedak