1/8/2007 M SÍ NÍK FARNOSTÍ LAŠKOV, P EMYSLOVICE, ECHY POD KOSÍ EM
! $
%
"
&
" # & " '(() *! P. Janusz Łomzik
"* + " "
,
! !" #$ %& ' ( ! ' ) &* /
2* ' '
$
, $ 0 1
- .
!
+ # !"
$
& 0
!# '
" & $ $$ " ' $ & &-' ! ' ' - $ & " $ *'& *& * * " * " ( ! ' 3 * " 4* & * 56 * !7 * '* $ !1 * ! ! " 4* " ' !* * - * ! & '* *$ * & 4 & )* $ !* $ & *'& * $! !* $ $ " 1 & & ! ! * '* # '$ ' & # * ' $* ! ! * &&$ $ ! " & " " # #* !$ * !* ! !* ' 8 * & * !* $ " * +! !* ! *'& *& * " * " ' 95:;5 *! ! $ & ' 4$ $ * $ " <& " * & '* = " *' & ' ( ! '. & !& * & * * 4$ *' * ! !& * ( 1 & ! ! "' ! * 2
. ># " ? 1 -(
'
! 5:;5 " &@?A $ ! * * ! " -
A!$
C A!
" ' *
*
(
!
< #
" "
* .
(* $ @> ? " > & ( !* 4 * *
<
!&
? B
? *
$ !* ! @>A * ' * ? & '& & -& > * ? !& ' *$ &$ @ >. " ' 4 ? *' ' !& . * 9 ;D5;= E ! < ! !& & $ & /$ * * + 4$ * $ " ! &-' F' 95G;5= 1 4$ H > ! " $ & * * * ' ! $ *$ ( * !" ' 1* $ # ! ! '* $ - * ' !' ( * * & $ ! *' ( * * -' *' -' ) ' " & !& ! '* $ * ! * 1 -& . ' ' !& $! *$ * * ! *! " $ $! & * ! * . && * & - $ !* ! & * & *! ! ! ? První lednový den oslavujeme božské mate ství, „Slavnost svaté Boží Rodi ky Marie“. Marie stojí v nejt sn jší blízkosti tajemství narození Syna Božího a zaslouží si ve váno ní dob zvláštní p ipomínky. Veškerá naše innost v novém roce je tak postavena pod ochranu Panny Marie.
3
Slavnost Zjevení Pán v pojetí ímské liturgie je zjevením se Krista pohan m, p edstavovaným t emi mágy: „Bože, dnešního dne jsi zjevil svého jednorozeného Syna pohan m, kterým svítila na cestu hv zda“ (vstupní modlitba). Zjevení Pán – Epifanie – má t i prameny: o zjevení Pán mudrc m z východu, kte í v n m poznávají nov narozeného Mesiáše, o k est Ježíše v Jordánu (B h zjevuje: Toto je m j milovaný Syn…) o zázrak v Káni Galilejské, kdy Ježíš za íná své ve ejné p sobení a zjevuje svým inem, že on je ten o ekávaný Mesiáš. Epifanie pravd podobn vznikla ze stejných motiv jako Vánoce. V Egypt byl 6. ledna slaven svátek zimního slunovratu. Název svátku nazna uje, že se k es anským svátkem cht l oslavit p íchod Pán na tuto zem. Slovo „epifanie“ v e tin ozna uje nejen zjevení se n komu, ale i slavný p íchod. Zatím co na západ je 6. leden dnem klan ní se T í král , na východ je dnem Narození a klan ní se pastý a král a také dnem K tu Pán . Evangelium nemluví ani o králích ani o tom, že byli t i. To je dílem lidové tradice, která svátek nazvala dnem „T í král “, pravd podobn podle královských dar . K zám n mudrc za krále došlo ve st edov ku v souvislosti s rozší ením úcty v i nim poté, co r. 1194 družina ímského císa e p inesla z milánského kostela do chrámu v Kolín nad Rýnem ostatky považované za ostatky sv. T í král . Pro nás m že být tento svátek mj. tímto pou ením: Boží sv tlo m že zazá it t m, kdo up ímn a vytrvale hledají cestu a nedbají námahy. Znalci Písma v Jeruzalém dob e znali, kde se má Mesiáš narodit, ale žádný z nich nešel do Betléma, zatímco mudrci – pohané se vydávají na cestu. P inášejí dary, sklán jí se p ed Dít tem a odcházejí obdarováni. Odcházejí jako vyslanci sv tla do temného sv ta. V ned li po slavnosti T i král o svátku K tu Pán , kon í doba váno ní a za íná liturgické mezidobí. V lednu prožíváme i týden modliteb za jednotu k es an . Za íná 18. ledna památkou Panny Marie, Matky jednoty k es an a kon í 25. ledna, svátkem Obrácení sv. Pavla. P ed svým zat ením, když cht l Pán Ježíš svým u edník m odkázat to, co považoval za d ležité, prosil Otce za jednotu „…aby všichni byli jedno jako ty, Ot e, ve mn a já v tob , aby i oni byli v nás, aby tak sv t uv il, že ty jsi m poslal.“ (Jan 17,21) Úsilí o jednotu, o sjednocení Kristova T la, nesmí ani nás nechávat lhostejnými. I my m žeme k této jednot p isp t: modlitbou, ob tí a p edevším ší ením pokoje a jednoty ve svém okolí.
4
Váno ní svátky, i když nejsou nejd ležit jší pro k es any, jsou zvláštním zp sobem svátky radosti. Je to zp sobené p edevším tím, že p ichází na sv t n kdo nový, n kdo na koho se dlouho ekalo – p ichází a p ináší n co nového. Je to stejn jako s narozením jakéhokoliv dít te, které dokáže soust edit na sebe pozornost všech a povzbudit je k radosti. Proto neudivuje skute nost, že od samotného za átku lidé p idávali k t mto svátk m elementy, které m ly tuto radost zv tšit. Zastavíme se u dvou nejvíce rozší ených – u Betlému a Koled.
Narození Pán je jedním z astých motiv ve výtvarném um ní, erpajícím z k es anství. Tento nám t se objevuje již na obrazech v ímských katakombách. V ímské bazilice Panny Marie Sn žné, zvané Maria Maggiore, bylo koncem 4. století zbudováno napodobení betlémské jeskyn narození Pán . Jako relikvie se zde chová ást d ev ných jeslí, pocházejících údajn z Betléma. K v tšímu rozší ení kultu jesli ek – betlém - došlo díky sv. Františku z Assisi, který vždy toužil prožít váno ní noc prost , jak ji podle jeho p edstav prožívali lidé v Betlém . O Vánocích roku 1232 se rozhodl, že ukáže lidem, v jak ubohém prost edí se narodil Ježíš Kristus. V jeskyni v horách u vsi Greccio nedaleko Assisi postavil Jesli ky, vystlal je senem, p ivedl k nim volka a osla. Do jeslí položil loutku dít te. Lidem se jeho nápad zalíbil. Od té doby ší ili p edevším lenové františkánského ádu jesle po celé Evrop . V kostelech se stav ly jesle se sochami Panny Marie a sv. Josefa ze d eva, nebo odlité z vosku i vytesány z kamene. Ostatní u jeslí byli živí lidé, kte í p edvád li scény z narození Pán . Od poloviny 16. století se ke kostelním jeslím p istavovaly figurky v životní velikosti. První jesle tohoto typu byly roku 1562 postaveny v Praze a roku 1569 v Olomouci. Do lidového prost edí u nás proniklo stav ní betlém koncem 18. století. Již v prvních lidových jesli kách se krom tradi ních postav známých z Bible objevují venkované, emeslníci, pastý i, ponocný. Krom betlém ze d eva jsou známé betlémy keramické, z t sta, voskové, sádrové, ru n malované na d ev i na papíru. 5
Každý autor, který znázor oval narození Pán , cht l alegoriemi a symboly vyjád it n co ze Starého i Nového zákona. Ježíšek leží v jeslích zabalený v plénkách: (Lk 2,11-12) „…Toto vám bude znamením: Naleznete d átko v plénkách, položené do jeslí.“ Panna Maria má modrý pláš . Modrá barva je symbolem nebe. Panna Maria je Královna nebe. asto držívá nádobku na vonnou mast, ímž se nazna uje Spasitel v p vod z pomazaného rodu. (Lk 1,32-33) V blízkosti Panny Marie jsou kv tiny: lilie nazna uje její neposkvrn né po etí, kosatec duhové barvy zna í obnovení smlouvy Boha s lidmi. Zelené rostliny p ipomínají, že z rodu Davidova se narodí Spasitel. (Iz 11,1) Svatý Josef mívá zelený pláš . Zelená barva symbolizuje znovuzrození a tedy nesmrtelnost. Je barvou Ducha svatého, který si sv. Josefa vyvolil. (Mt 1,20) Rozev ený pláš nazna uje adopci Ježíška a symbolizuje sv. Josefa jako ochránce. (Mt 2,13) Volek a oslík u jeslí symbolizují prorocký výrok Izaiáše:“ V l zná svého hospodá e, osel jesle svého pána, mne však Izrael nezná, m j lid je nechápavý,“ (Iz 1,3) Chlév nazna uje p edevším bídu Svaté rodiny, ale také symbolizuje proroctví Ámosovo, že B h si obnoví svou církev po dnech zkoušek a p ivede do nich vyvolené ze všech národ . (Am 9,11) Kostel nebo palác v pozadí symbolizuje novou církev. Okolní krajina p edstavuje zpravidla domov, nebo bydlišt um lce. V každém betlému je mnoho dalších a dalších symbol , možná, že je i vy poznáte, nebo znáte dob e Písmo svaté.
Koledy byly od nejstarších dob neodmyslitelnou sou ástí „svatých nocí“. Název koleda se odvozuje od ímských lednových p ání Calendae Januariae. Je to tradi ní ob ad obch zkového charakteru, jehož p vodním smyslem a podstatou bylo p inést št stí a blaho v hospodá ském a rodinném život . Koledou se nazývaly nejen ob adní poch zky, ale i dary, které se p i ní nad lovaly; a také písn , pop vky a íkadla s nimi spojené. Sta í echové nazývali koledou obch zku malých d tí i žebravých žák , kn ží, zvoník , kostelních zp vák a také školních oficiál . P i koledách se zpívaly nejen liturgické písn , ale i lidové. Po 6
koled se chodilo tém celý rok. Ve váno ním ase tomu tak bylo o Št drém dnu, ve svátek sv. Št pána, na Nový rok a na T i krále. Nejd ležit jší složkou ob adu koledování jsou tedy koledy – ob adní písn , pop vky a íkadla. V obsahu je zakódována celá lidová podstata, smysl a význam ob adu. A také jejich estetická p sobivost. V koledách zachytil lid básnickou formou náladu zimního asu, své starosti a radosti. Ve váno ních koledách se projevuje v široké škále veselé lidové muzikantství a život pastý na salaši. Vlastní podstata váno ních koled spo ívá v p ání zdaru v hospodá ském život . Vinšuju vám nový rok, abyste do kali Krista Pána na p es rok, abyste m li pohanky po hambalky, žita od š ita do š ita a pšenice od hranice do hranice. Kolik jest v lese jedli ek, abyste m li do roka teli ek. Kolik v lese bu k , tolik v chlév bý k .
Koleda obsahuje p ání všeho dobra: zdraví, št stí, požehnání, úrodu na poli a hojnost dobytka ve chlév . V náboženských koledách vystupuje B h, Matka Boží, Ježíšek, and lé a svatí. Všichni jednají jako lidé. Duchovní sv t se nerozlu n splétá se sv tem pozemským. Nám ty náboženských koled vycházejí z ástí evangelia. Koledy op vují cestu do Betléma, nocování ve chlév , narození Ježíška, and ly zpívající Gloria, pastý e klan jíce se Dítku. Nezapomínají ani na pronásledování Herodem a na út k do Egypta. Nejvlastn jším motivem váno ních koled je zrození lov ka – radost a oslava jeho p íchodu na tento sv t. Kouzlo lidových koled bylo inspirací i pro hudební skladatele. Charakteristický styl mají zvlášt pastorely – drobné váno ní jednohlasé i vícehlasé zp vy s doprovodem smy cových i dechových nástroj - komponované na eské i latinské texty. Pastorely skládali hojn eští kanto i v 18. a 19. století. N které pastorely, zejména eská mše váno ní Jana Jakuba Ryby „Hej, mist e“, pat i i dnes k stálému repertoáru našich k r . 7
C &"
,
./ 0
1%
! " $ "
"
!! & " % &
"/ 2 ! 4% " 5 " 7/ 3& ! ! !" 1 ! ! !
" 3! * " / 0 5 & 5 /# 1 53 6 % 6 7/ 8 5 " " ! ! ! /" 1 " & *!!% 5 / % 53 * * /* *" : 6 ! '/ 9 ! & /7 0 " " 3& 3 1 5 % 3 / 3" ! ; ! * * 3 3 " " "3 < % " " < / #! " % 35 " " " " / =3 * " & * 3 5 5 ! ! & & / " % & " 5 < " !/ +& % & / 0 5 3 >/ 9 ! 3 / 0* !" *" & !" " 5 % & 1 5 ! 3& ? " *% ! % & & /@ " ! !% " ! ! !" % /0 "3 3 ! & 3 6 7/ ! / "! & / & ! A/ 9 %" !/ " & B! %! % " *" 6 7/ - ! ! 1 5 !"* 6 5 7/ 8
D/ 9
5
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
% ,
5,
%
5
0
& ''& - A!$ ! *$ $ #& ! & & $ & 4 *' J & # $ & 4 ! ' & ! H '* & ' *& $ * & * ! - ! !* " & *& '& - $& ! * ' ( & 0 4 &* ' !& ! * & * * * & KI & $ K1 - * 4 * K/* ! + K & H ! * *!- # * J & !$ '& ! $ * *$ % ' J 4& * & $ & 4 ' 0 & '+ *$ *$$ - $ -$ &* J$ * #0 ' ! !& & & * 9L 2 MGN MGD=
/ *
I '
5 >1 /" $
#&*# !* - *' !& 0
! O * !? 91 ! 5:;P= $ - * ' 0' -$ & 4 ' * ! -$ !& 0 !* * $ * " /$ J!& - *' - 4 * Q 0 ! $ ? !H * $ A & - * 4 * 04 * ! 0' - * ! *! & * * !- * ' ) p ipravil Jakub Marek
0*5& /2 Možná už vás taky n kdy napadlo, že bychom se m li my, kte í spokojen a pohodln bydlíme, zp tn omluvit Marii a Josefovi za to, že
10
když pot ebovali v Betlém p enocovat (Maria v pokro ilém stádiu t hotenství), nenašel se nikdo z nás, kdo by jim nabídl nocleh. Je to skute n ostuda nás lidí. A z ejm bychom se m li nejen slovn omluvit, ale také - a to možná p edevším - n jak tuto skvrnu v d jinách lidstva od init. T eba s láskou p ijímat n koho, kdo je sám, kdo pot ebuje naši pomoc, kdo je opušt ný nebo zklamaný. Maria a Josef byli slušní, pracovití, hodní lidé, kte í se ocitli - ne vlastní vinou - v obtížné situaci. Stejn je pro m tém nepochopitelné, jak je to v bec možné, že se nenašel nikdo, kdo by jim pomohl. Co to bylo za hroznou dobu, jak mohli být tehdejší lidé tak necitliví? Jak mohli odmítnout t hotnou ženu - dokonce Matku Boží? Tak m napadá, jak bych se zachoval asi já dnes? Pom žu, když vidím n koho cizího, možná t eba matku v obtížné situaci? V autobuse, na ú ad nebo v obchod ?... Když se zamyslíme, zjistíme, že jsme úpln stejn necitelní, lhostejní k problém m druhých. P íb h Marie a Josefa se až nápadn podobá p íb h m z našich život . A proto se snažme, abychom neud lali stejnou chybu jako lidé p ed námi. Ježíš praví: "Cokoli jste ud lali pro jednoho z t ch nejposledn jších, pro mne jste ud lali". (srv. Mt 25,40). p ipravil Jakub Marek
N
&
J,
Znovu se blíží Vánoce a po nich Svátek T í král a s ním již tradi ní „T íkrálová sbírka“. P edstavujeme nové projekty Charity Konice 1. Integra ní centrum s reziden ní, respitní a hospicovou pé í v echách pod Kosí em Rekonstrukcí budovy památkov chrán né fary a propojením s již existujícím domem s pe ovatelskou službou vznikne prostor a zázemí pro 20 l žek intenzivní pé e onkologických i jiných vážných zdravotních stav . Pom žeme rodinám pe ujícím o staré a nemocné rodinné p íslušníky ešit krizové situace spojené s nemocí osob zodpov dných za seniory, p estavbou objekt a erpáním dovolených (respitní pé e). Zajistíme i celodenní pé i v DPS a p edejdeme tak krizovým situacím, kdy p i zhoršení zdravotního stavu klient dochází k nucenému p esunu obyvatel domu do m stských za ízení LDN. Budova fary bude sloužit nejen jako sociální centrum, ale rovn ž pro kulturní ú ely.
11
2. Rozší ení kapacity Domu pokojného stá í Bohuslavice o 10 l žek pro celodenní komplexní pé i. Rekonstrukcí nevyhovující ploché st echy a vytvo ením pokojík v p dní vestavb umožníme zvýšit požadovanou pé i pro pot ebné obyvatele našeho regionu. Charita tak m že lépe a rychleji uspokojit naléhavé žádosti o umíst ní. Pod kování pat í všem, kte í svým p ísp vkem a pomocí podporují charitní dílo.
O " " 5 ! *
I
&
)/ " 3/ #
" * 0 5 " % " / 0 < " & 5 & / @< E /
,
! * >( ? ' .$ $$ * & 4 . R < $ '& & ! & *! 4 "& * & ! &$ $ $ $ '' & )< < ! * - * >( ? !* ' ! 0* & ' $ 4$ 3 $ '' & ' .$ &'- ' 2 9GGS :GS * -$ & * ' =A & $ ! * . * *& ! ' 4$ $ $ ! 4$ * % * <$ * ! 4 $ ! ! $ *! * * # 4$ * 0! * ! !& * - * & * * !* * ! *+ * * $ ) .T , $! F ' U !-$ * $ ! & & * * # $ *. L )3 ! * * ' !
12
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
'* $
!
, "
13
*
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
14
"3"
",
% *5&
! "5
& &P & % * 3 3 / 60 =& 5 % " Q / Q 0 %5 & =1& 1! & 3% "3 !" ! JF " 5 %5 & !J F N ! / 5 =1& & % 5 ! 3 1 5 *" /Q #& 4 & 3 " *& ! " / 0* " " & 3&& " "* & 5" & / = !" / I*! % & &! *! & ! &" ! / ! &5 " & & 5% / 0" & * & < % " /Q 5 " !& & Q / Q "! * % !! & 5 JQ - & :Q 5 & B & " " & & !! &*% "5 & /Q & !P 3 % / % *5& 3/ & * & ! ! & ! = /R % & : =1& ! 5 *% & ! ! S ! 5/
V tomto m síci si p ipomínáme p íchod Ježíše a je d ležité tuto slavnost správn pochopit, stejn jak se to povedlo tomuto muži. Vyhlašujeme tedy sout ž /pro d ti/ - Pokuste se tedy nakreslit své vlastní Vánoce a své obrázky odevzdejte do slavnosti Zjevení Pán /T i Král / v kostele v zákristii. Brzy po té slavnosti nejkrásn jší obrázky budou odm n ny.
15
I
5 &
"
0
=&
"
" '((HJ
O
$ 5& % *" 5" 5 G >/ D/ 5 " & 5 O " G './ >./ " $ + @ E ! 5 G " " %" 0* & 0 % T G 5* .($ 5* 1 0* & +" /F " T $ ./ % O " / 0 * : 0* T & * / E $ H/ .D/ $ 0 =& 0 "/ $ .>/ $ + O " & 5 & "1 $ .M/ $ R$TEO * + " " 1 & " / I I * $ '>/ *$ U! G 1 5 G " " %" O $ ./ G + 0* & $ ./$K/ %" 5 V " &*5 V " 3& "1 % 0 $ '/ $E " 1 " O " .(/ G " " " & 3& % 1 p ipravil Tomáš Snášel
=& O " G
& " " % 5
0*
&G
T & &
* G
* : " *"" 0 % & 5% * & * & & " *5 "
" % &
& & 5!
Vydává ímskokatolický ú ad v Laškov pod záštitou otce Janusze Łomzika Podn ty, p ísp vky a informace k otišt ní lze odevzdat na fa e nebo animátor m farnosti. Náklady na 1 ks výtisku: 8,- K . Proto prosíme o dobrovolný p ísp vek. P edem d kujeme za pochopení. www.farnost-laskov.wz.cz email:
[email protected] tel. 739523415
16
