Urang Sunda Can Jadi Pamingpin?

VOL.14/2015

.

...

........

-

Urang Sunda Can Jadi Pamingpin? Ku: Aan Setiawan Sumantri Putra AHI R-ahir icu sawatara urang Sunda keur mikatincung hiji cita-cita. Cenah. kumaha nya mun hij i waktu aya urang Sunda anu jadi pamingpin? Tangtu mcureun nu dimaksud di di~::u mah pamingpin ponnal, da apanan ari pamingpin adat mah, gcus aya di saban komunitas lcmbaga adat ogc. Tangtu deuih anu dimaksud di dieu mah pamingpin nagara: "orang nomor satu'' di ieu republik, da ari sakadar j adi bupati. jadi gupernur, jadi dirjcn. jadi mentri mah ti baheula oge geus Iobel. Jadi pre.. iden'! Tah, eta cenah . Urang Sunda mah kakara ngahontal '"orang nomor dua", nya wapres Umar \\ irahadikusumah tea . Jigana tacan lengkcp cita-cita teh, lamun urang Suncla tacan aya anu jadi prcsidcn. Naha nu baroga cita-cita angkan presidenna jcbulna ti kalangan suku-scler tch ukur urang Sunda bac? Naha ari urang Papua teu harayangcun presidcnna ti urang Papua? Naha ari urang Dayak Kalimantan tedu boga kahayang mun presiden RI teh ti ukuseler maranchna? Kumaha deuih urang Ambon. urang Batak, urang Padang urang Bugis? ..... Lamun sakumna suku selcr di Nusantara pada-pada baroga cita-cita yen nu jadi presiden teh kudu ti suku-sclema, alhasil hcntcu kudu dianggap hiji cita-

santa ge baka l diasongkeun ku urang Papua. Mun presidenna tt Papua, \\ ilayah Papua anu suk itu beurat-bcunghama, bakal karasa mangpaatna kcur urang Papua, teu jiga ayeuna. Pakaya Papua bacacar makayakeun deungeun bari urang Papuana katalangsara. Pon kitu cleui urang Kalimantan, bakal boga harcpan, Kalimantan jadt puseuma pangwangunan nagara saupama nu jadt presidcnna urang Kalimantan, moal aya sarana Jalan anu Jiga pangtmpungan mundmg jiga ayeuna. Lamun ditmgali kana cita nu aheng. ~ya meujeuhna kapentingan pribadi, memang we baroga cita-cita mulya j tga pantes, prestden teh JOlna tt sarupa kitu. Meurcun urang suku selerna. Tap1 ulah salah, ayeuna kari tumanya, naon mun gem, jadi presiden, najan t1 sababna urang Papua hayang mana bae JOlna, manehna bakal jadi presiden? :Naon sababna jadi milik Nasional, mikin1a ge urang Dayak hayang jadi prcsiden? Meureun pananya anu bakal keur kapentmgan Nasional. Lamun mah sarua ge diasongkeun ka urang pamingpin nyebutkeun nagn Sunda. Naon sababna nu jadi kudu maJU, tangtu nu dtsebut presiden teh kudu ti Sunda? maju teh lain kamajuan sukuTangtu jawabanana teh sclerna \\ ungkul. Wewengkon bakal rupa-rupa. Aya anu sa !'\usantara katut sagala sakadar hayang ncmbongkeun kareueus. Urang Sunda tangtu eusina. kudu sarua maju. MaJU boh sosial-ekonomina, maju baka] reueus mun nu jadi boh sosial-budayana. pre idenna ti Sunda. Ata\\J a Lamun htji waktu tangtu aya cita-cita anu leu\\ ih spesipik deui. Mun presiden teh diparengkeun prcsiden teh tt Sunda, urang Sunda kudu stap urang Sunda, sagala bubutuh kaleungitan, sabab manehna urang Sunda bakal kaakomodasi. Seni Sunda bakal moat ukur mikiranan Sunda wungkul. Ulah a) a ba a: ..Tuh nanjung, bud a) a Sunda bakal nya urang Sunda mah teu kaop nanjung. ~osia l-ekonomi urang maju. sok poho ka sarakanana Sunda bakal menyat. jcung . . .., ('ag.I *** ajabana. tv1eurcun cita-cita nu

•

ust nomer eu Kaca5 Candi Jaman Salakanagara Kadctekst ku Satclit NASA

Kaca9 Piramida di Pasir Sanghyang KacalO Salakanagara Karajaan Munggaran di Nusantara Kacal6 Ali Sadikin Kaca 20 Situ Cileunca Kiwari jeung Bihari Kacan Dombrtt Gals Taya Dikieuna Kaca 26 Jambatan Cirahong Hip-hijina di Dunya Kaca 27 Yasana Kangjeng Prebu Ciamis Jadi Loba Kalapa Kaca 33 Kecap Pantrang Nu Kudu Digugu

Reporter CUJung .galuh anu resmi aya dina bok redaksi

Candi aman Salakanagara Kaditeksi ku Satelit NASA NASA, badan luar angkasa AS, kungsi motret tumpukan batu di wewengkon Lebak Cibedug Banten. leu adegan jiga candi, legana leuwih ti duakalieun Candi Borobudur nganjangkungna sahandapeun Borobudur.

1/ustrasi

AWATARA waktu anu kaliwat badan luar angkasa AS, NASA, kungsi manggihan hij i adegan jiga bangunan candi, perenahna di Lebak Cibedug, wewengkon Banten. Ceuk maranehna, eta tumpukan batu teh legana duakali ngaleuwihan Candi Borobudur. leu papanggihan, teu digegedekeun da meureun teu dianggap penting keur maranehna mah, keur mah urang Indonesiana oge j iga teu hayang nyaho, nya kaasup urang Sunda, tempat dimana eta adegan jiga candi aya. Nu nyarahona, pedah kabeneran

maca artikel pondok anu dimuat dina salah sahiji web internet. Ngan bae lamun mah urang Sunda eungeuh kana pamoyok deungeun yen Sunda mah miskin leu titinggal nu mangrupa fisik, nya ti dieu waktuna urang Sunda ngabantah kana pamoyok deungeun. Pangaweruh urang Sunda ngeunaan kabeungharan bukti arkeologi, sabenema mah geus nyampak,sa~ang-kurangna

keur para kolot nu aya di lembur. Da ceuk maranehna mah, naon-naon anu jadi bukti lahir ngeunaan sosial-budaya di

Perpostakaan Nasional Rl

Sunda teh geus nyampak ti jauh mula keneh. "Kabudayaan mah, datangna ti Sunda. Mimitina sarerea nyangka, ieu budaya Sunda teh (ti kulon), dibawa ka wetan (Jawa). ku urang wetan kakara dimekarkeun. Tetela kabeungharan budaya Sunda teu basajan sarupa kitu. Malah ampir satengahna planet bumi, dieusian ku budaya anu mimitina datang ti wilayah Sunda," ceuk almarhum Raden Lalam Wiranatakusumah dina paguneman sataun ka tukang jeung CU8a di Majalaya. Harita, mirnitina mah ukur dipapagkeun ku heueuh-heueuh

bucuk, sabab can manggihan rcfercnsl nu dtanggap ~ohch ti para ahlt . gan oeh dteu beh dieu. geunmg kalahka beuk1 narcmbongan buktt-buktt fi ik man gsa la\\ as tatar Sunda teh. Majalah fl.!Ea dua nomcr ka tukang oge pan kungst ngalaporkcun yen dt WC\\ cngkon \\ anaraja Garut. di jcro tancuh. nyao sabaraha puluh meter ka handap. kapan('rojh ava adegan ..")ina :::e J c piramid. Ceuk kolot-kolot di dinya, eta adegan pamujaan teh, gcus aya ti 40.000 taun kalarung. 1\ttalah tepikcun ka jaman Karajaan Galuh. urang Galuh gc masih kem!h apaleun. Dm a mass-media !'iCjen ogc pan aya papanggoihan anyar dcui. yen ccnah adegan jiga piramid. sarua geuskapanggih di ~

wewengkon Gunung Lalakon, Kabupaten Bandung, umuma geus puluh-puluh abad. Balik deui kana inponnasi kadeteksina ad egan j iga candi Borobudur di Lebak Cibedug ku sate! it NASA, sabenerna ukurngeuyeub-ngeuyeub inponnasi we. Da jauh samcmehna oge ari kolot ti wewengkon Banten mah geus loba anu cacarita. Ngan meureun teu dipalercaya teh, ari beja anu datangna ti kolot baheula mah teu dianggaop ilmiah,malah deukeut-deukeut ka dianggap dongeng, anu nu ngabuktikeunana bangsa deungcun mah. nyatana Amenka, arerean papada unggeuk ngaenyakeun da ieu mah eces ngawakilan pangaweruh anu jembar ku

paelmuan modem. Ari ngadenge kecap modem mah urang teh sok tara hamham. Inponnasi anu jolna ti masarakat tradisional ngeunaan adegan jiga candi di Lebak Cibedug mah kieu. ' Eta adegan pamujaan anu j iga candi teh, perenahna di mumunggang Gunung Pulasari, kaereh ka Kacamatan Menes, Pandeglang, Banten. leu teh titiggal Karajaan Salakanagara, dijieunna dina jaman Raja Dewawarman Vlll, antara taun 348-363 Maschi. leu raja dina taun 348 ngararancang hayang nyieun bangunan puseur pamujaan. Tapi kakara dua taun ti harita ari prakna mah. Nya raja teh masrahkeun proyek pangwangunan ka para arsitek

Benua Atlantis Aya di Urang A\A du buku be t-sellcr anu dibaca ku warga sadunya. Nu hijijudulna "Eden in the East" hiji

eut ..Atlantis. the Lost Conttennt Finally Found yasana Prof Arysio Santos. Dina ieu buku neteHlJKeutQ karuhun jcung puseur pcradaban man usa modem di dunya teh (Mesir, Mediterania, .....___ Mesopotamia) asalna mah ti tanah Melayu anu ku masarakat dunya katelahna Sunda land Ceuk eta professor, Atlantis oge nya taya . Sunda land. "Sim kuring nganggap ieu isu strategis, sabab salian ti aya gunana dina raraga ngainventarisir pakaya budaya Sunda anu oge bias mere inpormasi yen kungsi aya

peradaban anu geus kawilang maju dina jamann' nya6ta Atlantis," ceuk Ahmad Heryawan, Gupemur Jawa Barat Ceuk Gupemur deui, memang geus ahli sajarah anu nyebutkeun yen lokasi teh aya di antara Pulo Sum.atera, Jawa, Kalimantan katut selat-selatna.

anu dipingpin ku insinyur bangunan nu katelahna Ki Mahadhir Rendra. N gan ku sabab di tengah-tengah nganggeuskeun proyek, Ki Mahadhir Rendra maot, pingpinan proyek diserenkeun ka Ayi Rendra, anakna insinyur nu maot tea. N u migawena 350 urang kuli bangunan, dianemeran ku putra raja nu katelahna Ramayaksanwarman tur di kawal ku 93 ponggawa. Salila 20 taun ieu proyek teh kakara rengse, ladang beurang peuting dipigawena. Sanggeus rengse, adegan pamujaan teh dingaranan Pura Trasna Mandir, atawa oge disebut Rakashan Dewa Natus. leu adegan teh memang leuwih ti dua kalieun rubakna Borobudur. N gan dumeh ka

luhuma, jangkung keneh Borobudur. Borobudur mah luhuma teh leuwih ti 144 meter, ari Pura Trasna Mandir mah ukur 63 meter. Mun Borobudur ponelotna mangrupa stupa agung, nyungeung ka luhur, ari Pura Trasna Mandir mah, di puneakna datar, duakalieun lapang volly sabab dihaja jang dipake tempat sarila para jamaahna. Cenah mun sarila ngaberes rapih, bisa dipake sila ku 275 urang. Pura Trasna Mandir diwengku ku salapan umpak jiga Borobudur. Saumpak teh j angkungna salapan meter. leu pura ngagunakeun bahan batu kapur. Arsitektum a leuwih basajan. Jeung anu ngabedakeun jeung Borobudur, Pura Trasna Mandir teu make area. Hal ieu ukur ngeeeskeun

§...

~

,_.,,.,..,...~9.~~~ge

yen urang Karaj aan Salakanagara teu muja kana area. Kawas eeuk ueapan Raj a, Pura Trasna Mandir jang ngagungkeun anu yiptakrun bumi jeung langit katut sagala eusina. Jaman harita nyebutna ka Anu Murbeng Alam teh Sanghyang Langlayang Dewa Rangketan Bumi . Hanjakal, umur ieu pura kawilanag pondok, sabab di na taun 372 Masehi aya musibat alam, nyaeta musibat lini (gempa) anu kawi lang badag. Pura Trasna Mandir aneur burakrakan, batu-batuna ngaleuya ka mamana. Nu matak anu katewak ku sateliut NASA teh sabenema mah ukur tumpukan batu. ***

Pasir Sanghyang di Wanaraja Hiji pasir anu aya di Desa sisi bujur sangkar jeung ponclotna lancip. Tim panaliti Sukahurip Kacamatan araja Garut. wangunna jiga yakin, di jero lapisan taneuh, · Opat sisi suku pasir, aya ad egan j iga pyramid. Ku sabab kitu, ka ahareupna bakal sis juru-juru pyramid perti di fvtesir. Sanggeus diuji diayakeun ekspedisi naliti sacara geolistrik ku BPPT jeung jeroeun eta pasir. "Kari PVMBG, ahima ditetelakcun nungguan hasil negosiasi jeung yen di jero eta pasir teh aya pajabat Garut we." ceuk anggota tim. "Lamun enya eta degan anu katutup ku Iapisan • h kandelna 5 meter. Eta teh pyramid, sa Nusantara bakal degan teh diwengku tina gehger, cenah. sunan batu. Ngabogaan opat Mangkaning, di tanah Sunda

Perpustakaan Naslonal Rl

masih keneh bacacar pasir jiga pyramid. Googlemaps jeung googleearth ge geus nyebutkeun, di wewengkon Sunda kadeteksi aya 15 pasir (bukit) anu wangunna jiga pyramid, jangkungna rata-rata 800 meter. Mana-mana bae, teu disebutkeun ku maranehna'

***

,

DEDDY Effendie, budayawan ti Garut ngabejaan ka ais-pangampih Ujung Galuh, yen dina sosoehan IUtab Dadap Malang Cimandiri, aya perelean anu nerangkeun yen baheula jauh ka baheula, atawa kurang-leuwih sarebu taun samemeh itungan Masehi, di hiji gunung leutik anu katelahna Pasir Sanghyang, kabejakeun aya adegan jiga aseupan, anu lamun di Mesir mah disebutna piramida. Sawatara urang Wanaraja aya nu nyebutkeun, lamun leukeun ngorehan, sesa-sesa piramid bakal kapanggih. Mun eudeuk ka dinya, kudu leumpang netek kaponclot anu ang_gangna sakilometer. Eta adegan anu mangrupa piramida teh (ka luhur nyungcung j iga aseupan}, dina jaman keur aya mah, katelahna teh pang-uundakan. Sagemblengna dijieun tina balok batu kapur.Harita, jumlahna aya tilu. Nu hiji di tet;tgah, nya badag nya jangkung, nu dua ukuranana sahandapeunana. Nu matak disebt jangkung, sabab harita aya tangkal caringin, jangkungna 35 meter. Tah, adegan pang-uundakan anu badag teh, jangkungna ge ngaluhuran tangkal caringin. , Eta adegan bisa diasupan ku jalma. Nu rek asup ka jero, kudu nece undakan batu anu

nepungkeun ka luhur, nyaeta ka hiji lawang nu aya di luhur. Lawang teh mun ceuk ukuran ayeuna mah, rubakna dua meter, jangkungna tilu meter. Minangka kusen pantona dijieun tina batu hideung. Ari da sisi-sisi kusen aya ngajajar aksara. Jiga aksara Sunda Kuna, tapi leuwib kuno deui, teuing . naon unma. Jaman keur aya, ieu tilu adegan piramida teh dijaga ku hiji jalma anu katelahna Diraga Bharatayudha. Manehna geus tugas jaga ti umur 13 taun. "Sasaha ge, ari lain sabangsa rakean mah teu diwenangkeun unggah," ceuk IU Diraga Barathayudha harita. Rakean teh sebutan keur pangkat menak nagara jaman harita. "Kaula salaku tukang tunggu ieu tempat, ku Raja teu diwenangkeun asup. Montog boroning asup, dalah nincak dua tecean hambalan ge, hukuman pati geus nungguan," ceuk Ki Diraga Bharathayudha. Tetela ieu teh tempat penting keur jalma parenting wungkul. Naha tempat jang naon ieu teh sabenema? Jaman harita can aya agama. Ngan najan kitu, jalma geus percayana kana ayana hiji kakuatan anu rohaka di saluareun dirina. "Nitih ti anjeun, nyembah kanu pangawasa, nitih ' na diri, panceg ngalakonan," ceuk Ki

Diraga anu maksudna mah yen hirup teh kudu panceg kana sesembahan. Ceuk Ki Diraga harita, nu sok daratang ka dinya teh nyaeta para raja ti tilu karajaan. Tempat manehna babakti, katelahna Karajaan Pakandingan Laya. Raja anu kadua, jolna ti "karajaan wetan" jeung nu katilu ti ''karajaan kidul'', sisi laut kidul, raj ana awewe. "Kaula nyebutna Sri Ratu Laut Kidul," ceuk Ki Diraga. Nu sok ngaleut lobaan, nu jolna ti karajaan wetan. Rebuan jumlahna. Aya ratusan nu tarumpak kuda, sesana laleumpang marekel pakarang . , Jeung tameng. "Tapi anu arasup ka jero pang-uundakan mah ukur tiluan, nyatana para pangagungna," ceuk Ki Diraga Bharatayudha. Adegan anu disebut panguundakan teh lian ti sok dipake muja, oge paranti nepungkeun alam kiwari.jeung alam nu geus kaliwat. Maranehna anu keur hirup di alam harita, butuh ngayakeun paguneman jeung anu hirup jauh samemeh maranehna, sabab ceuk maranehna, samemeh sanggup nyorang ka hareup teh kudu apal kana kayaan alam nu tukang. ***

Salakanagara Karajaan Munggaran di Nusantara alm (Guru Besar Sajarah UNPAD), jeung Prof. Dr. Ayatrohaedi (Guru Besar Arkeologi - UI). Gorehel kapanggih, geuning Sunda teh lain kajajaden, tapi boga karuhun nu tangtu, nu puguh galuma. Nu asalna ti India kidul. /(aramo.l c.m~ru1 flj2ft(/jllf1U7Q Baheula Dwipantara I (Pro.bOI! 6HJ1re«r Aaovra Nusantara teh, pulo-pulo SALA kosong. Nu kapanggih ti beh ditu mula, jaba ti tulisan-tulisan dina batu, parungu jeung lontar, oge loba kapanggih naskah naskab Sunda kuno. Aya naskah nu judulna N agara Kertabhumi sarga I nepi ka V. Nu mangrupa gunggungan sajarah ti unggal wewengkon di Nusantara, nu ditulisna dikoordinir ku Pangeran Pumawarrnan raja kajajaden, MEH saabad kaliwat, Wangsakerta, turunan ka opat teu puguh indung bapana. urang Sunda pareumeun obor, Sunan Gunungjati. Ti antara 30 juta padumuk poek rneredong. Kanyataanana di Tatar Tatar Sunda taun 70-an, aya Teu timu ka tuturus, teu Sunda ti taun 130 Masehi, geus sababaraha urang nu eungeuh wawuh ka karuhun, teu apal ka aya karajaan. kana sajarah Sunda, nyaeta Drs. asal. Tab dina ieu tulisan bakal Atja (suargi) - jadi Kepala Pugag mapay raratan, teu dipedar runtuyan sajarah Sunda, Musium Negeri Jawa Barat nyaho sajarah sorangan. Matak tamba kawaranan bae, bisi nepi ka taun 1982 - ngayakeun teu aneh, najan geus ampir hayang nyaho, leupas tina pro sadasawarsa basa Sunda sakarat panalungtikan kalawan waragad jeung kontra, lumayan rada ge, teu piduli ieuh. Katambahan pribadi. remeng-remeng ge teu Dibarengan ku Drs. Saleh ku katerangan ti nu nulis dina ngabelegbeg teuing. Danasasmita (suargi), Drs. Uka buka sajarah Indonesia, ngan Sanajan kawas tapak meri Tjandrasasmita (kiwari Doctor) dina leuwi. aya ~ Kerajaan Tertua di Jawa Barat ialah Tarumanagara, - Kepala Musium Puseur Dina naskah kuno N agara dengan rajanya Purnawarrnan. Manten, R.Enoch Atmadibrata. Kertabhumi ( 1685) bagian Geus weh. Taun 1985 ngadeg Sundanologi Pustaka Radya-radya I bhumi Kawas Tarumanagara teh nu nuluykeun panalungtikan, Nusantara, kacatet dina awal karajaan ciciptaan, diluluguan ku Prof.Dr.S. Ekajati

Pe
taun Ja (migrasi) ti Nagari Singa (Srilanka), Saliwahana, jeung Bengala di bumi Bharatawarca (India) ka pulo-pulo kosong di wewengkon Dwipantara (Nusantara) marake parahu. M irniti anjogna ka Jawa Timur, tuluy ngulon ka J awa Bar at. Kanyahoan yen pulo Jawa tanahna subur, jadina beja pabeja-bej a, atuh rajol narungtutan daratang ti N agara Langkasuka, Saimwang, j eung Hujung Mendini ( Semenanjung ). Di antara nu daratang, aya nu asalna nu nagara Calankayana Jeung nagara Palawa ( di bhumi Bharata). Di antara pamanggulna aya nu ngaran Dewawarman. Inyana mangrupa duta ti Maharaja Palawa. Harita nu ngawasa di basisir Jawa Barat Beulah kulon (Selat Sunda), Aki Tirem San g Aki Luhur Mulya, Demi Aki

............. nagara Yawana (India leulon), nu datang leuwih ti heula ka Jawa Barat. Aki Tirem teh putra Ki Srengga, Ki Sren gga putra Nhay Sariti, Nhay Sariti putra Aki Bajul Pakel, Aki Bajul Pakel putra Ki Dungkul nu leulitna bodas, Ki Dungleul putra Pawang Sawer, Pawang Sawer putra Datuk Pawang Marga, Datuk Pawang M arga putra Ki Bagang, Ki Bagang putra Ki Nesan, asalna ti Yawana leulon. Desa nu dipingpin leu Aki Tirem, Desa Salakanagara di basisir Selat Sunda, kaasup wewengkon Pulasari, Menes ayeuna. Aki Tirem kagungan putra istri, jenengan Nhay Pohaci Larasati ( gelar Nhay, robah jadi Nyi (hipotetif). Pohaci Larasati ditikah ku Dewawarrnan. Sababiahna, basa Dewawannan nyemah ka Salakanagara. Harita desa keur diranjah leu baj o (baj ak laut nu sok

ngaranJ basisir). Geus mindeng sabenem a mah, ngan harita mah kabeneran balad-balad baj o loba pisan, datangna make 7 kapal layar. Nya kapaksa jagabaya Salakanagara babarengan jeung pasukan Dewawarman numpes eta bajo, nepi ka tumpur. lwal saurang dua nu nyalametkeun diri ka tengah laut. Kabeh kapal baj o j adi barang rampasan. Reres perang, balad Salakanagara jeung pasukan Dewawarman ngayakeun pesta, sakalian nikahkeun Dewawarman ka Pohaci Larasati. Malah pasukan Dewawarman ge ahirna narikah ka wanoja-wanoja Salakanagara, nu gareulis pakulitan barodas. Saterusna anak baranahan, jadi rahayat di dinya, teu marulang deui ka Palawa. Taun 130 M. bulan ka opat, Aki Tirem tilar dunya. Otomatis korsi kapamingpinan

Babasan Pakokolot supa Mata simeuteun Kentel peujit Jauh ka bedug Ipis biwir Laer gado Panjang lengkah Pondoklengkah KBndelkulitbeungeut Jiga bedul Jiga pucuk awi Jiga gateuw Jiga mandahna Jiga badawang Jiga bengberokan Jiga badak cihea

= Umurna meh sarua = Lamun nenjo, panonna teu ngiceup-ngiceup

= Daek tirakat (prihatin) = Dusun, euweuh ka nyaho

= Babari ceurik = Culamit = Lega pamikiranana = Heureut pamikiranana

=Teu boga kaera =

Teu boga tatakrama

= Henteu boga pamadegan = Lintuh ku barang pamere = Asa jadi pamingpinna = Saperti dina kamonesan, iring-iringan dirupakeun buta = Beungeut pinuh ku mehong (goreng patut) = Bedegong tara daek nanya §..

•

J donesiaHeritage Perpostakaan Nasi onal Rl

DIGITAL LIBRARY

dicekel ku Pohaci Larasati, nu ahirna dipasrahkeun ka Dewawannan, jadi puun desa. Dina mangsa kapamingpinan Dewawarrnan, Salakanagara beuki lila beuki maju, wewengkonna ngalegaan, nepika ahirna jadi karajaan/nagara. Bisa kasawang, mun taun 130M Aki Tirem pupus, sedeng harita geus kolot, geus lila jadi pupuhu desa. Mun ngukur umur wajar we. Mun harita Aki Tirem umuma 70 taun (bisa leuwih), Meureun Aki Tirem teh mimiti jadi pupuhu taun 60 M. Hartina ti taun 60 M. di Sunda geus aya sistem tatanen, pamarentahan jetmg pertahanan, najan basajan (lain primitip). Dewawarman ngadeg raja salila 38 taun, ti taun 52 Saka-90 Saka = taun 130M - 168M. Puseur dayeuhna di Rajatapura. Najan Salakanagara aya di basisir Selat Sunda, hartina nagara maritirn (cenah palaut nu balayar nepi ka madagaskar ge, ti dinya), tapi sistern tatanen diutamakeun, ngahurna (lain nyawah). Nya kitu deui

sistem pertahanan (aya pangalaman tina ngalawan bajo Selat Sunda). Dewawarman boga adi lalaki duaan. Nu hiji ngaran Bahadura Harigana Jayasakti, dileler jadi raja daerah di Ujungkulon. Saurang deui, Sweta Liman Sakti, pamanggul jurit, dileler jadi raja daerah di Tanjung Kidul nu puseur dayeuhna di Agrhabintapura (wewengkon Cianjur kidul ayeuna, agrabinta). Ti Prameswari Pwahaci Larasati, Dewawarman kagungan putra, nu saparantos rumaja dileler janten raja ngagentos anjeunna, katelah Prabhu Digwijayakasa (Dewawarman II) marentah Salakanagara nyakrawati bahudenda ti taun 168M- 198 M. Di Palawa (samemeh ka Salakanagara) Dewawannan teh geus rarabi ka Putri Karajaan Singhala Uadi pwahaci Larasati mah nu istri kadua), Ti putri Singhala lahir Singasagara Bhimayasawirya, nu kapapancenan ngaganti Digwijayakasa, jadi raja di Salakanagara, dileler jadi Dewawarman III, ngadeg raja ti

Babasan Jiga careuh bulan Jiga bujur aseupao Jiga oray pucuk Jiga oray koros Jiga beubeulaban t6rong Jiga beubeuJaban Ja~ Jigaarjuna Jiga widadari

--

--

taun 195M - 238M. Putra cikal Dewawarman II, istri, jenengan Dewi Tirta Lengkara, ngajodo ka raja Ujungkulon (putra Bahadura), jenengan Dharma Satyanagara, engkena jadi raja Salakanagara ti taun 238 M.-252 M. dileler jadi Dewawarman IV. Putra cikal Dewawarman IV, istri nya eta Mahisa Suramardhiniwannandewi, ngajodo ka Dharma Satyajaya, teureuh Sweta Limansakti, Dharma Satyajaya ngadeg raja taun 252M.- 289M. gelama Dewawarman V. Raja Salakanagara saterusna nya eta Gayanadewa Lingga Bhumi, (putra cikal Dewawarman V) marentah ti taun 289 M - 308 M. Gelarna Dewawarman VI. Prameswarina ti India, ngarundaykeun turunan 6 urang putralputri, tilu putra, tilu putri, Nu cikalna Prabhu Digwijaya Satyaganapati, dileler Dewawarman VII, marentah Salakanagara ti taun 308 M 340 M. Ahli waris saterusna nya eta Spratikamawa Warmandewi, Putri cikal

Dewawarman VII diistrenan jadi raja Salakanagara taun 340 M. Parawan geulis, pinter tur wijaksana . Sanggeus dalapan taun jadi raja, Sang Rani ngajodo ka dulur sabrayna nya eta putra Sri gandari Lengkaradewi (putri Dewawarman VI nu nikah ka panglima nagara Palawa-India). Lengkara dewi datang ka Salakanagara ti India taun 346 M. ngungsi da karajanana dikawasa ku Maharaja Samudragupta, ti wangsa Maurya. Sakumaha biasa, salaki Spartikamawa dipasrahan kalungguhan, jadi raja dileler gelar Dewawarman VIII. Ngaheuyeuk dayeuh ngolah nagara ti taun 348-363 M. Dina mangsa pamarentahan Dewawarman VIII, kahirupan rahayat Salakanagara subur ma'mur gemah ripah loh jinawi, towong rampog sepi paling, ayem tengtrem lalllgina. Widang agama kacida majuna tur rahayat bebas nangtukeun agemanana, boh muja Wisnu atawa Syiwa. Sang Raja ngadegkeun tempat pamujaan (candi) perenahna teu pati jauh ti karaton -kira-kira di wewengkon Lebak Cibedug, kabupaten Lebak ayeuna, nu katangen ku pengindraan citra satelit minyak Amerika, gedena 2 kalieun Borobodur- jeung

saurang brahrnana Calankayana nyieun patung Syiwa Mahadewa nu badag make (sawangsa jeung Kudungga) ti hiasan Mardhacandrakapa Ia, India. jeung patung Ganesya Engkenangarundaykeun (Ghayanadewa). raja-raja di Jawa, Sumatera, Dewawarman VIII Kalimantan, jeung ngarundaykeun sababaraha Semenanjung. Katangen yen urang putra. Nu cikal istri nya aya pakuat-pakait hubungan getih (dulur) antara eta Iswari Tunggal Pertiwi Warmandewi, disebut oge Dewi Salakanagara, Kutai, jeung Minati. Nu kadua, pameget, nya Sriwijaya. eta Aswawarman, nu dirorok ti Wewegna kakulawargaan orok beureurn keneh ku Sang an tara Salakanagara jeung Kutai, dicangreud pageuh ku Kudungga, raja Bakulapura, Kutai. Apan istri Dewawarman ngajodona putri Kutai ka raja VIII nu kadua mah, ibuna Salakanagara. Leuwili raket sabada Aswawarman, Dewi Aswawannan dirorok ku raja Candralocana, putri Sang Kutai (Sang Kudungga). Jadi Kudungga ti Karaton mun nilik kana runutna dulur Bakulapura. Putra nu katilu, istri deui, jenengan Dewi antara Salakanagara jeung lndari, nu engkena ngajodo ka Kutai, sajaman jeung Maharesi Santanu, raja Dewawarman VIII. lndraprahasta (Cirebon kidul). Cindekna di Sunda (Jawa Putra Dewawarman nu Barat) lamun ngukur kana tareh kaopat, ngalih ka Swamadwipa Masehi, geus ngadeg karajaan (Sumatera), ngarundaykeun 440 taun samemeh Jungjunan raja-raja Sriwijaya, di antarana Alam Rosululloh SAW lahir. Adityawannan. Hartina geus aya sistem Kulawarga Dewawarman, pamarentahan, pertanian, aya nu ka nagara Yawana jeung pertahanan, jeung buniaga. Apan pangna daratangna ka Semenanjung. Ari putra bungsu Dewawarman VIII jalma ti nagri Bharata (India) digadangkeun jadi putra teh jaba ti ngungsi (nagarana mahkota Salakanagara. diranjah deungeun, halodo Sabenema Dewi panjangjsb.) Aya oge anu Candralocana teh lain putra daragang (tukeur barang). *** teges Sang Kudungga, tapi Dra.R.Utari Soekaryono dikukut, da inyana teh putri

sok rarecok beula

Totoy Dusun Cilimbangan,RT OIRW06Desa Naluk Kacamatan Cimalaka Kabupaten sumedang 45353 As alamualai

Rl\ Tl (ncn hna U u , Jadi TK\\ di Hongkong geu lima taun. Mun lcba11m ok ingct ka lembur. gan untungna boga dunungan nganggap dulur. Buktina akalian miclmg tepung taun. U u ku dunuogan ok d1na-na, jiga ka onakna bac.: leu di handap suratna keur kolotna di lcmbur. Kahotur: ~1amah & Bapa di bumi (alamatna: lbu 1anni & Pa

kum \\r.wb ~1ah. Pa, kumaha damang? t\1ugimugi katut Aa di bumi schat '' al afiat. dilancarkcun rizkyna. U u gc di dieu (Hongkong). Alhamduh lah ehat. malihan mah sehat pisan tcu kirang nanaon. Teu karaos n) a t bade 5 taun U~ u di Hongkong tch, teu karaos pisan '' akto nyerelek sakitu lamina. Panginten bakating ku betah teu karao "akto teh. Pa ... U u kangen pi an ka bawelna Bapa,hcureuyna Bapa. ambekna Bapa, hchchc. ' Emut teu, Pa, sateuacan Usu angkat jauh ka Hongkong, kamana-mana teh pasti hoyong dianteur ku Bapa~ teras Bapa

sok nyarios kieu: "Ab, kmtPI"' mana teh sok hayang jeung bapa wa atuh era geus ~ ih!" Tapi tetep diajak. Ba a Usu lulus sakola SMA. batur mah mung sa lab sahiji epuh nu ngawakilan, tapi Usu mah Bapa sareng Mamah dugika tatangga tingkecewis, cebah jiga lui us ti sakola naon bae. Tapi masing diaromongkcun kitu, Usu mah, tetep agul diaantcur k'll kolot tch. MalL. Usu ge kangen pi an ka Mamah, nyaan ieu dugi ka nyurucud ci oca. Mamah teh \ itamin batin,pangrojong umanget hirup. Di pangumbaraan Usu kantos tcu damang. Pami di bumi mah pasti dikawulaan ku Mamah, tetep \\ e da ari batur mah batur. tos mi'' arang i tirahat mah atos we teu aperto~ Mamah ngawulaan U u. Tcu damang teh dipiwarang istirahat sadinten ku dunungan teh, tapi pan dinten kadua ~areng katiluna moal langsung damang. atuh darnel ge bari teu raraos. nya ngarumaoskeun nu dijjah lru padamelan. Mah. Pa .. Tiap sasih siam sareng lebaran, karaos pisan pisan kasono teh, pami sahur nyalira kuprak koprek, pami buka pnasa ge

wassalamu'alaikum wr wb salam baktos Usa

nu dina tv

1am6na lebaran eli pull ciiambay. Pami nelepon dada t6b seseknahan

nyebat Mamah, Bapa g6 toa ngadingcht. llap1mlen, Pa, teu leiat pisao.

su nyungkeun dihapunten, ISalliiDll.

S taun ieu ngantunkeun

mabteu

tal Usu,tos aalawargina. nl•a taun ge sok

Riyanti (Usu) flat 2101 Hong wo House,Wo Che Estate Sha Tin new Teritories Hong Kong

dfty*eun. Mah, Pa...

Kecap-kecap anu Geus Meh Leungit Mamareng = Mimiti mangsa katiga, panen burna Hujan ci lantang = hujan henteu turun ngan ngaguruh wungkul Caah dengdeng = caah dadakan, biasana hujan ti . gtrang Gelap saleser = gelap dadakan teu dimimitian ku kilat Ulur-ulur = angin ngagulung di luhur Pagebug = usum kasakit Sasalad = usum kasakit Nyeureuhan = nanyaan pipamajikaneun Babarit = upacara adat tujuh bulan/pare reuneuh Patepok = usum loba anu kawin Nyuguh = menta berkah salamet ka karuhun Nyendekeun = ngageringan jalma (minangsaraya ka setan) Nyupang = menta beunghar ka siluman Nyegik = menta beunghar (ngababi) Ngetek = menta beunghar (ka monyet)

Ngipri = menta beunghar ( ka oray) Nuyul = menta beunghar (boga tuyul) Kingkilaban = cahaya beureum tanda srangenge bij il Indung peuting = mega hideung ciri rek peuting Layung = cahaya bcurcum kasorenakeun Katumbiri = cahaya rupa-rupa anu melengkung Randa bengsrat = awewe anu geus ditalak tapi can kungsi kawin · Randa maesan = awewe ditinggal maot ku salakina Bujangjengglengan = bujang anu se edengna resep ka awewe Jawadah = kadaharan anu dipake ujub Rarakaan = kadaharan anu dipake mipit Turun karanjang = nikah ka adi pamajikan anu maot Dalung = damar wayang Ngaruat = salametan ***

Ali Sadikin Gubernur manten DKI Jakarta anu dilandi Bang Ali pupus dina yuswa 82 taun. Salasa tanggal 20 Mei 2008 tabuh 17.30 di RS Gleneagle, Singaput; Letjen TNI KKO-AL (Punz) teh pupus sanggeus dirawat salila sabulan. Jasadna dipulangkeun ka Jakarta poe Rebo tabulz 7 waktu Singapur. Putrana, Boy Benardi Sadildn, nyarita yen jasad ramana rek dikurebkeun di TMP Umum Tanah Kusir, Jakarta, luyu jeung wasiat yen janasahna kudu ditumpangkeun luhureun makam istrina, Nani Sadikin. Cara ngamakamkeun ldtu teh nun1tkeun gagasan Bang Ali ku anjeun ),1t'aktu mingpin Jakarta. lnyana konseklven kana usulanana sorangan, ngingetkeun /ahan di Jakarta beuld heureut. Bang Ali ngantunkeun 5 putrajeung 12 putu. Istri kahijina, Nani Sadildn geus ti heula ngantunkeun. lstrina anu kadua, nya eta lbu Linda Syamsudin Mangaan.

Ku: Djodi Prihatna,A.Md-MG LETJEN TNI-KKO AL (Purn) H. Ali Sadikin nu biasa disebut Bang Ali narima Bentang Mahaputera Adipradana, lantaran gede jasana ka bangsa katut nagara, hususna enggoning mekarkeun Kota Jakarta sangkan jadi Kota Metropolitan. Harita Presiden Soekamo ngangkat putra Sumedang nu dilahirkeun 7 Juli 1927 teh lantaran dianggap kopig alias merekedeweng. Inyana geus hasil mingpin lantaran bakatna anu keras tea. Bang Ali kaasup anu boga pokal pangwangunan Taman Mini Indonesia lndah, kaasup ngawangun Taman Ismail Marzuki, Taman lmpian Jaya Ancol, Pekan Raya Jakarta, Gelanggang Mahasiswa, Gelanggang Remaja, Pusat Perfileman Usmar Ismail jeung sawatara wangunan anu

ngandung ajen sajarah saperti Musieum Fatahilah, Museum Tekstil, Museum Keramik, Museum Wayang malahan nya Bang A li anu ngarobah deui kana fungsi asalna gedonggedong nu ngandung ajen sajarah kayaning Gedung Juang 45 jeung Gedung Sumpah Pemuda. Bentang Mahaputra Adipradana Presiden Megawati Soekamoputri ngaleler Bentang Mahaputera Adipradana ka Bang Ali poe Kemis tanggal 14 Agustus 2003 di Istana Negara. leu ngahudang ingetan kana kajadian 3 7 taun katukang. Taun 1966 Bang Ali nangtung hareupeun Presiden Soekamo dina upacara pelantikan GupernurJakarta. Sedengkeun taun 2003 nangtung hareupeun

Petpustakaan Nasional Rl

putri Bung Kamo nu ngaran Megawati Soekamoputri dina upacara anu hening salila 20 menit, pikeun narima Bentang Mahaputra Adipradana. Istana Nagara hiji tempat anu tara didatangan ku Bang Ali sanggeus pamarentah Ordeu Baru mere landian "Pembangkang". Bang Ali datang ka Istana dibarengan ku istrina Linda Mangaan jeung putra bungs una Vasser Umarsyah. Sanggeus rengse upacara myana nanma ciuman pipi ti Megawati, Suryadi Sudirdja, Sulasikin Murpratomo, jeung bentang film Christine Hakim. Salila upacara sabenerna disadiakeun korsi keur Bang Ali, tapi inyana angger ajeg nangtung. Megawati nanyakeun masalah kasehatanana, Bang Ali ngajawab yen sabenerna '

,

•

0

sukuna geus teu kuat nangtung lila. Puluhan wartawan ngurilingan Bang Ali, sedengkeun istrina mere cai herang sakali-sakali. Sora Bang Ali masih keneh angger harus disadana. "Yuswa Bapa parantos 77 taun jadi tos seueur anu teu kaemut deui ku anjeunna. Namung upami ngobrol perkawis oagara, Jakarta jeung peijuangan, anjeunna masih tatag," cek Boy Bemadi Sadikin. Bang Ali henteu nyangka bakal dileler bentang. Nurutkeun informasi anjeunna ' ' meunang pangaJ.en yen pantes jadi tokoh simbol pikeun ngabina budaya jeung pariwisata. "Sabenema kuring teh heran. Kuring teh lain budayawan. Tapicenah kuring geus basil ngawangun Kota Jakarta sabage kota budaya jeung kota pariwisata", saur Bang Ali. Disiplin jeung Tegas Gaya mingpin Bang Ali cocog jeung kondisi ibukota anu amburadul merlukeun kadisiplinan. Memang pilihan Soekamo henteu nyalahan. Jenderal Angkatan Laut nu hiji ieu teh geus mampuh nyulap Jakarta tina sakadar puseur pamarentahan jadi puseur perdagangan jeung industri . Sikepna anu keras teh lain ngan pikeun bawahanana. Salila 10 taun mingpin Jakarta inyana kamashur kuat dina mertahankeun prinsip. "Salaku gupemur kuring kudu

. ' ' ngayoman Jeung mere kasejahteraan pikeun rahayat. , Eta prinsip kuring nepi ka kiwari", sauma. Kumaha carana? Bang Ali nyieun gebrakan ku jalan ngalegalkeun judi. Pikeun ngeusian kas daerah, Bang AI i mere idin dibukana bar jeung panti pijat. Keur inyana mah anu penting aya dana sangkan sakabeh jalan di Jakarta jadi leucir. Kritikan ti para ulama henteu didenge. Sual idin peijudian henteu

leupas tina minirnna anggaran Pemda dina raraga ngawangun Kota Jakarta. Karek mimiti digawe Bang Ali nyieun rarancang Program Pangwangunan Jakarta. Harita butuh duit loba keur . pangwangunanJeung kasejahteraan masarakat. Anggaran nu aya ngan Rp.66 juta, sedengkeun jumlah penduduk aya 3,4 juta jiwa.

Padahal pamarentab kolonial Walanda baheula nyiapkeun kota ngan pikeun nempatkeun 500-800 rebu jiwa. Ku kituna, inyana ngumpulkeun sakabeh unsur pingpinan daerah sarta ngeceskeun yen Jakarta butuh duit rea pisan. Bang Ali nanya ka para pingpinan teh: "Dulur-dulur meunang sabaraha pangasilan tina judi? Keun ku kuring diganti, malah leuwih loba". Taya nu bisa ngajawab, sabab harita maranehna meunang duit tapi leupas tanggung jawab. Harita aya 4 tempat judi, langsung dilegalkeun, sakabeh duit tina idin judi asup kana rekening bank. Dina sataun pamarentah Jakarta rneunang Rp.40 miliar tina judi. Salian ti judi, Bang Ali muka tempat hiburan jeung ngalokalisasi palacuran. Tapi inyana nyarita yen eta teh mangrupa bagian tina mere layanan ka masarakat. Ku lantaran kitu dibuka weh steam bath, klub kasino, nu utamana mah pikeun urang asing. Lantaran apan maranehna mah rnun geus rengse gawe teh tara balik ka imab, tapi indit ka klub keur nginum kopi heula. Ngeunaan palacuran pasalna mah baheula unggal geus deukeut ka tengah peuting di Jakarta loba '"becak komplet". Maksudna mah di jero beca aya palacurna, tukang beca jadi makelama. Jeung tibatan liar jeung nimbulkeun kahariwang ka warga, nya dibuka lokalisasi di Kramat Tunggak. Waktu Bang Yos rek nurutan lengkah Bang Ali,

respon rna arakat beda. Loba anu nentang rencana Bang Yos. Demi -ababna, rna arakat j aman Bang Ali jeungjaman Bang Yos beda. Ma arakat ayeuna mah geus ruksak balukar pulitik Jeung rupa-rupa masalah. Ma arakat kiwari geus teu bisa disetir. DPRD baheula beda j eung ayeuna. Komo deui kiwari mah aya LSM jeung . . rupa-rupa orgam a 1. Watekna anu keras masih kagambar dina gurat-gurat beungeutna. Kondisi fi ikna geus lemah, geus tara olahraga angkat beusi. Pangdengena ge geu ngurangan, malah geus make alat bantu. Ali Sadikin kakarek dirawat di RS Militer di Ghuang Zhou, Cina salila 7 bulan lantaran kasakitna. Anu teu surud teh sumangetna, angger ngagedur, komo lamun nyaritakeun Kota Jakarta. Kalawan gemet inyana ngeceskeun nepi ka bubuk leutikna rupa-rupa program nu dilaksanakeun salila 2 periode jadi gupernu r Jakarta. Waktu narima tugas taun 1966 mflasi geus 600 persen. Sarana atikan, kasehatan, pasar jeung tempat ibadah j umlahna teu nyukupan keur ngalayanan masarakat Jakarta, sedengkeun anggaran nu aya ngan Rp.66 juta. Sedengkeun dina ahir masa jabatanana taun 1977 inyana ninggalkeun dui t di kas daerah nu reana Rp.89,5 miliar. Jalanjalan nu marulus, sarana atikan aya ratusna, kasehatan, terminal beus jeung pasar. Ali Sadikin ' . . oge ngawan s wangunan pentmg kayaning Taman Ismail Marzuki jeung Gelanggang Mahasiswa di daerah Kuningan. Waktu ditanya sual TMII, Ali Sadikin nerangkeun pangwangunan

TMII gagasan Ali Sadikin jeung lbu Tien Soeharto. Sedengkeun kawasan Ancol gagasan Bung Kamo, Taman Ismatl Marzuk i dijieun pikeun ngajenan seniman Ismail Marzuki. Sedengkeun Kebon B ina tang di Ragunan mangrupa tempat konsentrasi pariwisata. Hanjakal Kota Jakarta kiwari sabagean gedongna teu pati kaurus jeung robah fu ngsi. Contona bae Gelanggang Mahasiswa geus robah sabagean j adi areal pertokoan. Impian geusan ngajadikeun Pusat Perfileman Usmar Ismail minangka Hollywood-na Indonesia oge teu ngawujud. Rupa-rupa fasilitas pikeun rahayat nu geus susah-susah diwangun kiwari henteu dipiara, aya nu ruksak, malahan aya anu ditukeur guling. Cek Bang Ali, para gupernur sabadaeuanana taya anu nambahan fasilitas pikeun rahayat. Sanajan kitu hal eta lain kasalahan pribadi gupernur. Sabab kapamingpinana gupernur kudu disokong ku aparat pamarentahan. Nasib Suhyoso dianggap

sarua jeung waktu Bang Ali narima tugas taun 1966. Tapi kaayaan kiwari lain ngan ekonomi anu bangkrut. Kabehanana ancur, kaasup moralna. Baheula, koruptor masih bisa diitung, ayeuna mah geus hese ngitungna. Bisa jadi bener oge ramalan Ronggowarsito, yen kiwari j aman edan. Urang ayeuna geus teu boga tokoh anu bisa dijadikeun conto. Aparat kurang tegas. Meureun lantaran gajih pagawe nagri ngan cukup pikeun dahar 10 poe. Padahal waktu Bang Ali mingpin, gajih anggota DPRD paling henteu 80 % ti gajih anggota DPR Pusat. Mingpin Jakarta perlu ayana kadariaan jeung kasinambungan. Tapi henteu ngandung harti gupernur kudu dua kali ngajabat. Anu penting kudu aya program jangka panjang, misilna pikeun 20 taun. Anu ngaganti engkena u tah ngarobah make idena sorangan, nepi ka aya anggapan gupernur samemehna salah. Jadi kudu nuluykeun program, lantaran ngabina kota lain ngabina kulawarga anu bisa ku sababaraha taun wungkul. Di tingkat nasional oge kudu aya program jangka panjang. Saba wae anu jadi presiden kudu boga cecekelan. Masalah anu muncul kiwari nya eta henteu ayana program jangka panjang sacara nasional. Program pangwanguna jangka panJang ancur sanggeusna aya krisis ekonomi taun 1997. Kuduna mah terus diupayakeun jeung jadi wacana sanajan tacan jadi solusi. Waktu Bang Ali ngamimitian jadi gupernur, taun kahiji nangtukeun dasar-dasar

pangwangunan. Taun kadua ngajalankeun visi, misi jeung program nu geus dijieun. Kabeneran harita dirina teu kabawa kana intensitas pulitik nasional, jadi bisa konsentrasi kana program. Tokoh-tokoh pulitik harita perhatianana kana ngalengserkeun Bung Kamo. Sali la jaman Ordeu Baru, jabatan gupemur dicangking ku militer atawa pangsiunan militer. Hal ieu dumasar kana

kakawa ' aan Ordeu Baru nyaeta Ordeu Lama ka Ordeu baru? Tapi, aya kitu masarakat anu kakawasaan tentara jeung meredih sangkan Soeharto Golkar. Lain ngan DKI dihukum? Anu ditungtut wungkul tapi rea bupati jeung korupsi ngan korupsi yayasan. gupemur sejen anu asalna Anu gedena ngan Rp.1,2 triliun. ten tara jeung Golkar. Angkatan Darat jadi alat kakawasaan. leu Jumlah sakitu mah kacida leutikna dibandingkeun hutang lain kasalahan Angkatan Darat tapi masalah pulitik. Kasalahan nasional nu gedena ratusan triliun rupia. Tacan hutang aya di presiden harita, nyaeta Pa Harto. swasta anu gede kacida. **** Bang Ali oge tumanya, saba anu ngarebut kakawasaan ti ~=-~----~--------~----~

a :Racbmat Witoelar, menteri Indonesia Hardjadinata, menteri Indonesia Gatot pendiri PNI Sarwono a, menteri Indonesia Suhama menteri Indonesia Suryadi Sudirja, Indonesia Umar Wirahadikusumah, presiden Indonesia Wimar Witoelar, Yogie Suardi Memet, menteri Komarudin, politikus Yuddy Politikus Agun Gunandjar Sudarsa, Potitikus Laksmana Sukardi. menteri Indonesia .

•••

Perpustakaan Nasional Rl

•

••

•

•

itu I eunca wari eun I ari Dina waktu jumenengna para alim Anu ayeuna kamashur Hese neang tandingan Kirang-kirang perusahaan anu luhur Nu nepi ka nyaruaan Tapi weleh henteu manggih ETA guguritan teh

mangrupa pada anu munggaran tina guguritan ngeunaan Situ Cileunca, anu masih keneh kaemut ku Bapa Endang (75). Inyana ngaguar deui sajarah ngeunaan Situ Cileunca basa di wangun dina mangsa pamarentahan Hindia-Belanda, ampir saabad katukang. Situ Cileunca perenahna di Kacamatan Pangalengan Kabupaten Bandung, jauhna kurang leuwih 42 Km ti kota Bandung ka tebeh kidul, ngaliwatan Dayeuh Kolot, Bale ' Endah, Banjaran, Pameungpeuk sarta Cimaung, perenahna teu kurang ti 2.500 meter luhureun beungeut cai laut. Teu aneh lamun hawana karasa tiis nyecep, antara 1524C. Pikeun ngajugjug Situ Cileunca, lamun ti Bandung, samemeh mengko I ka Pangalengan Kota (pasar jeung puseur kagiatan ekonomi hanna), urang bisa ngambah jalan lempeng anu ka kidulkeun. Jalanna kawilang alus, ngan beureut. Kurang leuwih dua kilo, urang baris anjog ka Situ Cileunca, anu di sisi-sisina aya sababaraba warung jeung rumab makan pikeun ngareureuhkeun kacape bari

ngeusian padabaran ku ruparupa kadaharan katut inuman. Di situ oge disadiakeun sababaraha parahu pikeun para wisatawan anu ngadon lalayaran. Situ anu mimiti kajugjug teh nyaeta situ anu anyar, nu katelahna Situ Cileunca Hilir. Nurutkeun Pa Endang, eta situ dij ieun taun 1918 ku pamarentah Hindia-Belanda. Samemehna eta laban anu dipake nyieun situ teh mangrupa laban bogana masarakat satempat. Anu kawilang paling lega, nyaeta lahanna Bah Jasim, nu dibeuli ku pamarentah dina

mangsa pamarentahan Dalem Bandung,R.A.A. Wiranatakusumah anu katelah Juragan Aria. Cenah, pikeun ngagali eta situ, sabada ngemplang, aya bewara ti pamarentah, ka sing saha anu bisa nuaran tangkal kai nu geus kakeueum cai, nya Bah Jasim anu sanggupeun nuaran eta tatangkalan teh kayaning tangkal rasamala, puspa, saninten, huru, hiur jeun~ sajabana. Eta kakayon sabada diragajian ku Bah Jasim, diangkut ku masarakat anu nungguan di luhur, di sisi situ. Tunggul-tunggulna

dijadikeun bahan pikeun ngadegkeun imah. Situ Cileunca Hilir teh kiwari dilingkung ku sababaraha kampung, nyaeta Kampung Pulo, Cibeunying, Cipangisikan, Puncak Raya, Ciheuleut, Cinangsi, Ciawitali, Cibunihayu, sarta Kampung Baru Rancagirang. "Sadaya pangeusi kampung anu kakeueum janten situ, sadayana dialih-alihkeun ka Kampung Bubulak, diluluguan ku Bah , Esti," pokna Pa Endang. Pa Endang anu masih keneb katurunan langsung Bah Jasim ( 1828-1958), oge ngungkabkeun yen Situ Cileunca Girang kiwari katelah Situ Cipanunjang, mangrupa situ anu dibendung pikeun ngagerakkeun tanaga listrik (turbin), nyaeta pikeun nyumponan kabutuhan listrik. Saterusna Pa Endang netelakeun, anu jadi anemer

basa nyieun eta situ nyaeta Bah Suta Jayatambakan, urang Cigentur, Banjaran. lnyana dibantuan ku mandor Wikatma, urang Limbangan, Garut. Salila ngagali situ teh Bah Suta sarta Wikatma ngan pagetreng bae. Antukna ku Juragan Kawasa disina tarung padungdung. Lebah tarungna nyaeta di luhureun dam (bendungan) anu harita keur diwangun, disaksian ku para pagawe Iianna katut masarakat anu dararatang ti suklakna ti siklukna, lantaran jauh samemehna tarung, diuaruar dibewarakeun. Atuh anu nyaksian tarungna eta jawara teh mani pagegelek. Bah Suta eleh wewesen. Inyana tatu parna nepi ka kudu digotong, dibawa ka lemburna di Banjaran. Ari Wikatma, saterusna diringkus sarta didakwa anu beh dituna ditibanan hukuman kurungan

salila tilu taun. Sabada eta kajadian, dam teh ditambahan luhurna, sarta caina digolontorkeun ngaliwatan torowongan cai anu saterusna ngagerakkeun turbin geusan ngahasilkeun tanaga listrik pikeun kaperluan sararerea. Nurutkeun Pa Endang anu oge putrana Pa Watma, cai nu dipake ngemplang eta situ teh asalna ti wahangan Cilaki anu ngamalir ka Laut Kidul, tapi dipengkolkeun ka Cileunca, nyaeta Cilaki Ageung ka Cileunca Girang (Cipanunjang), sarta Cilaki Beet ka Cileunca Hilir. Situ Cileunca kiwari jadi pangjugjugan balarea, boh turis domestik atawa turis mancanagara, utamana ti Walanda. Henteu suwung ku waktu, unggal poe aya bae anu ngalanto ka eta situ anu geus j adi salah sahij i sarana wisata

andelan Kabupaten Bandung. Pikeun urang Walanda mah, Pangalengan teh ngabogaan ajen sajarah anu meungkeut na sanubarina, lantaran lain bae pedah Situ Cileunca teh diwangun k:u urang Walanda, oge lantaran di eta wewengkon anu kabawakeun ka Gunung Wayang sarta Gunung Windu, ngabogaan barti anu leuwih ti sakadar tempat pikeun mulangkeun panineungan. Eta patempatan teh mangrupa pasarean K.A.R. Bosscha ( 15 Mei 1865 - 26 November 1928), anu ngawangun Perkebunan Teh anu munggaran di Nusantara ( 1896), anu kiwari aya dina panilikan PTP VITI. Aya sababaraha hal anu kawilang aheng anu masih keneh hirup dina kahirupan masarakat sabudeureun eta wewengkon, boh ngeunaan Situ Cileunca atawa ngeunaan tangkal enteh anu mimiti pisan dipelak di eta perkebunan. Ngeunaan asal ngaran Cileunca, nurutkeun Pa Endang cenah lantaran baheulana di eta

wewengkon teh aya tangkal leunca anu gedena sagede tangkal kai. Bisa jadi tangkalleunca leuweung anu geus kahot. Salian eta, Pa Endang oge netelakeun yen di Situ Cileunca aya lauk emas, anu dingaranan Si Layung. "Eta lauk teh tiasa katingal ku anu kawenehan mah,, pokna. Di sagigireun eta, Pa Endang oge netelakeun, lamun aya anu tikerelep, diteanganana teh ngan saukur make "tek-tek", nyaeta seureuheun sapuratina, anu dialungkeun ka situ. Salila tacan kapanggih, eta seureuh teh baris terns palid, ngan lamun geus eureun, henteu palid deui, hartina si korban anu tikerelep tea, bisa ditimukeun di eta tempat. Anu kawentar bisa neangan nu titeuleum, di antarana Bah Jasim, Aki Marhaji, Aki Alpi, sarta Sudarga. Kaahengan Iiana, basa situ anu hilir keur dikemplang, Bah Jasim anu sanggupeun .. . ngaragaJian sarupanmg tutuwuhan anu tumuwuh di eta

situ, sajeroning ngaragajian kakayon teh inyana bari ngaroko cacakan sasatna inyana ngaragajian kaina teh bari teu)eum na jero cai. Tapi sabada Bah Jasirn hanjat tina cai, inyana masih keneh nyerebung ngaroko. Ari di tempat anu mimiti dipelakan tangkal enteh mah kaahenganana teh nyaeta tangkal entehna sok pundahpindah nepi ka kudu dibakutet ku rante sagala. Ceuk ujaring Carita mah, eta tangkal enteh teh sok pundahpindah ka unggal pakebonan teh saperti ka Pasirmalang, ka Sedep, ka Santosa, malahan nepi ka Gambung, sakurnaha anu dicaritakeun ku Urip (54). Inyana kiwari mancen tugas pikeun ngurus makam Bosscha sabada pangsiun ti Perkebunan Malabar. Harita keur jeneng gawe inyana jadi kaamanan eta pausahaan enteh, jeung inyana turunan anu katujuh nu jadi juru urns di eta kawasan anu kiwari geus dijadikeun eagar aJam. (Am/RAF)

Pupuh Gambuh Pupuh Gambuh dina sapadana diwangun ku lima padalisan. Watekna bingung, samar polah, tambub laku. Guru lagu jeung guru wilangana nyaeta 7-u, 10-u, 12-1, 8-u, 8-o. Contona: Ngahuleng banget bingung (7-u) henteu terang ka mana ngajugjug ( 10-u) turug-turug harita teh enggeus burit (12-i) panon poe geus rek surup (8-u) keueung sieun aya meong (8-o)

Perpustakaan Nasional Rl

Dombret Geus Taya Dikieuna TEPIKA taun 1970-an, pintonan dombret masih sok kapanggih di wewengkon pantura. Ayeuna kasedekkeun ku jaman, dombret kari nine.ungn?. Lamun m~h aya pintonan jang ngahgibur kaum pamayang pantura, nya pahng ge dangdutan Jeung organ tunggal. DOMBRET dina jaman ayeuna ngan tinggal ngaran. Minangka hiburan rahayat dombret memang geus leungit ganti ku tarling, dangdut sarta orgen tunggal jeung sajabana. Lamun aya pintonan dombret ngan saukur tatalu minangka bubuka manggung wae, dina pamustunganana dangdut sarta lagu-lagu populer anu jadi pintonan luyu pamenta nu lalajo. Nurutkeun Aki Omo (65), Desa Kosar, Purwadadi Subang, minangka salah saurang nayaga atawa panjak Dombret sakaligus pamingpin rombongan anu ancrub dina seni dombret kira-kira 27 warsih saprak rumaja, warsih 1960 nepi ka 1987 dombret dina wayah eta masih mekar. Dombret dina jaman harita digolongkeun seni liar atawa bisa disebut rucah, ku sagala rupa golongan. Angot cenah nu mikaresepna oge kalangan jeger, preman atawa jawarajawara jalma bragajulan jagoan kampung. Lagu-lagu nu dipake pikeun mirig Dombret gumantung wewengkonna naha jawa (pantura) atawa sunda. Lamun sunda mangka lagu-lagu anu dikidungkeunana lagu klasik

Dombret geus lawas euweuh, tapi ari kasenian tradisional anu ngaharib-harib kana jenis seni pergaulan mah tetep aya

saperti kembang gadung, lddung geboy, lagu dijual gaplek, mipit kembang, sinw; arion, catrik, gondang,es lilin, sulanjana, ucing sumput jeung sajabana. Gamelanana kendang, tarompet, gemyung, kentrang, kecrek, ketuk. Aya Dogdog alit disimpen dinu baskom dieusi cai. Sorana pohara ngoncrang kadenge ka mana-mana, bisa nepi ka ngahontal welasan kilometer. Ku eta sora dogdog

alit, bakal loba jalma kagendam, tingtorojol ti jauhna, jadi pamikat tur loba nu kapelet ku sorana. dimana makalanganana, salian ti wilayah pantura, wilayah sunda nyaeta Kacamatan Cikaum, Pagaden, kacamatan Purwadadi nyaeta nu disebut kampong tatanen, saperti Desa Wanakerta, Belendung, Kosar, dsb. Alatan seni has Basisir

Kaler, atuh dombret makalangan di wewengkon basisir, pamayang sarta ka wewengkon tatanen nu tangtu dina wayah usumusum panen di jero-jero kampung sakuriling pantura lamun di basisir keur usum paceklik Seni Dombret dimimitian ti nayub, tayub anu asalna ti seni basisir, pamayang. Murni hiburan jual diri anu make modal nari tuluy dikenyang kaluar arena kalayan make rok mini calana sarta baju setrit anu pohara minim, alatan eta disebut oge belentruk ngapung alatan goyangan anu nyieun rokna arek hiber, Belentruk ngapung ayeuna masih aya di wewengkon basisir tapi geus robah jadi tarling. Dina wayah eta Ronggeng anu unggul di antawisna nyaeta Karneli, Ningrum, sarta Darti, alatan unggal rombongan miboga ronggeng unggul. Biasana raray geulis atawa gon!ngna benteu nangtukeun, alatan anu dawam-dawam wae kalahka pohara kaceluk jadi ben tang gumantung pangaruh kuat henteuna pamikat anu dipakena sarupaning susuk, sarta pelet. Dombret henteu ngabogaan ngaran grup tapi ngaran kapala rombongan anu dipake minangka lulugu

........""ng

karumpu/ ngadagoan •.,,, dokumentasi ti Pondokbali Subang.

pengenal. ajengan ku sabab dianggap kasenian kotor sok nyered kana Dina waktu eta Dombr.et bisa ngabalukarkeun masalah prostitusi. Tapi dina lumangsungna kaancuran jaman eta dombret benteu rumahtangga alatan ngabogaan saengan sarta penggemama nepi ka mondok sanajan seni liar tetep aman alatan dina warsih - warsih poek sarta terns terusan nuturkeun rombongan dombret harita dombret rame tur kasebut aman sarta euweub alcohol. istilahna bongkar kandang. "Salila ilubiung dina seni ieu Mun mah aya nu jadi jalan rasana era tapi arek kumaba mumusuban, eta mah alatan deui lamun bantrok jeung saengan antara penggemar. Sok tungtutan ekonomi," ceuk Pa · garelut patutunggalan, lain Amo, nu kungsi mingpin koroyokan. kasenian dombret. Manehna Kiwari, kasenian Dombret anu mah ngaharepkeun sangkan kungsi dipingpin ku Pa Arno anak incuna ulah nepi ka geus henteu kungsi dijalanan ngarasakeun siga manehna. deui sarta ganti jadi Tayub. *** Dombret rame dina warsih 60Komara Asih /Eli Herlina 70 sarta leungit dina warsih 80 alatan dilarang pamarentah sarta

Siloka Soling SULING teh siloka rnanusa Sunda. Suling henteu sarua jeung flute ti Barat. Suling teh ajaran rasa, nu kudu dilalakonkeun ngagunakeun renghap hirup. Lamun teu bener niupna, sok jadi silung. Suling robahan tina kecap asli Su-la-hyang. ***

Perpustakaan Nasional Rl

Di Mana Rame Dombret, di Dinya Lauk Rame PAMAYANG nu geus hasil ngala lauk di laut kaler, sok mikir-mikir heula, ka mana ngahanjatkeun hasil beubeunanganana, naharek ka TPI (Tempat Pelelangan Ikan) di Eretan atawa Kandanghaur (lndramayu). Atawa rek ka Muarablanakan (Subang), atawa rek ka CiIa maya jeung Pantai Pisangan (Ujung Karawang). Ngan bae jang saatara pamayang, ukuran ngadaratkeun lauk teh lain diukur ku hahargaan sabaraha lauk ditampa ku TPI, tapi diukur ku aya euweuhna pintonan dombret. "Tangtos teu sadayana pamayang kitu, namung da , seueur pamayang anu gawena ngudag-ngudag dombret teh," ceuk Markusi (60) urang Sadari, Ujung Karawang, medar pangalamanana bareto. Cenah lain ngadongengkeun batur, ieu mah estu pangalaman manehna we. Lamun balik ti laut mawa hasil, nu disusulsusul teh nyaeta TPI anu peuting eta aya pintonan dom bret. ltung-itung ngareureuhkeun kaca pe, angot boga duit ladang ngajual !auk, nya aub kana pintonan dombret. 'Ngan poma ulah kamalinaan jiga abdi. Pan abdi mah make beak sagala .. ." pokna mesem. Cenah ladang usaha di laut teh ukur sabagean leutik kabawa ka imah, lolobana nyungsep kana kutang , ronggeng.

TPI anu peutingna ngayakeun pintonan Dombret sok loba ngas1lkeun lauk sabab pamayang nurunkeun lauk di TPI nu aya Dombret

Rupa-rupa pisan anu bisa ngorowotan duit ladang lauk ku paripolah di pakalangan dombret teh. Ronggeng teh boga tarip rupa-rupa di na mere pangladen. Mun tas milu ngengklak, salagu harita teh duaratus perak (kira ta un 1970an), tapi duit lambaran duaratu , perak teh meunang di bcbcskeun ku urang kana kutang Nyi Ronggeng. Aya dcui nu harga na Rp 500 eta mah nungtun Nyo Ronggeng ka tukangeun pipir warung. Duit pangaji limaratus perak teh jang ongkos nyieum pipi sacelengok. Mun nyiumna dua celengok nya sarebueun. Mun leuwih ti kitu nya duitna oge leuwih deui. "Nu matak arlo tina

ngajuallauk teh ok bacacar tcu puguh. Kahartos mun ku pamarentah sareng ku kalangan agama dicarek oge," ceuk Marku i. TPI oge ari ha) ang loba didatangan ku pamayang mah, wayahna kudu loba ngondang seni dombret da bongan mun aya dombret, pamayang loba ngahanjatkeun laukna di dinya. Naha bener dombret ayeuna geus sima? "Lah, ukur gentos jirim, ngajanggelek jan ten dangdutan, jantenh organ tunggal. da aleresna mah ... dombretdombret keneh," Markus1 nyenghel seuri. ***

Yasana Kangjeng Prebu Ciamis Jadi Loba Kalapa SABAN anu rek seserahan, calon panganten lalaki kudu nganteuran binih kalapa ka calon panganten awewe tur anu engkena kudu dipelak di pakarangan imahna. Tina eta gerakan, Galuh Ciamis kajojo produksi kalapana. URANG Ciamis anu apal kana saj arahna, tangtu bakal ngarasa nineung ka Raden Aria Koesoemadininggrat, regent (bupati) Galuh. Harita masarakat teh nyebutna Kangjeng Prebu bae. leu pangagung Galuh kagenep belas teh pangagung anu singer, rapekan jeung nyaah ka rahayat. Pangaweruhna jembar. Hiji-hijina pangagung anu tos tiasa maca aksara Iaten. Ngaheuyeuk dayeuh ngolah nagara sacara adil, tepikeun ka ambarahayat salila opat puluh taun dipingpin ku anjeunna (1839-1886), henteu ngarasa kuciwa. Pamarentah Kolonial harita keur ngayakeun gerakan tanam-paksa (malah di Priangan mah geus dimimitian dina taun 1677 ku program anu disebut preangerstelsel, nyaeta kawaj iban rayat Priangan melak kopi. Apanan lagu D engkleung Dengdek anu kungsi sohor tepikeun ka taun 1960-an teh disanggi ku Kangjeng Prebu, minangka rasa simpati ka ambarahayat anu keur meunang cocoba diparenrntah paksa melak kopi:

Dengkleung dengdek buah kopi raranggeuyan Engkeun anu dewek, utah pati diheureuyan ... Ngagambarkeun hiji wanoja anu sedih kingkin ku sabab beubeureuhna indit lila nyubadanan gawe paksa. Harita di Priangan, rahayat teh lain bae dipaksa melak kopi tapi oge nila atawa tarum, sabangsa dangdaunan anu engkena guna

~

~

J.donesiaHeritage

Perpostakaan Nasional Rl

DIGITAL LIBRARY

keur ngawarnaan lawon. Eukeur mah kapan Priangan mah ti jaman Karajaan Sunda oge subur ku pelak tarum. Kapanan hubungan dagang jeung Majapahit (samemeh bengkah ku Perang Bubat), di antarana alatan Majapahit nguyang daun tarum ka Karajaan Sunda (Kawali), iangna ti Darmaga Banjar, Walungan Citanduy). Nu matak tug ka kiwari di Banjar aya kampung Patarurnan. Malah Banjar ge pan disebutna Banjar Patroman, tina asal kecap pataruman, gudangna daunt arum keur iangkeuneun ka Majapahit. Nyaho yen tatar Priangan subur keur pelak nila, atuh pamarentah kolonial oge sarua ngaeksploitasi rayat Priangan pikeun melak tarum atawa nila tea. Kangj eng Prebu tibang ngarasa sedih mireungeuh ambarahayat digawekeun sakama-kama ku Belanda. N gan kilang kitu, henteu bisa kejpt borosot ngalawan ka anu keur kumawasa. gan bae, inyana tetep satekab polab hayang ngawaluyakeun rayat. Nu

anu engkena kudu dipelak di matak, meungpeung dibere pakarangan imahna. kakawasaan ngurus lembur, Kangjeng Prebu tibothat nyieun Nya dina j aman Kangjeng rupa-rupa proyek Prebu, produksi kalapa Galuh pangwangunan anu ka hareupna Ciarnis ngahunyud subur. Di bisa mangpaat keur saban pilemburan, ampir saban ambarahayat. Kangjeng Prebu imah maruka produksi minyak teb jago dina teknik irigasi. Nu keletik. Nya ti barita Ciamis matak, rupa-rupa proyek irigasi kajojo ku minyak keletikna, nya jang ngamajukeun pertanian ti barita Ciamis kajojo rayat terus dijieun. Saluran galendona. Galendo teb hiji tersier jeung sekunder dibangun katuangan has, dijieun tina saperti di Garawangi (1839), kerak minyak keletik. Mun aya Cikatomas ( 1842), nu nyebutkeun galendo, pasti Tanjungmanggu, anu leuwih nyebutna galendo Ciamis. kajojo ku sebutan Irigasi RadehAria Nagawiru (1843), oge irigasi Koesoemadiningrat teh harita Wangunreja (1862) tur tepika linggihna di Karaton ayeuna araya keneh. Selagangga, Jambansari. Kangjeng Prebu oge nyieun Ayeuna mah euweuh urutproyek muka laban perkebunan, urutna acan. Malab ngaran kaasup kebon kalapa. Malah Selagangga ge geus arang dina ngamekarkeun komoditas disebut-sebut da Jambansari kalapa mah, Kangjeng Prebu kiwari perenahna di Jl. KH ngawajibkeun yen ka sakur anu Ahmad Dahlan, padabal rek papanganten, panganten samemehna mah ngaranna teh lalaki wajib nganteuran binih JI.Selagangga, pikeun kalapa ka panganten awewe tur pangeling-eling yen baheula di

Makam Adipati Aria Koesoemadiningrat

~

,

J.dottesiaHeritage Perpustakaan Nasional Rl

DIGITAL LIBRARY

dinya aya Karaton Selagangga. Kangjeng Prebu, memang dipikatineung ku urang Galuh. Mun jaman ayeuna mah meureun katelahna teh Bapak Pembangunan, sabab adegan naon anu di Ciamis lain yasana Kangjeng Prebu? Ti mimiti bangunan pamarentahan tepika ka sarana pendidikan (sakola Sunda, munggaran aya di Ciamis), kabeh yasana Kangjeng Prebu. Malah lamun mah ayeuna di tengah Kota Ciarnis aya Stasi on Kareta Api, nya ieu ge basil perjoangan Kangjeng Prebu, da lamun teu diusulkeun mah, jalan kareta moal ngaliwat ka Kota Ciamis jiga ayeuna. Ku pameredih Kangjeng Prebu, pihak kolonial kapaksa k:udu uculan waragad jauh leuwih gede, sabab j alan kareta kudu rada muter, jeung k:udu nyieun jambatan C irahong anu sakitu panjangna jeung wewegna. * **

J AMAN baheula, sasatoan teh bisa ngomong. Tapi anu pangpercekana nyarita, ukur peucang. Jaba pinter deuih. Akalna oge loba. Padahal peucang teu boga tanaga gede. Teu boga sihung deuih. Henteu kawas buhaya. Manehna mah, huntuna ranggeteng. Buntutna bisa ngabintih. Peucang neangan dahareun ngulayaban tempat. Ari buhaya mah, cicing di hiji tempat. Kalan-kalan jiga nu kedul. Gawena moyan. Atawa cicing teu obah-obah. Saliwat mah jiga kai ngambang. Tapi bisa jadi ukur panipuan. N garep-ngarep aya nu nece kana tonggongna. Hij i waktu buhaya kacilakaan. Basa keur ngintipngintip, awakna katinggang dahan kai. Buhaya ngagoak. Gogorowokan menta tulung. Euweuh nu nulungan. Di walungan teh taya sasaha. Meunang sapoe jeput kituna teh. Mun poe kadua kitu bae, pasti paeh. Untungna, wayah sore lar aya jalma ngaliwat. Mimi tina ngarasa reuwas. Malah ngarasa sieun. Tapi ahirna karunyaeun. Buhaya teu walakaya. Mun teu ditulungan pasti paeh langlayeuseun .. "Tulung leuring, he manusa, tulung!" buhaya engah-engeh. Si Jalma beuki karunyaeun. Geus kitu, regeyeng dahan kai diangkat. Diteundeun di sisieun awak buhaya. "Tah, ayeuna

anjeun geus salamet. Kaula mah eudeuk neruskeun lalampahan," ceuk jalma. Tapi buhaya megatmegat. "Ke heula, tong waka indit," cenah. "Naha eudeuk aya kaperluan naon?" ceukjalma curiga. Daradad buhaya nyarita. Cenah tong kagok nyieun kahadean. "Beuteung kaula kacida lapama. Mun ayeuna teu nyatu, kana paeh. Nu matak, kaula hayang ngakan andika," ceuk buhaya teu euleumeuleum. Mireungeuh galagat goreng, si jalma rek ngejat. Tapi geus telat. Sukuna sabeulah disantok leu bangus buhaya. Ngan bae, buhaya can rek neureuy buleud. Manehna hayang, jalma teh rido jadi hakaneun manehna. "Ceuk kaula ge ulah kagok nya nulung," omongna ngosom. "Har, ari sakadang buhaya, naha bet kitu?" omong jalma beungeutna pias. Hatena kaduhung. Naha cenah bet dadaekanan nulungan buhaya kadempet. Ari panyana, ulah soteh nulungan anjing kadempet. Sarna bae geuning. Nulungan buhaya kadempet oge matak rugi. "Nyaho pikieueun mah, moal ditulungan ... " ceuk jalma luhlah. "Eh, ulah kitu. Anjeun teh geus boga amal kahadean. Tapi moal mangpaat mun amal dipilampahna sapotongsapotong," ceuk buhaya. ''Naha sapotong-sapotong kumaha?"

ceukjalma teu ngarti. Daradad buhaya nyarita. Najan geus ditulungan, buhaya pasti paeh mun diantep lapar."Ayeuna dahareun nu nyampak ngan awak anjeun. Piraleu anjeun tega ngantep kaula paeh kalaparan?" ceuk buhaya. Basa suku jalma rek ngejat, sungut buhaya beuki pageuh. "Anjeun nu asih dipulang sengit," ceuk j alma. ''Kahadean kaula, dibales ku kagorengan. Euweuh kaera," omongna deui. Digelendeng kitu, sakadang buhaya anggur seuri. "Da geus hukum alam. Kahadean mah dibales leu kagorengan," omongna yakin. Si Jalma beuki teu suka. Tetela, ieu teh sato jahat. Sato anu teu nyaho mulang tarima. Sato anu teu apal kana tatakrama. "Ti mana anjeun manggih beja pajah kahadean dibales leu kagorengan?" ceuk manusa. Sakadang buhaya geus nyakakak deui bae. " Puguh enya, lur. Di manamana oge, kahadean mah dibalesna ku kagorengan. Bisi teu percaya, tanyakeun ka anu ngaliwat," ceuk sakadang buhaya. Lila ngadagoan anu ngaliwat. Sugan kaparengkeun aya jalma ngaliwat. Meureun bakal ditulungan. Tapi lebeng, euweuh sasaha. Sabot kitu, ti girang ngangkleung samak butut. "Tuh, aya samak butut. Cig,

•

tanyakeun!" ceuk sakadang buhaya. Samak butut dipegat. Dititah eureun. Geus kitu ditanya."He, sakadang samak butut, naha enya kahadean ok dibales ku kagorengan?" ceukjalma. Sakadang samak ngahuleng. Geus kitu unggeuk. '"Sidik enya. Kahadean teh sok dibales ku kagorengan," ceuk akadang amak. Si Jalma pana aran. Naon cenah buktina? Atuh daradad sakadang samak butut nerangkeun. Aya pangalaman anu tugenah ka dirina. Basa keur weuteuh keneh, samak teh dipake tilam diuk. Neundeunna diapikapik. Aya nu rek nginjeum ge diulahulah. Ngan ari geus butut, keleweng dialungkeun. "Kaula dipiceun ka walungan. Teu dipake paragi diuk deui. Jasa kaula dipopohokeun. Nu asih dipiulang sengit," pokna. N gadenge omongan sakadang samak, buhaya bungah. Make jeung surak sagala. Sabalikna jeung Si Jalma, romanna cakueum. "Ah, can tangtu kitu kabeh. Kaula hayang ngadenge, kumaha ceuk nu sejen," ceuk Si Jalma. Kituna teh bari megat-megat nu ngaliwat deui. Heuleut sawatara lilana, lar deui nu sejen. Nu ngangkleung

teh, kelom butut. " He, sakadang kelom, eureun heula!" ceuk jalma. Kelom butut eureun. "Naha enya, ari kahadean sok

teh. "Enya kitu pisan. Jasa kaula meresihan pakarangan, teu diajenan. Geus butut mah, dipiceun ka walungan," ceuk sakadang sapu butut. Si Jalma geus beak-dengkak. Teu boga pihak anu bisa nulungan. Sabot nunggu dawuh, hatena mikir. Saliwat mah jiga enya. Kahadean ... teb sok dibales ku kagorengan. ~~~~..;::;;:.,.,..~ Kaalaman pisan ku manebna. Remen miceun barang butut. Padahal samemehna gede jasana. "Nya ari memang kitu mah, kaula sumerah ... " ceuk Si Jalma pegat-harepan. ''Ngan samemeh kaula palastra, hayang titip amanah. Anakpamajikan kudu apaleun. Kaula paeb disantok buhaya. Sugan aya nu ngaliwat, rek dititpan amanah ... " ceuk jalma. dibales ku kagorengan?" ceuk Teu kungsi lila lar aya nu Si Jalma. Nu ditanya teu hese ngaliwat. Tapi nu ngaliwat nembalan. saukur peucang. Awakna leutik. "Memang kitu. Pan ieu Sukuna leutik. Sakali dibabuk kaula. Keur kapake mah tara buntut buhaya, pasti kojor. Si lesot. Tapi naha ari talina geus Jalma luhlah. Moal bisa menta pegat, cui laur. Dibalangkeun tulung ka sakadang peucang. bae ka walungan ... " ceuk kelom butut teh. Si Jalma beuki Peucang diantep teu ditanya. Teu bayang megat. tugenah. Saban anu dipegat, Ngan peucang nu hideng. jawabna kitu-kitu keneh. Make tetelepek tumanya."He, Kahadean dibales ku ku naon eta sukujalma make kagorengan. digegel? Meureun nyerieun, he Aya baju butut sakadang buhaya?" ceuk ngangkleung. Waktu ditanya, sakadang peucang. Sakedapan jawabna sarua. Lar deui sapu mah, teu dijawab. Tuda bari butut. Sarna bae nembalanana

Perpustakaan Nasional Rl

ngegel suku teh, nyarita moal laluasa. Nu nembalan mah jalma. Ceuk manehna, sakeudeung deui nyawana bakal ngalayang. ''Ngalayang kumaha? Hiber ka luhur? Enya, hiber jiga papatong?" peucang pura-pura bodo. Atuh Si Jalma keuheuleun. Kapaksa manehna nerangkeun kalawan jelas. Si Jalma nerangkeun. Mimitina nulungan buhaya nu katindihan kai. Geus ditulungan, buhaya menta nyawa. " Kaula teu bisa nolak. Sabab ceuk sasaha, kahadean mah sok dibales ku kagorengan .. " ceuk Si Jalma. Ari peucang kalah rungah-ringeuh. Katingali can ngartieun. "Kumaha, kumaha? Cing sakali deui?" sakadang peucang tumanya deui . Atuh daradad Si Jalma nerangkeun. Yen kahadean teh cenah sok dibales ku kagorengan. Ceuk sasaha eta teh. "Kaula eleh dina pamadegan. Ayeuna kudu nyerenkeun nyawa ..." ceuk jalma. "Ke, ke, kumaha tadi teh? Can ngarti .. " ceuk sakadang peucang deui. "Geus we ari bodo mah. Nu penting, bejakeun ka

anak-pamajikan. Kaula paeh seja nulungan buhaya, kituh!" ceuk si jalma. Sakadang peucan g sanggup kapihapean amanah. " Tapi pan kaula kudu nerangkeun saecesna. Nu matak, terangkeun sakali deui," ceuk sakadan g peuc ang maksa. "Kumaha nerangkeunana, pan maneh mah sa to bodo? Kaula cape ngomong bae," ceukjalma. Ambek. Tapi sakadang peucang keukeuh maksa. "Bener kaula sato bodo. Nu matak, mending terangkeun ku gerak. Cik, kumaha mimitina pajah buhaya katindihan kai teh?" kituna teh bari nitah jalma nyapertikeun deui. Sakadang buhaya ngagugu. Keun bae. Mun . geus eces, peucang ge ngaroJong kana pamanggihna. "Tab, mimitina teh kieu," ceuk jalma nindihkeun deui dahan kai badag . Guprak neundeut tarik kana tonggong buhaya. Atuh buhaya ngajerit nyerieun . " Ke sakeudeung. Ngaranna oge atuh nyapertikeun," ceuk sakadang peucang milu ngabebenah dahan kai. Malah ku sakadang peucang ditambahan. Tina sadahan jadi dua dahan. "Henteu. Henteu '\

'\

'\

sakitu, da," ceuk jalma rek mindahkeun deui dahan nu hij ina. "Ih, bet kakara manggih ayeuna. Naha aya jelema jujurj ujur teuing?"ceuk sakadang peucang. "Hayu urang indit! " ceuk sakadang peucang. "lndit ka mana?" ceuk jalma belengangbelengong. "Har, lain eudeuk neundeun amanah ka anakpamajikan? Da ayeuna suku geus leupas. Cig we tepikeun amanah ku sorangan. Kaula mah keur loba uruseun, yeuh ... " Peucang ngabecir miheu laan. Aj leng-aj lengan muru sampalan. Atuh ahirna mah, Si Jalma oge geuwat ngajauhan s i si walungan. Sakadang buhaya gura-gero. Malah tulung-tulungan deui. Ayeuna mah pada ngantep ku sasaha oge. Bongan buhaya nu asih dipulang sengit. Kajadian buhaya ditipu peucang lain sakali. Samemehna ge kungsi kaalaman. Kajadianana kieu. Hiji mangsa, peucang mum sisi cai. Manehna hayang meuntasan walungan. N gan kakara ge cle, sukuna geus digegel buhaya. Atuh peucang reuwaseun ptsan. Nu matak reuwas teh, di

uh di Ciamis Kota J:aasa nepangan sdrk. Dede Muhidin ~. Jend. Sudirman No. 59 Merah Tonjong, Ciamis 323655 970

Perpostakaan Nasional Rl

dinya loba buhaya. Can kaitung aya sabarahana mah. "Tah, ieu meunang dahareun. Lumayan jang sasarap," ceuk buhaya nu cikeneh nyantok suku peucang. Buhaya sejenna ranyong menta diagehan . "Agehan kaula, pingpingna we .., Nu sej enna norojol. Sarua menta diagehan. " Bae kaula mah, tangkurakna oge. Rek diremus we," ceuk nu sejenna deui. Peucang mikir. Kurnaha sangkan n yawana sa lamet . Mangkaning nu hayang marebutkeun sakitu lobana. "Ke, sabar! Sabar heula atuh!" ceuk peucang. Puguh we sabubuhan buhaya eureun heula. Aya naon cenah? '"Kieu. Supaya ulah parebut, kabeh kudu adil kaagehan," ceuk

peucang. Sabubuhan buhaya satuju. Sa re rea k udu a dil kaageha n . "Ku maha cara na sangkan kabe h kaage h an walatra?" ceuk buhaya hiji. "Nya kudu dibagi rata. Supaya rata kabagi, kudu apal jurnlahna. Sok ngantay manjang ka tungtung ditu. Engke ku kaula diitung heula," ceuk sakadang peucang. Sabubuhan buhaya nurut kana parentah sakadang peucang . Kabeh ngantay kalawan tartib. '"Ke, ku kaula eudeuk diitung bari diaj lengan," ceuk sakadang peucang. Kituna teh bari ngajleng meuntasan walungan. Suku peucang nece kana tonggong buhaya nu ngajajar. " Hij i . .. dua . .. tilu .. . opat ... limaaa!" Jleng, jleng, jleng.

Peucang ngajleng ka darat. Sa nggeus a ya di darat, sak a d a n g pe uc ang ngaleo s ngajauhan sisi walungan. Atuh sakadang buhaya g ura-gero. "He, rek ka mana ari maneh? Lain maneh teh eudeuk ngitung bagean?" buhaya masih keneh acan ngart ieun k a na akal peucang. Digura-gero k itu, batan nyampeurkeun, peucang kalah lurnpat ngajauhan. Kituna teh bari suka-seuri. Sakapeung ngalelewe bod ona sakadang buhaya. "Tur-do ! Tur-do! Batur bodo, batur bodo! Heuheu y deuh. Tab, kitu ari jadi nu bodo. Gawena dibobodo deungeun!" ceuk peucang. ***

Samemeh kajadian perang Bubat, hubungan bilateral Galuh jeung Majapahit kawilang raket. Kagiatan ekspor-lmpor diayakeun di Darmaga Banjar, Walungan Citanduy. Armada dagang Majapahit remen ngakut daun tarum kitu sababna di Banjar ayeuna aya Kampung Pataruman. Malah Kota Banjar katelahna Banjar Patroman, asal kecap tina Pataruman. Aos bukuna. Kontak Hp.: 081 123 5345

Kecap Pantrang nu Kudu Digugu DI sakuliah Indonesia aya kapercayaan, yen upama nyebut hiji kecap matak aya cangcalana, nepi ka kudu diganti ku kecap sejen anu teu aya matakna. Paninggaran, palika jeung juru tani rea pantrangna. Dina keur usum sasalad diaringetkeun pisan pantrang teh. NAON sababna nu matak aya kecap-kecap anu dipantrang? Tayohna tina disangka, yen upama nyebut kecap pantrangan tea, sarua jeung ngahu....,dang napsu dedemit. Atawa kecap pantrangan tea, sorana haribharib kana ngaran sato atawa barang anu sangar atawa kana ngaran karuhun. Di Pasundan rea pisan kecap pantrangan teh. Di handap ieu disebut sawatarana ti nu ilahar di Cirebon Kidul, Priangan jeung Karawang. Bisa jadi kiwari mah geus tara dipake eta pantrangan teh. DINUOROKAN Kecap kuntianak sok diganti k:u "nu di cai". Nu nganjang ka nu keur bulan alaeun, teu meunang nyebut "hese" k:udu "babari", maksudna supaya gam~ang ngajuru. Lamun aya sarung butut, kudu disebut "sarung alus", supaya orok.na alus (Soreang). Ari nu hudang ngajuru kudu disebut " nu keur senang" (Karawang, Ciwidey). Mun orok gering jeung ceurik bae ti peuting, ulah disebut k:u "jurig" kudu dise....,but ku "nu ti peuting" (Sagalaherang).e DINUGERING Upama aya nu gering atawa aya ka-:jadian nu matak nyeri, sok aya kecap-kecap nu diganti ku , ., nu seJen.

Di sakuliah Pasundan mun aya nu kaleob atawa anu kasundut, kecap "panas" kudu diganti tu "tiis". Budak labuh sok disebut "bangkong", sabab bangkong mun labuh tara nyerieun. Sawareh sok ditanya "Mana bangkongna?", supaya nu labuh tea kabangbalerkeun. Anu ragrag sok disebut "monyet" atawa "careuh"' nya eta satosa to nu lamun ragrag sanajan luhur, sok gancang hudang jeung tuluy lumpat. Nu gering panas lantaran mandi di tempat sanget, ku dukun sok disebut "kabadi ku nu di cai". Nu muriang teu meunang disebut "panas" k:udu "haneut" (Darmaraja). Anu kuris biasa disebut " bagong", jeung teu meunang nyebut "kuris" atawa "cacar" kudu " kasalit alus" ' atawa "kasakit bagong". Ari keur meu-:jeuhna tingperentis disebut " midang" atawa "beunghar". Lamun carang disebut "beuneur" atawa "malarat". Di Soreang kasakit tampek sok disebut "kasakit bagong" atawa "kasakit malarat". DIDAPUR Upama ngeletik keur ngagolak, teu meunang gandeng jeung nyebut ngaran minyakna, kudu "caah" (Bandung, Sumedang, Cianjur). Dina waktu gogorengan, supaya teu hambur

minyak, henteu meunang nyebut minyak, kudu "cai" (Soreang) atawa "getihna" (Banjaran). Kitu deui kecap galendo kudu disebut "waduk.na". Batok nu dipatuhkeun gawena aya ngaranna, saperti paranti nyiuk beas sok disebut "entik" atawa "undem" atawa "beruk". Aseupan di Cilawu jeung Garut Kidul, disebut " lepe''. Gayung di Cimahi disebut "siwur", ari di Panjalu jeung Kuningan disebut "canting". Songsong di Cimahi disebut "paniup seuneu", ari di Padaherang disebut "ruas bungbas". Lodong di Cisegel disebut "ruas" ari di Cililin "wadah ' cai" (Mun di dinya aya semah rek nyebut lodong, gancang bae dina lebah lod .... ku pribumi dituluykeun " lod tande); di Subang dise....,but "katung", di Panjalu ''kele", di Cilawu kucluk (niron sorana). Di Cililin mun nyebut "ruhay" sok aya maung, jadi kudu "hurung" bae. Urang Panjalu kana uyah sok disebut " nu bodas". Urang Cianjur mun meuncit hayam kana burih sok nyebut "kakandel". Mun keur nipung ulah nyebut lengket jeung cepel jeung ulah seuri deuih.***

Nu Kumaha Konsep Katakwaan Jiwa Manusia Ku: Dedi Ruspendi DINA carita budaya Sunda aya dua Hyang anu lungsur ngaraga badag geusan nohonan kahayang manusa, Mudingwangi jeung Silihwangi. Kacatur ku Wayang Purwa Sunda aya duda manang munung. satria , kembar kasebut Hyang Erta Erto. Dina carita Agama Islam aya dua malaikat nu lungsur ka dunya kacatur Harut jeung Marut. Nya ti dieu susunan jiwa dibeberes jeung dilaras ngarah siap narima agama pamungkas jeung kitab pamungkas minangka tuduh jalan keur jalma anu geus taqwa. Zaman ieu aya carita manusa neneangan kitab suci, Sun Go Kong jeung Tong San Chong neangan kitab suci ka wetan, Mungdinglaya Dikusumah neangan Langlayang Salaka Domas, Darmakusumahjeung kitab Jamus Layang Kalimusada. Tur loba carita di seler bangsa di dunya ieu anu mibanda carita neangan kitab suci. Saha Munding Wangi jeung Silih Wangi teh? Dina carita budaya wasta ukur silib, sindir, siloka jeung sasmita, teu perlu tetes tempat, waktu jeung alamatna. Kisah budaya lain bener nu kudu dipadungdengkeun tapi mangpaat dina ringkang hirup. Sanajan kajadian bener ceuk

palanggeran elmu sajarah taya mangpaat jeung guna keur ringkang hirup, naon hartina? Nu penting keur urang ngarti naon anu dibawa ku Silihwangi jeung M undingwangi keur ringkang hirup manusa. leu dua malak mawa kakuatan pikeun nyusun jiwa manusa. Sanajan baring supadi kakuatanana disebut sihir. Sihir lain tenung. Kumaha susunan j iwa manusa sangkan aya dina katakwaan? Jiwa diwangun ku tujuh sir, dua sipating Malaikat, tilu sipating hew an jeung dua sipating Iblis. , Eta watek jiwa manusa kudu disusun gumantung nyanghareupna. Pami nyanghareup ka Illahi nu kudu ti heula Iblis, Hewan, Malaikat. Nu dipalar sipat Iblis lingsem leu Illahi ahima nu muncul dina diri manusa sipat hewan anu diukur jeung diatur ku sipat Malaikat. Lamun mayunan Insani nu kedah tipayun sifat Malaikat, nu dipalar sifat Iblis teu sombong sabab jauh ti kahalangan sipat hewan jeung sipat Malaikat. Saha nu ngajamin manusa bisa ngatur susunan jiwa kalawan beres numutkeun j eung saba sifat jiwa eta nyanghareup. Bisa wae manusa salah nyanghareupkeun sipat anu geus nyusun eta. Payuneun

Insan malah sifat Iblis anu mingpinna. Di antara dua Malak eta aya nu inisiatif, miceun sifat Iblis jadi manusa mibanda lima sipat Malaikat jeung hewan. Hal ieu dibenerkeun ku Allah anu satuluyna mere kacindekan Iblis musuh bubuyutan manusa. Tapi nu saurang keukeuh ulah miceun jeung ngarobah katangtosan Illahi jiwa manusa tetep kudu tujuh. Hal ieu oge luyu jeung aturan Allah nu nyebutkeun ulah ngarobah bentuk nu paparinkeun ku Allah, kalebet operasi plastik, neukteuk buntut sasatoan atanapi tato, satuluyna teu dimeunangkeun ku Allah. Jadi konsep Silihwangi jeung Mundingwangi duanana bener. Tab ku sabab duanana bener ahima ieu dunya dibagi dua antara Mundingwangijeung Silihwangi. Mundingwangi make konsep Saptarenggan keur nyusun jiwa manusa. Silihwangi make konsep Pancarenggan. Aya dua bagal budaya anu bener di dunya ieu. Saptarenggan jeung Pancarenggan. Sunda kaasup bagal budaya nu mana? Hal ieu perlu urang sadar sangkan bisa nagtukeun basa ungkara jiwa. Sab basa ungkara j iwa kawengku ku wewengkon ieu.

***

Ki Umbara tE~h ngaran samaran H. Wireja Ranusulaksana anu dina umur 70 taun masih keneh produktif dina kurungkarangna. Heunteu ngan ukur ngarang dina basa Sunda Ki Umbara teh, tapi

karasa mah nyaeta pesan da'wahna. Ajip Rosidi sorangan nandeskeun yen Ki Umbara mangrupa pangdeudeul Sastra Da'wah lslamiyah. Karangankaranganana anu nyaritakeun alam siluman teh mangrupa hiji tarekah Ki Umbara dina daw'ah ka kaum muslimin jeung muslimat yen manusa teh leuwih luhur darajat jeung martabatna daripada siluman atawa jin. Kukituna dipiharep sing saha wae anu macana ulah tepika kapangaruhan ku siluman atawa jin. Ki Umbara anu lahir di Desa Bendungan, Kuningan ping 10 Juli 1914 cenah ti keur leutik keneh geus resep kana hal-hal gaib. Kungsi ngadon sare di astana anu ceuk pangeusi lembur astana eta teh mangrupa panonoban sabangsa jin jeung siluman . Lian ti eta sok tatanya ka ajengan, atawa dukun anu ngarti kana halhal gaib. Nu matak teu aneh mun dina sababaraha karyangarang oge dina basa karyana aya jangjawokan Indonesia, dalah kawilang atawa jampe. onjoy karya-karyana teh. Taun 1963 Ki Umbara Salaku pangarang Sunda ngamimitian nyarpon teh . anu boga komara, tangtuna Judul carpon munggaranna Ki Umbara boga ciri has anu "Kasilib" medal dina Majalah ngabedakeunjeung Mangle, sarta meunang pangarang-pangarang pangleler Hadiah Sastra Sunda sejenna . Anu paling Mangle taun 1964. Tah ti

saprak harita karyana anu miboga tema hal ihwal gaib mimiti ngalobaan. Karyakaryana teh dibukukeun dina sababraha antologi. Di Di antaranya : Diwadalkeun Ka Si/uman (1965), Teu Tulus Paeh Nundutan (1966), Jurig Gedong Setan (2003), jeung Harewos Ti Nu Gaib (2005). Ki Umbara akrab pisan kana alam pikiran Urang Sunda. Utamana anu masih kemeh percaya kana tahayul , setan , siluman, jin jeung sabangsana . Ajip Rosidi dina makalahna anu diancokeun keur Seminar Tamaddun Melayu II di Kualalumpur taun 1989 nyebutkeun yen carita-carita Ki Umbara mangrupa tutuluyan tina Sastra Lama {heubeul). Nu matak teu aneh mun dina kabuktianana karya-karya Ki Umbara dileler hadiah katut layang pangajen saperti karya anu judulna Si Bedog Panjang (Dina edisi Bahasa Indonesia Si Golok Panjang)

jadi pinunjul dina Sayembara Ngarang Carita Basa Sunda jeung Bahasa Indonesia anu diayakeun ku IKAPI taun 1967. Pon kitu deui carita "Kasilib" saperti nu geus dipedar di luhur. Taun 2003 karya lalaki pangsiunan Kepala Sekolah SM P Muslimin II I Bandung ieu anu judulna Utara-Utari dileler Hadiah Samsoedi ti Yayasan Kebudayaan Rancage dina kategori Buku Bacaan Anak Basa Sunda. Lian ti carita ngeunaan dunia siluman jeung sabangsana , Ki Umbara nu lul us taun 1933 ti Normaal School Serang , oge f!Uiis carita-carita lslami jeung komedi. Sababaraha karyana nu lslami teh di antarana Nu Tareuneung (1986, terbit deui taun 2003) nu mangrupakeun carita sajarah Islam , PahlawanPah/awan Ti Pasantren (1966 babarengan jeung S.A Hikmat), jeung Sempalan

Tina Tan!Jh Islam (Taun terbit tacan kacutat). Ari carita komedi atawa nu leuwih merenah disebut carita "pandir'' ngabogaan judul Si Lamsijan Kaedanan nu mangrupa carita jenaka mirip Si Kabayan kalayan teu ngaleupaskeun kana pesan dakwahna. Masih numutkeun Ajip Rosidi dina EundeukEundeukan (1998), Ki Umbara kungsi nyebutkeun yen niat nyieun carita ngeunaan siluman teh taya lian hayang ngaleungitkeun tahayul anu salila ieu dipercaya ku masyarakat Sunda. Lian ti eta manehna ngaharepkeun karyakaryana teh bisa nambahan kayakinan kaum muslimin yen ibadah-ibadah saperti solat, puasa, jeung sajabana mangrupa kawajiban anu teu bisa ditinggalkeun ku kaum Muslim in. Hal ieu anu ngajadikeun karya-karya Ki Umbara pinuh ku papagah ngeunaan kaislaman . Ku ayana hal ieu, netelakeun yen urang salaku nu maca kudu ngaronjatkeun kapercayaan urang ka Allah swt sangkan ulah sieun jeung keueung ku nu ngaranna setan atawa siluman jeung jin. Sabab salaku manusa, urang boga darajat anu leuwih punjul batan maranehna. lwan M

Ridwan

Ki Umbara dileler hadiah Rancage ku Ajip Rosidi

Carita Pondok: Ki Umbara ARI batur mah cenah asa boga hutang teh mun kaliwat solat, kuring mah lain, nyaeta ... mun aya lalajoaneun teu lalajo. Teuing atuh, da mun ngadenge sora goong teh ceuli ngadakngadak ran cung,suku ngadak-ngadak garetek. Keur digawe oge teu weleh elekesekeng. Lain ka nu deukeut-deukeut bae, malah ka nu jauh oge ari ngadenge beja mah tara teu mangkat. Mun teu mangkat teh nyaeta asa boga hutang. Lain babasan. Poek dibelaan ooboran, hujan dibelaan papayungan ti~h. jeung tara gumantung ka batur deuih, batur mah rek indit rek henteu tara jadi sual, asal awak waras duit boga ... Ah, indit bae sorangan oge! Lain sakali dua kali, tampolana keur gering oge kuring mah ari ngadenge sora goong teh sok ngadak-ngadak ca~e ur.

Teu aneh mun kuring disarebut lulutu . Tapi kuring oge tara ambek da enya. Kawasna kuring resep lalajo teh, lalajo wayang atawa pesta, turunan ti Aki , aki ti Bapa. Da eta bae kuring kungsi ngadenge bapa nyarita ka Ema,"Enya, aya budak resepresep teuing lalajo. Turun ka

manehna meureun karesep akina teh!" Bejana Aki mah jenatna komo, lian ti resep lalajo teh , resep ngibing, resep . .. ma bo k .l" Simana deuih cenah Aki mah anu punjul teh. Ceuk Bapa , "Sakumaha jagoan jeung bulubudna jelema, tara teu kokoplokan dipuncerengan ku aki maneh mah. Teuing ngaji naon!" Kaharti mun Bapa teu terangeun "cecepengan" Aki teh, da Bapa mah ku Aki dipasantrenkeun ti bubudak. "Keur mah Bapa ngabulubud, leuleugeur atuh maneh mah teu jadi kiai oge, ngarti-ngarti kana agama!" ceuk Aki ka Bapa basa miwarang masantren . Aki teh teu damangna lila pisan , nepi ka pupus aya tilu taunna . sakitu lilana, ngan

kuring anu langka absen ngemitan ari peuting teh. Anak jeung incuincu nu sejemna mah teu cara kuring , ngaremitanana teh ngan ari katingal repot bae. Mun panyawatna keur aso, Aki sok ngagelendut ngadongengkeun pangalamanana. Resep ngadenge dongeng Aki mah, pitunduheun oge sok ngadak-ngadak leungit. Teu cara ngadengekeun dongeng Nini, ngan raja-jeung raja, ngan putri jeung putri bae, jeung sok tuluy ditungtungan ku papatah deuih , matak bosen jeung matak ngajak heuay. Nu didongengkeun ku Aki mah kabeh oge pangalamanana. Kayaning basa gelut jeung bagong, gelut jeung beg a I, dikoroyok ku limaan alatan parebut ... ronggeng. Nyaritakeun resep ngibing, pokna, "Mun Aki keur ngejer ngigel , kabeh nu gareulis nareuteup ka Aki, marentah . k ... .rmu tl." d.raJa Geus lima taun Aki teh pupusna. Bada isa bulan kolot. Di langit teu aya bulan. Pihujaneun ngagarayot. Gangging-gungna sora goong , di Desa Sedaraja, geus kadenge hawar-hawar kabawa angin ririh . Suku geus kekejetan,

ng ung ng Jung geura indit. Tapi Bapa can sumping kemeh bae ti masigit, teuing tuluy ka mana. Ari rek indit bae, karunya Ema sorangan keueungeun. Babaturan tangtuna oge geus birat marangkat. Kacipta nu baroga kabogoh, ngariringkeun kabogohna . Kuring geus teu ngeunah cicing ... Kurutak Bapa sumping. Lakadalah, ceuk hate. 'Tuluy ka mana Bapa teh?" ceuk Ema bari mangnyampaykeun sajadah dina parantina. "Nyeta tuluy ngalongok Ki Arma ngadadak gering payah." Ki Arma ti~h incu Aki keneh,anak Bibi. Saenyana dulur kuring teh ngan kari etaetana, da lanceuk jeung adiadina mah geus maraot, malah bibi jeung paman oge geus teu araya di kieuna. Ari kuring puguh budak nunggal, teu lanceuk teu adi. "Kumaha ayeuna?" Ema nanya deui. "Rada aso basa ditinggalkeun mah ... Pesta di mana tateh, bangun rame-rame teuing?" Bapa nanya ka kuring. "Wartosna mah pesta bujang di Sedaraja." "Geuning teu lalajo?" "Ngantosan Bapa." "Da Bapa mah moallalajo." "Ema keueungeun nyalira." "Euh, sugan teh ... " pokna deui bari brek calik dina korsi. "Diuk heula di dinya, Bapa boga picaritaeun!" Beu, peuting teuing atuh, ceuk hate. Brek kuring diuk dina panuduhanana. "Bareto kira-kira genep

an sa gna a rna pupus, Bapa keur nagog di sisi balong. Teu kanyahoan ti mana jolna , gigireun geus aya lalaki kereng pikasieuneun. Manehna nyarita kieu, "Kaula teh jauh ti Karawang. " "Di mana Karawangna?" ceuk Bapa. "Moal disebutkeun " ' tembalna, "Da teu kabeh jelema terang lebah-lebahna, ari teu kawenehan-kawenehan teuing mah. Ngan bapa andika di antarana nu geus terangeun teh." "Jenatna Aki barudak?" ceuk Bapa. "Enya . Malah pangna ayeuna kaula ka dieu oge rek ngala barang nu baheula diinjeum ku inyana." "Barang naon?" Da kula mah teu kapasrahan " "Bener teu kapasrahan ?" omongna bari merong . Sangge us Bapa sumsumpa han, eta jelema ngati-ngati, pokna, "Mun andika bohong, rasakeun ulah sam bat kaniaya!" Les manehna

u pugu ngaleosna. Bapa lila ngaheneng. "Ari tadi sareupna waktu Ki Angga balik ti sawah, cenah manehna papanggih jeung jelema make pakean sarwa hideung, nananyakeun incu Aki Jaya, basana rek diala . Ari Aki Jaya teh kapan aki maneh. Matak ulah lalajo peuting ieu mah, sieun, bisi enya ." Meg asa ditonjok angen. Kuring mah kajeun dicarek dahar saminggu batan dicarek lalajo mah. Da kaharti Bapa teh nyingsieunan. Tapi lain ge incu Aki , ari mundur ku disingsieunan mah. Waktu Bapa asup ka pangkeng kuring ngojengkang kaluar bari ngarawel batre anu digantungkeun dina bilik.

I

I

~~\

I \

\

\

'~ I

\ I

\

\

I I

\

Mangkat lalajo. Babaturan geus teu aya sapotong-sapotong acan, kabeh geus naringgalkeun . . Poek, poek letek. Jeung pras-pris deuih. Samping dibebentingkeun , baju diparet dikancingkeun, totopong diteregoskeun. Gidig leumpang ngagidig. Geus jauh ti lembur mah teu poek teuing, rada oge remeng-remeng. Goak .... Beluk sataker kebek. Pohara atohna, katingal remeng-remeng di hareup aya nu ngarungkug ka ditukeun. Nyay disorot ku batre. Jauh keneh. Kuring gogorowokan menta didagoan , tapi teu aya nu nembalan jeung terus bae laleumpang. Bari ceuceuleuweungan beluk leumpang beuki digancangan, hayang geura-geura nyusul. Beukideukeutbeukideukeut. Jep kuring eureun

tetembangan, lantaran kademge hawar-hawar sora nu jejeritan menta tulung. Bari nyorotkeun batre terus, derengdeng kuring lumpat. Geus deukeut pisan katingal dina caangna cahaya batre, jelema duaan marake pakean hideung ngabebeteng nu teterejelan jeung jejeritan tulung-tulungan. Teu sak deui nu keur di bebeteng teh ... Ki Arma dulur misan kuring. Pudigdig kuring ambek. Nyaynyay batre ngacongan bengeutbeungeut nu ngabebetengna. Masya Alloh .... Barosongot, halisna karandel , panonna baleer beureum. Pada-pada nyarekel pepentung. Katingal Ki Arma dibakutet ku rante anu tingbaranyay herang, Bareng jeung bregna hujan, kuring narajang ... Habek pepentung kana sirah ... leng kapoekan. Teuing sabaraha lilana teu inget teh. lnget-inget awak ngahodhod, pakean rancucut. Hujan geus raat, di lang it bentang ancalancalan, malah bulan oge geus tembong ngelemeng sagede sisir. Sirah karasa lieur, tapi kuring maksakeun balik sasat ngorondang Nepi ka

imah kuring ema-emaan, menta dilaan tulak. Kulutrak tulak dibuka, bray panto muka. Lain Ema nu muka teh , tapi anak tatangga-Nyi Eneh . "Geuning Nyai, ari Ema ka mana?" ceuk kuring ka Nyi Eneh . Geus biasa pisan mun Ema jeung Bapa angkat wengi sarta kuring teu aya di imah, Nyi Eneh teh sok kapeto nungguan. "Tadi aya nu nyusulan cenah, ... Ki Arma maot!" Leng .. . leng ... goledag kuring meubeutkeun maneh kana tempat sare. Sirah lenglengan, titinggalan kararoneng . Ti harita kuring teu hudang deui , terus gering. Beurang peuting ditarungguan . Ema teu eureun-eureun nangis. Bapa katingalna nguyung pisan. Mun peuting taya kendatna ku nu ngaraos. Nu ngalandongan mah ngalandongan, ngeseh unggal Jumaah, tapi. .. lnget keneh harita teh bada isa , nu ngaraos reang keneh. Torojol-torojol ... gulang-gulang duaan marake sing sarwa hideung. Nu saurang ngajingjing rante munggah babaranyayan bodas, nu saurang deui nyekel pepentung. Ningal beungeutbeungeutna, ras kuring inget ka nu ngabarebeteng Ki Arma bareto. Bari teu ngomong sakemek, reketek leungeun kuring dibakekeng. Kuring adug-adugan jeung jejeritan oge teu dipalire. Geredeg digusur ka luar. Kadenge Ema aluk-alukan , nu sejen reang maridangdam. Di buruan nyampak kuda

a. ng ditaekkeun ka nu hiji. Sala saurang gulang-gulang tea mancal kana kuda nu ditumpakan ku kuring, diuk tukangeun, . Nu saurang deui nyorangan. Kuda digaredig .. . ditegarkeun. Cijoho, Cilimus, mengkol ka Sumber, Paselaran, Palimanan .. .. Bray beurang teh geus nepi ka Kadipaten . Anehna najan kuring tulung-tulungan sapanjang jalan, kabeh jelema anu kaliwatan saurang oge teu aya nu mirosea, arongkohongkoh bae. Ti Kadipaten terus ka Nyalindung. Liwat kota Sumedang. Mengkol ka katuhu mapay jalan desa, bras ka Subang. Ti Subang ka Kalijati, Cikampek, Dawuan , Karawang ... gampleng kuring diteunggeul sirah satakerna. Lengngng ... teu inget di bumi alam . lnget-inget geus dirariung ku jelema-jelema anu teu warawuh. Ningal beungeutbeungeutna, bangun anu careuceubeun ka kuring teh. Di antarana aya anu geus kolot pisan . Awakna kuru kawas rorongkong jeung tina palebah cungcurunganana terusterusan merebey getih. Ana gerem teh nu gigireunana ngagerem, peresis sora maung, "Silaing teh bener incu Aki Jaya?" "Bener!" tembal kuring , males teugeug . "Nyaho ka Nyi Sarni?" "Nyaho, bibi kami, tapi geus

"Nyaho ka Ki Nata?" "Nyaho, salaki Bibi Sarni, oge geus maot!" "Nyaho ka Sarmun, ka Si Asman, ka Si Marni, ka Si Arm a?" "Nyaho, kabeh anak Bibi Sarni jeung Mang Nata. Kabeh geus maraot." "Kabeh digusuran ka dieu!" "Hah?" "Bongan Aki maneh, Aki

Jaya teu nohonan jangjina." "Na jangji naon aki kami teh?" "Ayeuna oge maneh digusur ka dieu," manehna teu mirose pertanyaan kuring. "Moal dipulangkeun deui, mun maneh cara dulur-dulur, bibi jeung paman maneh teu bisa nuduhkeun di mana disumputkeunana barang nu dijangjikeun ku Aki maneh rek dipulangkeun ka bapa kami." "Naon barangna teh?" Sakali deui manehna teu mirosea pertanyaan kuring, kalah ka pokna, " Baheula, aki maneh meredih ka kokolot kami di dieu , sangkan dibere jimat anu maunatna matak dipikagigis ku sasama . Nya

awan a Kahiji, anak incuna teu beunang dipasantrEmkeun. Kadua, Sanggeus aki maneh maot, eta barang kudu dipulangkeun ." "Naon sababna anak incuna teu beunang dipasantrenkeun?" "Lantaran nu ngigama mah moal bisa digusur ka dieu, sapertiBapajeungindung maneh. Untung nu sejen-sejen mah teu ngarigama, maneh oge henteu." Memang Bibi Sarni, Mang nata jeung anakanakna teh henteu ngarigama pi san. Nya kitu deui kuring. Kakara kuring ngarasa hanjakal. Meureun mun kuring bareto daek mah dipasantrenkeun ku Bapa, ayeuna teh moal kasarad kieu . "Ayeuna aki maneh geus maot, geus aya lima taunna. Tapi eta barang teh lain dipulangkeun, malah disumputkeun. Ayeuna kami rek nanya, di mana eta barang disumputkeunana? Mun maneh teu bisa nuduhkeun, sirah maneh baris dipake tatapakan di dieu , cara bibi, paman, jeung dulur-dulur maneh ." "Enya, naon atuh barangna teh?" ''Tuh tenjo!" bari nunjuk ka aki-aki nu kawas rorongkong tea. "Geus mangtaun-taun bapa kami disiksa, diteukteuk tungtung cungcurunganana ku kokolot. Paneukteukanana dibikeun ka aki maneh dijadikeun jimat tea. Ayeuna eta kokolot nu telenges teh geus

diganyang ku kami sarerea, ku rahayatna. Pok sebutkeun, di mana disumputkeunana eta barang ku Aki maneh?! Leng kuring nginget-nginget ... . Tapi a sa tacan kungsi nenjo Aki kagungan jimat nu kitu. Cenah tungtung cungcurungan, boa-boa ... tungtung cungcurungan-cungcurungan kitu mah ... buntu. Ras kuring inget, memeh pupus teh Aki maparin iteuk ka kuring. Saurna, "Sumputkeun sing buni!" "Teu nyaho ari nu kitu mah," tembal kuring, "Aya soteh nu dipiwarang disumputkeun teh ... iteuk." "lteuk naon?" "Waregu." "Kumaha rupana?"

"Loreng-loreng kawas buntut maung." "Enya, eta!" omongna giak pisan. Nu sejen caruringhak. Kama si aki mah. "Di mana ayeuna?" "Di imah, diselapkeun di jero bilik." Gancangna eta jelema nyalukan gulang-gulang nu nyarulik kuring. Maranehna dititah mulangkeun kuring bari nyokot iteuk tea . Kuring ditaekkeun deui kana kuda cara tadi basa dibawa ti imah. Berengbengberengbeng kuda dilumpatkeun Nepi ka imah kasampak waruga kuring geus digojodkeun nyanghulu ngaler, bari pada nyaleungceurikan .

"ltu iteuk waregu jeroeun bilik pangnyandakkeun, alungkeun kaluar ka nu poek!" ceuk kuring bari nunjuk. Puguh bae rea nu tibuburanjat, malah teu saeutik anu laumpatan sarieuneun . "Hirup deui! Hirup deui! Allohu Akbar! " Kolot-kolot mani recok. Uwa marebot ngojengkang, ngadudut iteuk tina j ero bilik, sakumaha panuduhan kuring . Tuluy dibawa kaluar, dialungkeun . "Aya nu nyanggap ti nu poek!" omongna ka nu araya. Ayeuna kuring jadi wekel solat, da sieun kasarad deui. Dicutat Tina Jurig Gedong Setan, Karya Ki Umbara

Biodata Ki Umbara Nami :H. Wiredja Ranusulaksana Nami Samaran: Ki Umbara Lahir : Kuningan, 10 Juli 1914 Agama : Islam Istri : Iwi Ruwisah Pendidikan : Normaal School, Serang (1933), SGA (1954) Karier : Pegawai Sekretariat Pemda Jabar, Pangarang carita utamana dina Basa Sunda Guru SD, Kepala Sekolah SMP Muslimin III Bandung (Pensiun. 1967) RedakturMajalah Mangle (ti 1963)jeung Pelet (1965-1967) Buku : Dewi Sri (1964), Beja Ti Maranehna (1965), Diwadalkeun Ka Siluman (1965) Teu Tulus PUb Nundutan (1966), Pahlawan-Pahlawan Ti Pasantren ( 1966) Maju lUl'llll Mundur Junglaang (1967), Nu Tareuneung (1968), Ngabuang Maneh (1983), Si Lamsijan Kaedanan (1983), Utara-Utari (2002), Menak Amir (2002) Jurig Oedong setan (2003) Panglel& :Hadiah Sastra Mangle taun 1964 (carpon K.asilib) Hadiah Rancap pikeun jasa...., (teu kacutat) taun 1991 Hadiab S"neoedi taun 2003 (Buku Bacaan Basa Sunda Anak: Utara-Utari)

Urang Kampung Naga rek pindah imah ( bener imahna dipindahkeun)

ciri k.has Tatar Sunda, UPAMA urang miang ka Bali, Toraja, Minangkabau, saupamana wae ti mimiti imah Batak atawa Irian, kalawan anu pangsaderhanana tepi ka gampang urang bisa ningal anu cukup rumit nyieunna. Conto wangunan moderen anu imah atawa wangunan anu has daerahna. Malah hal ieu jadi ciri dasar arsitektuma ngagunakeun mandiri (trade mark) pikeun arsitektur Sunda pangpangna daerahna masing-masing. wangun suhunanana, di Bangsa asing nu datang ka antarana suhunan Kampus ITB Indonesia, kacida katajina ku jeun sabagian suhunan Gedong rupa-rupana arsitektur imah nu Sate. Wangunan Pendopo aya di Indonesia. Kabupaten Bandung jeung Naha ari Tatar Sunda mibanda sababaraha Wangunan Pendopo arsitektur imah? anu aya di Tatar Sunda mah Tangtu aya jeung miboga ilahama ngagunakeun suhunan wangun imah anu ngabogaan anu ngajadi ciri Wangunan

Arsitektur Imah Sunda. Sawatara Tern pat Anu Masih Keneh Aya Imah Arsitektur Sunda

Upama dipapay leuwih jauh conto arsitektur nu asli Sunda tur dina wangunan nu masih keneh saderhana, nyaeta wangunan imah di : - Baduy (Banten Kidul) - Kampung Naga (Tasikmalaya) - Kampung Pulo (Garut) - Kampung Genereh

(Sumedang) - Kampung Palasah (Majalengka) - Kampung Gabus (Cirebon) Di Baduy, Kampung Naga jeung Kampung Pulo, beunang disebutkeun wangunan imahimahna masih kt.~n eh asli tradisional. Tapi di Kampung Genereh, Palasah jeung Gabus mah, ngan kari hiji-dua bae, kitu oge kaayanana geus loba anu ruksakna.

Ciri-ciri Jeung Fungsi Arsitektur Imah Sunda Tradisional Nurutkeun panalungtikan tim ahli anu dijejeran ku Prof. Dr. Kusnaka Adimiharja, Spk, gawe bareng jeung Kanwil Pariwisata Propinsi Jawa Barat, ciri-ciri jeung fungsi imah Sunda teh bisa disawang tina:

- Aspek Sosial Budaya jeung Arsitektur - Ciri Wangunan anu Has Kateranganana upama dipedar leuwih jelas mah kieu: Aspek Sosial Budaya jeung Arsitektur Keur urang Sunda, imah teh lain ngan ukur pikeun tempat cicing, atawa tempat istirahat wungkul, tapi oge boga harti anu leuwih lega, nyakup sosial, ekonomis jeung jadi puseur atikan budaya kaasup pendidikan moral, sarta dianggap suci (sakral). Nya di j ero imah pisan tumuwuhna hubungan sosial (sosialisasi) anggota kulawarga. Di imah pisan tempat migawe hal-hal nu sipatna ekonomis (home industri). Di imah pisan hal-hal nu tumali jeung atikan kabudayaan ku indung-bapa

diajarkeunana ka anak-anakna. Kitu deui imah teh dianggap suci (sakral), disaruakeun jeung alam mikro (bumi sok disebut imah), nu dianggap miniatuma tina makro (dunya = anu oge discbut bumi). Jadi bumi (imah ) teh dianggap sarua jeung bumi (dunya). , Eta sababna upama hiji imah dipake hal-hal nu teu hade atawa dipake hal-hal anu kotor, bakal dianggap ngaruksak kasakralan imah, imahna jadi "sial". Ceuk urang Sunda mah imah teh mangrupa tempat anu suci nu kudu dijaga kasucianana.

lmah Sunda wangun julang ngapak

Ciri Wangunan anu Has Ciri has imah Sunda nyaeta panggung (aya kolongna). Bedana jeung imah panggung seler bangsa sejen (Batak, Dayak, Minangkabau). nyaeta

dibulen ku injuk. Gunana cagak luhuma kolong imah Sunda gunting diantarana pikeun mah henteu pati luhur (40nyegah cai hujan bocor ka j ero 60cm), siga kolong imah urang imah. j adi saperti fungsina Jepang. Upama aya imah di Tatar Sunda anu lain panggung, talang. J aba ti eta cagak gunting teh dianggap oge ngandung tapi ngupuk saperti di daerah tanaga gaib pikeun nyegah Tatar Kaler eta mah pangaruh pangaruh negatip. Budaya Jawa. Hateupna Ari wangun (bentuk) imah, (suhunan) imah di Tatar Sunda biasana pasagi panjang. Lantena rupa-rupa aya Julang Ngapak, Jogo Anjing, Heuay Badak, Jure make palupuh awi, bilikna tina awi dianyam atawa ku sasag. Limasan jeung Leang-Leang. Di antara nu disebutan bieu anu Rangkay imah dij ieunna tina kai. Make tatapakan tina batu. has Sunda mah nyaeta nu disebut suhunan Julang N gapak Rohangan imah dibagi nurutkeun babagian anu husus. (Sulah Nyanda, Julang Nyaeta bagian hareup tepas Wirangga), ari nu sejenna mah (emper) pikeun, ngumpulna kapangaruhan ku kabudayaan semah lalaki. Enggon (kamar batur (suhunan Leang-Leang sare) jeung bagean dapur (hawu kapangaruhan ku Arsitektur Cina, Limasan pangaruh Jawa). jeung padaringan gudang Ciri sejenna nya eta ayana capit tempat neundeun beas = pabeasan), bagean tukang ieu hurang (cagak gunting), nyaeta rnah pikeun awewe. babagian tungtung hateup Pangpangna padaringan (goah, (suhunan) anu dirupakeun pabeasan) kacida dilarangna cagak atawa bisa oge saperti tanduk rounding, malah aya anu lalaki asup ka daerah eta. dibuleudkeun (lingkaran), biasana tina kai, atawa awi anu Panutup

Konsep Arsitektur imah Sunda nu mibanda konsep dasar nu filosofis, kacida hadena upama bisa ditransforrnasikeun kana arsitektur imah nu rnoderen, nu luyu j eung kapribadian bangsa. Tangtu bae kudu diluyukeun jeung kamajuan teknologi bari henteu lesot tina pandangan hirup jeung filsafah kabudayaan Sunda. Saenyana henteu ngan dina arsitektur bae ayana falsafah Sunda teh tapi oge dina aspek-aspek budaya sejenna, upamana baedina seni Cianjuran, Tari, Penca, Tata Boga (kadaharan), Tata Busana, jeung dina rupa rupa seni budaya sejenna. Urang sarerea, pangpangna para nonoman kudu leukeun neangan pribadi falsafah karuhun urang, sangkan bisa katransforrnasikeun dina kahirupan moderen. Muga bae pareng kawujudkeun. ***

LISDA.

Syahadat Sancang URANG Pakidulan Garut mah percaya yen anu munggaran apal kana Islam nu sejen teh, urang Sancang, nyaeta sanggeus Rakean Sancang ngumbara ka tanah dina abad 7, tepung jeung Sayidina Ali. Asyhadu syahadat sunda Jaman Allah ngan sorangan Kaduana Gusti Rasul Katilu Nabi Muhammad Kaopat umat Muhammad Nu cicing di bumi angaricing Nu calik di a/am keueung Ngacacang di a/am mokaha

Salamet umat Muhammad "Kami mah ngan kabagean syahadatna wungkul, hent.u urang Sancang jaman baheula. ***

Perpostakaan Nasi onal Rl

Carita ti Cisewu Ku: Eodaog Kasupardi

,

CISEWU teh asal kecap tina "cai sarewu". Ayeuna mangrupa wilayah kacamatan anu aya di pakidulan Garut. Urang Cisewu percayana kana riwayatna, ongkoh bukti-buktina ge masih keneh aya. gancang dititah mawa lintar ka balong anu geus disadiakeun ku nagara. "Top ala sakalieun dahar ayeuna, mun isukna masih keneh can boga wae keur dahar pek ala deui sakalieun dahar deui anjeun," saur Prabu Syrah Kakocap Prabu Syrah Taleus Taleus ka rahayatna. "N gan teh raja anu wijaksana jeung luhung elmuna, di antara elmu omat anjeun tong wani-wani cicing jeung nonggongan atawa kadugalan anu dicangking ku ngalangkangan patempatan anu anjeunna nyaeta elmu batara karang; salasawiosna eta elmu itu", panyaram Prabu Syrah Taleus bari nunjuk kana sirah batara karang anu anjeunna teh cai."Kaulanun surnangga," ceuk nyaeta di handap ieu; rabayat. Rahayat kabeh ngagugu Pangabaran sajagat gulung kana panyaram prabuna nyaeta manik maya tara wani ngalanto, ngaliwat Gentak satetel guna wisesa kana sirah cai dina situ anu tos Dada sia dada aing ret buret disiapkeun keur rahayat dina Papuket puket badan sateruk nyukupan deungeunna mun jadi tunggal keur sakalieun dahar. Nyaeta ku Tunggal raga kalawan nyawa Nyawa sia nyawa aing kituna tea mah kasauran Prabu anu saciduh metu saucap nyata, Satunggal sajaya sakalieun rahayat hayang lauk saciduh metu tapi di imahna boga keneh keur saucap nyata baturna sangu mah heug leungeun kula ngalintar tara ieuh meunang eta Badan kula lauk teh. Tapi sabalikna keur Weuteuh ning waja rahayat anu bener-bener teu Prabu Syrah Taleus, Luhung ku boga keur rencang sangu bari elmu jembar ku pangabisa. Dina ngincid ngalintar sakorang mah enggoning ngaheuyeuk dayeuh eta teh meunang keur sakalieun ngolah nagara ku dahar. kawijaksanaanana, kacida pisan Tapi mun pareng nguseup nengtrernkeun rahayat. Sirikna deukeuteun sirah cai, anu unggal imah bisa katoong saba sologoto jeung poho kana anu teu ngebul dapuma. Mun panyaram Prabu Syrah Taleus, pareng ukur sangu wungkul sok we kajadian anu teu PRABU Syrah Taleus ngawasa wilayah anu ayeuna disebut Cisewu jeung Talegong tur sabagaian kaereh ka Bungbulang jeung Bandung.

dipiharep leu dirina. Matak lamun tea mah milampah geus ngalangkangan sirah cai, rahayat gancang menta dihampura ka rajana. Dina hiji mangsa mah, karajaan ngalaman katiga anu kacida pisan lilana sababaraha usum taya pisan cai hujan anu maseuhan kebon jeung pepelakanana. Gancang rahayat dumeuheus ka Prabu Syrah Taleus nguningakeun kumaha carana supaya pepelakan manehna kacebor. "Pameredih, anjeun ku kaula kaharti. Jig we anjeun ayeuna mulang, korehkeun taneuh ku keuneung anjeun dina gawir kebon, saminggu ti ayeuna. Kudu inget, waktu anjeun ngorehkeun eta cai kudu malik ngulon jeung sawah atawa kebon pangluhurna", kitu kasauran Prabu Syrah Taleus ka rahayat anu meredih cara sangkan boga cai keur nyebor jeung pangbubunih manehna. Barang ngadangu kasauran Prabu Syrah Taleus rahayat gancang mulang bari nyiapkeun laban keur jolna cai beh luhur jeung nyanghareup ngulon. Teu karasa, saminggu ti harita, rahayat meh gempung kabeh dina waktu anu sarua, nenjrag-nenjragkeun keuneungna dina taneuh anu pangluhurna bari """"uL&;:,.u...u

ngulon. Ari anu dimaksud nyanghareup ngulon nyaeta nyanghareupan situ anu kagungan Prabu Syrah Taleus paragi nohonan pangbubutuh rahayat mun sakalieun teu boga keur rencang sangu. Barang ditenjrag eta taneuh golontor we cai tina tapak keuneungsukurahayatanu nenjragna. Meh kabeh surak rahayat dina waktu anu sarua. Ti mimiti harita eta karajaan miboga sirah cai anu sakitu lobana. Mangrebu-rebu sirah cai anu bisa nyukupan pangabutuh rahayatna. Tug dugi ka kiwari eta tempat dingaranan Cisewu anu hartina cai sarewu atawa sarebu. Jeung nepi ka ayeuna aya keneh sirah cai anu aya di balong sirah. Nepi ka ayeuna oge anu ngaranna balong sirah dikaramatkeun jeung teu bisa sambarangan ngaliwat ka sirah caina eta balong. Mun seug aya anu ngarempak sok aya wae kasibatna leu lelembut. Matak urang dinya mah masih keneh percaya, eta balong sirah utamana mah sirah cai ulah kalanto leu jelema atawa ulah kakalangkangan leu saba wae. ***

-

VVawacantiSancang PENDUDUK Sancang nu geus karolot dina mangsa-mangsa nu tangtu sok ngayakeun pintonan pantun beton atawa maca wawacan . Boh carita pantun boh carita wawacan, estu cacarita ngeunaan riwayat anu aya di sabudeureun Sancang jaman baheula. "Kokolot lembur boga naskah kuna eusina ngeunaan Sancang, nya carita-carita Sancang samodel ieu anu sok disangling jadi wangun pantun atawa wawacan," ceuk Deden urang Sancang.***

PefpUStakaan Nasional Rl

Sesa Kakawasaan Mataram Di Cihea Cianjur KADALEMAN Cihea baheula kabawah ka Mataram. Ngan basa Sunan Amangkurat II nyerenkeun Cihea ka Belanda, Bupatri Cihea teu tarima. ,

CIHEA ayeuna mah ngan mangrupa salah sahiji pamarentahan desa di wewengkon Kacamatan Haurwangi Kabupaten Cianjur. Cihea oge jadi ngaran wahangan badag anu ngamuara di Citarum. Najan hawana masih keneh seger, leuweung masih keneh hejo, ari jalan desa mah ruksak pama. Katingalina, pangwangunan ekonomi masih keneh tinggaleun. Paimahan masih keneh suasana lembur Sunda baheula, imah panggung anu kolongna dijadikeun kandang hayam. Warga di dinya taya nu nyaho yen dina mangsa abad 18, Cihea kungsi jadi hiji kadaleman bawahan Kasultanan M ataram. Otang (63) man ten Kepala Desa Cihea dua peri ode ( 1980-1990) ge teu apaleun sawaktu ditanya ngeunaan sajarah Cihea mah. " Anu gaduh buku sajarah Cihea teh almarhum pun ak.i, tah eta buku teh teras ditambut ku penil ik kebudayaan ti Dinas P dan K kacamatan, nanging teu diuihkeun deui tos sababaraha taun dugika ayeuna, janten sim kuring oge pareumeun obor," cek Otang anu keur humaregung keuna k:u kasakit panon sawaktu dianjangan di imahna di Kampung Bantarhonje Desa Cihea Kacamatan Bojongpicung

Cian Ngaran kadaleman Cihea nuturkeun ngaran wa/ungan Cihea

.

JUf, 15 km ti puseur dayeuh Cianjur. Rada nenggang ti wewengkon ieu lembur, aya makam Bupati Cihea, perenahna di ponclot Gunung Cupu. Ku urang dinya disebutna teh Embah Dalem Pasir Mataram jujuluk pikeun Raden Nerangbaya, ngan kuncenna oge henteu apaleun yen eta teh makam Raden Nerangbaya, da keukeuh boga pamadegan yen eta teh makam salah saurang wali anu sajaman j eung Sunan Gunung Jati. Ti mana lalakon tapak Bupati Mataram anu kungsi aya di Cihea, aya hadena dimimitian ku ningal kana pamadegan

sajarawan ti Univesitas Pajajaran Bandung (Unpad) Rieza.D. Dienaputra dina " Sejarah Kota-kota Lama di J awa Barat .. ngebrehkeun yen nepika mangsa pamarentahan Bupati Cianjur Aria Wiratanudatar ka IV I Dalem Sabirudin (periode 1727-1761 Masehi) di sabudeureun Padaleman Cianjur masih keneh aya kadaleman sejen kayaning Padaleman Cipamingk.is, Cikalong, Cibalagung, Cimapag jeung Cihea. Ngan nurutkeun katerangan buku Sejarah Kanjeng Dalem Cikundul anu dikaluarkeun k:u Yayasan Wargi Cikundul taun 1996 nerangkeun

yen Kadaleman Cihea geus aya sawaktu Bupati Cianjur masih keneh dicekel ku Dalem Cikundul Aria Wiratanu I I Bupati Cianjur I (16401686) sarta pusat pamarentab Cianjur oge harita sawaktu masih keneh di Cikundul. Awalna-awalna tapak kakawasaan Kasultanan Mataram aya di Cianjur mimitina teu leupas tina kaayaan lemab cai mangsa harita. Diri-wayatkeun, dina Taun 1645 di puseur dayeuh Kasultanan Mataram sakumaha ceuk buku "Sunan Giri" karya Umar Hasyim taun 1976, Pangeran Aria Prabu Adi Mataram diistrenan jadi Sultan Mataram make gelar Susuhunan Amangkurat I (1645-1647). Ngan talajak Sunan Amangkurat I beda pisan jeung Sultan Agung bapana anu anti pisan Walanda, Amangkurat I mah justru ngaraketkeun maneh jeung Walanda, malah sakumna bawahanana salawasna dicuriga rek baruntak ka manehna. Korban kabengisan Sunan Amangkurat I, di antaran Pangeran Alit adina pituin nu dihukum pati, Bupati Cakraningrat I adi beuteungna oge dihukum pati, malah 6000 ulama anu protes ku sikepna nu jauh tina agama ditelasan kalayan masal di Alun-alun Kartasura, puseur dayeuh taram. Malah ku sabab

H. Abdul Hamid

selima anu panggeulisna nya eta Ratu Malang Gede timburu sarta cua ka 43 selir sejenna, kalayan enteng Amangkurat I marentahkeun lagojo sangkan ngahukum pati 43 selima anu dipika cua ku Ratu Malang. Kabengisan Amangkurat I lumaku oge ka Sultan Cirebon minantuna pituin, sabab sakumaha kanyataan sajarah, Kasultanan Cirebon ahima serah bongkokanjadibawahan Matarm, malah ahirna Sultan Cirebon I Pangeran Karim palastra di jero tahanan akibat dicuriga rek baruntak ka mitohana nya eta Amangkurat I, Pangeran Karim tuluy dikurebkeun di gunung anu menci l di Jogjakarta minangka

hiji raja tahanan, ti dinya Pangeran Karim dijuluk Panembahan Girilaya. Ku sabab Cirebon ahima jadi bawahan Mataram, sakabeh wilayah urut jajahan Cirebon oge jadi milik Kasultanan Mataram, kaasup wewengkon sabudeureun Citarum lebah kulon. Kadaleman Cikundul (Cianjur) anu harita dicangking ku Dalem Cikundul masih keneh mangrupa kadaleman anu mandiri, ngan sakumaha talaj ak Amangkurat I anu salawasna curiga ka bangsana sorangan, manehna tuluy ngangkat satria Mataram ngaran Tumengung Nampabaya sangkan muka wilayah koloni Mataram lebah kulon wahangan Citarum pikeun ngamata-mata sakumna sikep pulitik para Bupati Sunda, saperti Dalem Cikundul, Dalem Cipamingkis, Dalem Cibalagung, jeung Dalem Cimapag boh bisi boga rencana nyusun kakuatan rek baruntak ka Mataram. Dina muka pamarentahanana Tumenggung Nampabaya ngabuka kadaleman Cihea, manehna make ngaran wahangan anu caina ngamuara ka Citarum nya eta wahangan Cihea, ahirna jadi Kadaleman Cihea bagian ti Mataram. Dina ngajalankeun tugasna, Nampabaya dibantu ku adina nya eta Tumenggung Lirbaya minangka Patih Kadaleman Cihea. Sangkan apal ka daerah sabudeureunana, Tumenggung

Lir Baya tuluy ngayakeun silaturahmi ka para dalem sejenna, tadina mah bari rek sakalian nalungtik jeung ngawas ti kadeuketan sikep pulitik para Dalem Sunda, kaasup Dalem Cikundul, naha bener rek baruntak ka Mataram. Kacaritakeun, sanggeus raket deukeut jeung para dalem Sunda, Lirbaya ahirna boga kasimpulan yen Bupati Sunda teh teu aya anu boga maksud rek baruntak ka Sultan Mataram. Ku kituna Lirbaya tetep ngayakeun hubungan duduluranjeung para Bupati Sunda. Ngan raketna hubungan Lirbaya jeung para bupati Sunda teh mawa akibat goreng keur dirina. Manehna ahima dicuriga ku Amangkurat Ida dituding rek ngarojong Bupati Sunda baruntak ka Mataram. Ku ayana kajadian kitu, Tumenggung Lirbaya ngarasa hanyelu, ngarasa dipitenah ku Sultan Mataram susuhunanana sorangan. Nurutkeun dongeng rahayat, Lirbaya milih tilem di hulu cai Cihea lebah Batu J~gur. Ceuk sakaol, manehna ngaleungit ninggalkeun alam nyata pindah ka a lam jin. Narima kajadian kitu, Tumenggung Nampabaya ahima sadar yen tuduhan Lirbaya rek baruntak ka Mataram teh teu

ngabukt i, malah anu puguh mah Tumenggung Lirbaya teh geus basil bisa ngayakeun duduluran jeung sakurnna Bupati Sunda. Sanggeus tilemna Lirbaya, Tumenggung Nampabaya katarajang kasakit pama, meureun ngarasa hanyelu teu bisa ngabela nu jadi adi, nepika ahima pipisahan jeung dirina. Nampabaya tuluy balik deui ka Mataram, nepika palastrana di Mataram alatan gering nangtung ngalanglayung. Dalem Pasir Mataram Pikeun ngeusi jabatan Bupati Cihea anu kosong, Sultan Mataram ahima ngangkat Raden Nerangbaya anakna Tumenggung Nampabaya jadi Bupati Cihea. Harita

H. Haeruman

Nerangbaya minangka budak ngora anu anyar panganten, manehna ngadahup ka salah saurang j uru tari karaton Kasultanan Mataram nya eta Raden Ayu Baron. Nerangbaya jeung Raden Ayu Baron samemehna henteu boga sangkaan yen Kadaleman Cihea beda pi san jeung kahirupan karaton Kertasura anu sarwa lengkep jeung sarwa gampil nedunan kahayang duniawi. Sanggeus ngamukim di Cihea, kakara nyaho yen kaayaan kadaleman Cihea mah sarwa walurat, bari loba leuweung geledegan keneh. Ahima mawa goreng kana rumah tangga Bupati Cihea nu ieu. Raden Ayu Baron teu betah cicing di Cihea, manehna hayang hirup senang saperti kaayaan di Karaton Kartasura, Mataram. Ahirna, Raden Nerangbaya jadi kaganggu dina marentah kadalemanana, antukna wi bawana nyirorot sabab manehna teu bisa ngokolakeun pamarentahan kadaleman, jeung teu bisa tegas kanu jadi pamaj ikan. Puncak kajadian, ahirna Raden Ayu Baron kabur niriggalkeun Nerangbaya salakina, tujuanna rek balik deui ka Mataram. Eukeur mah kaayaan Kadelaman Cihea ki tu, katambah-tambah aya beja yen Sunan Amangkurat I kabur ti Kartasura ku sabab kadeseh ku pasukan nu baruntak nu dipingpin

leu Pangeran Trunojoyo anu dirojong leu rahayat jeung ulama, Trunojoyo teh nya eta incuna Bupati Madura Cakraningrat I anu ditelasan ku Amangkurat I. Sunan Amangkurat I ahima perlaya di wewengkon Tegal Arum sanggeus katarajang kasakit jiwa, inyana tuluy disebut Sunan Tegal Arum. Dalem Cikundul Bupati Cianjur milu prihatin ku kaayaan Kadaleman Cihea anu acak -acakan sanggeus ditinggalkeun ku Tumenggung Nampabaya jeung Tumenggung Lirbaya, ku kituna demi rasa duduluranana jeung Lirbaya, inyana tuluy ngutus Raden Lumaju Wastu Nagara ti Cipamingkis pikeun nepungan Bupati Cihea Nerangbaya sangkan Nerangbaya daek nepungan Dalem Cianjur di Cikundul. Singget carita, Nerangbaya tuluy miang ka Cikundul, pikeun kalumangsungan pamarentahan kadaleman di Cihea tuluy dititipkeun ka Raden Lumaju Wastu Nagara. Sanggeus titirah sababaraha waktu lilana di kadaleman Cianjur di Cikundul, sarta meunang piwejang ti Dalem Cileundul, Raden Nerangbaya ahima ngarasa geus siap marentah deui kadaleman Cihea, ngan dumasar wejangan Dalem Cikundul manehna kudu neangan heula Raden Ayu Baron, muguhkeun heula status leulawargana. Singget carita,

sanggeus upruk-aprak sarta tatanya ka sasaha, Nerangbaya ahima panggih jeung Raden Ayu Baron dina kaayaan gering pama kacapean di lebah Parung Areuy lebah leuloneun sisi wahangan Citarum. Sanggeus duanaa silih hampura, sarta sadar ku kasalahanana sewangsewangan, ahima Raden Ayu Baron mulang ka kalanggengan. Rengse ngurebkeun istrina, ti harita Nerangbaya tuluy marentah deui jadi Bupati Cihea kalayan Patihna Raden Lumaju Wastunagara. Sewangan, di Mataram kajayaan Pangeran Trunojoyo ngan dua taun, inyana tuluy kaered ku pa ukan Amangkurat II anu dibantu leu Walanda. Trunojoyo perlaya ditelasan ku Amangkurat II anu ahima diistrenan leu Walanda jadi Sultan Mataram. Ngan tangtu bae, bantuan ti Walanda teh henteu haratis, ahima sababaraha wilayah Mataram leudu dibikeun ka Walanda minangka buruhna, kaasup Kadaleman Cihea. Narima beja kitu, Bupati Cihea Nerangbaya teu tarima. Manehna boga pamadegan leuwih hade ngagabung jeung karajaan Gagang anu mangrupa konsorsium sababaraha kadaleman anu sarua narah dijajah leu Walanda. Karajaan Gagang teh dipingpin leu Dalem Cikundul, kalayan anggotana nya eta Dalem Cibalagung, Dalem Cipamingkis, Dalem Cikalong, Dalem Cimapag

jeung sababaraha kadaleman sejenna deui. Sanggeus jadi bagian ti Karajaan Gagang, Bupati Cihea tuluy ngadahup ka Nyi Mas Karangan putrina Dalem Cikundul. Sanggeus wafat, Raden N erangbaya dimakamkeun di ponclot Gunung Cupu anu ayeuna aya dina pamarentahan Desa Cihea Kacamatan Bojongpicung Cianjur. Ku urang dinya Raden Nerangbaya disebutna teh Embah Dalem Pasir Mataram. Ngan nurutkeun kuncen makam H .Abdul Hamid Dalem Nerangbaya teu kungsi jadi minantu Dalem C ikundul, jeung deuih nu disebut Raden Ayu Banon teh lain gerwana tapi bibina, anu helokna nurutkeun para kuncen Dalem Nerangbaya ' I Eyang Dalem Pasir Mataram kawin ka putri j in Dewi Arum ' Endah, hal ieu sarua jeung Dalem Cileundul anu diriwayatkeun kungsi kawin ka putri jin. Ari kitu mana atuh sumber babad Cihea anu bener? Tangtuna hal ieu kudu ditalungtik ku para sejarawan, ngan hanjakalna pemkab Cianjur nepika ayeuna tacan boga tarekah nalungtik sejarah Cianjur kalayan daria, anu ngalibetkeun sejarawan. Sejarah atawa babad Cianjur anu aya di Cianjur kabeh masih keneh disusun lain ku ahli sejarah. Anu matak rnasih keneh loba ragam jeung versina kaasup riwayat para Dalem Cihea. (Luki Muharam/ Cianjur)

Dl Gunung Cakrabuana aya kawah ngan geus tiis, paragi ngalokat atawa nguji kasaktian para sinatria. Aya tempat nu disebut Sanghyang Masigit baheulana Raden Walangsungsang.

Lolongok ka Makam Amangkurat I Di Tegal Arum JIGANA Amangkurat I mah, hiji-hijina gegeden Mataram anu makamna teu dianggap karamat. Buktina ka ieu makam kuna, arang langka jalma ngahaja ngadon zarah. Kuncen ge diririweuh ku ngurus makam sabab teu weleh kurangeun waragad jang mulasara. KABUPATEN Tegal, Jawa Tengah, euyeub ku objek wisata, ti mimiti obj ek wisata bahari, saperti Pantai Pasir Putih, objek wisata gunung saperti Guci, tepikeun ka objek wisata sajarah saperti gedonggedong kuna titinggal Belanda, katut makam-makam karamat tokoh karajaan jeung, nu nyebarkeun agama. Eta kabeh jadi ikon wisata anu teu weleh diangkleung-angkleung j ang ngamajukeun bisnis wisata Kabupaten jeung Kota Tegal. Ukur hiji tempat anu tara digegedekeun mah, nyaeta kompleks makam Amangkurat I di Tegal Arum. Tempatna di Kota Tegal, sisieun jalan kareta TegalPurwokerto. Jelas ieu teh situs sajarah. Dibangunna dina taun 1677 samangsa Arnangkurat I wafat. Arnangkurat I teh putrana Sultan Agung, dibenum jadi raja Mataram dina 1645 gaganti ingkang rama. Ngan tabeatna beda pisan jeung ingkang rama. Ari Sultan Agung mah hayang konsolidasi ngahij ikeun bangsa anu hayang ngagempur Belanda, ari Amangkurat I mah kalah sosobatan jeung Belanda jeung nyatru ka bangsa sorangan. Paripolahna estu pikacuaeun, taya pujieun pisan.

Perpustakaan Nasional Rl

Pagaweanana ngukumpul harta. Pangeran Girilaya. Ku sabab dicuriga teu ngarojong Lamun mah aya bangsa manehna, Pangeran Girilaya sorangan anu dideukeutan dihukum pati di Kartasura, dianggap balad, nya anu makamna di wilayah lmogiri sakrranabakalngunnrngkeun dirina sacara pribadi. Ka bangsa tapi jauh misah ti makam para raja lmogiri da dianggap sorangan malah lolobana pinuh ku kacuriga. Asal geus dicuriga, sakitan. Pon kitu deui salah teu talangkedihukum beurat, rek saurang gegeden Sumedang kungsi dihukum pati di bukti rek henteu. Loba pisan Kartasura. Gegeden ti Galuh ge anu ku manehna di hukum aya sababaraha urang anu beurat teh, malah rata-rata mah dihukum pati teh. dihukum patt. Rebuan ulam a Basa CUjung Baluh ngalanto anu teu satuju kana gaya ka dinya, makam teh tiiseun kapamingpinanana, pada-pada kacida. Kuncen ge ngahaj a dihukum pati. Heug mangkaning cara ngahukumna kudu dicalukan da teu salawasna ngantor di dinya. teh kejem pisan. Lian ti tugerl Nya saking ku tiiseunana ku jangga (dipeuncit) atawa digantung teh, oge aya hukum anu datang. Ceuk kuncen, mun
makam Amangkurat I mah, tibang euweuh teuing we. Paling cenah anu sok datang mah kalangan peneliti, kaasup barudak mahasiswa anu to lab ilmi. Ari nu ngahaja ngadon zarah mah, arang pisan. Harita kuncen ge keur ngabarungsinang. Mulasara makam kuna teh perlu waragad. Ari ieu sasat kadungsangdungsang. Dina ayana oge sumbangan ti pemda, teu sa banding jeung bubutuh sabulan-sabulanna. Kuncen ge narima honor teh ti Karaton Kartasura anu jumlahna teu sapira. Urang Kartasura, kaasup wong Solo jiga nu geus mopohokeun yen maranehna kungsi boga karuhun nu ngaranna Sultan Amangkurat I.

***

Torowongan Cai di Cukangtaneuh CUKANGTANE UH di Kacamatan Cijulang, Ciamis Kidul, anu ayeuna sohorna Green Canyon baheulana mah mangrupa torowongan cai. Rakryan Sancang putrana Prabu Kretawarman Raja Tarumanagara abad 7 ku ngsi tatapa di eta tempat sabada nalukkeun buhaya. Ti dinya Rakyan Sancang nuluykeun lalampahan rek neangan nu jadi bapa ngagunakeun jalan laut. Ngan sanggeus anjog ka Palabuan Banten, ngadenge beja Prabu Kretawarman geus maot. Ahirna Rakryan Sancang ngumbara ka tanah Arab ngilu ka Sodagar Arab anu tos

ngayakeun muhibah dagang ka Tatar Sunda. Di Arab Rakryan Sancangtepung jeung Ali Bin Abu Thalib (Syaidina Ali) terus kapincut diajar agama Islam. Ngan harita mah can aya Kitab anu disebut AI-Quran catatan agama masih sumebar di para sahabat. Samemeh mulang ka Sancang, sababaraha kali Rakryan Sancang milu jeung pasukan Syaidina Ali naluk-nalukkeun wilayah Arab nu can asup Islam. Catetan saperti kieu, aya dicekel ku atase kabudayaan Mesir. ***

Caturangga Kuda NURUTKEUN kapercayaan bangsa urang, kajaba ti ajian-ajian, jampe-jampe sareng pamake teh; rea deui anu baroga kasiat, disangka sarta dipercaya gede mawatna, rea perbawana ka nu miara atawa nu miboga, nya eta saperti: batu-batu, hoe-hoe, tatangkalan, dangdaunan, pakarang jeung sasatoan; dalah jelema, eta oge dipercaya yen aya perbawana, aya wa-.tekna nurutkeun kana wanda, adeganana, jeung ciri-ciri nu aya dina dirina. ,

.

ETA kapercayaan kitu teh ditambahan sarta dikandelan leu titinggal Karuhun. Aya kecap basa Kawi anu geus jadi kacapangan kolot-kolot urang, unina: siti, paksi, curiga, turangga, Ian wa----nita. Siti, hartina: tanah; pakarangan. Paksi hartina: manuk, babakuna anu dipimaksud di dieu titiran. Curiga, hartina pakarang; babakuna pakarang anu pamoran kayaning keris, tumbak, gobang. Turangga, hartina: tutunggangan, nyaeta k:uda. Wanita, hartina: istri, , , awewe.

-

Tah ieu anu lima rupa, anu jadi babaku kapercayaan dianggap gede perbawana atawa rajeun gede mamalana ka nu miara. Ku sabab aya eta kapercayaan anu pageuh pisan ayana dina rasa, kolot-kolot mah tara gagabah miboga eta barang anu lima rupa teh, kudu bae kuda diilikan heula kukulinciranana jeung ciri wancina nu lian. Pakarang ditepus atawa dipal, dipariksa pamoma. Awewe diitung naktu ngaranna, wedalanana, jeung ciciren anu

..

-

sejen, da nya eta sok mahala mahayu tea, tara gancang ku hayang babari kabongroy ku bogoh. Nepi ka meh kabeh kolot baheula mah pada ngagem rasiah-rasiahna, arapal digorolangkeun. leu di handap dituliskeun caturangga k:uda, anu hade anu goreng, beunang nyalin tina Paririmbon Dalem Bandung, R.A.A. Wira Nata Kusumah.

1. RAJA-WANA, k:uda anu aya ku....,k ulinciran tilu dina huluna, perbawana pureut (bangenan) kana dipake moro, alus jadi tutunggangan priyayi (tutunggangan ratu).

Perpostakaan Nasional Rl

2. NILAKUNTI, k:uda anu kuk:ulinciran saluhureun biwima, alus matak unggul perang, tutunggangan perjurit. 3. MADUGUNTUR, kuda daragem cidet matana sok pepeleyean, hade pisan perbawana, pantes jadi titihan ratu (bupati). 4. SURYA-KUNTA, kuda bulu beureum, ari panonna semu biru, digjaya perbawana, unggullamun dibawa jurit, nyaho diapesna mu....,suh. 5.VV1S~TI , kuda

dawuk-ruyung, ari matana semu hejo duanana, eta sami bae saena sareng Surya-Kunta. 6. DURGA-REMENG, k:uda hideung mulus teu aya matina duanana (mati, nyaeta kukulinciran anu deukeut ceuli, biasana dua ramo tukangeun ceuli), gede pisan mawatna, beunang dipake tumbal nagara, panulak bahla matak suwung musuh. Anu miara tangtu pinanggih kabungahan salawasna; parek rejeki jauh balai. 7. DURGA-JAYA, kuda dawuk aya kukulinciranana opat dina sirahna, hade pisan perbawana matak unggul dina perang, dipikaserab ku nu lain. 8. SERI-PADATI, kuda

daragem hejo ta a, hade pisan matak kaseundeuhan ku rejeki, ka anu boga matak beunghar. 9. WULAN-MUNJAR, kuda kem-.bang duren (meh gambir, gambir ngora), kukulinciran dina bobokongna kenca katuhu, eta kacida hadena, watekna kana papadang ati, anu boga moal pinanggih kasusah, matak pinter. 10. MEGATURA, kuda hideung meles, bodas buntutna jeung ceulina, kacida pisan aluspa, junun kana bisa ngelmu, pantes jadi titi-.han priyayi atawa ulama. 11. TUNGGUL-MEGA, kuda bodas, ari buntutna jeung gogombak (jojompongna) hideung, watekna kana mujur dina sagala laku dibawa perang tangtu meunang, pantes jadi tutunggangan ratu. 12. TARAJU-EMAS, kuda anu tilu kukulinciranana dina sirah, dua handapeun panon hiji luhureunana: kuda tuhu satia ka dunungan, kacida alusna, matak katurut sagala laku, kaseundeuhan ku raja-barana, dipikaasih ku sagala jelema. 13. JAGAMUSUH,kudaanu aya opat kukulinciranana dina sirah, hade perbawana matak ngajauhkeun pancabaya; moal eleh lamun dibawa perang. 14. RAKSAJAGA, kuda anu lima kukulinciranana dina sirahna, kacida alusna, erbawana kana

aan nagara, pantes jadi . . . mgon-mgon raJa. 15. GEDONG-MINEB, kuda anu kukulinciranana opat deukeut matana (dina paririmbon Rd. Puradireja mah Gedong-Mineb teh, anu ku-.kulinciranana handapeun mata}, alus pisan watekna mawa rikrik mawa gemi ka nu miara, matat beunghar rea rejeki datang, teu rea miceunna. 16. SUNGGUR-WACANA, kuda anu kukulinciran dina uang-uangna, perbawana kana matak meunang padu (nurutkeun paririmbon Rd. Puradireja, disebutna "Kemil", watekna goreng, matak lesang kuras). 17. SATRIA-PINAYUNGAN (SATRIA KINAYUNGAN), kuda anu kukulinciranana dina bobokongna beulah kenca, kacida alusna, gede perbawana kana darajat, tereh naek pangkat, jadi pangauban ratu, pantes dipiara ku priyayi, tutun~gangan ratu. 18. NAGA-LANANG, kuda anu kukulinciran dina kakawetna, kacida alusna ka nu sok ngawayuh, matak

ngarapihkeun maru, perbawa-.na kana ngajak nyandung, turug-turug kalulutan ku istri. 19. SUKU-PANGGUNG, kuda anu aya kukulinciranana opat dina sukuna, kacida alusna matak suwung musuh, pinanggih karahayuan, pantes jadi tutunggangan para pangagung. 20. PANAMBANG-NGARSA, kuda anu kukulinciran dina suku tukang beulah kenca, alus pisan matak jaya ka nu boga, diajenan ku sasama. 2 1. BENDANA-NUTUTI, kuda anu aya kukulinciranana dina suku hareup beulah kenca, sarua alusna jeung PanambangNgarsa. 22. PANGGUNG-LUNGGUH, kuda anu aya kukulinciran dina suku opatanana, kacida alusna (lamun dipiara ku nu nyekel pangkat, matak dipikaheman ku , , sarerea. 23. MANGUN-TAPA, kuda sopal sukuna tukang beulah kenca, nungtun kana karahayuan, kacida hadena perbawana ka nu miara. 24. SUNIA-TAJCA,kuda anu matina ngan sabeulah (hiji), kacida gorengna, matak cilaka, lamun di-.hawa perang tangtu nu tunggang kasabut musuh (dina paririmbon Rd. Puradireja disebutna Sulintaka). 25. SATRIASURENG, kuda anu matina anu sabeulah tuna (tukang teuing

atawa handap teuing), eta oge kacida gorengna, lamun dipiara ku pangkat matak dipocot, tur mawa surud rejeki, rea pitenah. 26. DANGDANG-ARING; kuda anu kukulinciranana ngan sahiji tur tuna, kacida gorengna sagala tara jadi, komo ka nu nyekel pangkat mah. 27. BENGENG-TUNA, kuda anu kukulinciranana tengahtengah susurina, kacida gorengna, matak cilaka mawa apes, ka nujeneng matak dilepas. 28. SATRIA-KAPANGGUL, kuda anu aya kukulinciran dua dina sirahna, goreng watekna rea musuh, dipikangewa k:u dunungan. 29. TADAH-LUAH, kuda anu aya kukulinciran dua deukeut panonna, kacida gorengna, mawa cilaka, matak susah saanak baraya. 30. DURGA-NGERIK., kuda anu aya takulinciran dina · letahna, kacida gorengna matak apes, diunghak k:u bojo, ngadeukeutkeun pacogregan jeung tatangga. 31. KALA-MISANI, kuda anu aya kukulinciran dina kelekna beulah kenca, kacida gorengna nungtun bahla, matak cilaka gede, nu sok tepi ka nemahan pati. 32. DANGDANG-KIRAB, kuda anu aya kukulinciran dina gigir beuheungna, kacida gorengna, lamun dibawa perang tangtu nu tumpak dipeuncit k:u musuh, nu bogana mindeng kapapatenan. 33. UTAH-AT!, k:uda anu kuk:ulinciran dina hulu angenna (deukeut dada), kacida gorengna, matak apes mawa cilaka gede.

34. TINGGANG-TOYA, kuda anu aya kukulinciran dina sahandap-.eun beuheung (puhu beuheungnatihandap), kacida gorengna hayang nyilakakeun bae ka nu numpakan, nungtun bahla ka nu boga. 35. KALABANG-KAPIPIT, k:uda anu aya k:ukulinciran di gigirna, eta kacida gorengna, matak tumpur ludes, anu boga cilaka gede, mindeng kapapatenan. 36. SUJEN-TERUS, kuda anu aya k:ukulinciran dina kekemplonganana, kacida gorengna, matak cilaka ku musuh, mawa sial teu kendat kasusah, rea pitenah. 37.KALA-CETll<, kudaanu aya kukulinciran dina tetepokanana, kacida gorengna nungtun raja-wisuna. mindeng aya nu mitenahkeun, rea anu nereka goreng. ' 38. SURENG-BAYA, kuda anu aya k:u kulinciran dina bobokongna beulah katuhu, teu hade dipiara, watekna sok mawa cilaka ka nu boga. 39. BUNTEL-MAYIT, kuda anu buntutna ngabundel (muntel bulubuntutna), kacida gorengna, lamun dipake perang tangtu anu tumpakna pinanggih ajal, perbawana anu miarana tereh maot. 40. K.ALA-CACING, k:uda anu aya k:ukulinciran dina bujurna, eta kacida gorengna, perbawana kana mindeng manggih wirang. 41 . KALA-CUWET, k:uda anu aya kukulinciran dina kakawetna, eta kacida gorengna, perbawana kana mawa cilaka, matak apes. 42. KALA-ANTING-LAKl, kuda anu kukulinciran dina saluhureun cecekolanana,

kacida gorengna, mawa cilaka ka nu boga lamun ditumpakan hayang ngaragragkeun bae. 43. SUNIATAKA-ASOR, kuda anu sanglir, watekna panas, matak runtag salelembur, mawa sial ka tatangga. 44. BUAYA-NGANGSAR, kuda anu kukulinciran dina beuteungna, kurang hade, lantaran teu kaop dibawa meuntas sok tuluy depa dina . ca1. 45. K.ALA-KEPIPIT, k:uda anu aya ku kulinciran dina embunembunanana, watekna goreng kacida, matak cilaka ka nu boga, lamun ditumpakan tangtu nyilakakeun, tampolana tepi ka matak maot. 46. TUJAH-BUMI, kuda anu aya kukulinciran dina suku hareup duanana, eta goreng pisan perbawana, teu beunang dipake kumawula sok jadi musuh ratu. 47. BENDANA-KATUTAN, kuda anu aya kukulinciran dina suku hareup beulah katuhu, kacida gorengna, perbawana matak kabandang ku musuh, kana rejeki matak lesang kuras. 48. BENDANA-RIMBAK, kuda anu aya kukulinciran dina suku tukang beulah katuhu; matak nungtun panyakit, anu bogana sok mindeng gering anu matak j adi halangan. 49.SAND~G-BAYA,kuda

sopal suku hareup duanana, kacida gorengna mawa cilaka, komo ka nu nyekel pangkat mah, matak kabendon. 50. SAMPAR-BANGKE, kuda sopal suku hareup beulah katuhu, eta oge goreng watekna, , matak rea anu paraeh. RADEN DODI ***

Kuda Sanghyang Kalang di Nusawiru BARETO tepikeun ka awal taun 1980-an, urang Cijulang jeung Batukaras, Ciamis Kidul , sok cacarita perkara ayana kuda gaib nu disebut Kuda Sanghyang Kalang . Nu matak disebut gaib h~h sabab ari teu kawenehan mah jalma tara manggihan. Samemeh jadi lapangan udara, Nusawiru teh mangrupa tegalan siawat- awat, lega kacida . Ku masarakat sok dipake ngangon kuda jarah, maksudna kuda anu dikencarkeun teu ditungguan. Di Nusawiru, kabeh ge kuda bikang tapi tetep baranahan sakalina aya kuda jalu dikencarkeun di dinya sok jadi paeh. Cenah mah dianiaya ku Kuda Sanghyang Kalang. leu kuda gaib teu satuju di Nusawiru aya kuda jalu lian ti manehna. Bareto di basisir Parigi aya pangaduan kuda. Kuda nu sok unggul diaku turunan Kuda Sanghyang Kalang , dedeg pangadegna jangkung jalugjug, buluna hideung meles. Nya ieu mah dongeng urang Cijulang, jaman di Parigi aya pangaduan kuda. Ayeuna saprak Nusawiru jadi lapangan udara, dongeng Kuda Sanghyang Kalang ge ngadadak leungit. geus euweuh kuda jarah di eta tempat da diusir jang kapentingan eunteupna kapal udara anu padahal jarang pisan ka dinya aya kapal eunteup . •

Lalakon Nyai Pudak Arum (3)

Ku: Anis Djati Sunda (Aim) Catetan: SAWATARA sasih kapengker, Bapa Anis Djatisunda, budayawan ti Sukabumi parantos ngantunkeun. Anjeunna teh kalintang mikacintana kana sajarah Sunda, sasat salami hirupna dianggo babakti kana kasundaan. Etang -etang mikatineung kana jasa - jasana, dimuat nyambung salahsawios karya anjeunna, malah - mandar mangpaat kanggo para maos CUjung Ealuh. "NAJAN geus sakieu

kutudna oge, ieu teh sanggupeun keneh pikeun jadi wadal. Sanggupeun keneh bae amun mudu-mudu teuing mah jadi pamageuh Lawang Saketeng, jadi lawang kuta, tapi Nyai Raden, tempo, tuh! " Ki Jaro Loa nunjuk ka langit di beulah wetan."Tuh, itu bentang itu, bentang gede, nu meujeuh aya di lebah dinya di wayah kieu. Dina eta bentang, tetela baranyay beureum teu eureuneureun. Tab, eta teh mere beja, Pajajaran teh mudu seren papan lantaran di ieu jaman, Cakra Manggilingan eukeur mawa laas komara bangsa. Tapi engke, ku Cakra Manggilingan eta keneh, Pajajaran baris dibawa unggah jaya deui. Kaula lain henteu sangggup nuluykeun rebutan nyawa di tengah kalang, komo tadi nempo nu karolot nu ngarora j arad i wadal di luar j eung di jero dayeuh mah. Tapi, di wayah guntur eukeur motah kieu, lain caah mudu dibendung tapi mudu ku urang disingkahan. Lain nyingkah ngarah urang waluya raga. Tapi pikeun urang sasadia, mapag jaman ngabuktikeun uga. Dina

jaman eta, nu geus baris jadi kapastian mah, , moal kaalaman ku kaula. Tapi ... "Ki Jaro Loa nunjuk kana beuteung Nyai Raden Puntang Mayang.''Nyai Raden euceuk Si Nini teh eukeur keureuneuh, eukeur ngandeg, dua bulan katilu jalan. Tah, sugan eta atawa turunan eta nu eukeur dikandung keneh, anu engke baris jadi lulugu. Nyai Raden, hayu urang nyingkah, urang mubus bari ngadagoan brolna eta budak anu sugan bae enya, diparengkeun engke ka balarea ngabuktikeun yen Kujang Pajajaran baris unggul di saban pakalangan. Ayeuna mah urang perenahkeun heula Datu urang. Urang anteurkeun heula Ki Datu ka Lawang Marga Pamulangan. Urang pihapekeun inyana dina lahunan jagat keukeupan lemah." Ki Jaro Loa nutup omongan. Lebah kitu, balad tiluanana geus cunduk deui ka handapeun Sempur, mantas nyarieun lombang sakumaha panitah Ki Jaro. "Geus beres, Lot? Ki Jaro Loa nanyakeun ka balad anu pangkolotna. "Beres!"

Sanggeus nampa jawaban ti balad anu kolot, Ki Jaro Loa, uar pangajak ka bnalad anu ngarora .. "Hayu Jang, urang tunda Datu urang di lebah lemahan bungur itu, bari urang nunda heula ngaran Pagadungan pikeun papayeun nu di pandeuri." Aki Jaro Loa jeung balad anu tiluan ngagotong layon Datu Raden Rangga Bitung, dibarawa ka lebahan tangkal bungur nu geus di tangtukeun. Nyai Puntang Mayang nuturkeun ti pandeuri. Leumpangna disangkeh ku Nini Jaro. lnyana muntang kana taktak Nini Jaro bari teu eureun-eureun nginghak sedih. Teu kungsi sapanyeupahan, nu marawa layon Datu Rangga Bitung geus cunduk ka handapeuri tangkal bungur nu keur ngarandakah mangkak kembangan. Handapeunana lombang geus calangap. Layon Ki Datu diecagkeun handapeun bungur, rada anggang tina lombang. Ki Jaro Loa ngusiwel ngaluarkeun lawon samping kebat pulas nilas anu disulaman , warna emas dua lambar. Eta

samping teh dikaluarkeun tina endongna. Layon Ki Datu dibarungkus ku samping kebat. Balad nu saurang mah, nangtung rada anggang bari ngawaskeun ka ditu ka dieu jeung semu taki-taki bisi aya musuh anu nempoeun. Nyi Raden Puntang Mayang nyangsaya kana taktak Nini Jaro anu diuk andeprok bari nyarande kana dahan tangkal. Nini Jaro ngusapan beungeut Nyi Raden Puntang Mayang da bongan haben nginghak. Geus rengse layon dibungkus, samemeh diasupkeun kana lombang, Ki Jaro sanduk-sanduk heula ka Nyi Puntang Mayang. "N yai Raden, hampura kula kabehan. Mulasara layon Ki Datu teh henteu bisa sakumaha biasana tata cara nurutkeun tata cara agama ·· Sunda urang. Eukeur euweuh pakeunna teh, tagiwur ongkoh. Nu pasti, isuk jagana pageto, wawangi Raden Rangga Bitung baris manjang sahunjaran jagat papantunan." Kitu ceuk Ki Jaro Loa. Nyai Raden Puntang Mayang teu nyarita saucap-ucap acan, ngajawab Ki Jaro ge cukup ku unggeuk lalaunan nandakeun kasadrahan kapasrahan. Najan tanpa ucap anu dilisankeun ku letah, bahasa unggeuk ge geus mere ciri gambaran

kasadrahan jero kaprihatinan. Ki Jaro tuluy ngajak ka dua balad nu tadi mantuan sangkan mungkus layon. "Yu, urang pasrahkeun layon Ki Datu ka pangkuan Buana Temah, meungpeung lalay karek harudang, meungpeung kalong masih keneh lalolong. Diengke-engke mah bisi kaburu diintip peuting, kurang hade balukama,: ceuk Ki Jaro. Dua balad tingarunggeuk. Tuluy balad anu pangkolotna jeung anu dedeg keker, tarurun kana lombang. Aki Jaro dibantuan ku balad anu tadi

taki-taki, mayang layon Ki Datu nu meunang mungkus. Ti handap ditampanan ku anu geus sayaga dina lombang. Layon dikedengkeun di juru kaluat kalawan tartib. Rengse eta, kakara diruruban ku taneuh beureum tepika rata . Geus kitu, gundukan batu ditindih-tindihkeun kana gundukan taneuh beureum. Di luhureun taneuh anu muncugug, Ki J aro nancebkeun tangkal pakujajar meunang nyemplekkeun tina dahan anu aya beh ditueun tangkal bungur. (Hanca) *** ,

.- -

.

-

DI Museum Geusan Ulun, Sumedang, aya meja manner. Nurutkeun catetan, ieu teh meja gawe urut Pangeran Komel sawaktu jadi Bupati Sumedang. Lalakon Pangeran Komel kajojo dina palebah kateuneungna nyanghareupan Gupemur Batavia, Jenderal Daendels. Harita Daendels keur boga proyek samakta, nyaeta nyieun jalan raya pos ti Anyer (Banten) ka Panarukan (Banyuwangi, Jawa Timur). Wewengkon anu pangbeuratna dipigawe nyaeta di palebah Leuweunggeumbeut (kiwari katelahna Cadaspangeran). Leuweunggeumbeut teh gunung anu loba jungkrang, pasir nu nangtawingna diwengku ku

cadas anu teuas kacida. Loba korban jiwa dina eta proyek teh. Loba pagawe anu perlaya alatan ku panyakit, ku cape, ku cilaka, atawa disiksa ku Belanda saupama kapanggih dianggap leleda. Pangeran Komel ngarasa tugenah, rahayatna disangsara bari teu dibere pasilitas gawe anu bener, Cadas anu laungkawing kitu teh, ukur ditugaran ngagunakeun linggis katut pakakas anu basajan. Pangeran Kornel ngancam, moal nganggeuskeun proyek jalan, saupama pasilitas gawe teu ditedunan.

Jigana sanggeus dikontrol, Daendels ge mimiti sadar yen enya nyieun jalan di palebah Leuweunggeumbeut mah teu bisa ngagunakeun pakakas basajan. Ahima pasukan didatangkeun ti Batavia bari ngakut alat-alat beurat. Ari geus dibantuan ku alat modem mah, pagawean teh rada lancar. Ngan najan kitu, tetep bae ari rayat mah balangsak, tetep loba anu jaradi kor~an. Leuwih ti 200 pagawe perlaya di dinya. Sawareh jasadna diparulangkeun ka kulawargana, sawareh deu i dikurebkeun di dinya. Di jungkrang~ungkrang

Cadaspangeran, tepikeun ka taun 1950-an mah masih keneh kapanggih bacacama makam korban proyek Cadaspangeran, ngan teu kapanggih saha-

Ngahiangna Pajajaran Panganteur Seuer carios pantun anu tadina dipintonkeun sacara lisan ku Juru Pantun ayeuna tos dialihkeun kana wangun tinulis bari teu ngarobah runtuyan carita katut tatabasana. Kusabab geus diembarkeun sacara umum saperti dina internet, naskah carita pantun ayeuna bisa didokumentasi ku saha bae. leu di handap dimuat fragmen naskah pantun Bogar bogana Uyut Baju Rambeng , nyokot bab digempurna Pajajaran ku musuhmusuhna. Si Lengser laju ngulon ngaler Karep inyana deuk ngadeuleu beusi aya eukeur ripuh Beusi aya balad keur kawalahan .... ! Di lebah urut Si Lengser lengak-longok tempatempo Engkena ngadeug lembur anu kiwari ngarana lolongok! Barang Si Lengser keur telag-telog Cara bango ngadodoho bangkong Inyana kadeuleu musuh ! Laju diaruber, dikarepung diarudag-udag ! Si Lengser nyumput! Inyana teuleum dina rawa nu loba bolangan ! Engkena Di urut Si Lengser nyumput Ngadeug lembur nu dingaranan rawa balong! Ti enggon inyana nyumput Kadeuleu ku Si Lengser Musuh ngaleut keur naranjak Ngabondong ka tonggoheun Laju ngarumpul di leubahan anu rata Engkena Di lebahan dinya ngadeug lembur Nu kiwari disarebutna bondongan ! Sabab di lebah dinya pisan ngarumpulna musuh nu eundeuk ngarugrung bari naranggoan parentah mudu taram ! Anggeus mahi batur-batur arinyana Musuh laju ngarugrug .... !

Ceuk Si Lengser ka nu ragrag pandeuri : Warani? Ceuk Embah Anom jeung Embah Anis : Ke heula! Ulah wara ditanya ! Lalieur keneh Jeung can eling bener ! Puguh ceuk ti heula ogeh, perang baheula mah Hanteu cara perang di jaman kiwari ! Si Lengser teu tatanya deui ! Embah Anis jeung Embah Anom laju dirawu Dialungkeun ! Ari Embah Anis ? Inyana ragag di bilangan kiwari tanah serepong ! Ari Embah Anom ? Ragrag di bilangan kiwari tanah kuripan Sakalereun gunung bubut .... ! Bejana mah Engke teh jaradi karamat ! Ngan digaranti ngaran Lantaran areraeun eleh perang ! Jeung lantaran ngaran Anis jeung ,Anom mah Cara ngaran Jaya jeung Tubagus Eta mah ngaran arinyana di keur budak ! Apan ari geus jaradi pangkat mah Ngaran arinyana sarejen deui .... ! Ari gawir urut Si Lengser disered jeung digusur Kiwari teh aya keneh ! Lebah dinya disarebut dereded .... ! Anggeus ngabalangkeun musuh nu dua ~~

1,dot1esiaHeritage L DIGITAL

•

Perpostalcaan Nasionat Rl

BRARY

Urang Banten beuki galak leuwih bengis Sabab tambah loba nu ngabantu arinyana ! Urang wetan leuwih loba Tambah wani tambah galak Sabab tambah loba batur arinyana ! Urang Pajajaran geh Tambah ...... ! N gan tambahna Tambah beak ! Sabah hij i ngaganda salik:ur Salikur ngalawan musuh aya ratusan ... ! Nya karuhan Urang Pajajaran geus kalingung ! Musuh tingtarekel keuna k:uta .... ! Der perang di jeroeun k:uta

Ka sakur anu daratang Ngaradon hirup di Tanall Sulllla Jeung daratangna Nu ti Kulonjeung ti Wit•• I Da bongan urang Sunda klnlla jeung Sunda keneh Marantuan anu darattmg Sina nyamplllan di urutn11 Pt~jajai'IIIJ Tengah I Sabab-sababna marantuan je•ng ngararantep Sina deungeun-deungeun nyaraiiiJIIIIIUI ? •

Di belahan kiwari aya lembur jero kuta ! Kuta beak imah beak Beak saung j eung kandang-kandangna Beak dirakrakjeung dihuru Diduruk musuh nu lain tanding dina lobana ! Ceuk urang Pajajaran: Lengser, Bapa, Aki ! Kumaha ...... ? Ceuk Si Lengser : Mundur, batur mundur ! Urang mundur ngetan ngidul ! Laju urang Pajajaran mararundur Nyabrang Nyararabrang leuwi Ki Pata Hunan Ka sabrangeun gintung nu tujuh ! Nya amprok jeung Raja urang Di tegalan tungtung kidul

Tonggoheun cai leutik ! Ceuk Raja ka Si Lengser : Ripuh mun kieu mah ! Boa-boa urang mudu taluk ? Karunya ka somah ! Teu deuk narima batur kasiksa ! Ceuk Si Lengser : Pajajaran mah Gusti Cadu keuna taluk Sabab buyut ti karubun ! Lebahan Si Lengser nyebutkeun buyut Engke teh disarebutna cikabuyutan! CeukRaja: Dayeuh geus direbut musuh ! Ceuk Si Lengser: Najan dayeuh geus karebut Raja mab teu meunang taluk ! Pajajaran teb lega keneb ! Lega keneh enggon perang ! Terus Gusti terus ! Najan perang sabari mundur Urang mundur teh lain eleh Urang Pajajaran laju mundur .... ! Lain mundur kasedek k:u Urang Banten jeung Wetan! Tapi mundur Lantaran hanteu nanding dina loba! Tab eta gara-garana datang ka engke Urang Sunda Ti hari ta datang ka ki wari Kadeseh deui kadeseh deui Ka sakur anu daratang N garadon hirup di Tanah Sunda Jeung daratangna Nu ti Kulon jeung ti Wetan ! Da bongan urang Sunda keneh jeung Sunda keneh Marantuan anu daratang Sina nyampalan di urutna Pajajaran Tengah ! Sabab-sababna marantuan jeung ngararantep Sina deungeun-deungeun nyarampalan ? Lantaran pada sarieun Urang Pajajaran Tengah jaraya deui ! Lantaran Pada saririk ka urang Pajajaran Tengah Anu dina wayah nu bakal datang Barus ngaluluguan Bangsa Sunda ! Ngajajarkeun Anu bener ti nu saralab .... ! Jeung lantaran anu saririkna

Sarieun kaboker sagala salah sagala teu bener ! Urang caturkeun deui lalakonna Urang Pajajaran Tengah terns kadesek Urang Pajajaran Bogor memang kadesek ! Lain kadesek ku sabab eleh Tapi eleh dina papasten .... ! Jeung elehna , Eleh soteh Kadunyaan Kapangkatan Kakawasaan Sa lila Genep jaman katujuh jalan .... ! Tah salila eta Urang Bogor Pajajaran Baris dijarieun kekesed dina balumbang ..... ! Urang kocapkeun deui nu keur marundur! Marundur sabari perang Sabari perang mundur ka girang ! Nya anjong ka suku gunung Ka legok anu nyangkewok .... ! Di dinya Jaju rareureuh Bari naranggoan kejo asak diseupan ! Tapi henteu kaburu asak Sabab musuh kaburu nyusul ! Plok! Aseupan ditamplokkeun Kejona dibawa laju ! Blok! Seengna dibahekeun Caina ngocor ka kobak ! Tab di lebah dinya Engkena ngadeug lembur anu datang ka kiwari disebutna ciseupan ! Datang ti kiwari cai dina eta kobakan Caina teh haneut bae! Jeung kitu sabab-sabab datang ka kiwari Di lebah dinya sok loba cawene Ari ngejo sok tara asak ! Lain teu asak teu bisa ngarerejo ! Tepi teu arasakna Lantaran ngarejo teh Sok ditaringgalkeun ocon jeung beubeureuh ! Urang susul nu keur marundur! Marundur marundur terns ......... ! Nya anjlong ka hiji jurang Nu gawir-gawima jero jasa Jero leuweung kawung wungkul ..... ! Laju nyarieun cukang Tina wakung nu karolot jasa

Perpustakaan Nasional Rl

Tina bengkel parajang tangkal Jeung nyarieun cukang Tina tatangkalan anu galeuhan ...... ! Engkena di lebah dinya ngadeug anu datang ka kiwari Disebutna cukang galeuh ! Laju ngararukan ..... ! Nyararukang gagancangan Ambeh teu kasusul musuh Laju nyararusup ka hiji leuweung Sisi cai lebah nu singkur Seja arinyana eudeuk reureuh Eudeuk nyareluk para karuhun Bari nyararambat ka para Dewa Sing hate keueung dipangnegerkeun Sing diwanikeun hate nu sieun

Jeung ditangtayunan jero galungan .... ! Abeh Amun paeh di pangperangan Jaga bisa ngilu deui Hutang uyah maray uyah Hutang jiwa maray jiwa ....... ! Sabab dina marundur Lain urang Bogor Pajajaran kadesek perang Tapi perang teh Apanan sabab manandeh Hanteu purun dipaksa deungeun Hanteu sudi ganti sembaheun Hanteu sudi tukeur pangdeuleu Hanteu sudi ganti karuhun Jeung hanteu sudi nurutan adat Bawa deungeun ti tanah sabrang ! Jeung lain manandeh ka gantina jaman Tapi manandeh Ka jaman mudu nurut bae jadi badega ! Cai leutik lebahan manandehna urang Bogor Pajajaran Engkena disarebutna cimanandeh di dinya

Teu ku sia dipikir heula Kadupak da bongan sia Katajong da bongan sia Kadiukan da bongan sia Kababuk da bongan sia Katenggor da bongan sia Kaciduhan da bongan sia Kakiihan da bongan sia Apan sia mah teu kadeuleu ku mata manusa ! Tapi sia anu neuleu Kunaha heunteu ised Kunaha teu ngabejaan Ulah sia eudeuk licik Ulah sia deuk anjukan Hayuh esotkeun! Nyingkah Beusi dibura di mata sia Kuciduh reuhak Pajajaran !

engkena Ngadeug lembur anu sangaran! Laju robah jadi cimanande K.iwari jadi cimande ! Lain tina mande mapandean Tapi tina man de nu manandeh .. . ! Tunda nu manandeh ! Sina naranggoan datang wayah maray hutang! Bisi aya nu kaperluan keur di mana, kaula deuk ngawaris "Rajah Pamunah" Pieun merenahkeun kabeh dedemit alias jurig ! Ajang nu daek baeeee nu embung mah kajeun. Kunyit bodas haneut jahe Panglay ngaran panglajuan N galajukeun j eung munahkeun Sagala gawe ti beda pikir ! Pikir kula di manusa Pikir dia di dedemit Teu ku sia deuk kapikir

Reuhakeun ciduhkeun !!! Musnah sia!

Cag***

•

\.. .,

..

Perpostakaan Nasional Rl

Kan~eng Prabu PATIH deuheus ka Kangjeng Prabu, seJa ngalaporkeun kaayaan nagara ahir-ahir 1eu. ..Repot. Gustt ... " .. Naha geus aya kajadtan naon deUJ, euy?'' Raja ngabalieur. Jiga nu bosen nampa beja gorcng. "Ah, kajantenanana mung hiji. Gu tl." "Soalnaon?" "Aya mentri anu dituding kurupst deUI. nun ... ,. '"Beuh!" "Sumuhun sami jisim kaula ge nyebatkeun beuh, Gusti ... " ''Montong tuturut munding!" Raja nyentak. "Kabagja Raja kabagja jisim kaula, kasusah RaJa oge jan ten kasusah j isim kaula, '' Patih ngasongkeun alesan. Raja mah ukur unggut-unggutan. "Kumaha geus bukti aparat kaula ngagasab duit nagara?" "Nembe katanya-katanya, Gusti." ..Montong katanya-katanya.

Hukum kudu ditanJeurkeun." "Sumuhun, nu mawi sababaraha patugas nuju ihitiar nyumputkeun barang bukti, Gusti!" "Har ... naha kitu?" Raja kaget. "Margi . . sumuhun, margi dina raraga nanjeurkeun hukum tea. Gush.'' ..Asa teu nyambung, euy!" "Sumuhun, jalmi ditudmg gaduh dosa teh upami sacara hukum kapendak buktibuktina., upamt teu aya, nya teu tiasa dihukum. Urang sadayana kedah ngajenan praduga tak bersalah, Gusti. Hukum ditanjeurkeun teh di antawisna urang ulah sakama-kama ngahukum nu tanpa bukti," ceuk Patih deui. "Jadi bukti-bukti kudu disumputkeun heula, nya?" "Yaktos, Gusti." "Pinter maneh, tapi eta jahat ngaranna, macikeuh kapercayaan rayat kana nanjeuma hukum, deuleu,"

ceuk Raja. "Manggateu langkung tinimbangan Gusti salira. Upami sadayana mentri nu kabaud kurupsi bade dibabad, henteu langkung. Mung awal ahir janten nyenyered ka salira," ceuk Patih jiga nu . . nymgsteunan. "Nya kumaha maneh. Pokona kaula mah moal intervensi kana hukum, euy! Nu eces, kaula tetep cumarita yen kurupsi kudu diberantas! mun enya aya mentri-mentri kaula anu kabaud dina ngagasab duit nagara, moal pandang bulu rek ditindak. Keun gantina mah loba ieuh. Nu penting umumkeun ka rahayat, Kaula mah tetep anti korupsi" ceuk Raja. "Teu kedah ringrang, kasauran salira kitu baris tetep diangkleung-angkleung, nun! " tembal Patih. ***

Reda.ksi I TU : Jalan Babakan Ciparay~ Situgunting Timur I No. 17 Bandung 40233 Tip/Fax. (022) 6019990 email: sundamidang@yahoo .com~ [email protected] Website: sundamidang.com

Medal saban ping 25 INOHONG MIDANG 1edi.1r gc.1gasan para-mohong geu..,il n ngarahc1rjakcun b,1lare,1 CARITA NYAMBUNC. & CARITA POf\.JDOK Diao tcu weleh pogot <;
Pangaos Rp. 15.000,(Teu acan kalebet ongkos ngintun)

SERATAN SANFSNAI Oaerah Midang, Rurnaja Midang Pangjaran Basa Sunda kanggo aoseun sJs\\',1 S0/\11, 5\IP/t\lts., S\1 \ j 1\ Sareng Rubnk nu ~ancsna