UNIVERSITAS INDONESIA PEMBERONTAKAN BOXER SEBAGAI PEMBERONTAKAN RELIGIUS MAKALAH NON-SEMINAR IRENA PUTRI FAKULTAS ILMU PENGETAHUAN BUDAYA

UNIVERSITAS INDONESIA

PEMBERONTAKAN BOXER SEBAGAI PEMBERONTAKAN RELIGIUS

MAKALAH NON-SEMINAR

IRENA PUTRI 1006700311

FAKULTAS ILMU PENGETAHUAN BUDAYA PROGRAM STUDI CINA DEPOK AGUSTUS 2016

Pemberontakan boxer …, Irena Putri, FIB UI, 2016





PEMBERONTAKAN BOXER SEBAGAI PEMBERONTAKAN RELIGIUS Irena Putri (1006700311)

Program Studi Cina, Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia, Depok, 16424, Indonesia.

E-mail: [email protected]

Abstrak

Pemberontakan Boxer yang terjadi pada tahun 1900 di Cina merupakan pemberontakan yang memiliki peranan penting dalam proses keruntuhan dinasti Qing. Penyelewengan ajaran Konfusius, tekanan ekonomi serta serangkaian bencana alam membuat rakyat Cina meyakini bahwa Qing tidak lagi memegang mandat langit, sehingga muncul banyak serikat rahasia yang berusaha melepaskan diri dari pemerintahan dinasti Qing. Anggota Boxer kebanyakan berasal dari kelas petani, mereka sangat menjunjung tinggi para dewa dan masih percaya pada tahyul. Semula organisasi Boxer memiliki tujuan untuk menumbangkan pemerintahan Qing yang dipimpin oleh bangsa Manchu dan mendirikan pemerintahan Ming yang dipimpin oleh bangsa Han. Namun sejak invasi Barat memasuki Cina secara besar-besaran setelah kekalahan Cina pada perang Candu tahun 1842, Boxer mengganti tujuannya menjadi mengusir bangsa Barat serta pengaruhnya dari Cina. Sasaran dari kebrutalan Boxer adalah misionaris dan pengikutnya. Boxer menganggap bahwa orang asing, misionaris dan ajaran Kristen merupakan penyebab dari kemarahan dewa atas berbagai bencana dan kesulitan yang menimpa Cina. Kemudian Boxer menyebarkan propaganda yang merangsang rasa antipati rakyat terhadap agama Kristen, serta mengaku dapat mengalahkan orang asing dengan kekuatan magis yang mereka miliki. Kemudian Qing memanfaatkan Boxer sebagai senjata untuk mengusir Barat dari Cina. Pergeseran tujuan Boxer ini menarik untuk diteliti, jurnal ini menjelaskan sisi anti-Kristen pada pemberontakan Boxer, dan menelaah pemberontakan Boxer dalam sudut pandang religi.

THE BOXER UPRISING AS RELIGIOUS WAR

Abstract The Boxer uprising in China which occured in 1900 has an important role in Qing dynasty’s collapse. Diversion of Confucianism, economic pressure and a series of natural calamities made the Chinese people believe that Qing government no longer holds the Heaven’s Mandate. There were many secret societies trying to overthrow the Qing government. The Boxers was an anti-foreign secret society, its members were mostly farmers, who worship their gods highly and believe in superstitions. The Boxer’s original intention was to overthrow the Qing government which led by the Manchus, and establish the Ming government which led by the Hans. However, since the foreigner’s invasion entered China massively after the China’s defeat in the Opium War in 1842, the Boxer changed its objective to expel the foreigners and their influence from China. The main target of the Boxer’s brutal movement were missionaries and their followers. The Boxer viewed foreigners, missionaries and Christianity were the sources of the various catastrophes and their sufferings led by the gods’ wrath. The Boxers spread propaganda which stimulate people’s antipathy towards missionaries and Christianity, they also claimed that the Boxers could defeat the foreigners by using the magic skills they possessed. The Qing then took advantage from Boxer and used them as the weapon to expell the foreigners from China. The Boxer’s conversion of its objection is interesting to investigate,


this journal was made to describe the anti-Christian aspect in the Boxer uprising and examines the uprising from the religious viewpoint. Keywords: anti-foreign, anti-Christianity, the Boxer uprising, superstitious, gods’ wrath, missionaries.

Ming yang diperintah oleh bangsa Han. Tuntutan

Pendahuluan

ini tercermin jelas dalam semboyan serikat Pada akhir abad ke 19, setelah kalah dalam

rahasia pada akhir abad ke 19, yaitu Fǎn Qīng Fù

Perang

Míng (反清复明) yang berarti “Hancurkan Qing

Candu

menandatangani

(1840-1842),

perjanjian

Cina

Nanjing

dengan

dan Bangkitkan Ming.”

Inggris dan dipaksa untuk membuka pelabuhan yang nantinya merupakan cikal bakal daerah

Berdasarkan perkembangan

konsesi asing di Cina. Tindakan ini kemudian

politik dan ekonomi Cina pada abad ke 19,

diikuti oleh negara-negara lain seperti Jerman,

setidaknya ada dua hal yang berkontribusi

Perancis dan Rusia. Akibatnya, Cina bebas

langsung terhadap tumbuh suburnya serikat

dimasuki oleh kekuatan asing. Invasi bangsa

rahasia di Cina 1. Pertama adalah penyelewengan

asing membuat Cina berubah menjadi negara

ajaran-ajaran Konfusius oleh pemerintah dinasti

setengah feodal setengah kolonial, banyak

Qing, dan yang kedua adalah tekanan ekonomi

bangsa asing yang menuntut agar Cina membuka

yang semakin memberatkan kehidupan rakyat.

banyak kota menjadi daerah perdagangan bebas,

Pemerintah Qing sejatinya sangat ketat dalam

sehingga menyebabkan kekuatan asing semakin

pengajaran

mudah masuk ke Cina, dan melemahkan

pelaksanaannya sangat buruk, korupsi terjadi

pengaruh dari pemerintahan Dinasti Qing.

secara terbuka dan besar-besaran, para pejabat

keadaan sosial,

Konfusianisme,

namun

menggunakan segala cara untuk memperkaya Pemerintah dinasti Qing sangat membenci

diri sendiri. Korupsi dalam tubuh pemerintahan

bangsa Barat yang telah semena-mena menghina

membuat

kedaulatannya

kondisi

keterpurukan, sehingga pemerintah mengenakan

pemerintahan Qing pada saat itu sedang melalui

pajak-pajak baru dan menariknya dengan jumlah

masa yang sangat sulit, banyak serikat rahasia

banyak, ditambah lagi dengan agresi ekonomi

yang muncul dan memberontak. Tuntutan serikat

dari bangsa Asing, keadaan ekonomi rakyat

rahasia yang memberontak kurang lebih serupa,

menjadi sangat sulit. Akhirnya rakyat Cina

yaitu runtuhkan dinasti Qing yang diperintah

sudah tidak mau lagi diperintah oleh pemerintah

di

Cina,

namun

perekonomian

oleh bangsa Manchu dan bangun kembali dinasti 1

Tuty, 2014 Hal 22.


Qing

mengalami

Qing. Rakyat menganggap bahwa Qing sudah

Kristen oleh para misionaris dan turut mengecam

tidak lagi memegang mandat langit atau 天命,

orang Cina yang menganut Kristen3.

rasa nasionalis rakyat Cina pun tumbuh. Mereka oleh

Dalam manjalankan pemberontakan, serikat

bangsanya sendiri, yaitu bangsa Han. Dalam

Boxer tidak hanya menyerang orang asing dan

menghadapi

pemberontakan-pemberontakan

misionaris, tetapi juga menyerang orang Cina

yang muncul, pemerintah Qing saja sudah

yang menganut ajaran Kristen. Yang tidak kalah

kewalahan, dan tidak jarang Qing meminta

menarik adalah panji-panji yang diusung oleh

bantuan bangsa Asing untuk meredamnya.

serikat Boxer ketika bertempur. Panji-panji

Perkembangan tersebut membuat pemerintah

tersebut berisikan semboyan yang menunjukkan

Qing sadar betul bahwa pengaruhnya sudah

keberpihakan kepada pemerintah dinasti Qing

melemah dan tidak akan mampu mengusir

yaitu Fú Qīng Miè Yáng ( 复青灭洋 ) yang

bangsa Barat dari Cina.

artinya “Bangkitkan Qing dan musnahkan asing”.

Dalam kondisi seperti inilah, pada sekitar tahun

Seperti yang telah disebutkan, dinasti Qing

1898 pemberontakan Boxer dimulai. Serikat

bukan didirikan oleh orang Han, melainkan

Boxer menyerang beberapa daerah konsesi asing

didirikan

di Cina, diantaranya di Shanxi, Shandong,

memperluas wilayah kekuasaannya hingga ke

Manchuria dan Mongolia Dalam. Daerah-daerah

Cina. Oleh karena itu, berbeda dengan dinasti

pemberontakan

Ming yang merupakan pemerintahan oleh orang

menginginkan

kembali

tersebut

pemerintahan

selain

merupakan

oleh

Qing

Manchu

dikatakan

yang

daerah konsesi asing, juga merupakan daerah

Han,

yang terkenal dengan kegiatan missionaris yang

pemerintahan oleh bangsa asing. Semula serikat

aktif dan merupakan daerah dengan penduduk

Boxer juga bertujuan untuk menumbangkan

2

dinasti

orang-orang

sebagai

Cina penganut Kristen yang banyak . Serikat

pemerintahan dinasti Qing, sama seperti tujuan

Boxer menyerang daerah konsesi asing di Cina

serikat rahasia yang pada umumnya muncul di

karena serikat Boxer bertujuan untuk mengusir

akhir abad 19. Tetapi rakyat Cina dan serikat

orang asing serta meghilangkan pengaruhnya

Boxer juga memiliki rasa anti Barat yang kuat

dari Cina, karena orang asing dianggap sebagai

seperti yang dirasakan oleh para pejabat istana4.

sumber kekacauan yang terjadi di Cina. Selain

Perasaan anti Barat ini antara lain dipicu oleh

bertujuan untuk mengusir orang asing, serikat

rasa

Boxer

dipermalukan, keberadaan para pejabat asing

juga

menentang

penyebaran

ajaran

geram akibat

kedaulatan Cina

yang

yang angkuh, konsulat korup, misionaris yang 3 2

Susanti, 1983 Hal 8.

4

Hsu, 1975 Hal 391. Hsu, 1975 Hal 387.


agresif, dan pedagang yang mementingkan 5

Penulisan

jurnal

ini

diharapkan

dapat

keuntungan diri sendiri . Dengan demikian,

menjelaskan mengapa serikat Boxer beralih

Boxer dan Qing memiliki musuh bersama,

menjadi pendukung Qing dan menjadikan

akhirnya pemerintah Qing berhasil membujuk

misionaris sebagai target penyerangan, serta

serikat Boxer untuk berpihak pada Qing dan

menganalisis apakah terdapat unsur perang religi

mengganti

dalam pemberontakan Boxer.

semboyan

Boxer.

Keberpihakan

serikat Boxer kepada dinasti Qing yang tadinya merupakan

target

penyerangannya,

Metode dan Sumber Penelitian

menimbulkan pertanyaan apakah tujuan Boxer bukanlah semata-mata ingin menghilangkan

Penulisan jurnal ini menggunakan pendekatan

pengaruh bangsa asing dari Cina.

sejarah, berfokus pada fakta sejarah pada tahun 1842 atau setelah perang Candu yang menandai

Walaupun berakhir dengan kegagalan, namun

masuknya pengaruh Asing ke Cina secara besar-

pemberontakan Boxer merupakan salah satu

besaran, sampai pada musim panas tahun 1900,

pemberontakan yang memiliki pengaruh besar

yaitu saat berakhirnya pemberontakan Boxer

terhadap proses hancurnya dinasti Qing di Cina.

yang ditandai dengan dikuasainya Beijing oleh

Pemberontakan ini berfokus pada penyerangan

pasukan gabungan yang dibentuk bangsa-bangsa

gereja dan misionaris. Jalannya pemberontakan

Barat. Sumber dalam menulis jurnal ini didapat

pun diawali dengan gerakan anti misionaris di

dengan cara penelitian kepustakaan yang terdiri

provinsi Shandong pada tahun 1898. Pada saat

dari buku-buku, skripsi, dan jurnal ilmiah yang

itu

adalah

ditulis dalam bahasa Indonesia, bahasa Inggris,

misionaris, orang-orang Cina yang menganut

dan bahasa Mandarin. Sumber acuan utama

Kristen, serta pembakaran gereja-gereja. Tidak

jurnal ini adalah buku-buku yang berjudul

hanya itu, serikat Boxer juga menggunakan

History in Three Keys: The Boxers as Event,

tahyul dan mempropagandakan sastra anti

Experience, and Myth dan China Unbound:

Kristen

dan

Evolving Perspectives on the Chinese Past karya

menumbuhkan rasa antipati terhadap agama

Paul Cohen. Paul A Cohen merupakan professor

Kristen pada rakyat. Jurnal ini akan membahas

emeritus studi Asia dan sejarah di universitas

lebih lanjut mengenai pemberontakan Boxer

Wellesley,

sebagai perang religius dan juga sebagai

dengan Fairbank Center of Chinese Studies di

pemberontakan terhadap penyebaran agama

universitas Harvard. Kontribusi tulisan Cohen di

Kristen oleh misionaris asing.

bidang sinologi sangat berpengaruh.

5

fokus

serangan

untuk

serikat

menarik

Boxer

simpatisan

Massachusetts,

Hsu, 1975 Hal 388.


juga

berasosiasi

Dalam bukunya yang berjudul History in Three

berjudul

Keys, Cohen menguraikan pemberontakan Boxer

Gerakannya pada Akhir Abad XIX yang ditulis

ke dalam tiga aspek besar. Bagian pertama berisi

oleh

tentang jalannya pemberontakan Boxer yang

menggambarkan dengan jelas bagaimana situasi

disajikan dengan bentuk naratif. Bagian ke dua

Cina pada akhir abad ke 19 yang banyak terjadi

buku

pemberontakan

tersebut

berisi

pandangan para

tentang

masyarakat

bagaimana

Cina

Serikat

R.

Tuty

Rahasia

Nur

oleh

di

Mutia.

serikat

Cina

dan

Skripsi

rahasia

ini

untuk

maupun

menurunkan pemerintahan dinasti Qing. Jurnal-

bangsa Barat yang saat itu sedang tinggal di

jurnal ilmiah yang dipakai sebagai acuan antara

daerah konflik, mengenai pemberontakan Boxer.

lain adalah 浅析山西义和团运动迅速发展的原

Sedangkan bagian ketiganya berisi tentang

因 (Analisis Penyebab Pesatnya Perkembangan

bagaimana

Gerakan Boxer di Shanxi) karya Wang Ping, 浅

pemberontakan

ini

banyak

mengalami perubahan pada masa Revolusi Kebudayaan tahun 1966 karena digunakan sebagai bahan propaganda anti-Asing oleh Partai Komunis Cina. Sedangkan dalam bukunya yang berjudul China Unbound, Cohen menulis 3 bab yang membahas pemberontakan Boxer, salah

谈义和团运动中的迷信思想 (Penjelasan Singkat Mengenai Pemikiran Takhyul dalam Gerakan Boxer) karya Ren Yan, serta Mengenal Lebih

Dekat

Triad

dan

Serikat

Rahasia

Tiongkok yang ditulis oleh Tuty Enoch Muas.

satunya mengambil judul “Boxer, Christianity and the Gods” yang menjelaskan secara detail seberapa pentingnya kepercayaan tradisional bagi serikat Boxer, dan pandangan Cohen tentang pemberontakan Boxer sebagai perang religius.

Gerakan Boxer Sebagai Gerakan Anti-Asing

Nama Boxer pertama kali disebutkan pada tahun 1808 6 , mereka semula menyebut diri mereka sebagai Yìhéquán 义和拳 yang artinya tinju kebenaran dan keharmonisan, bangsa Barat

Selain

buku-buku

di

atas,

penulis

juga

menggunakan skripsi dan jurnal ilmiah sebagai acuan, di antaranya adalah skripsi-skripsi yang berjudul Pemberontakan Boxer dalam Sejarah Cina yang ditulis oleh Susi Susanti, skripsi ini menjabarkan

dengan

detail

bagaimana

pemberontakan Boxer berjalan pada tahun 1900, berikut

dengan

latar

belakang

dan

konsekuensinya bagi pemerintahan dinasti Qing. Penulis juga mengacu kepada skripsi yang

menyebut Yìhéquán dengan sebutan The Boxer karena ciri khas mereka yang menggunakan ilmu bela diri sejenis tinju.. Mereka dideskripsikan sebagai bandit yang membawa pedang di provinsi Shandong, Henan dan Anwei, serta merupakan sebuah serikat rahasia yang terbentuk pada akhir zaman dinasti Qing yang mayoritas anggotanya berasal dari golongan petani.. Pada saat 6

itu,

Boxer

Hsu, 1975 Hal 391.


mendirikan

tempat-tempat

perjudian di pasar dan memanfaatkan warga

Seperti halnya rakyat Cina tradisional, serikat

setempat, hingga akhirnya Boxer menyebar ke

Boxer sangat menjunjung tinggi dewa dan

provinsi Zhili pada tahun 1818. Serikat ini masih

leluhurnya. Dewa yang dipuja oleh serikat Boxer

memiliki hubungan kekerabatan dengan serikat

terbagi ke dalam dua kategori 9 , yang pertama

Báilián Jiào 百莲教 yang artinya serikat ajaran

adalah dewa yang diyakini memiliki kekuatan

teratai putih. Báilián Jiào sendiri merupakan

magis, seperti Dewa Giok, Dewi Kuanyin, dan

serikat rahasia yang merupakan pendukung

Sun Gokong. Jenis yang kedua adalah tokoh

serta

legenda dari cerita klasik, seperti Jendral

ajaran-ajaran

Guanyu dan Jendral Zhangfei dari kisah Tiga

agama, khususnya pada ajaran Dao dan Buddha 8.

Negara, serta Wu Song dari kisah Tepi Air yang

Semula Yìhéquán memiliki tujuan ganda, yaitu

diceritakan dapat membunuh harimau dengan

menghancurkan pemerintah dinasti Qing dan

tangan kosong. Serikat Boxer juga sangat

mengusir bangsa Barat dari Cina, tujuan ini

mempercayai tahyul, prinsip yang selalu mereka

tercermin

yang

pegang adalah “melatih diri dengan ilmu sihir.”10

berbunyi Miè Qīng Miè Yáng 灭青灭洋 yang

Mereka percaya bila melatih diri mereka dengan

berarti, “hancurkan dinasti Qing dan hancurkan

sihir selama periode tertentu, maka mereka akan

bangsa Barat.” Namun pemerintah Qing, dalam

dianugerahi kesaktian seperti kebal peluru dan

hal ini gubernur

bahkan kemampuan untuk terbang seperti

dinasti

Ming

memfokuskan

yang dirinya

dalam

anti

Qing

kepada

semboyan

7

,

mereka

Shandong Li Pingheng,

menyadari gerakan Boxer sebagai pasukan

burung.

pengusir bangsa Barat yang potensial. Kemudian

memiliki ritual khusus yaitu membakar kertas

Li membiarkan Boxer menyerang misionaris di

kuning berbentuk manusia tanpa kaki, hal ini

Shandong. Bangsa Barat mendesak pencopotan

diyakini akan memanggil roh-roh suci dari

Li Pingheng sebagai gubernur Shandong, dan

jendral dan prajurit legendaris untuk datang dan

pemerintah Qing

Yuxian untuk

melindungi mereka selama perang. Anggota

menggantikan posisi Li Pingheng. Tidak berbeda

serikat Boxer sangatlah fanatik dan anti-asing,

dengan Li Pingheng, Yuxian juga seorang anti-

mereka menolak untuk menggunakan barang-

Barat yang mendukung Boxer. Di bawah

barang buatan Barat, sehingga dalam peperangan

pengaruh Yuxian, Yìhéquán merubah nama

mereka hanya mengandalkan senjata-senjata

serikatnya menjadi Yìhétuán 义和团

tradisional.

menunjuk

yang

Setiap

berperang,

berarti milisi kebenaran dan keharmonisan.

7 8

Susanti, 1983 Hal. 8. Mutia, 1986 Hal. 7.

9

Yan, 2003. Susanti, 1983 Hal. 32.

10


serikat

Boxer

Serikat Boxer menetapkan tiga tujuan utama 11

yang beragama Kristen diberi julukan Èr

yang harus dilaksanakan demi memperbaiki

Máozi 二毛子, dan untuk mereka yang

kehidupan rakyat Cina dan mengusir bangsa

melibatkan diri dalam urusan bangsa

asing. Ketiga tujuan tersebut antara lain adalah:

asing dijuluki dengan Sān Máozi 三毛子

1. Menghancurkan bangsa asing.

13

serikat Boxer yang harus dibasmi karena

mereka yaitu Miè Qīng Miè Yáng (灭青

telah mengacaukan keseimbangan alam

灭洋) yang artinya “Hancurkan dinasti

yang selama ini telah dijaga oleh rakyat

Qing dan hancurkan orang asing.”

Cina, sehingga membuat dewa marah

Terlihat jelas bahwa pada awalnya,

dan menimbulkan banyak bencana di

serikat Boxer tidak hanya menargetkan

Cina, puncaknya ketika terjadi kemarau

orang asing dari Barat untuk diserang,

panjang pada musim semi-musim panas

mereka turut menjadikan pemerintah

pada tahun 1900 di daerah utara Cina.

dinasti Qing sebagai orang asing yang

Untuk

harus diserang. Namun pada Oktober

mewujudkan tujuan ini, serikat Boxer

1898, di bawah pengaruh Yu Xian yang

mengedarkan poster

merupakan simpatisan serikat Boxer

perintah

sekaligus gubernur Shandong, semboyan

membunuh semua orang asing dan orang

ini dirubah menjadi Fú Qīng Miè Yáng

Cina yang mengaitkan dirinya dengan

( 复青灭洋 ) yang berarti “Dukung

orang asing 14 . Apabila hal itu telah

dinasti Qing dan hancurkan orang asing.”

dilakukan dan Cina sudah bebas dari

Saat itu, banyak pejabat Qing sudah

jejak orang asing, maka para Dewa akan

menunjukkan

dukungannya

terhadap

serikat Boxer. 2. Menentang bangsa asing yang dianggap sebagai sumber kekacauan. Serikat Boxer memiliki julukan khusus terhadap orang asing, serta orang Cina yang

dianggap

sebagai

kaki-tangan

bangsa asing 12 . Julukan tersebut adalah Dà Máozi 大毛子 untuk orang asing dan misionaris, kemudian untuk rakyat Cina 11 12

. Ketiganya adalah musuh utama

Tujuan ini tercermin dalam semboyan

Susanti, 1983 Hal 37. Hsu, 1975 Hal 391.

13

menggerakan

bagi

rakyat

dalam

yang berisikan

rakyat

Cina

untuk

Secara harfiah Dà máozi 大毛子 artinya “orang berambut lebat utama”, èr máozi 二毛子 berarti “orang berambut lebat sekunder”, dan sān máozi 三毛子 artinya “orang berambut lebat tertier.” , menurut xiàndài hànyǔ cídiǎn 现代汉语词典 (kamus bahasa Mandarin modern), 毛子 (Máozi) adalah jiùshí chēng xīyáng rén (hán biǎnyì) 旧时称西洋人（含贬义）yang panggilan untuk orang Barat di jaman dahulu (mengandung makna penghinaan). Pada jaman akhir Qing, panggilan ini umum digunakan untuk merujuk kepada orang Barat dan orang Cina yang bekerja sama dengan mereka. Saat itu bangsa Barat dibenci, sehingga panggilan ini akhirnya mengandung nada kemarahan serta dianggap rasis karena mengaitkan ciri-ciri fisik bangsa Barat (berambut di sebagian besar tubuhnya). 14 Cohen, 2003 Hal 11.


menjadi tenang dan mengijinkan hujan

dibicarakan antara lain adalah tentang kesaktian

untuk turun kembali di Cina.

anggota serikat Boxer, dan menyatakan bahwa

3. Menentang kaum misionaris beserta

melenyapkan orang asing serta orang Cina yang

orang Cina yang menganut Kristen.

mengaitkan dirinya dengan orang asing sebagai

Para misionaris asing jelas dibenci oleh

perintah dewa.

rakyat Cina. Selain dianggap sebagai perpanjangan tangan bangsa asing yang

Pada awal kedatangan bangsa Barat di Cina,

telah

mereka

mempermalukan

misionaris

juga

Cina,

kesulitan

untuk

memperluas

dipandang

pengaruhnya. Sebelum perang candu, Cina

sebagai penyebar ajaran sesat karena

merupakan negara feodal dengan pemerintah

ajaran Kristen bertentangan dengan

Qing yang berdaulat tanpa campur tangan pihak

budaya tradisional Cina, serta kerap

luar. Kekalahan Cina pada Inggris dalam perang

mengistimewakan

Cina

candu tahun 1842 menunjukkan kelemahan

penganut Kristen dengan kekebalan

pemerintah dinasti Qing dan membuat kekuatan

misionaris yang dimilikinya. Penduduk

asing dapat memasuki Cina dengan bebas.

Cina penganut Kristen juga menjadi

Misionaris merupakan pelopor invansi asing di

sasaran kebencian karena mayoritas dari

daerah pedalaman Cina 16 . Mulanya, misionaris

orang Cina yang menganut Kristen

mengalami

merupakan penduduk kelas rendah yang

pengikut di Cina, namun setelah perang candu,

memanfaatkan keistimewaan misionaris,

misionaris

serta pengkhianat bangsa sendiri yang

perjanjian tidak seimbang dan perlindungan

secara sukarela menjadi kaki-tangan

senjata

asing.

pengikut,

Anggota

sering

kaum

penduduk

serikat

Boxer

pun

kesulitan

Barat

untuk

untuk

mendapatkan

mengandalkan

mendirikan

melakukan

perjanjian-

gereja,

invansi

mencari

kebudayaan,

mencela mereka dengan sebutan Chī jiào

mengumpulkan informasi tentang Cina, ikut

吃教 yang berarti “Makan dari agama 15.”

campur

dalam

menghasut

masalah

hubungan

antar

hukum, bangsa.

hingga Para

Demi mencapai tujuan-tujuan tersebut, serikat

misionaris ini terlihat menyebarkan ajaran

Boxer berusaha merekrut sebanyak mungkin

Kristen, namun pada kenyataannya mereka

simpatisan

adalah pasukan ahli yang menginvasi Cina 17 .

untuk

bergabung.

Mereka

menyebarkan rumor untuk membuat rakyat Cina

Contohnya

adalah

simpati kepada serikat Boxer. Biasanya mereka

menggunakan gereja sebagai kedok dan markas

menempel poster di pasar, atau menyebarkan

operasi tempat Rusia merencanakan agresi di

sajak dari mulut ke mulut. Rumor yang sering 16 15

Hsu, 1975, Hal 388.

17

Wang, 2010 Wang, 2010


Tsarist

Rusia

yang

Cina. Kebanyakan dari misionaris di sana adalah

Yáng 复青灭洋 yang artinya “Bangkitkan Qing

mata-mata terlatih yang mengumpulkan info

dan musnahkan asing.” Pengaruh serikat Boxer

tentang politik, ekonomi dan budaya Cina.

semakin menguat

Mereka bahkan membuat peta beberapa daerah

mempromosikan Boxer kepada permaisuri Cixi,

di Cina secara rahasia yang nantinya akan

ia menyebut Boxer sebagai “Pasukan patriotik

dikirim ke Rusia dan digunakan oleh pemerintah

yang cinta negara,” juga menyebut serikat Boxer

Rusia untuk menyerang Cina

18

. Rakyat Cina

sangat membenci misionaris, dan tidak berhenti

ketika

pangeran Caixun

sebagai kekuatan yang dapat mengusir asing dari Cina.

melakukan perlawanan. Sejak awal 1860 hingga akhir

1890,

perlawanan

untuk

melawan

Akhirnya Qing memutuskan untuk mendukung

misionaris dan Kristen merupakan bagian utama

gerakan Boxer, karena secara umum, Qing tidak

dari perlawanan anti imperialis rakyat Cina pada

menyukai keberadaan bangsa Barat dan Jepang

19

masa pertengahan abad 19 .

di Cina,

termasuk

misionaris.

Keberadaan

missionaris dinilai cenderung membagi pusat Pemerintah Qing akhirnya tertarik dengan

otoritas dalam kekuasaan dengan hak khusus dan

serikat

besarnya

kekebalan hukum yang dimiliki missionaris.

pengaruh Boxer. Beberapa pejabat Qing terang-

Seperti orang Asing yang mengacak-acak Cina

terangan

kepada

dengan pembagian daerah konsesi, missionaris

serikat Boxer. Di antaranya adalah Li Pingheng

juga dipandang sebagai sumber kekacauan sosial

yang merupakan gubernur Shandong. Ketika

yang terjadi di Cina. Insentif yang diberikan oleh

terjadi gerakan anti misionaris di Shandong pada

misionaris kepada rakyat Cina penganut Kristen

tahun 1898, Li membiarkan serikat Boxer

berupa kekebalan hukum dan hak-hak khusus

menghancurkan gereja-gereja dan membunuh

lainnya,

misionaris asing serta pengikutnya. Hal ini

otoritas dari pemerintah dinasti Qing menjadi

menyebabkan pencopotan Li Pingheng dari

kacau. Dengan dukungan dari pemerintah Qing,

jabatannya,

Boxer pun akhirnya merubah target penyerangan

Boxer

setelah

memberikan

dan

menyadari

dukungannya

Yuxian

ditunjuk

sebagai

menyebabkan

pengganti Li Pingheng. Yuxian sebenarnya juga

mereka

merupakan

pengikutnya.

simpatisan

dari

serikat

Boxer,

menjadi

sistem

misionaris

hukum

asing

dan

dan

sehingga serikat Boxer dapat tetap menjalankan aktivitasnya di Shandong dengan lancar. Di

Konflik Dengan Misionaris

bawah pengaruh Yuxian lah serikat Boxer mengubah semboyannya menjadi Fú Qīng Miè

Selain Shandong, Shanxi merupakan salah satu provinsi di Cina yang memiliki kegiatan serikat

18 19

Shouyi, 2002 Hal 385. Wang, 2010

Boxer paling aktif. Bila ditinjau dari segi


geografis, letak Shanxi berada di pedalaman

tertindas, karena hukum Cina tidak berlaku bagi

utara Cina. Shanxi bukanlah kota pelabuhan

para misionaris dan pengikutnya. Terlebih lagi,

yang mendapat pengaruh negara Barat secara

keberadaan para misionaris di Cina tidak hanya

besar-besaran seperti Shanghai. Namun sejak

untuk menyebarkan ajaran Kristen, mereka juga

ditandatanganinya perjanjian Tianjin pada tahun

bertindak

1858 yang memperbolehkan misionaris Barat

asalnya. Para misionaris memanfaatkan akses

untuk

dan

mereka terhadap para pejabat dan rakyat Cina

bermukim di sana, daerah-daerah pedalaman

agar dapat mengumpulkan informasi tentang

seperti

akhirnya

Cina yang dapat membantu para bangsa Barat

mendapatkan pengaruh kebudayaan asing dalam

untuk menyerang Cina 20, maka baik pemerintah

kehidupan mereka melalui para misionaris yang

dinasti Qing dan rakyat Cina merasa geram

masuk ke pedalaman untuk menyebarkan agama

dengan keberadaan misionaris di Cina.

masuk

Shanxi

ke

daerah

dan

Zhili

pedalaman

pun

sebagai

agen

mata-mata

negara

Kristen. Kegiatan misionaris menyebarkan agama Kristen Seperti yang sudah disebutkan sebelumnya,

juga sering berkonflik dengan agama tradisional.

misionaris merupakan pelopor invansi asing di

Contoh konflik-konflik tersebut antara lain

pedalaman Cina. Mereka adalah orang Barat

berupa pembongkaran kuil oleh misionaris,

pertama yang berinteraksi langsung dengan

rakyat Cina ditekan untuk masuk Kristen, dan

kehidupan rakyat Cina pedalaman pada akhir

ajaran

abad ke 19. Setelah perjanjian Tianjin pada

berbagai

misionaris tempat,

yang

dilangsungkan

sering 21

kali

di

menyulut

tahun 1858 dibuat, misionaris diijinkan untuk

kemarahan rakyat Cina

membeli tanah, membangun gereja, memiliki

memanfaatkan

bangunan dan menetap di pedalaman Cina.

perilaku semena-mena misionaris asing untuk

Kemudian dibuat lagi perjanjian Beijing pada

mempropagandakan

tahun 1860, yang membuat para misionaris

dialami Cina pada saat itu adalah akibat dari

memiliki hak-hak istimewa, sehingga hukum

perilaku misionaris asing yang membuat dewa

Cina tidak lagi dapat mengatur misionaris. Hak-

murka, sehingga menurunkan bencana-bencan

hak istimewa ini lah yang dipakai para

besar ke bumi. Serikat Boxer juga menyatakan

misionaris untuk menarik simpati rakyat Cina.

bahwa dewa telah memerintahkan serikat Boxer

Akhirnya, banyak orang Cina yang masuk

untuk mengusir bangsa asing dari Cina, dewa

agama

hak

juga telah mengutus 8000 ruh suci untuk

untuk

membantu serikat Boxer mewujudkan tujuan ini.

istimewa

Kristen, dari

tetapi

memanfaatkan

misionaris

tersebut

kebencian

menindas rakyat yang lebih lemah. Pemerintah Qing tidak lagi dapat melindungi rakyat yang

20 21

Shouyi, 2001 Hal 387. Yan, 2013


. Serikat Boxer pun

bahwa

rakyat

terhadap

bencana

yang

agama Kristen dengan mengaitkan Kristen, Boxer menggunakan propaganda tahyul untuk

kekeringan, dan kemarahan dewa23. Propaganda

menarik simpati rakyat Cina 22 . Situasi rakyat

tersebut antara lain berbunyi: “karena iblis asing

Cina pada saat itu sedang dirundung kecemasan

inilah, maka hujan tidak diturunkan lagi kepada

yang hebat, karena sedang dilanda kemarau

kita

panjang yang berujung kepada kelaparan. Serikat

kesaktian

Boxer memanfaatkan kecemasan dalam rakyat

menyatakan

Cina

mempromosikan

kemampuan kekebalan terhadap senjata orang

propaganda-propagandanya. Jenis propaganda

asing ketika mereka sedang dirasuki oleh ruh

yang sering digunakan oleh serikat Boxer antara

suci. Selain kemampuan kebal senjata, serikat

lain adalah dengan menggembar-gemborkan

Boxer juga menyatakan bahwa anggotanya juga

ramalan bahwa akan terjadi bencana besar, dan

memiliki kemampuan ilmu sihir yang hebat,

cara untuk menghindar dari bencana tersebut

contohnya

adalah dengan bergabung ke serikat Boxer,

penyakit hingga menghidupkan orang mati.

menyembah dewa di altar, dan mengecam orang

Demikianlah,

asing dengan sepenuh hati. Dengan begitu, maka

ketakutan dan kekaguman rakyat terhadap tahyul

akan

untuk

ini

untuk

mendapat

semakin

perlindungan

dari

dewa,

24

,” diselipkan juga propaganda tentang anggotanya. bahwa

Serikat

anggotanya

menyembuhkan

serikat

menyuburkan

segala

Boxer

rasa

benci

hal

menaikkan semangat juang anggotanya 25.

dilakukan,

maka

akan

macam

memanfaatkan

misionaris

tidak

rakyat

memiliki

keselamatan keluarga pun akan terjamin. Bila tersebut

pada

Boxer

Cina,

juga

kepada untuk

menderita kesulitan besar atau mati dalam bencana. Selain itu, pada poster yang berisikan

Masyarakat tradisional Cina meyakini bahwa

propagandanya,

bencana

serikat

Boxer

akan

merupakan

perbuatan

dari

suatu

menambahkan catatan kecil yang berisi ancaman

eksistensi gaib yang berkuasa, dan bencana

bencana bila tidak menyebarkannya. Karena

hanya diturunkan untuk mengingatkan manusia

itulah,

akan

propaganda

Boxer

menyebar

luas,

dosa-dosanya.

Rakyat

Cina

juga

sehingga serikat Boxer dapat menyerap massa

mempercayai bahwa semua bencana alam mau

dalam jumlah yang besar, serta memiliki

pun bencana sosial yang terjadi di Cina terjadi

pengaruh yang kuat dalam kehidupan rakyat

karena kesalahan pemerintah, serta merupakan

Cina.

pertanda bahwa tiānmìng 天命 yang berarti mandat langit, telah dicabut dari penguasa.

Propaganda yang disebarluaskan oleh serikat

Terlebih ketika ritual-ritual untuk meredakan

Boxer sangat beragam dan berjumlah banyak, sebagian besarnya mencoba untuk menyerang

23

Cohen, 2003, Hal 109. Cohen, 2003, Hal 109. 25 Yan, 2013 24

22

Yan, 2013


bencana gagal mendapatkan hasil, organisasi

kuasaNya, dan perang ini pun terjadi atas

Boxer mulai mencari kambing hitam untuk

ijinNya pula

disalahkan atas bencana yang terjadi. Keadaan

mereka mengemban tugas untuk menyebarkan

Cina pada saat itu sedang ditekan oleh kekuatan

Kristen di Cina, dan untuk dapat melaksanakan

asing, dan praktek misionaris dilakukan dengan

tugas tersebut, maka mereka harus melawan

gencar, sehingga membuat bangsa asing dan

Boxer yang merupakan jelmaan dari iblis.

misionaris lah yang disebut telah membuat dewa

Misionaris meyakini bahwa perjuangan mereka

marah sehingga mendatangkan bencana di Cina.

akan mendapat imbalan surga dan kemenangan

Selain itu, karena kehidupan rakyat Cina

abadi dari Tuhan 29 . Selain itu, para misionaris

tradisional kental oleh tahyul, maka rakyat Cina

pun tidak kalah fanatik dari Boxer dalam

mudah terpengaruh oleh propaganda organisasi

memandang

Boxer. Selain itu, rakyat Cina tidak dapat

Mereka memandang ajaran Konfusianisme tidak

mengandalkan pemerintah dinasti Qing untuk

sempurna karena tidak menyinggung soal Tuhan

mengendalikan orang asing yang semakin

di surga dan menyimpulkan bahwa hanya ajaran

semena-mena di Cina, sehingga rakyat Cina

Katolik lah yang lengkap.

28

. Misionaris percaya bahwa

kepercayaan

pihak

lawannya.

menggantungkan harapannya kepada organisasi Boxer, terlebih lagi karena organisasi Boxer

Dari segi ilmu pengetahuan dan teknologi,

terlihat “menjanjikan” karena mengaku memiliki

bangsa Barat dan Jepang memang lebih maju

ilmu magis yang dapat mengalahkan bangsa

daripada Cina di kala itu. Mereka tentu saja tidak

asing.

mempercayai

tahyul

yang

diklaim

oleh

organisasi Boxer. Para komandan pasukan Barat Para misionaris Barat pun menganggap Boxer

dan Jepang mendorong pasukannya untuk tidak

sebagai pasukan penganut paham iblis 26 . Para

takut kepada kemampuan sihir milik anggota

misionaris juga memiliki pandangan yang sama

organisasi Boxer. Misionaris Barat menyebut

dengan Boxer mengenai segala sesuatu yang

pemberontakan Boxer sebagai “karya dari iblis,

terjadi di dunia. Mereka percaya bahwa gempa

dipenuhi dengan tahyul dan sihir, berbau

bumi, kekeringan, banjir, perang, kebakaran dan

kekejaman,

penyakit sebagai sesuatu yang dikontrol oleh

pemberontakan terbuka terhadap Yesus dan

27

amat 30

jahat, .”

dan

Tuhan atau para dewa . Begitu pula pandangan

Messiah-Nya

misionaris terhadap kekejaman Boxer, bahwa

propaganda tahyul untuk menarik simpatisan,

alasan Boxer dapat berlaku semena-mena pada

Boxer juga menggunakan sastra anti Kristen

penganut Kristen pada saat itu adalah atas 28 26

Cohen, 2003 Hal 119 27 Shouyi, 2002 Hal 384.

Cohen, 2003 Hal 107. Cohen, 20013 Hal 119. 30 Cohen, 2003, Hal 119. 29


Selain

merupakan

menggunakan

yang isinya banyak memfitnah para misionaris

dibutuhkan

dan pengikutnya. Sastra anti Kristen ini memicu

pertarungan ini, sehingga memunculkan usaha-

penindasan secara

usaha

terang-terangan terhadap

agar

dapat

memenangkan

yang menyerang langsung terhadap

pengikut Kristen. Contohnya kejadian seorang

simbol-simbol religius yang dianut kedua pihak.

wanita pengikut Kristen yang dianiaya oleh

Tujuannya untuk menunjukkan bahwa kekuatan

anggota

Boxer

di

Beijing

31

.

Mereka

Tuhan atau dewa mereka lah yang paling kuat

mengerubunginya sambil berteriak mencemooh.

dan

Selain itu, ada juga seorang misionaris yang

kepercayaan dari lawannya.

berkuasa,

juga

saling

menjelekkan

dicela oleh sekelompok orang yang berteriak: “Bunuh! Bunuh! Ayo kita lihat apakah tubuhnya

Konflik dengan Bangsa Barat

akan bangkit kembali dan pergi ke tempat Yesus.” Juga ada seorang misionaris yang dicela oleh

Pemberontakan Boxer dilatar belakangi oleh

sekelompok orang yang berteriak: “Tuhanmu

kemunduran pemerintahan dinasti Qing dan

tidak bisa menyelamatkanmu. Yesus sudah mati;

masuknya pengaruh bangsa Barat di Cina saat

Dia tidak ada di dunia ini; Dia tidak dapat

itu. Sebelum kalah dalam perang candu pun,

menolongmu. [Dewa perang] kami jauh lebih

dinasti Qing sudah mengalami tanda-tanda

kuat; Dia melindungi kami, dan Dia telah

kemunduran. Ajaran Konfusius hanya diterapkan

mengirimkan

di atas kertas, pada prakteknya banyak pejabat

organisasi

Boxer

untuk

merubuhkan rumahmu dan membunuhmu 32.”

melakukan korupsi, kecurangan dan tindakan yang sewenang-wenang. Keadaan ekonomi pun

Dapat dikatakan bahwa misionaris dan Boxer

turut memburuk akibat korupsi yang dilakukan

menganggap pemberontakan ini sebagai perang

besar-besaran. Keadaan ini diperparah oleh

religi, di mana kedua belah pihak saling beradu

banyaknya bencana alam yang melanda Cina

untuk mempertahankan kepercayaan siapa yang

hingga akhir 1859, hingga akhirnya rakyat Cina

paling benar, serta Tuhan atau Dewa siapa yang

meyakini bahwa Qing tidak lagi memegang

paling kuat. Namun pandangan mereka dalam

mandat

memahaminya tidak sepenuhnya sejalan. Baik

bermunculan,

organisasi Boxer mau pun para misionaris,

meletusnya pemberontakan dari serikat rahasia

semuanya memegang teguh keyakinannya. Di

teratai putih (Bailian jiao) pada tahun 1796.

sinilah keadaannya menjadi menarik: keduanya

Setelah pengaruh Asing dapat bebas masuk ke

sama-sama memandang bahwa perlindungan dan

Cina pasca kekalahan perang Candu, keadaan

bantuan dari Tuhan atau para dewa sangat

sosial, politik dan ekonomi di Cina semakin

langit.

salah satunya

terpuruk. 31 32

Banyak

Cohen, 2003 Hal 121. Cohen, 2003 Hal 122.


serikat

rahasia

mengakibatkan

Transisi perpindahan tujuan Boxer dari anti

sebagai kekuatan yang mampu mengusir Asing

asing menjadi anti Barat terjadi pada tahun

dari Cina kepada pangeran Caixun. Berita ini

1890an, ketika Li Pingheng yang merupakan

pun terdengar hingga ke permaisuri Cixi, yang

gubernur Shandong sekaligus simpatisan Boxer

saat itu memegang pemerintahan. Pada bulan

mendukung kegiatan Boxer Boxer

menyerang

33

. Li membiarkan

misionaris

berserta 34

April tahun 1900, Qing mengumumkan bahwa Boxer

adalah

perkumpulan

yang

tidak

.

melanggar hukum. Kemudian gerakan Boxer

Pada tahun 1897, Boxer membunuh 2 orang

semakin terang-terangan dan meluas, mereka

pengikutnya, dan membakar gereja-gereja

misionaris Jerman di Shandong Boxer

ini

memicu

35

. Tindakan

kemarahan

Jerman,

pemerintah Jerman meminta ganti rugi dengan menuntut

pemecatan

Li

Pingheng

membakar dan menghancurkan akses telegram dan

rel

kereta

api

yang

menyimbolkan

perbudakan oleh orang Asing.

dan

penguasaan pelabuhan Jiaozhou. Permintaan

Pada Mei 1900, pemberontakan semakin meluas.

pemerintah Jerman yang dinilai semena-mena ini

Organisasi Boxer telah membunuh 68 orang

kemudian membuat rakyat semakin geram,

penduduk Cina yang menganut Kristen, dan

mengakibatkan gerakan Boxer di Shandong

membakar 75 rumah di Zhili 37. Para pejabat di

semakin berkembang pesat. Setelah Li dicopot

Zhili memberi seruan keras kepada rakyat Cina

dari jabatan gubernur Shandong, Qing menunjuk

untuk tidak mempercayai kekuatan magis yang

Yuxian sebagai pengganti Li. Yuxian yang juga

diklaim

seorang anti-Asing, turut mendukung gerakan

Kemudian, pejabat daerah membentuk pasukan

Boxer,

pengawasannya,

untuk memukul mundur pemberontak. Pasukan

semboyan Boxer berubah menjadi Fú Qīng Miè

ini kemudian berhasil menangkap tiga puluhan

Yáng ( 复青灭洋 ) yang berarti “Bangkitkan

pemberontak dan menembak mati salah seorang

dinasti Qing dan musnahkan orang Barat 36 .”

pemimpin pemberontakan.

bahkan

di

bawah

dimiliki

oleh

Organisasi

Boxer.

Dengan dukungan penuh dari Yuxian, Boxer pun semakin leluasa menyerang misionaris dan

Pada

Mei

1900,

pemberontakan

semakin

pengikutnya.

meningkat. Perwakilan-perwakilan bangsa Barat yang berdomisili di Beijing bersiaga dengan

Pada tahun 1899, atas desakan dari bangsa Barat,

memanggil pasukan yang didatangkan dari

Yuxian dicopot dari jabatannya. Ketika Yuxian

Tianjin. Semula Qing keberatan dengan tindakan

kembali ke Beijing, dia mempromosikan Boxer

tersebut, namun akhirnya setuju dengan syarat jumlah pasukan yang dibatasi. Organisasi Boxer

33

Hsu, 1975 Hal 392. 34 Hsu, 1975 Hal 392. 35 Hsu, 1975 Hal 392. 36 Hsu, 1975 Hal 392.

kemudian 37

merusak

Hsu, 1975 Hal 393


rel

kereta

api

yang

menghubungkan Tianjin dan Beijing, sehingga

pembakaran gereja dan tempat tinggal orang

situasi

Barat,

berubah

menjadi

tidak

terkendali.

serta

membunnuh

penduduk

yang

Direktur kereta api dan telegraf menghubungi

beragama Kristen, baik orang Cina ataupun

istana agar meredam aksi Organisasi Boxer,

orang Barat. Pada tanggal 14 Juni 1900,

namun tidak mendapat tanggapan.

Organisasi

Boxer

melakukan

serangan

ke

kedutaan Barat di Beijing dan membunuh Bangsa Barat menyimpulkan bahwa pemerintah

seorang

Qing bermaksud untuk menyingkirkan mereka

Clemens von Ketteler. Di Tianjin, pemberontak

dari Beijing dengan menggunakan Organisasi

membakar gereja dan toko-toko yang menjual

Boxer, sehingga mereka mendatangkan pasukan

barang-barang yang berasal dari negara Barat.

tambahan

Boxer

Penjara-penjara dihancurkan, dan narapidana

mendengar kabar bahwa pasukan tambahan akan

yang bebas makin menambah kacau situasi pada

datang, sehingga mereka melakukan pencegatan

saat itu.

dari

Tianjin.

Organisasi

menteri

berkebangsaan

Jerman,

di daerah Langfang yang terletak diantara Beijing dan Tianjin. Kedua pasukan itu terlibat

Pasukan gabungan kemudian mengambil jalan

perang yang hebat, dan hubungan telegraf antara

kekerasan untuk meredam pemberontakan Boxer.

Beijing dan Tianjin putus sama sekali, sehingga

Pasukan gabungan menyerang benteng Dagu dan

orang-orang Barat di Beijing cemas karena tidak

berhasil menguasainya pada tanggal 17 Juni

adanya berita mengenai pasukan tambahan

1900.

tersebut.

mereka

Dengan dikuasainya dengan

cepat

benteng Dagu, mengambil

alih

pemberontakan, sehingga pemberontakan Boxer Pada

tanggal

11

Juni

1900,

Sugiyama

dapat diredam.

perwakilan Jepang untuk Cina di Beijing, tewas dibunuh. Akibatnya, pemberontakan semakin

Pada

meluas ke seluruh Beijing. Pada tanggal 13 Juni

perundingan yang alot karena masing-masing

1900,

Negara Barat dan Jepang memiliki tuntutan

pemerintah

Qing

mengeluarkan

7 September

pernyataan menolak pasukan tambahan yang

kepada

dipanggil dari Tianjin, dan menyerukan kepada

perjanjian

pasukan Qing agar bersiap di benteng Dagu

pemberontakan Boxer.

Cina,

1901,

akhirnya

protokol

setelah melalui

ditandatanganilah yang

mengakhiri

untuk mengantisipasi serangan oleh bangsa Barat.

Penutup

Bersamaan dengan itu, pemberontak mengepung

Boxer pada awalnya merupakan sekumpulan

Beijing.

petani Cina yang berkarakteristik anti Manchu,

Pemberontak

melakukan

aksi


yang saat itu merupakan penguasa dinasti Qing.

menjadikan orang asing, misionaris dan agama

Boxer sangat menjunjung tinggi dewa yang

Kristen

dianutnya, mereka juga sangat mempercayai

penyebab

tahyul. Melihat keadaan sosial, politik dan

mengawali

ekonomi yang kacau di akhir pemerintahan

Kemudian organisasi Boxer mulai menyebarkan

dinasti Qing, rakyat Cina menganggap bahwa

tahyul dan fitnah untuk menyerap simpatisan

Qing sudah tidak lagi memegang mandat langit,

dalam

sehingga

menggunakan

banyak

organisasi

rahasia

yang

yang

dibawanya

kemurkaan

dewa.

kekejaman

jumlah

sebagai

Persoalan

organisasi

besar. tahyul

sebagai

Strategi

untuk

ini

Boxer.

Boxer

menyebarkan

memberontak untuk menurunkan pemerintahan

propagandanya sangat sukses, karena rakyat

Qing.

Cina

tradisional

masih

banyak

yang

mempercayai tahyul, dan memiliki kebencian Setelah kekalahan Cina dalam Perang Candu

pada bangsa asing yang telah memecah belah

melawan Inggris, Cina mulai mendapat pengaruh

mereka. Melihat organisasi Boxer memiliki

secara masif dari Barat. Masuknya bangsa Barat

pengaruh yang kuat, pejabat pemerintahan

melalui daerah konsesi di Cina, merusak sistem

dinasti Qing mulai menaruh simpati. Hingga

sosial

permaisuri

pada

masyarakat

Cina,

termasuk

Cixi

yang

mengendalikan

kepercayaan tradisional. Aktivitas missionaris

pemerintahan Dinasti Qing saat itu mengambil

yang semakin bebas tidak jarang menimbulkan

kesempatan untuk menggunakan Organisasi

konflik dengan agama Cina tradisional. Hal ini

Boxer sebagai senjata mengusir bangsa Barat.

membuat

rakyat

keberadaan

Cina

misionaris

marah.

Menghadapi situasi seperti ini, para misionaris

menyebarkan agama Kristen di Cina. Bangsa

juga tidak tinggal diam. Mereka memandang

Asing menggunakan misionaris dan gereja

bahwa organisasi Boxer merupakan sekumpulan

sebagai

orang yang keji dan terbelakang karena masih

untuk

hanya

itu, untuk

kedok

tidak

Selain

memata-matai

Cina.

Misionaris bertindak sebagai agen intel yang

percaya

memanfaatkan interaksi mereka dengan para

menganggap bahwa organisasi Boxer harus

pejabat dan rakyat Cina untuk mengumpulkan

dihentikan. Semula mereka meminta pemerintah

informasi tentang Cina, ikut campur dalam

dinasti Qing untuk menanganinya. Karena tidak

urusan pemerintahan Cina, sehingga dapat

kunjung ditanggapi oleh pemerintah dinasti Qing,

memberikan usulan yang menguntungkan negara

maka para bangsa asing mengerahkan pasukan

asalnya.

gabungan untuk meredam pemberontakan Boxer.

Bencana alam dan kekeringan yang terjadi di

Dalam setiap pertempuran, anggota organisasi

Cina hingga tahun 1900 membuat Boxer

Boxer selalu meminta perlindungan dari dewa

pada


tahyul.

Para

misionaris

dengan menjalankan berbagai ritual sebelum

Gerakan Boxer di Provinsi Shanxi)。Shānxī 山

mulai bertarung. Setelah menjalankan ritual-

西 Shanxi：Shānxī Shěng Chángzhì Xuéyuàn

ritual ini,

Shīfànfēn Yuàn 山西省长治学院师范分院

para anggota

organisasi Boxer

meyakini bahwa dewa akan menganugerahi mereka dengan kesaktian dan kekuatan magis. Sementara itu, para misionaris meyakini bahwa organisasi Boxer merupakan perwakilan iblis di dunia yang harus dimusnahkan. Para misionaris juga meyakini bahwa Tuhan akan menghadiahi mereka dengan kejayaan abadi bila menjalankan perintah-Nya, dalam hal ini adalah melawan

Shanxi Province Changzhi College Normal University。 R Tuty Nur Mutia. 1986. Serikat Rahasia di Cina dan Gerakannya pada Akhir Abad XIX. Fakultas Sastra Universitas Indonesia. 燕 Yàn，任 Rèn。 2013 。 Qiǎn tán yìhétuán yùndòng zhōng de míxìn sīxiǎng 浅谈义

organisasi Boxer yang dianggap sebagai sumber

和团运动中的迷信思想 Penjelasan

kejahatan. Menggunakan kekuatan Tuhan atau

Singkat

dewa untuk bertempur, keduanya berkompetisi

dalam Gerakan Boxer 。 Shānxī 山西：

ingin membuktikan bahwa dewa atau Tuhannya

Lǚliáng xuéyuàn xuébào 吕梁学院学报

lah yang paling berkuasa. Karakteristik ini lah

Luliang University Journal。

yang membuat pemberontakan Boxer dapat dipandang sebagai perang religius.

Mengenai

Pemikiran

Tahyul

Susanti, Susi. 1983. Pemberontakan Boxer dalam Sejarah Cina. Skripsi: Fakultas Sastra Universitas Indonesia

Daftar Referensi

Shouyi, Bai. 2002. An Outline History of China. Beijing: Foreign language press

Cohen, Paul A. 2003. China Unbound: Evolving

Tuty Enoch Muas. 2014. Mengenal Lebih Dekat

Perspectives on the Chinese Past. New

Triad dan Serikat Rahasia Tiongkok.

York: ReutledgeCurzon

Susurgalur: Jurnal kajian sejarah dan

Cohen, Paul A. 1997. History in Three Keys:

pendidikan sejarah

The Boxers as Event, Experience, and Myth. New York: Columbia University Press Hsu, Immanuel C.Y. 1975. The Rise of Modern China. New York: Oxford University Press 平 Píng ，王 Wáng 。 2010 。 Qiǎnxī Shānxī Yìhétuán Yùndòng Xùnsù Fāzhǎn De Yuányīn

浅析山西义和团运动迅速发展的原因 (Analisis Penyebab Pesatnya Perkembangan


UNIVERSITAS INDONESIA PEMBERONTAKAN BOXER SEBAGAI PEMBERONTAKAN RELIGIUS MAKALAH NON-SEMINAR IRENA PUTRI FAKULTAS ILMU PENGETAHUAN BUDAYA

Recommend Documents