2015

sborový list OBČASNÍK SBORU CÍRKVE BRATRSKÉ V PARDUBICÍCH

01/2015

Novoroční heslo pro rok 2015 Církev bratrská: Žalm 5:13

Spravedlivému, Hospodine, žehnáš, jako pavézou ho obklopuješ přízní. Sbor: 1.Petrova 2:24

On ‚na svém těle vzal naše hříchy na kříž, abychom zemřeli hříchům a byli živi spravedlnosti.

Boží požehnání do dalších dnů a vše nejlepší! Narozeniny v lednu a únoru oslaví Csukasová Lydie Brůnová Jitka Vydrová Vlasta Kalvachová Lydie Chrásková Iva Pirkl Daniel Žouželková Marcela

25 let 50 let 75 let 60 let 55 let 40 let 45 let

Já v Tvé milosrdenství doufám, moje srdce jásá nad Tvou spásou!

Ž13:6

Akce v lednu a únoru 16. - 17.1. 19.1. 9:00 19.1. 18:00 22.1. 18:00 23.-24.1. 25.1. 2.2. 18:00 8.2. 9:30 13.12. 9:00 16.2. 9:00 termín do kalendáře: 8.3. 13:30

S B Í R K Y

Východočeská Houba Modlitební sejití starších sboru Ekumenické modlitební setkání - kostel sv. Jana Křtitele Ekumenické modlitební setkání - Českobratrská církev evangelická Čerpadlo - akce dorostového odboru CB Po bohoslužbě setkání starších sboru se členy Pracovní sejití starších sboru Bohoslužba s vysluhování VP Výchovný koncert - pronájem ZŠ Polabiny I. Modlitební sejití starších sboru Výroční členské shromáždění

2.11.2014 9.11.2014 16.11.2014 30.11.2014 Kasička NOE

3 200 Kč 3 761 Kč 3 681 Kč 3 051 Kč 1 300 Kč

2

7.12.2014 14.12.2014 21.12.2014 28.12.2014

3 063 Kč 4 302 Kč 1 181 Kč 4 391 Kč

ÚVODNÍK V bázni Boží stáli v 15. století bratři z Jednoty bratrské před rozhodnutím ustanovit vlastní kněze. Byli si dobře vědomi, že jde o volbu lidskou, ale zároveň o Boží vyvolení. Zvolili způsob, který tomuto přesvědčení odpovídal. Jejich lidská volba spočívala ve vybrání devíti bratří, kteří se osvědčili dobrým způsobem života. Boží vyvolení spočívalo ve způsobu výběru. Byli otevření Božímu vedení. Pro vlastní volbu připravili 9 prázdných lístků a 3 lístky se slovem „jest“. Než byly lístky rozbaleny, promluvil bratr Řehoř: „Bratří milí, teď jsme se svěřili Pánu Bohu, jest-li jeho svatá vůle z těchto mužů devíti vyvoliti k úřadu apoštolství na místě syna svého Pána našeho Ježíše jednoho nebo dva aneb i tři aneb žádného. Na všem chceme přestati podlé vůle jeho.“ Boží vyvolení spočívalo v losu. Následně všech devět kandidátů přistupovalo, odevzdávali lístky a starší je rozbalovali. Všechny tři lístky se slovem „jest“ byly vylosovány. Prvními kněžími se tak stali Matěj z Kunvaldu (nejmladší syn sedláka); Tůma Přeloučský (krejčí) a Eliaš z Chřenovic (mlynář). Proč o tom mluvím? Stojíme před branami březnového výročního členského shromáždění, kde budeme volit nové bratry starší. Rád bych z této historické zkušenosti pro nás vybral trojí podnět: 1. Šlo o lidskou volbu … Tu za nás koná volební komise. Díky její otevřené, pečlivé a pokorné službě budeme mít před sebou několik kandidátů, kteří přijali (a možná teprve přijmou) kandidaturu. 2. Šlo o Boží vyvolení … V tomto se dáváme v důvěře do Božích rukou, když na členském shromáždění odevzdáváme jednotlivé hlasy. Věřím, že Bůh se dotýká našich srdcí a inspiruje nás, aby prostřednictvím hlasování zjevoval svou vůli. 3. Šlo o osvědčené bratry … Všimněte si, že to byli obyčejní lidé (syn sedláka, krejčí a mlynář). Jejich kvalifikací nebyla vytříbená teologie, ale osvědčený život víry. To, co vyznávali, také i otevřeně žili. Věřím, že v tomto nejsme o nic chudší. Archa je bohatá lidmi, kteří se osvědčují dobrým způsobem života. Modlím se, aby v nich Bůh probouzel svým povoláním touhu dát se mu pro následující čtyři roky k dispozici. Moji milí, stojíme a rozcestí. Kéž nám Bůh povolá silné starší ochotné zápasit na modlitbách. Rozhodné vedoucí mající odvahu vytyčit směr v souladu s Boží vůlí. Soucitné a láskyplné pastýře, kteří nás nebudou chtít honit jako nadmutou kozu. Děj se vůle Boží.

Martin Tabačan Oznámení: Pokud máte zájem používat při bohoslužbě přenosná sluchátka, můžete si je vyzvednout před bohoslužbou a po skončení vrátit dorostencům u vchodu do sálu.

3

Hesla na r.2015 STARŠOVSTVO Proste, a bude vám dáno; hledejte, a naleznete; tlučte, a bude vám otevřeno. Mt 7:7 STŘEDNÍ BESÍDKA I poznáš, že já jsem Hospodin, že se nezklamou ti, kdo skládají svou naději ve mne. Iz 49:23 VELKÁ BESÍDKA Vždyť mé jho netlačí a břemeno netíží. Mt 11:30 AWANA Ať to bude dobré nebo zlé, Hospodina, svého Boha, uposlechneme. Jr 42:6 ŠKOLA NOE Pokorní se znovu budou radovat z Hospodina a nejubožejší z lidí budou jásat vstříc Svatému Izraele. Iz 29:19 DOROST Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, já jsem tě přivedl z egyptské země. Otevři svá ústa, naplním je. Ž 81:11 EVERGREENI Vězte, Hospodin pro svého věrného koná divy. Hospodin slyší, když k němu volám. Ž 4:4 ALFA Já jsem Hospodin, tvůj Bůh, já jsem tě přivedl z egyptské země. Otevři svá ústa, naplním je. Ž 81:11 ELIM Přistupme tedy směle k trůnu milosti, abychom došli milosrdenství a nalezli milost a pomoc v pravý čas. Žid 4:16 HUDEBNÍ SKUPINKA J. ČERMÁKA Otcové, nedrážděte své děti ke vzdoru, ale vychovávejte je v kázni a napomenutích našeho Pána. Ef 6:4 HUDEBNÍ SKUPINKA P. KALVACHA Boha se boj a jeho přikázání zachovávej; na tom u člověka všechno závisí. Kaz. 12,13 HUDEBNÍ DOPROVOD br. CHRÁSKY Hospodin je zdeptanému nedobytným hradem, v dobách soužení je hradem nedobytným. Ž 9:10.

4

Ohlednutí za vánočním časem 2014 ADVENTNÍ KAVÁRNA První adventní pátek, 5. prosince 2014, se opět v kavárně CB uskutečnil již dvanáctý ročník Adventní kavárny. Pro letošní rok jsme vybrali téma cesta. A tak se s vámi, kteří jste tam nebyli, podělíme alespoň částečně o obsah kavárny. Ale atmosféru s vůní svařeného vína vám přes sborový list předat neumíme. Jak kavárna probíhala? Po úvodní modlitbě jsme chválili Pána. A pak jsme si povídali na téma cesta: Cesta je pojem s mnoha významy a dá se o ní hodně povídat. Třeba taková cesta v krajině. Může to být pěšina, stezka nebo cesta; po níž mohou jet i povozy. Z některých těchto cest se postupem času staly zpevněné silnice a z některých silnic se staly dálnice určené pro rychlou dopravu od města k městu. Cestou je ale i železnice nebo vodní cesty. Některé cesty krajinu dotvářejí, měkce do ní zapadají, třeba polní cesty nebo aleje. Jiné se do krajiny tvrdě zařezávají a vydělují se z ní. Jiným významem je cesta jako akce. Když o někom řekneme „je na cestách“ neznamená to jenom, že se pohybuje po nějaké cestě, ale označuje to dobu, kterou ten člověk tráví jinde než doma. I tyhle cesty jsou různé. A je ještě jeden význam slova cesta, a sice abstraktní. Cesta jako postup, jako myšlenkový pochod, jak se dobrat k cíli. Říkáme, že hledáme cestu k řešení problému, cestu k porozumění, cestu k sobě. Když si dva lidé porozumí, říkáme, že k sobě našli cestu. A tak, jako hledáme a nacházíme cestu k jiným lidem, hledáme a nacházíme i cestu k Bohu. Ostatně, jak dokládají Skutky, první křesťané označovali své společenství jako Cestu. Když se Saul vydal do Damašku, jeho cílem bylo najít tam stoupence té Cesty a přivést je spoutané do Jeruzaléma. V Janově evangeliu se můžeme dočíst, že Ježíš označuje sám sebe jako cestu. Když jsme přijali do svého života Ježíše, stali jsme se také stoupenci té cesty. Známe cíl a víme, jak se k němu dostaneme. Někdo jde po této cestě pomalu, jiný rychle. Na své cestě životem většinou nevíme, jak daleko máme k cíli. Je ale důležité znát ten cíl, být na cestě k němu a postupovat správným směrem. Pochopitelně že během večera nechybělo čtení z Italských listů Karla Čapka a o přestávce se podával "svařák lékárníka Jindry", který nám uvařil sám Samuel. Svařené víno bylo vynikající, tak jak to Samuel umí. Na závěr nechyběl test, který nebyl, jak se ukázalo, vůbec jednoduchý. Jako cenu dostali vítězové balíčky poslední záchrany. Určitě je využijí na svých cestách. Jestli vás tento článek nalákal na příští adventní kavárnu, budeme se na vás těšit první adventní pátek 2015. pro SL Hana + Jirka Černíkovi

PS::

5

Zkuste si zodpovědět pár otázek testu sami: 1. První železnicí s parním pohonem v českých zemích byla trať a) Praha – Vídeň, postavená v roce 1827 b) Praha – Olomouc, postavená v roce 1845 c) Brno – Vídeň, postavená v roce 1839 2. První reálný návrh na propojení řek Odry, Dunaje a Labe vypracoval a) nizozemský duchovní Lothar Vogemont v roce 1700 b) plukovník Norbert Wenzel von Linck v roce 1719 c) prof. Oelwein a Ing. Pontzen v roce 1873 3. Že „железная дорога“ je rusky železnice, anglicky že se to řekne „railway“ a francouzsky „chemin de fer“ ví leckdo. Ale v jakém jazyku se železnice řekne „demiryolu“? a) finsky b) turecky c) vlámsky 4. Když se vydáte z Pardubic na 60. rovnoběžku a 22. poledník, ocitnete se a) v polském Krakově b) v portugalském Lisabonu c) ve finském Turku Pokud si s otázkami neporadíte sami, nápovědu najdete v poznámce pod čarou.1

Pokud věříte cestě, po které jdete, nemůže vás odradit, čím zrovna procházíte. Pavel Kosorin Ježíš řekl:

„Já jsem ta cesta, pravda i život. Nikdo nepřichází k Otci než skrze mne. 1

1. c) - 2. a) - 3. b) - 4. c)

6

VÁNOČNÍ SLAVNOST DĚTÍ 2014 Téma pro letošní dětskou vánoční slavnost jsme vybírali z poměrně široké nabídky poskytnuté od vedoucích a pracovníků s dětmi na naší první schůzce příprav VSL. Z nabídky jsme téměř jednohlasně vybrali verše od Zdeňka Svobody s názvem „PODIVUHODNÁ HVĚZDA“. Díky tomuto výběru jsme mohli zapojit více dětí, verše se jim lépe pamatují než text a příprava nebyla tak náročná na kostýmy a kulisy. Největší přínos jsem vnímal v tom, že vybrané verše jsou krásné, vtipné a podnětné k zamyšlení, nejen pro domácí, ale i pro hosty, kteří se přišli podívat na své děti. Přípravy jsme tedy měli zajištěny a v tom, co jsme už tolik ovlivnit nemohli – zdraví dětí a vedoucích, se projevila Boží moc ze všeho nejvíc. S Boží pomocí jsme dokázali na poslední chvíli najít náhradu jak za některé nemocné děti, tak i za Radka . Velkým přínosem pro letošní VSL byl nepochybně příspěvek od Daniela ve formě písně a slovíčka na závěr. Obojí tvořilo s představením i s vystoupením dětí krásný a jednotný celek. pro SL napsal Jirka Hrubý

7

Betlémská hvězda **** nabízíme Vám několik myšlenek z kázání br. Pirkla na text Matouš 2,1-11**** Ve vánočním představení našich dětí je betlémská hvězda symbolem, který její pozorovatele rozděluje do několika skupin: 1. skupina - hvězdáři – snaží se pochopit všechno dění kolem sebe lidským rozumem. Zajímá je všechno, co lze uchopit, změřit a zvážit, popsat matematickými rovnicemi a zapsat do moudrých knih. Ale ty nejdůležitější věci v našich životech - přátelství, úcta, oddanost, důvěra - se změřit ani zvážit nedají. Takoví lidé mívají často problém přijmout Boha. V příběhu to byli tři mudrcové z východu, i když se snažili hledat i hlubší smysl. Podle všeho neznali písma a proroctví o příchodu Mesiáše, ale na rozdíl od mnoha jiných tito tři mudrcové Mesiáše nalezli. 2. skupina - vidí ve hvězdě prostředek ke splnění svých přání. Lidé, kteří žijí pouze pro tento život. Očekávají, že Bůh vyřeší všechny jejich problémy, že odstraní z jejich života všechny překážky, že jejich život bude šťastný a bezstarostný. A když se věci nevyvíjejí podle jejich představ, bývají zklamáni. Pro člověka, který věří Bohu a ví, že Bůh jej miluje, není těžké přijmout, že Bůh dopouští do našeho života těžkosti a překážky. Neboť právě jejich překonáváním dostáváme příležitost růst a sílit a učit se nové věci, tříbí a budují náš charakter. Procházíme-li je spolu s Bohem, právě tehdy se stáváme takovými lidmi, jakými nás Bůh chce mít. 3. skupina - pověrčiví lidé, kteří ve hvězdě vidí pouze špatné znamení a důvod k obavám. Jsou to lidé, kteří Boha neznají, ale přesto se ho bojí. Zato mají tendenci a někdy i potřebu šířit tento strach dál kolem sebe. Málokdy se obrací k Bohu o pomoc, ale zato jej obviňují ze všeho špatného, co se v jejich životech i světě kolem nás děje. Odmítají si připustit, že za většinu zlých věcí v tomto světě si můžeme sami. Bůh nás stvořil jako svobodné bytosti. Můžeme dělat dobré věci, ale i dělat ty zlé. A dokud je na tomto světě láska, dokud jsou lidé ochotni pomoci trpícím, dokud jsou ochotni podat pomocnou ruku potřebným, dokud jsou ochotni vyslechnout a potěšit ztrápené, tak svět stále ještě má naději. Jedním z takových lidí v našem příběhu byl král Herodes. Mudrci v něm vyvolali pouze obavy a strach. A i on dovolil svému strachu, aby ho zcela ovládl. Důsledkem byla prolitá krev mnoha malých nevinných dětí. 4. skupina - ti, kteří si hvězdy ani nevšimli. Takovými lidmi zde byli zákoníci a velekněží. Je to zvláštní. Oni měli v rukou písma. Znali proroctví o příchodu Mesiáše a očekávali jej. Ale nikdo z nich se neobtěžoval jít a doprovodit mudrce na cestě, přesvědčit se na vlastní oči a podat zprávu o tom, co se vlastně stalo. Toto je tak trochu i varování pro nás, kteří vyznáváme Krista jako našeho Pána a Spasitele. Bohu vděčíme za Bibli, za církev, za naše společenství, za svobodu vyznání. Ale právě nám může hrozit podobné nebezpečí, totiž že začneme opomíjet ty podstatné věci. Bůh má rád ty, kteří hledají a kteří jsou ochotni naslouchat jeho hlasu. 4. skupina – pastýři – obyčejní lidé, Bůh k nim také promluvil a to výrazným způsobem. Nejenže také jistě viděli hvězdu, ale navíc se setkali s anděly z nebe. Bezprostředně reagují na poselství andělů a jako první se setkávají s právě narozeným Mesiášem. Pastýři jsou obrazem lidí, kteří přijali Boží milost a radují se z ní. Betlémská hvězda je především symbolem toho, že Bůh to s námi lidmi nevzdal, ale že stále promlouvá do našich životů. Využijme vánoční čas na to, abychom přemýšleli nad životem a naslouchali Božímu tichému hlasu. z kázání vybrala Dagmar Kalvachová Pol. 8

PŮLNOČNÍ BOHOSLUŽBA 2014 Na štědrý večer Archu zaplnili většinou hosté, lidé, kteří do Archy nepřichází pravidelně. Na téma Pokojné vánoční svátky kázal na základě textu z Mt 1:18-25 a Iz 11:1-10 br. Tabačan. Pokoj a Vánoce patří neodmyslitelně k sobě. Kristovo narození je zvěstí o pokoji. Ne nadarmo je PJK titulován „kníže pokoje“. Vánoční příběh nás o pokoji přesvědčuje na každém kroku:  pastýřům se zjevují andělé prozpěvující: „Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj mezi lidmi; Bůh v nich má zalíbení. (Lk 2:9)“  svým způsobem to obdobně zažije i Josef. Jemu anděl říká: „Neboj se! (Mt 1:20)“  stejně to prožívá i Marie. „Neboj se, Marie, vždyť jsi nalezla milost u Boha! (Lk 1:30)“ George F. McDougall pověděl: „Nejlepší ze všeho je, že Vánoce znamenají ducha lásky; čas, kdy by měla láska k Bohu a k bližním převážit nad vší nenávistí a hořkostí; čas, kdy naše myšlenky a činy a duch našich životů projevuje přítomnost Boha.“ Pokojné vztahy (Iz 11:6-9a) přináší zaslíbený Mesiáš (Iz 11:9b) do našich starostí. (Mt 1:18-25) Prorok Izaiáš má vidění o pokoji. Vidění související a vztahující se právě k narození Krista. Jaké pocity v nás obraz z Iz 11:6-9a vyvolává?  … zmíněného pokoje, protože můj nepřítel je mým přítelem  … bezpečí, protože nejsem ničím a nikým ohrožován  … radosti, protože nic nebrání mé bezstarostnosti Toužíme po pokoji, ale netoužíme po Bohu. Izaiáš pokračuje ve své vizi a píše o důležité ingredienci, bez které není možné dosáhnout na tento pokoj. Píše: „neboť zemi naplní poznání Hospodina, jako vody pokrývají moře. (v. 9b)“ Poznání Hospodina jako příčina pokoje. Ano. Ježíš přináší pokoj. Jeho narození je provázeno pokojem a je radostnou zprávou o pokoji. Izaiášův obraz předává prostou zprávu. Mít správný vztah k Bohu, znamená mít správný vztah jeden k druhému. To Bůh v narozeném Kristu nabízí člověku. Dává svého jednorozeného Syna, abychom byli schopni narovnávat své vztahy. V pokojných vztazích mezi lidmi se odráží Hospodinova sebeobětující se láska. Josef rozmýšlí, vezme-li si Marii za ženu anebo ne. Josef se v tomto příběhu osvědčuje jako člověk mající odvahu. Kde se bere Josefova odvaha: … odolat pokušení udělat krok k pomstychtivé veř. a veř. se zřeknout Marie. … poslouchat Boží hlas a ne lidskou moudrost přesvědčující o nevěře Marie. … zůstat věrný Marii tváří v tvář společenskému tlaku a opovržení. … zdržet se od sexu až po narození dítěte? V poznání Hospodina a Božím pokoji. Na Josefovi si můžeme uvědomit, jak přichází poznání Hospodina a následně s tím i Boží pokoj. Čemu se u Josefa učíme?  být sám sebou a nenechat se vláčet okolím (v. 18n)  následovat Boží vizi, ne lidskou moudrost (v. 20nn)  povrchní hněv nahradit zapřením sám sebe (v. 24n) 9

Vánoční čas je dobou, kdy se člověk přirozeně zastavuje … a znovu mu na mysli tane, jak úžasné je, může-li tvořit pokojné vztahy. … Ve svém důsledku jsou ovocem Božího působení prostřednictvím Krista. … který vstupuje do našich všedních starostí a dává pokoj k jejich nesení. Vánoční čas je dobou, kdy v sobě tuto vizi o pokoji smíme oživovat. Lev Nikolajevič Tolstoj napsal:

Tam, kde je víra, je láska, tam, kde je láska, je pokoj, tam, kde je pokoj, je Bůh. A tam, kde je Bůh, není ničeho třeba. z kázání vybrala Dagmar Kalvachová Pol.

VÁNOČNÍ BOHOSLUŽBA 2014 Tématem vánoční bohoslužby „Co zní o vánocích“ nám br. kazatel připomněl na základě textu z Mat 2.13-23 právě ty zvuky, které si ani s časem vánoc nechceme připomínat - Zvuky úzkosti a smutku. I narození a příchod Mesiáše na tento svět provázely takové zvuky. Přesto nám přinášejí slovo o pokoji a naději: 1. Ve světě panuje nejistota a Bůh přišel, aby nás tím provedl Josef z Marií na Boží pokyn prchají z Betléma do Egypta. Nevědí, co jim přinese budoucnost. Jediné co vědí je, že touto cestou je vede Bůh, a že se o ně postará. Jako křesťané sdílíme s Marií a Josefem tuto velkou výhodu. V nejistotě dalších dní je také náš nebeský Otec, aby nás tím provedl. I to patří ke zvěsti vánoc. 2. Ve světě je utrpení a Bůh ho přišel nést s námi Bolest je součástí vánoc i dnes, mnoho lidí trpí, mnoho lidí se cítí osamělí, mnoho lidí truchlí. Bůh nezaručuje, že nám utrpení bude odebráno. Bůh přišel, aby byl s námi, nesl naše zranění. 3. Ve světě je smrt, ale Bůh ji přišel překonat Nevinné děti se staly obětí Herodesova sobectví a sebeklamu. Přesto jedno dítě bylo zachráněno, avšak jednoho dne se stane samo obětí, ale jeho smrt bude jiná, nezemře z donucení, ale dobrovolně, oběť za naše hříchy. A proto je smrt překonána Anděl řekl Josefovi, že Ježíšovo jméno bude IMANUEL – Bůh je s námi! To je zaslíbení, které smíme přijímat. Bůh nám Daruje vítězství skrze dar svého Syna. z kázání br. Martina Tabačana vybrala Dagmar Kalvachová Pol.

10

SILVESTR 2014 V ARŠE Poslední den v roce 2014 jsme se sešli, abychom nepoohlédli zpět a děkovali našemu Otci v nebi za jeho péči, ochranu a požehnání v uplynulém roce. Jednotlivci i celý sbor jsme přijímali hojnost darů i lásky a tak jsme společně za vše děkovali a vzdávali chválu i čest našemu Otci. Během večera zazněly písně hudební skupinky i z křesťanského kancionálu. Br. Kotas pověděl kratší slov na text 1. Král. 20:13-29. Přirovnal náš život k putování, které vede nejen vrcholky, ale i dolinami. Díky za to, že náš Bůh je Bohem vrcholků i dolin. V těžkostech a útrapách dolin, když se nám vše sype a jsme v nesnázích, On tehdy zjevuje svou věrnost. Provází nás a vede nás za ruku, abychom obstáli. Je s námi, i když prožíváme nádherné prožitky a výhledy z vrcholků hora je nám dobře. Bůh neslíbil, že nás zbaví útrap dolin, ale budeme-li mu důvěřovat a chodit s ním, pak i ta největší trápení přinesou ovoce. Z našeho srdce zazní modlitba vděčnosti: Díky Pane, že jsem poznal(a), že jsi Bohem hor i dolin. Ty jsi moje skála, moje síla i vítězství. Velebím Tě za to, že jsi mne uzdravil z mnohých mých zranění a dal vítězství v těžkém boji. Díky. Měli jsme radost, že v tomto shromáždění byli s námi i „dorosťáci“. Díky za to. Na závěr jsme vyslechli i osobní svědectví o Boží ochraně, pomoci v slabosti a o síle, kterou udílí náš dobrý Bůh. pro SL napsala s.Viktorka Truncová. PS: další program pokračoval pro zájemce v kavárně volnou formou pod heslem „Co se do adventní kavárny nevešlo“. Program připravili manželé Černíkovi.

NOVOROČNÍ BOHOSLUŽBA 2015 On ‚na svém těle vzal naše hříchy na kříž, abychom zemřeli hříchům a byli živi spravedlnosti. Bůh nás veršem pro r. 2015 znovu vrací na začátek, znovu připomíná úžasné Kristovo dílo na kříži. Vede nás, abychom nezapomínali na velkou Boží milost. Povzbuzuje nás tak k vytrvalosti nesení Kristova kříže v celé jeho plnosti. Beránek (J1:29) prošlapal cestu, abychom Ho následovali v jeho šlépějích. Co pro Krista znamenalo stát se Beránkem, stát se člověkem? o Přijít do světa hříšníků – svět plný bolesti, nemoci, zkaženosti,… o Žít život hříšníků, žít život obyčejných lidí, a přesto se hříchu nedopustil. o Soucítit s hříšníky - prožil zapírání, odmítnutí,.. a přesto má soucit s lotrem na kříži. o Zemřít za hříšníky - všechny viny, prokletí a tresty on sám nesl na sobě pro každého. Proč se to stalo? Abychom zemřeli hříchům, tj. sami sobě - tzn. ochotu jít v Kristových šlépějích, ochotu nevinně trpět. Není to jednoduché. Je to bolest kříže, a přece přinášející mnohé růže. Byli živi spravedlnosti – tj. Kristu jeho spravedlností. Kdo zemřel v Kristu: * Je zpět v náručí nebeského Otce. * Je schopen jít cestou odpuštění, vzdát se práva zadostiučinění * Je ochoten hledat vzájemné smíření, protože touží po pokoji * Je ten, kdo uzdraven, uzdravuje. z kázání br. Martina Tabačana vybrala Dagmar Kalvachová Pol. 11

Škola NOE STAVBA LEGOVÉHO MĚSTEČKA Hledají se šikovní stavitelé! Každý, kdo by se rád přidal ke společné stavbě města, je srdečně zván - čeká na něj 440 000 lego kostiček. Přijďte nám pomoct! Pojďme společně z lega postavit velké městečko! Jak velké? Dost na to, abychom v něm měli silnice, železnici, letiště i přístav, auta, letadla, vlaky a lodě, nádraží, budovy a třeba i věže a náměstí – legových kostiček máme připravených opravdu dost. Ovšem bude na nás, abychom jednotlivé stavby během tří dnů postavili. S postaveným městem si budeme moci i hrát. A když městečko po třech dnech bude hotové, čtvrtý den ho ukážeme všem v našem okolí. Přestřihneme slavnostně pásku a oslavíme dokončení stavby.

Kdy a kde? Akce se koná od 29. ledna do 1. února 2015 v prostorách školy NOE. Během čtvrtka, pátka a soboty probíhá stavba vždy od 14:30 do 17:30 hodin. Není možné přijít na stavbu kdykoli. Pokud se chcete zúčastnit, je nezbytné přijít na začátek ve 14:30. V neděli je slavnostní otevření městečka s přestřižením pásky. Vernisáž proběhne formou krátké rodinné bohoslužby ve 14:00 v prostorách školy NOE.

Registrace! Stavby se mohou účastnit děti od 7 do 12 let. Počet účastníků je na každý den omezený. Proto je dobré se dopředu přihlásit a získat tak přednostní právo účastnit se stavby. Registrací se zavazujete, že se Vaše dítě bude akce účastnit ve Vámi uvedených dnech. Je možné se zúčastnit i bez registrace. Podstupujete však riziko, že v případě dosažení početního limitu nebude dítě připuštěno ke stavbě. Rodič své dítě přivede na začátek stavby. Po skončení akce si jej vyzvedne. Je také možné, aby se stavby účastnil spolu se svým dítětem.

Vstup je zdarma. 12

Volby staršovstva pro období 2015-2019 Milé sestry a vážení bratři, dovoluji si prostřednictvím SL poskytnout některé informace k volbám staršovstva tak, jak je uvádí Řád CB – výtah odpovídajících čl. z Řádu. Jménem volební komise Dagmar Kalvachová Pol., předsedkyně

ŘCB Článek 40 (1) ……… Staršovstvo se skládá ze zvolených starších, správce sboru, příp. dalších kazatelů a vikářů sboru. (2) Za starší mají být voleni osvědčení členové, obdarovaní pro službu ve sboru, kteří splňují biblická kritéria pro službu staršího (1Tm 3,1-7; Tt 1,6-9; 1Pt 5,1-4; Sk 20,28). Za starší mohou být voleny i sestry. Nedoporučuje se, aby členy staršovstva byli současně blízcí příbuzní (sourozenci, rodiče, děti, manželé). …………… (5) Staršovstvo jako celek nese spolu se správcem sboru zodpovědnost nejen za operativní úkoly sborové práce a provozu, ale také za dlouhodobé duchovní i hospodářské směřování sboru. Společně mají usilovat o hledání priorit služby ve všech složkách sborové práce a působnosti nad rámec sboru…. (6) Starší sboru i kazatel sboru musí kromě služby ve sboru a v církvi a svého zaměstnání dbát na potřeby vlastní rodiny. Muži mají mít pokud možno pravidelně vyčleněný čas pro plnění nezastupitelné úlohy duchovního otce v rodině. ….. (10) Správce sboru spolu se staršovstvem zodpovídá za vyřizování sborové korespondence a její pečlivou evidenci, vedení sborových písemností, knih, kartoték a databází členů, udržování spojení s Radou a ostatními sbory a za stav sborového archivu. (11) Úkolem starších je zejména: a) S modlitbami, příp. s půstem pečovat o duchovní život sboru a podílet se podle obdarování na službě kázáním, vyučováním a na pastýřské péči v sídle sboru i na stanicích. b) Být připraven vydávat svědectví o svém životě víry ve sboru i při každodenním působení v civilním životě. Usilovat o soulad mezi nedělním křesťanstvím a tím, jak hodnověrně vydáváme svědectví a působíme na své bližní ve všedním životě. c) Pečovat o to, aby se ve sboru konalo biblické vyučování dětí, dorostu, mládeže i začínajících křesťanů a soustavné duchovní vzdělávání členů sboru. Vyhledávat obdarované bratry a sestry, kteří by se na této výchovné a katechetické službě podíleli. d) Žít se sborem a být i se svou rodinou příkladem ve zbožnosti a v praktickém životě víry (1Pt 5,2-3). e) Věnovat se s láskou a trpělivostí novým členům i „domácím víry“, pamatovat na úkol biblických strážných (Ez 3,17-21; Jk 5,19-20), zvláště v případech členů, kteří zanedbávají společná shromáždění a jsou ohroženi duchovní vlažností (Žd 10,24-25). f) Navštěvovat členy sboru a jejich rodiny i osamělé, nemocné a staré členy a přitom je pastýřsky povzbuzovat. g) Bdít nad ukázněností života členů a bratrsky je podle Písma povzbuzovat i napomínat (Mt 18,15-17; 1Te 5,14-15). h) Být osobním příkladem v pravidelné účasti na nedělních bohoslužbách, biblických hodinách, domácích skupinkách a dalších zavedených duchovních setkáních ve sboru. 13

i) Podpírat svého kazatele modlitbami a zachovávat si k němu bratrský vztah, modlit se také za všechnu práci v církvi. Sledovat finanční a hospodářské zabezpečení kazatelské rodiny, včetně stavu služebního bytu a v případě zjištění nedostatků předkládat návrhy na opatření ve staršovstvu, příp. do Rady. ….. Článek 44 Kazatelské stanice … (2) Ve větších stanicích (nad 15 členů) si místní členové se souhlasem celosborového staršovstva mohou zvolit místní staršovstvo s 3 – 5 členy, které podléhá celosborovému staršovstvu, …. Článek 47 Volby ve sborech …. (2) Ordinovaní kazatelé, staršovstvo, revizoři a delegáti pro Konferenci a Společnou konferenci jsou ke své práci voleni členským shromážděním. Tyto volby nemají vyjadřovat jen přání a vůli členů, ale mají být výrazem Boží vůle. ….. (4) Při volbách je zvolen ten, kdo dosáhne nadpolovičního počtu hlasů z celkového počtu přítomných členů s hlasovacím právem. Při volbě správce sboru nebo kazatele se vyžaduje alespoň dvou třetin hlasů z celkového počtu přítomných s hlasovacím právem. ….. (7) Před volbou staršovstva musí být určeno, kolik členů se volí nebo podle jakého klíče bude vytvořeno celosborové staršovstvo. Klíč pro počet zástupců v celosborovém staršovstvu má být vytvořen v poměru k počtu členů na jednotlivých místech. Tato rozhodnutí je vhodné uskutečnit již v předcházejícím členském shromáždění, aby je volební komise mohla při své práci uplatnit. (8) V případě přímé volby do celosborového staršovstva připravuje volbu volební komise, zvolená členským shromážděním. Volební komise je složena z duchovně osvědčených bratří a sester, kteří jsou schopni posoudit vhodnost kandidátů pro výkon služby starších. V komisi mají být zastoupeny všechny složky sborového obecenství a dosavadní staršovstvo nesmí mít ve volební komisi většinu. (9) Úkol volební komise není jen administrativní. Komise je povinna zvážit vhodnost kandidáta pro volbu do staršovstva. Volební komise připraví seznam volitelných členů, které považuje za vhodné pro službu staršího sboru dle biblických kritérií (1Tm 3,1-7; Tt 1,5-9). Počet kandidátů má aspoň o polovinu převyšovat počet, který bude volbou obsazován. V seznamu se má pamatovat na rovnoměrné zastoupení sboru. Tento seznam je sestaven na základě rozhovoru s vhodnými kandidáty. Seznam se před jeho uveřejněním projedná se staršovstvem, které má právo připomínek, ale ne právo veta. Seznam kandidátů je třeba zveřejnit vyvěšením ve sboru nejméně dvě neděle před volbou. (10) Podmínku pětiletého členství lze ve výjimečných případech pominout, např. při nedostatku vhodných kandidátů nebo v malých sborech ….. (11) Členské shromáždění volí předem stanovený počet členů staršovstva. V případě nenaplnění stanoveného počtu starších se pokračuje doplňkovou volbou, kdy jsou na jedno zbývající místo navrženi dva dosud nezvolení kandidáti, kteří v předchozím kole voleb dosáhli nejvyššího počtu hlasů. I v doplňkové volbě mohou být do staršovstva zvoleni pouze ti, kteří dosáhli nadpolovičního počtu hlasů z celkového počtu přítomných voličů. (12) Volební komise řídí volbu staršovstva, sčítá hlasy a oznamuje předsedovi členského shromáždění výsledky. Voliči nejsou při volbě vázáni jmény uvedenými v seznamu. ………………

14

Biblické hory 5 ÉBAL A GERIZIM – hora zlořečení a hora požehnání Ocitáme se v Samaří v blízkosti městečka Šekem (Sychar) na místě, kde se stalo pro Izrael tolik důležitých historických událostí. Z těch nejznámějších: Abramovi se zde po příchodu do Kenaanu ukázal Hospodin a Abram zde staví první oltář, Jákob také staví oltář a vykopává studny, z nichž jedna se stala místem setkání Pána Ježíše se ženou Samařankou, odehrává se zde i nešťastný příběh Díny – dcery Jákoba, na shromáždění v Šekemu byl po smrti Šalamounově vyhlášen za krále Jerobeám, který z Šekemu udělal svoji metropoli a jsou jistě i další události. Pro Izrael jedna z nejdůležitějších „šekemských událostí“, ale zároveň jedna z nejméně známých (podle mého názoru), bude předmětem našeho dalšího zamyšlení nad biblickými horami. Izraelský národ po 40letém strastiplném putování pouští, konečně pod vedením Jozua překročí Jordán, dobývá první města, Jericho a Áj a přichází do oblasti Šekemu, do údolí mezi horami Ébal a Gerizim. Je to rozsáhlý přírodní amfiteátr s výbornou akustikou (Bůh věděl, jak důležité je dobré ozvučení, proto tohle místo vybral pro tak velké shromáždění). Co se zde odehrálo, je v knize Jozue v 8.kapitole popsáno 6 verši (v.30-35). Ale když se podíváme zpět, do doby těsně před smrtí Mojžíše, tak najdeme v závěru 5. knihy Mojžíšovy v kapitolách 27-30 podrobný popis této události, kterou Mojžíš svému lidu sděluje jako Boží příkaz, že po dobytí Kenaanu to takto musí být provedeno. A skutečně bylo! Posvěcující shromáždění v Šekemu Představte si tu velkolepou scénu, která se odehrála v oblasti Šekemu. Sem přichází zhruba 1,5 milionu příslušníků izraelského národa (a přimíšenci, kteří se k nim postupně přidávali a putovali s nimi) a zde nejprve podle Mojžíšova příkazu vztyčují vápnem nabílené kameny a na ně píší slova zákona. Tento způsob psaní na nabílené kameny byl znám už ve starém Egyptě a archeologické nálezy potvrzují tento způsob zaznamenání textu i v Palestině již v 8. stol. před Kristem. Dále Izraelci staví oltář na Ébalu, přinášejí oběti a poté se rozdělují podle zmíněného Mojžíšova příkazu na dvě části. Šest pokolení se staví proti hoře Ébal a šest pokolení proti hoře Gerizim. Uprostřed stojí levíjští kněží s Archou úmluvy a Jozue pronáší proti Ébalu slova zlořečení (5.M.27 – např.: „Buď proklet, kdo zlehčuje svého otce a svou matku.“ A všechen lid řekne: Amen“) A naopak proti hoře Gerizim slova požehnání, jak jsou zaznamenána na začátku 28.kap. 5..Mojž., která začínají slovy: „Jestliže budeš opravdově poslouchat Hospodina, svého Boha …spočinou na tobě všechna tato požehnání“ a následuje dlouhý seznam požehnání, který Hospodin svým poslušným nabízí. Takže neposlušným je ohlášeno prokletí a zavržení, poslušným pak požehnání a spása. A právě tyto dvě hory, Ébal a Gerizim, to měly Izraelcům neustále připomínat - volbu mezi zlořečením a požehnáním. Možnost volby On se totiž příchodem do Kenaanu zásadně změnil způsob jejich života. Z lidu putujícího pouští se stává národ usazený v konkrétní zemi, z pouště přicházejí do země 15

hojnosti, ale také do prostředí, které bude sdílet se svými sousedy v okolí. Čili přicházejí náhle dva druhy pokušení – pokušení z nebývalého pohodlí a blahobytu a druhé, možná mnohem zákeřnější – pokušení z vlastního srdce. A Mojžíš velice dobře znal svůj národ a proto velká většina jeho slov zaznamenaných v kapitolách 27 – 30 jsou slovy varovnými. Ty oddíly textu jsou nadepsány takto: dvanáct kleteb, ohlášení prokletí a zavržení, ohlášení trestu, Mojžíšovo napomenutí. Až teprve ta 30. kap. je nadepsána jako Hospodinovo milosrdenství pro kající (činící pokání). „Předložil jsem ti život a smrt, požehnání i zlořečení. Vyvol si tedy život…“ (v.19) I dnes platí stejná nabídka – vyvolte život nebo smrt, požehnání nebo zlořečení. A stejná možnost volby. Lid Nové smlouvy ale nemůže vybírat ze dvou hor, ale pouze z jedné, z hory Golgoty. Buď oběť Pána Ježíše zde nabídnutou Bohem přijmeš, nebo ji odmítneš. Vyvol si tedy život! Poznámka závěrem: Stejné shromáždění jako po příchodu do Kenaanu, se konalo v Šekemské svatyni v závěru Jozuova života, kdy on svolává všechny izraelské kmeny, soudce, správce, aby společně obnovili smlouvu s Hospodinem. Jozue varuje lid před modloslužbou po vzoru okolních národů a na konci své řeči vyzývá lid: „Vyvolte si dnes, komu chcete sloužit. Já a můj dům budeme sloužit Hospodinu.“ A lid Jozuovi odpověděl: „Jsme daleci toho, opustit Hospodina a sloužit jiným bohům. Našim Bohem je přece Hospodin. Budeme sloužit jen Hospodinu!“ (Jozue 24, 15 – 18). Jak ale víme, skutečnost byla zanedlouho jiná.

16

SAMAŘANÉ A 2 POHLEDY NA NĚ 1. pohled - historický Oblast Palestiny, ohraničená horami Ébal a Gerizim a městy Samaří a Šekem (Sichem), je nazývána většinou jako Samaří a obyvatelé zde žijící jako Samařané. Když na Samařany pohlédneme jako na náboženskou skupinu, jak ji známe z Nového zákona, tak na její vznik existuje dvojí pohled. První datuje její vznik do období po roce 722 př. K. Tehdy Izrael dobyli Peršané a většinu původního obyvatelstva odvlekli do zajetí (zde to byli většinou příslušníci rodů Manases a Efrajim). A oblast Samaří naopak osídlili obyvatelé perské říše. (2.Král. 17) Ten první názor tedy říká, že to byla skupina vzniklá smíšením těch pozůstatků původních obyvatel s těmi přistěhovalci, kteří přijali židovské náboženství, ovšem s příchutí toho jejich pohanského. Druhý názor říká, že to byla čistě skupina z pozůstatků Izraele, protože nic z náboženských praktik Samařanů nenasvědčuje pohanským vlivům. A její počátek jako náboženské skupiny se klade do období konce 4. stol. př. K., se sídlem v Šekemu. I historik Josephus o nich mluví jako o „Šekemcích“. V každém případě tato komunita (bez ohledu na dobu a způsob vzniku) získala své charakteristické rysy: víra v jednoho Boha a proroka Mojžíše, uznání pouze 5 knih Mojžíšových, vlastní chrám na hoře Gerizim jako místo obětování a uctívání Boha (jeruzalémský chrám je místem odpadlíků), očekávání druhého příchodu Mojžíše. Židé nepovažovali Samařany za součást svého národa, nedovolovali jim návštěvu Chrámu a nazývali je „lidem bláznů.“ Samařané zase přepadali poutníky, kteří putovali do Jeruzaléma a vztahy ještě více vyhrotila situace, k níž došlo kolem roku 6 n.l., kdy Samařané znesvětili Chrám házením kostí do svatyně. 2. pohled – pohled Pána Ježíše Do této nepřátelské atmosféry přichází Pán Ježíš a přináší do vztahů „svěží vítr lásky“. Známe setkání Pána Ježíše se ženou Samařankou u studny Jákobovy (Jan 4) a následnou evangelizaci v městě Sychar (Šekem?), uzdravení 10 malomocných, z nichž pouze Samařan přišel děkovat, podobenství o milosrdném Samařanovi. Pán Ježíš se nenechal zatáhnout do negativního stereotypu té doby a když jeho učedníci chtějí na samařskou vesnici seslat oheň, okřikl je: „Nevíte, jakého jste ducha, Syn člověka nepřišel lidi zahubit, ale zachránit.“ (Luk 9, 55) Je zajímavé, že Ježíš dával najevo svůj laskavý přístup k Samařanům, ale jejich historickou verzi náboženství nepřijal. O uzdraveném Samařanovi, který přišel prokázat vděčnost mluví takto: Nikdo z nich se nevrátil, aby vzdal Bohu slávu, jedině tento cizinec.“ (Luk 17, 18). Ženě u studny Ježíš říká: „Vy nevíte koho uctíváte, my víme, koho uctíváme, protože spása vzejde z Židů.“ (Jan 4, 22) Ježíš se zde jasně identifikuje s židovskou tradicí, jako málokde jinde v evangeliích. Oběma ukázal, že jsou cizinci především vůči Boží smlouvě s Izraelem a že stále platí dávné abrahamovské požehnání Izraele: „V tobě dojdou požehnání veškeré čeledi země.“ (Gen 12, 3) (Poznámka: tento termín „cizinci“ z úst Ježíšových naopak evokuje myšlenku na pravdivost teorie o „perských přimíšeních“ po roce 722 př.K. – viz Pohled historický) Ještě dnes žije v Izraeli malá samařšská komunita, která čítá asi 1000 členů a obývá úpatí hory Gerizim nedaleko dnešního města Nábulus. Je příliš malá na to, aby hrála v současném dění nějakou roli. Roli Samařanů zaujali v dnešní době Palestinci, kteří svým postojem mnohem dramatičtěji odrážejí vztahy mezi Židy a Samařany z dob Pána Ježíše. Vladimír Lukáš

17

Schrána na desky Desatera v dějinách Izraele „Moře obrátil v souš, řeku přešli suchou nohou, radujme se tedy z něho.“ Následující třetí pokračování o schráně má společné znaky s dávným příběhem, kdy Izrael přešel mořem. Tehdy Bůh vyváděl Izrael z Egypta. Nyní Bůh po čtyřiceti letech vyvádí nový Izrael na druhý břeh Jordánu. Pro Izrael jsou oba historické okamžiky vstupem do nového života, důkazem Boží moci a důvodem k radosti, k níž vybízí šestý verš žalmu 66. 3. Se schránou přes rozvodněný Jordán Lid ukončil putování pouští a utábořil se u Jordánu naproti Jerichu, tedy před branami zaslíbené země. Od svého nového vůdce Jozua, jehož jméno znamená „Hospodin je spása“, očekával pokyny pro další cestu. Nečekal dlouho. Po krátkém odpočinku si Bůh zavolal Jozua a přikázal mu, aby připravil lid na překročení řeky. Povzbudil ho a slíbil mu, že s ním bude, jako byl s Mojžíšem. Jozue bezodkladně zavolal vůdce a vydal rozkaz k přípravám. Po vzoru Mojžíše vyslal dva zvědy na průzkum země, zejména opevněného města Jericha. Zvědové se za tři dny z průzkumu vrátili velmi spokojeni, neboť se přesvědčili, že jim Hospodin vstup do země dobře připravil. Časně ráno Jozue přemístil celou pospolitost k rozvodněnému Jordánu. Po třídenním odpočinku prošli správcové táborem a přikázali lidu, aby jakmile uvidí schránu smlouvy, kterou ponesou kněží, šli v uctivé vzdálenosti za truhlou. Než se tak stalo, Jozue vybídl lid slovy: „Posvěťte se, neboť Hospodin zítra mezi vámi učiní podivuhodné věci.“ (Joz 3,5) Znamenalo to, že Izraelci vyprali své šaty, očistili se a soustředili své myšlenky na Boha. Byla to vážná chvíle, podobala se bohoslužbě. Měli při sobě schránu s deskami Desatera, která jim připomínala, že Bůh je uprostřed nich, aby je přes rozvodněný Jordán převedl. Druhý den ráno Jozue kněžím přikázal: „Zvedněte schránu smlouvy a ubírejte se před lidem.“ (Joz 3, 6) Když se kněží vydali se schránou na cestu, lid šel za nimi. Všichni věřili, že je nevede schrána smlouvy, ale všemocný Bůh. Kněží vstoupili na pokraj divokých vod Jordánu a zůstali stát. Jordán byl v čase žní rozvodněn tajícím sněhem z hory Chermón. Jakmile kněží se schránou vstoupili na pokraj divoké řeky, v tu chvíli se vody Jordánu rozestoupily. Kněží stáli nepohnutě na suché zemi uprostřed řeky. Nový Izrael přecházel po suchu na druhý břeh. Přešla také Hospodinova schrána i kněží, kteří ji nesli před lidem. Utábořil se v Gilgalu, u východního okraje Jericha. Přesvědčil se o Boží věrnosti, přesvědčil se, že mu Bůh otevřel cestu do země, kterou před dávným časem slíbil jeho předkům. Přesvědčil se, že Bůh má dobrou paměť, že drží slovo a činí divy. Jaký základní Boží div máme před sebou my dnes? „Původce života jste zabili, Bůh však ho vzkřísil z mrtvých,“ (Sk 3, 15) sděluje apoštol Petr mužům izraelským, kteří se v úžasu nad uzdravením chromého k němu sběhli. Tentýž Boží div vyřizuje Petr i nám. Věříme mu? Literatura: 1. Bible, Český ekumenický překlad, Česká biblická společnost 2006. 2. Ilustrovaná encyklopedie Bible, editor otec Michael Collins, Knižní klub 2013. 3. R. B. Dillard, T. Longman III., Úvod do Starého zákona, Návrat domů, Praha 2003. Ladislav Vopelák

18

Služby CB Kázání v mp4 a textové podobě Nahrávky biblických hodin v mp4

……………………………….

www.cb.cz/pardubice

……….………………………

kancelář Archy

Knihovna Prodej knih a hudby, Kavárna Kurzy Alfa Awana klub Práce s dorostem Schůzky mládeže Evergreeni Chválící skupinka Chválící skupinka Kancelář sboru, pokladník

Irena Hambálková Eva Heinová Dagmar Kalvachová D. Martin Hambálek Dagmar Kalenská Alois Blažek Petra Jindrová Marek Kalvach Petr Kalvach Jiří Čermák Marie Kampová

Varhanní doprovod

Daniel Chráska

(půjčování knih vždy po shromáždění)

tel. tel. tel. tel. tel. tel. tel. tel. tel. tel. tel. tel. tel.

461 100 142 777 505 987 737 342 615 774 319 418 606 723 207 775 770 680 774 291 093 736 466 891 777 043 356 730 617 153 731 143 403 732 157 375 602 412 877

NOE – Křesťanská a základní škola a mateřská škola FINANČNÍ DARY NA POTŘEBY ŠKOLY můžete posílat na účet školy: Číslo účtu: 43-8814570277/0100 Konst. Symbol: 558 Variabilní symbol pro ZŠ: 99 a dále rodné číslo bez čísla za lomítkem Variabilní symbol pro MŠ: 88 a dále rodné číslo bez čísla za lomítkem Do poznámky uveďte Vaše číslo telefonu.

ELIM

P a r d u b i c e o. s.

křesťanská společnost pro evangelizaci a diakonii Výbor pobočky: Revizor hospodaření:

Vladimír Lukáš – předseda Eva Widenská Eva Brzáková Jaroslav Žítek

Struktura činnosti. Kavárna a knihkupectví - vedoucí Dagmar Kalvachová (Dubinská) Seniorklub - vedoucí Vladimír Lukáš, zástupce - Petr Kalvach st. Volejbalový kroužek - vedoucí Michal Widenský Číslo účtu (pro vaše případné sponzorské dary). 3368788389/0800 (změna!)

19

Pravidelná setkání NEDĚLE

Modlitební chvíle Bohoslužba Bohoslužba

09:00 hod. Archa,kavárna 09:30 hod. Archa, velký sál 09:15 hod. Kvasín

ÚTERÝ

Kurz Alfa

18:00 hod

STŘEDA

Seniorklub Studium Bible

16:45 hod. 18:15 hod.

Archa, kavárna Archa, malý sál

ČTVRTEK

Klub maminek Awana klub Studium Bible

09:00 hod. 17:00 hod. 18:30 hod.

Archa, sudé týdny Archa Kvasín, sudé týdny

PÁTEK

Dorost

16:30 hod.

Archa, klubovna

SOBOTA

Mládež

18:00 hod.

Archa, malý sál

NEDĚLE

Evergreeni

18:00 hod.

Archa, malý sál

Číslo účtu sboru CB Pardubice 2000380583 / 2010 Konstantní symbol 558 Variabilní symbol Při úhradách používejte prosím jako variabilní symbol své rodné číslo datum narození (bez čísla za lomítkem), před které uvedete toto dvojčíslí podle druhu určení platby. dary, desátky 68........ splátky dluhů ARCHY 78........ úhrada akce mládeže 33........ úhrada tábora AWANA 11........ zahraniční misie 55........ kurz Alfa 44........ úhrada Awana klubu 66........ účelové dary pro křesťanskou MŠ 88........ účelové dary pro křesťanskou školu 99........ zálohy Centrální telefonní síť 22........

Sborový list. Vychází jako občasník sboru Církve bratrské v Pardubicích. Všechny připomínky, podněty a nápady či modlitební předměty adresujte prosím redakci Sborového listu. Martin Tabačan [email protected] Dagmar Kalvachová Pol. [email protected] Uzávěrka příštího čísla březen 2015. Náklady na vydání tohoto čísla činí asi 10 Kč.

20

Církev bratrská- Archa Pardubice Lonkova 512 540 09 Pardubice [email protected] www.cb.cz/pardubice

Kazatel Martin Tabačan tel. 774 134 301 [email protected]

Starší sboru Pardubice Dušan Beníšek tel. 603 399 349 [email protected] Radomír Kalenský tel. 606 788 791 [email protected] Dagmar Kalvachová Pol. tel. 746 658 176 [email protected]

Petr Kotas tel. 602 309 227 [email protected] Daniel Pirkl tel. 777 876 926 [email protected] Jakub Řehák tel.775 322 268 [email protected]

Kvasín Zdeněk Šenkýř tel. 469 666 966 [email protected]