1. PENDAHULUAN A. Latar Belakang Kerangas merupakan suatu istilah yang awalnya diberikan suku Dayak Iban terhadap lahan yang berada di dataran rendah sampai zona submotana yang dikarenakan kondisi tanahnya bila ditanami padi maka padinya tidak akan bisa tumbuh. Ditinjau dari sisi tanah maka kerangas di cirikan dengan tanah podsol yang miskin hara dengan material tanah yang kaya akan pasir kuarsa, pH rendah dan kerap memiliki lapisan gambut tipis di atas permukaan tanah. Vegetasi yang tumbuh juga unik dan memiliki karakter khusus sebagai akibat dari adaptasi terhadap lingkungan tumbuh yang terbatas (Bruenig 1995). Hutan kerangas merupakan hutan yang tumbuh pada tanah humus podsol di daerah dataran rendah beriklim lembab dan panas, yang dicirikan dengan material tanah kaya akan asam silikat, pH rendah, tanah batuan pasir, pasir kuarsa yang miskin hara, sedimen laut dan substrat lainnya yang serupa. Istilah khusus ―kerapah‖ merupakan penamaan lokal terhadap bagian dari hutan kerangas yang kondisi drainase tanahnya tergenang dan memiliki formasi tanah gambut berlumpur/peat bog (Bruenig 1974). Vegetasi yang tumbuh juga terbatas dan memiliki karakter khusus sebagai akibat dari adaptasi terhadap lingkungan yang terbatas (Bruenig 1974, 1995; Proctor 2001). Kerangas terutama ditemukan di Kalimantan dan Sumatera serta jarang terdapat di Sulawesi dan Papua.
Kerangas belum ditemukan di Jawa dan
Kepulauan Sunda Kecil. Biasanya ditemukan pada ketinggian 0-800 m dpl, tetapi juga ditemukan di pegunungan Arfak Papua dengan ketinggian 2400 m dpl (Kartawinata 1978).
Proporsi terbesar kerangas terdapat di Kalimantan, di
antaranya berada di Serawak, Brunei, sebagian besar wilayah Kalimantan Tengah, Kalimantan Timur, Kalimantan Barat dan Kalimantan Selatan. Informasi mengenai luasan hutan kerangas di Kalimantan seperti yang dikemukan oleh MacKinnon et al. (1997) adalah seluas 6.668.200 ha. Secara peruntukkan hutan kerangas yang terdapat di Indonesia dapat berupa kawasan hutan maupun areal penggunaan lain (APL). Hutan kerangas mempunyai laju pertumbuhan dan perkembangan tumbuhan yang relatif lambat dibandingkan hutan Dipterocarpaceae campuran. Bila hutan/lahan ini mengalami gangguan maka akan sukar untuk pulih kembali. Hutan kerangas yang mengalami kebakaran, laju ketahanan (survival rate) dari semai menuju pancang sangat kecil (3,2%) sebagai akibat tingginya kematian
2
semai dan lambatnya laju pertumbuhan. Hal yang sama juga terjadi terhadap laju ketahanan tingkat pancang menuju tingkat tiang atau pohon (Riswan 1985). Penanaman kembali menggunakan tumbuhan asli terbukti tidak efektif. Hutan kerangas sangat mudah terdegradasi oleh aktifitas penebangan tak terkontrol dan kebakaran. Bila sekali mengalami degradasi maka akan berkembang menjadi savana terbuka yang disebut sebagai ―Padang‖ (Bruenig 1995). Karena kepekaan dan keterbatasan dari karakteristik floristik maupun tempat tumbuh kawasan hutan kerangas dikategorikan IUCN (The International Union for The Conservation of Nature – World Conservation Union) dengan status vulnerable. Perkembangan terkini mengindikasikan bahwa kondisi hutan kerangas semakin terdegradasi menjadi lahan terbuka (Onrizal et al. 2005). Hal ini terjadi juga di Desa Guntung Ujung Kecamatan Gambut Kabupaten Banjar Kalimantan Selatan. Struktur hutannya berubah menjadi savana
terbuka dan
mengarah
pada terbentuknya kumpulan tegakan hutan murni dari tingkatan tiang dan pohon jenis merapat (Combretocarpus rotundatus). Bertitik tolak dari permasalahan tersebut, diperlukan suatu tindakan konservasi untuk menanganinya. Paradigma baru dalam konservasi adalah bagaimana kita bisa menemukan pengungkit sikap dan aksi konservasi melalui stimulus manfaat suatu sumberdaya atau kawasan. Bila manfaat itu memiliki nilai yang besar bagi masyarakat maka dengan sendirinya masyarakat akan berusaha melindungi dan memelihara kawasan. Nilai manfaat sumberdaya atau kawasan diharapkan dapat menjadi stimulus manfaat yang menginisiasi sikap dan aksi konservasi (Amzu 2007). Salah satu bentuk sumber daya alam lahan yang terdapat di hutan kerangas dan memiliki potensi untuk menghasilkan nilai manfaat bagi masyarakat adalah tumbuhan kantong semar (Nepenthes spp.). Kantong semar merupakan jenis tumbuhan bawah penangkap serangga yang dikenal dengan sebutan insectivorous species atau pitcher plant. Kantong semar mampu tumbuh secara dominan di tanah yang relatif tidak subur. Berdasarkan hasil-hasil penelitian tentang keragaman tumbuhan di hutan kerangas, kantong semar merupakan tumbuhan bawah selalu terdapat di habitat hutan kerangas (Kissinger 2002; Onrizal 2004). Jenis kantong semar yang paling banyak ditemukan dari berbagai tipe hutan kerangas adalah Nepenthes gracilis (Kissinger 2006; Onrizal et al. 2005; Mansur 2007). Sebaran tumbuh jenis
3
N.gracilis secara geografis cukup luas dan terdapat baik di Kalimantan, Sumatera, Malaysia dan Sulawesi. Jenis ini tumbuh di lahan terbuka, semak, belukar dan di bawah kanopi hutan kerangas yang rendah. N.gracilis umumnya tumbuh pada ketinggian di bawah 100 m dpl. dan jarang ditemukan pada ketinggian di atas 1200 m dpl (Adam et al. 1992). Hasil penelitian tentang aspek pemanfaatan tumbuhan kantong semar mengungkapkan bahwa di desa Guntung Ujung Kabupaten Banjar Kalimantan Selatan, dulunya kantong semar digunakan penduduk secara umum sebagai pembungkus makanan, prosesnya beras dimasukan dalam kantong lalu direbus menjadi seperti lontong. Beberapa penduduk menggunakan batangnya sebagai tali, cairan dalam kantong tertutup dijadikan sebagai tetes mata, obat mag dan batuk, sedangkan air rebusan akarnya digunakan sebagai obat diabetes. Pemanfaatan tersebut saat ini sangat jarang dilakukan penduduk karena adanya barang subtitusi berupa obat modern (Kissinger 2007). Mansur (2006) melaporkan bahwa cairan dalam kantong muda Nepenthes yang masih tertutup dapat digunakan sebagai obat mata, batuk dan mengobati kulit terbakar, sedangkan air rebusannya digunakan sebagai obat sakit perut, disentri dan demam. Di India, cairan dalam kantong tertutup digunakan masyarakat lokal Khasi dan Garos sebagai obat tetes untuk mata merah, mata gatal, katarak dan rabun senja. Kantong tertutup beserta isinya dibuat dalam bentuk pasta dipergunakan untuk berbagai penyakit kulit, termasuk di antaranya penyakit kusta/lepra dan terkadang dicampur dengan beer beras untuk mengurangi permasalahan kemih dan blockages. Kantong terbuka beserta isinya juga dibuat dalam bentuk pasta dan dicampur dengan air untuk diberikan kepada penderita kholera (Kumar et al. 1980; Bhau et al. 2009). Hal ini menunjukkan bahwa pengetahuan masyarakat lokal tentang etnobotani dalam pemanfaatan kantong semar sudah berlangsung lama dan tersebar di berbagai etnis, sehingga perlu dikembangkan dan ditingkatkan dengan pendekatan teknologi modern agar kekayaan pengetahuan tradisional tentang pemanfaatan kantong semar ini dapat bertahan dan dapat ditingkatkan nilai tambahnya. Bioprospeksi mengandung pengertian suatu proses menemukan manfaat atau nilai tambah manfaat baik berupa materi atau jasa dari sumberdaya alam biologi (biodiversitas). Potensi manfaat dan karakteristik ekologi N.gracilis menjadikan tumbuhan ini dapat dijadikan salah satu prioritas aksi konservasi. Bioprospeksi
merupakan
pilihan
pengelolaan
alam
berbasis
penggalian
4
pemanfaatan sumberdaya terhadap hutan kerangas. Pilihan pengelolaan ini bila diatur dengan baik akan berpotensi menjadi pilihan pengelolaan sumberdaya alam yang berkelanjutan. Pendekatan pengelolaan hutan kerangas berbasis bioprospeksi dan pengembangan pemanfaatan sumber daya hutan merupakan bentuk
pengelolaan
yang
sejalan
dengan
paradigma
baru
konservasi
keanekaragaman hayati. Belajar dari masyarakat tradisional pelaksana konservasi yang identik dengan suatu sistem pemanfaatan berkelanjutan dari sumberdaya hutan, individu masyarakatnya memiliki nilai-nilai yang telah menjadi stimulus untuk sikap dan aksi konservasi. Stimulus yang terbentuk dalam memperlakukan sumberdaya hutan dapat dikategorikan menjadi tiga (tri-stimulus AMAR), yaitu: stimulus alamiah (nilai dan karakter bio-ekologi), stimulus manfaat (nilai dan karakter sosial ekonomi seperti manfaat obat), dan stimulus religius atau rela (nilai dan karakteristik keagamaan dan budaya). Masyarakat tradisional pelaksana konservasi
paham
betul
secara
empiris
akan
karakteristik
bio-ekologi
sumberdaya hutan, mereka merasakan manfaat penting dari sumberdaya hutan, dan mereka senantiasa mengharmoniskan hubungan antara keberadaan dan manfaat sumber daya dengan nilai religius yang mereka miliki. Pemahaman mendalam akan nilai-nilai tersebut menjadi tri-stimulus AMAR yang mendorong kerelaan untuk bersikap dan berperilaku konservasi. Masyarakat tradisional menjadikan kondisi bio-ekologi sumberdaya hutan sebagai nilai kebenaran yang menjadi stimulus alamiah yang tertanam dalam setiap individu. Stimulus manfaat muncul dari nilai-nilai kepentingan untuk individu atau masyarakat, di antaranya seperti manfaat ekonomi, pangan, obat, energi, jasa lingkungan, terhindar dari hukuman, sanksi, denda, bencana. Sedangkan stimulus religius muncul dari nilainilai religius, kebaikan, ganjaran dari Pencipta, nilai spiritual, nilai agama yang universal, moral, kepuasan batin, kearifan budaya dan lain-lain (Amzu 2007). Bioprospeksi hutan kerangas melalui N.gracilis merupakan upaya untuk mengidentifikasikan secara komprehensif dan menjadikan N.gracilis sebagai stimulus konservasi. Stimulus yang dimaksud berkaitan dengan potensi nilai-nilai yang kita dapatkan dari kantong semar baik nilai potensi ekonomi, nilai ekologi, sosial budaya, maupun nilai religi atau kepercayaan. Penelitian ini berupaya mengeksplorasi dan mengidentifikasikan nilai penting dari N.gracilis sebagai stimulus konservasi di hutan kerangas. Stimulus yang diidentifikasi berupa stimulus alamiah dan stimulus manfaat. Pelaksanaan
5
penelitian mengarah pada karakterisasi terhadap kondisi ekologis hutan kerangas terkait dengan keberadaan N.gracilis (potensi dan sebaran efektif potensi alamiah berdasarkan habitat preferensial, beberapa karakteristik ekologis hutas kerangas berdasarkan tingkatan gangguan yang terjadi), kandungan fitokimia, toksisitas bahan, kapasitas antibakteri dan antidiabetes dari beberapa bagian tumbuhan (cairan, batang, daun, akar dan kantong), keragaman genetika, perkembangan pemanfaatan tumbuhan N.gracilis dan potensi biodiversitas tumbuhan lainnya dari hutan kerangas, serta deskripsi prasyarat-prasyarat menyangkut kerelaan dalam pemanfaatan berkelanjutan N.gracilis di hutan kerangas. B. Perumusan Masalah Berdasarkan penjelasan sebelumnya menyangkut kondisi terkini hutan kerangas Desa Guntung Ujung yang tidak dikelola baik dan terdegradasi, menyebabkan fungsi hutan lindung sebagai kawasan pelestarian biodiversitas dan pengaturan fungsi hidroorologis menjadi tidak berfungsi baik. Sementara itu riset menyangkut konservasi hutan kerangas relatif sedikit, terutama yang terkait dengan bidang etnobotani, potensi senyawa kimia dan bioaktifitas tumbuhan dan keragaman genetika populasi. Terdegradasinya hutan kerangas tersebut setelah dikaji lebih lanjut disebabkan kekurangpedulian masyarakat dan beberapa pihak berwenang terhadap kelestarian hutan kerangas. Pemicu dari kekurangpedulian tersebut di antaranya disebabkan oleh kekurangtertarikan (interest yang kurang) sebagai dampak dari ketidakmampuan mengeksplorasi pemanfaatan optimal dari hutan kerangas dan belum bisa mengidentifikasi secara kongkret
kerugian yang
ditimbulkan bila hutan kerangas tersebut terdegradasi. Diskontinuitas sistem nilai yang dimiliki masyarakat secara umum serta intervensi sistem nilai baru yang tidak sesuai dengan karakteristik alamiah suatu komunitas merupakan faktor mendasar yang mempengaruhi sikap kekurangpedulian dan kegagalan dalam mengelola komunitas hutan kerangas. Bertitik tolak dari permasalahan tersebut, diperlukan suatu pendekatan membangun stimulus yang dapat dimulai dari nilai manfaat dan nilai alamiah, sehingga penerapan konservasi terhadap hutan kerangas dapat dilakukan. Diharapkan dari stimulus manfaat dan alamiah akan mendorong pemaknaan kembali secara komprehensif stimulus religius bagi para pihak yang berkaitan dengan aktifitas konservasi di hutan kerangas.
Berdasarkan analisis potensi
6
pemanfaatan biodiversitas yang informasinya didapatkan dari masyarakat setempat serta studi literatur, didapatkan bahwa salah satu potensi tumbuhan yang dapat dimanfaatkan lebih lanjut dengan muatan teknologi yang relatif lebih ramah lingkungan dan non timber oriented adalah dengan memanfaatkan tumbuhan N.gracilis secara berkelanjutan. Permasalahan yang berkembang adalah potensi N.gracilis belum dimanfaatkan secara optimal dan belum bernilai ekonomis. Di sisi lain kondisi keberadaan terkini menyangkut perkembangan pemanfaatan, potensi, sebaran alamiah, keragaman genetika dan tingkat produktivitas kantong dan bioaktivitas, belum banyak teridentifikasikan dan terdeskripsikan secara komprehensif, sehingga upaya pelestarian berbasiskan nilai manfaat yang berkelanjutan dari N.gracilis atau hutan kerangas secara keseluruhan belum dapat dilakukan. Kajian karakteristik dari beberapa aspek ekologi (potensi dan habitat preferensial), bioaktivitas, keragaman genetika, etnobotani, jasa ekosistem dan prasyarat pemanfaatan berkelanjutan tumbuhan N.gracilis menjadi permasalahan yang akan diungkapkan dalam penelitian hingga akan menjadi suatu pengetahuan baru dalam konservasi hutan kerangas. C. Pertanyaan Penelitian Pertanyaan-pertanyaan berikut ini merupakan rincian permasalahan yang dijawab dari penelitian yaitu: 1. Bagaimanakah perkembangan dan karakteristik ekologis hutan
kerangas
berdasarkan tingkat gangguan yang terjadi? 2. Bagaimanakah habitat preferensi tumbuhan N.gracilis dan potensi populasi N.gracilis pada habitat hutan kerangas? Berapakah produktivitas jumlah kantong atau rata-rata jumlah kantong pada tiap individu tumbuhan N.gracilis yang tumbuh di habitat hutan kerangas? 3. Bagaimanakah peran hutan kerangas terhadap lingkungan sekitar? 4. Bagaimanakah peran N.gracilis terhadap lingkungan sekitar? 5. Bagaimanakah potensi biodiversitas hutan kerangas sebagai sumber tumbuhan berkhasiat obat dan potensi penggunaan lainnya? Informasi apa saja
yang
didapatkan
dari
pengetahuan
masyarakat
menyangkut
pemanfaatan N.gracilis dan potensi biodiversitas tumbuhan lainnya di hutan kerangas? Sampai sejauh mana perkembangan pemanfaatan tersebut dilakukan oleh masyarakat hingga saat ini?
7
6. Bagaimanakah keragaman genetika N.gracilis di dalam dan di antara populasi hutan kerangas? 7. Apakah N.gracilis memiliki potensi bioaktifitas sebagai bahan obat? 8. Sehubungan dengan karakteristik alamiah dan nilai manfaat dari hutan kerangas dan N.gracilis, bagaimanakah sikap konservasi masyarakat (penduduk lokal dan pengelola) terhadap hutan kerangas dan N.gracilis? 9. Bagaimana strategi konservasi hutan kerangas D. Tujuan Penelitian Secara umum tujuan dari penelitian ini adalah mengkaji potensi bioprospeksi hutan kerangas dan N.gracilis
untuk membangun stimulus
konservasi. Tujuan penelitian secara rinci adalah: 1. Menguraikan perkembangan dan karakteristik ekologi hutan kerangas. 2. Menguraikan habitat preferensi N.gracilis di hutan kerangas. 3. Menerangkan peran hutan kerangas terhadap lingkungan (jasa ekosistem atau ecosystem service hutan kerangas). 4. Menerangkan peran N.gracilis dari hutan kerangas terhadap lingkungan. 5. Menerangkan
keanekaragaman
tumbuhan
obat
dan
pemanfaatan
biodiversitas oleh masyarakat yang berada di sekitar hutan kerangas. 6. Mendapatkan deskripsi dan analisis dari keragaman genetika di dalam populasi dan antar populasi N.gracilis di hutan kerangas. 7. Menguji bioaktifitas bagian tumbuhan seperti cairan dalam kantong, batang, daun, akar dan kantong N.gracilis berdasarkan hasil analisis fitokimia, tokisisitas, kapasitas antibakteri dan antidiabetes. 8. Menerangkan sikap konservasi masyarakat dan pengelola terhadap N.gracilis di hutan kerangas 9. Merumuskan strategi konservasi hutan kerangas E. Manfaat dan Luaran Penelitian Manfaat yang didapatkan dari penelitian adalah: 1. Memberikan solusi permasalahan konservasi kawasan dan
biodiversitas
pada komunitas hutan kerangas. Penelitian bioprospeksi selaras dengan paradigma baru konservasi yang memanfaatkan secara optimal suatu kawasan dengan prinsip-prinsip kelestarian lingkungan, sehingga dapat menjadi alternatif pemecahan masalah dalam pengelolaan hutan kerangas. 2. Memperkaya roadmap hasil riset peneliti yang merupakan pengembangan hasil dari penelitian yang dilakukan
sejak tahun 2003 (beberapa topik
8
penelitian di antaranya: pola tangkap N.gracilis terhadap serangga, pemanfaatan N.gracilis sebagai bahan pengobatan tradisional masyarakat sekitar hutan kerangas, karakteristik beberapa parameter iklim dan tanah hutan kerangas), inisiatif penelitian juga terbentuk dari hasil diskusi dan konsultasi dari peneliti dan pemerhati konservasi hutan kerangas yang jumlahnya relatif sedikit di Indonesia, serta merupakan follow up hasil penelitian yang telah dilakukan sejak tahun 2002 (hasil karya tesis Pasca Sarjana IPB Bogor) 3. Dapat dikembangkan menjadi suatu model tindakan pro aktif dalam konservasi lahan kerangas dengan memperhatikan potensi dan peluang yang ada serta mampu melakukan action yang cepat, tepat dan terarah pada sasaran.
Kemampuan tumbuhan ini menghasilkan bioaktifitas berpotensi
meningkatkan
pendapatan
masyarakat, sehingga secara tidak langsung
mereka akan berusaha menjaga kelestarian kawasan hutan kerangas sebagai habitat alami dari N.gracilis. 4. Meningkatkan
informasi
menyangkut
potensi dan
nilai
penting
dari
keanekaragaman hayati (biodiversitas) tumbuhan di Indonesia. Luaran penelitian yang diharapkan dari penelitian ini adalah: 1. Potensi dan deskripsi keragaman genetika N.gracilis dalam dan antar populasi hutan kerangas 2. Bahan alam N.gracilis dengan kapasitas antibakteri dan antidiabetes 3. Konsep
penerapan
bioprospeksi
untuk
mendukung
konservasi
atau
pemanfaatan berkelanjutan hutan kerangas 4. Strategi konservasi hutan kerangas F. State of the Art Penelitan Mengingat fungsi dan peran hutan kerangas yang sangat besar dalam perlindungan lingkungan, sementara di sisi lain berbagai bentuk gangguan seperti aktifitas penambangan pasir kuarsa, pasir batu, pemungutan kayu dan hasil hutan lainnya, kebakaran hutan dan lahan serta konversi lahan telah mengakibatkan kondisi hutan sekarang terdegradasi (Kissinger 2007), menuntut tindakan konservasi dalam penanganannya. Tindakan pengelolaan yang tepat terhadap lahan kerangas merupakan hal yang sifatnya mendesak, yang sebagian kawasannya merupakan hutan lindung. Salah satu persyaratan penting dalam konservasi tumbuhan adalah terpetakannya
keragaman
genetika
populasi
dari
suatu
spesies.
9
Teridentifikasikannya status genetika dari populasi akan mengarahkan kita pada tindakan konservasi yang harus diperbuat. Beberapa peneliti di Asia seperti Malaysia, Singapura, Thailand, India telah memulai meneliti keragaman genetika populasi dari beberapa jenis kantong semar untuk kepentingan konservasi (Chaveerach et al. 2006; Anuniwat et al. 2009; Bhau et al. 2009) Mengangkat nilai manfaat tentang suatu kawasan adalah alternatif pemecahan masalah dalam mencegah dan mengurangi kerusakan lingkungan suatu kawasan atau pelestarian lingkungan dan biodiversitas. dengan hal tersebut, kajian-kajian tentang pemanfaatan
Sehubungan
sumberdaya yang
lestari dan ramah lingkungan sangat diperlukan. Salah satu potensi sumberdaya yang terdapat dalam lahan kerangas adalah kantong semar (N.gracilis). Berbagai bentuk pengobatan tradisional masyarakat yang menggunakan cairan dari kantong semar tertutup dan akar kantong semar untuk pengobatan (Kissinger 2007). Penelitian lain di India, secara tradisional masyarakat menggunakan cairan tertutup dan terbuka, serta kantongnya untuk pengobatan berbagai penyakit (Bhau et al. 2009). Kandungan alkaloid, pH hampir netral, tidak terdapatnya kuman menunjukkan bahwa kantong semar memiliki potensi untuk dikembangkan sebagai bahan alam untuk pengobatan. Roadmap riset sangat penting terutama terkait dengan kompetensi berbasis sumberdaya lokal dengan muatan aspek konservasi yang berperan dalam pelestarian lingkungan dan biodiversitas. Pendekatan konservasi jenis sangat berpotensi dalam keberhasilan konservasi kawasan.
Pelestarian
tumbuhan kantong semar (N.gracilis) sangat penting mengingat potensinya sebagai bahan obat alami dapat dikembangkan menjadi produk pengobatan dari bahan
alam,
sehingga
bilamana
hasil
penelitian
bioprospeksi
ini
diimplementasikan, maka memiliki peluang untuk meningkatkan ekonomi terutama bagi masyarakat sekitar hutan kerangas maupun pelaku lainnya yang berkompeten dengan produk pengobatan dari bahan alam. Peningkatan potensi nilai manfaat melalui kegiatan bioprospeksi akan meningkatkan upaya konservasi tumbuhan dan kawasan hutan kerangas. Diagram alir penelitian yang dilakukan tentang bioprospeksi hutan kerangas melalui N.gracilis terdeskripsikan pada Gambar 1.1.
10
Hutan Kerangas - Penambangan pasir kuarsa,pasir batu - Pembabatan pohon - Kebakaran hutan/lahan - Konversi lahan
Fungsi lindung sebagai daerah penyangga kawasan sekitar, resorvoir air alami dalam mencegah banjir Jasa lingkungan: produksi O2, carbon stock, iklim mikro, menjaga kestabilan lingkungan sekitar dari kerusakan terutama lahan produktif masyarakat Fungsi pemanfaatan terbatas hasil hutan kayu dan non kayu serta gene pool Perubahan kondisi ekologi hutan kerangas Tidak atau terganggunya fungsi hutan/kawasan
Hutan Kerangas Terdegradasi Tindakan konservasi
Paradigma baru konservasi
Menemukan nilai manfaat optimal kawasan hutan
Pemanfaatan ramah lingkungan, non/ low destrucsion
Manfaat kawasan atau lahan, jasa lingkungan, flora & fauna (hasil hutan kayu dan non kayu)
Potensi di hutan kerangas Non timber oriented, (HHBK) bernilai ekonomis tinggi dan applicable
Bioprospeksi
Kantong semar N.gracilis
Potensi tumbuhan Identifikasi habitat preferensi N.gracilis Perlindungan dan pemanfaatan
Keragaman genetika populasi
Pelestarian tumbuhan
Ekstraksi bahan alam Uji aktifitas
Bioaktivitas antibakteri dan antidiabetes Peningkatan pengetahuan dan terfasilitasinya pemanfaatan berkelanjutan oleh masyarakat
Strategi Konservasi Hutan Kerangas Gambar 1.1 Diagram alir penelitian yang dilakukan.
11
State of the art dari bidang yang diteliti adalah perwujudan/implementasi program hasil riset yang telah dilakukan sebelumnya (tesis, penelitian dan program pengabdian masyarakat) dalam bidang konservasi tumbuhan dan kawasan hutan yang selanjutnya diintegrasikan dengan aspek keilmuan lainnya untuk mendapatkan formulasi tepat dalam pelestarian biodiversitas dan lingkungan serta konservasi kawasan hutan untuk mendukung peningkatan perekonomian masyarakat. Diharapkan ke depan informasi bioaktifitas seperti antibakteri dan antidiabetes berbahan dasar kantong semar, akan dapat mengeliminir kerusakan hutan menuju terwujudnya kelestarian fungsi dari hutan kerangas dan dapat dikembangkan sebagai contoh pengoptimalan hasil hutan lainnya yang lestari, ramah lingkungan dan memiliki kontribusi nilai ekonomis bagi masyarakat. G. Kerangka Pemikiran Sikap sangat besar pengaruhnya dan menentukan perilaku manusia. Pembentukan sikap dipengaruhi oleh faktor dari luar berupa stimulus. Individu menanggapi lingkungan luarnya bersifat selektif, ini berarti bahwa apa yang datang dari luar tidak semuanya begitu saja diterima, tetapi individu mengadakan seleksi mana yang akan diterima, mana yang akan ditolak atau tidak direspon, yaitu tidak menjadi stimulus. Segala sesuatu yang telah ada dalam komponen cognitive dan affective pada diri individu dalam menanggapi stimulus dari luar sangat menentukan apakah suatu stimulus dapat diterima atau tidak, karena itu faktor individu justru merupakan faktor penentu. Selain kemampuan faktor individu, stimulus itu sendiri harus kuat sehingga mampu diorganisir dan diinterpretasikan oleh individu bersangkutan (Rosenberg and Hovland 1960; Krech et al. 1962). Pengertian sinyal dalam penelitian ini adalah ―fenomena‖ atau ―gejala‖, yang diperlihatkan oleh komponen ekosistem hutan yang mengandung informasi bagi individu. Stimulus adalah sinyal yang dapat menjadi perangsang masyarakat untuk bersikap terhadap sesuatu. Sinyal atau fenomena merupakan informasi yang dapat membangun stimulus. Stimulus ini akan membentuk sikap dan aksi dengan beberapa prasyarat tertentu yang harus dipenuhi. Sikap ini berisikan komponen setidak-tidaknya berupa cognitive (komponen perseptual seperti pengalaman, pengetahuan, pandangan, dan lain-lain), affective (komponen emosional seperti: senang, benci, cinta, dendam, marah, masa bodoh, dan lain-lain) dan overt actions (komponen perilaku, atau
12
kecenderungan bertindak terhadap obyek atau fenomena). Jadi sikap itu merupakan organisasi pendapat dan keyakinan seseorang mengenai objek yang disertai adanya pikiran dan perasaan tertentu dan memberikan dasar kepada orang tersebut untuk membuat respon atau bertindak dalam cara tertentu yang dipilihnya. Sikap merupakan kecenderungan bertindak (tend to act), kesediaan bereaksi atau berbuat terhadap sesuatu hal dalam masyarakat dan menunjukkan bentuk, arah, dan sifat sebagai refleksi dari nilai-nilai yang dimiliki satu-kesatuan masyarakat (society as a whole) atau menunjukkan bentuk, arah, dan sifat yang merupakan dorongan, respon dan refleksi dari stimulus. (Rosenberg dan Hovland, 1960; Krech et al. 1962). Tabel 1.1 merupakan beberapa contoh informasi tentang sinyal-sinyal alam yang ditangkap oleh kelompok individu atau kelompok masyarakat tertentu menjadi stimulus bagi sikap dan selanjutnya menjadi informasi untuk bertindak atau beraksi. Tabel 1.1 Beberapa contoh informasi kejadian alam sebagai stimulus Sumber Informasi untuk stimulus (variabel bebas) 1. Suara monyet 2. Cahaya merah terang di langit saat matahari terbenam 3. Banyak binatang mengungsi turun dari gunung 4. Air laut di pantai surut drastis dan banyak ikan terdampar 5. Buah kedawung menghitam di pohonnya 6. Di hutan alam taman nasional hanya ada pohon-pohon kedawung berdiameter besar
Kelompok yang dituju Pemburu Pelaut
Makna informasi jadi stimulus bagi sikap Kehadiran monyet Besok hari akan cerah dan baik
Informasi untuk bertindak (variabel tak bebas) Dekati, jerat atau tembak Berangkat untuk melaut
Masyarakat sekitar gunung Masyarakat pinggir pantai Masyarakat pendarung kedawung Pengelola dan masyarakat pendarung
Gunung segera akan meletus
Segera mengungsi menjauhi gunung ke tempat aman Segera berlari menjauhi pantai ke tempat aman
Bencana tsunami segera akan terjadi Buah kedawung masak dan siap dipanen Proses regenerasi terhambat, pohon kedawung akan langka dan bahkan punah
Segera memanen buah kedawung Lakukan segera pengayaan atau penanaman kedawung di hutan taman nasional
Sumber: Amzu (2007). Data yang ditampilkan pada Tabel 1.1 di atas mengandung pengertian bahwa suatu sinyal adalah mengandung informasi, apabila informasi tersebut dapat diketahui, diinterpretasi, dipahami dan disadari oleh individu atau kelompok masyarakat yang dituju, maka sinyal akan berkembang menjadi stimulus. Stimulus yang kuat akan mendorong terbentuknya sikap. Selanjutnya stimulussikap kemudian akan memberikan informasi untuk bertindak atau beraksi. Kalau semua proses ini dapat terjadi dan berlangsung baik dalam suatu kelompok
13
masyarakat tertentu tersebut, maka barulah tindakan atau aksi yang diinginkan sesuai dengan bentuk, arah dan sifat stimulus akan dapat terwujud dengan baik. Amzu (2007) merumuskan bahwa secara garis besar stimulus yang dimiliki individu atau masyarakat tradisional pelaksana konservasi dapat dikelompokkan menjadi 3 bagian, yaitu stimulus alamiah, stimulus manfaat dan stimulus religius/rela (tri-stimulus AMAR).
Kristalisasi tri-stimulus AMAR tersebut yang
mendorong masyarakat tradisional untuk rela bersikap dan berperilaku konservasi. Penjelasan mengenai 3 stimulus AMAR dapat dicontohkan pada Gambar 1.2. Tri-Stimulus Amar Konservasi Sikap konservasi Stimulus Alamiah : Nilai-nilai ―kebenaran‖ dari alam, kebutuhan keberlanjutan, sumberdaya alam hayati sesuai dengan karakter bioekologinya Stimulus Manfaat : Nilai-nilai ―kepentingan‖ untuk manusia: manfaat ekonomi, manfaat obat, manfaat biologis/ ekologis, terhindar dari hukuman, bencana Stimulus Religius/Rela : Nilai-nilai ―kebaikan‖ terutama ganjaran dari Pencipta Alam, nilai spiritual, nilai agama yang universal,ridha Tuhan, pahala, kebahagiaan, kearifan budaya tradisional, kepuasan batin dan lainnya
Cognitive Persepsi, pengetahuan, pengalaman, pandangan Affective Emosi, senangbenci, dendam, sayang, cinta dll.
Perilaku Aksi Konservasi
Konservasi
Overt action Kecenderungan bertindak
Gambar 1.2 Stimulus, Sikap dan Perilaku Masyarakat Pro Konservasi (Amzu, 2007). Komponen sikap cognitive pada dasarnya berupa rasionalitas yang didasarkan pada pengalaman sendiri atau pengetahuan yang menjadikan seseorang anggota masyarakat membentuk perilakunya. Komponen sikap affective (subjektif) cenderung membangkitkan emosional baik suka maupun sedih atau tidak suka terhadap suatu stimulus yang merangsang untuk berbuat atau bertindak. Komponen sikap yang ketiga behavioral/tend to act adalah kecenderungan bertindak nyata yang merupakan operasional dan kristalisasii komponen cognitive dan affective. Khusus dalam penelitian ini, yang dimaksud sinyal adalah fenomena atau kejadian yang diinformasikan atau ditunjukkan oleh N.gracilis yang dapat menjadi stimulus bagi sikap masyarakat untuk aksi konservasinya. Sinyal baru dapat berkembang menjadi stimulus apabila dapat ditangkap, dipahami dan disadari oleh komponen sikap.
14
Pengertian cognitive dalam sikap tidak hanya mencakup tentang pengetahuan-pengetahuan yang berhubungan dengan stimulus, melainkan juga mencakup beliefs atau kepercayaan tentang hubungan antara stimulus itu dengan sistem nilai yang ada dalam diri individu (Amzu 2007). Pemahaman tentang sistem nilai dalam suatu masyarakat tradisional atau masyarakat kecil sekitar hutan yang relevan dengan penelitian ini yang juga pernah di acu oleh Amzu (2007) antara lain: 1) Nilai ekonomi Nilai ini berkaitan erat dengan pandangan praktis atau pragmatis, yang bahkan menjadi pegangan banyak orang, terutama apabila dikaitkan dengan kenyataan dan tujuan yang ingin dicapai, baik pada tingkat individu, kelompok maupun masyarakat. Kehadiran nilai ini mendorong manusia bersikap realistik, baik menentukan tujuannya maupun dalam menentukan standar tingkat kepuasan yang ingin diperoleh. Nilai ini relatif mudah diamati dan diukur sehingga sering dikaitkan ―harga‖ padanya (Siagian, 2004). Nilai varietas tumbuhan tradisional seperti tumbuhan dan hewan yang kurang dikenal akan tetapi mempunyai nilai nutrisi atau tumbuhan obat yang dipanen dari hidupan liar ternyata dapat menyediakan basis ekonomi yang penting bagi masyarakat membantu mereka untuk menyangga dan menopang hidupnya di kala rawan pangan. 2) Nilai sosio-budaya Manusia adalah makhluk sosial yang tidak hidup sendiri tetapi dikelilingi oleh komunitas dan alam semesta sekitarnya. Manusia harus memelihara hubungan baik dengan sesamanya, cinta kepada sesama, cinta dan rela berkorban untuk hak-hak generasi mendatang, mengutamakan kepentingan bersama ketimbang kepentingan pribadi, bersifat harmoni dalam interaksi dengan orang lain dan lingkungan alam. Hal ini merupakan contoh nilai-nilai sosial-budaya yang penting. Nilai sosial-budaya sangat perlu ditanamkan, dikembangkan
dan
dipupuk
dalam
kehidupan
berkelompok
dan
bermasyarakat karena akan memperlancar segala usaha dan kebersamaan dalam komunitas, untuk mencapai tujuan bersama (Siagian 2004). 3) Nilai sosio-ekologi Manusia
hidup
sangat
tergantung
kepada
keberlanjutan
sediaan
sumberdaya alam dalam jangka panjang. Manusia secara fisik biologis merupakan bagian dari ekosistem alam di bumi ini. Manusia tidak dapat
15
hidup tanpa terpeliharanya sistem lingkungan alam yang sehat dan berkelanjutan, seperti terpeliharanya fungsi ekosistem hutan untuk stabilisasi fungsi-fungsi hidrologis, daur oksigen, perlindungan kesuburan tanah dan longsor, menjaga stabilitas iklim, perlindungan keanekaragaman hayati, menjaga kesimbangan lingkungan, dan lain-lain. Kesemua ini merupakan contoh nilai-nilai ekologis yang sangat penting bagi keberlanjutan hidup manusia sepanjang masa. Nilai ekologis ini sangat erat hubungannya dan saling mendukung dengan nilai-nilai sosial, yang merupakan motivator untuk melakukan aksi bersama mencapai tujuannya, seperti halnya tujuan konservasi (McNeely 1992). Cara bagaimana masyarakat melestarikan dan memanipulasi kekompleksan keanekaragaman hayati dan ekosistem memberi kontribusi kepada ketahanan ekosistem dan memperkuat kapasitas masyarakat dalam menanggulangi perubahan lingkungan. 4) Nilai religius Nilai-nilai religius menempati peringkat yang sangat tinggi dalam kehidupan seorang yang beradab. Dikatakan demikian karena nilai-nilai religius berkaitan dengan kebenaran Ilahi yang bersifat absolut yang berangkat dari dan bermuara pada hak asasi manusia yang paling asasi, yaitu hubungan seseorang dengan Penciptanya. Sesungguhnya nilai religius tidak sematamata berkaitan dengan kehidupan keagamaan seseorang, akan tetapi tercermin juga dalam kehidupan sehari-hari seperti menjunjung tinggi nilainilai luhur tertentu, seperti kejujuran, kesediaan berkorban, kesetiaan dan lain sebagainya (Siagian 2004). Nilai-nilai religius inilah merupakan motivator utama dalam sejarah kehidupan umat manusia yang hidup dimasa hayat nabi-nabi yang telah menjadi stimulus yang efektif dalam membangun sikap dan perilaku manusia di zaman itu. Keterputusan suatu ―sistem nilai‖ yang sudah mengakar di masyarakat secara turun temurun dengan ―sistem nilai‖ baru yang diterapkan, seperti yang dibahas dalam ―teori sistem nilai‖ yang dikemukan oleh Ndraha (2003) yang diacu Amzu (2007), akan menimbulkan discontinuity, inconsistency, disparity dan distorsion. Sesuatu yang terpenting mungkin bukan yang terbaik, sementara yang terbaik belum tentu yang paling benar. Jadi yang ideal adalah, jika suatu hal merupakan yang terpenting, terbaik, dan juga terbenar. Kombinasi dari berbagai kategori nilai terpenting, terbaik dan terbenar pada skala masing-masing itulah yang membentuk sistem nilai dan titik temu.
16
Tumbuhan dan habitat serta budaya masyarakat tak dapat dipisahkan satu sama lain sebagai satu kesatuan utuh kehidupan manusia sejak awal keberadaannya di muka bumi. Suatu spesies tumbuhan yang banyak berinteraksi dengan manusia dalam jangka waktu yang panjang, diyakini konservasi dan bioekologinya banyak terkait dengan sikap dan perilaku manusia. Konservasi atau keberlanjutan suatu spesies dapat terjadi apabila sikap dan perilaku manusia tersebut sesuai dengan kebutuhan hidup spesies itu di alam. Artinya konservasi N.gracilis dapat berlangsung apabila sinyal N.gracilis dari hutan kerangas yang menginformasikan manfaat dan karakteristik alamiah telah dapat ditangkap dan dipahami oleh masyarakat maupun pengelola menjadi stimulus atau pendorong sikap penduduk maupun sikap pengelola untuk aksi pelestarian. Amzu (2007) mengemukan bahwa pengetahuan, pengalaman dan budaya tentang sumberdaya hutan sayangnya tak dapat berkelanjutan karena adanya terjadi proses intervensi yang mengakibatkan kehidupan saat ini kehilangan arah, terjadi pemutusan kelanjutan evolusi genetika, dan kurangnya pemahaman oleh generasi muda (diskonektivitas). Salah satu kegagalan manusia dalam berinteraksi dengan alam tumbuhan adalah karena manusia tidak memahami kedudukan serta makna rahasia alam tumbuhan dan hewan serta habitatnya dalam rangka kepentingan untuk keberlanjutan hidup manusia itu sendiri. Sinyal yang umumnya termudah ditangkap atau terintroduksi dalam komponen affective dan cognitive adalah kemanfaatan atau nilai guna suatu obyek atau fenomena (dalam hal ini N.gracilis di hutan kerangas). Dasar teori yang digunakan adalah teori perubahan sikap yang dikemukakan oleh Rosenberg tentang affective-cognitive consistency atau teori 2 faktor. Teori ini mengungkapkan hubungan yang konsisten antara komponen affective dan cognitive. Pada umumnya dalam upaya perubahan sikap, orang akan mengubah dulu komponen cognitive baru komponen affective akan berubah, tetapi Rosenberg mencoba merubah sikap melalui komponen affective dulu seperti perasaan senang dan perasaan positif tentang suatu sinyal dari fenomena atau gejala, bila komponen affective telah terbentuk (perasaan, emosi) maka akan merubah pula komponen cognitive, hingga akhirnya akan merubah sikap (Secord and Backman 1968). Diperolehnya
nilai
manfaat
berkelanjutan
memerlukan
pendekatan
pemahaman tentang sinyal dari karakteristik alamiah dan manfaat sumber daya hutan agar terbentuk pemaknaan secara benar, penting dan baik terhadap alam
17
tumbuhan, hewan, habitatnya maupun mekanisme potensi pemanfaatannya. Pemaknaan secara benar, penting dan baik tentang sumberdaya hutan harus dapat melekat kembali pada generasi sekarang.
Hal ini penting mengingat
adanya diskonektifitas pemahaman pengetahuan yang terjadi pada masyarakat lokal sekarang. Nilai manfaat berkelanjutan ini akan menjadi stimulus sikap efektif yang menjadi informasi untuk aksi konservasi yang harmoni terhadap dunia tumbuhan dan habitatnya. Nilai manfaat berkelanjutan akan menjadi mendorong kerelaan berkorban untuk konservasi. Penelitian ini memfokuskan kepada masalah stimulus manfaat dan alamiah N.gracilis yang dapat mendorong dan terkait erat dengan sikap masyarakat untuk aksi konservasi spesies N.gracilis dan konservasi kawasan hutan kerangas. Nilai manfaat berkelanjutan harus dimaknai secara komprehensif sehingga proses konservasi yang berlangsung tidak bersifat sesaat dan dapat menstimulasi sikap dan tindakan konservasi berlangsung dengan baik. Deskripsi teoritis tentang upaya membangkitkan stimulus manfaat dan alamiah N.gracilis di hutan kerangas untuk penerapan konservasi adalah seperti tergambarkan dalam Gambar 1.3.
18
Kantong semar (N.gracilis) di hutan kerangas
Prasyarat: sinyal dapat ditangkap dan dipahami oleh komponen cognitive dan affective dari setiap individu menjadi stimulus Sinyal yang secara umum termudah untuk terintroduksi dan dipahami komponen cognitive dan affective adalah informasi manfaat yang berkembang menjadi stimulus manfaat Intervensi teknologi dan budaya luar
diskonektivitas
Stimulus manfaat dan alamiah tidak ditangkap oleh masyarakat Barrier or Buffer from
Perlu dibangkitkan dan ditingkatkan informasi manfaat, bio-ekologi dan implementasinya secara logis dan empiris
Enhancing connectivity
Stimulus manfaat dan alamiah bagi sikap masyarakat Didampingi/fasilitasi
Diarahkan/dididik
Mendorong pemahaman kembali stimulus religius dan menstimulir kerelaan maupun kebutuhan serta kepentingan untuk bersikap konservasi Prasyarat: kejelasan property right, perundangan atau aturan main
Prasyarat: hak untuk mengelola, penegakan hukum
SIKAP DAN AKSI KONSERVASI
Kawasan Hutan kerangas
Spesies N.gracilis
Gambar 1.3 Membangkitkan stimulus manfaat dan alamiah N.gracilis menjadi stimulus religius/rela bagi penerapan konservasi hutan kerangas. Konservasi N.gracilis dapat terwujud apabila sinyal dari N.gracilis dapat ditangkap sebagai stimulus manfaat berkelanjutan untuk dapat bertindak positif terhadap konservasi N.gracilis atau hutan kerangas. Topik disertasi ini dipilih berdasarkan pada pengalaman peneliti sejak kecil tinggal di lingkungan kerangas dan meneliti N.gracilis selama lebih 8 tahun. Peneliti meyakini bahwa berbagai sifat atau karakter tumbuhan obat N.gracilis dapat menjadi stimulus bagi masyarakat untuk bersikap konservasi terhadap hutan kerangas.
19
H. Prediksi Noveltis Kebaharuan penelitian ini adalah pengembangan bioprospeksi melalui N.gracilis
sebagai stimulus konservasi
hutan
kerangas.
Pengembangan
bioprospeksi didasarkan pada karakterisasi beberapa komponen ekologi, etnofarmakologi, keragaman genetika, potensi bioaktivitas sebagai antibakteri dan antidiabetes, serta pendeskripsian prasayarat pemanfaatan berkelanjutan dari tumbuhan N.gracilis. Penelitian dilakukan untuk mengidentifikasikasikan stimulus manfaat dan stimulus alamiah dari N.gracilis yang akan mempengaruhi komponen cognitive dan affective dari pengelola, masyarakat dan stakehoder lainnya untuk dapat rela bersikap dan bertindak konservasi.
Penelitian juga bertujuan untuk menilai
tingkat kepentingan keberlanjutan pemanfaatan N.gracilis untuk mendukung konservasi di hutan kerangas Kajian ekologi berhubungan dengan stimulus manfaat dan alamiah yang diidentifikasikan melalui berbagai faktor ekologi dari lingkungan tumbuhan yang mempengaruhi keberadaan N.gracilis di beberapa kondisi hutan kerangas (terbuka, hutan sekunder, old growth). Penelitian etnobotani masyarakat lokal berhubungan dengan potensi nilai manfaat ekonomi dan nilai manfaat sosial budaya atau sosial ekologi N.gracilis dan hutan kerangas. Penelitian kandungan fitokimia
dan
potensi
bioaktivitas
sebagai
antibakteri
dan
antidiabetes
berhubungan dengan potensi nilai manfaat ekonomi dari N.gracilis. Penelitian kandungan fitokimia, antibakteri dan antidiabetes merupakan suatu upaya pembuktian empiris dalam merangkai konektivitas pengetahuan etnofarmakologi masyarakat
lokal
dengan
pendekatan
pengetahuan
modern.
Penelitian
keragaman genetika yang dideskripsikan di dalam dan di antara populasi berhubungan dengan potensi nilai manfaat dan nilai alamiah yang menjadi syarat keberlanjutan
pemanfaatan
N.gracilis.
Deskripsi
prasayarat
pemanfaatan
berkelanjutan tumbuhan N.gracilis berhubungan dengan stimulus kerelaan dari masyarakat, pengelola dan stakeholder lainnya untuk mendukung konservasi di hutan
kerangas.
Penggunaan
data
hasil
penelitian
ditujukan
untuk
mengidentifikasi tingkat kepentingan dan stimulus dari N.gracilis dalam mendukung konservasi baik konservasi spesies tumbuhan, konservasi kawasan dan konservasi etnobotani masyarakat.
