2015 Jak pokračují opravy jede v sobotu

Květen-červen

3/2015

Jak pokračují opravy

jede v sobotu

Postní obnova

Marie Maxmiliána

Pochod pro život

Náš kostelík

K roku eucharistie: Starobylý kříž na Chlumku

Dvouměsíčník farnosti Luže

Mládež v HK

 Básnička

CHLUMEČEK 3/2015

Ó, PANNO KRÁSNÁ, SLUNCEM ODĚNÁ Ó, Panno krásná, sluncem oděná, s korunou hvězd, tak Slunci nejvyššímu přemilá, že své světlo v tebe vlil! Láska mi dá hrst velebících rýmů, víc pro mne však tvá pomoc znamená, a toho, jež se z tebe narodil. Před Tebou klekám, před dárkyní sil každému, kdo tě vzývá. Ó Panno, milostivá všem bědujícím, k prosbě mé se schyl, jak činíš tam, kde nouze přílišná je. Stůj při mně v boji mém, ač hlína jsem a ty královna ráje. Ó, Panno čistá, neporušená, dcero i matko přesvatého Syna, svítilno světa rajsky spanilá, tebou k nám dítko tvé a Hospodina, ty okno nebes, bráno vznešená, pro spásu naši láska posílá, a mezi všemi tebe zvolila kolébkou Krista Pána, ó Panno požehnaná, jež Evin pláč jsi v radost změnila. Učiň mě, chceš-li, hodným smilování, navěky blažená a věnčená k slavnému kralování. (Francesco Petrarca)

Chlumeček číslo 3/2015 (Květen-červen) Redakce: P. J. Hubálek (oJ), P. Jirásko (PFJ), Š. Kostelecká (ŠK), Lenka Rumpíková (LR), M. Doležalová (MD), T. Vostrovská (TV). Uvítáme vaše příspěvky i pomoc při tvorbě časopisu. Uzávěrka příštího čísla 20.6.2015. Neprodejné. Vydává: Římskokatolická farnost Luže, Komenského 137, tel: 469671110, č.účtu 1142883309/0800, web: http://www.chlumek.net; e-mail: [email protected] web dieceze HK: www.diecezehk.cz strana 2

 Úvodník

CHLUMEČEK 3/2015

Milé dítě, zamilovaní lidé zde na zemi líbají květiny, dopis, jakoukoliv památku na milovanou osobu. Je proto možné někdy zapomenout na to, že Ho máš stále vede sebe a že Ho dokonce můžeš i...požívat? (Sv. Josemaría Escrivá – Výheň 305) Milí přátelé našeho časopisu, měsíc duben a květen patří k těm nejkrásnějším obdobím v celém roce. Příroda se znovu probudila k životu. Velikonoce umocňují tuto krásu, pokud jim trošku rozumíme a dobře jsme je prožili. Eucharistie je také krásná, pokud ji dobře prožíváme. Společně o ní přemýšlejme. Církev ne náhodně zvolila toto řecké slovo. Turista, když přijede poprvé do Řecka, pak se bude asi divit, když na každém kroku uslyší eucharistó. Bude si myslet, že to má souvislost s liturgií, ale je to běžný výraz, jak říci v Řecku „děkuji“. Je to vyjádření vděčnosti Ježíše Krista, že mu Otec dává do srdce tolik lásky, že přemůže zlo, smrt, satana, že zvítězí. Eucharistie je výrazem velké radosti, že zlo bylo poraženo. Eucharistie byla ustanovena na Velikonoce. Slavení eucharistie má podobnou strukturu jako slavení Velikonoc. V obou případech tato událost byla předznamenána skrze prorocké znamení jídla. Východ z Egypta byl prorocky anticipován velikonoční večeří židů a Ježíšova smrt a vzkříšení byla prorocky anticipována (předobrazena) při poslední večeři, kterou slavil Ježíš se svými učedníky. „Vezměte a jezte“, vzít chléb, který je Pánovým tělem, pít Jeho krev, znamená přijmout, že jsme milováni, nechat se uchvátit jeho milostí. V Ježíši Kristu se Bůh snižuje k člověku úžasným způsobem. Bůh nepotřebuje jíst, je nezávislý na pokrmu, ale tím, že se stal člověkem, nemůže být bez jídla. Jídlo pro nás znamená, že nemáme v sobě zdroj života, jíst znamená uznání, že přijímám život. Potřebujeme být živeni. Potřebujeme potravu. Toto odhaluje naší stvořenost, naší křehkost, proto se modlíme: Otče nás, chléb náš vezdejší dej nám dnes. Hlad i žízeň pomohly Ježíši žít vztah s Otcem. Ježíš nejenže přijal základní potřebu hladu a žízně, je nazván jako žrout a pijan. Chléb pro nás znamená celý svět, práci, čekání, je výsledkem námahy mnoha lidí. Vyžaduje setbu, čekání, sklizeň, práci mlynáře, pekaře, prodavače atd. Slovo „Tělo“, TOTO JE MOJE TĚLO, vyjadřuje nikoliv jen část těla, ale celou osobu. Díky tomu s Ním můžeme vstupovat do vztahu. My často říkáme mnoho slov, abychom sdělili něco velkého. On málo slovy řekne hluboký obsah, odhaluje smysl existence člověka a světa. Při velikonoční večeři vzal Ježíš do rukou také kalich a nad ním pronesl slova. Kalich v bibli znamená nástroj k pití, ale znamená také život, znamená existenci a plán. V kalichu je tajemně přítomna Ježíšova existence, plán, který s ním Otec má. Ježíš chce, aby z kalichu pili všichni, aby byli zahrnuti do plánu Boží lásky. Ježíš mluví o nové smlouvě, tak to slyšíme, kdykoliv jsme na mši sv. TOTO JE SMLOUVA NOVÁ A VĚČNÁ. Smlouva na Sinaji nabídnutá Bohem ustanovila Izrael novým lidem. Místo aby se Ježíš dal přemoci, bolestí, strachem, kvůli smrti, učinil krok ke společenství a k nové smlouvě se všemi lidmi.

strana 3

 Jak pokračují opravy

CHLUMEČEK 3/2015

Ježíš řekl: „Kdo ji mé tělo, a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm“. Nejedná se o smlouvu, která klade osoby vedle sebe, nýbrž o smlouvu, která dává vzniknout vzájemným vztahům mezi lidmi, kteří se do té doby neznali. Velikonoce jsou nejdůležitější svátky během celého roku, i když možná nevíme, jak je slavit. O Vánocích máme stromeček, dárky a kolik druhů cukroví se peče, ale jak máme slavit Velikonoce? Jsou to svátky odpuštění hříchů a smíření. Máme být posly radosti, že jsme byli díky Kristu smířeni s Otcem. Váš otec Josef 1)

Od večeře ke kříži – Lorenzo Zani

OPRAVY CHLUMKU Jak pokračuje Dokončení interiéru poutního chrámu Panny Marie na Chlumku? Po základní informaci uveřejněné v našem časopise č. 1/2015, že jsme uspěli s projektem v hodnotě 18,5 mil Kč a do něj jsme obdrželi dotaci z Norských fondů ve výši cca 15 mil. Kč, se zahájilo veřejné výběrové řízení dle zákona o zadávání veřejných zakázek za účelem vybrání zhotovitele. Nejlepší nabídka podle kritéria ceny byla podána Agenturou „Jan Zrzavý“ z Prahy s cenou necelých 12 mil. Kč vč. DPH. Tato firma, po vyřešení všech odvolávacích peripetiích neúspěšných uchazečů, teprve dne 4. února letošního roku mohla podepsat smlouvu a následně začít odvážet dřevěný mobiliář určený k restaurování do ateliérů svých restaurátorů. Jejich ateliéry jsou rozesety po celých Čechách, a to od Telče přes Prahu po Dobříš a Kladno celkem v 12 různých ateliérech (pro krátkost termínu daného podmínkami dotace, dokončení v 03/2016, bylo nutné rozdělit práci více restaurátorům, a proto tolik různých ateliérů). Tam nyní probíhají detailní průzkumy a laboratorní rozbory k určení definitivních podob výsledného stavu a barevnosti jednotlivých prvků. V kostele se provádějí práce na vyspárování dlažby, opravují se točitá schodiště a restauruje se nábytek v obou sakristiích. Nejdále s výsledkem restaurování jsou lavice, které budou zpět do kostela osazeny již v červnu, aby na první mariánskou pouť 5.7.2015, která proběhne na Chlumku, byly zpět na místě. Od této první pouti budou nedělní bohoslužby už vždy na Chlumku. Ostatní prvky mobiliáře – oltáře, zpovědnice atd. se budou postupně navážet zrestaurované zpět do kostela a osazovat na původní místo. Vzhledem k tomu, že výsledek soutěže na restaurování mobiliáře byl „pouze“ za 12 mil. Kč a schválený projekt je za 18,5 mil. Kč, projednali jsme s MF zařazení další aktivity oprav kostela na Chlumku s výsledkem zařazení opravy fasády průčelí chrámu včetně restaurování kamenných prvků (vstupní portál a 2 sochy). Po výběrovém řízení byla vybrána firma Staver Luže s nejlepší cenovou nabídkou. Práce budou v nejbližší době zahájeny. (Ing. Petr Tesař st.) strana 4

 Otázky a odpovědi

CHLUMEČEK 3/2015

OTÁZKY A ODPOVĚDI PRO KŘESŤANA 281. Jakým způsobem se církev podílí na eucharistické oběti? V eucharistii se Kristova oběť stává také obětí údů jeho Těla. Život věřících, jejich chvála, jejich utrpení, jejich modlitba, jejich práce jsou spojeny s Kristovými. Poněvadž je eucharistie oběť, je také přinášena za všechny věřící, živé i zesnulé, na smír za hříchy všech lidí a k dosažení duchovních i časných dobrodiní od Boha. Také nebeská církev je spojena v Kristově oběti. 282. Jak je Ježíš přítomen v eucharistii? Ježíš Kristus je v eucharistii přítomen jedinečným a nesrovnatelným způsobem. Je totiž přítomen opravdu, skutečně, podstatně: se svým Tělem a svou Krví, se svou duší a se svým božstvím. Je v ní tedy přítomen svátostným způsobem a to pod eucharistickými způsobami chleba a vína, úplně celý Kristus, Bůh a člověk. 283. Co to znamená transsubstanciace? Transsubstanciace znamená proměnu celé podstaty chleba v podstatu Kristova Těla a celé podstaty vína v podstatu jeho Krve. K této proměně dochází při eucharistické modlitbě prostřednictvím účinnosti Kristova slova a působením Ducha svatého. Nicméně vnímatelné charakteristiky chleba a vína, to je „eucharistické způsoby“, zůstávají nezměněné. 284. Lámání chleba rozděluje Krista? Lámání chleba Krista nerozděluje. On je přítomen celý a celistvý v každé eucharistické způsobě a v každé její části. 285. Jak dlouho trvá eucharistická přítomnost Krista? Eucharistická přítomnost Krista trvá, dokud existují eucharistické způsoby. 286. Jaký druh kultu náleží eucharistické svátosti? Přísluší ji kult latrie, to je klanění, vyhrazeného pouze Bohu, jak během eucharistické oběti, tak mimo ni. Církev totiž uchovává s největší pečlivostí proměněné hostie, nosí je nemocnýma a osobám, jež se nemohou účastnit mše svaté, vystavuje ji ke slavné adoraci věřících, nosí ji v procesí a vybízí k časté návštěvě a adoraci Nejsvětější svátosti, uchovávané ve svatostánku. 287. Proč je eucharistie velikonoční hostinou? Eucharistie je velikonoční hostinou, poněvadž Kristus tím, že svátostně realizoval svou Paschu, nám dává své Tělo a svou Krev, nabízené jako pokrm a nápoj a ve své oběti nás spojuje se sebou a navzájem. 288. Co znamená oltář? Oltář je symbolem samého Krista, přítomného jako přinesená oběť (oltář-oběť kříže) a jako nebeský pokrm, který se nám dává (oltář-eucharistický stůl). 289. Kdy církev ukládá účast na mši svaté? Církev ukládá věřícím povinnost účastnit se mše svaté každou neděli a zasvěcené svátky, a doporučuje účastnit se jí také jiné dny. 290. Kdy se má přistupovat ke sv. přijímání? Církev doporučuje věřícím, kteří se účastní mše svaté, aby také přijali svaté přijímání, jsou-li patřičně disponováni; stanoví však povinnost aspoň ve velikonoční době. (Pokračování příště) strana 5

 Z naší knihovny

CHLUMEČEK 3/2015

ODPUSŤ, NATAŠO S.K. Dakov Před několika lety jsem četla knihu Odpusť, Natašo od S. K. Dakova a nyní jsem se k ní opět vrátila, protože mi zůstala v paměti pro svůj strhující děj s překvapivým koncem. Ráda bych se s vámi o obsah této knihy podělila. Děj se odehrává v Rusku v padesátých letech minulého století. Kniha popisuje život ruského chlapce Sergeje, jehož otec byl důstojník oddaný Stalinovi, který byl za Chruščova odstraněn. Sergejova matka zemře brzy po svém manželovi. Sergej chvíli bydlí v rodině u známých, z které pak uteče kvůli šikaně. Nějakou dobu se potlouká v ulicích Novosibirska až ho pak chytne policie a dá ho do dětského domova. Praktiky v dětských domovech jsou opravdu tvrdé a dá se říci že přežijí jen ti nejsilnější. Od ředitele dětského domova dostává Sergej výborné doporučení a je poslán do Námořní akademie v Leningradu. Cestou do Leningradu se staví v Moskvě v Leninově hrobce. „Když jsem vstoupil do tiché místnosti a blížil se k tělesným pozůstatkům otce Lenina, zalila mě vlna zbožnosti a úcty. Zastavil jsem se těsně před rakví a díval se na tělo muže, jehož učení jsem tak intentzivně studoval a který byl mým bohem, zakladateleme mého "náboženství". Poprvé v životě jsem mohl v něco věřit. Učil rovnosti, bratrství a pomoci slabým. Sklonil jsem hlavu a modlil se k němu. Ano, byla to modlitba, nemohu to jinak nazvat. „Pomoz mi, otče Lenine, v dalším životě. Veď mě a ukaž mi směr, kterým mám jít. Pomoz mi chápat tvé učení a následovat ho. Odstraň z mé cesty a života všechny překážky a nebezpečí. Ochraňuj a veď mě. Pomoz mi, otče Lenine.“ V Leningradu se díky příznivému posudku stane vedoucím Komsomolu. Později je převelen na Akademii do Petropavlovsku, kde pomalu začíná budovat závratnou kariéru. V osmnácti letech se stane vedoucím Komsomolu, který je odpovědný komunistickou výchovu 1200 budoucích vojáků. Později je osloven majorem KGB, aby se stal vůdcem tajné policejní skupiny, která bojuje s věřícími. Tyto zásahy se stávají čím dál víc brutálními a tato brutalita začíná přecházet do jeho chování v akademii. Drsný hon na věřící probíhal až do doby, kdy během několika razií Sergej s ostatními narazili na pěknou mladou dívku Natašu Ždanovou, která je okouzlila čímsi neznámým. A tady můžeme najít počátek Sergejova obrácení, které bylo dokonáno při jednom zásahu, kdy mu kdosi pevným stiskem na zápěstí zabránil zmlátit jednu věřící. Ovšem nebyl to nikdo z věřících, ani ze skupiny Sergejových kumpánů. Zde mladý Dakov poprvé uvěřil v něco jiného, než komunistická hesla. Po této události se Sergej pevně rozhodl opustit Rusko a vydat se za novým životem. Knihu Odpusť, Natašo si můžete půjčit z farní knihovny. (Lucie Motlová) strana 6

 Ohlasy – Kř tiny

CHLUMEČEK 3/2015

KŘTINY 14.3.2015 byla v kostelíku Sv. Jiří ve Voleticích pokřtěna Marie Maxmiliána Remešová. Rodiče vybrali opravdu krásná jména po zakladatelce našeho poutního chrámu a Matce Boží, které je zasvěcen. Kéž obě patronky svoji novou svěřenkyni chrání a přimlouvají se za ni u našeho nebeského Otce.

strana 7

 Ohlasy – Postní duchovní obnova

CHLUMEČEK 3/2015

POSTNÍ DUCHOVNÍ OBNOVA Tak jsme zas mohli strávit páteční večer a sobotu ve společnosti exercitátora, tentokrát P. Vladimíra Málka. Duchovní obnova proběhla na lužské faře 6. – 7. března 2015. Mons. Mgr. Vladimír Málek pochází z Hlinska z věřící rodiny. Po maturitě studoval bohosloví, ještě za studií vstoupil do Jezuitského řádu. Vysvěcen na kněze byl v roce 1990 biskupem Otčenáškem. Po krátkém působení v Praze byl poslán do Říma, kde pracoval ve Vatikánském rozhlase a současně studoval postgraduál na Gregoriánské universitě. Po návratu do Česka strávil rok v Kolíně a vyučoval náboženství na Arcibiskupském gymnáziu v Praze. O dalších jeho funkcích a činnostech si můžete přečíst na internetu. Jeho curriculum vitae je opravdu delší, abychom se dostali k obnově samé. V současnosti je zaměstnancem ČBK. Při závěrečné mši svaté P. Málek s humorem prohlásil o čem byla duchovní obnova (když se nás někdo zeptá). Naše odpověď má být o postu a jídle. V úvodní páteční přednášce nám krátce a výstižně řekl, jak máme dobře prožít postní dobu. Máme se věnovat modlitbě (tím upravíme svůj vztah s Bohem), máme se postit (tím “vítězíme“ nad sebou) a něco někomu potřebnému darovat (almužna formuje náš vztah k bližnímu). V úvodní přednášce v sobotu mluvil o modlitbě. Uvedl nám příklady některých světců. Např. Jan Maria Vianney klečel hodiny před svatostánkem a jen se díval. Také poukázal na meditaci Ignáce z Loyoly, která má několik částí: 1/ vstup do modlitby (máme „slyšet“ ticho , soustředit se, vnímat dech a tep srdce, mít vědomost o Boží přítomnosti, uvědomit si, že Bůh se na mě dívá se zalíbením) 2/ příprava myšlenkového prostoru (usebrání, uvědomění si zla, rozjímání o hříchu) 3/ prosba o to, co chci („lepší“ poznání sebe sama – prosba o požehnání, o zdraví) 4/ samotná modlitba (zastavit se nad texty Písma, můžeme také uvažovat nad každým slovem modlitby, např. Modlitba Otčenáš) 5/ vlastní rozhovor s Bohem. Při modlitbě máme být sami. Máme si stanovit konkrétní čas a místo v domě a to důsledně dodržovat. V dalších přednáškách se P Málek zastavoval u různých textů Písma a rozebíral je. vedu pouze některé jeho úvahy, abyste se při čtení moc neunavili a aby byl prostor také pro jiné články. Nejdříve jsme probrali úryvek z Lukášova evangelia (Lk 11,1-10). Ježíš nám dává v modlitbě Otčenáš obrovské právo (výsadu) nazývat Boha Otcem (lépe něžně Tatínkem) a tykat mu. Ve Starém zákoně je Bůh jiný, svrchovaný a nadřazený. My lidé stále po něčem toužíme, když to dostaneme, toužíme po dalším. Ve skutečnosti je to naše touha po Bohu. strana 8

 Ohlasy – Postní duchovní obnova

CHLUMEČEK 3/2015

Bůh nám nic nebere, dává nám vše, ale my se nesmíme postavit do pozice dárce. V modlitbě Otčenáš se Bohu podřizujeme, prosíme o chléb („náš“). Prosíme o chleby, tedy o život pro společenství. V Písmu je vyslovena žádost o půjčení chlebů o půlnoci, tedy v době nejméně pravděpodobného vyslyšení prosby, ale také zároveň největší potřeby žadatele. Prosba je vyslyšena. Nemáme mít nikdy strach z nevyslyšení prosby, ale máme prosit s rozmyslem o opravdu „rozumné“ věci. Když jsem si vyprosil chléb, tak se rozdělím s nenadálou návštěvou a tím daruji život. Dále P. Málek rozebíral Janovo evangelium (2,1-11) - svatba v Káni Galilejské. Toto evangelium je koncipováno jako stvoření světa. Bůh přišel jako ženich, aby se stal snoubencem lidstva. Člověk je nevěrný snoubenec. Na svatbě půjde o víno, o jeho nedostatek. Víno představuje hojnost a radost. Je symbolem Božího požehnání. Na svatbě náhle chybí zdroj radosti. Mariina přímluva pomáhá zpřítomňovat Boží království. Deus semper maior (Bůh je vždy větší). Je velkorysý, není skrblík, daruje Šest set litrů nejlepšího vína. Bůh na nás nešetří, jeho dar se vymyká naším omezeným představám. Maria pouze řekne: „Už nemají víno“. Maria ví, že Bůh ví. Následuje zdánlivě tvrdá odpověď: „Co mi chceš, ženo? Ještě nepřišla moje hodina.“ Paralela na příběh o samařské ženě u studny. Ježíš ji též osloví ženo. Maria po upozornění Ježíše se obrací k učedníkům: „Udělejte, co Vám řekne“. Co nám Bůh říká, musíme brát vážně. Víno bylo v kamenných nádobách (symbol kamenných desek – ty také neslouží svému účelu). Ježíš přichází, aby naplnil zákon. Učedníci v něho uvěřili, lépe ho pochopili. Nakonec nám položil P. Málek některé otázky k přemýšlení: Žiju v radosti, nebo ve strachu? Co je příčinou mého strachu? Uvědomuji si, že Bůh mně stále projevuje přízeň? Dále P. Málek mluvil o důležitosti zpytování svědomí a zastavil se u Janova evangelia (21,1-19). Jedná se o třikrát položenou otázku Petrovi: „Šimone, synu Janův, miluješ mě?“ Je zde jasné připomenutí Petrovy zrady a to hned třikrát. Proto už Petrovy odpovědi nejsou tak sebevědomé. Ježíš ho i přes jeho zradu povolává k velmi vážnému úkolu - „Buď rybářem lidí (lidské hledisko) a to Petr bere, je to jeho povolání, ale z hlediska Božího se jedná o povolání ke kříži (smrti). Zajímavé byly úvahy P. Málka nad evangelijním textem o marnotratném synu. Kdo je v tomto příběhu vlastně marnotratný kromě mladšího syna? Je to sám otec ve své lásce a milosrdenství. (Marie Kordíková) strana 9

 Ohlasy – Pochod pro život

CHLUMEČEK 3/2015

NÁRODNÍ POCHOD PRO ŽIVOT V sobotu 21. března 2015 prošel centrem hlavního města již 15. ročník Národního pochodu pro život. Letos se jej podle odhadu Policie zúčastnilo asi 1500 účastníků. Cílem akce bylo upozornit na stále přetrvávající bezpráví, které je pácháno na více než 23 tisících dětech, jež jsou ročně usmrceny umělým potratem. Před Národním pochodem pro život sloužil kardinál Dominik Duka mši svatou v kostele sv. Jiljí v Husově ulici. V homilii kardinál Duka zdůraznil nutnost obrany života a rodiny, která je podstatou celé naší víry. Společenská krize je dle něho spojena s krizí rodiny. „Současná krize světa se rovná krize církve? Musíme si odpovědět, že to je skutečně krize tvoření životů. Je to krize, která nemůže poklesnout níž. Protože pod dnem té současné krize již nic není, je pouze smrt. Naše křesťanství, naše církev nemůže existovat bez rodiny. Náboženství, víra v Boha nemůže existovat bez rodiny. Protože se nemůžete pomodlit základní modlitbu, kterou nás naučil Pán Ježíš, Otčenáš, nemůžete přistupovat s láskou k Matce Boží, jestliže nevíte, že je to matka. Abychom neskončili ve společnosti, kde mateřství se považuje za zátěž, zbytečnost,“ uvedl Duka. Kardinál Duka se také vyjádřil k jiným věcem. „Svoboda je nedělitelná a svoboda nemůže existovat bez přátelství a bez lásky. Jinak je k ničemu. Pak to není svoboda. Jaká může být svoboda sáhnout na život bezbranného nenarozeného?“ vymezil se během kázání proti potratům. „Slovo je největší zbraň. Slovo může postavit na nohy a slovo také zabíjí. Kolik lidí se zhroutilo, kolik lidí si sáhlo na vlastní život, protože pomluvy a dehonestace je dohnala k takovému kroku. A to prý je svoboda.“ Záznam celého kázání kardinála Dominika Duky si můžete poslechnout na www.dominikduka.cz Po mši svaté jsme se vydali na Mariánské náměstí, kde zaznělo několik připravených projevů. Vystoupili např. Jitka Chalánková, Nina Nováková, Tomáš Zdechovský, promluvil též Tomio Okamura. Ten na začátku svého projevu označil ochranu lidského života za samozřejmost a zdůraznil nutnost politické podpory rodiny, založené na manželství muže a ženy. Po čtvrté hodině došel průvod na Václavské náměstí, kde jsme míjeli cedule, na nichž byly zobrazeny děti různého věku, a to před i po porodu. Byl zde také ukázán potrat v celé své „kráse“. Tedy ne tak docela. Samotný akt „umělého přerušení těhotenství“ musel být cenzurován, neboť by prý došlo k porušení zákona. V dnešní době, kdy jsou sdělovací prostředky, a to i ty veřejnoprávní, plné obscénností a násilí, to zní dost neobratně. Navíc ona cenzura nekoresponduje s tvrzením, že je interrupce zcela běžný a legitimní chirurgický zákrok. Operace slepého střeva jím je taky, a jistě by proti její fotodokumentaci nikdo nic nenamítal. Proč tedy nesmíme ukazovat lidem, co se při potratu odehrává? No prostě proto, že bychom jim odhalili… vraždu. strana 10

 Ohlasy – Pochod pro život

CHLUMEČEK 3/2015

Národní pochod pro život došel k cíli své trasy, pod sochu sv. Václava, kde zaznělo poděkování všem přítomným, kteří měli odvahu bránit nenarozené. Následně zazněl Svatováclavský chorál a Pochod zakončil apoštolský exarcha Ladislav Hučko, který udělil přítomným kněžské požehnání. Ráda zapůjčím záznam z 15. ročníku Národního pochodu pro život na DVD. (Lucie Motlová, telefon 607937120)

FARNÍ TÁBOR 12. 7. – 17. 7. 2015 v Rokytnici nad Jizerou

Kde?

Na faře v Rokytnici nad Jizerou

Kdy?

Od neděle 12. 7. po obědě do pátku 17. 7.

Doprava?

Tam vlakem, zpátky s rodičem

Čeká na Vás šest dní plných pestrého programu a spousty zábavy na téma Poslední večeře. Hlaste se u Vojty Tesaře, který Vám poskytne více informací: Mobil 737041438 Mail

[email protected] Těšíme se na Vás!  strana 11

 Ohlasy – Kostel sv. Bartoloměje

CHLUMEČEK 3/2015

KOSTEL SV. BARTOLOMĚJE Městečko Luže, založeno pány z hradu Košumberka, má dva kostely. Starší – kostel sv. Bartoloměje a barokní poutní chrám P. Marie Pomocné na Chlumku. Díky tomu, v případě obnovy jednoho z nich, mohou zde být církevní obřady nepřerušeny. Je tomu tak od letošního Nového roku. V kostele na Chlumku probíhá oprava interiéru, proto církevní obřady probíhají v kostele sv. Bartoloměje. První dosud známou písemnou zprávu o Luži jako takové najdeme v „Dějinách města Litomyšle“, kde se uvádí, že olomoucký biskup Zdík daroval v r. 1141 jisté statky v Luži litomyšlskému klášteru. Zde si položme otázku: „Když byly v Luži okolo roku 1141 církevní (stolní biskupské) statky – byla tu také nějaká církevní správa – kostel – farnost?“ Nelze to vyloučit ani potvrdit. Skutečností však zůstává, že farní kostel sv. Bartoloměje v Luži se řadí mezi nejstarší kostely v Čechách. Tento uznávaný výrok umožňuje zařadit vznik kostela i do jiného časového rozmezí. V odstupné listině z r. 1349, kterou pražská arcidiecéze odstupuje biskupu litomyšlskému kostely v děkanátě vysokomýtském, se poprvé připomíná kostel sv. Bartoloměje ve farnosti lužské. Z tohoto dokladu odvozují někteří badatelé vznik kostela v první polovině čtrnáctého století. Přesnější údaje o kostelu zatím nemáme. Nejstarší kostely u nás byly stavěny ve slohu románském jako rotundy, ale i podélné, orientované osou ve směru východ – západ. Později pronikl do českých zemí sloh gotický, který vznikl ve Francii kolem roku 1150. V přechodné době mnoho staveb zahájených v románském stylu bylo dokončeno ve slohu gotickém. V průběhu 13. století se gotické umění rozšířilo do celé Evropy. Také v našem kostele sv. Bartoloměje v Luži najdeme některé prvky slohu románského. Je to podzemní krypta v kostele. Je cihelně klenutá ve tvaru písmene „L“, dlouhá 6,5m, široká 2,3m, vysoká 1,6m. Kostel sv. Bartoloměje je gotická budova jednolodní a orientovaná, z lomové opuky, upravená barokně až na hranolovou věž vysokou 34m, která přiléhá k lodi kostela na západní straně. Kolem kostela byl až do roku 1832 hřbitov. Když téhož roku vypukla ve farnosti lužské cholera, zejména v Bělé a Hroubovicích, nebylo na hřbitově místa, takže se pochovávalo na farském poli. Zřídil se proto nový hřbitov pod Chlumkem. U sv. Bartoloměje se nepohřbívalo. V roce 1842 se začala stavět u kostela škola (nyní pošta). Zdi hřbitova se zbořily i s márnicí a hroby se zrušily. Od roku 1684 měli patronátní právo ke kostelu sv. Bartoloměje v Luži chlumečtí Jezuité, kteří vnitřek kostela změnili a opravili, hlavně v letech 1727 – 1774. (MD, pokračování příště) strana 12

 Ohlasy z kůru (pro náctileté) ¨

CHLUMEČEK 3/2015

♪♫♫♪♫♪♫♫♪ ♫♪♫♫♪♫♪♫♫♪♫♪ ♫♫♪♫♪♫ ♫♪♫♪♫♫♪♫♪♫♫♪♫ ♪♫♫♪♫♪♫♪♫♫♪♫

DIECÉZNÍ SETKÁNÍ MLÁDEŽE Letošní 30. diecézní setkání mládeže se konalo jako obvykle v Hradci Králové. Já jsem jel s Jirkou Maršíkem vlakem! Vyjeli jsme v 7 hodin ráno z Luže autobusem a v Chrasti na nádraží jsme přestoupili na Regioshark. V Rosicích nad Labem jsme přestoupili na vlak Regiopanter, který je vyroben ve firmě ŠKODA. A jeli jsme do Hradce Králové rychlostí 100 km/h. Přijeli jsme tam a vystoupili jsme na hlavním nádraží A ještě jsme si ho vyfotili. A pak jsme šli pomalu a jistě do Filharmonie. Když jsme tam dorazili, tak jsme dostali fialový náramek s nápisem: „Blahoslaveni čistého srdce, neboť oni budou vidět Boha.“ Odložili jsme si věci a bundy a šli jsme si sednout do sálu do 1. patra. A začalo zahájení, které měla Lucka Tesařová spolu s jedním mladíkem. Moc se nám to líbilo! Potom program postupně začal. Také mluvil P. Holub o otevření srdce pro Ježíše Krista, abychom se mu dokázali otevřít skrze lásku bez hříchů. A pak se říkaly informace ohledně dalšího programu. Celým dopolednem nás provázela oblíbená skupina VeKa. Skončil program ve Filharmonii a šlo se pomalu pro bundy a cestou ke vchodu jsme dostali bagetu + pitíčko a každý si mohl vybrat příchuť, buďto pomeranč, malinu nebo multivitamin a taky mohl přispět do kasičky na náklady. A pak jsme se měli rozdělit do skupinek. My s Jirkou jsme šli do skupinky Afgánistán. P. Mlýnek poutavě vyprávěl o své misi a o svých kamarádech, kteří tam zahynuli. Pak se šel slavnostní průvod s ratolestmi, a to byly palmy a svíčky, šlo se kolem Velkého náměstí. Vrcholem byla mše sv. Sloužil jí biskup Mons. Vokál a asi 40 kněží, bylo to super! A pak už jsme jeli domů vlakem z hl.n Hradec Králové zpět do Luže! (Matouš) strana 13

 Ahoj holky a kluci

CHLUMEČEK 3/2015

Milé holky a kluci, blíží se Letnice, neboli seslání Ducha sv. Pojďte společně objevit něco nového. Deset dní po Ježíšově nanebevstoupení nastaly Letnice, jeden z největších svátků roku, kdy Hebrejci přicházeli do Jeruzaléma ze všech zemí, do nichž se odstěhovali. Město bylo plné cizinců. Apoštolové s Pannou Marií se shromáždili v domě. Najednou sestoupil přislíbený Duch svatý. Dům se zachvěl jakoby hukotem prudkého vichru a zjevily se jakoby ohnivé jazyky a spočinuly na hlavě každého z nich. Doteď byli všichni ustrašení a skrývali se. Potom se cítili silní, odvážní a plní radosti. Okamžitě vyšli ven a zástupu, který byl zvědavý, co znamenal ten vichr a hluk, začali vyprávět o Ježíšovi a zvali je, aby se stali jeho učedníky. Lidé, pocházející z různých zemí, mluvili různými jazyky, a přesto každý z nich slyšel apoštoly mluvit svou řečí! Potom se zeptali, co mají dělat. Učedníci jim řekli, ať litují svých hříchů a nechají se pokřtít. Mnozí z nich poslechli. Ten den bylo pokřtěno tři tisíce lidí. Kristova církev se tak velmi rozšířila.

strana 14

 Ahoj holky a kluci

CHLUMEČEK 3/2015

Na apoštoly sestoupil Duch svatý. Spoj všechna čísla a uhodni, co se apoštolům objevilo nad hlavami.

Duch svatý se zobrazuje jako holubice. Obtáhni obrázek podle teček a dokresli, co chybí.

Převzato z www.deti.vira.cz strana 15

 Informace

CHLUMEČEK 3/2015

INFORMACE  Mše sv. pro děti v roce 2015: pondělí 2.2.,9.3.,13.4.,4.5.,1.6.  Termíny přípravy na 1. sv. přijímání: 7.2., 22.2., 21.3., 12.4., 25.4., 16.5. na faře v Luži. Zpověď 13.6.2015. První svaté přijímání 14.6.2015.  Cyklopouť do Hlubočic: Neděle 10.5.2015, farní den s programem pro děti, společná cesta na kolách od fary do Hlubočic, májová pobožnost v Hlubočicích, setkání na farní zahradě s pohoštěním a sportovním programem pro děti i dospělé.  Noc kostelů v kostele sv. Bartoloměje: Pátek 29.5.2015. Program bude zahájen mší svatou v 18:00, v 19:30 koncert Hniličkova tria, poté možnost prohlídky s výkladem historie.  Pouť v Jenišovicích: Neděle 31. května od 11 hod. mše sv. v kostele Nejsvětější trojice.  Pouť na Poklonu nad Střemošicemi: Neděle 31. května ve 14:30 společné setkání s modlitbou u sloupu Nejsvětější Trojice.  Sbírka na Národní eucharistický kongres: Proběhne v naší farnosti na Slavnost Těla a krve Páně 7. června při mši v 9:30.  Farní tábor: Od neděle 12.7. do pátku 17.7. na faře v Rokytnici nad Jizerou. Šest dní plných pestrého programu a spousty zábavy na téma Poslední večeře. Hlaste se u Vojty Tesaře, který Vám poskytne více informací: Mobil 737041438, mail [email protected]  Postní almužna: Pokladničky z postní doby byly otevřeny a částka asi 8000 Kč, která se vybrala, byla schválena jako příspěvek na tábor dětí z farnosti.  Modlitba za pronásledované křesťany: Každý pátek před večerní mší sv. se v naší farnosti modlíme za křesťany, kteří trpí pronásledováním. V této době je mnoho křesťanů, kteří trpí pronásledováním v mnoha zemích: modleme se za ně ze srdce a s láskou. Kéž pocítí živou a útěšnou přítomnost Vzkříšeného Pána. Děkujeme za společenství modlitby.

strana 16