BAB
D6A
III
WARIS DALAM PANDANGAN KRISTEN
--x
A. Eg4gertlan Dosa Warls
^,
Kristen adalah suatu pelanggaran terhadap hrrkrxr Tutran yang telah dltsariskan oleh Adam kepada anak cucunya atau sekaltan rrrat EaruDosa uenurut aJaran agarna
si.a secara tr:run temurun yang dikenal dengan sebutan rrdosa warisn.'Disamping dosa waris, manusi.a kerap kaLi merakukan perbuatan-perbuatan yang terrcela karena semua
lni adalah tabiat manusia,
dan manusla
telah dibekari
oleh A11ah dengan akaL yang sempurna yang dengannya dapat membedakan nana yang balk d.an mana yang btrrukr akan tetapi karana penganrtr dosa waris nenyebabkan rnanusla menjadi lemah dalam menentukan perbuatan-perbuatannya
,
iuga karena perbuatan buruk yang senaatiasa diser.ubungi oleh kesenangan dan kebatragiaan, maka akhirnya menjerumuskan manusla kepada perbuatan salah atau dosa.Hal
inl
disebut dengan dosa perbuatan Dari pengertian diatas uaka dapat disimpulkan, bahwa semua nanusia yang
lahir kedr:nia ini
ad.alah sud.ah
berdosa, karena i.a sebagal pewaris dosa Adan yang pernah dllakukannya pada masa hidupnya dahulu. Dengan de-
miklan maka manusia sejak J.ahlrnya sud.ah eenanggung dosa yang disebut dosa warjs.
37
18 Ad.an telah berbuat d.osa dan semua orang yang berbuat dosa. OIeh karena Adam berbuat dosal maka di dunla lnl semua manusia berbuat d.osa, karena bersamaaa dengan dosa Adam ltu dosa telah aemasukl dunj.a. Ter nyata bahwa semua orang telah dlbawatt kuasa dosa ka rena dosa rrgatu orangtr itu Adan. Karena d.osa Adam s€mua manusia dlhadapkan dengan meJa pengadilan TuLran
A11ah, dan dl situ dihitring sebagal orang yang berdosa, karena mereka sendirl juga berbuat dosa.l
Jadi setlap manusia pasti berdosa, karena terkena dosa Adam i.tu, tak seorangpun yang dikecualiltan. Dl samplng itu manusia juga berdosa akibat darl hasll perbuataru:ya sendLri.
Selanjutaya R. Soedaruo dalan bukunya mengatakan sebagai
berlkut
.
Adam dljadikan oleh Tuhan sebagai kepala rsat aanusla. Ia menerima perjanjian Tuhranr dan sebagai kepaLa rmat manusia ia melanggar perjanjian itu. Flaka tidak usah mengherankan bahwa segala orang^ yang dl kepalal Adam turut melanggar perjanJian itu.z Keterangan tersebut di atas memberikan pengerti-
an bahwa Adam sebagai manusia pertama telah melanggar
dan tidak setia terhaciap perjanjiannya deagan Tuhan. 01eh karena itu manusia sesudair Adam adalah sebagai ketun:nannya, maka se1ur,;h manusia sesudah Adam adalah ikut melanggar terhadap perjanjian Adam d.engan Tuhannya. Dengan demikian seluruh tmat manusia sesudah Adam
ini terkena beban dosa aklbat yang diperbuat 1H"r.o, Had.iwijono, Iman Mu1ia, Jakarta, 1988; Hai.
Adam
Kristen, BPK Gunung
2R. Soedaruo, Iirhtfsar Pslgpatlka, Mulia, Jakarta, 1993, HaI. 146
tsPK Gunung
39
itu' Hal i.t:i sesuai dengan perkataan Paulus kepada orang-orang di Roma yang ada dalam perjanjian baru 5 t 12 sebagai berikut tlsebab itu, sanaa seperti dosa telah masuk ke dalam dr:nia oleh satu orang, dan oleh dosa itu juga maut, demiklanlalr maut itu telah menJalar kepada semua karena pelanggarannya tbrhadap perianjlan
3
orang, karena semua orang telah berbuat d-osar'.3 Berdasarkan perkataan Paulus
tersebut,
raaka
orang-orang Kristen'berpend.irian bahtra kesaLahan
manusia, begj-tu tertradap Adam, diiatuhkan pula itepada se-
itu diJadikan kesalahan selrsuh juga hukr.rsran
Adam
r:mat
luruh anak cucunya. Adam
dljadikan sebagai benih yang akan me-
ngeluarkan pohon yang besar, sudah dengan send_rrlnya keadaan benih menentukan keadaan pohon kelak. Kalau benih baik, tentu akan neniadi pohon yang balk. Adam berbuat d.osa, dijatuhi hukurnan; hukuman ini iuga !eIisi kerusakan jiwa dan tubuh. 0rang-orang yang nenjadi turunannya iuga dilahirkan dengan kerusakan Jiwa {", sekarang dan tubuh. tiAatt hanya sakit keadaan manusia ttmatiB; tid'ak dapat melainkan sehat, tidak sana sekali yang kepada yang dan terus eenderung baik berbua!
jahat.a
I{enurut keterangan tersebut di atasr
bahr*a
hidup dan kehidupan manusla itu tidak dapat tlmbul atau lahir dari dlrirrya sendlri, oelainkan dari segela
1gg4,
,'il+3#' h.
Lembaga
Soedamoo,
Alkitab lnd'onesia' Jakarta'
op.Cij,
Ha1
.
147
40
dapat berbuat apapun yang dlkehend?ki, karena ia dianggap telah natt, manusia dikatakan sudah rusak, yang berarti telah kehllangan kenullaan yang asli dari TuLran. Hal ini didasarkan pada surat Paulus kepada orang-orang Roma pasal J z 27 r yang berbunyi : nKarena seaua orang telah berbuat dosa dan Tuhan. Bahkan manusla tidak
telah kehilangan kenullaan Al1ahn,5 Dengan demiki.an, karena Adan dJ.anggap sebagai benih yarg telah rusak, maka anak cucunya temasuk manusia sekarang ini dlanggap sebagai raanusia yang rusak pul.ar inilah yang disebut kerusakan warlsan atau turunan dalan agama Kristen.
Itu sebabnya, setelah Adam berbuat d.osa, maka keturunan Adam Eerllpunyai tendensi berbuat jahat, maka ada peribahasa Eengatakan, nBelajar balk f tahun, belajar jahat 3 harirtt mr:ngkin sekarang menjadl J detik. Satusatunya kepajuan yang makin cepat adalah kemajuan berbuat dosa.o
Krlsten selain mempercayai terhadap adanya dosa waris atau dosa turunan yang telah menguasai hati mereka sejak lahir, Bereka juga mengakui adanya dosa yang diperbuat oleh mereka sendiri di masa hidup di Umat
t-embaga
Alkitab
Ind-onesia,
Sstephentong, Dosa, Lembaga n.i6r*"a ffij ir
Kead
lp1]it,
Hal
.
198-199
ilan d.an Penehekiman #.
'
41
duniar yang disebut dengan ttdosa perbuatann. Tetapi dosa perbuatan
inipwr ttdak }epas darl
pengarutl
d.osa
warisan, meskipun manusi.a dlanggap sebagal makhluk yang berbudi dan dapat memilih mana yang baik dan mana
buruk, tetapi karena kerusakan warlsan tersebut, maka manusi.a
Dari uraian tersebut diatas menunjukkan bahwa d.i taman ( surga) itu terdapat banyak pohon yang berbuah yang di.tanam oteh A1lah ttrtuk kebututran manusla, yaitu Adam d.an Hawa. Darl berbagal pohon yang adarmlreka boleh memakan buahnya sesuka hati mereka kecuali 7te*baga
Alkitab Indonesia, Op..-Q.i!, Ha1. J
4?
satu pohon yang tertanam di tengah-tengah yang
tidak
boleh dimakan. pohon
buahnya
itu oleh orang Kristen di-
namakan pohon pengetahuan tentang
sesuatu yang baik
d.an buruk. Keuudian datangrah
hatnya ke dalam taman
iblis dengan naksud. ja(surga) itu untuk membujuk Ad.am
dan Hawa, agar mau ,oe*akan buah pohon
yang terlarang itu. sehingga terjadi.lah perdebatan antbra Hawa dan iblis. sementara Hawa tetap dalam pend.iriannya, tetapi ibrts tetap berusaha terus d.engan membujuk ddn merayu agar Hawa dan suamlnya
mau nemakan buah pogon
terla-
rang itu. Karena kepandalan iblis untuk merayunyarmula mula Hawa merasa binbang atas ketentuan yang telah d.itetapkan oleh Al-lah, dan akhlrnya la rebih eend.enrng
untuk meagikuti ajakan
ib1is,
keuud.ian
dianbillah
buah
pohon 5.tu, kemud.ian d"imakannya bersa,ma d.engan suaminya (adam). Pad.a
saat
Adam dan
Hawa oemakan buah pohon ter-
larang itulah menurut ajaran agama Kristenrmanusla itu di-katakan jatuh ke dalam dosa (dosa asar) sebagal akibat dari ketidak taatan Adam dan Hawa terhadap peraturan Allah.
iblis menanamkan daram hati manusia persoalah d.ipaparf
4l menjadi semacam AlJ.ah, ditlmbul-kan oleh iblis d.alaut hatl sanubari manusi-a. Manusia ror.rlai lngin uenetapkan sendiri batas-batas antara yang baik dan yang buruk uenurut kehendak sendirl. Ia ingin mendesakkan Tuhan dan tahta-Nya dan menjadi Tuhan sendiri" Kenudian lbLls menlnnbuLkan kelnginan buruk dalam hati manusla. Fianusia nulal menbayangkan kejahatan dan d.alan nembayangkan kejahatan itu manusia nen{lu diri r. sendLrl dengan*-menganggap bahwa hal yang dilarang itu nembahagiakan dan menarik hati. fikhlrriya eampallah Hawa kepada berbuat dosa. Yang dilarang ltu dlnakan nya.-.Se3udah berbuat de4iklanl maka suaminyapun iuga ditarik ke dalam sorga.S Tahap pertama
iblis
menaruh kecurigaan kepada
Allah, keraudian menanamkan kelnglnannya yang sombong ufituk meniadi Tuhan, dan lblis melanJutkanrrya dengan menanamkan keinginan burulmya ke dalam hati manusiat sehingga Hawa ruelanggar larangan Tuhan, berbuat dosa
yang pertama
kali yaitu
memakan buah pohon
dan Adampun tergoda dan akhirnya ,tkut juga
terlarang,
ke
lembah
dosa itu. I{aka klta menginsafl bahwa ttdosa Adam dan Hawas adalah dosa kita sendiri iWa : kita tidak mau hldup dengan bergantr:ng kepada Allah; kita mau berdikari, juga terhadap Allah;klta sendlrl mau menentukan nasib hidup kita, dan kita sendj-ri mau luenentukan apa yang kita anggap baik dan apa yang kita anggap iahat. ftulah yang dinaksudkan dl dalam Alkltab dengan kata ttdosan 3 segenap sikap hidup kita sebagai manusia yang meniadakan hupr.rrgan d.an nisbah yang benar antara kita dengan Allah.9 Dosa 8J
yang dilakukan Adam dan Hawa adalah
.verkrryI,
Jakarta, 1995, Ha1.
F{I.
BPK Gunung
dosa
Mulia
1
9G.C. van Niftrik, B.J. Bolano, Dogmatika l,{asa kjn-i, PT. BPi;. Gnnr,rrg i':uiia, Jakarter'lJgEr?i:EilirqiuT-
44
seluruh manusia, &ar2usla tidak nau hidup bergantr.rng kepada Allah, nanusi.a mau berdiri sendiri r;ntulc menentukan nasibnya sendiri, juga menentr.rkan baik dan burr:k.
Hal ini adalah perrryataan Arkltab mengenai dosa untuk seluruh manusLa. Maka
an,
dari itu
dosa waris disebut juga d.osa turun-
sebagaimana yang di.kemukakan oleh van
Nlftrlk
d.an
Bolland bahwa * lstilah dosa tunman tidak terd.apatdalam
Alkitab
dan mudah menimbulkan saLah
lapangan dogmatika agaknya
pahau. Tetapi di
kita terpaksa nempertahankan
istilah ini sebagai istilab bantuann.lO teblh lanjut mereka mengatakan bahwa : Di dalam Adam pertama kita semua aenJadl satu sebagal orang-or?lrg yang berdosarsebagai hambi-hamba dosa, dan upah yang dlbayarkan kepada kiti ialah maut. Tetapi' di dal-am Adam kedua ltu kita beroleh kegeramatan oeni5- Q ampunan dosa, kebangkitan, hidup kekaI.11 Dalan haI ini yang dLmaksud dengan Adan pertama adalah nabi Adam yang menurut kepereayaa.n orang Krlsten dia (*aam) sebagai orang yang berdosa, sehingga selurtrtr manusia mendapat dosa
kan manusia
dari Adan.
yang srrci r:ntuk
hingga fuLran menurrurkan
Yesus
i{aka
hal ini
menebus d.osa
memerLu-
tersebutr s€-
I yaitu sebagai Adam kedua
Yesus adalaHr sebagai penebus dosa Ad.am serta
,,o-Io*,
11Ipiq,
Ha1
.
475
t+5
dari dosa Adam tersebut. Sehingga Yesus dianggap oleh tmat Kristen sebagal iuru
oenyelaxnatkan anak manusia
selamat.
I4enurut o, rang Krlsten baik Katolik atau Protes-
tan
bahvla dosa warts adalah dosa yang
diwariskan
Adam
kepada senua uanusia (anak cucunya). Semua anak cucunya
adalah sama, yaitu sebagai orang yang berd.osa sebagaimana nenek Eoyangrrya. Hal ini nempunyai pengertian bah-
setiap bayi (anaX) yang Lahir ad.alah berdosa, yaltu dosa yang dilakukan oleh nenek Boyangnya (aaam) selana wa
di surga. Sebagajmana dalau perjanjlan baru surat Rtm Pasa; 5 t 18 sebagai berikut t'Sebab itu, sana seperti oleh satu pelanggaran 3
semua
oreng beroleh penghuktm
rrrn
.12
Karena Adan berdosa, oaka senua anak ctrcunya
harus menanggung dosa
akibat
dosa
yang diperbuat oleh
nenek Boyangnya.
B. AE{
fstilq! losa Waris dosa waris atau dosa turunan ini
Mula. Timbu}nva
AJaran
muncul
ketika sastrawan Agustinus bertentang dengan Pelagius.Ajaran dosa waris atau dosa turunan jnl tidak terdapat dL daLam Alkitab. dengan bebat pada abad keenpat Masehi,
12l*brga Alkttab Ind.onesia, Qp.9it, HaI.
2O1
40
tentang dosa turunan ini terah d.lkemukaagama Nasrani agustlnus (mentnggir-i"rrirn 41o) dengan men[aJarkan bahrand.osa itu suatu "FeariGt yang tak dapat dierakkan manusia. sekalian unanusj-a itu sedarah sedaglng karena nenjad.i keturunan Adamrj IenJadt Dengan- itu dimaksudkan Earrwa dihad,afan A.lrah, *anusii seluruhnya adalah satu, yang telah berd.osa karena aosu Adam. rbrahfu-dlangggp_n!rp" d.ari sekarian orang ber Lmanr, maka Adam adatirr bapa sekallan orang nJrEosa.ir Agustinus mengajarkan bafiwa semua manusia adalah kan-
lj"lg" oleh ahI1
sedarah sed.aging dengan manusla pertama yaltu Adam, karena Adam telah berbuat dosa terhad.ap A,llah, maka selurtrh manusia atau ketunrnan Adan adalah berdosa,
karena
Auah serunrLr manusia ad.alah satu yaitu berdosa. AJaran Agustinus ini ditentang oleh di.hadapan
PelagLus (+fA).
Pelagius bqranggapan bahwa manusia pada saat kelahirannya lep?s_ dari-nod.a dosa d.an sama bLrsihnya dengan Adam sebelrm kejatuhannya. $alahan menurut a.iaran Peragirs, manusia tetap sanggup juga rirerakukan ipt
ia masih mempr:nyai r[ehendak yang Leia dapat memillh Lntara vans ulix" aan
yang baiJ<, sebab
iffi,jffi:*ffi"
Demikian ajaran
pelagius,
setiap manusi.a yeng Lahlr 1tu terlepas d.ari d.osc , ia berslh, sepertl bahwa
halnya Adam sebehm melanggar hukm A1lah.
A.jaran dosa waris atau dosa turr.rnan 1ni
dari ajaran
Yesus atau
bukan
rsa, melainkan ajaran paulus.
1Zoj"ro"wi Had.ikusuma, S=ekjtlgr Krlglolosi rCet. fy, PT. Percetakan Persatuan, Vogyffi 47t
1U*.t. van Niftrik, B.J. Bolland, Op-ei!, - 472
HaI.
47
Dalana
sejarahnya, paulus sangat memusuhi murl
Yesus, bahkan nengejar-ngeJar d.an menbunulrnya, murid.murid Yesus dibur:uh sampai habis, seperti stepanus yarlg dihukun
matl oleh paulus, kemudian paurus
ngejar orang-orang
mengejar-
yang menguburkan bangkai Stepanus,
karena perbuatannya yang tereelah Jr-wanya goncang dan
gelisah,
itu, maka akhlrnya
sehJ.ngga membuat mod,el
sendiri tentang ajaran yesus Mengenai
stepanus, sebagaimana yang kisah para rasul pasal 7 t 54 _ 60 bahwa pembr:n*Lran
tersebut dal:,m Ketika anggota-anr-rgota Mahkamah Agama itu &endengar ser'uanya itu, _sangEt tertusux rrati-mer;fi. murr" mereka menyebutnya $e1san Slrlakan glgi. reiaii stefanus, -yang_penuh dengan Roh Kud.uE, menatao ke laru metihat kemuliaan Allah dan yesus Lerairi +?nglr, d.i kanan Al.lah. talu bertanya : rtsungg"h, -"t0" *"iifr"t dan Anak Manusia rElorr:" dlsebelah langltAllerrt'. lgtF"t "y?k. berteriak-ieriauarr-merexa d,an sarn_ Fryun bi1 menutup telinga serenGti ;4t""6f,'ai.. Mereka ne nyeret dla keluar-kota, 1alu melemparinya. saksi saksi meletakkan jubah mereka di d;pil -LakiDan ;";;;; muda yang bernami saurus. p.sdqg-'r;";ka melemp."iryu stefanus berdoa_, katanya : nya Tilhan--i"I#l*i"ilt#;r, rohku*. sambil berlutut ia berie"" a9"g", suara nyaring
iangaplah tanggungt
Paulus adaleh seorang bangsa yahudi yang bernama sau1, ia keturr:nan suku Benyamen. selain ia perr:ah mem_ peroleh pendidikan Taurat yang d.ianutnya dengan fanatik,
dia juga memperoleh pendldikan
d.an pengajaran
firsafat
Yunani. Dia adalah penganut faham parisi yaitu golongan 1l,e*Uaga 163
Alkitab Ind.onesia,
Op_!q.ij
Hal.
162
48
yang sangat
anti
kepad.a ajaran
nabi Isa.
Ketlka nabi rsa menyiarkan ajarannya, parrlus sendiri teruasul< penetang sang paling keras dan kejam, ketika nabi rsa sudah tldak ada 1agi, maka paulus mendapat tugas
membasmi dan menangkapi
pengikut rsa
Arma-
sih yang lari ke Damsyik. Tetapi ketika dia pulang ke Yerussarim, dia tldak kernbali kepad.a pemerlntahan Romawi dan orang yahudi yang memberi tugas, tetapi d,ia pergi ke tempat-tenpat peribadatan orang-orang Nasrani. Lebih lanjut d5-terangkan oleh Agus Hakin dalam bukunya, sebagai berikut : Di situ dia memperrihatkan diri-nya terah rn€Rtrenut agama lriasrani. orar.rg-or-ang Nasrani ulrt*t; k";;e;tuaa datang ke-tempat i_ni., pahafrai't""" lI: 1 ,_nkelapa gengj.,}tepada. pengajara,'t yang kami- anut ? saur (Patrlus). mengat?kr* bahwa ketLka dla pergi ke Dansyik dia telah melihat -di tengah dari carr'uva- memancar dari langit, saul jadi getetar. Kemudiirn te;dengar-suara- dari langit ; -*Wah;i Saul apa sebab ens _ kau- aniaya aku, engkail ll,awan murid-muriAt[- ;;fi;r;?" kau aniaya ! nlalu aku menyafr,rt, -k;i; S;;i, 3I"fuF Iang slapakah engkau ili- yg Tuhan ?s I maka teraenga"irr. "Gr, ; "s[f "d: ,I*f, HX*E*"*;; " d ?"$ * *":$f, _Tie H ffi ::l : selaniutnya saul berkafa : rAkil "ff -segera tcersb;rr t.t ? Damsyik dg1san sad.ar dan bgptaubat -dan terui-d"ri ke tempat ini ikut bersama 1as6qn.16 Da-Lam hal i,.i d.iterangkan oleh Joesoef souryb, dalara bukunya, sebagal berikut : Dtrceritakan bahwa dalam perjalanan ke Damaskus 16A9,-r"
i{akim, perban Dlponegoro, Bandune, tggS; $fiftco*"*",
cet' vrr'
cv.
49
itulah SauJ. pada akhirnya berlman kepada Yesus Kristus. Diceritakan bahwa memancar cahaya sangat terang sekitar dlrinya dan terdengar suarar yaitu suara Yesus Kristus. Diceritakan bahwa disitulah dia beriman -$rt ditunjuk Yesus Kristus untuk menjalankan missifiya. I r Mengenai cahaya terang yang tampak oleh Paulus bunyi suara yang terd.engar itu dalam kitab kisakr para rasul Eenceritakan kisah yang berbeda, yaltu ada tiga perbedaan : 't. Dikatakan bahua rombongan yang bersama Paulus ltu tidak menyaksikan eahaya tetapl mendengar bunyi suarao Sebagalmana dalam klsah para rasul pasal 9 : 3 - 7, dikatakan : Dalam perjalanmnya ke Damsyi ketika ia sudah dekat kota itu, tiba-tiba cahaya memancar dari langit mengelilingt dia. Ia rebah ke tanah dan kedengaranlah olehnya suatu suara yang berkata kepadanya i rrSaulus, Saulus, mengapa engkau meitgtsniaya Aku Jawab Saulus : ttDiapakah engkau, Tuhan?tt Kata-Nya ttAkulah Yesus yang kau anlaya itu. Tetapi bangunla dan pergllah ke dalam kota, di sana akan dlkatakan dan
z
kepadamur apd yang hanrs kau perbuatl lolaka termangumangulah teman-teuannya seperjalanan, karena mereka memang mendengap suara itu, tetapi tidak melihat se*
orang jugapun.ro
2.
itu menyaksikan cahaya tetapi tidak mendengar bunyi suara. Dalan kisah rasuL pasaL 22 z 6 - 9 disebutkan sebagai berikut Tetapi dalan perjalananku ke sana, ketika
Rombongan
yang bersama Paulus
z
Cet.
lTJoesoef Sourvb. Asama-asama Besar di Duutig. 4 fI, Pustaka Al Husna, Jakarta, 1991, Ha}, ,25
18t"*brga Alkitab Indonesia, 9p:9!t, HaI.
15t+
50
aku sudah dekat Damsyik, yai.tu waktu tengah Lrarl, tiba-tiba memancarlah cahaya yang menyJ.l.aukan dari langit mengelillngl aku. l1aka reuarrlarr aku ke tanah dan aku mendengar suatu suara yang berkata kepadaku: mengapakah engkau menganlaya ? Qrrlyp, Saul.usrdawabku : slapalrah Engkau, Ttrhan ? Kata-l{ya : Aku Akulah Yesusr orang Nazaret yang kauanlaya Ltu.-Dan menyertai, memang meli,hat cahaya -itu, tetapimereka suara Dial yang berkata kepadaku, tidak mereka denlar.'I9
].
itu menyaksikan cahaya dan mendengar br:nyi suara. Hal ini dalam kisah para rasul pasal 26 z 12 - 16 d.iterangkan :
Rombongan
yang bersama Paulus
Dan dalam keadaan demikian ketlka aku d.enEan kuasa penuh- dan !*g.! dari imam-lmam kepala seding ke Dausyik, tiba-tibar- ya raja 1"1?* perjalanan A.gripa, tengah ha1l bolong_ aku melihat Oitersah -pad? turun d.ari langit meliputi aku dan temlnmataharL, teuan seperjalananku. Kasii semua rebah ke tanah dan aku mendengar__suatu suara yang mengatakan kepadaku dalam bahasa lbrani : Saulirsr-Sau1uE, nengapa bngkau menganiaya_Aku ? sukar bagimu menendang- ke galafi Iangsang. Tetapi aku menjar"iab : Siapa E:ngkau, Tuhan? Kata Tulran : Akulah Yesusr yang kau aniaya itu. Tetapi sekarang, bangturlah dan berdirilah.- Aku ae diri keoad?mu untuk menetapkan engkau n$enlaqpak$n jadi pelayan dan - saksi tentang segala seslatu Vine akan Kuperlihatkan kepadamu nanti.2o
Stas perr:yataan Paulus itu, mula-mula orang Nasrani tidak suka dan tidak percaya, tetapi oleh karena kepandaian 1ldah Paulus d.alam berbi.cara dan bergaul dengan mereka, akhirnya orang-orang irlasrani itu banyak ,T* percaya juga. Dengan demlkian agama Nasranl '9roiu, Hal.
185
Zo.rblg, Ha1.
1g1
51
dipelajarinya sampai mengerti betul, kemudian dia pergi mentabllghkan atau menyampaikannya ke beberapa ne-
geri yang jauh seperti Antiogia dan lairrnyar aldrirrrya sampai ke Dalam
bahkan
Roma.
hal 1ni dlterangkan iuga bahwa :
Setelah orang banyak 1tu percaya kepadanya, dl-
masukkannyaLah perobahan-perobahan ke dalam agama Nasrani. Dl antararrya i-a katakan bahwa 3 Isa AJ.masj.Ir itu bukanlah uanusia biasa, tapi dla anak Auhanr P€f,-
hatlkanlah ltu yang raelahirkannya seorang wanita strci' ia telah hasiL bukan karena persentulran d.engan lakl laki bj.asa, tetapi Tr:tran sendiri:nenitipkan 3nak-ltya ke rahim Slti ivIaryam. Buap apa Isa A.Lmasilr dllahirkan ke muka br:mi? Paulus mengatakan; r:ntuk menebus dosa Nabi Adam dan
Slti
Harea
seita
semua turunannya.Zl
di atas, uaka jalaslah meneetuskan lstilah dosa
Berdasarkan keterangan bahwa Paulus
yang
mula-mu1a
turunan atau dosa waris yang sengaja dinasukkan kedalaur ajaran Isa Almasih, yang sebetulnya lstilah dosa waris
tersebut tidak perrrah ada dalam ajaran agama Iilasranl yang murni yang dianut oleh r:nat Nabi Isa ltu sendiri. ajaran Paulus mengenal d.osa waris inl adalah Agustlnus. Dia membangun theologinya atas dasar Pend.ukung
ajaran Paulus.
dieiptakan oleh Tuhan dengan sempurna. Adam diberi kehendak yang bebasr s€hlngga ia dapat memilih sendiri ialan yang marra yang akan diturutnya; taat dan patuht kepada Tuhan atau uenuruti kesukaan hati dan kehend.aknya sendiri. TuIran mengajak dla berbuat yang baik saJa, serta mengaruriaMenurut Agustinus manusia
21Ag,r"
Hakim,gp#, Hal. 94 -
95
E4
ltulah sebabnya dapat tidak berdosa. Akan tetapi Adam tidak mempergunakan kemr"ingkinan ini. Ia iatuLr ke dalem d.osa oleh salahnya sendirl. Akibatnya sanga& mengerikan. Sekarang ia dlkuasai oleh dosa; persekutuannya dengan Tuhan terputus; pertolongan rahnat telah hilang; la menjadi. hamba keinglnan.rbadanya dan harus matl. Tak dapat ia berbuat bafu lagi, malahan mulai saat Ltu ia hertrs'berdele saia. Dl- dalam .[dan segala keturunannya berdosa iuga (noma 5 z 12,\ . Tubukr dan iiwa tiap-tiap manusia telah diracr.ini oleh dosa turtrnan, yang turil* temuran d.ari kan kepadarrya pertolongan rahmat-Nya.
&dam
orang-orang tua kepada anak-anakny d.4z
Perlu diketahui dlsini, bahwa aiaran Paulus bertentangan dengan aJaran yang telah di.sampaikan oleh Ye-
Isa, seperti dosa waris ini. Yesus menyerukan suatu kerajaan Allah, disana orang dapat memperoleh kebebasan dari dosa hanya dengan bertaubat dan bersus atau nabi
buat kebaikan. Tetapi. PauLus mengajarkan bahwa keampunan dari d.osa melalui Kristus, Paulus uengatakan kepada tmatnya bahwa Kristus sebagai penebus dosar yang menebus dosa seluruh manusla sejak jatuhnya Adam. Dan masih ba-
nyak ajaran-ajaran Paulus yang menyi.mpang dari aiaran agama Nasrani yang
asli.
Karena Pengaruh Paulus pada waktu
itur akhirnya
apa yang diperintahkan Paulus diterima oleh gereja, bah-
kan mewarnai gereja masa sekarangr sedangkan ajaran
yang asll seperti d.itulis Barnabas dlsingkirkan dari gereja. Sedangkan yang diterima oleh
Yesus atau nabi Isa
22,n . Berkhof,
BPK Gunung
I.H. Enklaar, $g,larahGgl€ia, PT.i.iu1ia, Jakarta, 1995, Haffi
51
empat. i itu Adapun yang dimaksud dengan 4 buah lniil iaLah 1. Injil Matlus yang dlkarang oleh Matius pada tahun 55 M, 2. Injil Markus yang dikarang oleh !4arkus pada tahun 51 H. Lukas yang dikarang ofeh J:"}.u" paqa !{,* 9-2^rq. 3, -4. Injil Yahya rnjil 1'""E dlkarang-'oIeh Yahy-a paq? tahun-1OOM Tuhan fi:. tr6eupat injil itu bukanlah merupakan firrnan nanusia kepada luiUi Isi Almasihr hallala! k"f"Pg?t' biasa mengisahkan kelahiran Nabi Iqar kehidupanty?:-peIni + ne;jirannia dan pend.eritaanny-a r- Selain-keempatyang lain tEriebut h1 atasl masih ada- beberapa Iniil penga yang lsinya mernbentangkan sgjqr{-kehidupan dan yang lain itu iarln Almlsih, tetapi iniil-iniil #i;ri Aib;Miia" pe*E["iainia sEiak iuaE ked.ua (tao m)
gereJa yang 3
oleh fereja-gereja Kristen.z2
kltab Iniil yang dipakal gereja pada masa klni telah bercampur d.engan tangan-tangan kotor yang sengaja memasukkan ide-ide yang baru itu ke dalam kitab tersebut. jelaslah di sini
Maka
bahwa
C_- Pmbawa Aiaran Dosa Saris Dalam penbahasan
di atas telah diterangkan
bahwa
ajaran dosa warls bukanLah suatu aiaran yang diajarkaa oleh Yesus, tetapi ajaran tersebut dari Paulus; yang pada waktu
ltu terpengaruh oleh kepercayaan primitlf
tentang kurban manusia setiap tahun yang dipersembahkan kepadar'd.ewa
agar hidupnya tenang. Dengan
kepercayaan
tersebut Paulus merobah ajaran penebusan dosa uanusia d.engan
penyaliban Yesus. Karena kedudukan Paulus dalam 23Agru Hakim ,
9p1]i3,
Hal
.
96
-
97
tr1,
umat Kristen Katholik dlanggap sebagai rasu1, maka se-
tiap
ucapan Paulus dibukukan dalam suatu
kitab yang di
namakan kitab PerjanJian Baru.
Pauluslah yang mengaJarkan dosa Earis yang bawa secara turr:n
tenurun
PauLus kepada jemaat
di
Sebagaimana daLam
Roma pasal
di-
lsi surat
5 ; 12 disebutkan:
seperti dosa telah masuk ke dalam dr.rnia oleh satu orang, dan oleh dosa itu iuga mautt demikianlah maut itu telah menjalar kepada semua orang, karena semua orang telah berbuat d.osan . 24 ngebab itul sama
sejarahnya, Pau1us sangat keras untuk menyiarkan aJarannya, tidak pernah Berasa putus asa seDalam
hingga mr:rld.-mr:rid. Yesus dlanggap musuh utamanya,
maka
dlbrxruhlah nurid-murid Yesus dan sebagian ada yang
larl
ke Darasytk dan dlkejar-kejar terus oleh Pau1us. Pokok keyakl-nan dari pada aiaran Paulus adalah : 1. Dosa Warisan (Inherited Sin), bahwa oleh karena movang nanusia (Aaam dan Eva) membikin dosa di Sorga hlngga tercanpak dari Sorga maka turunannya rneng
warlsi i{autr yang sedianya akan tetap hid.up Kekal dalam Sorga, (Rr.m, 5 z 12 - 18; 1 Korlntus 15 t 21
2.
26; dan ayat-ayat lainnya dalam hiuprrnan Surat Paulus) lxtak Allah (Son of God.), bahwa Allah-Bapa di Sorga 1tu mempunyai Anak Sulung yang terdahulu dari. segala dan segalanya diciptakan melalui-Nyar ( 1 Korintus, 8 z 6i Kolose 1 '. 15, 1 Timotius 2 z 5; dan ayat-ayat lainnya dalan himpr:nan surat Paulus). z,a.r'an
2temOaga A.lkitab Ind.onesia, 9p..C1.t,
Hal.
2OO
55
3. rnkarnasi (rncamation) bah*a Anak sulung yang terdahulu da5i segara z?man itu telah menjei*lr.ur airinva di uuka b.*i merarui beni}, DJud" J"""" Kristus,,,(calatla 4, 4 _. 5i nr.m i z ) y;id"_-ii- -iiiu* rlli"" ,1
4.
-r 15, rbrani_1 : 1i
l"r4 t 5
d.an'ayat_ayai
iainnf.
uq
-J --e+.."rq himpunan Surat Paulusl Penyallban_ (crrrcifixi6n) r bahrva Anak sulung Allah -nj[a-it" IaTg- menjerma di muka brxiri melalui benlh menyerahkarr .lrlnva trnt,k- oisaiiur.an (T*ilo"i"tus 1 18_iiid"" Eury z ? .z e; r fG;ii""
.zr,
. FXfih3I3,l .ifi:Gilr,3ii?:
-r',
*#*yi*"lxiHt*k;;_
mati dl atas Tlang saLib adalah untuk menebus uuyl yang dlwarlsi manusiaitud.ari semen;ak naaml-aan seti-ap orang mestirah beriman a"i;"n [enyariuan aan penebusan gr.ma beroleh selamai-auirit-u 6*rr-n""or" Hldup Kekal_kemlfu, (ry*. : 18i 6 ; io _-ri ; ? -Rrmdan2 Korintus- 5 : 14i 1 Ti*otius_2 Aj ayat-ayat i . Surit-pl,rir"l ,or rr€DarigKJ-ran *.,i*ya.cialam_himpr:nan (Resurrection), bahwa Anak sulung Allah y?Tg- telah disaribkan dan djrruburkrr, ito sud.# u*"kit kembali setelah tiea harj. Aalam r."fi""iv;(K;ffi: tus 15 z 1! 2 riiloti"i z:.-et R,* G-;-i'_-id' . Rura 10 t 9; 1"g; Korintus 15 i _Ei. u# ayat_ayat fain l nya dalam himpunan
paulus).
Surat 7. Naik lfe langit su' bersemayam d.i sebelah kanan Allah (ascenEi.o"); u"rrir, .q,nit< suiuns-furur, yang telah Frpr. bangirit d"r]- kubur"nya itu- s"Ea4 *itia; kepada sisi Alla-Bapa d.i Langi!,.(Ep;s;i"r-kembarl i-i6-l e6' ; avat-ava{ riinnv"- a'tum rri*p.,i"" 5313i"r3*i,rll
.gf
Dari beberapa pokok keyakinan yang diajarkan oleh Paulus di atas, maka dapat disi-mpulkan bahwa yang membawa ajaran dosa waris adalah paulus yang d.iduking oleh Agustlnus serta dewan gereja. Dan ajaran ini tetap ber_ langsung sampal sekarang.
Ketuju pokok keyakla'an itu merupakan suatu rahasia rlahi yang tid.ak boleh diseridiki melalui alan pikiranr tetapi hanya diimani dan dipercayai sepenuh 25Jo""o"f Souryb, Op;Cf!, Hal .
329
-
331
hati.
lni diajarkan
pintu bagi yang jngirr membanta. Dengan begitu Paulus dapat Ha1
r.rntuk menutup
pertahankan kebenaran ajaran yang diberitakannya.
orang mem-
