I. MukenaPotong Tengah Deskripsi Masalah Mengenakan mukena potong tengah sudah menjadi tradisi kebanyakan wanita masa kini. Padahal sebagian di antara wanita-wanita tersebut ada yang melaksanakan shalat tanpa mengenakan baju, atau hanya mengenakan sarung separuh dada. Hal ini dapat menyebabkan sebagian auratnya terlihat dari sela-sela potongan mukena bagian bawah dan atas di saat wanita tersebut mengangkat tangan, ruku’, atau sujud. Pertanyaan ?Cukupkah memakai mukena semacam itu untuk menutup aurat di saat shalat Jawaban Menurut madzhab Syafi’iyah, tidak cukup mengenakan mukena seperti disebutkan di atas. Dengan kata lain, shalat wanita tersebut batal. Oleh karena itu, wanita yang ingin konsisten mengikuti madzhab Syafi’iyah harus menyiasatinya dengan cara berhati-hati saat mengangkat kedua tangan atau memakai baju panjang yang dapat menutup tubuhnya sampai batas leher. Sedangkan menurut Imam Abu Hanifah, wanita tadi sudah cukup mengenakan mukena seperti disebutkan di atas selama anggota tubuh yang terlihat tidak lebih dari seperempat, atau tidak lebih dari separuh menurut Abu Yusuf. Referensi:
.1بغية املسرتشدين (ص)101 : ويف حق املرأة بأعاله ما فوق رأسها ومنكبيها وسائر جوانب وجهها ،وبأسفله ما حتت قدميها ،وجبوانبه ما بني ذلك ،وحينئذ لو رؤي صدر الكم حبيث ترى منه العورة بطلت صالهتا ،فمن توهم أن ذلك من املرأة من حتت اخلمار لتجافيه عن القميص عند حنو الركوع ،أو اتسع ّ األسفل فقد أخطأ ،ألن املراد باألسفل أسفل الثوب الذي عم العورة ،أما ما سرت جانبها األعلى فأسفله من جانب العورة بال شك كما قررناه اهـ.
.2اجملموع شرح املهذب ()161 /3 ي ي ي ي ي (فَـرعٌ) ييف َم َذ ياه ي ي ي ي ت ال َد ُاود َوقَ َ الص َالة :قَ ْد ذَ َك ْرنَا أَنَّهُ َش ْر ٌط عنْ َدنَا َوبه قَ َ ب ال ُْعلَ َم ياء ييف َس ْيرت ال َْع ْوَرة يف َّ ال أَبُو َحني َفةَ إ ْن ظَ َهَر ُربُ ُع ال ُْع ْ ص َّح ْ ضو َ ْ ني قَ ْدر ي ال أَبو ُوسَ إ ْن ظَهر ني ص َّح وإي ْن ظَهر ي ي ي ي ي ٍ ض يو ص ق و ل ط ب ـ ت َل ل ق َ أ ن ا ك ن إ و ه ت ال ص ت ل ط ب م ه ر د ـ ت َ أ و الس ن م ت َل اد ز ن إ و ه ت ال َ َ َ ُ َ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َ َّ َ ُ َ َ ُ َ ال ُْع ْ َّ ََ ْ ُ ْ ْ َْ ُ ُ ُ َ ص ُ َ ََ ْ َ َ ََ ْ ْ ْ ُ َْ َ ْ َ ُ َ ي ص َالتُهُ َوإي ْن َز َاد ََلْ تَصح. ت ح ص َّ َ ْ َ .3قرة العني بفتاوى أمساعيل الزين – 15
انكشاف ما حتت الذقن من بدن املرأة يف حال الصالة والطواف ُضر فيكون مبطال للصالة والطواف .....إىل أن قال :وأما عند يرهم كسادة احلنفية وسادة املالكية فإن ما حتت الذقن وحنوه ال ُعد كشفه من املرأة مبطال كما ُعلم ذلك من عبارات كتب مذاهبهم وحينئذ لو وقع ذلك منا لعاميات اليت َل ُعرفن كيفية التقليد مبذهب الشافعية فإن صالهتن صحيحة ألن العامي ال مذهب له .وحىت من العارفات مبذهب الشافعي إذا أردن تقليد ير الشافعي ممن ُرى ذلك فإن صالهتن تكون صحيحة ألن أهل املذاهب األربعة كلهم على هدى.
1
)211 : بغية املسرتشدين (ص.4 وال خيفى ما ُرتتب عليه من التفرُع، وحيث قلنا بالبطالن فاملقبوض به كاملغصوب، وبه قال األئمة الثالثة، ويف قول ُصح بيع اجملهول بل، العامي ال مذهب له إذ، واحلرج فاألوىل بالعاَل إذا أتاه العوام يف مثل ذلك أن ُش ّد النكر فيما أقبل وُرشدهم إىل التقليد يف املاضي ّ . بل هو املتعني يف هذا الزمان كما ال خيفى اهـ، وإن َل ُعلم عني قائله كما مر يف املق ّدمة، إذا وافق قوالً صحيحاً صحت عبادته ومعاملته II. Nasib Istri Terkatung-katung Deskripsi Masalah Perkawinan adalah sebuah ikatan suci dan sakral yang bertujuan untuk mengantarkan manusia pada kehidupan ideal: sakinah, mawaddah warahmah. Namun realitanya, konsep ideal ini seringkali tidak ditemukan di dalam setiap pasangan suami istri sekalipun mereka hidup serba berkecukupan. Salah satunya dialami oleh sepasang suami istri yang sudah berpisah ranjang selama 2 tahun dan bahkan sang istri sudah tidak mendapatkan nafaqah selama 5 tahun. Dalam masa-masa sulit itu si isteri benar-benar merasa tersiksa karena minta cerai pun dia takut berdosa, di samping sang suami yang bersikap acuh tak acuh. Pertanyaan Bolehkah sang istri menuntut cerai kepada suaminya? Jawaban Dalam situasi seperti disebutkan pada deskripsi di atas, kondisi suami dipetakan menjadi dua macam di dalam fiqh, yaitu suami yang mampu memberi nafkah dan suami tidak mampu memberi nafkah. a. Jika suami mampu memberikan nafkah kepada isterinya, maka menurut pendapat pertama si isteri boleh mengajukan fasakh (gugat cerai pada hakim), sedangkan menurut pendapat kedua si isteri harus melakukan tahap-tahap berikut ini: (1) melaporkan masalahnya kepada hakim agar hakim memaksa sang suami mengeluarkan biaya nafkah untuk si isteri, (2) mengajukan gugat cerai (fasakh) pada hakim jika suami masih tetap tidak memberi nafkah. b. Bila suami tidak mampu memberikan nafkah kepada si isteri, maka si isteri boleh mengajukan fasakh atau bersabar menunggu kemampuan suami. Namun, si isteri boleh melakukan fasakh sendiri (tanpa mengajukan pada hakim) dengan syarat: (1) tidak ada hakim atau orang yang dapat diangkat menggantikan hakim (muhakkam), atau (2) ada hakim tetapi untuk mengurusi proses fasakh dipersulit semisal harus membayar dan sebagainya, dan (3) mempersaksikan fasakh kepada orang lain. Referensi:
)242 /1( املوسوعة الفقهية الكويتية.1 2
اق إي َّما أَ ْن ُ ُكو َن م ي يي ي َن الْممتَنيع يمن الْنْـ َف ي وسًرا أ َْو ُم ْع يسًرا. َ ُ ب الشَّافعيَّة أ َّ ُ ْ َ َ َوَم ْذ َه ُ الزوج أَو َيائيبا ،يالنْتيَف ياء الْعسا ير الْم ي ي ي ي ي ي وج ي ب ليْل َف ْس يخَ ،ويه َي فَيإ ْن َكا َن ُموسًرا فَعْن َد ُه ْم قَـ ْوالَن ،أ َ اح َحاضًرا َكا َن َّ ْ ُ ْ ً َْ ُ َص ُّح ُه َما :أَنَّهُ الَ ُـُ ْف َس ُخ النّ َك ُ ي متَم ّيكنَةٌ يمن َْحت ي الرفْ يع إي َىل ا ْحلَاكي يم .والث ي َّا:ي :أ َّ ضُّريرَها بيال َْمْن يع. صيل َح ّيق َها بي َّ َن ََهَا الْ َف ْس َخ لتَ َ ْ َ َُ ي ي ي ي ت يم ْن َم ياَهَا أَ يو الْ َق ْر ي ب ص َار ْ صبَـَر ْ تَ ،وأَنْـ َف َق ْ ض َ َوإي ْن َكا َن ُم ْعسًرا ،فَيإ ْن َ ت َدُْـنًا َعلَيْهَ ،وإالَّ فَـلَ َها الْ َف ْس ُخ ييف األْظْ َه يرَ ،ك َما تَـ ْف َس ُخ با ْْلَ يّ ي ي الص ْيْب َعلَى َع َديم النَّـ َف َق يةَ ،والث ي َّا:ي :الَ فَ ْس َخ ََهَا يأل َّن ال ُْم ْع يسَر ُمنْظٌَر، َس َهل يم َن َّ َوالْ ُعن يَّة ،بَل َه َذا أ َْوَىل ،يأل َّن َّ الصْبـَر عَلَى َع َديم اال ْست ْمتَ ياع أ ْ ي ي يي ت يعنْ َد قَ ٍ اض إي ْع َس ُارهُ بيالْقْـَرا ير أَ يو الْبَـّينَ ية. {وإي ْن َكا َن ذُو عُ ْسَرةٍ فَـنَظَرةٌ إي َىل َمْي َسَرةٍ} (َ )2والَ فَ ْس َخ َح َّىت َُـثْبُ َ ل َق ْوله تَـ َع َاىلَ : .2اجملموع شرح املهذب ()212 /11 (الشرح) االحكام :إذا كان الزوج موسرا حاضرا ،فطالبته بنفقتها فمنعها إُاها َل ُثبت َها الفسخ ،النه ميكنها التوصل إىل استيفاء حقها باحلكم .وفيه وجه آخر حكاه املسعودي أنه ُثبت َها الفسخ ،الن الضرر ُلحقها مبنعه النفقة فهو كاملعسر .3إعانة الطالبني على حل ألفاظ فتح املعني ()101 /4 واحلاصل :الذي ُستفاد من هذه النقول أن حمل وجوب الرفع إىل القاضي أو احملكم وثبوت االعسار عنده عند االمكان فإن َل ميكن ذلك لفقد القاضي أو احملكم أو لطلبه ماال أو لفقد الشهود أو ييبتهم جاز َها الفسخ بنفسها مع االشهاد عليه. Menikah Saat Menjalani Masa Iddah
III.
Deskripsi Masalah Ada seorang wanita yang sedang menjalani masa iddah. Entah kenapa, tiba-tiba dia menikah lagi dengan pria pujaannya sebelum masa iddahnya berakhir. Masyarakat dan tokoh agama setempat pun menjadi gempar akibat ulahnya. Kemudian mereka beramai-ramai menceraikan “secarapaksa” kedua pasangan suami istri tersebut. Pertanyaan 1. Bagaimana status hukum pernikahan mereka jika mereka mengaku tidak tahu tentang ?kewajiban iddah Jawaban: Status hukum pernikahan mereka tidak sah atau batal. Oleh sebab itu, keduanya harus dipisah. Referensi:
.1الفقه اإلسالمي وأدلته للزحيلي ()1151 /5 ال جيوز لألجنيب إمجاعاً نكاح املعتدة ،لقوله تعاىل{ :وال تعزموا عقدة النكاح حىت ُبلغ الكتاب أجله} [البقرة ]232 /2:أي ال تعقدوا عقد النكاح حىت تنقضي العدة اليت كتبها هللا على املعتدة ،ولبقاء الزوجية يف الطالق الرجعي ،وبعض آثار الزواج يف الطالق الثالث والبائن. 3
وإذا تزوجت فالنكاح باطل ،ألهنا ممنوعة من الزواج حلق الزوج األول ،فكان نكاحاً باطالً كما لو تزوجت وهي يف نكاحه ،وجيب أن ُفرق بينه وبينها.
.2أسىن املطالب يف شرح روض الطالب ()354 /3 ي ي الص َّحةي الزوج عْنـها أَو ُطَلّي َقها بيظَ ين ي ي ي ُق بيأَ ْن ُـُ َفّير َق الْ َقاضي بَـْيـنَـ ُه َما أ َْو َُـتَّف َقا َعلَى الْفَراق أ َْو ميَُ َ وت َّ ْ ُ َ َ ْ ُ َ ّ ّ َوالتَّـ ْف ير ُ
2. Bagaimana proses kewajiban iddah selanjutnya, apakah meneruskan iddah yang pertama ?ataukah memulai iddah yang baru Jawaban: Bila wanita tersebut belum berhubungan intim (jimak) dengan laki-laki kedua, maka wanita tersebut melanjutkan iddah untuk suaminya. Jika wanita tersebut sudah berhubungan intim dengan laki-laki kedua sementara laki-laki kedua tersebut tidak tahu bahwa hubungan intim tersebut diharamkan maka iddah wanita tersebut untuk suaminya dihentikan sementara waktu sampai keduanya dipisah. Manakala mereka telah dipisah, maka wanita tadi wajib melanjutkan iddah untuk suaminya sampai selesai. Setelah selesai menjalani iddah tersebut ’wanita itu langsung memulai lagi dengan iddah kedua sebagai konsekuensi dari wathi syubhat yang dilakukan. Selanjutnya, wanita itu tidak punya kesempatan lagi untuk menikah dengan laki-laki kedua tersebut menurut madzhab Malikiyah dan Hanabilah, sedangkan menurut madzhab Syafi’iyah dan Hanafiyah masih ada kesempatan bagi keduanya untuk menikah lagi secara sah setelah masa iddah kedua selesai.
.1أسىن املطالب يف شرح روض الطالب ()354 /3 ي ي ي يي ي ي (فَيإ ْن و يطئـها) النَّاكيح ييف الْعيدَّةي ي ي ي ي اح ضاءَ الْعيدَّةي أ َْو ليظَنّي يه يح َّل ني َك ي (علَى عدَّهتَا) ؛ ألَنَّهُ َز ٍان (أ َْو َجاه ًال) بيه لظَنّه انْق َ َّح يريمي (فَ يه َي) بَاقيَةٌ َ َ (عال ًما) بيالت ْ َ ََ ُ ي ي ٍ ٍ ي ي ي ٍ ي ي ي ي ٍ ي ي ي ي ي ي ت الْع َّدةُ الصغَر ُثَّ بَـلَ َغَ ،وأَفَ َ اق فَـنَ َك َح أ َْو نَ َشأَ ببَادَُة بَع َ يدة َع ْن ال ُْعلَ َماء (انْـ َقطَ َع ْ ُب َع ْهد ب ْال ْس َالم أ َْو جبُنُون نَ َشأَ َعلَيْه م ْن ّ ال ُْم ْعتَدَّةَ ،وَكا َن قَر َ بيالْو ْط يء) ليم ي (إىل أَ ْن ُـُ َفَّر َق بَـْيـنَـ ُهما ُثَّ تُتي َّم َها) ُثَّ تَـ ْعتَ َّد ليلث ي اشا ليلث ي َّا:ي. َّا:ي َوميَْتَ ُّد انْيقطَاعُ َها َ ص يرَها فيَر ً َ َ َ .2املوسوعة الفقهية الكويتية ()346 /25 ي ي ي ٍ ي ي اخلَطَّ ي َوييف ال ُْم َوطَّيأ :أ َّ ب َزْو َج َها يَِْف َق ية ضَربَـ َها ُع َمُر بْ ُن ْ اب َو َ ت ييف عدَّهتَا ،فَ َ ت َزْو َجةَ َرشيد الثَّـ َقف ّيي َوطَلَّ َق َها ،فَـنَ َك َح ْ َن طُلَْي َحةَ األْ ْسدَُةَ َكانَ ْ ضَر َ َّهتَا فَيإ ْن َكا َن الَّ يذي تَـزَّوجها ََل ُ ْدخل يِبا فُـ ير َق بـيـنـهما ُثَّ اعتدَّت ب يقيَّةَ يعد ي ات ،وفَـَّر َق بـيـنـهما ُثَّ قَال عمر :أَُّميا امرأَةٍ نَ َكحت ييف يعد ي ٍ َّهتَا يم ْن َ ْ َ َْ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ّ َْ َ ُ َ ضَربَ َ َْ َ ُ َ ُ َُ َ َْ ي ي ي ي َّت ي ي ي ي ي ي ي ي َّ ي ْ ْخ ير، آل ا ن م د ت اع ث ل، ْو أل ا ن م ا َّهت د ع ة ي ق ب َّت د ت اع ث ا م ه ـ ن ـ ي ـ ب ق ر ـ ف ا ِب ل خ د ن ا ك ن إ و ، اب ط اخل ن م ا ب اط خ ن ا ك اء ش ن إ ث ل، و أل ا ا ه ج و َّ َّ ْ َّ ُ ُ ُ ْ َ ْ َ َّ َ َ َ َّ َزْ َ َّ ْ َ ََ َ َ ً َ ُ َْ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ُّ َ َْ َ ُ َ ُثَّ الَ َُـْن يك ُح َها أَبَ ًدا. .3املنتقى -شرح املوطأ ()201 /3 ي ي ي ي ي ي ي ي ( فَصل ) وقَـولُه ُثَّ َال َْجيتَ يمع ي ي ي ي ُد أ َّ ال ك قَ َ ان أَبَ ًدا ُُر ُ َخبَـَر َع ْن نَاك ٍح يف الْعدَّة َد َخ َل ِبَا َول َذل َ َّحرميَ بَـْيـنَـ ُه َما َُـتَأَبَّ ُد فَ َال َحت ُّل لَهُ أَبَ ًدا َوذَل َ ك أَنَّهُ أ ْ َن الت ْ ُْ َُْ َ َّهتَا يمن ْاأل ََّويل وه َذا ص يرُح فَيإ َّن بينَاءه يِبا َكا َن قَـبل انْي إنَّه ُـ َفَّر ُق بـيـنَـهما ُثَّ تَـعت ُّد ب يقيَّةَ يعد ي ض ياء يعدَّةي ْاأل ََّويل َو َعلَى ُك يّل َح ٍال فَ َال خيَْلُو النَّاكي ُح ييف ق َْ َ َُ َ ََ َ ٌ ْ َْ َ ُ ُ َْ ُ َ الْعيدَّةي إيذَا بـَن يِبا أَ ْن ُـبـَن يِبا ييف الْعيدَّةي أَو بـع َدها فَيإ ْن َكا َن بـَن يِبا ييف الْعيدَّةي فَيإ َّن الْم ْشهور ي ي َّ ال ابْ ُن َحنْبَ ٍل ت ال َن أ ب ه ذ ْم ل ا ن م ْ َّح يرميَ َُـتَأَبَّ ُد َوبييه قَ َ ْ َ َُ ْ َ َ ْ َْ َ ََ َ َ َ َ ُْ َ َ اس يم ييف تـ ْف يرُعي يه ييف الَّييت ُـتـزَّوجها الرجل ييف يعدَّةٍ يمن طََال ٍق أَو وفاةٍ ع ي وروى الشَّيخ أَبو الْ َق ي ي ي ي ي ٍ ي إح َد ُاَُا أ َّ َن َْحت يرميََها َُـتَأَبَّ ُد َعلَى َما ني ـ ت ـ ُ ا و ر مي ر َّح ت ال ب اَل َ ْ ََ َ ْ َ ََ ْ ْ ْ ُْ ُ َ ََ ََ َ ُ َ َّ ُ ُ ي ي ي ٍ ي ي ال أَبُو َحنيي َفةَ َوالشَّافيعي ُّي َوَو ْجهُ ّي ُّ ُوىل ض ق ـ ن ا ا ذ إ ا ه ج و ز ـ ت ـ ُ ن َ أ ه ل و د ل ْو ل ا ه ب ق ح ل ـ ُ ال و د حل ا ه ي ل ع و ان ز َّه ن َ أ ة ي َّان ث ال و . اه ن َّم ْ ْ ت يع َّدتـُ َها َوبييه قَ َ َ َ الرَواَُية ْاأل َ َ َ قَد ْ َ ُ َ َ ُ ُ َ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ ُ َ ُ ْ ََ َ َّ َ َ َ ْ َ َ ْ 4
ي ي ي ويهي الْم ْشهورةُ ما ثـَب ي اخلَطَّ ي ك َوقييَ ُامهُ بييه ييف النَّ ي صا ير ْ ض ياء ُع َمَر بْ ين َّ اب َر يضى َ اَّللُ َعْنهُ بي َذل َ َت ق ْ َاِ فَ َكان َ َت م ْن ق ََ َ َُ َ َ َ َ ضاَُاهُ تَسرُ َوتَـْنتَشُر َوتُـْنـ َق ُل ييف ْاأل َْم اَّلل عْنه وَال ُمَُالي ي ي ي ٍ ي ي ي ي ٍ ي ي ي َ ََهَُما َم َع ى ض ر ب ال ط َِب أ ن ب ي ل ع ن ع ك ل ذ ل ث م ي و ر د ق و د م حم و َب أ ي اض ق ل ا ال ق اع إمج َّه ن َ أ ت ْ ي َ َ َ ٌ َ ْ ُ َ ََ فَـثَب ٌ َوََلْ ُـُ ْعلَ ْم لَهُ ُمَُال َ ْ ّ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ َّ َُ ُ َ ُ َ َُّ َ َ ي ي ي ٍ اح تَـ َقدَّمه بينَاء ني َك ٍ ي ي ي ي ك َوانْتي َشا يرهي َوَه َذا ُحك ي ك يم ْن يج َه ية ال يْقيَ ي َّ اِ أ ب َ يل َعلَى َذل َ ُش ْهَرةي َذل َ اح يف عدَّة فَـ َو َج ُ ُ َ ٍ يَ َع ْق ُد ن َك:َن ال َْع ْق َد الثَّا ُ ُ ْم ْال ْمجَ ياع َوالدَّل أَ ْن ُـبطُل أَصل ذَليك إيذَا عرا يمن الشُّه ي ود َوَو ْجهُ ي َّ الرَواَُية الثَّانييَية أ ت ُمتْـ َعةً أ َْو ْ ت نـَ ْف َس َها أ َْو َزَّو َج ْ َن َه َذا َو ْطءٌ ممَْنُوعٌ فَـلَ ْم َُـتَأَبَّ ْد َحتْ يرميُهُ َك َما لَ ْو َزَّو َج ُ ْ ََ َ ُ ْ َ َْ ّ ي ي ي ي ي ي ال الْ َق ي ٍ ي ي َّ اضي أَبُو ا ْحلَ َس ين أ . يَ م ْن ج َهة النَّظَر َواَ ََّّللُ أ َْعلَ ُم َ َت َوقَ ْد ق ٌ ضع َ ور يف ذَل َ ك ْ ََزن َ ب َمالك ال َْم ْش ُه َ َن َم ْذ َه
)311 /1( روائع البيان تفسري آيات األحكام.4
هل النكاح يف العدة صحيح أم فاسد؟:ي:احلكم الثا : وقد دلت اآلُة وهي قوله تعاىل، أو يف عدة الوفاة، سواءً كان ذلك يف عدة الطالق، وأوجب الرتبص على الزوجة،حرم هللا النكاح يف العدة ّ واتفق العلماء على أن العقد فاسد وجيب فسخه لنهي،َجلَهُ} على حترمي العقد على املعتدة أ الكتاب غ ل ـ ب ـ ُ حىت النكاح ة د ق ع ا و تعزم ال {و َ َ ُْ ََ َ ُ َْ َ وحرمت على التأبيد عند (مالك وأمحد) فال حيل نكاحها أبداً عندُا لقضاء عمر َر يض َي، وإذا عقد عليها وبَن ِبا فُسخ النكاح.هللا عنه . كالقاتل ُعاقب حبرمانه من املراث،استحل ما ال حيل فعوقب حبرمانه وألنه،اَّللُ َعْنه بذلك َّ ّ أل ّن األصل أهنا ال حترم، وَل ُتأبد التحرمي، فإذا خرجت من العدة كان العاقد خاطباً من اخلطاب، ُُفسخ النكاح:وقال أبو حنيفة والشافعي ٍ أو،كتاب ٍ إال بدليل من فإذا كان الزىن ال، إ ّن الزىن أعظم من النكاح يف العدة: وقالوا، وليس يف املسألة شيء من هذا، أو إمجاع،سنة . وما نقل عن عمر فقد ثبت رجوعه عنه، فالوطء بشبهة أحرى بعدم التحرمي،ًحيرمها عليه حترمياً مؤبدا IV.
Kuas Bulu Babi Deskripsi Masalah Kuas tidak hanya digunakan untuk mengecat tembok atau sebagai alat melukis saja, melainkan –saat ini— kuas juga sering digunakan untuk mengoles wajah dan roti. Ada banyak jenis kuas yang beredar di pasaran, mulai dari kuas sintesis berbahan nilon hingga kuas yang terbuat dari bulu hewan. Bahkan, telah banyak beredar kuas yang terbuat dari bulu babi. Pada tahun 2008, pihak LPPOM-MUI Kalimantan Timur menemukan 90 persen produsen kue dan roti menggunakan kuas dari bulu babi sebagai salah satu alat produksinya. Untuk membedakan antara kuas yang terbuat dari bulu babi atau bukan tidak mudah. Katanya, cara paling sederhana untuk membedakan antara keduanya adalah dengan cara membakar kuas tersebut. Bila aroma pembakaran seperti berbau rambut, maka kuas tersebut merupakan kuas dari bulu yang belum tentu merupakan bulu babi, bisa saja dari bulu kuda, domba, atau hewan lainnya. Sebagian besar produk kuas yang menggunakan bahan bulu babi ini adalah kuas yang diekspor dari Tiongkok, China. Bahkan ada beberapa produk kuas yang menuliskan kata “Bristle” di gagangnya yang berarti “babi peliharaan”. Salah satu merk kuas yang sudah dipastikan terbuat dari bulu babi adalah kuas merk “Eterna”. Namun, hal ini tidak menutup kemungkinan bahwa masih banyak kuas dengan merk lainnya yang belum teridentifikasi bahan dasarnya. Juga masih belum bisa dipastikan merk kuas apa saja yang berbahan bulu babi. Pertanyaan 5
?Bagaimana hukum memanfaatkan bagian–bagian tubuh babi selain dagingnya
1.
Jawaban: Terdapat silang pendapat di kalangan fuqaha’ tentang pemanfaatan bagian-bagian tubuh babi. Jumhur mengatakan haram memanfaatkan bagian tubuh babi karena penjelasan keharaman babi adalah mencakup seluruh unsur-unsur babi dari bagian luar hingga bagian dalam . Sedangkan sebagian pendapat ada yang membolehkan pemanfaatan lemak, kulit, bulu, tulang, tanduk babi, dan lainnya. Syaikhuna memperbolehkan memanfaatkan kulit babi selain sebagai pakaian.
.1اجملموع شرح املهذب ()236 /1 ي ي ي ي (فَـ ْرعٌ) ييف َم َذ ياه ي وف َوالْوبَـر َو ّي صبي َها :فَ َم ْذ َهبُـنَا أ َّ الس َّن َّعَر َو ُّ َن الش ْ َُ َوال َْع َ الر َ ب ال ُْعلَ َماء ييف َش ْع ير ال َْمْيتَة َو َعظْم َها َو َع َ ب َوال َْعظْ َم َوالْ َق ْر َن َو ّ صَ الص َ َ َ ي َضعَ يمْنه قَ ْد ذَ َكره الْم ي وال يظّْل ي س بيَال يَ َسبَ َقَ :وييف ال َْعظْ يم يخ َال ٌ َّع ير يخ َال ٌ ضعي ٌ ف َ صنّ ُ َ َ َ ََن َسةٌَ :وييف الش ْ ف أ َْ ُ ُ َ بَـ ْع َد َه َذا َوأ ََّما ال َْع َ َُ ُ َ صُ ب فَـنَج ٌ ي ي ٍ ي ي ي اس ية َعطَاءٌ َوذَ َهب عُ َمر بْن َعبْ يد ال َْع يزُ يز َوا ْحلَسن البصري ومالك وامحد واسحق َوالْ ُمَزي:يُّ َوابْن ال ُْمنْ يذري ي َّن قَ َ ال بالن َ خ َالف َه َذا يف َي ْر ْاآل َدم ّيي َومم ْ َّج َ ُ َُ َ ُ ُ ي ي الس َّن وال يظّلَْ والظُُّفر َيَنسةٌ َك َذا ح َكى م َذ ياهبـهم الْ َق ي اضي أَبُو الطَّّي ي وف َوالْوبَـر َو ّي َإىل أ َّ ب َو َح َكى ور َو ُّ الر َ َن الش ُ َ َ َُ ْ ُّع َ َُ طَاهَرةٌ َوال َْعظْ َم َوالْ َق ْر َن َو ّ َ َ َ َ َ الص َ َ َ ٍ ي ي ي ي ي ي ي ٍ ي ي ي ي ال َْعْب َدر ُّ س بال َْم ْوت لَك ْن تَطْ ُهُر بالْغَ ْس يل َو َع ْن َمالك َوأيَِب َحني َفةَ َوأ ْ َمحَ َد أَنَّهُ ي َع ْن ا ْحلَ َسن َو َعطَاء َو ْاأل َْوَزاع ّيي واليث ابن سعدان َهذه ْاألَ ْشيَاءَ تَـنْ َج ُ ي ي ي ي ي وف َوالْوبَـر َو ّي ال أَبُو َحني َفةَ َّإال َش ْعَر ْ س الْعظَ ُام َوالْ ُقُرو ُن َوبَاق َيها قَ َ َُ قَ َ َّعُر َو ُّ س الش ْ اخلنْ يزُ ير َو َعظْ َمهُ الر ُ الص ُ َ ُ ال أَبُو َحني َفةَ َوَد ُاود َوَك َذا َال َُـنْ ُج ُ َال َُـنْ ُج ُ اخلينْ يزُ ير يحلاجتي يهم إلَيه.ي ي ي َوَر َّخ َ ي ي است ْع َمال َش ْع ير ْ ََ ْ ْ ُن ييف ْ ص للْ َخَّراز َ ?Bagaimana hukum menggunakan kuas yang masih belum diketahui bahan dasarnya
2.
Jawaban: Boleh menggunakan kuas tersebut sebelum tampak terlihat adanya najis.
الفقه اإلسالمي وأدلته للزحيلي ()4625 /7 وأن األصل يف األشياء الباحة ماَل ُقم دليل معتْب على احلرمة ،كما أن األصل يف األشياء كلها الطهارة ماَل ُقم دليل معتْب على النجاسة
6
TIM PERUMUS Mushahhih Perumus Moderator Notulen
: Ust. Ahmadi M., MHI. : Ust. Sukandi, MHI. : Ust. Mushtofa, MHI. : Asmuki, MHI.
7
