1 BAB I, :.lrdahrrr,rjan A. IATAB BELAXANG MASAI.AH Kyet merupakan faktor inti pesantren. Ia adelah figur sentral dsri seluruh penyes.enggarean pesan ...
Kyet merupakan faktor inti pesantren. Ia adelah figur sentral dsri seluruh penyeS.enggarean pesan t::en. IB juga sumber utome apa yang berkaitan pad.a so o1 kepemimpinan, llmu pengetahiaan, dan misi pesantrea. Dengan demikian pesantren merupakan simbuL keped.ulian Hyai untuk mengajarken Agama, menegakkan kebenaran d.an amar
ms|ruf nahi mungkat.
1
Seorang Kyoi 'dtin para pembanturya
r
hlrarki kekuosasn satu-satunya yang secara eksplisltd.iakud. dalam llngkungan peerantren. Ditegakkun dl atas merupak&E
moraL sang Kyat sebagr:i penyelamat prlra santrinya dari kemungkinan merangkah kearah kesesatan, kekuag&an
int memlllki perwotakan absolut. Hirarki interm int sama sekall tldak marr berbag* tempat d.engan kekuasaan dart luar daLam aepek-aspeknya yang paIlng sed.erhan a pun.
Jn*ga urembed.akan keh:i.dup&n
pesantren d.ari_ kehldu
dlsekiternys. Demtklan besar kekuasaen'seora ng Kyai etas dlri santrinya, sehlngga sl. santrl untuk seumur hidupnya akan senantlaga merssg terikat dengan pan
Kyialnya, minimrll sebuAai sumber inspirasi d,an sebegai penuaJung moral d.al-um kehld.r.lpan pribad.lnya. 2
'
Pqrtunbuhan pesantren d.lmur.al d,engan ad,anya peng_ , akuan suatu lingkungsa mBsyarakat tententu terhed.ap ke
lebl'han dtbidung ilmu sgsrrs dan kesalehan sen u;tarna] .se_ , bingga dalam J-iagkungan banyak yang d.atang unluk menuR
tut ilmu kepad,a sang Ularnar d.engan sebutan Kyat untuk daerah jawa timur dun Jawr: tengah, AJengan untuk d.aereh_
jawa berrrt dan Bendore untuk daerah Mad,urb., Dsrt proses_ awsl ini lahirlah pesentren yang .ldlrlken sang Kyai ter se@ut, selta d.engan srrtu cita-cita y*ng tlnggl d.an muli.e Kealimen yBng disertai d,engan geunggutran pribtrd.i yang dl tempatkon 'd.an d"lttlmpilkan d.i tengoh-tengeh masyarokat , serto ajakan untuk beremal sholeh ysng kadang _ kad.ang menafikan kepentingan dirinya merupak.n Unsur d.ukungen _ te::capatnya masyarakat y,ng berpendldlken
seperti
idumkan.
Eksistensl
yangdt
pond.ok pest:ntren sebasai lembrlga pend,l
dikon rsLem tr*dlsional, di rndoaesla, mend.apat image ya ng posltif di mt:syarakut. $arenu out put menurut peng&mot perkembangan
pondok pesantren
dl fnd,onesil ,f Muktl Ali ,r skan -mengakut pesontren Juga berhasil melahirkan banyak 2 Abd.rr"o
dtdikan y8ng banyak mengkeJl ilmu-llmu egsma dengun sls tim yang beruac.m-m,c'm terutama pad.a penguJeran kitab_ kitab rslam krasik. N.mun Juga banyuk pondok pesirng.:ren y*ng mengkhususkan pad.a pendidlkun dengun bentuk kuriku&um khusus, misaJ.nya pend.id,iksn hafalan AI_Qurrsn atau yang klta kenal d.engan pond.ok pesontren ttlhfldhul Memang pada
tasi
ysng
Qurran. hukekatnya pondok tersebut nempunyai orien _
'&ma
d.engan pond.ok-pond,ok
lalnnya, yattu be:rtu
Juan untuk nenumbuh kembangkan nlLai_nlJ.al Agana serta_ menenamkan Jiwa peda sl sentri pad.a Jlwa y'ng senantlasa berland.askan AJ-_qur.ran d.an Had,Lte. sehubungan d.engan har d.emikian , pond.ok peuantren Darul Arqom ad,arah sarah satu pond.ok pesantren yang &B,o_ punyal program pendldiksn yaltu menghafal
karena
Al_Qurfan.oleh
ltu
proses penanaman Al-Qurran pad.o Jlwa sentri merupakan target utamtr yang d.iharapkan oleh sang.,...tr(yai ( Kyel Abd'ul Fatah ). Mengingat betape pentlngnya pendr,dtkan lal, d.a,am rgngka membend.ung pengartrh d.unia ysng
3 M. Dawan,,ffuhltj_o, ngun dari buwah , ,p3ilr, EeFgplqtq?=pBnin peqqqtren:{emua_
ffi.rr
114
V
kl-an menlpisnya tatanan kehidupan yang d.engan tldak ragi mencermLnkan niLai ar-eurr anr maka setiap santri yang
di pesantren Darul Arqom diwajibkan untuk meng hafalnya sekarigus mempeJ.a$arl isi yang terkand,ung di -mond.ok
daLamnya.
secara harfiyah al-Qurran berartin bacaanrt yang sempurna, ini merupakan suatu nama pi.llhan Alrarr Memang
yang sungguh
tepat. Tiada
ar-eurfan dalam perhatian yang dlperolehoyar bukan saJa sejarahnya secara umum, tetapi Jwa kandungannya yang tersurat Doupun yang tersirat bahkan sampai pada kesan yang ditirabur kannya.Tiada bacaan ang meJ-eblhi al-tnrrf an baik ayat demi ayat, baik segi masa, muslm d,an saat turunnya safi pal pada sebab - sebab serta waktu turunnya.4 sebagai konsekwensi kita terhad.ap aL-eurr an dal-am rangka menjaga kesucian serta kemurnlannya, kita di tuntut untuk menghafalnya serta mem.peLaJarinya. sebaga&manar:. yarlg diJanJtkan Allah : sesungguhnya atas tanggungah Kabacaan mel-eblhl
mil-ah mengunpulkannya (otaaaamu) dan (membuatmu pand.al. ) membacanya.(aL-Qiyamah: 17). Har yar:g demikLan Lni telah
dilaksanakan para sahabat Rosululrah daram raqgka peng gumpulan al-Qr.rrt an meLal-ui penghafaJ-annyar sekarLgus seba
6ai realisasi
kecJ.ntaan mereka kepad.a a1-eur:tarl.
5
4 M.Surais Siirab, V/awagaq R}-Qur I an, Bandung, Mlzan 1997, hal. 5 5 M"r* Khatil al-Qattan, Studi flmu IImu Al-Qurt an -
Litera Antar
ldusa,
Jakarta, -
199
r Dslam terJemahan
kltab Rladhus shollhln i111d II
di. tegaskan oleh Rosululloh dal-am sabd'snya
3
,4iU
;r;G),',J\r, r .,, *,Jlt-,f"i:i"i{:ij--} c'') #y
q,
tr Abu Musa
*
r.8
berks,tg
I
Berssbud.a Nabt
SAW'
rawatLuh
(iagalah) benar-benar Al.-Qur'an inl, d.enL-A}}f tt yans ji"t mghemmad a6a ditangannlra, AI-Qur'an lebih cepat ler]epasnya dat"f unta afirf taif ikatannyE.t' ( Bukhori Muslln) 6. Darl hedlts tersebut diatas Jrlas klta dianJurken untuk memelihara A}-Qurtan dengan cara mengahafolnya. Ol-eh kasena Ltu konsekwensi kitelah untuk memelihara hafa } lan agar terhlndan d'ari J'upa, sebab baran8 siapa yang me lupokan A}-Qurten A1lah aksn mengancam orang yang te Iah meLupakan hafu1annys. 01eh kalena ttu dari paperan Latar belakang terse but d.tatas, kJ.ranya Benulls sengaje: mengengkat :l:'ik*lp-st ini, '' SIUDI IENIANG PERAN KYAI IERHADAP HAFALAII AL- QUR AN SANIRI Dr PONDOK PESANTREN DARUT ARQoM KE0ASAIAN WONOCO.],0 SURABAYA
'J
5 salim Bahreisy, Teriemah€l,n Rladhus $hollhin J11i0 ,fI ?T.AL-Matarlf, Bandung ,1987, hal 139
PERUI{USA]I i.lASAtrA.}i
Berdasarkan latar belakang tersebut, maka dapat di r:uskan qrasal-ah sebagai berikut :
ru
1. Iiagaimana aktif itas kyai dalam pelaksanaan hafa]an A1-Q\rrran santri di pondok .resantren Darul Arqom. 2. -aagiairn:lna hafalan al-Q.l.rran para santri_ di pondok pesantren l)arul Arqom 3. Adakah peran kyai te::hadap hafafan aL-eurtah santi di ponciol< pesantren }arul_ Arqom I.]INEGASAN JUDUI,
Iebih jel"as me-ngenai judul skripsl yang penulis susun ini, maka di sini penulis rasa untuk perlu menjelas]
SA]iTRI
DI PO}iInI( PESA}iTRNN TARUI AR(OIq
l.^JONOCOIO
KSCAMATAN
SIIRABAYA II
1. Studi Studj. adalah mengadalcan penelitian secara
langsung tentang suatu masal an.7
2. Peran kyai Peran adal-ah suatu yang jadi bagian atau memegang pimpinan, terutama dalam
7 poerwCIdarmintorKarnus Pustaka, Jakarta,
1984
Umum
terjadinya sesuatu -
nahasa Ind.onesia, Bal-ai
atau peristiwa.B peran disini mencakup segala aktifitas kyai, baik aktifitas yang berupa konsep pendidikan langsung, seperti metode, strategi can rain-r-ain d.ar-am hafar-an ar-eurran ma.l pun bentuk aktifitas yang tida} b:rrupa pehdirlikan seperti pengalvasan baik langsung maupun
tidak langsung.
,'yai ada-r-ah seorang yang memim-frin pesant""n.9 Yang dimaksud dar-am har- ini adarah Kyai Abdur. tratah be-l-iau selaku pemimpin sekaJ-igus pengasuh pondok pesantrer
