uitgeverij Inspiratie

NEPTUNUS IN VISSEN

in gesprek met de oude man van de zee Jan de Graaf

© XIII Jan de Graaf / uitgeverij Inspiratie – www.inspiratiesite.nl

  

inspiratie  IN GESPREK MET DE OUDE MAN VAN DE ZEE Neptunus in de Vissen Niets is wat het lijkt, en zeker niet als de planeet Neptunus ergens de hand in heeft. Nu de oude zeegod al een tijdje in zijn eigen teken de Vissen staat – en er tot 2025 zal blijven – kunnen we kijken wat hij aanricht, zowel in de wereld als in ons persoonlijke leven. Neptunus kan zowel een Beëlzebub als een Hemelse Inspirator zijn. De subtiele draden die hij door het patroon van het leven weeft zijn bekend: hoop, redding, illusie en desillusie, grootse collectieve fantasieën - en van de weeromstuit materialisme, escapisme en fundamentalistische drijverij. Als alle planeten heeft hij een mooie bovenen een duistere onderkant; en met beide moeten we leren omgaan, wil er iets terecht komen van de nobele motieven die hij in ons opwekt. Daarbij horen bijvoorbeeld compassie en altruïsme en het verlangen naar vrede, maar ook spirituele eenwording en transformatie. Allemaal zaken die maar al te vaak als wereldvreemd en zweverig worden afgedaan. Hoe maak je Neptunus praktisch? De ongrijpbaarheid van Neptunus wordt prachtig geïllustreerd door zijn zoon: Proteus de vormveranderaar. Zijn verhaal kan een ander licht werpen op Neptunus en hoe om te gaan met dat zweverige en ongrijpbare waar we zo’n last van kunnen hebben. De zoon van Poseidon Proteus is een opmerkelijke, tot de verbeelding sprekende figuur uit de mythologie. Hij is de zoon van Poseidon (de Griekse naam voor Neptunus) en hij staat bekend als de Oude Man van de Zee, want hij is herder van zeehonden en andere dieren van de zee. Deze zeegod wordt het eerst genoemd in een van de wonderlijke verhalen in de Odyssee. Homerus vertelt in boek vier hoe de zoon van Odysseus, Telemachus, de hele Griekse wereld afreist om zijn vader te vinden. Net als de andere helden uit die tijd was Odysseus tien jaar lang betrokken bij de belegering van Troje. De list met het paard, het ook nu nog beroemde ‘Paard van Troje’, was van hem. Maar, terwijl de andere helden na de val van de stad uiteindelijk thuis kwamen, werd van Odysseus niets meer vernomen. Homerus is een meester in het vasthouden van de spanning. Saai zou het zijn, als er niets te vertellen viel in de lange, lange jaren dat Odysseus gevangen zat op het eiland van Kalypso. Het beeld van de held, triest starend naar de horizon waarachter zijn vrouw Penelope en zijn koninkrijk Ithaca onbereikbaar ver weg lijken, contrasteert sterk met dat van zijn energieke zoon die hem zoekt – en uiteindelijk via de zeegod Proteus een teken van leven ontvangt - en dus hoop op de terugkeer van zijn vader.

Jan de Graaf

uitgeverij  inspiratie

In gesprek met de Oude Man van de Zee

2

Proteus de vormveranderaar Als Telemachus op zijn rondreis op bezoek gaat bij Menelaus, de koning van Sparta, vertelt deze hem hoe hij op zijn thuisreis van Troje wegens langdurige windstilte voor anker lag bij een eilandje in de Nijldelta. Net als Odysseus zat ook hij vast, en net als zijn collega had hij iets uitgevreten dat Neptunus in het verkeerde keelgat was geschoten. Hij was ten einde raad, want zoals in talloze mythen duidelijk wordt gemaakt, met Neptunus valt niet te spotten. Als hij eenmaal de pik op je heeft, zal hij je tot het uiterste dwars zitten. Toen de wanhoop van Menelaus na vele weken vruchteloos wachten zijn hoogtepunt had bereikt verscheen aan hem de godin Eidothea (haar naam betekent: 'de essentie van de godin'), de dochter van Proteus, die hem opdroeg haar vader te vangen en te ondervragen om er achter te komen welke god hij beledigd had om dit dolende bestaan te verdienen, en wat hij moest doen om hem tevreden te stellen zodat ze naar huis terug konden keren. Proteus kan namelijk helder zien – en door zijn heldere blik op het heden kan hij ook de toekomst voorspellen. Eidothea waarschuwt echter, dat Menelaus hem ferm moet aanpakken, want hij heeft hier een enorme hekel aan. Om te voorkomen dat hij gedwongen wordt om waar te zeggen, wisselt hij voortdurend van gedaante. Toen Proteus oprees uit de zee om tussen de kudde zeeleeuwen te gaan slapen lukte het Menelaus om hem vast te pakken, hoewel hij op slag veranderde in een leeuw, een slang, een luipaard, een varken en zelfs in stromend water en uiteindelijk in een boom. Toen Menelaus niet losliet gaf hij het uiteindelijk op en stemde er in toe om de vragen te beantwoorden. Menelaus vernam toen van het tragische lot van de andere helden voor Troje, en dat Odysseus vastzat op het eiland van Kalypso. In gesprek met de Vormveranderaar In de oude visie zijn we familie van de goden. Alvader Zeus is de baas, zijn broers en zussen zijn als ooms en tantes die we beter te vriend kunnen houden: de verleidelijke Aphrodite, de woeste oorlogsgod Mars, de onstuimige en lichtgeraakte Poseidon. Tijdens ons leven is ook Proteus een belangrijke metgezel, zeker als we onszelf beter willen leren kennen. Er is namelijk een stukje van ons dat voortdurend Proteus aan het spelen is. We spelen immers een groot deel van ons leven verstoppertje, met onszelf, met onze partner, zelfs met onze therapeut. Het ongrijpbare te pakken krijgen kan jaren duren, de tijd die nodig is om zo wijs te worden, dat we de waarheid over onszelf kunnen verdragen. Proteus zegt het zelf: 'Waarom vraag je die dingen? Het is niet goed dat je weet wat ik weet, laat me mijn geheimen. Wees gewaarschuwd, je zult huilen als je me aanhoort.' Menelaus was inderdaad ontroostbaar toen hij de waarheid hoorde. Maar, goed, als we onszelf eenmaal stevig beet hebben, in een benarde situatie of bij een doortastende therapeut, dan begint het veranderen, de transformatie.

Jan de Graaf



3

Het transformatieproces Volgens Homerus veranderen we dus eerst in een Leeuw. Dat wil zeggen: onze trots, onze lichtgeraaktheid maar ook ons leeuwenhart komt als eerste tevoorschijn. De trots en moed van de Leeuw zijn nodig om de volgende fase aan te gaan: we ontmoeten de slang, die bij het sterrenbeeld van de Schorpioen hoort. Een logische stap, want nu moeten we de diepte in en onze angsten onder ogen zien en verwerken. Zou het luipaard de Waterman kunnen zijn? Dan is het Varken de Stier en hebben we het vaste kruis als leidraad genomen voor het proces. Geen gekke keus, maar na tweeënhalf duizend jaar is het niet meer helemaal zeker of dit het verloop is. Interessant, dat we volgens Homerus uiteindelijk bij de levensboom, de Yggdrasil, uitkomen. Contact met de Oude Man van de Zee Als we in een vissige periode van ons leven in wanhoop te rade gaan bij onze ziel, hier 'de essentie van de godin' genoemd, krijgen we na lang en volhardend aandringen de Vormveranderaar te spreken, het ongrijpbare deel van onszelf. Proteus is een kalendergod; een god die de seizoenen in zich draagt. Zijn wezen blijft gelijk; alleen zijn verschijningsvorm verandert. Ook Hercules, die jaarlijks 12 grote werken verricht, is een kalendergod en dus een symbool van transformatie. Door met het Proteusprincipe te werken - niet bang worden en stevig vasthouden - leren we hiervan de wijsheid inzien en de humor, en respect te hebben voor de vele gestalten waarin het leven zich aan ons kan laten zien. Op onze rituele plek bij de zonnewijzer kunnen we ruimte en tijd vinden om deze gestalten te ontmoeten. De vurige cirkel van het zonnejaar (de dierenriem) is van oudsher magisch gereedschap om een ruimte af te bakenen en veilig te maken. Fabeldieren, de dragers van de dierenriem en dus van het zonnejaar, wandelen de magische kring zomaar binnen, niet om angst aan te jagen maar om bevraagd te worden. Niet loslaten voor je stevig vast hebt is daarbij het devies. Zoals Homerus het vertelt, is Poseidon de kwaaie peer en moet je bij zijn zoon terecht voor verlossing. Dit roept de vraag op waarvan we moeten worden verlost en hoe precies Proteus daarbij kan helpen. Langs de vloedlijn Neptunus neemt je op. Als een vis in de zee word je onafscheidelijk met de zeegod, één met de elementen. Elk onderscheid verdwijnt, er is geen ik in deze eindeloze deining. Ooit dreven we zo rond in het warme vruchtwater. Aan de vloedlijn, langs het strand, komen water, lucht, licht en land bij elkaar – en daar vinden we, tussen de zeerobben, de Vormveranderaar. Want hier, op de grens tussen de vier elementen, kan bewustzijn ontstaan, de kennis der verschillen en de bron voor het zoeken naar Waarheid. Luchtademende wezens zijn we, en net als dolfijnen, thuis in het water, zolang het niet te diep gaat. Hier kunnen we zowel verdrinken als drijven; zwemmen als een dolfijn, duiken als en potvis. Dit bewust-zijn, het besef dat je bestaat, is zowel glorieus is als pijnlijk. De pijn zit hem in de scheiding en het onderscheid – we verlangen terug naar de verrukking van ‘één zijn zonder twijfel’, een liefdevolle deining die ons meevoert. We voelen ons ontheemd, we verlangen terug naar een geïdealiseerd verleden of een tijd toen er nog Jan de Graaf



4

hoop was op meer en beter. De diepzee trekt, zoals een warm nest of een veilig holletje trekt. Eigenlijk willen we verdrinken, zoals een alcoholist zich verdrinkt, of een hartstochtelijke minnaar. Onvervulde verlangens en pijnlijke teleurstellingen Neptunus brengt ons in contact met het sublieme in onszelf en in de natuur; dat wat ik ‘de bezielde wereld’ noem. Problemen met Neptunus ontstaan door onvrede; de schitterende, sublieme belofte (succes, een beter ik, een betere wereld) kan in het fysieke bestaan zelden worden waargemaakt. Neptunus functioneert nu eenmaal op een ander niveau van bewustzijn dan de dagelijkse realiteit. De vaagheid, ongrijpbaarheid en misleiding is het gevolg van astrale energie, de stof waarvan dromen zijn gemaakt. Zoals ik in ‘De Astrale Werkelijkheid heb beschreven, is training nodig om niet bevangen te raken. We leren de zuigkracht van de astrale roes te weerstaan. Odysseus deed ons voor hoe hier mee om te gaan: hij liet zich aan de mast van zijn schip binden om geen gekke dingen te gaan doen onder de zuigende invloed van verlokkende Neptuniaanse sirenenzang. Het schuim van de zee Bewustzijn is als de golven en het schuim van de zee, een product van water en wind. Aan de zeereep vind je vaak bruisend schuim, het soort schuim dat na elke golf knispert op het strand, het schuim waaruit Afrodite oprees, de godin van de liefde. Maar dikwijls is er klamme mist, zeedamp die ongezond is en misleidend. Wie niet meedeint met Neptunus krijgt het zwaar. Hij wil je verzuipen, weg laten kwijnen van verlangen, zweverig laten worden, vervagen, je zien kreperen in het zwarte gat dat je in je voelt, het gat van onvervuldheid. Daarmee scherpt hij ook je beslistheid: dat nooit! Proteus laat zien hoe je een relatie kunt aangaan met de diepte zonder te verzuipen. Hij is een wezen van het strand. Op de vloedlijn, waar de branding buldert, voelt hij zich thuis. Hij kent de diepte, maar slaapt op het zand. Om hem te ontmoeten vragen we ons af: welk element heb ik momenteel het meeste nodig? Met andere woorden: langs welke weg kom ik op het strand? Wie droog staat en dor geworden is zoekt de verkoelende vochtigheid van het natte zand; wie spartelt om boven te komen heeft behoefte aan lucht en zwemt naar de kust. Eenmaal daar aangekomen kunnen we tussen de robben liggen zonnen, in afwachting van het verschijnen van de Vormveranderaar. Die komt steevast op het moment dat we ongeduldig worden en boos en verdrietig en bang omdat we het gevoel krijgen alweer beet genomen te zijn. Hoezo transformatie op het strand! Hoe kan Proteus de Vormveranderaar ons op weg helpen? Neptunus is op het niveau van het dagelijks bewustzijn en onze persoonlijke emoties ongrijpbaar. Zijn zoon Proteus leert ons een herder te zijn van onze emoties, de bandeloze fabeldieren van de zee. Proteus spoort ons aan om onszelf stevig beet te pakken en niet los te laten tot we doorgedrongen zijn tot de waarheid over onszelf. De fasen van het proces zijn bekend: allereerst de Leeuw, dan de Slang, vervolgens het Luipaard en dan het Varken. Leeuw fase Neptunus symboliseert de mysticus in ons; hij gaat over spirituele verbondenheid met de essentie van het bestaan. Deze behoefte aan vergeestelijking en verfijning geeft gemakkelijk onvrede met de sleur van alledag. Toch is het niet Neptunus, die ons los wil weken van wereldse beslommeringen, die onrust veroorzaakt, maar het ego, dat Jan de Graaf



5

niet los wil laten. We zijn cynisch en bitter geworden, omdat onze invulling van de Neptunische droom niet uitkwam. Bewust worden van (zelf)beklag en slachtofferschap is op het spirituele pad een belangrijk stadium naar autonomie: we zijn zelf verantwoordelijk voor ons leven. Op dit pad helpt compassie ons verder, zelfverwijt niet. Compassie wil zeggen: bereid zijn om pijn te voelen en te helen. Op het strand verandert onze teleurstelling eerst in de woede van het gekwetste ego; dat Leeuwige, trotse stukje zelf dat zo gevoelig is voor vleierij en zelfbedrog en zich daardoor gemakkelijk beet laat nemen. We leren hier van Proteus om de vernedering te incasseren en nederig te worden. We onderkennen de woede in ons verdriet en we realiseren ons dat we geen onschuldig slachtoffer zijn van omstandigheden. Herkennen en hanteren van emotionele energie, bijvoorbeeld in een cursus intuïtieve ontwikkeling, is hier een goed begin. Slang fase De slang spreekt de waarheid, een waarheid die we liever niet willen horen. De nederigheid die we geleerd hebben is nodig om de kritiek van de slang aan te horen en geleidelijk ons zelfvertrouwen te herwinnen. De waarheid van de slang is tamelijk onbarmhartig. Als je niet oppast, vergiftigt hij je ziel met vileine gedachten oer jezelf en het leven dat je leidt. Nog steeds stevig blijven vasthouden dus. Een goede therapeut helpt je hier doorheen. Luipaard (of panter) fase Het luipaard is een katachtig, stil wezen met grote ogen die zelfs in de nacht alles ziet. In de heraldiek is hij de ‘gaande leeuw’ – hij loopt naar rechts (voor de toeschouwer naar links) met één poot geheven, terwijl hij ons waakzaam aankijkt. De leeuw is een groepsdier; na het contact met de slang blijkt hij in deze fase te zijn veranderd in een solitaire jager: de Panter. Er bestaan vaasschilderingen uit het oude Athene met daarop Dionysos, de god van de verbeelding en de extase, zittend op een panter en met attributen van het theater: een masker, een lauwerkrans. In deze fase komen lichaam en geest bij elkaar – de bewuste, zich verwonderende geest en het krachtige, soepele lichaam: een symfonie van gracieus bewegen. Tai Chi en Yoga zijn hier behulpzaam. Varken (of zwijn) fase Het zwijn is een uiterst intelligent dier met vele menselijke eigenschappen, hij wordt daarom vaak als proefdier gebruikt, onder andere door de gelijkenis van zijn hart met dat van de mens. Zijn gewroet in de aarde heeft altijd al tot de verbeelding gesproken; de schatten die hij opgraaft (geurige truffels, het zwarte goud!) zijn magisch. In deze fase van onze transformatie is wroeten in de aarde helend voor de restanten van het slachtofferschap en illusies van grandeur. We verheugen ons in de kleine varkentjes die nu in hun schattige pyjamaatjes achter ons aan beginnen te lopen. Water fase Wellicht voor velen de moeilijkste fase: vloeibaar worden, stromend, zonder ego, een pure manifestatie van energie. Water is helend door verkoeling, we worden zacht en tegelijkertijd krachtig genoeg om het verdriet te voelen van eenzaamheid en miskenning. De grondzeeën van hartstocht kunnen we, zoals elke storm, uit laten razen. Ook de wanhoop kunnen we nu toelaten, het verdriet dat in de diepte grenst aan het diepste verdriet over het bestaan. We weten: verdriet is als water; het kent Jan de Graaf



6

geen grenzen en het is helend als de angel van woede er uit is gehaald. Elk klein verdriet vloeit namelijk gemakkelijk over in het grotere verdriet, en als we onszelf toestaan om mee te stromen, worden al deze tranen als vanzelf warmer en zachter, ook die van onze woede en teleurstelling. Verdriet leidt uiteindelijk naar poelen van ontroering en beekjes van verwondering. Kennis maken met het diepe verdriet en de hete tranen huilen die horen bij de rouw om de scherpe kanten van het leven en ons lot, maakt de overstap mogelijk naar tranen van ontroering. Hoe gaan we zorgen voor ons zieleheil, hoe komen we van verdriet over wat ons is overkomen naar ontroering? Boom fase De levensboom staat symbool voor de verbinding van de benedenwereld met de bovenwereld. De wortels verbinden ons met de oergrond van het bestaan en de geschiedenis van de aarde, aan de stam is onze ruggengraat verwant, de kruin symboliseert ontplooiing. De levensboom of ‘Ygg-drasil’ uit de Noordse mythologie is de aardas die naar de poolster wijst; de spil waar alles om draait. In onszelf hebben we een miniatuur van deze kosmische boom; onze ruggengraat vervult immers dezelfde functie. Ruggengraat en schouders vormen een kruis, het kruis van het bestaan. De Ruggengraat is de verticale dimensie; via stuitje en kruin zijn we energetisch aangesloten op aarde en hemel. De schouders tonen onze draagdracht. Samen geven ze het gevoel van gronding en bewust aanwezig zijn in een lichaam op aarde. Ik vertaal Yggdrasil altijd met 'ik-drager'. Meer gangbare vertalingen van Yggdrasil zijn 'Odin's strijdros' of 'Odin's galg'. In de verhalen rond de god Odin wordt deze namelijk aan de Wereldes genageld; een verbeelding van een goddelijk offer aan het kruis van het leven. Proteus zelf De oude man van de zee zijn we natuurlijk zelf. Op het toneel van het leven komt hij aan het eind van het proces tevoorschijn. In zijn wakend oog ontwaren we het stukje wijsheid dat ons op weg hielp en niet opgaf, zelfs toen alles uitzichtloos leek. De boomfase: autonomie en authenticiteit Op onze schouders dragen we lasten. Slim is het, te weten wat je op je nek neemt en wat niet. Het Atlas syndroom, de hele wereld op je nek, is een wijd verbreide moderne kwaal. Wanneer we de verticale dimensie ervaren voelen we ons gedragen door de aarde en erkend door de hemel; en kunnen onze schouders weer dat zorgeloze en blije terugkrijgen dat we hadden als kind. We krijgen weer een keus voor wat belangrijk is, waar we onze schouders onder zetten of niet. Belangrijkste thema in de boomfase is omgaan met alleen zijn – oftewel de ervaring van eenzaamheid - die onlosmakelijk bij spirituele volwassenheid, en dus bij autonomie hoort. Moderne helden zijn loners: niet alleen Marlboro Man of the Lone Ranger; ook de alleenstaande moeder is een archetype op het snijvlak van eenzaamheid en alleen zijn. Daarvan zegt de Soefi meester Hafiz (in de vertaling van Daniel Ladinsky) Geef je eenzaamheid niet zo snel op Laat hem nog dieper snijden. Laat hem je fermenteren en kruiden zoals weinig menselijke of zelfs goddelijke ingrediënten dat kunnen.

Jan de Graaf



7

De uitdaging: aan de slag met Neptunus in Vissen Neptunus staat sterk in de Vissen. Creatieve impulsen krijgen er een extra zetje door. We kunnen onze Vissige verbeelding gebruiken om betere beelden te creëren, die recht doen aan de reële noden van onze samenleving op het gebied van schoonheid, spiritualiteit en menselijke waardigheid. In dit decennium stelen Uranus en Pluto de show; het knetterende vuurwerk aan politieke, economische en culturele omwentelingen en crisissituaties is een herhaling van de roerige zestiger jaren, toen ze eveneens revolutionaire veranderingen brachten. Er is opnieuw een wereldwijde culturele revolutie aan de gang die tot 2019 zal duren. Intussen doet de god van de oceaan stilletjes zijn werk. Opwarming, smelten, verzuren … maar zeker ook een nieuwe kijk op allerlei vormen van idealisme en altruïsme. Alles wordt opnieuw bezien: de zorg, sociale voorzieningen, ontwikkelingssamenwerking. Niet alleen financiële motieven maken elke vorm van overheidssteun magerder, ook een meer realistisch perspectief op wat nuttig en nodig is. Wij kunnen hieraan bijdragen door de zoon van Neptunus om hulp te vragen bij een proces van zuivering en healing – door zowel in onszelf als in onze omgeving de verborgen nijdigheid te voelen en er compassie voor te hebben, want uiteindelijk is het de pijn van onvervuld zijn die aanspoort stappen te gaan zetten op het spirituele pad. Jan de Graaf

© Jan de Graaf JAN DE GRAAF is astroloog, docent intuïtieve ontwikkeling en auteur van diverse boeken op het gebied van persoonlijke groei. Hij geeft les aan het Essence College, school voor intuïtieve ontwikkeling in Bodegraven, o.a. in de opleidingen tot Healer, Reader en Reader-Coach.

Jan de Graaf



8

  

inspiratie  PRAKTIJK & BOEKEN Jan de Graaf is astroloog, lichaamsgericht therapeut, docent intuïtieve ontwikkeling aan het Essence College en auteur van diverse boeken op het gebied van persoonlijke groei.

PRAKTIJK JE GEBOORTEHOROSCOOP: een consult duurt plm 2 uur. Het gesprek wordt opgenomen en op cd gezet. Een horoscoopbespreking geeft belangrijke inzichten in jezelf en wat je meemaakt in je leven. Hoe kom je het beste uit de verf? Wat zijn je sterke kanten en hoe vermijd je valkuilen? Relaties: hoe sta je in relaties; wat verwacht je van anderen - en wat verwachten anderen van jou? Actuele ontwikkelingen: de achtergrond van wat je nu meemaakt, de koers die je leven aan het nemen is en de beslissingen die daarin genomen moeten worden. Verdere mogelijkheden: Welke veranderingen dienen zich hierin aan? JAARHOROSCOOP: als vervolggesprek; hoe is het gegaan, waar sta je nu en wat zit er dit jaar voor je in het vat. RELATIEHOROSCOOP: drie sessies met je partner om samen te kijken naar jullie relatie. Samen met je partner werken aan je relatie zodat je de essentie ervan weer kunt oppakken. Een soort opfriscursus om weer in de gezamenlijkheid te komen en problemen op te lossen. PAKKET HOROSCOOP EN PERSOONLIJKE ONTWIKKELING: je horoscoop plus een kennismaking met individuele begeleiding in een aantal vervolgsessies. Coaching geeft ondersteuning om jezelf te ontwikkelen en feedback te krijgen op je kwaliteiten. Het doel is beter functioneren van binnenuit. Vertrekpunt is een persoonlijke, op je eigen situatie aangepaste benadering. Er wordt niet alleen gepraat maar vooral gewerkt met diverse methodes en invalshoeken waaronder energiewerk, reading en gestalt om dingen voor jezelf helder te krijgen of anders aan te pakken. AFSPRAKEN: MAIL [email protected] / 0172-645950 / www.inspiratiesite.nl/jandegraafpraktijk.html

ESSENCE COLLEGE, school voor intuïtieve ontwikkeling: www.essencecollege.nl DE INSPIRATIE WEBSITE Je vindt er frisse, originele en inspirerende informatie over astrologie en persoonlijke ontwikkeling. Kijk bij 'Basiskennis Astrologie en de Planeten': een rondgang door de astronomie, de mythologie en de psychologie van de kosmos. Er zijn interessante artikelen over je kernkwaliteiten en je sterrenbeeld; de Maan in je horoscoop en de Maankalender. http://www.inspiratiesite.nl/astrologieplein.html

BOEKEN EN PUBLICATIES Verkrijgbaar zijn momenteel: De Astrale Werkelijkheid – het ontwikkelen van bewustzijn in de droomwereld. Leren hanteren van deze ‘astrale’ droomwereld houdt in, dat we ons zekerder te voelen en minder beïnvloedbaar zijn. Zie de beschrijving verderop. 192 pag. € 17,- incl verz kosten. De Hemel heeft Voeten in de Aarde – astrologie als persoonlijk en spiritueel pad ik heb dit boek met veel liefde en plezier geschreven vanuit het gevoel dat astrologie is verbonden met een oeroud weten dat wij allemaal bezitten - ISBN 97- 90-71495-04-3 Paperback 224 pag. € 16,50 incl verz kosten. Drie Readers over diverse coaching onderwerpen à € 14,- (incl. verz. kosten): 1.Projectie, overdracht en tegenoverdracht - beeldvorming en 'plaatjes': de vicieuze cirkel van beelden en het belang van 'zien' en 'gezien worden'. 2. Chakra psychologie - zeven bewustzijnslagen en de dynamiek van het evenwicht. 3. Het helen van wrok en mok – de kunst van het wraak nemen, quitte spelen, vergeven en zegenen Rebirthing – verbonden ademen informatieboekje over de Rebirthing Ademmethode. Je adem is in computertermen de interface tussen voelen en denken. € 5,25 (incl. verz. kosten) Maankalender – verandering en groei van maand tot maand Persoonlijke maankalender gebaseerd op je eigen horoscoop (incl. computerberekening gebaseerd op de Nieuwe Maan) De kalender begint op het moment van bestellen. € 12,- (Incl.) BESTELLEN bij uitgeverij inspiratie: door overmaken op rek. nr. IBAN NL56INGB000 5425580 t.n.v. Uitgeverij Inspiratie Bodegraven. Verzendkosten naar België op aanvraag. Kijk op de naar de boekenpagina van de inspiratiesite van Jan de Graaf voor meer info.

Jan de Graaf



9

DE ASTRALE WERKELIJKHEID Over intuïtieve ontwikkeling, mindfulness en persoonlijke groei waarom (dag) dromen wij? Dromen, mindfulness en bewustwording Intuïtie betekent ‘innerlijk weten’. Je intuïtie ontwikkelen betekent een proces aangaan naar meer helderheid in jezelf. Je staat sterker, als je op je eigen gevoel kunt afgaan. Tijdens dit proces ontstaat een groeiend inzicht in de astrale wereld van (dag)dromen, verbeelding, ideeën en verlangens. Een fascinerend gebied, waar we lang niet altijd even helder zijn. Het is daarom belangrijk om astrale beïnvloeding te kunnen herkennen. Zowel afleidende emoties als inspirerende ideeën behoren tot het astrale gebied. Astrale energie herkennen we ook in de telepathische verbinding met de mensen, (huis)dieren en spirits om ons heen. Aster betekent ster; astraal licht is sterrenlicht, het zachte, geheimzinnige schijnsel dat we kennen op donkere, maanloze nachten. We gebruiken de term om aan te geven dat ergens een mysterieuze sfeer hangt, waardoor we bevangen raken. Meestal moeten we dan gapen en lukt het haast niet om ergens de aandacht bij te houden.

de stof waarvan dromen zijn gemaakt Het schilderij van Derek Melville De stof waarvan dromen zijn gemaakt manifesteert zich uiteraard ook op de boekomslag. Gekozen is voor een landschap van de Ierse schilder Derek Melville. Te zien is dat de oorspronkelijke afbeelding voor de vormgeving van de omslag gespiegeld werd – op zich al bijzonder voor een boek over droom en werkelijkheid. Derek laat met zijn beeldtaal op treffende wijze zien wat verbeelding vermag. Bij hem loopt het realisme van de voorstelling haast ongemerkt over in de mystieke kwaliteit van het getoonde moment en de verhalen die erover kunnen worden verteld. Opvallend zijn de bruisende, oranjerode kleuren die het schilderij zijn naam geven: Mei; en het contrast met het stille morgenlicht, waarin de witgekalkte huizen wegdromen. Hun blauwe leistenen daken lijken eeuwigheid uit te stralen. Het oog wordt getrokken naar de geopende deur – hier zullen we het verhaal binnengaan. Astrale verbeelding ook op de rechterzijde van het kaftontwerp. Hier is de weg te zien die naar de huizen leidt, langs een soort poort gevormd door twee elegante bomen die, net zo tijdloos als het huis, de teistering van zonlicht, van rechts, en van de heersende wind, van links, opvallend goed hebben doorstaan. Dergelijke kleine helden vinden we overal in zijn landschappen. Ze nodigen uit om over de rand te stappen en op te gaan in het verhaal. Het is daar, dat de verbeelding begint, en tevens het moment waarop we beseffen dat wij zowel het verhaal als de verteller, zowel de droom als de dromer zijn. De virtuele werkelijkheid Jan de Graaf



10

Als wij zowel de droom als de dromer zijn, wat is bewustzijn dan? ‘Een schitterend ongeluk’ wordt het genoemd; het feit dat wij als mens niet alleen bewust zijn van onszelf, maar ook besef hebben van tijd en dus van onze sterfelijkheid. Er wordt verondersteld, dat de pijn en het verdriet hiervan zo ondraaglijk is, dat we wel moeten dromen. We zoeken de vergetelheid. Voor wie wil groeien in bewustzijn is dit een belangrijk gegeven. Bewustzijn en de behoefte om te dromen gaan hand in hand en het is belangrijk om te leren onderscheid te maken, niet tussen droom en werkelijkheid, maar tussen droom en helder bewustzijn. We kunnen immers geloven in onze dromen en, omgekeerd, dromen dat we bewust zijn. Dromenstof te over in de wereld van internet en sociale media. We spreken van de virtuele werkelijkheid van internet (‘virtueel’ betekent ‘net echt’) alsof er ook een ‘echte’ werkelijkheid bestaat. Helaas is er geen overeenstemming over de vraag wat werkelijke en waar is. Overal ter wereld is dit juist een brandende kwestie. Volgens oude oosterse inzichten leven we altijd in een droom (maya) en is bewustwording als het ontwaken uit een hypnotiserende gedroomde werkelijkheid. In dit boek worden methoden en inzichten aangereikt om wakker te worden en nog meer te genieten van het schitterende geschenk, dat zowel het vermogen tot bewustwording omvaat, als het onbedwingbare verlangen om te betoveren met verhalen.

Meditatie: aandachtstraining en concentratie ‘Ik kan me moeilijk concentreren’ is in onze tijd een veelgehoorde klacht. Niet alleen bij meditatie, mindfulness en dergelijke maar ook in het dagelijks leven is er dringend vraag naar gefocust zijn, aandacht hebben en rustig kunnen reageren. Het doorzien en loslaten van astrale beïnvloeding is nodig om dit te bereiken.

De kracht van gedachten Astrale energie noem ik ook wel ‘projectief vermogen’ - de vaardigheid om beelden te vormen (‘plaatjes neer te zetten’), en dus om iets levendig voor te stellen, plannen te maken, om diverse mogelijkheden te onderzoeken – of om gewoon te genieten van onze eigen fantasie. Onze projecties zijn krachtig. Wanneer we iets heel graag willen merken we, dat deze wens zich gaat verwerkelijken naarmate we de versluierende astrale energie van twijfel en onzekerheid opruimen. Als we in onszelf geloven maakt dat sterk, een negatief zelfbeeld is destructief. Nog een reden dus, om aandacht te geven aan dromen en astrale energie.

De moed om helder te zijn Astrale energie werkt als een soort rookgordijn. Suggestieve klanken, beelden en gevoelens roepen een bepaalde sfeer op, waardoor het bewustzijn verdwijnt in herinneringen, obsessieve gedachten, ideeën, emoties. Daardoor is het soms moeilijk om gefocust te blijven. Bij bewustzijn hoort de moed om helder te zijn en de dingen onder ogen te zien. Naarmate we groeien in aanwezigheid, in helderheid en zekerheid worden we minder beïnvloedbaar. Dit boek richt zich op mensen die zich realiseren dat bewustzijn kwetsbaar is, dat onze tijd op aarde kort is en dat voor bewustwording concrete stappen nodig zijn. Het biedt handvatten om te komen tot verandering en groei, zowel op emotioneel als op spiritueel gebied.

Jan de Graaf



11

De Hemel heeft Voeten in de Aarde astrologie als persoonlijk en spiritueel pad. Ik heb dit boek met veel liefde en plezier geschreven vanuit het gevoel dat astrologie geen papieren wetenschap is, maar verbonden met een oeroud weten dat wij allemaal bezitten. Astrologie gaat over onze oriëntatie in de ruimte; het leven op aarde en de goden van vuur, lucht, aarde en water die ons daarbij van oudsher terzijde staan. Tot ver voorbij de Renaissance waren hemel en aarde innig verbonden. Je kon de hemel ‘lezen’ om te weten hoe het hier beneden toeging, maar ook andersom. De kwaliteiten van planeten en tekens waren overal op aarde zichtbaar. Alles wat mooi en zacht is en lekker ruikt toont de kwaliteiten van Venus; Mars openbaart zich in ijzer en ruzie en de kleur rood; wie in de greep van Saturnus was geraakt en dus ten prooi aan depressie of ziekte kon genezen door Venus in te zetten: een bloemetje naast je bed, druiven eten, lichte opbeurende lectuur en zo meer. Het bloemenstalletje in de hal van het ziekenhuis doet nog steeds goede zaken; maar we zijn de sleutel kwijt om het verband te zien. Veel van onze gewoontes en tradities verwijzen naar een tijd, dat je de wereld astrologisch kon duiden. Voor de moderne astroloog is dat nog steeds zo. 'Planeten' zijn gewoon natuurkrachten die we in en om ons heen kunnen waarnemen en waardoor we onszelf en de mensen om ons heen beter kunnen begrijpen. De titels van de delen geven een idee van de thema's die aan de orde komen: 1. Astrologie en de bezielde wereld - de kosmos wordt in onze tijd steeds meer als een machine gezien - niet als een bezield groter geheel waarvan wij deel uitmaken. We kijken naar de pijnlijke scheiding tussen geest en natuur en onderzoeken de weg van vervreemding naar vriendschap; de kennis van het hart. 2. Leven vanuit je hart - ziet de kosmos als een leefomgeving met een centrum en een aantal levenswegen om te bewandelen: de weg van de aarde en die van de hemel. 3. De hemel leven - onderzoekt onze spirituele horizon en de beleving vanuit verschillende culturen: de kosmos als medicijnwiel, obelisk, zonnedanshut, yinyang symbool. 4. De innerlijke kosmos - besluit met de weg naar huis; geïnspireerd op de tocht van de Zon langs de hemel en de 12 stadia die we daarin tegen zullen komen. Pocket 237 blz. 70 ill. € 16,50 (incl. verz. kosten)

Jan de Graaf



12

uitgeverij Inspiratie

Recommend Documents