Ámós és az Újszövetség Sátoraljaújhely 2012 szept. 30. Keresztény-Zsidó Társaság I. Ámós 5,25-27 az ApCsel 7,42-43-ban 1. a. Az ámósi idézet az ApCsel-ben István védıbeszédében az aranyborjúról szóló elbeszélés részeként jelenik meg. ApCsel 7,40 eivpo,ntej tw/| VAarw,n\ poi,hson h`mi/n qeou.j oi] proporeu,sontai h`mw/n\ o` ga.r Mwu?sh/j ou-toj( o]j evxh,gagen h`ma/j evk gh/j Aivgu,ptou( ouvk oi;damen ti, evge,neto auvtw/|Å
Wkl.yE rv,a] ~yhil{a/ Wnl'-hfe[] !roh]a;-la, Wrm.aYOw: al{ ~yIr:c.mi #r
hk'SeM;l; tAl[o Wl[]Y:w: ~heh' ~ymiY"B; lg<[e Wf[]Y:w: `~h,ydEy> yfe[]m; ynEp.li Wqx]c;y>w: És borjúképet csinálának azokban a napokban, és áldozatot vivének a bálványnak, és gyönyörködének az ô kezeik csinálmányaiban. c. ApCsel 7,42 e;streyen de. o` qeo.j kai. pare,dwken auvtou.j latreu,ein th/| stratia/| tou/ ouvranou/ kaqw.j ge,graptai evn bi,blw| tw/n profhtw/n\ mh. sfa,gia kai. qusi,aj proshne,gkate, moi e;th tessera,konta evn th/| evrh,mw|( oi=koj VIsrah,lÈ
ab'c.-ta, dbo[]l; ~nET.YIw: ~h,yle[]me rs' ~yhil{awE yli-~T,v.G:hi hx'n>miW ~yxib'Z>h; ~yaiybiN>h; rp,seB. bWtK'K; ~yIm'V'h; `laer"f.yI tyBe hn"v' ~y[iB'r>a; rB'd>Mib;
Az Isten pedig elfordula, és adá ôket, hogy szolgáljanak az ég seregének; a mint meg van írva a próféták könyvében: Vajjon áldozati barmokat és áldozatokat hoztatok-é nékem negyven esztendeig a pusztában, Izráelnek háza? d. ApCsel 7,43 kai. avnela,bete th.n skhnh.n tou/ Mo,loc kai. to. a;stron tou/ qeou/ Îu`mw/nÐ ~Raifa,n( tou.j tu,pouj ou]j evpoih,sate proskunei/n auvtoi/j( kai. metoikiw/ u`ma/j evpe,keina Babulw/nojÅ
!p'yrE ~k,yhel{a/ bk;Ko-ta,w> %l,mo tK;su tae ~t,af'n>W ~k,t.a, ytiyleg>hiw> ~h,l' tAx]T;v.hil. ~t,yfi[] rv,a] ~ymil'C.h; `lb,b'l. ha'l.h'me Sıt inkább hordoztátok a Molok sátorát, és a ti istenteknek, Remfánnak csillagát, a képeket, melyeket csináltatok, hogy azokat imádjátok: elviszlek azért titeket Babilonon túl.
2. A borjú ószövetségi használata egyezik annak újszövetségi fordításával: a. 2Móz 32,4 kai. evde,xato evk tw/n ceirw/n auvtw/n kai. e;plasen auvta. evn th/| grafi,di kai. evpoi,hsen auvta. mo,scon cwneuto.n kai. ei=pen ou-toi oi` qeoi, sou Israhl oi[tinej avnebi,basa,n se evk gh/j Aivgu,ptou
hk'_Sem; lg<[Eå WhfeÞ[]Y:w:) jr<x,êB; ‘Atao rc;Y"Üw: ~d"ªY"mi xQ:åYIw: #r
hk'SeM;l; tAl[o Wl[]Y:w: ~heh' ~ymiY"B; lg<[e Wf[]Y:w: `~h,ydEy> yfe[]m; ynEp.li Wqx]c;y>w: És borjúképet csinálának azokban a napokban, és áldozatot vivének a bálványnak, és gyönyörködének az ı kezeik csinálmányaiban.
mo,scoj, ou, o` calf, young bull or ox Lk 15:23, 27, 30;
~t'AkSem;: - 1. metal-casting, cast image נָ ַסְך, pour out, pour, offer, cast. ַמ ֵסּ ָכהlibation, drink offering, molten metal, cast image. [LXX Suppl] cwneuto,j( h,( o,n (from cwneu,w =melt, pour metal) cast, poured subst. to. cwneuto,n an image made of cast metal moscopoie,w make a calf Ac 7:41. Elfordultak – Isten kiszolgáltatta ıket. 3. MT=LXX a. Ám 5,25
`lae(r"f.yI tyBeî hn"ßv' ~y[iîB'r>a; rB"±d>Mib; ylió-~T,v.G:hI) hx'øn>miW ~yxi’b'Z>h; mh. sfa,gia kai. qusi,aj proshne,gkate, moi evn th/| evrh,mw| tessara,konta e;th oi=koj Israhl ApCsel 7,42 mh. sfa,gia kai. qusi,aj proshne,gkate, moi e;th tessera,konta evn th/| evrh,mw|( oi=koj VIsrah,lÈ Ám 5,25 Járultatok-é hozzám véres áldozatokkal s ételáldozatokkal a pusztában negyven éven át, oh Izráel háza?! ApCsel 7,42
`laer"f.yI tyBe hn"v' ~y[iB'r>a; rB'd>Mib; yli-~T,v.G:hi hx'n>miW ~yxib'Z>h; ם־לי ַב ִמּ ְד ָבּר ַא ְר ָבּ ִעים ָשׁנָ ה ֵבּית יִ ְשׂ ָר ֵאל ִ וּמנְ ָחה ִה ַגּ ְשׁ ֶתּ ִ ַהזְּ ָב ִחים -
egyetlen változás Amos 5:25 LXX fordításában a qusi,aj többes számaa számához képest
b. Ám 5,26
~k,_ymel.c; !WYæKi taeÞw> ~k,êK.l.m; tWKåsi tae… ~t,ªaf'n>W `~k,(l' ~t,Þyfi[] rv<ïa] ~k,êyhel{åa/ ‘bk;AK
hx'n>mi egyes
Majd viszitek hát Szikkútot, a ti királyotokat és Kijjunt, a ti képeiteket, a ti isteneitek csillagát, a melyet ti csináltatok magatoknak. kai. avnela,bete th.n skhnh.n tou/ Moloc kai. to. a;stron tou/ qeou/ u`mw/n Raifan tou.j tu,pouj auvtw/n ou]j evpoih,sate e`autoi/j Ám 5,26 Yea, ye took up the tabernacle of Moloch, and the star of your god Raephan, the images of them which ye made for yourselves. ApCsel 7,43 kai. avnela,bete th.n skhnh.n tou/ Mo,loc kai. to. a;stron tou/ qeou/ Îu`mw/nÐ ~Raifa,n( tou.j tu,pouj ou]j evpoih,sate proskunei/n auvtoi/j( kai. metoikiw/ u`ma/j evpe,keina Babulw/nojÅ
!p'yrE ~k,yhel{a/ bk;Ko-ta,w> %l,mo tK;su tae ~t,af'n>W ~k,t.a, ytiyleg>hiw> ~h,l' tAx]T;v.hil. ~t,yfi[] rv,a] ~ymil'C.h; `lb,b'l. ha'l.h'me ApCsel 7,43 Sıt inkább hordoztátok a Molok sátorát, és a ti istenteknek, Remfánnak csillagát, a képeket, melyeket csináltatok, hogy azokat imádjátok: elviszlek azért titeket Babilonon túl. c. Ám 5,27
hw"ïhy> rm:±a' qf,M'_d:l. ha'l.h'äme ~k,Þt.a, ytiîyleg>hiw> p `Am)v. tAaßb'c.-yhe(l{a/ kai. metoikiw/ u`ma/j evpe,keina Damaskou/ le,gei ku,rioj o` qeo.j o` pantokra,twr o;noma auvtw/| És Damaskuson túlra számûzlek titeket, azt mondja az ùr, a kinek neve Seregeknek Istene. 4. István beszédének történeti tematikája a közvetlen kontextusban (30-50): 35-38a - Mózes 38b-43 - aranyborjú a büntetéssel 44-50 - Izráel története a pusztában a bizonyság sátorától Salomon templom építése 44. -vers összefoglalás visszafelé és továbbviszi a bizonyság sátora új történetét
ApCsel 7,44 ~H skhnh. tou/ marturi,ou h=n toi/j patra,sin h`mw/n evn th/| evrh,mw| kaqw.j dieta,xato o` lalw/n tw/| Mwu?sh/| poih/sai auvth.n kata. to.n tu,pon o]n e`wra,kei\
rv,a] rB'd>MiB; ~h,l' hy"h' tWd[eh' !K;v.mi Wnyteboa]w:
~yhil{a/ Atao hW"ci rv,a] ypiK. ha'r" rv,a] tynIb.T;K; hv,m hf'[' `wyl'ae rBed:m.h; A bizonyságnak sátora a mi atyáinknál volt a pusztában, a mint parancsolta az, a ki mondotta Mózesnek, hogy azt arra a mintára csinálja, melyet látott vala. 5. ApCsel 7,38-43 és 2Móz 32-34 kapcsolata
A 2Móz 32,1-et idézi ApCsel 7,40
2Móz 32,1 Amikor azt látta a nép, hogy Mózes késlekedik, és nem jön le a hegyrıl, összegyülekezett a nép Áron köré, és azt mondták neki: Jöjj, és készíts nekünk istent, hogy elıttünk járjon, mert nem tudjuk, hogy mi történt azzel a Mózessel, aki felhozott bennünket Egyiptomból. 2Móz 32,2 Áron ezt mondta nekik: Szedjétek ki az aranyfüggıket feleségeitek, fiaitok és leányaitok fülébıl, és hozzátok ide hozzám! 2Móz 32,3 És kiszedte az egész nép az aranyfüggıket a fülébıl, és odavitte Áronhoz. 2Móz 32,4 İ átvette tılük, vésıvel mintát készített, és borjúszobrot öntött. Ekkor azt mondták: Ez a te istened, Izráel, aki kihozott Egyiptom földjérıl. 2Móz 32,5 Ezt látva Áron, oltárt épített elé, majd kihirdette Áron, hogy holnap az ÚR ünnepe lesz. 2Móz 32,6 Másnap tehát korán fölkeltek, égıáldozatokat áldoztak, és békeáldozatokat mutattak be. Azután leült a nép enni és inni, majd mulatozni kezdtek.
ApCsel 7,40 amikor ezt mondták Áronnak: Készíts nekünk isteneket, hogy elıttünk járjanak, mert ezzel a Mózessel, aki minket kivezetett Egyiptom földjérıl, nem tudjuk, mi történt. 6. ApCsel 7,41 összefoglalja 2Móz 32,4-6-ot 2Móz 32,4 İ átvette tılük, vésıvel mintát készített, és borjúszobrot öntött. Ekkor azt mondták: Ez a te istened, Izráel, aki kihozott Egyiptom földjérıl. 2Móz 32,5 Ezt látva Áron, oltárt épített elé, majd kihirdette Áron, hogy holnap az ÚR ünnepe lesz. 2Móz 32,6 Másnap tehát korán fölkeltek, égıáldozatokat áldoztak, és békeáldozatokat mutattak be. Azután leült a nép enni és inni, majd mulatozni kezdtek.
ApCsel. 7,41 Elkészítették a borjút azokban a napokban, és áldozatot vittek a bálványnak, és gyönyörködtek kezük munkájában. 7. 2Móz 32,7-tıl borjú=szövetségszegés Isten visszavonul táblák összetörése angyalt küld nép gyászol 33,7 - megjelenik a sátor Istent lehet keresni 8. Az Ámós idézet után ApCsel 7,44-ben megjelenik a sátor. A borjú utáni büntetést követıen borjú (41.) számőzlek titeket (43.) 9. Az ApCsel a 2Móz 32-33 logikáját követi: borjú (32,4) büntetés (32,35) sátor (33,7)
10. De! Az ApCsel kihagyja a 2Móz 32,7-33,6-ot a bocsánattal: 2Móz 33,2 Angyalt küldök elıtted, és kiőzöm a kánaániakat, emóriakat, hettitákat, perizzieket, hivvieket és jebúsziakat. 2Móz 33,3 Bemégy a tejjel és mézzel folyó földre, de én nem megyek veled, mert kemény nyakú nép vagy, és elpusztítanálak az úton. 2Móz 32,14 Az ÚR szánalomra indult, és nem hozta rá népére azt a bajt, amit mondott. 11. Az ApCsel 7,42-43 Isten elfordulása népétıl Kiszolgáltatja népét a csillagimádásnak
és jön a fogság ApCsel 7,42 e;streyen de. o` qeo.j kai. pare,dwken auvtou.j latreu,ein th/| stratia/| tou/ ouvranou/ kaqw.j ge,graptai evn bi,blw| tw/n profhtw/n\ mh. sfa,gia kai. qusi,aj proshne,gkate, moi e;th tessera,konta evn th/| evrh,mw|( oi=koj VIsrah,lÈ
ab'c.-ta, dbo[]l; ~nET.YIw: ~h,yle[]me rs' ~yhil{awE yli-~T,v.G:hi hx'n>miW ~yxib'Z>h; ~yaiybiN>h; rp,seB. bWtK'K; ~yIm'V'h; `laer"f.yI tyBe hn"v' ~y[iB'r>a; rB'd>Mib; Az Isten pedig elfordula, és adá ôket, hogy szolgáljanak az ég seregének; a mint meg van írva a próféták könyvében: Vajjon áldozati barmokat és áldozatokat hoztatok-é nékem negyven esztendeig a pusztában, Izráelnek háza?
ApCsel 7,43 kai. avnela,bete th.n skhnh.n tou/ Mo,loc kai. to. a;stron tou/ qeou/ Îu`mw/nÐ ~Raifa,n( tou.j tu,pouj ou]j evpoih,sate proskunei/n auvtoi/j( kai. metoikiw/ u`ma/j evpe,keina Babulw/nojÅ
!p'yrE ~k,yhel{a/ bk;Ko-ta,w> %l,mo tK;su tae ~t,af'n>W ~k,t.a, ytiyleg>hiw> ~h,l' tAx]T;v.hil. ~t,yfi[] rv,a] ~ymil'C.h; `lb,b'l. ha'l.h'me Sıt inkább hordoztátok a Molok sátorát, és a ti istenteknek, Remfánnak csillagát, a képeket, melyeket csináltatok, hogy azokat imádjátok: elviszlek azért titeket Babilonon túl. 12. Az ApCsel 7,38b-43 az 5Móz 4,1-28 fényében a. Az aranyborjú készítését (2Móz 32,1-6) kombinálja az ApCsel, az 5Móz 4,1-28-cal A borjú=szövetségszegés 5Móz 4,1-14 - intés engedelmességre szólít 5Móz 4,15-28 -istenképek tiltása Oka: mert nem láttak a Sinain a formát (12.) 5Móz 41,5 Nagyon vigyázzatok azért magatokra! Mivel nem láttatok semmiféle alakot, amikor az ÚR beszélt hozzátok a Hóreben a tőz közepébıl, 5Móz 41,6 azért ne fajuljatok el, ne készítsetek magatoknak istenszobrot, és semmiféle bálványszobrot férfi vagy nı formájára, 5Móz 41,7 sem a földi állatok formájára, sem az égen repkedı madarak formájára, 5Móz 41,8 sem a földön csúszó-mászók formájára, sem a föld alatt a vizekben levı halak formájára! 5Móz 4,19
Ha szemedet az égre emeled, és látod a napot, a holdat és a csillagokat, az ég egész seregét, ne tántorodj meg, ne borulj le azok elıtt, és ne tiszteld azokat; mert azokat az ég alatt levı többi népnek hagyta meg Istened, az ÚR. b. A 4,19 összeköti az 5,7-et és 5,9-et 5Móz 5,7 Ne legyen más istened rajtam kívül! 5Móz 5,8 Ne csinálj magadnak semmiféle istenszobrot azoknak a képmására, amik fenn az égben, lenn a földön vagy a föld alatt a vízben vannak. 5Móz 5,9 Ne imádd, és ne tiszteld azokat, mert én, az ÚR, a te Istened, féltın szeretı Isten vagyok! Megbüntetem az atyák bőnéért a fiakat is harmad- és negyedízig, ha győlölnek engem. c. ApCsel 7,38 Ez az, aki ott volt a gyülekezet elıtt a pusztában atyáink és az angyal között, aki szólt hozzá a Sínai-hegyen: ı vette át az élı igéket, hogy átadja nekünk. ApCsel 7,39 Neki nem akartak engedelmeskedni atyáink, hanem elutasították maguktól, és visszafordultak szívükben Egyiptom felé, ApCsel 7,40 amikor ezt mondták Áronnak: Készíts nekünk isteneket, hogy elıttünk járjanak, mert ezzel a Mózessel, aki minket kivezetett Egyiptom földjérıl, nem tudjuk, mi történt. ApCsel 7,41 Elkészítették a borjút azokban a napokban, és áldozatot vittek a bálványnak, és gyönyörködtek kezük munkájában. d. Ám 5,25-27 az égitesteket azonosítja más istenekkel Ám 5,25 Véresáldozatot és ételáldozatot úgy hoztatok-e nekem a pusztában negyven éven át, Izráel háza, Ám 5,26 hogy közben hordoztátok királyotokat, Szikkútot, és Kijjúnt, csillagistenetek képmását, amelyeket ti készítettetek?! ~k,êyhel{åa/ bk;AK ~k,_ymel.c; Ám 5,27 Ezért fogságba küldelek titeket Damaszkuszon túlra - mondja az ÚR, akinek Seregek Istene a neve. e. A büntetés oka + büntetés 5Móz 4
5Móz 4,26 az ég és a föld most a tanúm, hogy nagyon hamar kivesztek arról a földrıl, ahova átkeltek a Jordánon, hogy birtokba vegyétek. Nem éltek rajta sokáig, hanem menthetetlenül kipusztultok. 5Móz 4,27 Szétszór benneteket az ÚR a népek közé, és csak kevesen maradtok meg azok közt a nemzetek közt, ahova elhajt benneteket az ÚR. 5Móz 4,28 Ott majd olyan isteneket kell szolgálnotok, amelyeket emberi kéz készített fából és kıbıl, amelyek nem látnak, nem hallanak, nem esznek és nem szagolnak. f. Tehát Isten elveszi a földet És csak az engedelmesség vezet megmaradáshoz 13. Az ApCsel idézet szerint az 5Móz 4,27-28 Ámósnál teljesedik be. a. 5Móz 4,27 Szétszór benneteket az ÚR a népek közé, és csak kevesen maradtok meg azok közt a nemzetek közt, ahova elhajt benneteket az ÚR. 5Móz 4,28 Ott majd olyan isteneket kell szolgálnotok, amelyeket emberi kéz készített fából és kıbıl, amelyek nem látnak, nem hallanak, nem esznek és nem szagolnak. b. Ám 5,26 hogy közben hordoztátok királyotokat, Szikkútot, és Kijjúnt, csillagistenetek képmását, amelyeket ti készítettetek?! Ám 5,27 Ezért fogságba küldelek titeket Damaszkuszon túlra - mondja az ÚR, akinek Seregek Istene a neve. c. ApCsel 7,42 Isten pedig elfordult tılük, és kiszolgáltatta ıket arra, hogy imádják az ég csillagseregét, ahogyan meg van írva a próféták könyvében: Véres- és égıáldozatot hoztál-e nekem negyven esztendeig a pusztában, Izráel háza? ApCsel 7,43 Sıt inkább hordoztátok a Molok sátorát és a Romfa isten csillagát, azokat a képeket, amelyeket készítettetek, hogy leboruljatok elıttük. Számőzlek ezért titeket Babilonon túlra. d.
Tehát Izráel megsértette a törvényt az aranyborjúval 5Móz 4,16-20 - Ap Csel 7,40-41 emberi kéz csinálmányai Lukács így érti Ám 5,26-ot 14. a. De nem az 5 Móz-t idézi, hanem Ámóst 5Móz 4,22 Nekem tehát ezen a földön kell meghalnom, nem kelhetek át a Jordánon. De ti átkeltek, és birtokba veszitek azt a jó földet. 5Móz 4,25 Ha majd gyermekeid és unokáid születnek, és meghonosodtok azon a földön, de elfajultok, és istenszobrot csináltok bárminek a képmására, és azt teszitek, amit rossznak lát Istenetek, az ÚR, bosszantván ıt, - itt Mózes halála utáni a történet
b. A borjú a 2Móz 32-ben még Mózes életében történik. Ámós megerısíti azt, ahogy Lukács az 5Móz 4-et magyarázza 5Móz 4,27 Szétszór benneteket az ÚR a népek közé, és csak kevesen maradtok meg azok közt a nemzetek közt, ahova elhajt benneteket az ÚR. 5Móz 4,28 Ott majd olyan isteneket kell szolgálnotok, amelyeket emberi kéz készített fából és kıbıl, amelyek nem látnak, nem hallanak, nem esznek és nem szagolnak. c. 5Móz 4,19-bıl veszi Lukács a leborulást: Ha szemedet az égre emeled, és látod a napot, a holdat és a csillagokat, az ég egész seregét, ne tántorodj meg, ne borulj le azok elıtt, és ne tiszteld azokat; mert azokat az ég alatt levı többi népnek hagyta meg Istened, az ÚR. ApCsel 7,43 Sıt inkább hordoztátok a Molok sátorát, és a ti istenteknek, Remfánnak csillagát, a képeket, melyeket csináltatok, hogy azokat imádjátok: elviszlek azért titeket Babilonon túl. d.
Ez a kezdet: már ez is büntetés 15. a. Ám 5,26
~k,_ymel.c; !WYæKi taeÞw> ~k,êK.l.m; tWKåsi tae… ~t,ªaf'n>W `~k,(l' ~t,Þyfi[] rv<ïa] ~k,êyhel{åa/ ‘bk;AK kai. avnela,bete th.n skhnh.n tou/ Moloc kai. to. a;stron tou/ qeou/ u`mw/n Raifan tou.j tu,pouj auvtw/n ou]j evpoih,sate e`autoi/j Ám 5,26 Yea, ye took up the tabernacle of Moloch, and the star of your god Raephan, the images of them which ye made for yourselves. Majd viszitek hát Szikkútot, a ti királyotokat és Kijjunt, a ti képeiteket, a ti isteneitek csillagát, a melyet ti csináltatok magatoknak. b. ApCsel 7,43 kai. avnela,bete th.n skhnh.n tou/ Mo,loc kai. to. a;stron tou/ qeou/ Îu`mw/nÐ ~Raifa,n( tou.j tu,pouj ou]j evpoih,sate proskunei/n auvtoi/j( kai. metoikiw/ u`ma/j evpe,keina Babulw/nojÅ
!p'yrE ~k,yhel{a/ bk;Ko-ta,w> %l,mo tK;su tae ~t,af'n>W ~k,t.a, ytiyleg>hiw> ~h,l' tAx]T;v.hil. ~t,yfi[] rv,a] ~ymil'C.h; `lb,b'l. ha'l.h'me Sıt inkább hordoztátok a Molok sátorát, és a ti istenteknek, Remfánnak csillagát, a képeket, melyeket csináltatok, hogy azokat imádjátok: elviszlek azért titeket Babilonon túl. c. Neki, Istennek áldoztak? - nem Ennek jele az aranyborjú Már a puszta is a hőtlenséget tükrözte. 16. a. Ám 5,26 -ban változnak az istennevek a MT-hez képest a LXX-ban:
~k,K.l.m; tWKsi fordítása a LXX-ban th.n skhnh.n tou/ Moloc. Ennek magyarázata lehet a LXX számára a tWKsi olvasat helyett a szó hK'su -ból való eredeztetése (sátor). A babiloni Sakkut isten esetleg nem volt ismert a fordítóknak, ezért pontozták a szót tK;su -ként, vagy tAKsu -ként (egyes vagy többes szám). a
Sikkuth, = Sakkut, asszír hadi isten, Adar-ként is ismerték és Kaiwanu-ként is. (LXX-ben sátor) Sakkut egy akkád isten, Ninurta, Adrammelek - 2Kir 17,31 b.
~k,K.l.m; -et nem emberi királyként értelmezték, mivel Izráelnek nem volt emberi királya a mózesi idıben. Inkább isteni királyra vonatkoztatták a szót, mint %l,mo a kánaániták esetében. A pun vokalizáció molch. Van aki a tv,B (szégyen) szót javasolja, vagy a $lm Malku
A
ejtését. A Mo,loc mindenképpen olyan királyra utal, akit istenként tiszteltek. Jósiás kezdeményezi YHWH és a nép kapcsolatának rendezését. Ennek egyik aktusa volt az a kultuszpolitikai intezkedés, melynek eredményeként Jeruzsálemet, sıt egész Júdát meg akarta tisztítani Baaltól es minden idegen istenségtıl. (2Kir 23,4kk). Megtisztíto ítélete mindazok ellen szólt, akik leborultak a háztetıkoön az ég serege elıtt és ugyanezt tették az ÚR elıtt, esküdve mind rá, mind Molokra (Zof 1,5) Molok tulajdonképpen a %lm - király - szó mássalhangzóinak a tv,B - szégyen - szó maganhángzóival való olvasata, utalva azok szégyenletes vallásosságára, akik ıt tekintik királyuknak. İk szégyent hoznak YHWH -ra és meg fognak szégyenülni. Molok egyébként a moábiak számára a tőz istene volt. Moábi nyelven ı volt Kámós. Neki embert is áldoztak. A tőzön való átvitel megtisztulást, engesztelést jelentett (3Móz 18,21; 20,2-5; 5Móz 12,31; 1Kir 11,7; 2Kir 3,27). c. Ámós 5,26b-ben a
~k,êyhel{åa/ ‘bk;AK ~k,ymel.c; !WYki ta,w>
- fordítása a LXX-ban:
és Kijjunt, a ti képeiteket, a ti isteneitek csillagát, kai. to. a;stron tou/ qeou/ u`mw/n Raifa,n tou.j tu,pouj auvtw/n and the star of your god Raephan, the images of them a ti isteneteknek, Raifan csillagát, az ı képeiket Úgy tőnik, hogy a szöveg egy magyarázat, s tulajdonképpan a !WYKi -t olvassa a;stron, -nak, R`aifa,n -t magyarázva, mely valamilyen bolygó istenének a neve.
Elıször hozza az általános a;stron -t, mely nem tesz különbséget bolygó és csillag között, majd megnevezi magát a bolygót: R`aifa,n.
!WYKi másrészt nem név, hanem a !WK (megalapoz ) igével utal az állványra, amin a bálványt viszik. Lehet mezopotámiai istenség neve: Kaim¹nu, vagy Kaiw¹nu, a Szaturnuszhoz kapcsolódva. R`aifa,n - t a k és a r , valamint a w és a p hasonlóságával magyarázzák, ezért olvashatták a
!wyk-t !pyr-nak.
Mivel R`aifa,n pogány isten volt,nem kellett késıbb javítani. István
beszédében nem változtatott az üzeneten, pogány isten imádatát jelentette. Ha István a R`aifa,n helyett Kaioun -t, vagy Kaiouan -t ír, megzavarja a görögül beszélı zsidókat, akik a LXX-ból ismerték már a R`aifa,n -t. Kiyyun, = asszír asztrális istenség, Kaiwan-ként, vagy Szaturnusz-ként is ismert. Kaiwanu, Ninurta másik neve Az akkád isteneket Ninib-Sakkut-Kaiwan, Kewan néven ismerték Szaturnusszal hozták kapcsolatba. A LXX az ismertebb egyiptomi istent, Refa-t hoz d. Ám 5,26 -ban a
~k,ymel.c; (ti képeitek) a tu/poi.
e. Ámós 5,27-ben a qv,M'd;l. ha'l.h'(me fordítása evpe,keina Damaskou/ a LXX-ban lenne, ehelyett mond István evpe,keina Babulw/noj. Magyarázata: valóban mentek fogságba, Damaszkuszon át. Földrajzilag valóban tovább volt Babilon Damaszkusznál. Észak- Észak-Keletre vitt Tadmor, vagy Tiphsah felé az út, majd,Dél-Keletre Babilonba.
f. Ámós nevetségessé teszi ıket az utálatosság magánhangzóival: #WQvi, #Quv:i pl. ~yciWQvi, cs. yceWQvi, sf. ^yc,WQvi, ~h,yceWQvi: — 1. (pagan) abominable idol 2K 2324, of Milcom 1K 115 &c.; — 2. s.thg abominable (related to pagan cult) Na 36. (pg 382) 17. A változások magyarázata Lukácsnál: -
nem értette Ámóst más szöveg is volt elıtte, amit idézett a LXX helyett szabadon használta a szöveget
18. Kulcsszerepe van az idézetnek: - bemutatja, hogy Izráel mindig hőtlen volt alapvetıen - ez Isten elfordulásának az oka - kiszolgáltatottságáé is - ez a 7. idézet az Apcsel 7-ben - Értelme: mit tett Isten – mit tett ennek ellenére a nép – ennek következménye Isten elfordulása
II. Ám 9,11-12 ApCsel 15,16-17-ben 1. A jeruzsálemi zsinat fı kérdése (ApCsel 15,6-21), hogy a megtért pogányok üdvözülhetnek-e körülmetéletlenül és ha nem tartják meg a törvényt. A szakasz beosztása: 6-7a bevezetés 7b-11 Péter 12 Pál, Barnabás a pogányok között a jelekkel 13-21 Jakab 14 összefoglalja Pétert: mit tett Isten a pogányokkal 16-17 ezt erısíti meg Ámós idézete 19-21 Isten tette a pogányokkal való bánásmód oka 21 hangsúlyozva Mózest 2. Szoros összefüggés a két idézet bközöztt: Ám 9,11-12 (ApCsel 15,16-17) – Ám 5,25-27 (ApCsel 7,42-43) a. skhnh, ApCsel 7,43. 44 + 15,16 b. Daui,d ApCsel 7,45 + 15,16 c. oivkodome,w/avnoikodome,w építés/újjáépítés ApCsel 7,47. 49 - oivkodome,w 15,16 - avnoikodome,w 2X 3. Az ApCsel-ben csak az ámósi idézetek bevezetése: kaqw.j ge,graptai 4. ApCsel 7,42 ben az Istentıl való elfordulás következménye Isten elfordulása: Estreyen de. o` qeo,j(
ApCsel 15,16-ban Isten visszatér avnastre,fw 5. Ám 9,11-ben a aWhêh; ~AYæB; - azon a napon - evn th/| h`me,ra| evkei,nh| Ez az ApCsel-ben megváltozik: meta. tau/ta - ezek után 6. A megoldás lényege a fordulat kiábráztolása. Míg Ám 5,25-27 (ApCsel 7,42-43) szerepe a büntetés bemutatása, Ám 9,11-12 (ApCsel 15,16-17) lényege Izráel megújulása. 7. ApCsel 7,38-43 kontextusa az aranyborjú Erre hatást gyakorolt 5Móz 4,1-28, mely alapvetıen egyezik Ám 5,26-27-tel és helyettesíti ezzel a 5Móz 4,27-28-at. 8. Látjuk az egyezést ApCsel 15 és 7 között. Mivel a 5Móz 4 hatott Ám 7-re, Ám 9,11-12 az ApCsel 15-ben is magyarázható 5Móz 4,29-30 fényében a megújulással kapcsolatban. 9. a. Az 5Móz 4,29 -ben már nem a bálványimádásról van szó, hanem arról, hogy a nép keresni fogja az Urat: kai. zhth,sete evkei/ ku,rion to.n qeo.n u`mw/n - there you will seek the LORD your God, b. Izráel keresésére YHWH válasza, hogy İ megtalálható: kai. eu`rh,sete - and you will find Him c. Az evkzhte,w megtalálható a ApCsel 15,17 Ámós idézetében (9,12). Mindkét helyen azonos alakban: evkzhth,swsin d.
A keresés tárgya is megtalálható egy alexandriai Ámós szövegben: to.n ku,rion
A LXX-ban így nem, de a keresés is csak a vryy helyetti
wvrdy olvasatt miatt
e. Isten, vagy az Úr keresése máshol is megtalálható Lukácsnál zhtei/n to.n qeo,n - Acts 17:27 (Nestle-Aland) zhtei/n to.n ku,rion (Byzantine) - mindkét helyen a keresıkhöz tartoznak a pogányok - az utóbbi esetben az egész emberi nemzetség - az ApCsel 15,17-ben szó szerint a pogányok 10. Deut 4,29-30 az egyetlen hely a Pentateuchosban, ahol az Úr keresése (zhth,sete evkei/ ku,rion) az utolsó idık (~ymiêY"h; ‘tyrIx]a;B) összefüggésében jelenik meg. Ez az idıbeli kategória nincs meg az ApCsel 15,16-17-ben. Lukács valószínő úgy gondolta, hogy eleve az utolsó idıben él, ezért nem említi a kifejezést. Ezt jelzi Jóelnél a Lélek minden testre való kitöltetése. 11. Ám 5,25-27 (ApCsel 7,42-43-ben) A büntetés lényege Isten elfordulása. Ebbıl fakadóan a jövı reménytelen Izráel számára. 12. a. A többi népet sem menti meg speciális helyzete Izráelt sem Valójában nem is speciális a helyzete Helyzete az ítélet része Ám 9,7 Nem én hoztam-é ki Izráelt Égyiptom földérôl, és a Filiszteusokat Kaftorból, és a Siriabelieket Kirbıl?!
Izráel és YHWH viszonya nem egészen kizárólagos Jönnek a pogányok b. Izráel kiválasztása nem biztosít automatikusan üdvösséget Az exodus sem speciális helyzetet a pogányokkal szemben c. a szabadulásban sincs privilégium az ítéletben sem a rossz elnyeri büntetését
d. a népek mozgása sem gond YHWH-nak sem Babiloné sem Izráelé 13. Csak az ítélet súlyos helyzetének megértése után jön a megújulás Izráelnek Ám 9,11-12 Dávid helyreállítás Ez az az új lehetıség, amire az 5Móz 4 már utalt. 5Móz 4,29 De ha keresni fogod ott az URat, a te Istenedet, megtalálod, ha teljes szívvel, lélekkel keresed. 5Móz 4,30 Ha nyomorúságban leszel, és utolérnek mindezek a dolgok, de végül megtérsz Istenedhez, az ÚRhoz, és hallgatsz a szavára, 5Móz 4,31 akkor mivel irgalmas Isten az ÚR, a te Istened, nem hagy cserben, és nem hagy elpusztulni. Nem feledkezik meg az atyáiddal kötött szövetségrıl, amelyet esküvel fogadott meg nekik. 14. a. Ezt veszi át Lukács az Ámós idézettel: zhth,sete … evkzhth,shte - 5Móz 4,29 evkzhth,swsin
- Ám 9,12
evkzhth,swsin - ApCsel 15,17 b. Az ApCsel 15 nyilvánvalóan Ámóst idézi, de az összefüggés miatt hozza a keresést, a vryy helyett a
wvrdy olvasatot, erısítve a hármas összefüggést:
evkzhth,shte - 5Móz 4,29 evkzhth,swsin - Ám 9,12 evkzhth,swsin - ApCsel 15,17 15. Isten ígérete kezdettıl szólt a pogányoknak Ábrahámon (már Abrám korában) keresztül: 1Móz 12,3 Általad nyer áldást a föld minden nemzetsége. 16.
Az idézés módja: Luk az ApCsel 15-ben az Ám 9,12 LXX fordítását hozza, azért, hogy univerzális megváltásról beszélhessen. Ennek eszköze: 1. vryy (örököl) helyett a wvrdy (keresni fogják) olvasatot hozza 2.
‘~Ada/ tyrIÜaev.-ta,
keresés alanya. 3. Az ‘~Ada/ -ból lesz
”Edóm maradékát” –ból elhagyja az ta, -et, a
~d"a'
tyrIÜaev.
lesz
: az emberek maradéka
17. Tehát Lukácsnak nem az a lényeg ami Ámósnak, hogy Izráel örökli a pogányok földjét, hanem hogy megkeresi az emberek többi része az Urat:
‘~Ada/ ~d"a'
tyrIÜaev.-ta, tyrIaev. hA"hy>-ta,
Wvør>yyI) Wvr>d>yI
Ám 9,12 ApCsel 15,17
Vagyis megtérnek. 18. a. A YHWH nevének elhangzása valami felett = az İ tulajdona:
`ytiynI)B' rv<ïa] hZ<ßh; tyIB:ïh;-l[; ar"êq.nI ^åm.vi a te nevedrıl neveztetik ez a ház, a melyet én építettem. - 1 Kir 8,43 Neve hangzik el fölötte. Kihirdetik. b. A megtért pogány, Istené. Deut 4-re utalva választja Ám 9,11-12-t Lukács (ApCsel 15). Deut-ban is van Izráel és a keresés. De Ám-nál van a leomlott sátor az ítélettel (Ám 5-bıl) és itt lehetett behozni a pogányt az ítélet után (ApCsel 7). c. Jakab elıtt azért szól Pál és Barnabás (Bar Nábi) a pogányok közti jelekrıl (ApCsel 15,12) és Simon arról, hogy Isten a pogányok közt szerez magának nevet (15,14), mert így ábrázolja Lukács, hogy a történelem jó úton halad, Isten már cselekszik a pogányokkal. İk az İ tulajdonai: d.
a pogányok közül…népet az ı nevének, BYZ
ApCsel 15,14 evx evqnw/n lao.n evpi. tw/| ovno,mati auvtou/Å
BGT
ApCsel 15,17pa,nta ta. e;qnh ... o;noma, mou evpV auvtou,j( ApCsel 15,17 ~h,yle[] ymiv. ar"q.nI rv,a] ~yIAGh;-lk'w> és a pogányok mindnyájan, a kik az én nevemrıl neveztetnek.
19. ApCsel 15,17 In order that the rest of mankind may seek the Lord, And all the Gentiles who are called by My name,' 18 Says the Lord, who makes these things known from of old. o[pwj a'n evkzhth,swsin oi` kata,loipoi tw/n avnqrw,pwn to.n ku,rion kai. pa,nta ta. e;qnh evfV ou]j evpike,klhtai to. o;noma, mou evpV auvtou,j( le,gei ku,rioj poiw/n tau/ta
~yIAGh;-lk'w> ~d"a' tyrIaev. hA"hy>-ta, Wvr>d>yI ![;m;l. `hL,ae-lk' hf,[o hA"hy>-~aun> ~h,yle[] ymiv. ar"q.nI rv,a] Hogy megkeresse az embereknek többi része az Urat, és a pogányok mindnyájan, a kik az én nevemrôl neveztetnek. Ezt mondja az ùr, ki mindezeket megcselekszi.
Conclusion: Izráel és a pogányok sorsa összetartozik Izráel helyzete nem automatikus védettség Van ítélet Ez nem zárja ki Izráel helyreállítását Ez az Újszövetség üzenete Ezt szolgálja az idézet módja. A pogány nem élhet vissza helyzetével Izráellel szemben. Élhet a lehetıséggel. De YHWH nem felejtette el népét. Ígérete érvényben van.
Irodalom:
Eck, J.van :. Handelingen : de wereld in het geding ; Commentaar op het Nieuwe Testament Kampen2003 179-180 Kistemaker, Simon J New Testament commentary : exposition of the Acts of the Apostles Grand Rapids, Mich. 1990 265-266 Richard, Earl. “The Creative Use of Amos by the Author of Acts.” Novum Testamentum 24 (1982): 37-53. Steyn,G.J : Septuagint Quotations Kampen 1995 252-253 http://books.google.hu/books?id=e69R5GYemBgC&pg=PA565&lpg=PA565&dq=Amos+5,2 5-27+Acts+7,4243&source=bl&ots=it9sMPqOVz&sig=W4AGppsBIByRQVTkvz3fwA_Elps&hl=hu#v=one page&q=Amos%205%2C25-27%20Acts%207%2C42-43&f=false
http://books.google.hu/books?id=RAkTYuzUfpUC&pg=PA40&lpg=PA40&dq=Amos+5,2527+Acts+7,42-43&source=bl&ots=HK8bHviJce&sig=gEN5ntKBfMecGCzc5LGwufQ4_c&hl=hu#v=onepage&q=Amos%205%2C25-27%20Acts%207%2C42-43&f=false
http://ntresources.com/documents/Amos9inActs15b.pdf http://standrews.academia.edu/JohnAnthonyDunne/Papers/1569343/Davids_Tent_as_Temple_in_Am os_9_1115_Understanding_the_Epilogue_of_Amos_and_Considering_Implications_For_The_Unity_ of_the_Book http://books.google.hu/books?id=ITHc0Y8K4RwC&pg=PA281&lpg=PA281&dq=the+creati ve+use+of+amos+richard+3753&source=bl&ots=HgCzvTq0zj&sig=VjJaChqMNWItkrDBsghq0BS4Ip0&hl=hu#v=onepa ge&q=the%20creative%20use%20of%20amos%20richard%2037-53&f=false http://books.google.hu/books?id=M_4Tj384hrcC&pg=PT1912&lpg=PT1912&dq=the+creati ve+use+of+amos+richard+3753&source=bl&ots=MHAs5bJh4l&sig=yY8SNVPFKcLTO0DpZ0WUDBjig9A&hl=hu#v=o nepage&q=the%20creative%20use%20of%20amos%20richard%2037-53&f=false http://books.google.hu/books?id=uBA32gYhlDEC&pg=PA531&lpg=PA531&dq=the+creativ e+use+of+amos+richard+3753&source=bl&ots=Or6EjinZVJ&sig=XI58NPLtg9MU3roGf6mqUKPfdXc&hl=hu#v=onepa ge&q=the%20creative%20use%20of%20amos%20richard%2037-53&f=false http://mysite.verizon.net/rgjones3/Septuagint/LXXNotesFeb06.pdf http://rosetta.reltech.org/TC/v02/Steyn1997rev.html http://www.angelfire.com/nt/theology/prophets.html
