VOLNOČASOVÁ ČINNOST KŘESŤANSKÝCH ORGANIZACÍ
Bakalářská práce
Studijní program: Studijní obor:
B7505 – Vychovatelství 7505R004 – Pedagogika volného času
Autor práce: Vedoucí práce:
Anna Hylmarová Mgr. Magdaléna Marešová
Liberec 2014
Poděkování Chtěla bych touto cestou podělovat především svým rodičům, Marii a Mirkovi Hylmarovým, kteří mě všemi způsoby podporovali jak při psaní bakalářské práce, tak i během celého studia. Velké poděkování patří vedoucí mé bakalářské práce, paní Mgr. Magdaléně Marešové, která se mnou měla trpělivost a věnovala mi velké množství času hlavně při dokončování práce. V neposlední řadě bych chtěla poděkovat svým přátelům, Magdaléně Šobáňové, Marku Huškovi, Kristýně Beránkové, Heleně Tauchmanová, Jaroslavě Frajové, Radku Jurnečkovi, Marii Lokvencové a Markétě Satkové za všestrannou podporu a povzbuzování při psaní práce, za cenné rady, postřehy a pomoc. Poděkování patří samozřejmě všem církevním organizacím, které se mnou spolupracovaly na tvorbě katalogu a které mě vlídným způsobem přijaly. Na závěr bych chtěla poděkovat všem spolubydlícím, celé rodině a všem přátelům, kteří se mnou měli během psaní práce trpělivost, podporovali mě a po celou dobu na mě mysleli v modlitbě.
Anotace Hlavním cílem bakalářské práce bylo vytvoření katalogu křesťanských volnočasových aktivit pro děti a mládež v Liberci. V úvodní části se práce zabývá představením křesťanského náboženství, jeho směrů a křesťanských organizací ve městě Liberci. V dalších kapitolách se práce věnuje křesťanské výchově mladého člověka. V empirické části je provedena analýza vlastního šetření prostřednictvím dotazníků a rozhovorů s cílem vytvořit katalog volnočasových aktivit pro děti a mládež v Liberci a také navrhnout optimální program pro mládež konkrétní křesťanské organizace.
Klíčová slova: volnočasové aktivity, křesťanství, křesťanské organizace, křesťanská výchova, pastorace, děti a mládež, katalog volnočasových aktivit
Annotation The main aim of this thesis was to create a catalog of Christian leisure activities for children and youth in Liberec. In the first part, this thesis deals with the introduction of the Christian religion, its directions and Christian organizations in Liberec. In other chapters of the thesis, we could find the Christian education of young people. In the empirical part, there is analysis of its own investigation through questionnaires and interviews with the aim to create a catalog of leisure activities for children and youth in Liberec and also suggest an optimal program for a particular Christian youth organization.
Key words: leisure activities, Christianity, Christian organizations, Christian education, pastoral care, children and youth, catalog leisure activities
Obsah Úvod ........................................................................................................................ 9 Křesťanské organizace ................................................................................. 11
1
Společné znaky křesťanských společenství ..................................... 11
1.1
1.1.1 Katolicismus ...................................................................................... 12 1.1.2 Pravoslaví .......................................................................................... 14 1.1.3 Protestantismus .................................................................................. 15 Poslání křesťanských organizací ...................................................... 16
1.2
1.2.1 Křesťanská výchova .......................................................................... 18 1.2.2 Historický příklad křesťanského pojetí pedagogiky volného času – Preventivní výchovný systém Dona Bosca (1815 – 1888) ............. 20 1.2.3 Pastorace ............................................................................................ 21 Volnočasová činnost křesťanských organizací ............................................ 23
2 2.1
Volný čas křesťana ........................................................................... 23
2.2
Pastorační práce s mládeží ............................................................... 24
2.2.1 Mládež jako předmět pastorační péče (vývojová charakteristika) .... 25 2.2.2 Specifika pastorace mládeže.............................................................. 27 2.2.3 Osobnost pastoračního pracovníka s mládeží.................................... 28 Křesťanské organizace v Liberci ................................................................. 30
3
Stručná charakteristika křesťanských organizací v Liberci ............. 30
3.1
Empirická část .............................................................................................. 35
4 4.1
Katalog volnočasových aktivit křesťanských organizací ................. 35
4.1.1 Sběr dat a legenda katalogu ............................................................... 35 4.2
Grafická podoba katalogu volnočasových aktivit pro děti a mládež v Liberci ........................................................................................... 36
4.3
Návrh volnočasové aktivity pro mládež konkrétní organizace ........ 72
4.3.1 Vyhodnocení dotazníků ..................................................................... 72 6
4.3.2 Diskuse a doporučení ........................................................................ 80 4.4
Program pro mládež čtyř libereckých římskokatolických farností .. 80
5
Závěr ............................................................................................................ 86
6
Literatura ...................................................................................................... 87
7
Seznam příloh .............................................................................................. 90
Přílohy ................................................................................................................... 91
7
Seznam ilustrací Graf 1: Procentuální zobrazení vyplněných dotazníků s ohledem na pohlaví respondentů ..................................................................................................................... 73 Graf 2: Věk respondentů ....................................................................................... 73 Graf 3: Zařazení respondentů do farností .............................................................. 74 Graf 4: Motivace účastníků pro návštěvu společenství ......................................... 74 Graf 5: Konkrétní aktivity, které jsou na setkání oblíbené.................................... 75 Graf 6: Nejméně oblíbené aktivity ........................................................................ 75 Graf 7: Chtěné změny u méně oblíbených aktivit ................................................. 75 Graf 8: Co by respondenti na setkáních nikdy nechtěli zažít ................................ 76 Graf 9: O čem se respondenti na setkání chtějí dozvědět...................................... 76 Graf 10: Co by respondenti na setkáních určitě chtěli .......................................... 77 Graf 11: Důvody aktivního zapojení do programu ............................................... 77 Graf 12: Důvody, proč se respondenti nezapojují rádi do aktivit ......................... 77 Graf 13: Způsob vedení, který účastníkovi vyhovuje ........................................... 78 Graf 14: Zájem respondentů o jednotlivé aktivity................................................. 79 Graf 15: Zájem respondentů poznat se s mladými lidmi z křesťanských společenství v Liberci ..................................................................................................... 80
Tabulka 1: Abecední seznam křesťanských organizací v Liberci ......................... 31 Tabulka 2: Legenda katalogu volnočasových aktivit pro děti a mládež ............... 36 Tabulka 3: Harmonogram volnočasového programu ............................................ 81
8
Úvod Protože se již od dětství pohybuji mezi křesťany napříč různými církvemi, bylo pro mě naprosto přirozené zvolit si téma, které by se nějakým způsobem vztahovalo ke křesťanství. Již čtvrtým rokem žiji v Liberci a postupem času jsem zjistila, že zde existuje pestrá paleta křesťanských společenství. Začala jsem se zajímat o jejich konkrétní aktivity a dospěla jsem k závěru, že mezi těmito společenstvími a jejich činností není téměř žádná provázanost a že toho o sobě vědí velmi málo. Na základě tohoto poznání jsem se rozhodla, že se pokusím tuto nízkou informovanost mezi křesťanskými organizacemi změnit a to tím, že zmapuji jejich volnočasové aktivity pro děti a mládež na území města Liberce a z těchto získaných informací vytvořím katalog. Tento katalog by mohl sloužit nejen jako zdroj informací pro věřící, ale také pro ty, kteří s těmito organizacemi sympatizují a chtěli by se o jejich aktivitách pro děti a mládež něco dozvědět, případně se jich zúčastnit. Ráda bych pak katalog rozšířila mezi křesťanské organizace v Liberci. V dnešní době nejsou křesťanské organizace vnímány příliš pozitivně, protože upozorňují na morální nedostatky společnosti a ani současná diskuse o církevních restitucích či různé mediální skandály jim nepřidávají na popularitě. Pokud bychom se však na jejich učení podívali pozorněji, zjistili bychom, že hodnoty, které se snaží prosazovat a bránit, jsou orientované na člověka, na jeho plnohodnotný život a vztahy k ostatním lidem. Mnohé z těchto hodnot v naší společnosti zobecněly, vždyť evropská kultura z křesťanství vychází. Křesťanské organizace tyto hodnoty předávají skrze veškerou svou činnost, ať už uvnitř nebo vně svého společenství. Chtěla bych ve své práci na tyto hodnoty poukázat a přiblížit zásady jejich předávání v rámci křesťanské volnočasové činnosti. Při svém zájmu o volnočasové aktivity pro děti a mládež křesťanských organizací v Liberci jsem si položila otázku, jaké jsou vlastně potřeby dnešní křesťanské mládeže v tomto městě a zda je možné na tyto potřeby nějakým způsobem odpovědět. Rozhodla jsem se tyto informace shromáždit prostřednictvím dotazníku a na jejich základě vytvořit návrh optimálního volnočasového programu pro jednu konkrétní křesťanskou organizaci. V první části práce si nejprve přiblížíme všeobecné základy křesťanského náboženství, jeho cíl a poslání, abychom lépe pochopili, co udává veškeré jeho činnosti směr. Jelikož nás bude zajímat činnost různých křesťanských organizací, zaměříme se nejprve na hlavní křesťanské směry, z nichž jednotlivé organizace vycházejí, jejich 9
společné i rozdílné znaky, a později si představíme konkrétní křesťanské organizace zastoupené v Liberci. Dále se budeme věnovat volnočasové křesťanské činnosti, z jakých zásad vychází a jaký cíl sleduje především ve vztahu k mládeži. Tuto věkovou skupinu budeme také stručně charakterizovat. Jedním z hlavních výstupů této práce by měl být již zmíněný katalog volnočasových aktivit libereckých křesťanských organizací, bude mu tedy věnovaná její podstatná část. V závěru práce bude na základě dat shromážděných prostřednictvím již zmíněného dotazníku navržena volnočasová aktivita pro mládež čtyř libereckých katolických farností. Vycházím ve své práci především z literatury a dokumentů katolické církve, protože je jednak nepropracovanější, a jednak nejdostupnější.
10
1 Křesťanské organizace Křesťanskou
organizací
pojmenováváme
křesťanské
církve
a křesťanská
společenství. Jedná se o různá společenství, která vyznávají víru v Ježíše Krista. Křesťanství je jednoznačně nejrozšířenějším náboženstvím na světě. „Žádné ze světových náboženství se našemu současníkovi neprezentuje v takové rozrůzněnost jako křesťanství. Žádné nepředstupuje s takovým množstvím útvarů náboženského sdružování.“1 Nejprve se pokusíme přiblížit základní charakteristiku křesťanství a jeho hlavní směry vycházející z historických kořenů. V praktické části práce budeme pracovat s daty napříč různými křesťanskými společenstvími v Liberci. V následujícím textu je důležité vymezit, co tato společenství z hlediska věrouky spojuje a na druhou stranu, jaká jsou jejich specifika a základní rozdíly.
Společné znaky křesťanských společenství
1.1
Křesťanství od počátku spojovala víra v Ježíše Krista, který je považovaný za zakladatele této původně jednotné církve. Z důvodů institucionalizace, zapojení církve do veřejné (světské) moci a teologických rozepří vznikaly proudy protestující proti některým nešvarům v církvi. Z těchto protestních postojů vznikaly církve protestantské, ovšem založené na stejné podstatě, a to víře v Ježíše Krista jako Boha mezi lidmi a v jeho zmrtvýchvstání, což je základní doktrína křesťanství. Ačkoliv existuje velké množství církví a křesťanských společenství a některé jsou velmi odlišné, všechny stojí na stejných základech. Křesťanství se odvozuje od historické osoby Ježíše Krista. „Narodil se v židovském národě z královského rodu Davidova, učil lid, vyvolil si 12 apoštolů, byl odsouzen na smrt, třetí den vstal z mrtvých, vstoupil na nebesa, rozeslal své učedníky hlásat evangelium (radostnou zvěst o vykoupení) všem národům a seslal na apoštoly Ducha svatého (duchovní tvář Boha pro nitro každého člověka), aby ten dále vedl Kristovu církev. Apoštolům předal moc vést lid, učit jej a udělovat svátosti. Za hlavu apoštolů ustanovil sv. Petra.“2 Život a učení Ježíše Krista jsou hlavním zdrojem nauky křesťanských církví. Základním kamenem, který spojuje všechny církve, je víra v jednoho Boha ve třech 1 2
FILIPI, P., 1996. Křesťanstvo. 1. vyd. Brno: Centrum pro studium demokracie a kultury, s. 5. PEJŘIMOVSKÝ, J., 1998. Náboženství. 1. vyd. Olomouc: Matice cyrilometodějská, s. 97.
11
osobách, Otce, Syna a Ducha svatého. (Lze si představit tři tváře Boha, člověk také používá několik pomyslných tváří podle různých potřeb). Člověk svým hříchem narušil původní harmonii mezi sebou a Bohem. Bůh se však o člověka stará a slibuje mu spásu a vykoupení. Vykupitelem se stává Ježíš, Boží Syn, který člověka osvobozuje z hříchu a smrti a přináší mu příslib věčného života. Člověk není omezen pouze na lidskou existenci, ale směřuje k věčnosti, což se odráží v pojetí křesťanské etiky. Jedná se o tzv. univerzální náboženství, které se obrací ke každému člověku osobně3. Jedním ze základních pramenů křesťanství je Bible neboli Písmo svaté, které se rozděluje na dvě hlavní části, Starý zákon a Nový zákon. Na texty Nového zákona je kladen zvláštní důraz, protože zde nalezneme příběhy o vtělení, životě, smrti a vzkříšení Ježíše Krista, Božího Syna. Starý zákon je dědictvím judaismu. Ježíš i většina jeho prvních učedníků pocházeli z židovského národa. Křesťané přiznávají, že kořeny jejich víry sahají do židovského náboženství.4 Dalším znakem křesťanství jsou svátosti, viditelná znamení neviditelné Boží milosti. Jednotlivé svátosti provázejí důležitá období v životě křesťana, např. křest nebo biřmování. Různé křesťanské směry uznávají rozdílné počty svátostí.5 Křesťanství se dělí do třech hlavních směrů: katolického, ortodoxního (pravoslavného) a protestantského.6 Tyto tři křesťanské směry si nyní představíme v každé kapitole podle dějinného vývoje a poukážeme na hlavní znaky a vzájemné odlišnosti. Všechny tyto proudy křesťanství jsou zastoupené i v Liberci. 1.1.1 Katolicismus Katolicismus je obecný název pro označení křesťanského náboženského proudu. „Slovo ′katolická′ znamená ′všeobecná′ ve smyslu ′celosti′ nebo ′úplnosti′.“7 Myslí se tím, že Kristovo poselství je určeno všem lidem, ve všech dobách na celém světě. V 16. stol došlo k rozdělení západní církve a tento výraz se začal používat pro označení jednoho ze vzniklých církevních celků - Katolické církve. Katolická církev se považuje za tu, v níž se nejdokonaleji uskutečňuje „všeobecnost“ a jednota Kristovy církve. Ke katolické církvi se hlásí přibližně 950 mil. věřících, jde tedy o nejrozšířenější proud
3
JANDOUREK, J., 2001. Sociologický slovník. 1. vyd. Praha: Portál, s. 135. DRUHÝ VATIKÁNSKÝ KONCIL. Deklarace o poměru církve k nekřesťanským náboženstvím. Nostra aetate. In: Dokumenty II. vatikánského koncilu. 2.vyd., v KN první. Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství, 2002. čl. 4. 5 PEJŘIMOVSKÝ, J., 1998. Náboženství. 1. vyd. Olomouc: Matice cyrilometodějská, s. 101. 6 JANDOUREK, J., 2001. Sociologický slovník. 1. vyd. Praha: Portál, s. 135. 7 Katechismus katolické církve. Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství, 2002. čl. 830. 4
12
křesťanství.8 Ke katolické církvi se řadí některé východní církve, které zachovávají jednotu s římským biskupem, např. Řeckokatolická církev. Katolická církev je řízená sborem biskupů v čele s papežem a dělí se podle oblastí na diecéze, v jejichž čele stojí biskupové. Diecéze se dále dělí na farnosti, které spravují kněží. To znamená, že v církvi existuje určitá posloupnost, hierarchie, o které bude pojednáno níže. Dalším typickým znakem katolické církve jsou svátosti, které jsou prostředkem Boží milosti a jsou určeny k posvěcování člověka, k budování Kristova těla a k Boží oslavě. Vedle rozměru duchovního však mají i význam vzdělávací a sociální. Svátosti, kterých je sedm, provázejí věřícího člověka během celého života. Křest, biřmování, eucharistie, manželství, kněžství, smíření (pokání) a pomazání nemocných. Svátosti zpravidla uděluje duchovenstvo - biskupové, kněží nebo jáhni.9 Katolická církev se také vyznačuje již zmíněnou hierarchií, tj. systémem nadřízených a podřízených. V čele stojí papež, nástupce sv. Petra, kterého si Ježíš zvolil mezi apoštoly za prvního vůdce církve na zemi. Současný papež se jmenuje František. Podřízení papežovi jsou kardinálové a biskupové. O uvedení do biskupského úřadu a udělení kardinálské hodnosti rozhoduje papež spolu s římskou kurií. Římská kurie je sbor biskupů, kteří vystupují jako poradní jednotka. Sbor kardinálů rozhoduje o zvolení nového papeže. Biskupům jsou podřízeni kněží, kteří spravují jednotlivé farnosti. Kněží mohou mít u sebe kaplana, který jim pomáhá s chodem farnosti. Kněží jsou biskupům zavázáni slibem poslušnosti, stejně tak i biskupové papeži. Život celé církve nevychází pouze z Písma svatého (Bible), ale dalším důležitým věroučným pramenem je tradice. Samotné písmo potřebuje svůj výklad, ten je možné provést pouze v kontextu tradice církve. Pod pojmem tradice se v katolické církvi rozumí předávání víry od dob apoštolů až do současnosti. Možností, jak se svým životem v církvi zapojit, je mnoho. Jsou zakomponovány v třech základních rovinách služeb Bohu - kněžské, laické a řeholní. Laikem je každý člen církve, který není vysvěcen. V poslední době vzrůstá význam jejich služby a pomoci v životě církve. Kněžská služba je doprovázena svěcením, přijetím svátosti k vykonávání dané služby. Kněz je osoba oprávněná konat pravidelné bohoslužby a sloužit také zprostředkováním svátostí. Řeholník je člověk, který svůj život odevzdal
8 9
FILIPI, P., 1996. Křesťanstvo. 1. vyd. Brno: Centrum pro studium demokracie a kultury, s. 59. PEJŘIMOVSKÝ, J., 1998. Náboženství. 1. vyd. Olomouc: Matice cyrilometodějská, s. 101.
13
službě Bohu a žije ve společenství osob řídících se stejnými pravidly. Řeholníci a kněží žijí v celibátu a v evangelijní chudobě. Prvkem jednoznačně oddělujícím katolickou církev od ostatních, je uctívání Panny Marie, o které katolíci věří, že byla při početí uchráněna dědičného hříchu, žila do smrti bez osobního hříchu a navždy zůstala pannou. Nazývá se Matkou Boží, protože právě z ní se narodil Ježíš Kristus. Dalším prvkem odlišujícím katolickou církev od ostatních je ustanovování svatých (svatořečení), kteří svým životem ukazovali na Boha, a úcta k nim. Věřící chápou tuto úctu, jako inspiraci dobrého života.10 1.1.2 Pravoslaví Pravoslaví vzniklo z rozdělení křesťanstva v roce 1054 na západní - katolické a východní - ortodoxní, pravoslavné.11 Jedním z hlavních důvodů rozdělení byl spor o pravomoc římského biskupa a obava východní církve, že západní církev se příliš odklonila od nejstarší křesťanské tradice. „Právě důraz na uchování tradice církevních otců a prvních křesťanských koncilů charakterizuje pravoslaví dodnes. Uchováváním této tradice se ovšem nemyslí jen nechuť cokoliv přidávat k formulacím víry, které v této době vznikly, ale především uchování tradičního, a tedy správného způsobu bohoslužby. Zbožnost má v pravoslavném křesťanství často rozjímavý, niterný ráz.“12 Pravoslaví klade velký důraz na symboliku, zde mají své neodmyslitelné místo ikony, skrze které věřící prokazují úctu osobám a dějům, které jsou na nich zachyceny. Při bohoslužbách, které jsou slouženy v mateřském jazyce, má zpravidla právo mluvit pouze kněz. Pravoslavní kněží nemusí žít v celibátu, jestliže se pro život v manželství rozhodli ještě před vstupem do kněžského stavu, tzn. že kněží se mohou oženit před svěcením, nikoliv po něm.13 Pravoslavné církve jsou autokefální, tedy samostatné, nemají nad sebou žádnou nadřazenou autoritu. Cařihradský patriarcha nemá právo veta, na rozdíl od římského biskupa je pouze čestnou hlavou. Přestože pravoslaví nezískalo samostatnost státu, jako katolíci,
proniklo
do
organismu
společnosti,
a
proto
hraje
důležitou
roli
10
VOJTÍŠEK, Z., 2004. Encyklopedie náboženských směrů a hnutí v České republice, 1. vyd. Praha: Portál, s. 31-34. 11 JANDOUREK, J., 2001. Sociologický slovník. 1. vyd. Praha: Portál, s. 193. 12 VOJTÍŠEK, Z., 2004. Encyklopedie náboženských směrů a hnutí v České republice, 1. vyd. Praha: Portál, s. 28-29. 13 VOJTÍŠEK, Z., 2004. Encyklopedie náboženských směrů a hnutí v České republice, 1. vyd. Praha: Portál, s. 29.
14
v nacionalistických hnutích některých východních zemích.14 Pravoslavná církev se dělí na menší územní celky, kterým se říká aparchie a které fungují podobně jako diecéze u katolické církve. Tyto aparchie řídí biskupové a v současné době se počet pravoslavných křesťanů odhaduje přibližně na 130 milionů.15 1.1.3 Protestantismus Třetím z hlavních směrů křesťanství je protestantismus. Je plodem reformních snah, které vyvrcholily v 16. století oddělením od západní římskokatolické církve. Jelikož v tomto směru nevládne tak propracovaná a důsledná hierarchie, jako v církvi katolické, dochází v podstatě neustále v rámci tohoto směru k dalšímu štěpení na drobná církevní uskupení. Jejich počet je tak velký, že se omezíme pouze na charakteristiku společných prvků protestantismu a stručné přiblížení jeho základních proudů. V současnosti se k protestantství hlásí přibližně 340 mil. věřících. Pro protestanty je nejvyšší autoritou Písmo svaté, které stojí nad církevní tradicí. Spíše než příslušnost k církvi je pro ně důležité osobní přijetí Ježíše jako Spasitele a osobní víra.16 Ve srovnání s katolickou církví je liturgie velmi prostá, důraz je kladen na kázání a vyučování Božímu slovu. Z této priority, kterou je Boží slovo, je třeba vycházet při výstavbě a organizaci církve.17 Ze svátostí je společný především křest, v některých denominacích také biřmování či památka Ježíšovy poslední večeře. Pojetí svátostí je odlišné od katolické církve. Protestantismus klade „důraz na spásu prostřednictvím pouhé Boží milosti.“18 Dalším typickým rysem protestantských církví je uspořádání úřadů a funkcí podle dohody (nepřikládají konstitutivní hierarchii význam). „Církevní struktura se buduje zásadně zdola, od lidu, nejčastěji procesem volby a delegace. Protestantské církve neznají učitelský úřad (magisterium), svěřený jednotlivci.“19 Vše probíhá společnou dohodou. Protestantismus odmítl katolické pojetí kněžství, z čehož vyplývá, že kněží nemusí žít v celibátu a mohou se tudíž oženit.20 Počátkem protestantismu bylo vystoupení Martina Luthera v roce 1517, kdy zveřejnil základní teologické teze, ke kterým dospěl. „Tyto teze přesouvaly důraz křesťanského života od osobních zásluh i zásluh církve, jež je možno získat v odpustcích, k Boží milosti darované bez ohledu na tyto zásluhy. Ačkoli záměrem 14
JANDOUREK, J., 2001. Sociologický slovník. 1. vyd. Praha: Portál, s. 193. VOJTÍŠEK, Z., 2004. Encyklopedie náboženských směrů a hnutí v České republice, 1. vyd. Praha: Portál, s. 29. 16 Tamtéž, s. 56. 17 FILIPI, P., 1996. Křesťanstvo. 1. vyd. Brno: Centrum pro studium demokracie a kultury, s. 114. 18 Tamtéž, s. 56. 19 FILIPI, P., 1996. Křesťanstvo. 1. vyd. Brno: Centrum pro studium demokracie a kultury, s. 114. 20 JANDOUREK, J., 2001. Sociologický slovník. 1. vyd. Praha: Portál, s. 197. 15
15
Lutherových tezí nebyla roztržka s vysokými představiteli církve, neústupnost i mocenské zájmy nakonec vedly ke vzniku oddělených, luterských církevních útvarů.“21 „Cílem reformačního hnutí nebylo zakládání alternativní církve (církví), nýbrž proměna církve stávající. Ukázalo se však, že tato proměna by musela být tak dalekosáhlá, že bylo schůdnější budovat církevní struktury nové.“22 Na různých místech Evropy měl protestantismu odlišné zabarvení, které bylo ovlivněno i jinými významnými osobnostmi, jako například Ulrich Zwingli nebo Jan Kalvín ve Švýcarsku. Od něj se odvozuje Kalvínské reformační hnutí. Specifickým způsobem vzniká další proud, a sice anglikánská církev v Anglii. Ta vznikla formálním rozchodem tehdejšího anglického krále Jindřicha VIII. s římskokatolickou církví a církev je v pevném spojení s britským státem23 (hlavou církve je anglická královna). Protestantských církví je opravdu velmi mnoho a vznikly na základě mnoha reformačních směrů (např. luterská reformace, kalvínská reformace, anglikánská reformace, radikální reformace atd.), které se od sebe více či méně liší. Později si v této práci přiblížíme pouze ty církve, které jsou zastoupeny přímo na území Liberce.
Poslání křesťanských organizací
1.2
V této kapitole si představíme, jaké jsou cíle a poslání křesťanských organizací. Církví zde nemyslíme žádnou konkrétní denominaci (křesťanskou organizaci), může jít o jakékoliv církevní společenství. Primárním zdrojem informací pro tuto kapitolu jsou dokumenty II. vatikánského koncilu, kterého se účastnily různé denominace, tím pádem jsou aplikovatelné na křesťanská společenství obecně. Jednalo se o ekumenický24 koncil. Posláním církve je:
vést lidi ke spáse a k věčnému životu s Bohem, který je „jakoby kvasem a duší lidské společnosti.“25
„zprostředkovat člověku božský život“ a jeho odleskem ozařovat celý svět – tím, že hájí a pozvedá důstojnost člověka (lidské osoby), snaží se podporovat jednotu
21
JANDOUREK, J., 2001. Sociologický slovník. 1. vyd. Praha: Portál, s. 56. FILIPI, P., 1996. Křesťanstvo. 1. vyd. Brno: Centrum pro studium demokracie a kultury, s. 111. 23 Tamtéž, s. 57. 24 zúčastnili se ho zástupci různých křesťanských církví 25 DRUHÝ VATIKÁNSKÝ KONCIL. Konstituce pastorální o církvi v dnešním světě. Gaudium et spes. In: 2002. Dokumenty II. vatikánského koncilu. 2.vyd., v KN první. Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství, čl. 40 22
16
lidské společnosti a každodennímu životu člověka dává „hlubší smysl a význam.“ Může tak zlidštit svět.26
ukazovat světu Boha, ke kterému máme směřovat. Skrze toto poznání mohou lidé poznat hlubší smysl své existence. Víra v Krista dává rovnováhu důstojnosti lidské osoby, ani ji příliš nesnižuje, ani nevyvyšuje. Je to nejlepší cesta k zajištění pravé osobní důstojnosti a svobody člověka.27
„Církev má vést lidi k Bohu.“28 Z toho plynou pro církev úkoly, kterými se má podílet na tom, aby lidská společnost byla postavena na Božích zákonech. „Stejně tak, když je to potřebné, církev může, ba musí podle dobových a místních okolností podněcovat akce sloužící všem, zvláště strádajícím, jako například akce dobročinné a podobné.“29
nenavázat se na žádnou kulturu nebo národ. Tato všeobecnost může být její výhodou při překonávání neshod mezi národy nebo mezi jednotlivými lidskými společenstvími. Své členy vybízí k tomu, aby se snažili o překonávání neshod.30
„Laici, kteří se činně podílejí na celém životě církve, nejenže jsou povinni prodchnout svět křesťanským duchem, ale jsou též povoláni k tomu, aby byli za všech okolností, právě uprostřed lidské společnosti, Kristovými svědky.“31
prokazovat Boží lásku vůči lidem, celému světu, skrze skutky.32 V dalším církevním dokumentu, Život a poslání křesťanů v církvi a ve světě,
nalezneme takovýto popis poslání církve: „Církev není vedena žádným pozemským zájmem, ale snaží se jen o jedno: pod vedením Ducha utěšitele pokračuje v díle Krista, jenž přišel na svět, aby vydal svědectví pravdě, aby spasil, ne soudil, aby sloužil, ne aby si nechal sloužit. Aby církev splnila tento úkol, musí neustále zkoumat znamení doby a vykládat je ve světle evangelia, aby mohla způsobem každé generaci přiměřeným odpovídat na věčné otázky, které si lidé kladou.“33
26
DRUHÝ VATIKÁNSKÝ KONCIL. Konstituce pastorální o církvi v dnešním světě. Gaudium et spes. In: 2002. Dokumenty II. vatikánského koncilu. 2.vyd., v KN první. Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství, čl. 40. 27 Tamtéž, čl. 41. 28 Tamtéž, čl. 42. 29 Tamtéž, čl. 42. 30 Tamtéž, čl. 42 31 Tamtéž, čl. 43. 32 Tamtéž, čl. 45. 33 GRAUBNER, J., 2007. Život a poslání křesťanů v církvi a ve světě. Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství. s. 48.
17
K tomu, aby poslání církve bylo naplněno, je nezbytná křesťanská výchova, která je nepostradatelným a neodmyslitelným faktorem ovlivňující rozvoj křesťana. Zaměříme se hlavně na výchovu dětí a mládeže, protože je to naše cílová skupina. 1.2.1 Křesťanská výchova Výchova dětí a mládeže i pokračující vzdělávání dospělých mají velký význam a je čím dál více naléhavější. Lidé o sobě mají vyspělejší vědomí a touží po aktivnějším zapojení do společenského, politického i hospodářského života. „Obdivuhodný pokrok techniky i vědeckého výzkumu a nové sdělovací prostředky usnadňují lidem, v přibývajícím volném čase, přístup k myšlenkovému a duchovnímu kulturnímu dědictví. Proto se všude projevuje snaha více rozvíjet výchovnou aktivitu.“34 V dnešní době je vzestupná tendence zdokonalovat školy, výchovné a vyučovací metody a zakládat nové výchovné ústavy, jako jsou například volnočasová a nízkoprahová centra. Církev má svůj podíl na rozvoji a rozšiřování výchovy po vzoru zakladatele církve, Ježíše Krista.35 „Správná výchova sleduje vytváření lidské osoby se zaměřením k jejímu poslednímu cíli a zároveň k blahu společností, jejichž je člověk členem a na jejichž úkolech bude mít účast, jakmile dospěje. S využitím pokroku v psychologii, pedagogice a didaktice se má dětem a mladým lidem pomáhat, aby harmonicky rozvíjela své tělesné, mravní a rozumové schopnosti, aby si postupně osvojili hlubší smysl odpovědnosti za trvalý správný rozvoj svého života a za usilování o pravou svobodu a aby při tom velkodušně a vytrvale překonávali překážky. Děti a dospívající mají právo být vedeni k správnému posuzování mravních hodnot a k jejich osobnímu osvojení a také ke stále dokonalejšímu poznávání a milování Boha.“36 Sněm 2. vatikánského koncilu důrazně vybízí všechny státníky, vychovatele a věřící, aby rozvíjeli a šířili činnost na poli výchovy, především jde o to, aby se výchova a vzdělání rozšířili do celého světa.37 Všichni křesťané mají právo na křesťanskou výchovu, která usiluje o zralost lidské osoby a směřuje hlavně k tomu, „aby všichni pokřtění byli postupně uváděni
34
DRUHÝ VATIKÁNSKÝ KONCIL. Deklarace o křesťanské výchově. Gravissimum educationis. In: 2002. Dokumenty II. vatikánského koncilu. 2.vyd., v KN první. Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství, s. 533. 35 Tamtéž, s.533-534. 36 Tamtéž, čl. 1. 37 Tamtéž, čl. 1.
18
do tajemství spásy a stále více si byli vědomi přijatého daru víry a aby získali návyk utvářet svůj život jako noví lidé v pravé spravedlnosti a svátosti.“38 Sněm dále vybízí k tomu, aby věřící o Bohu svědčili a tak předávali zvěst o naději v Kristu, šířili křesťanské hodnoty a tím napomáhali ke křesťanskému uspořádání světa. Koncil zdůrazňuje péči o děti a mládež, protože mladí jsou nadějí církve.39 Výchova by měla probíhat primárně v rodině, ale neodmyslitelnou roli má i společnost, která výchovu ovlivňuje. „Zvláštní způsobem se povinnost výchovy týká také církve, nejen proto, že jí jako jedné z lidských společností je třeba přiznat schopnost poskytnout výchovu, ale hlavně proto, že má úkol všem lidem hlásat cestu spásy, věřícím zprostředkovat Kristův život a neustálou péčí jim pomáhat, aby mohli dospět k plnému rozvinutí tohoto života. Svým dětem je tedy církev jako matka povinna poskytnout takovou výchovu, aby byl celý jejich život naplněn Kristovým duchem. Zároveň však poskytuje činnou pomoc národům na podporu všestranného zdokonalení lidské osoby, k blahu pozemské společnosti a lidštějšímu uspořádání světa.“40 Cílem křesťanské výchovy jak ve školách, tak uprostřed církevních společenství a v centrech volného času je snaha o rozvoj rozumových schopností a správného usuzování. Křesťanská výchova pomocí tradice uvádí do kulturního dědictví, tříbí smysl pro hodnoty, připravuje na životní a pracovní povolání a dává prostor pro vznik přátelských vztahů. Na této snaze se podílí „rodiny, učitelé, vychovatelé, různá sdružení pro kulturní, občanský a náboženský život, stát i celá lidská rodina. Krásné a významné je tedy povolání všech, kteří pomáhají rodičům v plnění jejich úkolu a jako zástupci lidské společnosti se ujali výchovy na školách. Takové povolání vyžaduje dary ducha i srdce, velmi pečlivou přípravu a stálou ochotu k obnově a přizpůsobení.“41 Církev při výchově používá všechny vhodné prostředky, které má. Hlavním prostředkem vychovatelského úkolu je katechetické vyučování a pastorační činnost, které ve věřících posilují víru v Boha, ukazují na vzor života Ježíše Krista a vybízí
38
Tamtéž, čl. 2. DRUHÝ VATIKÁNSKÝ KONCIL. Deklarace o křesťanské výchově. Gravissimum educationis. In: 2002. Dokumenty II. vatikánského koncilu. 2.vyd., v KN první. Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství, čl. 2. 40 Tamtéž, čl. 3. 41 Tamtéž, čl. 5. 39
19
k předávání víry. Dalšími prostředky, které církev využívá pro vzdělávání a výchovu jsou např. „různé kulturní a sportovní spolky, sdružení mládeže a především školy.“42 1.2.2 Historický příklad křesťanského pojetí pedagogiky volného času – Preventivní výchovný systém Dona Bosca (1815 – 1888) Jeden z důležitých vychovatelů, o kterého se křesťanská výchova v současnosti opírá, je italský kněz žijící v 19. stol., Don Bosco, který odpověděl na potřebu tehdejší doby, „pomoci opuštěným a deviantním chlapcům najít nejzákladnější smysl života.“43 Na základě jeho zkušeností v oblasti výchovy a pedagogiky vnikl tzv. Preventivní výchovný systém Dona Bosca, který se stal jedním z důležitých pilířů v oblasti výchovy a pedagogiky. Krátce si představíme základní čtyři prvky preventivního systému, na kterých Don Bosco poukázal skutečnosti, které mladý člověk nezbytně potřebuje k pozitivnímu rozvoji. Jsou jimi domov, škola, hřiště a víra. „Domov - základní místo, kde má člověk své zázemí, kde může být sám sebou, kde je přijímaný. Proto Don Bosco v Turíně, staví rozsáhlý internát pro chlapce, kteří jsou bez domova. Škola - mladý člověk potřebuje vzdělání, aby nebyl subjektem manipulace a vykořisťování. Don Bosco prostřednictvím mnoha spolupracovníků učí chlapce číst a psát a umožňuje jim, aby se vyučili u dobrých řemeslníků, u kterých je zajištěna také dobrá výchova. Hřiště - Don Bosco chápe, že nejhlubší potřebou mladého člověka je radost ze života, svoboda, hra, přátelství. Hřiště je navíc prostor pro sociální rozvoj mladého člověka ve vrstevnických vztazích. Víra - Don Bosco integruje všechny hodnoty do celku, který představuje křesťanská víra. Jako kněz hluboce věří, že křesťanství není náboženství zákazů, ale naopak náboženství života, štěstí, lásky. Oproti obrazu křesťanství - který mladí dostávají od společnosti té doby - jako života smutného a plného odříkání a zákazů, života nezajímavého pro mládež, jim Don Bosco nabízí způsob šťastného a křesťanského života. Výchovný systém je u Dona Bosca opřen o tři pilíře: rozum, laskavost a náboženství.“44 Preventivní systém Dona Bosca je záležitostí nadčasovou. Tento systém je lehce aplikovatelný i na dnešní děti a mládež, kteří žijí na pokraji společnosti a potýkají se s patologickým a deviantním chováním. Křesťanské organizace se často této specifické skupině lidí věnují a tento preventivní systém běžně uplatňují. Přímou 42
Tamtéž, s. 537. DŮM IGNÁCE STUCHLÉHO SKM, 2012. Orientační dny. 1. vyd. Fryšták: DIS SKM. s. 15. 44 Tamtéž. 43
20
návazností na odkaz Dona Bosca jsou řeholníci římskokatolické církve, Salesiáni, kteří se snaží pracovat s mládeží ve stejném duchu a to s mládeží problematickou i neproblematickou. 1.2.3 Pastorace Neodmyslitelnou součástí křesťanské volnočasové pedagogiky je již výše zmíněná katechetika a také pastorace. V následujících podkapitolách si tyto dva pojmy krátce vysvětlíme, z toho pastoraci věnujeme větší pozornost, protože křesťanská volnočasová činnost je její nedílnou součástí. Katechetika je úzce spojená s teologií a pastorací, zabývá se výukou a předáváním náboženství. Tato výuka probíhá prostřednictvím katecheze, která se stará o růst víry konkrétních lidí či konkrétních skupin a to pomocí úzkého propojení křesťanského poselství s jejich konkrétními potřebami, problémy atd. Katechezí se Boží slovo zprostředkovává tak, aby víru živilo, rozvíjelo a vychovávalo.45
Katechezi
zprostředkovává tzv. katecheta. Tím může být jak kněz, tak i kterýkoliv křesťan - laik, který je touto službou pověřen. Úlohy katecheze jsou důležitou součástí poslání církve. „Ježíš Kristus je učitel celistvé formace. On sám je příklad dokonalého člověka, který každého vyzývá: Pojď a následuj mě. V mladých lidech je nesmírný potenciál dobra a tvořivých schopností. Církev má mnoho co říci mladým lidem. Jejich služba je podílem na Božích záměrech. Rodiče, učitelé, kněží, biskupové, papež, stejně jako katecheté, pedagogové a vychovatelé, nepřestávají být učedníky Ježíše Krista.“46 Pastorací rozumíme péči o duchovní směřování, cestu k Bohu, která je souborem činností, jimiž církev navenek i dovnitř realizuje svoje poslání. Pastorace je služba lidem, ať už věřícím, nebo nevěřícím, která spočívá v konkrétní pomoci při hledání či upevňování víry i při řešení nejrůznějších životních peripetií. Křesťanské církve se inspirují přímo z evangelia (jde o předávání radostné zprávy o Kristu) a snaží se pastorovat jak interní, tak externí společnost. Pastorační činnost se tedy zabývá jak jednotlivci, tak skupinami osob (např. pastorace dětí a mládeže, rodin, seniorů atd.) nebo určitých životních situací (např. pastorace v nemocnicích). Interní společností chápeme všechny věřící, kteří potřebují vedení a církev jako instituci, o kterou by se mohli opřít. Do externí společnosti zahrnujeme péči o ty, kteří
45 46
ALBERICH, E., DŘÍMAL, L., 2008. Katechetika. 1. vyd. Praha: Portál, s. 12-13. BALÍK, J., 2004. Na cestě s mladými. Praha: Paulínky. s. 7.
21
nemají zájem o duchovní rozvoj a stojí zároveň na okraji církve a také zde zahrnujeme péči o obecné blaho. 47 Pastorací církev odpovídá na situační i životní potřeby lidí. Další vysvětlení pojmu pastorace zní takto: „Pastorace je mnohotvárná činnost celého
církevního
společenství,
podnícená
Duchem
svatým.
Touto
činností
se uskutečňuje plán Boží spásy člověka v čase a dějinách se stálým odkazem na konkrétní životní situaci. Slovem pastorační označujeme vše, co se týká činnosti církve, skutečnosti praktické a konkrétní, a také to, co se dotýká duchovní správy, vedené knězem.“48 „Jak lidské vztahy, tak individuální odpovědnost za vlastní činy patří mezi základní kameny křesťanského dědictví. Zdá se tedy, že není nutné předkládat křesťanské hodnoty jako protiklad či alternativu hodnot mládeže, ale že je třeba spíše zaměřit pozornost na to, aby mladí lidé chápali hodnoty, které sami proklamují, v širších souvislostech, aby byli schopni se jimi v praktickém životě řídit.“49
47
OPATRNÝ, A., 2001. Pastorace v postmoderní společnosti. Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství, s. 9. 48 AMBROS, P., 2002. Pastorální teologie I., s. 9. In: MARTINEK, M., 2006. Ztracená generace?. 1. vyd. Svitavi: Trinitas, s. 17. 49 MARTINEK, M., 2006 Ztracená generace?. Orlík u Litomyšle: AP tiskárna, s. 39.
22
2 Volnočasová činnost křesťanských organizací Volný čas křesťana
2.1
V celé práci používáme slova jako volný čas, volnočasové aktivity atd. Proto považujeme za vhodné tento pojem vysvětlit a podívat se na něj z několika perspektiv. Volný čas křesťana se markantně neliší od trávení volného času člověka, který se ke křesťanství nehlásí. Křesťan řeší podobné problémy dnešní společnosti, má sejné potřeby, takže není třeba definici volného času přeformulovávat na věřícího. Nejdůležitějším rozdílem v trávení volného času mezi věřícím a nevěřícím je duchovní dimenze, která je pro věřícího velmi důležitou součástí výběru aktivit pro volný čas. O duchovním rozměru trávení volného času křesťanů se dozvíme hlavně v praktické části, kde si trávení volného času demonstrujeme přímo na konkrétních aktivitách pořádaných křesťanskými společenstvími. V literatuře nalezneme velké množství definic, které vymezují volný čas a jeho trávení. Pro každého člověka volný čas znamená něco více či méně odlišného, proto si krátce přiblížíme, co nám literatura nabízí. Jedna z mnoha definic o volném čase říká, že je to „časový prostor, který umožňuje svobodnou volbu činnosti, kdy si člověk vybírá činnost nezávisle na společenských povinnostech, vykonává ji tedy dobrovolně a tato činnost mu poskytuje uspokojení a příjemné zážitky.“50 Každý člověk si pod pojmem volný čas představí něco jiného. Jsou různé možnosti, jak volný čas trávit a jaké aktivity zvolit. „Pod pojem volný čas se běžně zahrnují odpočinek, rekreace, zábava, zájmové činnosti, zájmové vzdělávání, dobrovolná společensky prospěšná činnost i časové ztráty s těmito činnostmi spojené. Z hlediska dětí a mládeže do volného času nepatří vyučování a činnosti s ním související, sebeobsluha, základní péče o zevnějšek a osobní věci, povinnosti spojené s provozem rodiny, domácnosti, výchovného zařízení i další uložené vzdělávání a další časové ztráty. Součástí volného času nejsou ani činnosti zabezpečující biologickou existenci člověka (jídlo, spánek, hygiena, zdravotní péče). Ale i z těchto činností
50
VAŽÁNSKÝ, M., 2001 Základy pedagogiky volného času. Brno: Print – Typia, s. 23.
23
si někdy lidé vytváří koníčka, což je zřejmé např. ve vztahu k přípravě (i konzumaci) jídla.“51 „Sociologie definuje volný čas jako čas, v němž jedinec svobodně na základě svých zájmů, nálad a pocitů, volí svou činnost. Jedná se o tu číst mimopracovního a mimoškolního času, který zbude po zabezpečení individuálních rodinných, existenčních a biologických potřeb.“52 Na závěr této podkapitoly se podíváme na to, co o volném čase a odpočinku říká Bible a co je tudíž určující pro pojetí volného času z hlediska křesťanů: „Sedmého dne Bůh dokončil své dílo, které konal, sedmého dne přestal konat veškeré své dílo. A Bůh požehnal a posvětil sedmý den, neboť v něm přestal konat veškeré své stvořitelské dílo.“ (Gen 2, 2-3) Sedmý den v týdnu, neděle, je pro křesťany a celou křesťanskou kulturu den volna, den odpočinku. Neděle je pro křesťany hlavní den k setkávání, bohoslužbám a dalším společným aktivitám a i pro nevěřícího je neděle dnem odpočinku. Na této ukázce si může uvědomit, jakým způsobem křesťanství a judaismus ovlivnily celý svět.
Pastorační práce s mládeží
2.2
Výše jsme si ukázali, že katechetika a pastorace jdou ruku v ruce s výchovou. Nyní bude konkrétně představena pastorace jako vztah a dialog mezi církví a mladým člověkem. Pastoraci konkrétně zaměříme na práci s mládeží, protože se této věkové skupině budeme více věnovat v dalších částech práce. Hlavním vyústěním bude návrh volnočasové aktivity pro skupinu mladých lidí. Nejprve si ale představíme současnou situaci, jakým způsobem mladý člověk k náboženství přistupuje, jak na něj nahlíží a zdůrazníme, na koho by se pastorační činnost měla zaměřit primárně. „V současnosti se zdá, že víra, náboženství či spiritualita nejsou mezi mladými lidmi v západní Evropě nepřítomné, ale jsou vnímány spíše jako problém než jako pravda nebo jako žitá skutečnost. Mnozí mladí lidé teoretickou otázku existence Boha neřeší, žijí však, jako by Bůh neexistoval, a tuto absenci náboženství neprožívají jako ztrátu či ochuzení, ale stává se funkcí osobního růstu jednotlivce.“53
51
PÁVKOVÁ, J. a kol., 2008. Pedagogika volného času: Teorie, praxe a perspektivy výchovy mimo vyučování a zařízení volného času. Praha: Portál, s. 13. 52 SAK, P., SAKOVÁ, K., 2004. Mládež na křižovatce, 1. vyd. Praha: Svoboda servis, s. 59. 53 PÁVKOVÁ, J. a kol., 2008. Pedagogika volného času: Teorie, praxe a perspektivy výchovy mimo vyučování a zařízení volného času. Praha: Portál, s.56.
24
Za posledních několik let se zvýšila atraktivita a aktivita jiných náboženských směrů, které samozřejmě ovlivňují mládež, na kterou má přesto největší vliv katolická církev. Většina mládeže, hlásící se k této církvi s ní však není zcela ztotožněná. Právě toto by měla být primární cílová skupina pro pastoraci. „Dříve než bude církev hledat cesty k nevěřícím mladým lidem, měla by se pokoušet o dialog s těmi, kteří jsou příslušníci církve.“54 A to neplatí pouze pro církev katolickou, ale i pro všechna křesťanská společenství, organizace. 2.2.1 Mládež jako předmět pastorační péče (vývojová charakteristika) Protože se mládeží budeme blíže zabývat i v praktické části práce, je na místě tuto věkovou skupinu charakterizovat. Chceme tím hlavně zjistit, jakými změnami jedinci prochází, co je pro ně v tomto období charakteristické, jaké mají potřeby, co považují za důležité atd. Jelikož se zabýváme specifickou skupinou mládeže, představíme si ji nejprve obecně a pak v kontextu duchovního rozvoje a potřeb. Mládež neboli dospívající bývají většinou řazeni do věkového období mezi 10. až 20. rokem života. V období dospívání dochází ke komplexní proměně osobnosti a jedná se o specifickou etapu života, v jejímž průběhu dochází k výrazným změnám na biologické, psychologické a sociální úrovni.55 „V biologickém smyslu vymezuje období dospívání jako životní úsek ohraničený na jedné straně prvními známkami pohlavního zrání a na druhé straně dovršením optimální reprodukční schopnosti a dokončení tělesného růstu. Z psychologického hlediska je období dospívání charakterizováno ohlášením nových silných pudových (sexuálních) tendencí a hledání způsobů jejich uspokojování a kontroly. Dalším typickým znakem je rozvoj vyspělého způsobu myšlení. Ze sociálního hlediska se období dospívání vyčleňuje v životě člověka jako zvláštní úsek mezi dětstvím a dospělostí.“56 Období dospívání se rozděluje do dvou hlavních částí. M. Vágnerová ve své publikaci uvádí fázi rané a pozdní adolescence, v dalších publikacích, jako např. Vývojová psychologie od J. a M. Langmeierových a D. Krejčířové nebo v publikaci Dětská a adolescentní psychiatrie od V. Horta a kol., období dospívání rozdělují na fázi pubescence a adolescence. Pubescence (přibližně 11–15 let). Lidově se mu říká období 54
55
56
PÁVKOVÁ, J. a kol., 2008. Pedagogika volného času: Teorie, praxe a perspektivy výchovy mimo vyučování a zařízení volného času. Praha: Portál, s. 62. VÁGNEROVÁ, M., 2008. Vývojová psychologie I., 1.vyd. Praha: Univerzita Karlova v Praze Nakladatelství Karolinum. s. 321. LANGMEIER, J., LANGMEIER, M., KREJČÍŘOVÁ, D., 2002. Vývojová psychologie s úvodem do vývojové neurofyziologie, 2. vyd. Praha: Nakladatelství H&H Vyšehradská. s.8789.
25
puberty, při kterém dochází k prvním známkám pohlavního dospívání a u dívek vyvrcholí menstruací a u chlapců první emisí semene. Adolescence (přibližně ukončená mezi 20. – 22. rokem). Jedná se o období, ve kterém dochází k nejvýraznějším změnám v psychosociální oblasti, vyvíjí se morální usuzování. „Důležitým úkolem adolescenta je akceptace psychosexuální role sebe jako ženy nebo muže a schopnost sexuálního vztahu.“57 Cílem dospívajícího je 'stát na vlastních nohou'. Být dospělý však znamená spojit svobodu rozhodování se zodpovědností za vlastní rozhodnutí, což je častým kamenem úrazu. Dospívající velmi rádi přijímají svobodu, ale o zodpovědnost nestojí.58 Existuje velké množství obecných charakteristik tohoto vývojového období, avšak vzhledem k zaměření této práce považuji za důležité zaměřit se úžeji na potřeby vzhledem k duchovnímu rozvoji mladého člověka. Je velmi mnoho oblastí, které by v této kapitole stály za zmínku, ale po obecném představení mládeže se blíže podíváme na spirituální dimenzi vývoje mladého člověka, co v této oblasti vyhledává a co je pro něho v tomto období života typické. Nyní se dostáváme ke spirituální dimenzi v období dospívání, která je nedílnou součástí vývoje člověka. „Zaměřenost na hledání jistoty, která by se mohla stát spolehlivým základem dalšího rozhodování, může měnit jejich vztah k víře. Přijetí víry uspokojuje potřebu přesahu vlastního života, stává se oporou identity. V průběhu dospívání se mění vztah k duchovní oblasti. Pro adolescenta už není Bůh všemocnou bytostí, jak si jej představoval v dětství, ale chápe jej jako obecný princip. Víra může dát jeho životu hlubší smysl, přesahující aktuální existenci, a určovat jeho další směřování. Nejvyšší autorita, které jsme oddáni, musí mít takovou hodnotu a trvalost, aby mohla sloužit jako spolehlivý rámec orientace za všech situací a po celý život. V souladu s ní je možné najít uspokojivý smysl života.“59 Když se podíváme na tuto spirituální dimenzi v českých poměrech, tak se nejčastěji setkáváme s mladými lidmi, kteří jsou zaměřeni materialisticky a hédonisticky, vůči náboženství jsou lhostejní. Menší množství mladých hledá transcendentní smysl a kvalitu života a touží rozvíjet duchovní dimenzi svého života.
57
HORT, V., HRDLIČKOVÁ, M., KOCOURKOVÁ, J., MALÁ, E. a kol., 2008. Dětská a adolescentní psychiatrie, 1. vyd. Praha: Portál. s. 38. 58 VÁGNEROVÁ, M., 2008. Vývojová psychologie I., 1.vyd. Praha: Univerzita Karlova v Praze Nakladatelství Karolinum. s. 417. 59 Tamtéž.
26
Do této skupiny patří spíše lidé věřící nebo víru a spiritualitu hledající, i když jejich vztah k náboženským institucím může být velmi kritický, až odsuzující.60 2.2.2 Specifika pastorace mládeže Představíme-li si církev, a tím myslíme jakoukoliv církev nebo církevní společenství, jako tu, která hovoří s mladým člověkem, pak to v praxi znamená, že tento rozhovor vedou konkrétní osoby, které v očích mladého člověka ono církevní společenství zastupují. Primárně jde tedy o církevní představitele, kteří organizaci v očích veřejnosti formálně zastupují, jako např.: papež, kněží, kazatelé, řeholníci, pastorační pracovníci, katecheté atd. Sekundárně pak jde o kteréhokoliv člověka církve, který je mladými lidmi vnímán jako ten, kdo sdílí její názory, postoje a zájmy.61 Pastorační práce s mladým člověkem by proto měla být podle Martínka:
Vztahová: Pro mladého člověka je důležitější člověk, který s ním mluví, nežli poselství, které mu sděluje. Věrohodnost poselství je odvozena od věrohodnosti posla.
Spirituální: Pro mladého člověka je důležitější konkrétní spirituální zkušenost než splnění rituální a liturgického požadavku.
Eschatologická: Pro mladého člověka je důležité pokračování života za hranicí smrti. Čím více se současná kultura tématu smrti vyhýbá, tím více mladý člověk potřebuje slyšet poselství eschatologických zkušeností.
Mystická: Mladý člověk hledá extatické zážitky a zkušenosti v nejrůznějších podobách. Málokdy však pozná autentický zážitek hlubší mystiky, po němž alespoň implicitně nejvíce touží. Pastorace, která ho k takovému zážitku doprovodí, dosáhne vrcholu svých možností.62
Krásná: Mladý člověk hledá krásu v přírodě, v umění, ve tváři partnera. Pastorace, která mu zpřístupní také největší krásu - krásu Boha, bude zároveň naplněním jeho nejhlubších tužeb.“63 Cílem pastorace je také pomoc mladým lidem k nalezení jejich duchovní identity
a umění odpovídat na duchovní otázky mladých lidí. 64 Pastorace mládeže je především záležitostí srdce a lásky, která dokáže člověka pobízet k tomu, aby neustrnul ve svých představách a postojích. Z toho vyplývá, že jde o vzájemné obohacování - „být 60
MARTINEK, M., 2006 Ztracená generace?. Orlík u Litomyšle: AP tiskárna, s. 86. MARTINEK, M., 2006 Ztracená generace?. Orlík u Litomyšle: AP tiskárna, s. 138. 62 Tamtéž s. 86. 63 Tamtéž, s. 201-202. 64 Tamtéž, s.181. 61
27
s mladými znamená být mladým.“65 To znamená, že je velmi důležité, aby s mládeží pracoval člověk, který má k této věkové skupině blízko, má touhu se jí přizpůsobit a neustále na sobě pracuje. Pastorační pracovník by neměl jenom mládež vychovávat, ale také se od ní učit, obohacovat se vzájemně. V tomto duchu se ponese další podkapitola, která se konkrétně zabývá osobností pastoračního pracovníka ve vztahu k mládeži. 2.2.3 Osobnost pastoračního pracovníka s mládeží Na lidi postavené do služby pastoračního pracovníka jsou kladeny vysoké nároky. Není výjimkou, že pracovník tento nátlak neunese a může nastat demotivace ke službě konkrétního člověka nebo dokonce k pochybnostem celé místní církve o schopnostech udržet kontakt s mladým člověkem. V následující části práce se pokusíme představit si nejdůležitější předpoklady pro práci pastoračního pracovníka, který má vést spirituální dialog s mladým člověkem. K tomu by měl mít tyto schopnosti a předpoklady:
Osobní duchovní život: Je nezbytný a základní předpoklad k tomu, aby člověk mohl předávat duchovní hodnoty. Máme na mysli člověka, který v očích pastorované mládeže představuje církev, proto by jeho spiritualita měly být autenticky křesťanská, zakotvená v osobním vztahu ke Kristu a ve společenství církve.
Vnitřní otevřenost: Respektování různorodosti a úcta k odlišnosti předpokládají určitou vnímavost, kterou někteří mají danou od přirozenosti, ale většina pastoračních pracovníků se ji musí učit. Myslíme tím empatii a citlivost vůči člověku, který mu je svěřen do péče. To je důležitý nástroj k tomu, aby nedůvěru mohla nahradit důvěra a místo podezření mohla nastoupit sympatie. K lepšímu porozumění by nám mohl pomoci citát, ve kterém se Tomáš Halík dostává k jádru věci, že vnitřní otevřenost je66 „umění zahlédnout svět očima těch druhých, a tak rozšířit horizont své vlastní zkušenosti.“67 Pád vnitřních hradeb vůči svěřenci je nutný předpoklad k tomu, aby se konkrétní člen církve byl schopen zapojit do procesu inkulturace.
Teologický rozhled: Současný mladý člověk se ptá na otázky, které již na půdě teologie byly zodpovězeny a nabízí hned několik pohledů na věc. Jsou to otázky 65
BALÍK, J., 2004. Na cestě s mladými.1. vyd. Praha: Paulínky. s. 10. MARTINEK, M., 2006 Ztracená generace?. Orlík u Litomyšle: AP tiskárna, s. 139. 67 HALÍK, Tomáš., 2004. Vzýván i nevzýván. Evropské přednášky k filozofii a sociologii dějin křesťanství. Praha: Nakladatelství Lidové noviny, s. 323. 66
28
na témata např. sexuální morálky, mezilidských vztahů, spirituality, nebo organizace církve atd. Proto by měl pastorační pracovník, který s mladým člověkem jedná, být v neustálém úzkém kontaktu se současnou teologií a být vnímavý i k jejímu vývoji a novým proudům.
Pochopení kultury mládeže: Výchozím bodem pro pochopení kultury mladého člověka je upřímná touha poznat prostředí, ze kterého pochází. Jedná se o schopnost zkoumání pozadí otázek mladého člověka. Pastorační pracovník by měl mít zájem poznat, zakusit a pochopit kulturu mládeže, jak na vlastní kůži, tak z odborné literatury.
Dialog: Mládež má často tendence předkládat otázky provokativním způsobem. Dialogu pak neprosívá, pokud se odpovědi předkládají podobným tónem. „Jde o schopnost naslouchat a vydržet otázky a je důležité si připomenout jak nutné je hlásání evangelia jazykem a kulturou mládí. Pastorační pracovník by měl tedy vést dialog klidně, věcně a konstruktivně a měl by být připraven přijmout kterýkoli z možných výsledků: neslučitelnost názorů, nebo se naopak jeden z nich na základě přesvědčivé argumentace připojí ke stanovisku druhého, anebo najdou společný kompromis.“68 Takto připravený pastorační pracovník by měl být dostatečně vybavený k citlivé
komunikaci s mladým člověkem a vyvarovat se chyb, kterým v této oblasti často dochází. Nejběžnější chyby jsou např. poučování o tom, co se smí a co ne, manipulace a nerespektování
vlastního
růstu,
nedostatek
taktu,
zjednodušování
problémů
a nedostatečný zájem atd.69 Balík (2004) říká, že pastorační pracovník by se měl stále ohlížet na odkaz prvního vychovatele, kterým je osobnost Ježíše Krista. „Uskutečňuje to, co říká. Slouží druhým a pomáhá jim konkrétně. Důvěřuje druhému, povzbuzuje ho, věří v dobro v člověku. Ctí svobodu každého, nebojí se napomínat, nevnucuje se, nepoužívá násilí. Všude vyučuje, využívá vhodných příležitostí pro své slovo, jeho slova jsou jasná, vede s druhými stálý dialog, zapaluje srdce a vlévá mu radost. Každému připomíná jeho zodpovědnost. Je milosrdný, odpouští. Nepřipomíná minulost. Nezatracuje. Své učení ukazuje zcela jasně. Nebojí se pravdy. Má rád mladé lidi a má na ně čas.“70
68
MARTINEK, M., 2006 Ztracená generace?. Orlík u Litomyšle: AP tiskárna, s. 140. Tamtéž, s. 141. 70 BALÍK, J., 2004. Na cestě s mladými.1. vyd. Praha: Paulínky. s. 25. 69
29
3 Křesťanské organizace v Liberci V této části práce budou představena konkrétní křesťanská společenství působící v Liberci a krátce si představíme ta, která se aktivně podílela na tvorbě katalogu volnočasových křesťanských aktivit pro děti a mládež, který byl jedním z hlavních cílů práce. Liberec je severočeské město, mající víc jak 100 000 obyvatel. Po konci 2. světové války došlo k odsunu Němců, což krom jiného mělo vliv i na náboženský život. O severu České republiky se tvrdí, že je jedním z nejatejističtějších míst v Čechách, což potvrzují i nejnovější dokumenty Českého statistického úřadu ze sčítání lidu v roce 2011: „Tradičně vysoký podíl osob bez náboženské víry byl zaznamenán v severozápadní části území státu – kraji Ústeckém (v roce 2011 zde bylo 44,2 % obyvatel bez náboženské víry), Libereckém (42,5 %) a Karlovarském (39,8 %). Jedná se o oblasti, kde došlo po roce 1945 k odsunu prakticky všech německých obyvatel, tvořících naprostou většinu obyvatel tohoto území. Následně byly tyto oblasti osídleny novými obyvateli přicházejícími z různých oblastí republiky, včetně Slovenska, a také z jiných evropských zemí (repatrianti). V takto nově vzniklé populaci neexistovaly a ani se vzhledem k historickému vývoji nemohly nově vyvinout (nejen) náboženské tradice. I když se rozdíly mezi pohraničními a ostatními oblastmi postupně zmenšují, i po desítkách let se zde stále projevuje vliv těchto velkých pohybů obyvatel se všemi průvodními jevy.“71
Stručná charakteristika křesťanských organizací v Liberci
3.1
Na půdě města Liberec se nalézá celkem jedenáct křesťanských organizací. Níže si krátce představíme ty, které se aktivně zapojily do tvorby katalogu. V první části bakalářské práce jsme si křesťanství rozdělili do tří základních proudů: katolicismus, pravoslaví a protestantismus. V průběhu představování jednotlivých církví budeme tyto termíny používat (viz. 1.1.1 Katolicismus, 1.1.2 Pravoslaví, 1.1.3 Protestantismus). Všechny tyto proudy mají v Liberci
své zastoupení. Církve Pravoslavná
a Řeckokatolická se do projektu nezapojily, proto je nebudu blíže charakterizovat. Z toho vyplývá, že charakterizováno bude 9 křesťanských společenství.
71
ČESKÝ STATISTICKÝ ÚŘAD, 2014. Náboženská víra obyvatel podle výsledků sčítání lidu [online]. Dostupné z :file:///C:/Users/Ani%C4%8Dka/Downloads/Scitani_lidu(nabozenskaVira) _platne_k_17022014.pdf. s. 15.
30
Následující tabulka nabízí stručné představení vybraných náboženských organizací. Církev je vždy zařazena do historického i náboženského kontextu, dále jsou uvedeny základní charakteristiky daného společenství, jako jsou např. vyznávané hodnoty. Uveden je také počet členů získaný při sčítání lidu v roce 2011. Tabulka 1: Abecední seznam křesťanských organizací v Liberci
Patří mezi evangelické církve a svou věroukou a praxí se řadí k tzv. letničnímu hnutí, které se začalo formovat počátkem 20. století ve Spojených státech amerických a u nás působí od roku 1910. Apoštolská církev zakládá svou víru na Písmu Apoštolská církev
svatém (tím rozumí 66 knih Bible bez apokryfů), které pokládá za měřítko víry a křesťanského života. Dva hlavní obřady církve jsou Křest ve vodě a Večeře Páně. Apoštolská církev klade důraz na osobu a dílo Ducha svatého a na tělesné uzdravení. K Apoštolské církvi se při sčítání lidu v roce 2011 přihlásilo téměř 5 tisíc. Baptisté jsou křesťanská reformační církev s kongregačním zřízením, tzn. každý sbor je samostatný a každý člen má právo zasahovat do sborových záležitostí. Na území ČR působí od poloviny devatenáctého století. Baptisté vyznávají
Bratrská jednota baptistů
náboženskou svobodu pro všechny, věřící i nevěřící a za základní autoritu pro víru a život považují Bibli. Členem sboru
se
může
stát
ten,
kdo
v
dospělosti
vyzná
před sborovým shromážděním svou víru a je pokřtěn ponořením
do
vody.
Baptisté
nemají
vysvěcené
duchovenstvo, hájí tzv. všeobecné kněžství. Jednota má podle údajů z roku 2011 něco přes 3 tisíce členů. Církev
Adventistů
sedmého
dne
vznikla
v
rámci
eschatologického hnutí protestantských církví ve Spojených státech v 60. letech 19. století a navazuje na vzor apoštolské Církev adventistů
církve. V českých zemích začalo jejich působení kolem roku
sedmého dne
1890. Církev vychází z učení a zásad Bible, která jim také slouží jako jediné vyznání víry a základ pro jejich věrouku. Důraz je kladen na studium biblických proroctví, očekávání druhého příchodu Krista a svěcení soboty. Adventisté 31
sedmého
dne
přísně
dodržují
některá
omezení,
např. se zdržují pokrmů, které jsou podle Písma nečisté, to jsou např. alkoholické nápoje, tabák, drogy a narkotika. Počet členů k roku 2011 je téměř 7 a půl tisíce. Církev bratrská se hlásí k základním starokřesťanským vyznáním víry, k odkazům světové i domácí reformace, zvláště Církev bratrská
k
odkazu
Jednoty
bratrské
a
k
zásadám
evangelikánského hnutí. Přijímá Bibli jako jediné měřítko víry, učení a života. Sbor Církve bratrské uskutečňuje svou víru zvěstováním evangelia, misijní činností, službou potřebným a budováním Sborů podle příkladu novozákonní církve. V roce 2011 se k církvi přihlásilo skoro 11 tisíc lidí. Církev československá husitská je křesťanskou církví, jejíž učení vychází z Bible a navazuje na staro-křesťanskou, cyrilometodějskou
a
reformační
tradici.
Církev
československá husitská vznikla v roce 1920 oddělením Církev československá husitská
moderního reformního hnutí od římskokatolické církve. Základními rysy církve jsou úcta k vědecké pravdě a otevřenost vůči světu, apostolicita a reformační charakter, zpřítomnění jako liturgický princip a presbyterní zřízení s episkopálními prvky. Základem církevního života jsou pravidelné nedělní bohoslužby, církev vysluhuje sedm svátostí a duchovními mohou být muži i ženy. V roce 2011 měla téměř 40 tisíc věřících. Křesťanská
společenství
jsou
svazkem
samostatných
křesťanských sborů a skupin. Církev vznikla v roce 1990. Věrouka i praxe se v jednotlivých sborech liší. Převažuje Církev křesťanská společenství
charismatická orientace, tzn. víra a praktikování duchovních darů zmíněných v Písmu. Mezi hlavní hodnoty církve patří Bible, upřímný vztah k Bohu i lidem, následování Ježíše Krista, život z moci Božího Ducha, sdílení evangelia, rozvíjení
vzájemných
vztahů
a
otevřená
teologie.
V současné době má církev přes 2 tisíce členů.
32
Českobratrská církev evangelická je křesťanská církev navazující
na
tradici
křesťanskou,
evangelickou
a reformační. Vznikla v roce 1918 spojením evangelické církve augsburského a helvetského vyznání. Název církve Českobratrská církev
pak odkazuje ke kořenům v české reformaci a zvláště
evangelická
k Jednotě bratrské. Základem a normou křesťanské víry a života je pro Českobratrskou církev evangelickou Bible. Základem organizační struktury je farní sbor, který je jádrem života věřících. V roce 2011 měla církev téměř 52 tisíc členů. Jednota bratrská je evangelická církev s presbyterněsynodním zřízením, které vede k samostatnosti sborů při zachování jednoty církve. Církev vznikla v Čechách v době husitských válek a byla ovlivněna učením Petra
Jednota bratrská
Chelčického. Mezi základní hodnoty Jednoty bratrské patří navazování
na apoštolské
kořeny,
autenticita,
život
ve Smlouvě (smlouva mezi Bohem a jeho lidem, který se zavazuje plně následovat Ježíše Krista) a zaměření se na potřeby společnosti. V roce 2011 měla církev něco přes 2 tisíce členů. Římskokatolická církev je největší křesťanská církev na světě,
pokřtěných
1,13 miliardy.
Je
římskokatolíků
považována
za
přímé
je
přibližně pokračování
tzv. prvotní církve založené Ježíšem Kristem. Hlavou církve je papež, který má sídlo ve Vatikánu. Základním posláním církve je svědčit o Kristu hlásáním evangelia, tvořit Římskokatolická
společenství a být obrazem sloužícího Krista - její podstatou
církev
je nezištná služba potřebným. Středem života církve je liturgie, v níž hraje nejdůležitější úlohu eucharistická bohoslužba (= mše). V životě věřících je také důležitá četba Bible, svátosti (celkem sedm) a modlitba, která může mít mnoho podob spontánních nebo ustanovených, veřejných či soukromých. V roce 2011 se k římskokatolické církvi přihlásilo přes milion lidí. 33
Tímto krátkým přehledem křesťanských společenství nacházejících se na území města Liberec uzavřeme tzv. teoretickou část této práce. Ta nám slouží jako nezbytný zdroj informací pro správné pochopení části empirické. V empirické části si představíme metody výzkumu, jeho výsledky a následné zpracování dat. Ty jsme použili pro splnění dvou hlavních cílů, a to pro tvorbu katalogu, který slouží jako přehled veškerých aktivit pro děti a mládež devíti křesťanských organizací a jejich porovnání, a také pro tvorbu volnočasového programu pro mládež.
34
4 Empirická část Hlavním cílem empirické části této bakalářské práce bylo vytvoření katalogu volnočasových aktivit pro děti a mládež křesťanských organizací v Liberci. Navazujícím dílčím cílem bylo sestavení volnočasového programu pro vybranou organizaci.
4.1
Katalog volnočasových aktivit křesťanských organizací Prostředkem k naplnění hlavního cíle práce – vytvoření výše zmíněného
katalogu – bylo srovnání aktivit volnočasových křesťanských organizací a analýza rozdílných přístupů a zaměření. Pro vznik katalogu bylo nutné jistit, jaká křesťanská společenství se v Liberci nachází, a najít mezi nimi ta, která jsou ochotna o své činnosti poskytnout informace. Proto bylo nezbytné oslovit představitele konkrétních organizací a sjednat si s nimi schůzku, aby poskytli informace nutné pro tvorbu tohoto katalogu. Přesný postup získávání a zpracování dat se dozvíme níže v kapitole 4.1, která je důležitá pro správné pochopení katalogu a orientaci v něm. 4.1.1 Sběr dat a legenda katalogu Konzultace s římskokatolickým knězem, P. Radkem Jurnečkou, mi umožnila získat základní přehled o tom, jaká křesťanská společenství se v Liberci nacházejí. Při této konzultaci jsem získala několik kontaktů na další církevní představitele a doporučení, na koho se obrátit. Tyto informace byly prvotním impulzem pro kontaktování dalších duchovních v Liberci. Celkový počet církevních organizací, které v Liberci působí a které byly osloveny, dosáhl jedenácti. Těchto 11 křesťanských společenství bylo nejprve kontaktováno pomocí e-mailové pošty, avšak touto cestou byly získány pouze dvě kladné odpovědi, ve kterých byla přislíbena spolupráce při tvorbě katalogu. Poté jsem zástupce křesťanských organizací kontaktovala telefonicky, vysvětlila jsem jim cíle své práce a popsala charakter požadovaných informací a výslednou podobu katalogu. Spolupráci přislíbilo 9 organizací (Apoštolská církev, Bratrská jednota baptistů, Církev adventistů sedmého dne, Církev bratrská, Církev československá husitská, Církev křesťanská společenství, Českobratrská církev evangelická, Jednota bratrská a Římskokatolická církev). Představitelé Řeckokatolické církve a Pravoslavní možnost této spolupráce odmítli.
35
Následovaly osobní schůzky, při kterých jsem duchovním znovu představila cíle bakalářské práce. Zjišťovala jsem, jak organizace funguje, kolik má členů, čím je společenství charakteristické apod. Další informace potřebné pro tvorbu katalogu se týkaly konkrétní podoby činnosti a aktivit pro děti a mládež pořádaných daným křesťanským společenstvím. Získaná data byla zaznamenávána ručně a posléze zpracována do podoby, která byla dále zasazena přímo do katalogu. Doplňujícím zdrojem informací a zdrojem pro doplnění dat byly webové stránky těchto organizací, díky kterým se některá společenství a aktivity mohly v katalogu lépe prezentovat. Všichni zástupci uvedených organizací projevili zájem o získání tohoto katalogu volnočasových aktivit pro děti a mládež v Liberci. Po dokončení zpracování jim bude poskytnut v tištěné podobě. 4.2
Grafická podoba katalogu volnočasových aktivit pro děti a mládež v Liberci Katalog je graficky rozdělen do dvou částí. V první části nalezneme název
křesťanského společenství, jeho krátké představení a základní kontakty na jeho představitele nebo zodpovědné osoby. Další část představuje konkrétní aktivity – pro koho jsou určeny, kdy a jak často probíhají a jejich krátká anotace.
Tabulka 2: Legenda katalogu volnočasových aktivit pro děti a mládež
LEGENDA KATALOGU – věk mládeže značka
význam
P
předškolní děti
1
děti na prvním stupni základní školy
2
děti na druhém stupni základní školy
S
středoškolská mládež
V
vysokoškoláci
36
APOŠTOLSKÁ CÍRKEV KŘESŤANSKÝ SBOR LIBEREC Liberec, Palachova 7 Nedělní bohoslužba: 10:00 Kontaktní osoba: Stanislav Hart Telefon: 776 140 897 Web: www.sborliberec.cz Apoštolské církve se řadí mezi církve evangelického směru. Sbor v Liberci, do kterého patří přibližně 100 lidí (z toho 30 dětí), je otevřeným a rostoucím společenstvím. Sbor pro svá shromáždění využívá prostory Centra Generace se sídlem v Palachově ulici. V Apoštolské církvi je důraz kladen na osobní vztah s Bohem.
Dětská besídka P, 1 Neděle
9:55 - 11:30
Dětský den P, 1, 2 1x rok
Jedná se o otevřenou hiphopovou pěveckou skupinu, jejíž základ tvoří děvčata z dorostu. Zpívají česky, příležitostně koncertují a snaží se sdělit pozitivní poselství o životě s Bohem.
1, 2 pátek 16:00
Během nedělního shromáždění se skupina sejde v AC klubu, kde probíhá krátký biblický program a různé zábavné aktivity.
Dorost 1, 2 1x týden
neděle 9:55
Tábor dorostu 1, 2 1x rok
Tematický prodloužený víkend pořádaný pro skupinu dorostu. Kromě celotáborové hry jsou pro účastníky připraveny sportovní, dobrodružné a samozřejmě i duchovní aktivity.
čt-ne koncem června
Víkendovka 1, 2 5x rok
Na konci letních prázdnin probíhá celoodpolední program, při kterém se děti zapojují do různých aktivit, plní úkoly a soutěží.
konec srpna
G4J 1x týden
V rámci shromáždění probíhá krátký biblický program a hry pro děti.
Dorost během víkendu vyráží na výlety. Společně hrají různé hry, mají tematická zamyšlení a táborák.
so - ne
37
Freshpoint S, V 1x týden
čtvrtek 17:00 AC klub
Skupina mladých lidí ve věku přibližně 15-20 let, která se setkává pravidelně každý týden. Ve skupině, která je otevřená novým lidem, se probírají témata běžného života i života víry. Motto setkání je: "Vztahy mezi lidmi jsou zároveň klíčem k hlubšímu vztahu s Bohem."
S, V
Méně oficiální až neoficiální setkání, které se koná za účelem ještě většího utužení vztahů mládeže v rámci Freshpoint. Během setkání účastníci hrají různé hry v klubovně nebo ve městě, sledují film apod., prostě jsou spolu.
Holy Spirit Night
Setkání zaměřené primárně na vztah s Bohem a jeho prohlubování.
Family Night
S, V
KristFest S, V 1x ročně
Kristfest je festival křesťanské hudby, kterého se každoročně účastní i mládež sboru Apoštolské církve. Kristfest má doprovodný program v podobě sportovních, pohybových a výtvarných aktivit, seminářů a přednášek. Účastníci mají možnost se seznámit s podobně směřujícími mladými lidmi a prohloubit svůj vztah s Bohem.
38
BRATRSKÁ JEDNOTA BAPTISTŮ SBOR BRATRSKÉ JEDNOTY BAPTISTŮ V LIBERCI Malé náměstí 7, Liberec Kontaktní osoba: Blahoslav Fajmon tel.: 775 659 595 mail:
[email protected] web: baptiste-liberec.cz
Nedělní 10:00
bohoslužba:
Sbor Bratrské jednoty baptistů v Liberci je místní baptistický sbor se sídlem na Malém náměstí v centru Liberce. Tato církev má přibližně 70 členů a je součástí Bratrské jednoty baptistů v ČR. V rámci sboru jsou pořádány pravidelné bohoslužby a náboženská setkání, při kterých se členové sboru modlí, zpívají a čtou z Bible.
Nedělní škola P, 1, 2 1x týden
neděle 10:00
Dorost 1, 2 1x týden
úterý 18:00-19:30
Náplní setkání je modlitba, zpěv, biblický program a součástí je i neformální program v podobě deskových, společenských i pohybových her. V rámci Dorostu pak děti vyráží např. na minigolf, do bazénu, výlet či víkendový výjezd do přírody. Každý rok je pořádán letní tábor, kterého se účastní přibližně 20 dětí. V rámci programu, který je vždy v duchu celotáborového tématu, se děti zapojují do soutěží, tvořivých a pohybových aktivit.
Letní tábor 1, 2 1x ročně
Potáborové setkání 1, 2 1x ročně
V rámci nedělní bohoslužby se děti setkávají na společném programu, při kterém zpívají, hrají divadélko, naslouchají biblickým příběhům a mají tvořivé aktivity k probíranému tématu. Nedělní škola je rozdělena podle věku do dvou skupin.
podzim
Toto setkání navazuje na letní tábor. Děti se po prázdninách znovu setkají, vypráví si své zážitky z uplynulých prázdnin. V rámci setkání jsou pro ně připraveny různé zábavné aktivity. Děti se zapojují do každoroční bohoslužby, která je slavena jako díkůvzdání za úrodu.
Díkůvzdání 1x ročně
Dětská vánoční slavnost, na každoročně připraví program.
Vánoční hry 1, 2 1x ročně
kterou si děti
24. 12.
39
Den matek 1, 2
Děti si pro své maminky připraví pásmo jako poděkování za jejich péči.
1x ročně
Sborový výlet rodiny s dětmi
Rodiny s dětmi se v rámci sboru vydávají na společné výlety, při nichž poznávají přírodu.
nepravidelně
40
CÍRKEV ADVENTISTŮ SEDMÉHO DNE SBOR CÍRKVE ADVENTISTŮ SEDMÉHO DNE V LIBERCI U Jánského kamene 576/3 460 01 Liberec Kontaktní osoba: Petr Pich Telefon: 739 345 684 Web: www.kostelnaperstyne.info
Sobotní bohoslužby: Sobotní škola - studium Bible: 9:30 Bohoslužba Slova - zamyšlení z Bible: 10:45
Při sobotních bohoslužbách se schází od 30 do 60 lidí všech věkových kategorií. Bohoslužba se dělí na dvě části. Společné studium a diskuze dospělých i dětí nad Biblí a kázání z Bible. Bohoslužbou se prolínají písně a modlitby. Příležitostně se pořádá společný oběd a posezení. Bohoslužby se konají v kostele na Perštýně, který je upraven k celoročnímu pobytu a ke společenským akcím.
Sobotní školka P, 1, 2
Sobotní školka probíhá pravidelně v rámci bohoslužby. Formou vyprávění a tvořivých činností jsou dětem předávány základní křesťanské hodnoty.
1x týden, 9:30, sobota kostel
Příběhy pro děti P, 1, 2 1x týden
kostel Na Vánoce a Velikonoce si děti připraví zábavný program, který poté během svátků předvedou v kostele.
Besídky P, 1, 2 2x rok
Pathfinder 1, 2 celoročně
Na začátku bohoslužby jsou krátkým poutavým způsobem osloveny děti. Většinou je jim vyprávěn či scénicky předveden nějaký biblický příběh atd.
kostel Jedná se o celosvětové sdružení, jehož cílem je pracovat s dětmi a mládeží, pomoci jim se základní orientací v životě, v získání užitečných a správných návyků, vlastností a dovedností. Sdružení se snaží vést děti a mládež k odpovědnosti k sobě, druhým lidem, k životnímu prostředí i ke Stvořiteli. Akce Pathfinderu probíhají v rámci libereckého oddílu Lvíčat, ale také oblastně a celorepublikově. Během Pathfinderu děti sportují, zažívají dobrodružství, tráví čas v přírodě a s kamarády a v neposlední řadě se vzdělávají ve víře. Jejich znalosti prověřují různé vědomostní soutěže. V létě děti jezdí na Pathfinder tábor.
41
INRI ROAD S, V celoročně
Schůzky mládeže S, V
Křesťanská studentská organizace ve městech Pardubice, Brno, Olomouc, Bratislava. Celý rok se konají pravidelná setkání s bohatým a pestrým programem, kterých se účastní studenti libereckých sborů, studující v těchto městech. Každý týden se setkává mládež libereckých sborů a sboru z Jablonce n/N. Mládež také využívá akcí mladez.net pořádaných celorepublikově.
pátek
Výlety rodiny s dětmi
Církev pořádá také neplánované spontánní akce. Společně jezdí na výlety hlavně do přírody spojené s různými aktivitami.
nepravidelně
Mezi-sborové návštěvy celý sbor
Několikrát do roka probíhají návštěvy mezi různými sbory v ČR. V rámci této aktivity je připravený společný program a program pro děti.
nepravidelně
Letní tábor rodiny s dětmi 1x ročně týden
BT - biblický týden celé rodiny 1x ročně týden
Rodiny s dětmi jedou na společnou dovolenou, kde je připraven zážitkový program pro všechny věkové kategorie, jak pro jednotlivce, tak i pro celé rodiny. Kromě těchto aktivit je připraven i duchovní program (hovory o víře, sdílení atd.).
Celorepublikové týdenní setkání nejen rodin s dětmi a dospívajících. Pro každou věkovou kategorii je denně připraven program. Přednáší pozvaný host v nabídce českého sdružení.
42
GENERACE VÍRY Liberec, Palachova 504/7 Kontaktní osoba: Jan Krpata Telefon: 605 119 790 Web: www.generaceviry.cz
Nedělní setkání: 10:00
Generace Víry má základnu v libereckém Centru Generace a v současné době působí v Liberci a v Jablonci nad Nisou. V Liberci se pravidelně setkává přibližně 30 lidí. Projekt Generace Víry je otevřená skupina lidí, která hledá nový přístup ke křesťanství, vytváří prostor pro diskusi, poznání, osobní i duchovní růst. Generace Víry nabízí přátelství i praktickou pomoc v životě. Jsou možná individuální i skupinová setkání. Základními znaky Generace Víry jsou laický přístup vedení, nízkonákladovost, malé skupinky a aktivní komunita. Z iniciativy členů Generace Víry vzniklo v roce 2005 občanské sdružení Centrum Generace, které bylo v roce 2013 převedeno na obecně prospěšnou společnost. Na podzim roku 2013 se stala Generace víry oficiálním sborem Církve adventistů sedmého dne.
Sobotní setkání rodiny s dětmi 1x týdně
10:00-12:00 sobota
Setkání v domácnostech rodiny s dětmi 1x týdně
Příležitostně se namísto tradičního sobotního setkání koná setkání v domácnostech nebo na zahradách, kde rodiny s dětmi společně grilují a podnikají různé venkovní aktivity.
sobota
Projekt 40 rodiny s dětmi 1x ročně
Během pravidelného sobotního setkání, v době, kdy dospělí diskutují a zamýšlejí se nad biblickým tématem, je pro děti a mládež připraven paralelní program, který je tvořen laiky a je přizpůsoben jednotlivým věkovým kategoriím.
postní doba
Výlety rodiny s dětmi
Tento projekt, do kterého jsou zapojeny i děti, probíhá každoročně 40 dní během doby postní. Účastníci projektu vyfotí každý den jednu fotku toho, co je zaujme. Projekt je zakončen venkovní výstavou fotografií, součástí je i doprovodný program. Výlety jsou pořádané pro širší veřejnost a přátele členů Generace Víry.
1x za 2-3 měsíce
Exit Tourlight mládež říjen 1x týdně
Mladí ze společenství se zúčastnili celorepublikového preventivního programu Exit Tour. Na školách proběhly v rámci týdenního programu různé koncerty (například skupina Dizmas) a přednášky řešící např. problematiku drog, šikany nebo závislosti, dále také odpolední aktivity. Akce se zúčastnilo více než 200 mladých lidí. Návazně se jednou týdně v sobotu dopoledne schází skupina 10 – 15 mladých k zamyšlení, diskuzím na různá aktuální témata, k vzájemnému povzbuzení, hudbě a dalším aktivitám. Vytvořili tak komunitu otevřenou pro mladé lidi, kteří touží po hlubších hodnotách a vztazích.
43
Modlitební setkání 2
Skupina mladých lidí se pravidelně každou před bohoslužbou schází ke společné modlitbě.
sobotu
sobota
44
CENTRUM GENERACE Liberec, Palachova 504/7 Kontaktní osoba: Karla Činčalová
Telefon: 723 449 585 Web: www.centrumgenerace.cz
Z iniciativy členů Generace Víry vzniklo v roce 2005 občanské sdružení Centrum Generace, které bylo v roce 2013 převedeno na obecně prospěšnou společnost. Společnost má za cíl posilování mravního a etického uvědomění občanů, posilování rodinné a generační soudržnosti, budování tolerance mezi skupinami, pomoc lidem v tíživých životních situacích, vedení rodičů k zodpovědnému přístupu k životu, rodičovství a k předcházení negativních jevů v rodinách a ve společnosti. Společnost poskytuje tyto obecně prospěšné služby: a. Provozování mateřského centra zaměřeného na integraci sociálně a zdravotně znevýhodněných; b. Poskytování volnočasových a vzdělávacích programů a akcí pro děti, mládež i dospělé; c. Výkon sociálně-právní ochrany dětí v programu podpory pěstounských rodin, rodin sociálně znevýhodněných, rodin s dítětem zdravotně postiženým, v programech prevence a ochrany dětí před škodlivými vlivy. d. Provozování mateřského centra zaměřeného na integraci sociálně a zdravotně znevýhodněných; Poskytování volnočasových a vzdělávacích programů a akcí pro děti, mládež i dospělé; Výkon sociálně-právní ochrany dětí v programu podpory pěstounských rodin, rodin sociálně znevýhodněných, rodin s dítětem zdravotně postiženým, v programech prevence a ochrany dětí před škodlivými vlivy.
Mateřské centrum Krteček P 4x týdně
úterý, čtvrtek 8:30-13:00 Úterý 15:00-18:00 klub dvojčata
Centrum nabízí příjemné prostředí pro rodiče na mateřské dovolené a jejich děti. Během setkání mají rodiče možnost sdílet své zkušenosti s péčí o děti. Pro děti jsou připravené výchovně vzdělávacími programy (cvičení, tvoření, pečení, malování a zpívánky). Cílem skupiny je zdravý vývoj dětí a podpora pečující rodiny. V rámci setkání jsou také pořádány workshopy, vzdělávací kurzy a besedy s odborníky.
středa: 16:00-19:00
Miniškolka Krteček rodiny s dětmi celotýdenní provoz
září-červen
Děti od 2 let mohou školku navštěvovat 2 – 5 dní v týdnu v dopoledním či celodenním režimu. Cílem programu je vytvářet při hře a při práci s dětmi přirozené hravé, aktivní prostředí, v němž se děti v komorním kolektivu postupně učí navzájem se vnímat a respektovat. Děti jsou podle věku rozděleny do tří skupin (Broučci, Motýlci, Včelky). Součástí programu jsou výtvarné činnosti, zpěv, cvičení, hry, procházky, venkovní aktivity, výlety atd. Všem skupinám jsou také k dispozici prostory tělocvičny s trampolínou, horolezeckou stěnou, gumovými míči; herny a výtvarná dílnička.
45
BeeEnglish P, 1 2x týdně
úterý, čtvrtek
Dovedníček P, 1 1x za 2-3 měsíce
Výuka angličtiny 1
Filípkova dobrodružství
Děti se postupně učí vnímat a reagovat na jednoduché pokyny, poznávat nová anglická pojmenování pro věci, které již dobře znají, zpívají a dle individuální mluvní vyspělosti se postupně učí v angličtině také slovně reagovat. Formou her se tak děti přirozeně učí cizímu jazyku. Jedna z vzdělávacích volnočasových aktivit. Děti ve věku od 3 do 7 let jsou rozděleny do dvou skupin. Výtvarný kroužek Dovedníček nabízí dětem možnost vyzkoušet si různé výtvarné techniky a rozvíjet své dovednosti. Aktivita pro děti od 6 do 8 let je. Děti se pomocí her a jiných zábavných aktivit učí rozvíjet své jazykové znalosti a dovednosti. Výchovně vzdělávací programy zaměřené na oblast etické a zdravotní prevence. Proběhlo celkem 20 programů, kterých se dohromady účastnilo 291 dětí.
2 sobota
Programy na ZŠ a SŠ 1, 2, S během roku
Letní rodinný tábor rodiny s dětmi (0-15 let) 1x ročně
Příměstský tábor P
Během roku proběhlo 46 přednášek a programů prevence péče na různá aktuální témata např.: Sex, AIDS a vztahy; přátelství a láska; šikana; peníze; holocaust; sekty; image a charakter; kouření; rodina. Do programu bylo zapojeno celkem 10 škol, osloveno přibližně 1235 žáků. Každoroční letní tábor pro rodiny s dětmi. Během společně strávených dní si rodiče i děti užívají různé letní, společenské, sportovní a zábavné aktivity. Chodí společně na výlety a tráví společné večery u táboráku. Pro děti je během léta připraveno mnoho zajímavých aktivit a výletů. V období 4 týdnů děti podnikají výlety do blízkého okolí Liberce a společně se věnují výtvarným, tvůrčím, hudebním a pohybovým aktivitám. V rámci programu jsou integrované i handicapované děti.
Projekt pomáhá mládeži ohrožené příklonem ke kriminálnímu chování přestavět životní hodnoty, získat informace vedoucí k lepší orientaci ve společenském mládež (se zkušeností a právním systému státu a k dodržování společenských s protiprávním jednáním nebo pravidel.
Probační program pro mladistvé
ze sociálně slabšího prostředí, nebo s výchovnými problémy)
46
Biblické hodiny pro mládež a dospělé
Mladí mají možnost se na biblických hodinách, které probíhají individuálně nebo ve skupinách, dozvědět něco o křesťanství a Bibli.
S, V 1x týdně
14:30-17:30
ChillOutClub rodiny, S, V 1x týdně
úterý 22:00
Klubová aktivita pro mladé lidi a rodiny, kteří chtějí trávit svůj volný čas společně a kvalitně. Náplní setkání jsou např. stolní hry, filmové večery a koncerty (Májfest, 18:00- Listofest).
Generace Gospel Choir rodiny, děti 1x týdně
středa 17:00-19:00
K největším rodinným programům patří Generace Gospel Choir s přibližně 40 aktivními členy. Oba dva soubory spolu úzce spolupracují a vzájemně se podporují. Gospelový soubor výtěžkem z koncertů podporuje vzdělávání bangladéšské holčičky v rámci projektu Paprsky naděje ve spolupráci s občanským sdružením Samari.
47
CÍRKEV BRATRSKÁ SBOR CÍRKVE BRATRSKÉ V LIBERCI Puchmajerova 359/4, 460 01, Liberec Kontaktní osoba: Mgr. Pavel Urban Telefon: 776 142 884 Web:
[email protected]
Nedělní bohoslužby: 10:00-11:30
Při nedělních bohoslužbách sboru Církve bratrské se schází asi 60 lidí všech věkových kategorií. Sbor pořádá různé aktivity pro své členy i pro ty, kteří mají zájem se připojit. Bohoslužby mají bohatou hudební stránku a jsou velmi dobře srozumitelné i pro ty, kteří nejsou členy sboru. Setkání probíhají v prostorách moderního kostela na Kajlově vrchu.
Setkání maminek s dětmi
Společné setkání maminek s dětmi předškolního věku. Děti si společně hrají, maminky povídají. Chodí spolu na výlety, nebo zůstávají v dětském koutku budovy CB.
P Středa
10:00 – 11:30
Nedělní besídka P, 1 Neděle
10:00 – 11:30
Dětský sboreček P, 1 Neděle
Děti se každou neděli setkávají a nacvičují písničky, kterými dvakrát do měsíce doprovázejí bohoslužbu.
09:15 – 9:45
Dorost 1, 2 Pondělí
Po začátku bohoslužby děti odcházejí do tzv. „nedělní besídky“, kde poutavým způsobem poznávají biblické příběhy a hrají hry. Děti jsou podle věku rozděleny do tří skupin.
16:00 – 17:30 Budova CB
Víkendovky dorostu 1, 2
Chlapci a dívky od 9 do 15 let, kteří mají rádi zábavu, kamarády, poznávání nových věcí a kromě toho se chtějí také dozvědět něco o Bohu prostřednictvím příběhů, mají pravidelná pondělní setkání. Náplní schůzek jsou soutěže, hry, zpěv a vyučování. Každý měsíc se pořádá společný víkend na horách. Během něho skupina zažije např. přespání pod širým nebem, výlety, brigády, drakiádu a navštěvuje hrady či zámky, muzea aj.
1x měsíčně
Vaření oběda pro seniory
V období adventu skupina dětí z dorostu připravuje oběd pro seniory ze sboru. V rámci akce se děti učí vařit, sloužit starším lidem a přitom si užijí i spoustu zábavy.
1, 2 1x ročně
Legoprojekt 1, 2 1x ročně
budova CB
V rámci celorepublikového projektu děti od 6 do 12 let staví legové městečko. Legoprojekt podporuje dětskou kreativitu a ukazuje na důležité životní principy prostřednictvím biblických příběhů.
48
Letní tábor dorostu 1, 2, S 1x rok
14 dní
Letní tábor v Křivoklátských horách pro nejvýše 20 dětí. Začátkem měsíce účastníci odjíždí na Chyňavu, kde během 14 dní zažívají spaní v tee-pee, věnují se aktivitám pohybovým i duchovním, hrají hry a poznávají přírodu. Celý tábor se nese v duchu vybraného tématu. Effatha je celostátní pěvecký sbor církve bratrské. O prázdninách se koná desetidenní pěvecké soustředění dvou hudebních těles – dětského a mládežnického sboru.
Effatha 1, 2, S, V 1x rok
Projekt Eva Evě nabízí křesťanským církvím víkendový pobyt pro dívky. Během víkendu poskytují starší ženy dospívajícím dívkám poradenství na téma sexuality a předmanželských vztahů.
Eva Evě 2, S 1x rok
Turné s rockovou kapelou z USA. Ve městě se na 2-4 středních školách konají preventivní programy pro studenty. Vrcholem Exit Touru je koncert kapely. Na organizaci akce se podílí více libereckých církví.
Exit Tour S 1x rok
4 dny
United 2, S, V 1x rok
Konec Vsetín
Multižánrový křesťanský hudební festival je pořádán ve spolupráci všech církví ve městě. Součástí programu jsou koncerty zahraničních i domácích hudebních skupin, srpna divadelní představení, filmy, semináře, ranní a večerní bohoslužby. Celorepublikový křesťanský festival pro všechny mladé lidi. Festival se koná pravidelně každý rok na podzim. Čtyři festivalové dny jsou naplněny hudbou, semináři a sportem.
Brodfest 2, S, V 1x rok
Havlíčkův Brod
Houba 2, S, V 1x rok
Ekumenický koncert 2, S, V
Regionální setkání mládeže, které dává mladým lidem možnost se během víkendu zamyslet nad životem, načerpat nové vědomosti a poznat nové mladé lidi. K tomu slouží křesťanské semináře. Nezbytnou součástí setkání je i hudba. Koncert, na kterém vystupují hudební tělesa různých libereckých církví. Zúčastňují se také děti z diagnostického ústavu a vystupují s připravenou písničkou, tancem atd.
2x rok
English Camp S, V 1x rok
Každoročně pořádaný letní tábor je určený pro středoškolské a vysokoškolské studenty se zájmem o angličtinu. Během týdenního pobytu se účastníci pod vedením amerických lektorů v dopoledním bloku věnují výuce angličtiny, odpoledne probíhá kreativní program, hraní her, sportování.
49
Skupina středoškolských a vysokoškolských studentů se schází jednou týdně. Společně si povídají o životě, zpívají písničky, čtou Bibli a modlí se.
Reset S, V 1xtýdně
Pátek Budova CB
Výjezdy Resetu S, V
Během roku jsou nepravidelně pořádány společné ‚výjezdy‘ mládežnické skupiny Reset. Zájemci jezdí společně na výlety, rafty, čundry nebo navštěvují jiné mládežnické skupiny.
2x ročně
Biblická hodina
Studium Bible pořádané pro všechny věkové kategorie.
S, V Čtvrtek Skupinka mladých lidí z řad středoškolské a vysokoškolské mládeže slaví společně Silvestr.
Silvestr S, V 1x ročně
Smíšený pěvecký sbor S, V Neděle
Mladí lidé se také zapojují do pěveckého sboru. Pravidelné zkoušky probíhají každou neděli před bohoslužbou.
08:30 – 9:30 Na Štědrý večer si pěvecký sbor každoročně připraví koncert.
Půlnoční S, V 1x ročně
23:00 budova CB
Hudební skupina mládeže
Pravidelná zkouška hudební skupiny mladých lidí, kteří hrají při bohoslužbách, se koná každou sobotu.
S, V Sobota
18:00 – 20:00 Biblické vyučování pro všechny, kdo pracují s mládeží. Akce, která má dlouholetou tradici, probíhá v dvouletém cyklu. Každý rok proběhnou čtyři víkendová setkání, jejichž náplní je vyučování, navazování nových vztahů a načerpání nových sil pro práci s mládeží.
Studna V 4x ročně
Sborový výlet P, 1, 2, S, V
Výlet se pořádá dvakrát do roka a je určený pro všechny věkové kategorie.
2x ročně
Sborová dovolená P, 1, 2, S, V 1xročně
Během letních prázdnin se pořádá týdenní pobyt v penzionu určený pro všechny věkové kategorie. Společné večerní programy, hry, výlety, sportovní a tvůrčí aktivity, rozhovory.
srpen
50
CÍRKEV ČESKOSLOVENSKÁ HUSITSKÁ NÁBOŽENSKÁ OBEC CÍRKVE ČESKOSLOVESKÉ HUSITSKÉ V LIBERCI Náměstí Českých bratří 35/2, LBC Nedělní V 9:00 Kontaktní osoba: Vojtěch Basl Web: http://liberec.ccshhk.cz/
bohoslužba:
Farnost sídlí v liberecké čtvrti Kristiánov na Náměstí Českých bratří. Farnost má přibližně 900 členů, z nich se asi 100 lidí aktivně zúčastňuje bohoslužeb.
Pořady pro děti 1, 2 úterý 1x měsíčně
16:30 - 18:00 fara Příležitostná tvůrčí dílna umožňuje dětem vyzkoušet si různé výtvarné techniky. Dílna je vždy tematicky zaměřená na určitý svátek, jako jsou Vánoce či Velikonoce.
Artedílna 1, 2 příležitostně
fara
Dětské bohoslužby 1, 2 příležitostně
Bohoslužby jsou dětem přizpůsobené výběrem písní, formou liturgie i podobou promluvy.
fara
Výuka náboženství 1, 2 2x měsíčně
Pravidelné biblické pořady pro děti - s písničkami, promítáním, kreslením a jinou tvůrčí činností. Program je orientován i na širší publikum - rodiče a prarodiče.
Systematická výuka náboženství, která probíhá na Základní praktické škole na Perštýně.
ZPŠ Perštýn
51
CÍRKEV KŘESŤANSKÁ SPOLEČENSTVÍ KŘESŤANSKÉ SPOLEČENSTVÍ LIBEREC Nedělní shromáždění: 9:30 (květen - říjen) 15:30 (listopad - duben)
Palachova 504/7, Liberec Kontaktní osoba: Ivo Maděra Tel: 774 933 144 Web: www.kaes.cz
Církev Křesťanská společenství má v Liberci 14 členů, z toho 2 děti, které se zapojují do aktivit vrstevnické mládeže Církve bratrské. Členové církve se shromažďují v domácích skupinkách a pravidelná nedělní shromáždění probíhají v Komunitním středisku Kontakt. Křesťanské společenství Liberec upřímně usiluje o obnovu a prohloubení vztahů mezi vedoucími i členy různých křesťanských společenství a církví.
Nedělní besídka P, 1, 2 1x týden
Výlety
komunitní středisko Kontakt
V rámci shromáždění je každý týden připraven program pro děti. Každé setkání je věnováno určitému biblickému tématu, které je dětem přibližováno různými tvořivými aktivitami.
Rodiny s dětmi pořádají v rámci společenství výlety.
rodiny s dětmi nepravidelně
52
ČESKOBRATRSKÁ CÍRKEV EVANGELICKÁ ČESKOBRATRSKÁ CÍRKEV EVANGELICKÁ V LIBERCI Masarykova 454/22, Liberec 1 Kontaktní osoba: Filip Susa Tel.: 603 916 856 Web: www.liberec.evangnet.cz
Nedělní bohoslužba: 9:30 ve sborovém domě na Malém náměstí 279/2
Českobratrská církev evangelická v Liberci vlastní dva domy, faru a sborový dům, kde se odehrává veškeré dění sboru. Svou víru sdílí a vzájemně se v ní posilují při společných setkáních, která jsou otevřena široké veřejnosti. Pořádají bohoslužby, biblické hodiny pro děti a dospělé, výlety, setkání rodin s dětmi atd. Nabízejí rekreační ubytování ve sborovém domě. Biblická hodina pro děti je otevřena všem dětem školního věku. Děti se seznamují s příběhy Starého a Nového zákona. Děti společně zpívají, modlí se, kreslí a hrají hry. Dva měsíce před Vánocemi nacvičují spolu s konfirmandy a mládeží 14:00 pátek, vánoční divadlo. Setkání probíhají na faře. fara
Biblická hodina pro děti 1, 2 1x týden
Konfirmační příprava S nepravidelně
Setkání mládeže S, V nepravidelně
Mateřské centrum P 2x týden
pondělí, středa 8:30-11:30
Setkání rodin rodiny s dětmi 1x měsíc
Konfirmační příprava nabízí mladým dospívajícím lidem seznámení se základy křesťanské víry a doprovázení, podporu a podněty pro rozvoj jejich vlastního duchovního života. Je završena konfirmační slavností, při níž konfirmandé vyznají před sborem svou víru, a tak se veřejně přihlásí ke svému křtu. Setkání mládeže je otevřeno všem mladým lidem, kteří hledají orientaci ve světě i v sobě samých a nechtějí hledat sami. Programy jsou buď biblické, nebo tematické. Nedílnou součástí setkání je i zpívání s kytarou z mládežnického zpěvníku Svítá a modlitba. Mateřské centrum je určeno maminkám s malými dětmi, které se chtějí odreagovat, popovídat si a zvykat své děti na kolektiv. Jeho činnost vede kurátorka libereckého sboru Marta Binková. Prostor mateřského centra je vybaven množstvím hraček, sezením pro maminky, toaletami a kuchyňským koutkem, kde si lze uvařit kávu nebo čaj. Rodiny s dětmi se setkávají neformálně k různým hrám, aktivitám či zpívání u táboráku.
15:00, fara
53
JEDNOTA BRATRSKÁ SBOR JEDNOTY BRATRSKÉ V LIBERECI B. Němcové 54/9, Liberec Kontaktní osoba: Zdeněk Sůva Telefon: 777 643711 Web: www.jblbc.cz
Nedělní shromáždění: 9:30
Jednota bratrská v Liberci má přibližně 200 členů. Pravidelná shromáždění se konají každou neděli v budově Paláce Syner. Další setkání probíhají ve sborovém domě F-klub. F-klub je víceúčelový prostor vybavený a připravený pro společné chvíle posezení a odpočinutí, vzdělávání, povzbuzení i zábavy, je místem různých již zavedených pravidelných setkání, ale také příležitostných a mimořádných akcí. Inciativa členů Jednoty bratské dala postupně vzniknout různým organizacím a sdružením. Díla a aktivity sboru: KŘESŤANSKÁ ZÁKLADNÍ ŠKOLA A MATEŘSKÁ ŠKOLA J. A. KOMENSKÉHO STŘEDISKO VOLNÉHO ČASU NARNIE RODINNÉ CENTRUM ŽIRAFA, o. s. MAJÁK o. p. s. ÁMOS o. s. DIAKONIE BERÁNEK NADAČNÍ FOND KONOPNÁ NADACE EURONISA KRÁMEK KROKOUŠ Všechny organizace jsou založeny na stejném základě, jímž je učení a vzor J. A. Komenského, a úzce spolu spolupracují. Programy také kladou velký důraz na pastoraci.
Nedělka P, 1 1x týden
Ne 9:30 - 11:30
Dorost 2 1x týden
Ne 9:30 - 11:00 F-klub (B. Němcové 54/9.)
Děti se pomocí převážně biblických příběhů učí porozumět uspořádání světa a života. Jejich prostřednictvím je také budován charakter dětí a posilována připravenost pro život. Vedoucí se snaží vytvořit dětem takové zázemí, aby děti nacházely jistotu, stabilitu a bezpečí. Setkání probíhají každou neděli zároveň se sborovým shromážděním. Jedná se o skupinu teenagerů, která je vedena mladým týmem lektorů. V rámci společenství účastníci podnikají různé akce a aktivity, jako jsou např. pánské a dámské jízdy, letní tábor nebo noční pochod. V neposlední řadě budují přátelství a prohlubují vztah s Bohem. Setkání probíhají obvykle každou neděli od 9:30 do11:00 v F-klubu.
54
Mládež S 1x týden
pátek
Domácí skupinky V 1x týden
po domácnostech
Tato skupina mládeže si nechává říkat MJB (em-dží-bí), schází se v pátek večer u šálku dobrého čaje a mluví o každodenním životě. Spojuje je víra v Boha, milují výzvy a zábavu. Skupina MJB pořádá různé akce, workshopy, výlety atd. Mladí lidé, kteří už svým věkem převyšují skupinu mládeže, se schází v menším počtu, což jim umožňuje společné sdílení do větší hloubky. V rámci setkání mladí ostatním odhalují nejen své úspěchy, ale i prohry a nestydí se požádat druhé o radu, pomoc a modlitbu. Vzájemná důvěra je nezbytná, proto nejsou skupinky otevřené pro širokou veřejnost. V současné době na půdě Liberce funguje 15- 20 skupinek.
KŘESŤANSKÁ ZÁKLADNÍ A MATŘESKÁ ŠKOLA J. A. KOMENSKÉHO Růžodolská 118/26, Liberec Kontaktní osoba: Bc. Tomáš Vágner Telefon: 485 106 111; 604 614 794 Web: www.sjak.cz
Křesťanská základní a mateřská škola Jana Amose Komenského je od roku 1992 zařazená v síti základních a mateřských škol Ministerstva školství ČR. Jako jedna z mála škol v České republice se účastnila výzkumu tzv. domácího vzdělávání. Škola je školou tzv. rodinného typu a usiluje o vytvoření co nejvhodnějšího prostředí pro zdravý vývoj a růst dětí. Z toho důvodu klade mimořádný důraz na propojení práce školy s rodinami žáků a se sborem Jednoty bratrské. Děti mají možnost chodit do školní družiny a účastnit se různých kroužků a klubů. Škola spolupracuje se sdružením Amos, který má na starosti kluby ve škole. Kluby jsou uzpůsobeny tak, aby dobře navazovaly na školním rozvrhem dětí. Na kluby do budovy Narnie chodí děti samy nebo v doprovodu vedoucího.
55
ÁMOS O.S. Růžodolská 118/26, Liberec Kontaktní osoba: Iveta Antošová Tel.: 777 772 728
Občanské sdružení Amos je sdružením rodičů a přátel školy při Základní škole J. A. Komenského. Není jenom formálním sdružením, ale velice důležitou součástí práce s dětmi. Občanské sdružení zastřešuje a podporuje práci většího množství klubů, jejichž cílem je pomoc v získání a rozvoji různých zručností, dovedností a talentů dětí. Práce klubů není omezena jenom na žáky kmenové školy, ale kluby jsou otevřeny i pro žáky jiných škol. V současnosti fungují kluby: Benjamin – pro žáky 1. a 2. třídy Arcturus – turistický Samson – sportovní Joy – taneční Hlína – keramický Artík – výtvarný Notičky – hudební Sdružení Amos vedle klubů zastřešuje a podporuje také Mateřské centrum Rolnička.
STŘEDISKO VOLNÉHO ČASU NARNIE Cyrila a Metoděje 390, Liberec XI
po-pá
Kontaktní osoba: Roman Kladivo Tel.: 777 772 728
Středisko volného času Narnie nabízí aktivity během školního roku nejen dětem křesťanské ZŠ a MŠ J. A. Komenského, ale i ostatním dětem z Liberce. Střediska Narnie nabízí např. kluby s nejrůznějším zaměřením, vánoční klubovou slavnost, reprezentační ples školy a rozloučení s deváťáky nebo tvořivé workshopy, koncert, tábory, výstavy apod. podrobný rozpis klubů: http://www.svc-narnie.cz/nabidka_klubu.pdf
56
RODINNÉ CENTRUM ŽIRAFA Boženy Němcové 54/9, Liberec 1 Kontaktní osoba: Erika Sůvová Tel: 731 671 820 Web: zirafa.jblbc.cz Krédo rodinného centra Žirafa: Život Rodiny – Alternativní Fórum Aktivit RC Žirafa podporuje rodiny s dětmi. Pořádá pro ně různé společenské a kulturní akce, hry, soutěže, oslavy a slavnosti. Centrum pro rodiče pořádá různá setkání, besedy a přednášky, výlety a akce, na kterých se mohou více seznámit, společně si odpočinout nebo se něco nového naučit. Rodinné centrum Žirafa provozuje v současné době čtyři mateřská centra s pravidelným provozem: Rolničku, Zvoneček, Kamínek, Knoflík a pořádá aktivity pro rodiny.
MATEŘSKÉ CENTRUM ROLNIČKA F KLUB Boženy Němcové 54/9, Liberec 1 Kontaktní osoba: Gabriela Vágnerová
Setkání: úterý a čtvrtky od 9:00 do 12:00 v prostorách F klubu (mimo svátky a školní prázdniny).
Tet.: 737 415 355 Web: zirafa.jblbc.cz MC Rolnička je zařízení sloužící maminkám na mateřské dovolené a jejich dětem. Děti si zde mohou hrát a maminky povídat, třeba při kávě. Od 10 hodin je pro děti připraven krátký program, který je přizpůsobený jejich věku (výtvarné aktivity, pohybové hry, divadlo, pohádky, říkanky atd.). Jednou měsíčně se konají speciály pro maminky, které si při něm mohou vyzkoušet různé výtvarné techniky a odnést si domů vlastnoručně zhotovené výrobky.
MATEŘSKÉ CENTRUM KAMÍNEK MULTIFUNKČNÍ SÁL V KULTURNÍM DOMU Nad školou 1675 Liberec 30 - Vratislavice Kontaktní osoba: Renata Zítová Tel: 736 244 878 Web: zirafa.jblbc.cz
NOVÉM Setkání: úterý, čtvrtek 9:00 - 12:00 v prostorách multifunkčního sálu nového Kulturního centra ve Vratislavicích
V rámci MC Kamínek je pro děti vždy od 10 hodin připraven krátký program uzpůsobený jejich věku a schopnostem. Děti se mohou těšit na pásmo říkanek, básniček, kreslení, výtvarné aktivity, cvičení apod.
57
MATEŘSKÉ CENTRUM KNOFLÍK Budova klubů (Narnie) vedle Základní školy JAK Cyrila a Metoděje 390,Liberec 11 - Růžodol Kontaktní osoba: Ing. Ivana Zelenková Tel.: 774559551 Web: zirafa.jblbc.cz
Setkání: pondělí, středa 9:00 12:00 v prostorách SVČ Narnie vedle Základní školy JAK
Mateřské centrum Knoflík je místem, kde se mohou scházet maminky na mateřské dovolené a jejich děti. Mateřské centrum je otevřeno pravidelně v pondělí a ve středu od 9:00 do 12:00. Během programu se děti zapojují do výtvarných, pohybových aktivit, soutěží atd.
MATEŘSKÉ CENTRUM ZVONEČEK Konopná 776, Liberec 14 Setkání: pondělí, čtvrtek dopoledne 9 - 12 hod Kontaktní osoba: Ing. Václava Prokešová středa - odpoledne 16-19 hod Tel: 776 720 595 Web: zirafa.jblbc.cz v prostorách bývalé školky v Centru aktivního času v Konopné ulici v Ruprechticích
-
Děti si zde mohou hrát a maminky povídat, dát si kávu. Od 10 hodin je připraven krátký program pro děti. V rámci programu děti zpívají, učí se říkánky, cvičí, mají pohybové a výtvarné aktivity. Maminky mají prostor se bavit nejen o výchově dětí, ale probírají se i aktuální životní témata.
MAJÁK O.P.S Konopná 776, Liberec 14 Kontaktní osoba: Petr Hampacher Tel.: 484 847 752 Web: www.majakops.cz MAJÁK o. p. s. sídlí v objektu bývalé mateřské školky v Konopné ulici na pomezí sídlišť Ruprechtice a Pavlovice.
PROVOZNÍ DOBA: Pondělí: 7.30 – 16.00 Úterý: 7.30 – 16.00 Středa: 7.30 – 16.00 Čtvrtek: 7.30 – 16.00 Pátek: 7.30 – 15.00
Obecně prospěšná společnost MAJÁK byla založena 5. 8. 1999 sborem Jednoty bratrské v Liberci a Nadací EURONISA. Posláním MAJÁKU je pomáhat při řešení negativních sociálních jevů rozšířených mezi dětmi, mládeží a mladými dospělými, a to jak preventivním působením na základních a středních školách, tak při řešení již vzniklých rizikových situací pomocí odpovídajících programů, volnočasových aktivit a sociálních služeb. Poskytované služby 1. Programy primární prevence na základních a středních školách
Prevence závislosti na drogách, nikotinu, hracích automatech a dalších nedrogových závislostí Prevence projevů rasismu, extremismu, antisemitismu a xenofobie Prevence růstu kriminality a násilí Problematika fanatismu a náboženských sekt Problematika partnerských vztahů a sexuální výchovy, sexuálně přenosných chorob a otázek spojených s interrupcemi
58
Problematika netolismu, počítačové kriminality a rizik virtuálního světa
2. Nízkoprahové sociální služby Provoz bezpečného klubového prostoru, kde lze trávit volný čas a realizovat se v netradičních volnočasových aktivitách. Poskytování pomoci a podpory mladým lidem v obtížných a rizikových životních situacích. Terénní sociální služby poskytované cílové skupině v jejich komunitním prostředí. 3. Organizace diskusních a zájmových klubů, seminářů a dílen pro mládež 4. Pořádání táborů, koncertů, sportovních a dalších akcí se zaměřením na prevenci rizikového způsobu života u cílových skupin 5. Zprostředkování služeb jiných poskytovatelů s cílem zajistit komplexní péči 6. Nabídka výkonu obecně prospěšných prací při výkonu alternativních trestů pro mladistvé
NÍZKOPRAHOVÉ ZAŘÍZENÍ PRO DĚTI A MLÁDEŽ ZAPES Konopná 776, Liberec 14 Kontaktní osoba: Petr Hampacher Tel.: 484 847 752 Web: www.majakops.cz
Otvírací doba klubu: úterý 14:30 - 17:30 středa 14:30 - 17:30 čtvrtek 14:30 - 17:30 pátek 17:00 - 21:00
Nízkoprahové zařízení pro děti a mládež Zapes (Zakopanej pes) nabízí pomoc mladým lidem v Liberci ve věku 11-26 let, kteří jsou ohroženi společensky nepřijatelným a rizikovým chování (užívání drog, kriminalita, předčasné zahájení sexuálního života, šikana, aj.) nebo takovéto chování vykazují. Zařízení nabízí volnočasové aktivity, do kterých se děti mohou zapojit, místo toho, aby svůj volný čas trávily v ulicích našeho velkoměsta. Vstup do klubu je zdarma, nikdo není omezen časem příchodu či odchodu, ani zapojením se do nabízeného programu. Zařízení se řídí podle těchto principů: nízkoprahovost, anonymita a křesťanské hodnoty.
59
ŘÍMSKOKATOLICKÁ CÍRKEV ŘÍMSKOKATOLICKÁ FARNOST ARCIDĚKANSTVÍ LIBEREC Kostelní 9/7, 460 01 Liberec Kontaktní osoba: P. Radek Jurnečka Telefon: 734 435 436, 734 435 466 Web: www.arcidekanstvi-lbc.cz
Nedělní 18:00
bohoslužby:
8:00,9:30,
Liberec je největší město litoměřické diecéze. Je rozdělen do čtyř farností. Arciděkanství Liberec je městskou farností a vlastní největší a nestarší liberecké chrámy - Kostel sv. Antonína Velikého a kostel Nalezení sv. Kříže. Kromě těchto dvou chrámů do farnosti patří poutní kostel Panny Marie U Obrázku a kostel Božského Srdce Páně u nemocnice. Nedělní bohoslužby pravidelně navštěvuje celkem cca 550 lidí všech věkových kategorií. Do aktivit farnosti se během jednoho týdne zapojí cca 180 lidí. Farnost vytváří nabídku nejen aktivit duchovních, ale také kulturně společenských. Farnost se aktivně zapojuje i do vybraných akcí Libereckého kraje, města Liberce, Litoměřické diecéze i Technické univerzity Liberec. Farní společenství dále podle svých možností spolupracuje se Základní uměleckou školou, ZŠ pro neslyšící, Domovem Harcov, vězeňskou službou, probační a mediační službou, Oblastní charitou Liberec apod. Farnost navazuje úzké partnerské vztahy s některými farnostmi diecéze Eistätt a Augsburg.
Setkání maminek s dětmi P úterý
10:00 – 12:00 fara
Dětský den P, 1, 2, S 1x ročně
Den dětí (1. 6.)
Mikulášská besídka 1 1x ročně
Masopustní karneval 1 1x ročně
Je určeno pro maminky s předškolními dětmi. Program setkání (např. pohádky pro děti, práce s maňásky, vycházky.) si maminky vytvářejí samy po vzájemné domluvě a podle potřeby. Setkání je vždy zakončeno společným obědem, který si maminky samy připraví. Během tohoto setkání je maminkám umožněno vyřídit si potřebné záležitosti na státních úřadech, zatímco ostatní se věnují programu. Dětský den je pořádán ve spolupráci všech římskokatolických farností města Liberce. Celá akce začíná mší svatou v poutním kostele U Obrázku. Po společném obědě se pak během celého dne na přilehlých loukách konají soutěže pro děti všech věkových kategorií. Na svátek sv. Mikuláše se hraje v prostorách fary krátký příběh o životě svatého Mikuláše s písničkami, v závěru přijde osoba svatého Mikuláše v doprovodu anděla a čerta. Děti jsou za předvedení písničky či básničky obdarováni malou sladkostí. Je vždy tematicky zaměřen (večerníček, postavy z pohádek, osoby Nového/Starého Zákona) a je pro děti všech věkových kategorií.
úterý před Popeleční středou
60
Systematická náboženská výchova 1, 2 1x týden
Příprava ke svátostem 1, 2 1x týden
V době školního roku se ve farnosti koná systematická katecheze pro děti mladšího a středního školního věku. Katecheze probíhá celkem v pěti skupinách. Děti si postupně osvojují základy a zásady křesťanství, většinou formou her a zážitkové pedagogiky. Touto činností se předchází sociálně patologickým jevům. Koná se pravidelně během školního roku. Děti si osvojují podstatu a smysl svátosti křtu, svátosti smíření a svatého přijímání. Vyvrcholením této přípravy je slavnostní bohoslužba, při které přistoupí děti se svými rodiči ke stolu Páně. Pro život farnosti je to jedna z nejvýznamnějších slavností.
Konají se během školního roku pravidelně jednou za měsíc. Pro každý školní rok je vybráno hlavní téma. Při bohoslužbě se děti aktivně zapojují do propriálních částí bohoslužby kostel sv. Antonína (obětní průvod, přímluvy, zpěv, společná modlitba u oltáře Velikého apod.).
Dětské bohoslužby 1, 2 1x měsíc
Bobování na Ještědu 1, 2
V době pololetních prázdnin se děti společně s duchovním a zaměstnanci farnosti účastní celodenního výletu na nejvyšší horu regionu s využitím turisticko-sáňkařských stezek.
1x rok Do této nadnárodní aktivity se farnost každoročně zapojuje a netradičním způsobem tak ukazuje velikost a hodnoty křesťanství, přibližuje také používání parament (liturgické textilie) a devocionálií (náboženské předměty). Součástí programu jsou i koncerty, aktivity pro děti a možnost výhledu z kostelních věží.
Noc kostelů 1, 2, S 1x rok
Lyžování o jarních prázdninách
V době jarních prázdnin děti s místním duchovním navštěvují střediska zimních sportů v našem regionu. Součástí programu jsou i vzdělávací a společenské části.
1, 2, S 1x rok
Diecézní setkání dětí 1, 2 1x rok
Diecézní centrum pro katechezi se sídlem v budově arciděkanství v Liberci pořádá v rámci litoměřické diecéze setkání dětí římskokatolické církve. Náplní setkání jsou hry, soutěžní aktivity s křesťanskou tematikou a jeho vrcholem je společná bohoslužba. V době letních prázdnin farnost pořádá dva tematické tábory. Součástí programu je kromě turistických výletů i část duchovně formační.
Letní tábor 1,2 1x rok
Loučení se školním rokem
Na závěr školního roku probíhá u fary společné setkání, při kterém děti společně opékají buřty, zpívají u ohně, hrají fotbal a věnují se dalším sportovním aktivitám.
1, 2, S 1x rok
fara
61
Loučení s prázdninami 1, 2, S
Na konci letních prázdnin se farnost znovu společně setkává k táboráku, opékání buřtů a písním. Jedná se o neformální setkání, které je určeno pro celé rodiny.
1x rok
Jednodenní výlet 1, 2, S
V rámci rozvoje osobnosti dětí je pro různé věkové kategorie nabízen jednodenní tematický výlet s poznáváním zákonitostí přírody.
3x rok
Formace ministrantů 2, S 1xtýdně
středa
Diecézní setkání mládeže 2, S 2x ročně
Chlapci žijící ve farnosti mají možnost se při všech bohoslužbách aktivně zapojovat do ministrantské služby. Během pravidelných setkání si osvojují nejen liturgické postoje, ale i jejich obsah a smysl, tím tedy dochází i k osobnímu rozvoji chlapců. V rámci litoměřické diecéze pořádá Diecézní centrum pro mládež setkání mládeže v Litoměřicích i v jiných městech diecéze. Obsahem setkání je osvojování si křesťanských zásad formou přednášek, svědectví, workshopů atd. Celé setkání je završené bohoslužbou, kterou slouží diecézní biskup. V rámci zpestření a oživení liturgie přináší schola novodobou chrámovou hudbu. Vystupují příležitostně při slavnostnějších nebo tematických bohoslužbách.
Schola S, V 1x týdně
Oblastní setkání mládeže 2, S
Středoškolské společenství mládeže nabízí každoročně svým vrstevníkům z libereckého kraje celovíkendový program. Během setkání se konají tematické přednášky, sportovní aktivity, kulturní a společenské aktivity.
1x ročně
Letní prázdninový pobyt S
V době letních prázdnin farnost pořádá letní prázdninový pobyt v přírodě, který má vždy celotáborové téma. Součástí programu je kromě turistických výletů a pohybových aktivit i část duchovně formační.
1x ročně
Bohoslužby pro vysokoškoláky
V průběhu akademického roku se vysokoškolská mládež schází každou středu na bohoslužbu, do které se může aktivně zapojit.
V Středa
18:00 – 19:00
Duchovní obnova V 1x ročně
Jednou ročně jezdí vysokoškoláci na víkendový pobyt. Víkend je zaměřen na určité téma, které vybírají studenti podle svého zájmu. Náplní víkendu jsou společné debaty, modlitba, sdílení, chození do přírody atd.
62
Modlitba křížové cesty V 5xročně
v postní době
Exkurze a výlety V
Během postní doby se vysokoškoláci jednou týdně od 7:00 modlí křížovou cestu k poutnímu kostelu U Obrázku na okraji Liberce. Po modlitbě se u kostela společně nasnídají. Několikrát do roka vyráží vysokoškoláci na výlet do přírody nebo na exkurzi.
nepravidelně
Skautské schůzky 1, 2, S 1x týden
klubovna - fara
Společenství mládeže S 1x týdně
Společenství vysokoškoláků V Středa
19:00 – 22:00
Skautský dívčí a chlapecký oddíl Ichthys jsou součástí libereckého střediska Šurean. Jedná se o křesťanské oddíly, které jsou rozděleny do devíti družin – od malých světlušek a vlčat až po dospělé a zkušené skauty. Během roku se setkávají na pravidelných družinových schůzkách, jezdí na výpravy a účastní se akcí pořádaných jinými středisky. V létě pak jezdí na společný tábor, který trvá přibližně tři týdny. Skauti mají v arciděkanství k dispozici samostatnou klubovnu a využívají i další prostory fary, včetně zahrady. V rámci setkání si mládež osvojuje hlubší smysl učení katolické církve s příklady praktického prožívání. Tato setkání slouží k přijetí křesťanských zásad a k předcházení sociálně patologických jevů. Součástí programu je společná modlitba, vytváření programu pro děti, hraní společenských her nebo aktivity venku. V průběhu akademického roku se každou středu po bohoslužbě setkává vysokoškolská mládež. Setkání je zahájeno společnou večeří s možností volné diskuze na téma běžného života, událostí uplynulého týdne atd. Následuje program, který je velmi bohatý a vzniká po domluvě celé skupiny (diskuze na aktuální témata, přednášky zajímavých hostů, deskové hry, táborák atd.). Setkání je zakončeno společnou modlitbou. Pro toto setkání je ustanoven kaplan pro pastoraci vysokoškoláků, inteligence a pro kulturně výchovnou činnost v Liberci, R.D.ICLic. Michal Podzimek Th.D., proděkan pro studium FP TUL.
63
ŘÍMSKOKATOLICKÁ FARNOST DĚKANSTVÍ ROCHLICE Puchmajerova 359/4, 460 01, Liberec Nedělní bohoslužby: 8:00, 10:00 Kontaktní osoba: Mgr. Jan Nepomuk Svoboda ofm. Ve farnosti Rochlice se nachází farní chrám sv. Jana Křtitele a filiální kostel sv. Bonifáce v Dolním Hanychově. Farnost je spravována bratry františkány a úzce spolupracuje se Školskými sestrami sv. Františka z Assisi se sídlem na faře na Perštýně, kde se pořádají i některé farní aktivity. Nedělení bohoslužby navštěvuje pravidelně přibližně 200 lidí a asi polovina z nich se aktivně zapojuje do chodu farnosti.
Mikulášská besídka P, 1, 2
Při bohoslužbě probíhá dětská katecheze, při které je dětem malým divadlem předáno poselství sv. Mikuláše. Po mši svaté přijde Mikuláš se svojí nadílkou pro děti.
1x rok
Mše pro děti 1, 2
Jednou týdně se ve farnosti koná mše svatá pro děti. Bohoslužba je doprovázena hrou na kytary a dětem je svou srozumitelnou formou přizpůsobena i katecheze.
1x týden
Výuka náboženství 1, 2 2x rok
Vstupy do škol 1, 2
Systematická výuka náboženství probíhá celkem ve čtyřech skupinách a je určena pro děti z první až sedmé třídy. Náplní hodin je společná modlitba, zpěv, povídání si o životě a aktivity, které děti učí zásadám katolické církve a křesťanské víry. Na pozvání školy přichází před Vánocemi a Velikonocemi do tříd katecheta. Akce má dětem přiblížit kulturně náboženské povědomí o těchto svátcích. Dětský den je určen pro děti všech farností v Liberci. Této akce se účastní také děti z rochlické farnosti. Pro děti je připraven odpolední program se sportovními a zábavnými aktivitami. Na přípravě programu se aktivně podílejí i studenti středních a vysokých škol.
Dětský den 1, 2, S, V 1x rok
Perníkový betlém 1, 2, S, V
Před Vánocemi se u Školských sester pečou vánoční perníky s tematickými motivy, které jsou použity v kostele k vytvoření vánočního betléma.
1x rok
Příprava na biřmování S 1x týdně
fara
Duchovní obnova S
V rámci přípravy na biřmování se dvě skupiny mládeže setkávají každý týden na faře k hovorům o víře a o životě. 1x týdně
Během přípravy na biřmování se mládež také třikrát do roka účastní duchovní obnovy, kde se zamýšlí nad svým životem a vztahem k Bohu.
3x ročně
64
Pouť rodin rodiny s dětmi 1x rok
Rodiny s dětmi se pravidelně každý rok vydávají na kole, pěšky nebo vlakem k poutnímu místu sv. Zdislavy do Jablonného v Podještědí. V Jablonném se rodiny účastní poutní mše svaté a poté spolu stráví zbytek odpoledne.
65
ŘÍMSKOKATOLICKÁ FARNOST LIBEREC RUPRECHTICE Markova 4, Liberec 14 Nedělní bohoslužba: 9:00 Kontaktní osoba: Pavel Bartoloměj Černý, OFM Web: www.farnostruprechtice.cz Do farnosti Ruprechtice patří přibližně 150 – 200 lidí. Kostel zasvěcený sv. Antonínovi Paduánskému navštěvují též rodiny s dětmi, kterým je v předsálí kostela vyhrazen prostor, kde si děti mohou hrát. V rámci farního společenství jsou pořádány výlety a pobyty nejen pro rodiny, farní dovolené, akce pro děti i seniory a programy na farní zahradě. Pravidelná setkání maminek s malými dětmi. Maminky a děti se společně modlí, zpívají, hrají divadélko na biblické téma, chodí na výlety či kratší procházky, do dětského koutku nebo něco vyrábí. Program vždy připraví jedna 10:00 – 12:30 fara nebo v z maminek. Setkání je zakončeno společným obědem, který uvaří jedna domácnostech z maminek.
Klub maminek s dětmi P úterý
Děti se v kroužku učí pracovat s různými výtvarnými technikami a materiály. Skupina je otevřená všem dětem. Kroužek je zdarma.
Kroužek kreslení P, 1, 2 pátek
16:15 – 17:15 fara
Výuka náboženství 1, 2 1x týdne
fara
Skaut - ICHTHYS 1, 2, S, V 1x týden
arciděkanství skautská klubovna
Loučení se školním rokem 1, 2, S 1x rok
Výuka náboženství v současné době probíhá ve 4 na sobě nezávislých skupinách. Děti se v hodinách modlí, sdílejí, hrají hry a zábavnou formou se učí základy křesťanské víry. Systematická výuka vychází z metodiky Evy Muroňové (Diecéze ostravskoopavská). Skautský dívčí a chlapecký oddíl Ichthys jsou součástí libereckého střediska Šurean. Jedná se o křesťanské oddíly, které jsou rozděleny do devíti družin – od malých světlušek - a vlčat až po dospělé a zkušené skauty. Během roku se setkávají na pravidelných družinových schůzkách, jezdí na výpravy a účastní se akcí pořádaných jinými středisky. V létě pak jezdí na společný tábor, který trvá přibližně tři týdny. Skauti mají v arciděkanství k dispozici samostatnou klubovnu a využívají i další prostory fary, včetně zahrady.
Na závěr školního roku se každý rok koná u fary společný táborák. Začátek prázdnin se oslavuje opékáním buřtů, zpíváním u ohně, fotbalem a dalšími pohybovými aktivitami.
fara
66
Loučení s prázdninami 1, 2, S 1x rok
kostel, fara
Velikonoční dílnička 1, 2 1x rok
P, 1, 2
1, 2
1, 2
1, 2
1, 2 kostel
Příprava na Velikonoce 1, 2 1x rok
Rodiny s dětmi
Čtyřicet dní před Velikonocemi (v době postní) je pro děti připravená hravá motivační aktivita jako příprava na Velikonoce. Aktivita probíhá vždy v neděli při bohoslužbě. Rodiny s dětmi jezdí na společný prodloužený víkend pravidelně každý rok. Při tomto neformálním setkání rodiny vyjíždí na 3-4 dny mimo Liberec, společně podnikají výlety a připravují aktivity pro děti.
mimo Liberec
Ministrantská brigáda 1, 2, S 1xrok
Příprava dětí na Vánoce probíhá každoročně celý advent. Děti plní různé malé úkoly, které jsou jim zadávány každou adventní neděli při bohoslužbě. Tato motivační aktivita je připravená nově pro každý rok.
kostel
Farní prodloužený víkend 1x rok
Každý rok před Velikonocemi se na faře pořádá společné pečení chleba. Každé dítě upeče svůj vlastní chléb, který si pak odnese domů.
fara
Vánoční příběh 1x rok
Společné pečení perníčků se pořádá pravidelně každý rok před Vánocemi na faře. Perníčky, které děti vytvořily, se pak použijí k výzdobě vánočních stromků v kostele.
fara
Pečení chleba 1x rok
Děti základních škol si mohou každý rok na faře vyzkoušet výrobu různých vánočních předmětů, jako jsou přáníčka, zvonečky, svíčky atd.
fara
Pečení perníčků 1x rok
Na svátek sv. Mikuláše se rodiče s dětmi scházejí na každoroční besídku, kde se hraje divadlo nebo nějaká pohádka. Děti také přijde navštívit Mikuláš s nadílkou.
fara
Adventní dílnička 1x rok
Každý rok před Velikonocemi je pro děti základních škol na faře pořádána dílnička, kde si děti mohou zkusit různé styly vyrábění s jarními a velikonočními motivy.
fara
Mikulášská besídka 1x rok
S koncem prázdnin se děti loučí při společné bohoslužbě, pří níž prosí za zdar celého školního roku a jsou také požehnány školní pomůcky. Po bohoslužbě následuje společný program s opékáním buřtů, zpíváním a vyprávěním zážitků z prázdnin.
Hájek u Prahy
Jednou ročně jezdí ministranti z farnosti spolu se svým knězem pracovat do františkánského kláštera v Hájku u Prahy, kde pomohou například s posekáním zahrady, úklidem, dřevem atd. Chlapci se tak učí, že "práce spojuje."
67
Ministrantský bowling 1, 2, S
Jako poděkování ministrantům za jejich službu u oltáře pořádá místní kněz jednou ročně společný večer s hraním bowlingu.
1xrok Každý rok v neděli kolem 15. 6. je pořádán farní den. Lidé z celé farnosti společně slaví pouť.
Farní den celá farnost 1x rok
fara
Duchovní obnovy 1, 2 2 x rok
fara
Každý rok se v období před Vánocemi a Velikonocemi pořádá jednodenní duchovní obnova. Program na duchovní téma sloužící k zamyšlení je propojený s hravými aktivitami. Celá farnost vyráží na jednodenní výlet např. do přírody.
Farní výlet rodiny 1x rok
Výlety a poutě rodiny
V průběhu celého roku se nepravidelně pořádají různé výlety a poutě.
nepravidelně Děti vyráží v doprovodu dospělých na cyklovýlet s atraktivním cílem.
Cyklovýlety 1, 2, S 1x ročně
Dětská mše svatá 1x týden
18:00-19:00 pátek, kostel
Tříkrálová sbírka P, 1, 2, S 1x rok
Jednou týdně v pátek je připravena bohoslužba pro děti. Při bohoslužbě jim jsou srozumitelnou formou vysvětleny texty z Bible. Děti se také podílí na přípravě mše svaté, a to např. zpěvem, hrou na hudební nástroj a čtením liturgických textů. Tato akce je organizovaná Českou katolickou charitou. Celonárodní sbírka, do které se zapojují farnosti s celé republiky, má za hlavní cíl především pomoc nemocným, handicapovaným a sociálně potřebným skupinám lidí u nás i v zahraničí. Děti převlečené za tři krále chodí v doprovodu dospělého od domu k domu, zpívají koledu a rozdávají lidem maličkosti jako poděkování za příspěvek do kasičky.
68
ŘÍMSKOKATOLICKÁ FARNOST VRATISLAVICE NAD NISOU Tanvaldská 51, 463 11 Liberec 30 Nedělní Vratislavice 8:30 Kontaktní osoba: Václav Vaněk Telefon: +420 733 116 965 Web: www.farnost-vrat.rkc-lbc.cz
bohoslužba:
Farnost Vratislavice nad Nisou patří do litoměřické diecéze. Ve farním společenství jsou rovnoměrně zastoupeny všechny generace. Pravidelná účast na nedělních bohoslužbách je asi 90 – 110 lidí, což je přibližně 1,5% všech obyvatel Vratislavic. Farnost patří k největším občanským a neziskovým organizacím ve Vratislavicích. Farnost nabízí široké spektrum aktivit pro všechny věkové kategorie, některé se vzájemně prolínají. Zúčastňují se jich i nevěřící a křesťané z jiných církví. Pravidelná setkání probíhají buď v kostele Nejsvětější Trojice, nebo v nově vybudované Kapli Vzkříšení.
Setkání maminek s dětmi P Čtvrtek
Maminky s předškolními dětmi se setkávají na faře. Náplní setkání jsou především tvořivé aktivity na základě biblických příběhů (zpěv, divadlo) a modlitba. Setkání je zakončeno společným obědem.
10:00 – 14:00 Třídenní prázdninový pobyt na chatě, kterého se účastní zpravidla 10 dětí. Tábor je vždy tematicky zaměřen. V programu jsou zařazeny jak pohybové, tak výtvarné aktivity.
Tábor P, 1 1x ročně
Mikulášská besídka P, 1
Starší školní děti připraví divadelní představení - pohádku. Na závěr programu přijde Mikuláš s nadílkou.
1x ročně
Masopustní karneval
Maškarní bál, kterého se účastní zpravidla 40 dětí.
P, 1 1x ročně
Výuka náboženství 1, 2 1x týden
(více skupin)
Mikulášská 2, S
Výuka náboženství probíhá ve třech skupinách. Dvě skupiny dětí mladšího školního věku, jedna skupina dětí starších. Celkem se výuky účastní 25 dětí. Jeden vyučovací blok trvá 75min. Děti jsou hravou formou uváděny do základů učení katolické církve a prožívání křesťanské víry. Děti a mládež připraví zábavný program pro seniory z Domova důchodců ve Vratislavicích s drobnými dárky. Po ukončení programu jsou obdarováni i ti, kdo program připravili.
1x ročně
Duchovní obnova pro děti
Jednodenní duchovní obnova v době adventní pro děti ze všech libereckých farností. Aktivita je zaměřena na přípravu dětí na Vánoce. Z vratislavické farnosti se účastní zpravidla 25 dětí.
1, 2 1x ročně
69
Jarní prázdniny 1, 2
Čtyřdenní pobyt na chalupě, kterého se účastní přibližně 10 dětí. Náplní programu jsou výlety, duchovní zamyšlení, tvořivé aktivity apod.
1x ročně Rozloučení se školním rokem, kterého se účastní celé rodiny.
Táborák 1,2 1x rok
Velikonoční pondělí 1, 2, S
Děti a mládež zpívají kytarové písně seniorům v domově důchodců.
1x rok
Letní tábor 1, 2 1x rok
5 dní
Pětidenní pobyt pro přibližně 15 dětí, který připravuje mládež. Náplní programu jsou hry v přírodě, výlety, duchovní zamyšlení, tvořivé aktivity apod. Setkávají se jednou týdně v rámci přípravy na svátost biřmování. Tato skupina se aktivně zapojuje do života farnosti přípravou programů pro děti.
Mládež 1, 2 1x týdně
Vysokoškolští studenti pořádají pro mládež pěší výlet s plnou výstrojí a přespáním pod širákem.
Puťák S 1x rok
Jednodenní i víkendové pobyty, výlety do přírody, návštěvy kulturních památek, hradů a zámků.
Výlety S nepravidelně
víkendové a jednodenní
Svatodušní pochod S 1x rok
Diecézní setkání mládeže S 2x rok
Noc kostelů S 1x rok
Každoroční pochod před slavností Seslání Ducha svatého. V pátek večer odjíždějí účastníci do jiné farnosti, odkud v sobotu ráno vychází pěšky zpět do Vratislavic. Pochod je ukončen v sobotu večer svatodušní vigilií. V rámci litoměřické diecéze Diecézní centrum pro mládež pořádá setkání mládeže v Litoměřicích i v jiných městech diecéze římskokatolické církve. Obsahem setkání je osvojování si křesť. zásad formou přednášek, svědectví, workshopů atd. Celé setkání je završené bohoslužbou, které předsedá diecézní biskup. Mládež z Vratislavic se tohoto setkání pravidelně účastní. Farnost se každoročně zapojuje do této nadnárodní aktivity, kdy netradičním způsobem ukazuje velikost a hodnoty křesťanství. Mládež vratislavické farnosti se také na přípravě podílí.
70
Dětský den libereckých farností P, 1, 2, S 2x ročně
8. května vyráží celá farnost na jednodenní výlet s atraktivním cílem.
Farní výlet P, 1, 2, S 1x ročně
Dětský den se pořádá ve spolupráci všech římskokatolických farností města Liberce. Celá akce začíná bohoslužbou v poutním kostele U Obrázku a na přilehlých loukách a pastvinách se konají celodenní soutěže pro děti všech věkových kategorií, včetně společného oběda.
8. května
Farní dovolená P, 1, 2, S,
Akce se účastní nejen rodiny s dětmi, ale i senioři. Společně odjíždí na prázdninový pobyt mimo Liberec.
1x ročně
Dovolená rodin P, 1, 2, S
Rodiny s dětmi tráví dovolenou plnou výletů, zábavy, sdílení apod.
2x ročně
Chvály V
Starší mládež vede modlitební večer, jehož náplní je modlitba a zpěv chval. Modlitební večer je inspirovaný charismatickým hnutím.
1x měsíčně
Vedení mládeže V
Starší mládež se celoročně podílí na přípravě programů pro děti a mládež.
celoročně
71
Návrh
4.3
volnočasové
aktivity
pro
mládež
konkrétní
organizace Na postup při tvorbě katalogu byl navázán dílčí cíl mé bakalářské práce – sestavení volnočasového programu pro vybranou organizaci. Již při sestavování katalogu jsem v rozhovorech s duchovními římskokatolické církve zjistila, že aktivity jednotlivých farností jsou izolované. Mým záměrem tedy bylo navrhnout volnočasový program, který by je mohl propojit a zároveň by vycházel ze zjištěných potřeb katolické mládeže v Liberci. 4.3.1 Vyhodnocení dotazníků Dotazník pro mládež jsem využila jako nástroj k zjištění toho, o jaké konkrétní aktivity mají mladí lidé zájem a jaký přístup vedení jim vyhovuje. Podrobnější vyhodnocení je složeno z jednotlivých grafů řazených postupně podle otázek v dotazníku (od otázky 1 až 10, viz dotazník Příloha 1). Na základě níže uvedených vyhodnocených dat chceme vymezit věkovou skupinu, zjistit, o jaké konkrétní aktivity respondenti jeví zájem, o jaké naopak ne, jaký způsob vedení jim vyhovuje a o jakých tématech by se něco rádi dozvěděli. Nejprve jsem při osobní schůzce se zástupcem křesťanské organizace domluvila možnost dalšího průzkumu v jejich společenství. Všechny liberecké farnosti přislíbily při sběru dat svou pomoc. Některé dotazníky jsem představila, rozdala a vybrala sama, o další se postarali zástupci křesťanských organizací, vedoucí skupinek, katecheté72. Při sběru dat jsem využila kvantitativní metodu výzkumu v podobě dotazníku vlastní konstrukce. Při tvorbě dotazníků jsem použila dva typy otázek a to škálové a otevřené otázky a při vyhodnocování jsem požívala metodu otevřeného kódování a po té následovalo kategorizování.73
72 73
Učitelé náboženství “ GAVORA, P., 2010. Úvod do pedagogického výzkumu. 2. rozš. vyd. Brno: Paido. s. 110.
72
Z 88 oslovených respondentů z katolické církve ve městě Liberec jich dotazník vyplnilo celkem 75 (39 dívek, 32 chlapců, viz Graf 1).
Graf 1: Procentuální zobrazení vyplněných dotazníků s ohledem na pohlaví respondentů
Věk respondentů se pohyboval v rozmezí mezi 15. až 20. rokem. Z grafu 2 vyplývá, že se návrhy pro aktivity budou zaměřovat na mládež mezi osmnáctým a devatenáctým rokem. Největší skupinu tvoří 18letí. Druhou nejpočetnější skupinou jsou 19letí. Nejméně početnou skupinu tvoří respondenti ve věku 15 let.
Graf 2: Věk respondentů
73
Průzkum probíhal ve čtyřech libereckých římskokatolických farnostech, a to Arciděkanství, Rochlice, Ruprechtice a Vratislavice. V následujícím grafu 3 vidíme podíl mladých respondentů v různých farnostech.
Graf 3: Zařazení respondentů do farností
Účastníci průzkumu odpovídali na otázku, proč se setkání křesťanského společenství zúčastňují. Z grafu 4 je zřejmé, že pro dospívající mladé je nejdůležitější setkávání s přáteli, významnou roli hraje i přání pobavit se a prohloubit svůj duchovní život.
Graf 4: Motivace účastníků pro návštěvu společenství
74
Ve sloupcovém grafu číslo 5 vidíme oblíbenost jednotlivých provozovaných aktivit podle četnosti oblíbenosti určené počtem dotazovaných. Jak je zřejmé, křesťanskou mládež oslovuje mnohem více pohybová aktivita a kreativní činnost než vaření.
Graf 5: Konkrétní aktivity, které jsou na setkání oblíbené
Na dotaz, které aktivity jsou méně oblíbené, polovina respondentů neodpovídala. V méně oblíbených aktivitách by respondenti chtěli změnit trvání aktivity nebo zapojit vhodnější počet členů do skupiny (viz Graf 6 a 7).
Graf 6: Nejméně oblíbené aktivity
Graf 7: Chtěné změny u méně oblíbených aktivit
75
Graf 8 ukazuje, že co by respondenti rozhodně ve společenstvích nechtěli, je nemít zde přátele. Nechtěli by na společenstvích mluvit vulgárně. Třetina dotazovaných by nechtěla být ve společenství zodpovědná za vedení skupiny.
Graf 8: Co by respondenti na setkáních nikdy nechtěli zažít
Oslovená mládež by se ve společenství ráda dozvěděla více o tématech mezi dospívající mládeží obecně často žádaných, nejvíce tedy o vztazích. Křesťanskou mládež v této souvislosti zajímají témata o předmanželské čistotě a manželství. Hned vedle témat o vztazích jeví respondenti zájem o témata týkající se víry v Boha. Viz Graf 9. Z Grafu 10 vidíme, co by respondenti na společenstvích určitě nevynechali. Především se jedná o hraní her a povídání si, z čehož plyne, že je pro mládež velmi důležité sdílení s přáteli, a to různými způsoby.
Graf 9: O čem se respondenti na setkání chtějí dozvědět
76
Graf 10: Co by respondenti na setkáních určitě chtěli
Důležitým faktorem pro aktivní zapojení ve skupinách je osobní stav každého jedince, dobrá atmosféra v kolektivu a jednotlivci vědí, co mají dělat. Negativně je zde vnímán počet lidí ve skupině, je-li ve společenství málo lidí, nejeví 17% respondentů zájem o aktivity.
Graf 11: Důvody aktivního zapojení do programu
Graf 12: Důvody, proč se respondenti nezapojují rádi do aktivit
Z Grafu 12 vyplývá, že téměř polovina respondentů necítí zodpovědnost za přípravu programu pro skupinu a nejeví potřebu se angažovat jako organizátor (moderátor) společenství. Může to být z jedné části odůvodněno mladistvým věkem nebo nedokonalým delegováním vedoucího společenství.
77
Graf 13: Způsob vedení, který účastníkovi vyhovuje
V následujícím Grafu 14 vidíme celkový zájem o jednotlivé aktivity v něm vyjmenované. Mladí jeví největší zájem o aktivity zaměřené na prohloubení vztahů ve skupině, což navazuje na výsledky z Grafu 6. Mladí mají zájem o aktivity zaměřené na prohloubení vztahů ve skupině a o témata rozšiřující tuto problematiku. Liberecká mládež preferuje výlety do přírody před standardními přednáškami ve společenstvích.
78
Z Grafu 14 tedy vyplývá, že program, jehož navržení bylo dílčím cílem této práce, bude vhodné zaměřit hlavně na takové aktivity, které prohloubí vztahy ve skupině a poskytnou prostor se více vzájemně poznat. Zapojíme jak soutěživé, pohybové a tvořivé aktivity, tak i téma k zamyšlení a diskusi. Bude možnost se realizovat i hudebně. Za příznivého počasí se celý program uskuteční v přírodě.
Graf 14: Zájem respondentů o jednotlivé aktivity
79
77 % oslovených, jak ukazuje Graf 15, by rádo poznalo další křesťanská společenství pro mládež v Liberci. Je zřejmé, že pokud bude dostatek příležitostí pro setkávání, může vzniknout zajímavá spolupráce, která se bude vracet k původním kořenům a k původní jednotě prvních křesťanů a celkovému vyjasnění názorů mezi církvemi (viz Graf 14).
Graf 15: Zájem respondentů poznat se s mladými lidmi z křesťanských společenství v Liberci
4.3.2 Diskuse a doporučení Z vyhodnocených dat lze navrhnout model optimální činnosti křesťanské organizace pro mládež ve věku 18 a 19 let. V římskokatolické církvi se výskyt mladých ve společenstvích pohybuje právě v tomto adolescentním věku, proto se aktivity odvíjejí od předpokládaných výsledků, kde se mladí křesťané přiklánějí k aktivitám zaměřeným na prohloubení vztahů mezi sebou navzájem a k Bohu. Velký důraz kladou také na pohyb a přírodu, proto zařadíme sportovní aktivity v přírodě. V kontrastu s dynamickými aktivitami lze doporučit zařazení aktivity klidnější např. přednášky na duchovní téma a diskuze. Z dotazníků vyplývá, že se mladí křesťané chtějí vyrovnat s tím, že mají jiné ideje než jejich ,,nevěřící“ kamarádi, a v dotaznících projevili potřebu dozvědět se o tom, jak s těmito kamarády jednat.
4.4
Program pro mládež čtyř libereckých římskokatolických farností Do programu jsem zahrnula všechny aktivity, o které mladí libereckých farností
jevili největší zájem. V rámci navrženého programu mají účastníci možnost se zapojit do seznamovacích aktivit, při kterých poznají nové lidi, zároveň mohou prohloubit 80
přátelství stávající. Dalšími aktivitami, které se v programu vyskytují, jsou aktivity sportovní, tvořivé, soutěživé, ale i aktivity duchovní a klidné. Nezvětší zájem mladých je o takové aktivity, které prohloubí vztahy ve skupině, proto je celý program zaměřen na jejich rozvoj, který můžeme podnítit níže uvedenými aktivitami podporujícími komunikaci v malých skupinkách, umění si naslouchat, rozdělení rolí ve skupině, sdílení se o aktuální životní situaci atd. Program je vytvořen tak, aby se ho mohl zúčastnit libovolný počet účastníků. Ze kušenosti vím, že se téměř nikdy nemůžeme spolehnout na počet příchozích, proto je důležité být schopen improvizovat a mít připravené dostatečné množství pomůcek. Program doporučuji realizovat během víkendu, který nabízí větší prostor pro setkání na osobnější úrovni. Cílem této práce je pouze návrh programu, přesto se bude v létě realizovat na farní zahradě Arciděkanství Liberec.
Tabulka 3: Harmonogram volnočasového programu
ČAS
NÁZEV AKTIVITY
15:00 15:15 16:15 16:35 17:10 17:25 17:35 18:30 19:30
Č. AKTIVITY
Úvod, přivítání, organizační informace, princip dobrovolnosti
1
Seznamovací aktivity – Autoportrét, Papírové seznamování Bible v obrazech Limeriky Pauza Povyskoč Živá knihovna, diskuse Bohoslužba Ukončení programu, táborák
2 3 4 5 6 7 8 9
Aktivita č. 1 Po příchodu účastníky přivítáme, představíme se a seznámíme je s průběhem programu. Je zapotřebí zdůraznit informace k chodu fary a farní zahrady (kde najdeme WC, jaké prostory smíme využívat, kde je k dispozici pití atd.). Účastníky seznámíme s důležitými pomůckami, které nás budou provázet celým programem. První z nich je GONG, který slouží k zahajování a ukončování aktivit.
81
Druhou pomůckou je tzv. mluvící míč, který použijeme nejčastěji při diskusích. Mluvící míč funguje na principu „kdo má míč mluví, ostatní mlčí“. Na začátku setkání je důležité vysvětlit princip dobrovolnosti, který dá účastníkovi svobodu se do aktivit zapojit tak, aby se cítil co nejpříjemněji. Pokud účastník princip dobrovolnosti z jakéhokoliv důvodu využije, jeho rozhodnutí respektujeme a pokusíme se mu nabídnout jinou roli v této aktivitě, nejčastěji roli pozorovatele, dokumentaristy nebo pomocníka. Aktivita č. 2 Účastníci jsou mladí lidé ze čtyř různých farností římskokatolické církve v Liberci, přesto se ale mezi sebou nemusí znát. Proto na začátek setkání zařadíme dvě seznamovací aktivity. V těchto aktivitách se v první řadě dozví, jak se jmenují a co studují, dále co je spojuje, jaké jsou jejich koníčky, jakým způsobem nejčastěji tráví volný čas atd. K tomu nám pomohou aktivity „Autoportrét“ a „Papírové seznamování“.
Autoportrét Pomůcky: bílé čtvrtky velikosti A5, černý uhel, suchý pastel, podložky Časová dotace: 30 min. Cíl: seznámení Popis aktivity: Na čtvrtky se pomocí uhlu nebo suchého pastelu nakreslí cokoliv, co autora vystihuje. Může to být např. abstraktní dílo, konkrétní hobby, podobizna, iniciály, oblíbené jídlo nebo cokoliv dalšího. Po dokončení díla a úklidu pomůcek účastníci začnou korzovat po prostoru a vyměňovat si svoje portréty a zároveň i své identity. (Př.: Marie s Mirkem si vzájemně představí své portréty, které si spolu vymění a tím se Mirek stává Marií a naopak.) Tímto způsobem může ke změně identity dojít mnohokrát. Výměnu autoportrétů ukončí GONG. Postavíme se všichni do kruhu a představíme obrázek, který nám zůstal v ruce. Snažíme se co nejpřesněji popsat, co daný autoportrét znázorňuje a také komu patří. Opravdový autor se přizná ke svému dílu a veškeré informace uvede na pravou míru. Tímto způsobem se vystřídáme všichni.
82
Papírové seznamování Pomůcky: toaletní papír Časová dotace: 30 min. Cíl: seznámení Popis aktivity: V kruhu pošleme toaletní papír a každý účastník si utrhne libovolný počet útržků. Podle počtu útržků se vytvoří skupinky, ve kterých máme za úkol najít tolik společných vzájemně shodných informací, kolik máme útržků. Na závěr aktivity se skupiny vzájemně představí. Bible v obrazech
Aktivita č. 3
Pomůcky: kartičky s vyobrazením biblických příběhů (viz Příloha 2) Časová dotace: 20 min. Cíl: spolupráce, rozdělení rolí, rozvoj kreativity, improvizace Popis aktivity: Kartičky s obrázky biblických příběhů rozdáme mezi účastníky (David a Goliáš, Noe, první hřích, narození Ježíše Krista, Mojžíš apod.) Jeden člověk má jeden obrázek. Bez pomocí slov se musí rozdělit do skupin podle biblického příběhu. Až je skupina kompletní a hlavně dobře sestavená, začne skupinová práce. Úkolem je nejprve si příběh představit, převyprávět a pak ho nějakým kreativním způsobem předvést ostatním skupinkám, např. pantomimou, živým obrazem, scénkou atd. Ostatní skupiny hádají, o jaký biblický příběh se jedná. Postupně se vystřídají všechny týmy. Limeriky
Aktivita č. 4
Pomůcky: citáty z Bible (viz příloha) Časová dotace: 25 min Cíl: spolupráce, rozvoj paměti Popis aktivity: Po celé farní zahradě jsou rozmístěny očíslované biblické citáty. Účastníci jsou rozděleni do stejných týmů jako v předchozí aktivitě. Ke každé skupině je přidělen jeden rozhodčí z řad lektorů či pomocníků, kteří mají za úkol kontrolovat správný a doslovný přednes citátů a zaznamenávat, kolik jich skupina již splnila. Hráči znají počet citátů, nevědí, kde přesně jsou, jen mají zhruba určenou oblast, kde citáty hledat.
83
Každý soutěžní tým má svoji základnu někde mezi místem, kde jsou básně, a místem, kde jsou rozhodčí. Základny by měly být dostatečně daleko od sebe navzájem i od stanovišť rozhodčích, aby se skupiny vzájemně nerušily mluvením. Průběh aktivity: Někteří z hráčů ve skupině vyběhnou hledat citáty, ostatní čekají na základně. Kdo najde citát, naučí se ho zpaměti, poté přiběhne na základnu a na základně naučený citát naučí některého ze svých spoluhráčů. Ten pak běží k rozhodčímu svého týmu a citát mu přednese. Rozhodčí mu řekne, zda citace proběhla v pořádku nebo chybně, ale neřekne, kde přesně případnou chybu udělal. V případě chyby se hráč vrací zpět na základnu, kde může situaci konzultovat se spoluhráčem, který jej citát učil. Ten může odbíhat zpět k místu, kde báseň našel, a korigovat chyby. Komunikace těch dvou ale smí probíhat pouze na základně! Role hráčů během hry se mohou měnit, kdo jeden citát učil druhého, může být jiným učen (citáty se nesmí opakovat!). Cílem hry je správně přednést všechny citáty v co nejkratším čase nebo nasbírat co největší počet básní před vypršením časového limitu, který oznámí GONG. Další částí aktivity je krátké sdílení pod vedením lektorů (rozhodčích) týmů. Společně si popovídají o tom, jestli se s těmito úryvky z Bible někdy setkali, kde konkrétně je najdeme, zda se tyto verše nějak konkrétně projevují a objevují v našem životě atd. Pauza
Aktivita č. 5
Během přestávky mají účastníci setkání možnost si spolu pohovořit, občerstvit se a chvíli si odpočinout. Povyskoč
Aktivita č. 6
Pomůcky: žádné nepotřebujeme Časová dotace: 10 min Cíl: spolupráce, vnímavost vůči spoluúčastníkům Popis aktivity: Skupina se rozdělí do libovolných dvojic, ve kterých se postaví proti sobě. Cílem aktivity je pozorovat a neverbálně komunikovat s partnerem. Dvojice se snaží ve stejný moment vyskočit a ve stejnou chvíli i dopadnout. Až se to dvojici podaří, vytvoří dále trojici, ve které mají tentýž úkol. Tímto způsobem se skupiny vrství, až ze všech účastníků vznikne jedna velká skupina. Vše probíhá v tichu! 84
Živá knihovna + diskuse
Aktivita č. 7
Pomůcky: zajistit hosta, který bude mluvit na téma: „Jak jsem skrze přátelství uvěřil, aneb jak mluvit o Bohu s nevěřícími kamarády“. Časová dotace: 60 min. Cíl: Skrze svědectví hosta se účastníci dozvědí, jakým způsobem mohou komunikovat s nevěřícími v oblasti víry. Popis aktivity: Na setkání přijde pozvaný host, který bude mluvit o svém životě, jak se ho dotýkalo a dotýká téma „Jak jsem skrze přátelství uvěřil, aneb jak mluvit o Bohu s nevěřícími kamarády“. Následuje diskuse, ve které účastníci mohou mluvit o svých osobních zkušenostech s tímto tématem, dotazovat se atd. Bohoslužba
Aktivita č. 8
Pomůcky: mešní pomůcky, hudební nástroje, zpěvníky Časová dotace: 60 min. Cíl: aktivní zapojení účastníků do chodu bohoslužby Popis aktivity: Účastníci budou mít možnost aktivně se zapojit do bohoslužby zpěvem, hudbou, čtením mešních textů, spojit se v modlitbě apod. Ukončení programu, táborák
Aktivita č. 9
Pomůcky: dřevo na táborák, občerstvení Časová dotace: dle domluvy Cíl: návrh dalšího setkávání a volná zábava Popis aktivity: Účastníkům poděkujeme za aktivní zapojení se do připravených aktivit a navrhneme možnost dalšího setkání. Neoficiální částí programu bude táborák s připraveným občerstvením, kde si mohou účastníci blíže pohovořit, zazpívat atd.
85
5 Závěr Hlavním cílem této bakalářské práce bylo porovnat volnočasové aktivity křesťanských organizací v Liberci a poukázat na rozdíly v jejich zaměření. K naplnění tohoto cíle byl vytvořen Katalog volnočasových aktivit pro děti a mládež křesťanských organizací v Liberci. Tento katalog podává přehledné informace o hlavních charakteristikách a zaměření křesťanských společenství a o aktivitách, které v tomto městě pro děti a mládež organizují. Na základě informací v katalogu shromážděných můžeme o křesťanských volnočasových aktivitách pro děti a mládež říci, že křesťanské organizace jejich pomocí vychovávají, vedou a formují děti od nejútlejšího věku až na práh dospělosti a za něj. Mezi aktivitami pro jednotlivé věkové kategorie existuje návaznost, která mimo jiné vede k tomu, že z řad těchto dětí postupně vyrůstají budoucí spolupracovníci a organizátoři těchto volnočasových aktivit. Napříč křesťanskými společenstvími se objevují aktivity se stejným zaměřením a podobným programem. V úvodu jsme si položili otázku, jaké jsou potřeby dnešní křesťanské mládeže v tomto městě. Odpověď jsme získali pomocí dotazníků, jehož vyplnění se zúčastnili mladí ze čtyř libereckých římskokatolických farností. Z jejich odpovědí vyplývá, že nejvíce potřebují prohlubovat vztahy na různých rovinách. Uvědomují si důležitost přátelství s lidmi ve společenství i s Bohem a o jejich prohlubování mají největší zájem. Proto by chtěli získat i teoretické poznatky o tom, jak mezilidské vztahy fungují. Více času by také rádi věnovali pohybovým aktivitám v přírodě a rozvíjení kreativity. Na základě získaných informací byl sestaven volnočasový program pro mládež, který svou strukturou odpovídá již zmíněným potřebám. Hlavní důraz je kladen na vztahy ve skupině a jejich prohloubení. Při práci na katalogu a porovnávání činností libereckých křesťanských společenství se potvrdilo, že křesťanské zásady pro práci s mládeží jsou stále živé a v praxi uplatňované. Na základě svého náboženského poslání se křesťanské organizace snaží o takový volnočasový program, který jeho účastníky přivádí blíže k Bohu a k plnosti lidství. Díky Katalogu a navrženému programu by tato práce mohla být přínosem pro křesťanská společenství v Liberci, která se aktivitám pro děti a mládež věnují. Katalog bude, jako poděkování za spolupráci, rozšířen mezi křesťanské organizace, které se na jeho tvorbě podílely. 86
6 Literatura BALÍK, J., 2004. Na cestě s mladými.1. vyd. Praha: Paulínky. ISBN 80-86025-76-4. ČESKÝ STATISTICKÝ ÚŘAD, 2014. Náboženská víra obyvatel podle výsledků sčítání lidu [online]. Dostupné z :file:///C:/Users/Ani%C4%8Dka/Downloads/ Scitani_lidu(nabozenskaVira)_platne_k_17022014.pdf. ČINČERA, J., 2007. Práce s hrou pro profesionály,1. vyd. Havlíčkův Brod: Grada. ISBN 978-80-247-1974-0. DRUHÝ VATIKÁNSKÝ KONCIL.Deklarace o poměru církve k nekřesťanským náboženstvím. Nostra aetate. In: Dokumenty II. vatikánského koncilu. 2.vyd., v KN první. Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství, 2002.ISBN 80-7192-467-9. DŮM IGNÁCE STUCHLÉHO SKM, 2012. Orientační dny. 1. vyd. Fryšták: DIS SKM. ISBN 978-80-260-1785-1. FILIPI, P., 1996. Křesťanstvo. 1. vyd. Brno: Centrum pro studium demokracie a kultury. ISBN 80-85959-10-07. GAVORA, P., 2010. Úvod do pedagogického výzkumu. 2. rozš. vyd. Brno: Paido. ISBN 978-80-7315-185-0. GRAUBNER, J., 2007. Život a poslání křesťanů v církvi a ve světě. Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství. ISBN 978-80-7195-162-9. HALÍK, Tomáš., 2004. Vzýván i nevzýván. Evropské přednášky k filozofii a sociologii dějin křesťanství. Praha: Nakladatelství Lidové noviny. ISBN: 80-7160-692-3. HORT, V., HRDLIČKOVÁ, M., KOCOURKOVÁ, J., MALÁ, E. a kol., 2008. Dětská a adolescentní psychiatrie, 1. vyd. Praha: Portál. ISBN 978-80-7367-404-5. JANDOUREK, J., 2001. Sociologický slovník. 1. vyd. Praha: Portál. ISBN 80-7178535-0. Katechismus katolické církve. 2002. Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství,. ISBN 80-7192-473-3. LANGMEIER, J., LANGMEIER, M., KREJČÍŘOVÁ, D., 2002. Vývojová psychologie s úvodem do vývojové neurofyziologie, 2. vyd. Praha: Nakladatelství H&H Vyšehradská. ISBN 80-7319-016-8. LINTANF, C. P., 1995. Dnešní křesťan a volný čas. Časopis pro teoretické a praktické otázky teologie [online], č. 4, s. 118. Dostupné z: http://www.teologicketexty.cz/casopis/1995-4/Dnesni-krestan-a-volny-cas/118. MARTINEK, M., 2006. Ztracená generace?. Orlík u Litomyšle: AP tiskárna. ISBN: 80-86885-14-3. OPATRNÝ, A., 2001. Pastorace v postmoderní společnosti. Kostelní Vydří: Karmelitánské nakladatelství,. ISBN 80-7192-557-8. PEJŘIMOVSKÝ, J., 1998. Náboženství.1. vyd. Olomouc: Matice cyrilometodějská. ISBN 80-238-3566-1. 87
SAK, P., SAKOVÁ, K., 2004. Mládež na křižovatce, 1. vyd. Praha: Svoboda servis . ISBN 80-7041-738-2. VÁGNEROVÁ, M., 2008. Vývojová psychologie I., 1.vyd. Praha: Univerzita Karlova v Praze - Nakladatelství Karolinum. ISBN 978-80246-0956-0. VOJTÍŠEK, Z., 2004. Encyklopedie náboženských směrů a hnutí v České republice, 1. vyd. Praha: Portál. ISBN 80-7178-798-1.
Internetové zdroje APOŠTOLSKÁ CÍRKEV ČESKÁ REPUBLIKA. Letniční hnutí [online]. [vid. 20. 6. 2014]. Dostupné z: http://apostolskacirkev.cz/. BRATRSKÁ JEDNOTA BAPTISTŮ. [online]. [vid. 27. 5. 2014]. Dostupné z: http://www.bjb.cz/. CENTRUM GENERACE. [online]. http://www.centrumgenerace.cz/.
[vid.
5.
5.
2014].
Dostupné
z:
ČESKÉ KŘESŤANSKÉ CÍRKVE. Odkazy na mnohé důležité a zajímavé křesťanské stránky [online]. [vid. 20. 6. 2014]. Dostupné z: http://www.cirkve.cz/ ČESKOBRATRSKÁ CÍRKEV EVANGELICKÁ. [online]. [vid. 20. 6. 2014]. Dostupné z: http://www.e-cirkev.cz/. CÍRKEV ADVENTISTŮ SEDMÉHO DNE. [online]. [vid. 20. 6. 2014]. Dostupné z: http://www.casd.cz/. CÍRKEV BRATRSKÁ. Vítejte v církvi bratrské! [online]. [vid. 11. 5. 2014]. Dostupné z: http://portal.cb.cz/. CÍRKEV ČESKOSLOVENSKÁ HUSITSKÁ. [online]. [vid. 16. 5. 2014]. Dostupné z: http://www.ccsh.cz/. GENERACE VÍRY. S vírou do života [online]. [vid. 5. 5. 2014]. Dostupné z: http://www.generaceviry.cz/news.php. JEDNOTA BRATRSKÁ LIBEREC. Obyčejní lidé s neobyčejnou zkušeností [online]. [vid. 20. 6. 2014]. Dostupné z: http://www.jblbc.cz/index.php?pgid=5_2 JEDNOTA BRATRSKÁ. [online]. http://www.jbcr.info/index.php.
[vid.
12.
5.
2014].
Dostupné
z:
KATOLICKÁ CÍRKEV V ČESKÉ REPUBLICE. [online]. [vid. 20. 6. 2014]. Dostupné z: http://www.cirkev.cz/. KŘESŤANSKÁ ZÁKLADNÍ ŠKOLA A MATEŘSKÁ ŠKOLA J. A. KOMENSKÉHO. Připravujeme žáky pro život [online]. [vid. 15. 5. 2014]. Dostupné z: http://www.sjak.cz/ KS. Církev křesťanská společenství [online]. [vid. 17. 5. 2014]. Dostupné z: http://www.kaes.cz/uvod.htm. MAJÁK. [online]. [vid. 28. 4. 2014]. Dostupné z: http://www.majakops.cz/ 88
MAJÁK. Zakopanej pas [online]. [vid. 15. 5. 2014]. Dostupné z: http://www.majakops.cz/index.php?option=com_content&view=article&id=48:nzdmzakopanej-pes&catid=34:majak-image-effect&Itemid=27 NARNIE. Středisko volného času [online]. [vid. 20. 5. 2014]. Dostupné z: http://www.svc-narnie.cz/ NOVÝ, J., Církve, náboženství a sekty v České republice [online]. [vid. 20. 6. 2014]. Dostupné z: http://is.muni.cz/th/183275/pedf_m/DP_verze_5.txt. REJSTŘÍK CÍRKEVNÍCH A NÁBOŽENSKÝCH SPOLEČNOSTÍ. [online]. [vid. 20. 6. 2014]. Dostupné z: http://www3.mkcr.cz/cns_internet/CNS/Seznam_cns.aspx REJSTŘÍKY REGISTROVANÝCH CÍRKVÍ A NÁBOŽENSKÝCH SPOLEČNOSTÍ. [online]. [vid. 20. 6. 2014]. Dostupné z: http://www3.mkcr.cz/cns_internet/. WIKIPEDIE – otevřená encyklopedie [online]. [vid. 27. 5. 2013]. Dostupné z: http://cs.wikipedia.org/wiki/ ŽIRAFA. Rodinné centrum.[online]. [vid. 5. 6. 2014]. Dostupné z: http://zirafa.jblbc.cz/
89
7 Seznam příloh Příloha A: Dotazník Příloha B: Pomůcka k aktivitě Bible v obrazech Příloha C: Pomůcka k aktivitě Limeriky
90
Přílohy Příloha A: Dotazník Ahoj, jsem studentkou Technické univerzity v Liberci a píši bakalářskou práci na téma "Volnočasové aktivity křesťanských organizací pro děti a mládež v Liberci". Jedním z cílů této práce je navrhnout volnočasový program pro děti nebo mládež. Proto se na Tebe obracím s prosbou, jestli bys mi pomohl/a. Prostřednictvím tohoto dotazníku se snažím zjistit jaké konkrétní aktivity a činnosti se Ti líbí a jaké naopak ne. Na základě vyhodnocení dotazníků, navrhnu volnočasový program, který může být inspirací právě pro Tvoje společenství. Děkuji za pomoc, Anička
1) Jsem:
b) dívka
a) chlapec
2) Je mi ____ let. 3) Navštěvuji církevní společenství: ____________________________
4) Tohoto setkání se zúčastňuji z důvodu (hodící zaškrtni): ANO
SPÍŠE
NEVÍM
ANO setkávám se s přáteli setkání je posilou mého duchovního života setkání je zábavné nemám co dělat, je to výplň volného času
Jiné: _______________________________________________
SPÍŠE NE
NE
5) Jaké konkrétní aktivity/činnosti se Ti na setkání nejvíce líbí? ___________________________________________________________________ __________________________________________________________________ 6) Jaké aktivity na setkání se ti líbí nejméně? ___________________________________________________________________ __________________________________________________________________ Co konkrétně bys na nich změnil? a) délku aktivity b) způsob vedení c) počet členů ve skupině d) zrušit tuto aktivitu e) jiné: ______________________________________________________ 7) Prosím, doplň následující věty: a) Rád bych se na setkání dozvěděl __________________________________________________________________ b) Nikdy bych na setkání nechtěl ___________________________________________________________________ c) Na setkání bych určitě chtěl ___________________________________________________________________ d) Rád se zapojuji, když ___________________________________________________________________ e) Nerad se zapojuji, když ___________________________________________________________________ 8) V rámci společenství mám zájem o tyto aktivity (hodící zaškrtni):
SPÍŠE ANO přednášky diskuse na téma sdílení
ANO
SPÍŠE NEVÍM
NE
NE
modlitba ve společenství bohoslužba zaměřená pro moji věkovou kategorii zapojení se do tvorby programu dobročinná a charitativní činnost evangelizace - jak mluvit s nevěřícími aktivity zaměřené na prohloubení vztahů ve skupině zpívání/hra na hudební nástroj výtvarné aktivity, tvoření soutěže sport výlety do přírody Jiné: __________________________________________________________________ 9) Jaký způsob vedení aktivit ti vyhovuje? a) vyhovuje mi samostatná práce b) vyhovuje mi, když si program vymýšlíme a tvoříme sami c) vyhovuje mi, když program připraví a vede někdo jiný 10) Máš zájem poznat se s mladými lidmi z jiných křesťanských společenství v Liberci? Prosím, zakroužkuj vybranou možnost. ANO – NEVÍM – NE
Příloha B: Pomůcka k aktivitě Bible v obrazech
Příloha C: Pomůcka k aktivitě Limeriky „Co oko nevidělo a ucho neslyšelo, co ani člověku na mysl nepřišlo, připravil Bůh těm, kteří ho milují.“ 1 Kor 2,9 „Blahoslavený člověk, který obstojí ve zkoušce; když se osvědčí, dostane vavřín života, jejž Pán zaslíbil těm, kdo ho milují“ Jak 1,12 „Stále se radujte, v modlitbách neustávejte. Za všech okolností děkujte, neboť to je vůle Boží v Kristu Ježíši pro Vás.“ 1 Tes 5,16-19 „Podřiďte se tedy Bohu. Vzepřete se ďáblu a uteče od Vás, přibližte se k Bohu a přiblíží se k Vám.“ Jak 4,7 „Všechnu svou starost vložte na Něj, neboť Mu na vás záleží.“ Petr 5,7 „Ten, který vyvádí zástupy hvězd a všechny volá jménem, má obrovskou sílu a úžasnou moc.“ Iz 40,26 „Ale ti, kdo skládají naději v Hospodina, nabývají nové síly. Vznášejí se jak orlové, běží bez únavy, jdou bez umdlení.“ Iz 40,31 „A Pán nechť řídí vaše srdce k Boží lásce a k trpělivosti Kristově.“ 2 Tes 3,5 „Neprodávají se dva vrabci za haléř? A ani jeden z nich nepadne na zem bez dopuštění vašeho Otce. U vás pak jsou spočteny i všecky vlasy na hlavě. Nebojte se tedy; máte větší cenu než mnoho vrabců.“ Matouš 10, 29-31 „Kdybych řekl: Snad mě přikryje tma, i noc kolem mne se stane světlem.“ Žalm 139, 11 „Zapřísahám vás, jeruzalémské dcery, při gazelách a při polních laních: nebuďte a nezburcujte lásku, dokud nebude chtít sama.“ Pís 2,7 „Ale Ježíš (k nim) přistoupil, dotkl se jich a řekl: "Vstaňte a nebojte se".“ Mt, 17,7 „Uznávám, Hospodine, že všechno můžeš a že žádný záměr Tobě není neproveditelný.“ Job 42,2
„Každý, kdo se ke mně přizná před lidmi, k tomu se i já přiznám před svým Otcem v nebi; kdo mne však zapře před lidmi, toho i já zapřu před svým Otcem v nebi.“ Mt 10,32-33 „Vyznáš-li svými ústy Ježíše Krista jako Pána a uvěříš, že Bůh ho vzkřísil z mrtvých, budeš spasen.“ Řím 10,9 "Každý, kdo se ke mně přizná před lidmi, k tomu se i Syn člověka přizná před Božími anděly." Lk 11, 12 "Život je víc než pokrm a tělo je víc než oděv." Lk 12, 23 "Kdo z vás může jen o píď prodloužit svůj život, bude-li se znepokojovat?" Lk 12, 25 "Kde je váš poklad, tam bude i vaše srdce." Lk 12, 34 "Komu bylo mnoho dáno, od toho se mnoho očekává, a komu mnoho svěřili, od toho budou žádat tím více." Lk 12, 48 "Myslíte, že jsem přišel dát zemi pokoj? Ne pokoj, pravím vám, ale rozdělení." Lk 12, 51 "Něco, co lidé cení vysoko, je před Bohem ohavnost." Lk 16, 15 "Není možné, aby nepřišla pokušení, běda tomu však, skrze koho přicházejí." Lk 17,1 „Není možné, aby nepřišla pokušení, běda tomu však, skrze koho přicházejí." Lk 17,1 "Když tvůj bratr zhřeší, pokrárej ho, a bude-li toho litovat, odpusť mu." Lk 17,3 "Neboť Syn člověka přišel, aby hledal a spasil, co zahynulo." Lk 19, 10 "Otče, do tvých rukou odevzdávám svého ducha." Lk 23, 46 "Proč hledáte živého mezi mrtvými? Není zde, byl vzkříšen." Lk 24, 5-6
