K
ES
ANSKÝ
B ezen 2008
ASOPIS O RODIN
18
! "#
$ %&
'
(
) !"
-
)&( ) &
, .
) #
) *+
1 *
/
%
*
0 2 ,
! " #
$%& '
Milí tená i, ráda bych se s vámi na úvod pod lila o zkušenost, která se mi vybavila, když jsem p emýšlela nad lánky tohoto ísla P ikrytí. P ipomn l se mi as, kdy jsem ve svém život ustoupila pevným zásadám. V té dob jsem m la nádherný vztah s Bohem. Pak jsem se seznámila s novou kamarádkou z kolejí. Stále si pamatuji naše první povídání - byla hodn zklamaná a ironická, celou dobu na íkala, za ala si také st žovat na r zné lidi ve svém sboru. Nev d la jsem tenkrát, jak mám reagovat, a i když se mi její reakce zdály p ehnané a nemístné, p ipadalo mi, že bych ji m la v tom všem politovat. Asi po m síci kamarád ní se ze m stala spolehlivá partnerka pro další pomlouvání a na íkání. Poté, co skon ila škola, vrátila jsem se dom a za n jakou dobu jsem si uv domila, že m j vztah k brat ím v domácím sboru se hodn pokazil. Za ala jsem být neuv iteln drzá v i rodi m, což byla v naši rodin pom rn nová v c. P estala jsem slyšet z Boha. A i když to zní neuv iteln , trvalo dlouho, než jsem si sv j h ích uv domila, n jak se mnou srostl. Myslela jsem si, že se nejedná o velkou v c, vždy momentáln nem žu jinak a brzo z toho n jak vybruslím. Ukon it to už pak nešlo a následky byly v tší a dalekosáhlejší, než bych se kdy odvážila o ekávat. Dnes však vím, že jsem tu situaci m la ešit a pomlouvání okamžit zarazit. N kdy se m že zdát, že standardy a normy, které náš Tv rce nastavil, jsou nesmyslné a neslu itelné s b žným životem. M žeme si myslet, že v malých, nepatrných v cech je vhodné nebo nutné se p izp sobit sv tu a pak zase v klidu pokra ovat v tom dobrém b hu víry. Takové p emýšlení je však bláznivé, vždy Ten, kdo nás stvo il, nejlíp ví, co je pro nás dobré. A my sami nikdy nem žeme dop edu v d t, co malá nepravost vykoná v naších duších a jaký bude její celkový dopad. A tak nech je nám toto íslo P ikrytí inspirací a pom že nám, abychom se v každodenním život ješt více p iblížili tomu ádu, který vymyslel náš dobrý Stvo itel. Vždy všechny jeho rady a p ikázání jsou zde proto, aby požehnaly našim duším. Žalm 1:1: „Blahoslavený ten muž, kterýž nechodí po rad bezbožných, a na cest h íšník nestojí, a na stolici posm va nesedá.“ Magda Brcha ová
1
Kr ek po kr ku ! % !
"
#
!
$ !
" ! "
& (
!$
!
! ) *
+ ,
! ! *
*
*
' *
!
(
* " 002
(
!
" $
( ! (
$
" .( *
" *
3
,
*
-
! "
"
! /01 (
!
!
*
$
*
45 3.( ! / $ 8
6 $
( *
(
( % !
.
" ! ( "
7
2 ! "
!
( 9 !$ : +
"
$ $
" 8 & ! !
= !
&
" !
! "
! " "
! !$ *
; *
+ *
* !
! 2
! !
<
*
$
$ !
(# !
.
(
"
* ! (
! 9
* *
$ >
6
? *
$ @
" 5
3, (
!
,
!
! 8
!
(
* "
A 1 $ (
$
(
* !
"
$ !( !
...rozhodla jsem se, že od tohoto % okamžiku nadále… SI UDRŽÍM TUHLE SK Í KU UKLIZENOU!
0 -
"
B ,
*
(
(
(
! ! (
8 , 8 %
!
!
"
!
( $
(# !
" "
(
& (
(
! ! *
" D
"
! (
?)%-F M 8
. < !
(# !
"
" !&
C !
( !
" %
(
! " !
!<
( $
"
!
"
! !
(#
$ " 3
(# ! ! & ! " E >; F G HIJ @F CK) >+BJL +F F +K;< ! " ! ! "
8 ( !
* (# !
!
!
!/
!
! !2
* (
@ ( ! N
!
! @ $ * " ,
6
! ,
(
!
*
( "
"
! $
$
$ !
*
& $
! "4 @ ! "
* !
<
#
8 !
( . !
= ! * <
Jakmile se první dobyté území stalo dobrým zvykem, za ala jsem k n mu postupn p idávat další a rozši ovala území...
!
! *
!$
!
$
" !
! 3 "
!
! !5
!
" $
G
" ! + ( ! $ ! . ! , !
* !
* !
"
!
,$ 9 (
*
! $
! !$
$ ! !
!
! ",
( (
! "
! ( !
( K "
!
(
$
!
( $ !!
!$ !
<
$ !
!
!$ (
"
(
,
<
! %
! !
*
$
6
! G
" &
!
*
* "
$
7 (
! G
( (
" 4
( ! !
.
( *
! " (
!
! %
6
!
!
*
, !2 !
/ * $ $
! !
!
* # " "
E %
=
(
! !$
(#
6
*
!
Autor neznámý
Hodnota práce, kterou konáš ve svém dom , je stejn velká, jako kdybys ji d lal v nebesích pro svého Pána Boha. M li bychom se nau it považovat naše postavení a práci za svatou a bohulibou, ne pro ono postavení i práci samu, ale pro slovo a víru, z nichž naše práce a poslušnost vychází. -Martin Luther5
V listopadu jsme m li možnost s rodinou navštívit konferenci ve Schuyleru. Téma, které ke mn velice promluvilo, se týkalo doby, ve které se nacházíme, a naší pot eby být p ipraveni na jakékoli Stacy Asbill situace, které se v našem život mohou vyskytnout. Za ala jsem o p ipravenosti p emýšlet a dotazovat se Pána, co to konkrétn znamená pro m j život – zvlášt jako maminky malých d tí. Toužím po tom, abych byla p ipravena nejen já, ale i mé d ti. V tšina z nás zná Žalm 91, který je, v ím, v této dob velice aktuální. Cht la bych zde zmínit pouze dva první verše: „Ten, kdož v skrýši Nejvyššího p ebývá, v stínu Všemohoucího odpo ívati bude. Dím Hospodinu: Úto išt mé a hrad m j, B h m j, v n mž nad ji skládati budu.“ Víme, že tato pasáž, stejn tak jako podobenství a obrazy v Mojžíšov stánku, hovo í o tom, že jediné místo bezpe í, které uprost ed velkého soužení m žeme nalézt, je p ebývání v Jeho p ítomnosti. Proto se musíme nau it p icházet do Boží p ítomnosti nejen v ned li dopoledne na shromážd ní, ale každý den. Ve svém život toužím po realit živého Krista, který bude jednat, mluvit a p inášet život za všech okolností. V souvislosti s tím bych vám cht la íct sv dectví o tom, co nám B h dal prožít. Každý den tu ve škole d tem ze série knížek o Millerových. (Pokud jste je nikdy ne etli, jsou to vynikající knihy, které velmi doporu uji!) etli jsme práv Školní dny s Millerovými. Jeden p íb h byl o malé hol i ce, která chodila do t ídy s chlapcem dyslektikem. Hol i ka vypráv la mamince, jak se tomu chlapci n které d ti ve škole sm jí, a tak maminka pov d la své dce i, jak je d ležité být vždy k ostatním laskavý. Vzala Bibli a p e etla jí P ísloví 17:5. íkám jen stru ný obsah, ten p íb h je skute n vynikající. Když jsme p íb h do etli, spole n jsme se pomodlili a pokra ovali ve vyu ování. Následující den ke konci vyu ování nastala situace, kdy jedno z d tí n co ud lalo, a ostatní se mu za ali smát a d lat si z n j legraci. Okamžit se mi vybavil p íb h z Millerových, vzala jsem Bibli a p e etla d tem ten verš z P ísloví. Jedno z d tí odpov d lo: „Ale ten a ten není chudý!“ (Slovo chudý se vyskytuje v onom verši.) Usedla jsem tedy k po íta i, abych verš vyhledala a zjistila význam t ch slov v hebrejštin . Zde je výsledek mého hledání: „Kdo se posmívá (vysmívá, sm je, pohrdá) chudému (nuznému, strádajícímu), útržku iní (hanobí, rouhá se, pohrdá, kárá) U initeli jeho;
V Jeho p ítomnosti
6
a kdo se z bídy (nešt stí, zkázy, utrpení) raduje (je veselý, radostný, škodolibý), nebude bez pomsty (nebude bez viny, bude odd len, zpustošen).“ Když jsem verš p e etla spole n s významy jednotlivých slov, nastalo naprosté ticho. Bez jakékoli výzvy za ali všichni viníci pokorn init opravdové pokání. Boží p ítomnost byla s námi v naší malé školní t íd a byla to úžasná zkušenost. Musím dodat, že jediná slova, která jsem d tem v pr b hu této diskuze ekla, byla z Božího slova – nep idala jsem nic sama ze sebe nebo ze svých myšlenek. Skute n to bylo Boží slovo, které vyšlo a nevrátilo se prázdné, ale u inilo to, co se Bohu líbí! (Izaiáš 55:11) V této situaci jsem se modlila: „Pane, na tomto míst chci chodit stále. Chci, aby Tv j život vyšel a sloužil pot ebám mých d tí. Chci, aby v našich myšlenkách byla na prvním míst realita Tebe. Chci, abys nám dal sm r a postavil naše nohy na cestu spravedlnosti.“ Samoz ejm , že jsme od té doby m li t žkosti, ale také jsme prožili vít zství. Jednu v c mohu íct s jistotou. Pokaždé když p ijdeme do Boží p ítomnosti, povzbuzuje to naši chu a chceme víc. Když p emýšlím nad tím, že p ichází as, kdy budeme skute n p ebývat v Jeho p ítomnosti, p ijde mi to úžasné - už do ní nebudeme vcházet a zase vycházet ven, ale budeme v ní z stávat! Nacházíme se ve vzrušující dob , kdy B h chce lid, který dovolí, aby z jeho bytosti vycházela realita Ježíše Krista. Poj me to cvi it už dnes, abychom se mohli tím lidem ve dnech, které jsou p ed námi, stát! Kéž vám B h skute n požehná a posílí každého jednoho z vás! „Okuste a vizte, jak dobrý jest Hospodin. Blahoslavený lov k, kterýž doufá v n ho.“ (Žalm 34:9)
7
#
%$"
%" &% "' $ ! " ! ( ( ' ) * !'" % " + ( ) & %" ! " # , -,, ./ 0 1 2
#
$ %&
'
(
)
) *
(pokra ování – 18. ást) 3'
1
.
' &
) 0
4 Trest není to samé jako výplata, p estože se v anglickém jazyce tato dv slova tém stala synonymy. Takové spletení pojm je pon kud neš astné, protože ob slova tím ztratila sv j p vodní z etelný význam. Stejn neš astné je také emocionální zabarvení, které lidé spojují se slovem trest. Obecn e eno, trest je považován za kruté, tvrdé a svévolné potrestání násiln vykonané na bezbranném jedinci. Avšak trest, jak je definován v Božím slov , je vždy spravedlivý. Jak jsme již vid li, výplata je specifické použití proutku s cílem zp sobit bolest. Výplata se používá ke zlomení vzpoury a vynucení poslušnosti v i autorit . Fyzická bolest by m la být užívána jako trest pouze v t ch p ípadech, které ukazují na vzpouru v i autorit , anebo v p ípad zám rného ubližování dalšímu lov ku nebo bezbrannému zví eti. Mezi skutky, které ukazují vzporu dít te v i autorit , pat í také cílené ni ení majetku, který autoritu reprezentuje (nap . Bible, státní vlajka, kostel, škola, státní majetek), a otev ená neúcta k lidem v postavení autority (jako jsou rodi e, u itelé a další autority delegované rodi i). 8
Normální význam slova trest je spravedlivá odplata za in ní zla v libovolné form . Jeho smyslem není vynutit si poddajnost nebo zvládnout vzpouru. Zatímco výplatu je možno odložit stranou, jakmile se dít poddá, trest je platba, kterou je t eba zaplatit za již vykonanou špatnost. Zatímco výplata funguje jako varování p ed horšími v cmi, které mohou p ijít, trest je kone ná platba. Nap íklad, pokud se dít chystá spustit hysterický záchvat, je vyplaceno, aby nad sebou získalo vládu. Pokud však dít z nedbalosti rozbije lampu, je potrestáno tím, že musí zaplatit za to, co provedlo: uklidí st epy a koupí novou lampu. Trest je: „vlastní výkon potrestání; uložení trestu jako odplaty za p estupek; potrestání; uvalení odplaty s cílem prosadit zákon a podpo it jej.“ [1] Existuje správná míra, as a zp sob, jak trest vykonat – je to velmi objektivní proces. Neexistuje žádný d vod pro to, aby rodi e trp li pocitem nejistoty, když dojde na stanovení trest a na výkon spravedlnosti p i porušení nastavených pravidel. Bohem ustanovené autority mají uplat ovat spravedlnost íman m 13:4 - Boží zajisté služebník jest, tob k dobrému. Pakli bys zle inil, boj se; nebo ne nadarmo nese me . Boží zajisté služebník jest, mstitel z ivý nad tím, kdož zle iní. Tento verš tvo í kontext Božího zjevení ohledn lidských institucí. Když jsme v kapitole 4 epištoly íman m (pojednává o autorit ) studovali verš 13:1, zjistili jsme, že neexistuje vládnoucí moc než skrze Boží v li, že postavení autorit je Bohem ustanoveno (z ízeno) a nachází se pod Jeho vládou a že každý jedinec by se m l dobrovoln pod ídit vlád , která je nad ním ustanovena. Verše íman m 13:2,3 vysv tlují, že kdokoli by se cht l vzep ít Bohem ustanoveným autoritám, bude souzen. Ve verši tvrtém pak dále vidíme, že Boží autority jsou zodpov dné za výkon trestu. N kolik slov v tomto verši si žádá vysv tlení. „Boží služebník“ je ustanovená autorita, která slouží Bohu; každý, kdo je postaven do vládnoucí role, v etn rodi . ecké slovo p eložené jako „mstitel“ znamená „ten, kdo vykonává spravedlnost“. [2] Rodi e mají p sobit jako soudci skutk svých d tí a pak udílet trest t m, kdo se proviní. ecké slovo p eložené jako„z ivý“ je znovu biblické slovo pro „trest“. [3] Slovo p eložené „ iní” v e tin vyjad uje „praktikovat“ a jeho gramatický tvar ukazuje na „opakující se návyk“. [4] Tento jazykový tvar je velmi významný, jak se o tom zakrátko p esv d íme. A kone n slovo p eložené jako „ inil“ ve v t : „Pakli bys zle inil,“ znamená „vyráb t, formovat, konstruovat nebo tvo it“ a slovo „zle“ vyjad uje to, co je „špatné a nesprávné podle daných pravidel“. [5] Jinými slovy tento verš íká, že Boží 9
autority slouží Bohu tehdy, když vykonávají spravedlnost tím, že trestají p estupníka, jenž iní to, co je v rozporu se standardem spravedlnosti. Tento verš poskytuje rodi m užite nou a povzbuzující informaci. Ukazuje, že rodi e nakonec p istihnou toho, komu se porušování pravidel stane zvykem. Rodi e nemusí být nutn „žirafou“, která své d ti neustále špehuje. Pokud dít praktikuje n jakou nepravost, bude nakonec p istiženo. To je jeden z d vod , pro m žou lidé spravedlnost konat s rozhodností. Ten, kdo je p istižen, totiž pravd podobn již n kolikrát unikl bez povšimnutí. Pon vadž rodi e nejsou všev doucí a všudyp ítomní, nep istihnou dít p i každé jeho nepravosti. Ale když ho p istihnou, mohou v plném p esv d ení o férovosti vykonat plnohodnotný trest. Bible potvrzuje, že nikomu v podstat nikdy nic jen tak neprojde: Numeri 32:23b – a v zte, že pomsta vaše p ijde na vás. (Viz též Izaiáš 59:12.) Další otázka, na kterou je nutno najít odpov , je, co p esn obsahuje spravedlivý trest? Jaké vodítko má rodi k tomu, aby stanovil adekvátní úrove trestu, tak aby odpovídal každému nastavenému pravidlu? Boží slovo p edkládá principy, na jejichž základ mohou být tresty stanoveny. Trest je p edem definované množství postihu odpovídající mí e provin ní. Lze jej také popsat jako spravedlivé odškodn ní i p im enou platbu, kterou je nutno vynaložit k náprav vykonaného zla. Odškodn ní obnovuje spravedlivý stav, který byl narušen nespravedlivým jednáním. Když B h vydává lov ku na ízení spravedlnosti, zárove s tím p edkládá princip, podle n hož lze stanovit správné tresty: Leviticus 24:17-22 – Zabil-li by kdo kterého lov ka, smrtí um e. Jestliže by pak zabil hovado, navrátí jiné, hovado za hovado. Kdož by pak zohavil bližního svého, vedlé toho, jakž on u inil, tak se sta jemu: Zlámání za zlámání, oko za oko, zub za zub. Jakouž by ohavu u inil na t le lov ka, taková zase u in na bude jemu. Kdož by zabil hovado, navrátí jiné, ale kdož by zabil lov ka, um e. Jednostejné právo míti budete. Jakož p íchozímu, tak domácímu stane se; nebo já jsem Hospodin B h váš. (Viz též Exodus 21:23-25; Deuteronomium 19:15-21.) Je zjevné, že za spáchané zlo musí být zaplaceno stejnou m rou. Tento princip se vztahuje i na necht né zlo vykonané jedním lov kem v i druhému (Exodus 22:5, 6, 12, 14). P i nastavování trest pro d ti by rodi e m li použít Boží systém nápravy, je-li na míst init dít pln zodpov dným. Není dob e nastavovat p íliš p ísné tresty, protože by to nebylo spravedlivé. Pokud 10
dít porušuje nastavené pravidlo opakovan , pravd podobn ho od neposlušnosti neodvrátí žádné množství trestu. Je ve vzpou e a rodi e musí znovu prosadit své právo autority pomocí proutku. Jiný zp sob, jak vysv tlit p im ený trest, je vid t jej ve vztahu k absolutnímu m ítku. Za prvé, pravidlo definuje, co je správné (absolutní míra spravedlnosti). Za druhé, porušení pravidla p edstavuje zlo (ur itou míru nespravedlnosti). Za t etí, trest je pak správnou platbou, která je nutná k náprav zla (od in ní nespravedlnosti). Obrazn to lze vyjád it p ibližn následujícím zp sobem: Dobro
Nepravost
Spravedlnost
Míra nepravosti
Pravidlo
Porušení pravidla
Míra chyb jící spravedlnosti
Trest (Náprava)
Obr. 20.1 – Rovnice trestu e tina Nového zákona ukazuje dv strany jedné mince: to, co je správné, je také spravedlivé, a to, co je spravedlivé, je také správné. Trest není t eba, pokud je in na spravedlnost. Je-li vykonáno zlo, pak je trest nápravou nebo nezbytnou platbou k op tovnému dosažení spravedlnosti. Následující t i p íklady ukazují koncept spravedlivého trestu. (Viz obr. 20.2) P íklad A – Zam stnavatel se dohodne se svým zam stnancem, že bude pracovat 40 hodin týdn za mzdu 200 dolar . Tím bylo nastaveno pravidlo. Pracuje-li pak zam stnanec pouze t icet hodin, pak tento standard nebyl spln n. T icet hodin práce je o deset hodin mén než to, co je správné. Trestem je tedy jedna tvrtina m sí ního platu. V den výplaty má zam stnavatel právo strhnout jednu tvrtinu z dohodnuté ástky jako trest za to, že zam stnanec nedodržel dohodnutou smlouvu. P íklad B – Boží slovo nastoluje adu zákon k ochran soukromého vlastnictví. Nikdo nemá právo ni it osobní majetek druhé osoby. Soukromý majetek je životní sou ástí lov ka, jemuž pat í, a jeho hodnota je p ímo úm rná tomu, jak dlouho musel lov k pracovat, aby majetek získal. Pokud lov k pracoval osm hodin, aby si mohl koupit rádio, pak toto rádio reprezentuje jeden den jeho života. To vysv tluje, pro Boží zákony dovolují 11
lov ku bránit sv j majetek i silou, je-li to nezbytné. Poni ení majetku druhé osoby je nepravost. P íklad B popisuje mí , který prolet l zav eným oknem. Je jisté, že mí sám o sob okna nerozbíjí - n kdo jej musel hodit, a tím se stal viníkem. Za každou „nehodu“ zp sobenou lov kem je n kdo osobn zodpov dný. Možná k tomu došlo necht n , to však nic nem ní na skute nosti, že okno je rozbito. V tomto p íkladu je trestem úplná náhrada rozbitého okna – úklid rozbitého skla, cena za nové sklo a veškerá práce spojená s opravou. Trest v tomto p ípad znamená p im t viníka, aby zaplatil za nápravu, a tak se situace vrátila do p vodního stavu. Obr. 20.2 – Obnovení spravedlnosti PRAVIDLO (Spravedlnost)
NEPRAVOST (Nespravedlnost)
Co je správné a poctivé
Co je zlé a nespravedlivé
P íklad Pracovat 40 hodin A týdn za 5 dolar na hodinu P íklad Ochrana B vlastnických práv
P íklad Neubližovat C lov ku
Pracovat pouze 30 hodin
SPRAVEDLNOST (Trest)
POTRESTÁNÍ (Výkon spravedlnosti)
Míra nutná Vykonání trestu k náprav i vyrovnání nepravosti ¼ týdenní mzdy Strhnout 50 dolar z výplaty
Poškození cizího Úplná náhrada majetku poni eného majetku v . náhrady za zp sobenou nep íjemnost Zabít lov ka Nelze zjednat nápravu. Nutno zaplatit životem Život = Život
Viník donucen zaplatit plnou cenu nápravy Trest smrti
P íklad C – Standardem je zde ochrana lidského života. Je špatné p ipravit lov ka o život, a už ze zlého úmyslu, nebo necht n z nedbalosti. Vražda je nepravost, kterou nelze napravit. Za život lov ka neexistuje odškodn ní. Jediný spravedlivý trest je zaplatit stejnou cenou – život za život. Trest smrti znamená výkon spravedlnosti, který je úm rný spáchané nepravosti. Poté, co jsme si vysv tlili principy trestu, budeme tyto principy aplikovat na výchovu d tí. Rodi e mohou z ídit tresty na základ následujících vodítek: 12
Tresty pro d ti Úcta k majetku – D ti lze nau it principu, že pokud zám rn i z nedbalosti poškodí majetek, budou za to muset zaplatit. Pokud zne istí, potrhají, poškrábají, polámou nebo jinak poškodí majetek, m ly by zaplatit za jeho uvedení do p vodního stavu do té míry, do které jsou ve v ci poškození zodpov dné. Tento princip se vztahuje také na jejich osobní v ci, jako jsou hra ky a oble ení, které si nekoupily za své vlastní peníze. D ti by se m ly nau it mít úctu k majetku již v útlém v ku. Je samoz ejmé, že pokud rodi e ponechají svou dvouletou ratolest u babi ky v místnosti se vzácným porcelánem, musí o ekávat to nejhorší a být p ipraveni sami p ijmout trest a zaplatit. Je t eba vždy vydat varování (nastavení pravidla) a dít musí mít nezbytné porozum ní a fyzickou schopnost nést zodpov dnost. Máte-li „smola ské“ dít , je dob e ho zam stnávat p íležitostnými úkoly, za které dostane zaplaceno. Tak bude mít vždy možnost zaplatit za svoji nedbalost svými vlastními pen zi. Ani opakovaná varování ani plísn ní ani napomínání ho nevyu í úct k majetku tak, jako trest spo ívající v tom, že musí samo zaplatit. Nemá-li dít peníze, vždycky od n ho lze vyžadovat, aby si na zaplacení trestu vyd lalo vykonáváním úkol , které jsou nad rámec jeho b žných povinností. Pokud d ti n co rozbijí, m lo by se od nich vyžadovat, aby po sob uklidily zp sobený nepo ádek, a to i tehdy, pokud k tomu došlo neš astnou náhodou anebo jsou p íliš malé na to, aby nesly plnou zodpov dnost. Jejich ú ast je nau í zodpov dnosti a opatrnosti. Každé porušení pravidla s sebou nese trest: otázkou je, kdo za to zaplatí. I když je dít úpln mali ké, rozbitou vázu musí n kdo uklidit a zaplatit. D ti lze nau it zodpov dnosti za jejich vlastní skutky již v raném v ku. Nap íklad malé dít rozbije okno, ale nelze po n m chtít, aby neslo plnou zodpov dnost. Tatínek p esto m že trvat na tom, aby mu pomohlo uklidit st epy, zašlo s ním do sklená ství pro novou tabuli skla a podávalo tátovi ná adí b hem zasklívání. Tímto zp sobem za ne dít chápat, že poškození majetku s sebou nese také náklady na as. Pokud dít rozbíjí své vlastní hra ky, jednou formou trestu m že být, že o hra ku bez náhrady p ijde. Má-li však ve zvyku být nedbalé nebo hrub zacházet se svými v cmi nebo pokud ni í své hra ky ze vzteku, je nutno cílen jednat s touto slabostí v jeho život . Musí zaplatit plnou cenu. Chování a zp sob vystupování v i ostatním – D ti se musí nau it ctít práva druhých. Trestem za neslušné i hrubé chování m že být omluva. Pokud je však provin ní zám rné nebo se opakuje, trest se bude muset vystup ovat tak, že dít bude od ostatních d tí izolováno. Je-li dít bu i , musí být odd leno od t ch, které tyranizuje; pokud prvn bránilo ostatním, 13
aby se m li dob e, nyní mu odep eme, aby se samo m lo dob e. I zde se trest m že stup ovat, je-li takové chování zám rné nebo opakující se. Ublížení druhým – D ti se musí nau it, že je nebezpe né p sobit druhým bolest. Trest za p sobení bolesti druhým je obdržet bolest (výplata). Tento trest m že být uvalen i tehdy, pokud se dít ú astní aktivit, které jsou potenciáln nebezpe né – obzvlášt pro menší d ti. P íkladem m že být situace, kdy dít , které už má rozum, se p esto snaží navést mladší a naivní dít k tomu, aby chytilo meláka holýma rukama. Starší d ti by se m ly u it ochra ovat mladší a jednat v jejich p ítomnosti zodpov dn . Sebeovládání – D ti se musí nau it sebeovládání. Trestem za neschopnost ovládat se je odep ení žádané v ci. Projevuje-li dít sklon k lenosti, je možné je potrestat dodate nými povinnostmi. Je-li problémem to, že se dít vždycky pokouší jíst to, co pro n ho není prosp šné, je možné mu odep ít sladkosti a jinou nehodnotnou stravu na p edem stanovené období. Specifická slabost v sebeovládání v té i oné oblasti znamená, že je t eba v i dít ti uplatnit p ísn jší opat ení. Má-li dít problém s nepoctivostí, každý projev lhaní, podvád ní nebo krádeže je nutno hodnotit jako vzpouru, za kterou p ichází výplata. Rozhodneme-li se však trestat jakoukoli formu neposlušnosti jako vzpouru, je nutné, aby tomu p edcházelo jasné a dostate né varování. Tyto principy by vám m ly nastínit, jak ur ovat tresty za neposlušnost. Je to pouze otázka zdravého rozumu. Je t eba, aby rodi e ur ili tresty již v okamžiku, kdy nastavují pravidla, a aby byli stoprocentn p ipraveni trest vykonat. Výkon trestu pak nebude ovlivn n emocemi, když k porušení pravidla dojde. Ur ení trest není samo o sob dostate né; rodi e musí také v d t, kdy je na trest vhodný as.
14
„ ! '
"
"( # ( ')' " $ 0' # % " '( ' # ' # $, #" # " ' ' ! '#" ( '! ' #$
#$ %&" '( " ') *
$
+
"
'
!
#
""( ( ,
( ' ) ) ' "
"'
3! '# (
# # '! # # ! # !# $ 4 # ! " ! ( ( ( ' ' ! ( " ( $ .(# 56 ( ( (! ( ( 7 8' ' ' ' ( " ' $+ " " ! # ) " ' ( ( (! ' ( "! ( # # " ! (! %'# $
" !$ -
(
) $
)
.(#
# ( ' '#(! !'# "" '" '
(! " $1 '
') (#
'!( "
! ' %
/
! ! (! 0 ( ! ( ' ( " ( '
1( ! ) ( ' # ' ' ( ( '# ( "! ' '# " ' ( " '# ( %" 6 ! " ! ( ' ( 9+ ' ::/; :
! .
) $ 2' ! ( ' "'
6 ( ' ( $1 ! ( !
'!(! ' $ " '( $ .(# # # " ( '!(! # 15
"
'
(! " '# ) ' ' (# ' ' ) ! ' (# ( " #$
0!(# "' ' (# % " ( ' ' " ) ( !$, ( " ' ) '" " > ( ' ) " '( ') '! )$1 ! (! ( " (# !( " " ' ( ' ? " ( '! ! '( $
'
#
' 0 (#
(
" !( (
( "
(# ! ) $ ')' "
$
9:$ + 6' E/:F= 9+ $/ C .4 C # (# ( ( ( (= C ! ' :$ + '! ! ' ! ' ( ) (! ' (! $ G ')(! # '# # ! ( " ' ! # '# # (! ' '$+ ' " " ( ! ' " ' # '# 6$ %.(# (! , &HI ( " )$ G ')(! " )" ' ! ( " ' 9+ ' @J/:;=$
3! ) ( (# " " '( 6 %' # (! ) ( ' !( " (! ! $ (! ' '# ) ' '" " !" ' ) " '#> " ' ( ( ( " () ) ' 9 :@/AB=$ 3 ' 6 " !! ( # '#" ( )" - ( " $ 4( " ( (! /% # ( (# (! (! $ ' )" ' # / %C "D " " "# $ ! # (! "' ( # '!( # '
!" K ' " ! ( ( " ' '!( % ( " ( $, ( ' ( '# ( ' 7 ! ' % 7 $ 1 ( (# '!( ' 9 L/AF=$ .( " '# "6 '# " ( " "" ' ' ( ) ! 16
#$ % % % 9+ ' :B/@L=
& %(
( '
( *C#" ( ! " ( *3 ! ' *G (! + " ' ' # ! 94 6' A/F:@=$
' $
3 ' ? " ) ( # ( ) " " $ 4 7 # # ( (( ( 9:$, ' F/:A=$ " ( !" ' ( ') #D ) $2 # 8 # ') # M ') # 9' !! ? )= " ' $ 1
5
!" !( (! "( " '! " ( N'# "7 #
!& " ) " % &
' + $ ' $ 9@$ ,
7
*"
0' A/::= (
0
')(!
,& % & $ $ 9+ ' @B/@J=
"
*
.(# ( (! ) ' # " ! ( "" ' 9 ' = " ( $4 " ( "# ( ( "!* 5( ! ' # 7 ' ') * '! " ( :< ( # " ' "6 $
"
(! " ( ' 6 ' '
"
" ! ) '
" ' ( ' :<$
7 " ! " /
# ## %*
% ($ %
&
+ "
%" $ "" . % & '% / & $ % *" % & 0 % $ * + ' )& % $ % / $ % $ % $ 9 :
O (! " " ( D " ' # (! !" (' ( D (# ( ! " ( $ , ) " D '#" D "6 $ .(# 17
. ' ! " ( ( " :< ' %" '! ' $4 ( # ! (6 ( :< # (! " ' !'# $ C#( ' ' 3 " '# ' " ( ' ) $& ' %. ) $ 1"#
!5
'! 0
!
6
# ' ( " '
56 " # !
$+ ( # ') "' ( " '#
(! 6 7 '# ( ' ( $C Q "
'
'6 "6 "
%#
.(# ( ! ( " $ + ') ( ! #
#/
:$ $/ /
(
9C# '! ( "
$ (
)
"$&
' ( '
'
"' (! ' ( #( " !( ( $
(! '#
4 '#
'(
G
#
'!( 6 " (6'!# ( " 7 $ .(# # ( 7 ' ' '6 ( # # ! 7 *R # ( " ( ( (# #" " ' / %.( # # (! * 0 !)" # # / %0 "' ( D ( ' ' " ( )" ' ') #
G ')(! # '!( # '6 ' "( ( 7 ' ! ( ) 9 L/AF=$ )" " ( 7 "' 94 :L/;:J= " 6 ( $G #" #5 ? ( ( ' #) # # # " " "' ) 7 9P :A;/@A@E F:/:J=$ 1(6
'! $2 # !'
" ( !
18
'#$
(
' "
" + '! ( '!(
"
1
( !
@$ 2 + ('
( ( 7
%
= "1
A$ $" % ' ' 1, 6 ! )' " " (! ( ! '! )$ ( " "! ( ( # ( " )'! $
(! '
)
# ) ## (! # 56
C#
(! '!( '#=
E$ 3& .
&
% 1+
' !*+
9S
# "' 9' !" = " $+ " ( " 6 :@/:<=$
R
#
"6 '
( "
1 ( "' !
(
' ! "'
# $
( 9
" ( $G
(
( # '!( ' ( ' " $G " ' " D ' ( ) ) " ' "6 '! ) # '# ' ! $0 ' " (# ( ' ' " " (' ( # ! ( ' # " 6( $+ 6'# ' ! ( " '# "6 " $
" # D
(! ' (! ' $+ '# ' ' (" ! ' - ( ! '! ' ' ! ? $+ ( ( ( ( '!( # ' $3 '( " '! # " " ' "(
14 R # 3
„Protož následujme toho, což jest ku pokoji a k vzd lání spole nému…“ íman m 14:19 19
(
!
" # #
"
$
%& "
% (" + )
#
# &
012*3 45 % % # !$ 6 " # " . / 27128*905 % '+# , ) % ; 0% , ) 3 212 1
+ " : +
! #
# " !#
!
"
* *
%
,!
,
' )# #
. /
+# # "
" "
% ;#
%$# +#
#
#
#
# ;
# # #
,! !
" %
#+ 1 " #
"
$ '
$
# # )
# # $ $ #$
"
# % #
# " #
# # )
)
# # ) # " $ " %' & #
% )
%
# "
% 20
$ . 2( 913 45 % !# )# # $ % , +# ) " 3 <13 2 ! ' ;) # #*
&
+ ) )# + ) = +# " # )# $ # )
(
$ !
+ +# % ,
#
!
" + >
) #
%, +> )
)% &
#
# # #+#3 @ !
+
? )
" + + > #
*
# # "
%
)
%
!
!% A #% !
$
+
# %:
# )% B +#
!$ $
" )
)
# " C
&
„Nenávist vzbuzuje sváry, ale láska p ikrývá všecka p estoupení.“
3 1
5 "
/+ $ # , ,#
" # '( % " +* $ ,
$ + )
A # " # )
# +' # " +> % D
+ ) # # +# # + " + # + " % ! + $ " # B / # (& # ! ! E %
) " # #* + * %& , & ," -. , / & , # , % 0+ & ,# " ' 1, + 2 $ # $, 3 ' #-1 , , -4 " /$ & & , # +"# $ " # -
" $" "
#
% B #" #%
/ % #
# / % 6 / 2 "&%& , & " " & + +* / " 3 & $ % / 2 " 7 3 $ 3 $ 3 '5 # "# , , 8 % / 2 "% $ + & $ 21
&# '
0, '? ' @ # # +"# ,
1
$ # + + & $ + #'
B
$
" ) "
$ $ &
$
1 D I " "
+ )
) H # +
& ,
/
% F + ) ?(
" %
9 : ;< ==< >2 " #' 6
+
# %
% , # " #
E
G
# ? + *
$
!
Za ala jsem povzbuzovat svého bratra, aby byl v dce, a zam ila jsem se na to, abych ho v této roli podpo ila.
> % &
+ " #
) " #
% J K + ! ? D + > # E D E ? :# ! ) # ! D H E " ?& # # ) # % ( " + + > % L + 219 1 !& * & " & , $ , / + " &' B $ ) %; "> # # " # # " % $ " # ! ## " % F# + + + # $ K # % > " %F # $% B ) # ) H ! %, )2913 2 1 4 "# # $ " 7 "# $" % ' "
#
$ %
!& %
%
% % $
%
!' $
!# , +
) %,
)
! #
" +# %
# " 22
#
+
*
G
+#
> #
"
) $
D % '
/ "* + %& # ) , " ) " ! " # ! !# J )1 ! " # $ $ "#& , M $" " " " ) H " % :
" # + $
+$
) !# " E % !* +# $ 3 913 < $ %& , ) H )# # + ) + ) L +#219? +# # > " +# % !# ) # + ) $ %; K ) 2813 3 $ # $ $ # * * & %' # # # + + # #
) !
# ! #
N
!
! #
! ! )+ +
"
%& &
+ !# + # !# %, & A, &# + & , " , . O ! @12@5 %
23
%: " # * $
Slovo pro d ti (Eva Kotrlová, b ezen 2008)
7 <7 7 <7 @
4
< ! 7 ( < #
$4
O $
!4 M !
!
G " (
(
B
!
.( 8
$
*
%
$
! (
+
8 !
! 7
! @
$ ( ! @ ( *
C "
( (
O
$
4% @
( !
7 "
.
.
!'
@
& (
7
M
@
" &
(
" 4@ '
( !
( 4
@ @
.
!
!
7 !
7
$ 4
4 . $ $ ( 4. $ <7 > % 7( &
&
4 ( ! (
* ?
< @( AP @ ( M !
4
* % !=
" .
$
4 ! ! < !$ "
24
"
"
7 B <% 8
"4 % !
!
" ! !4 7 4 " ( ! !
. @ %
!
!=4
( ! ! (
O
!
4 *
> 8
7
6
$
O ! ! +
$ ! ! ! E 7 ! & 4>
( " ( 4% " 4&
!
!=
$
! 7 +
! $
? $
! 8
(
7
+
! !
!
+
(
*
47
8
*
.
!
$ $ (
!
$
! "
$ &
4 !$ D
!$ + !
( $
4
M 25
!
H
( # !
! "
, (
* 8
! < &QQQM
D
" $
( ! ! 7
!
% (
@ 4.
! (
M
G!
@ $
!
!
( &
$
! !
* $
7 (
"
!
!
!
7
+
!$ !
7
(
!
!
!$ "
< !
& *
$
( !
"
$ %
4+
!
!= !
! ' ! *
! 6 &""""
!= 7
D F & ( + (
M !
7 7 ( $
"
! (
K!
( ! "
@ ( ! !
! ?! ! ( ! = C
* .( (
= 7 (
7
$ 7
! $ ! # ! "
" 4
& 6
! *
4 (
G $
* " !
"
G
"M & !
$ $
"
( $
! ?
4%
% 7 7
" !
$
! * *
,
! !
!
"!
(
M !
R
" .( "
4+
( S
! ! #!$
! ( . $ ! "
* !
$
!
! "
"
8
" 26
+
8
! !
!
! !
8
! !
! 7
!
! !$ ! # ! 6 + "
!
$
'
+ $ # ! ! & 7
*
!
( ! (
!
! != 6
& !
!
! 4
8
(
!
6
!4 F$
! " "
+
*
8 (
" ! " . ! !
&
! !$ ( B
! !D 7*
@ F$ (
D@ "
*
!
(#
D&
(
$ D7
8
!
! 8
(
( !
$
. !
D
8 @ !$
8
$4 &
7 .
"
$
( (
!
( (
4(
+
! (
!
* & ( 8
&
@ .-+H
C H "
!4 @ F (
! D T& &) G UK7@ T K; 8-IJ @
! " 7
" ! "
8
"8 $
!
( !
!
! * (
!
*
@
!
( 27
!
8 !
!
& Nasadili jsme slune ní brýle, p ipnuli helmy, šlápli do pedál a vyrazili na cestu. Po pár minutách na m Johnny p es rameno zavolal: „Na to, že jedeš v tandemu poprvé, si vedeš docela dob e.“ Bez rozmýšlení jsem odpov d la: „Myslím, že všechny ty roky v manželství byly dobrá praxe.“ Tady jsou n které z lekcí, které jsem se nau ila minulý týden, když jsme s manželem jezdili po Cannon Valley Trail na kole pro dva : Jestliže p ehazuji své t žišt sem a tam, vrávoráme a m níme sm r. Má po áte ní „mo ská nemoc“ ustupuje, když se p estanu vzpírat a nechám manžela, aby naklán l kolo do zatá ek a odbo ek on. M j instinkt mi íká, abych se víc op ela do pedál , abych m la jistotu, že se podílím. Ale když to ud lám, manžel íká: „Zpomal. Netla na m tak.“ Když se mu dívám p es rameno, vidím hodn z toho, co on, ale nevidím to, co je p ímo p ed námi. Je dob e, že je to on, kdo zatá í, brzdí a m ní rychlost. Já mám na druhou stranu v tší volnost rozhlížet se po okolí, ukazovat na kilometrovníky nebo na želvy vyh ívající se na kamení. Nemohu brzdit nebo zatá et, ale mám moc kolo zastavit a zkazit jízdu, když p estanu šlapat, nechám nohy na pedálech a odmítnu hýbat nohama. Sám je nem že rozto it. Miluji, když jedeme po rovince, máme za azenou rychlost, která vyžaduje pomalé vyrovnané šlapání, a posouváme se k cíli. Ale pot ebuji, aby m varoval, když m ní nastavení a je pot eba rychlejšího šlápnutí do pedál . Když m zastihne nep ipravenou, vyletí mi nohy z pedál , a je um ní je pak dostat zpátky tak, abych nezkomplikovala naši jízdu do strmého kopce. Vždycky, když si uv domím, že svírám ídítka, musím si p ipomenout: „Pus ! Vždycky jsi cht la jezdit ‚bez držení’. Te m žeš!“ Když už chci oto it a jet zpátky, on má za cíl zdolat ješt jeden kilometrovník. Když už se mi opravdu nechce dál jet, ekne: „Co kdybychom p ekonali vlastní rekord?“ S touto výzvou pak dokážu to, co by se nikdy nestalo, kdybych jela sama. Když už skoro u cíle vidím poslední kopec, chce se mi íct: „Už mám dost. Dojdu to p šky.“ Pak si ale uv domím, jak hloup bychom vypadali, kdybych se lopotila nahoru p šky a on se vedle m snažil sám udržet kolo v chodu. Radši zav u pusu a šlapu. A zjiš uji, že když 28
šlapeme spole n , svahy, které budily zdání, že je nelze zdolat, najednou zdolat lze. Zdá se, že jeden hudební skladatel 19. století byl moud ejší než sám tušil, když jako nabídku k s atku složil píse , ve které se zpívá: „Budeš vypadat sladce na sedátku kola pro dva.“ Nutí m to p emýšlet nad tím, co Pavel napsal do Efezu. Efezským 5:22-24: „Ženy muž m svým poddány bu te jako Pánu. Nebo muž jest hlava ženy, jako i Kristus hlava církve, a on jest spasitel t la. A protož jakož církev poddána jest Kristu, tak i ženy muž m svým ve všem.“ Noël Piper Minneapolis, Minnesota, USA
Nancy Campbell Above Rubies Ministry PO Box 681687 Franklin, TN 37068-1687 www.aboverubies.org
29
S laskavým svolením autor z anglických originál p eložili P. Ježková, M. Oulická, K. Kluso ová, S. Podsedníková, R. Oulický. Vydal: PATMOS MK R E 16353 Není-li uvedeno jinak, jsou texty Písma citovány z Bible kralické podle vydání z roku 1613. Novozákonní biblické citáty ozna ené NBK jsou p evzaty z Nové Bible kralické – Nový zákon. Copyright: 1998, 2000, 2001 Alexandr Flek Vydal: BIBLION, Rudolfovská 20, 370 01 eské Bud jovice, www.nbk.cz Citováno se svolením vydavatele. Materiály jsou nabízeny zdarma, a proto jsou neprodejné. Veškeré náklady jsou hrazeny spole enstvím PATMOS z dobrovolných dar . Vaše p ísp vky velmi oceníme. íslo ú tu: 51- 1945090257 / 0100, var. symbol 2000 Navštivte, prosíme, naše internetové stránky www.patmos.cz, kde nabízíme další materiály, kontakty a informace. Budeme rádi, když nám napíšete na e-mailovou adresu
[email protected] nebo na adresu PATMOS, U Potoka 26, 252 65 Tursko.
