JURNAL KEPENDIDIKAN
TRIADIK
Diterbitkan Oleh X'akultas Keguruan dan Ilmu pendidikan Universitas Bengkulu
TRIADIK
Vol.
14
No.
I
Hlm.
1 - 91
Bengkulu
ISSN
April2011
8053 - 8301
(rynqBuag DpX
I
pn&aTl dI
[9
uDlnluoH qalo
I6
- pg Eu1.r1luofl gINo sgurrrrued gg N(Is Lt sulox srasrs cpud xrd ucuruEouuEru,uey uBp slrs8cuBd us{Iplpuod uuru[uloqued rnl8lotr{ oltrqluuors8N luM uB)lltrauBuel{ E8
-
91,
nplEueg BtoX Ip 1ra8og dI
(np4&uag soysnaru1) otopto44 ot1slpg qalg lpnts unlrppuod rsurtrroJeg lsulueualduJ
IS upud
(n1rn18uag so11staa,rup) DpnH Tnswo,tg qa1g
lEpy 4edsy) qu.rufeg BrlsBs rtrEIE(
S?
-
?S
gS
-
g9
nr(u1o141
SL - tg (ndu1o141 qem[eg qurIsBN TtrBIBC uurfu.rey Euupull-8uBpun u8BuBs{Bled
(n1ntl&uag sollstaqu2) {o17 qa1og qalg rBsuo qulo{es rp srlpcualu;41uu-rufuloquod rrrEIBp Eapo4 uanotd u8tt)lepued
(S
B,rasls IBISoS
(rynq8uag so4sn4un) ouplaos uop ou11n{tytlnte ,oluothy qa1g pudug duprqrel rnln{lqnl{J uu.ru[uleqrurd IepotrAI qn.ruEue4 (n4rryBuag
EpBd
ylg
so1rsnqu1) Dttltu?S D\d qato
yn - Lt, s|rulBf xxx dITS I sEIeX B,ras.rs uuuz(ur.reday ueEuag sulex 4odruolay IGrsoS rrcarrrrrarod Brultry uu8unqng
(n1ry&uag soysnuu2) o4runfq odsn1 qalg 9t,- 6t IBLrN uu{lplprrrd uufalopue; uu8uaq u14 uu.rufulequed FIBIetr{ r11p1q Bgesed re1rlcrq[ Brqqtuetr{ mBIBO nrn.g usnduerua>I ucrllu{iquelq
QWn
uuo lsualeduoy
uop nryrqSuag so1gstary11) uDt4ptf, quprr,os unp uruDwog douoyrg t7a7g
gZ," 6l Etunles ualrdnquy IC J;4U11S nrng eruslJuuolsoJord uu{luq8urue141 Bunc nrn3 uf.rey 40duo1ey IsBsrlulpeu (n1ru1&uag
uu8uog srlJlBuelutr4l uu.ru[uloqued
InIBIoIAJ
sn4sna1u1) otuDUDH qalo
gI - II lrln)Irrl uutB)lepued GinsIS su1rlrfcorx uur18uuquaEue141 (n1nq8uag sDrySra^lun
nplEuag uloy
pre8eN
I rorrroN
) nur;sn7y Wg qato
OI'- I
dl,\ls ro repueo;rsuodsell Euua urlsus uurufulequod rsuluolro
XIOYTUI
6rI etunlo1 'I I0Z llrdy
NYXI(II(INf,dIX TYNUff
I0s8-ts08 NssI
JU.
PELAKSANAAN UNDANG.T]NDANG KF.IU{JAJilY MELAYU DALAM SASTRA SEJARAH (ASPEK ADAT DALAM NASKAH SEJARAH MELAYU)
199
jeni
Syamsul Huda Dosen Program Studi Sosiologi Fisip Universitas Bengkulu
Pen
120
Abstract:This paper, which discusses one aspect of law and traditional community regulation, aims to link between imaginative aspects and reality reflected in the Malay History textbooks. The idea of this paper starts from the view that literature works are the reflection of societal life, particularly in traditional Malay society. Based on the theories as well as philology and Sosiology of Literature approaches, sociological value meant in this paper is related to the implementation of Malay Kingdom Law in Malay History
unt
jeni
cerit
textbooks.
seja
Key words: Traditional Malay Law
(su Meneliti sastra lama dalam rangka menggali kebudayaan Indonesia merupakan usaha yang erat hubungannya dengan pembangunan bangsa Indonesia seutuhnya. Pembangunan
11,
Me}
negara yang sifatnya multikompleks memberikan tempat kepada bidang mental spiritual
(Baried dkk., 1978:iii). Dalam kaitan ini, bangsa Indonesia memiliki kelebihan dokumentasi sastra lama yang tidak kalah bobotnya dengan hasil sastra peradaban lainnya. Sastra lama
di
Indonesia terdapat di banyak daerah seperti Aceh Minangkabau, Melayu, Lampung, Sunda Jawa, Madur4 Bali, Makasar, Bugis, Walio (Robson, 1969:1;1988: 2; Mulyadi, 1994:19),
Batak, Kalimantan, Sulawesi, dan Nusa Tenggara (Jassrn" 1983:70). Pada abad
X& di Indonesia
dan Semenaajung Malaka telah dimulai pengumpulan,
sastr
umu don{
pem
(Liar
dild
penerbitarq dan penelitian berbagai karya sastra lama yang ada di wilayah tersebut. Hat ini merupakan bahm penelitian yang tidak akan habis-habisnya bagi peneliti sastra lama (Ikram,
1988:160; 1997:90). Sejalan dengan ih1 Baried dkk.(1978:iii) mengungkapkan bahawa
sosio
44).
memahami isi sastra lama berarti menghargai warisan nenek moyang yang bemilai abadi dan memang dipersiapkan untuk disampaikan kepada generasi-generasi berikutnya.
Salah satu warisan nenek moyang terekam dalam bentuk naskah. Berkaitan dengan pernaskahan inilah pentingnya penelitian filologi (Fadzil, 1996:4). Naskah sebagai objek penelitian frlologi merupakan salah satu kekayaan yang memiliki kedudukan dan fungsi yang
penting (Sedyawati dan Anhar Gonggong, 1997:l).
Di
antara naskah-naskah lama di
Indonesia terdapat sejumlah besar naskah Melayu, yang koleksi utamanya menjadi milik Perpustakaan Universitas Leiden dan Perpustakaan Museum Pusat Jakarta (Hussein,
1974:ll).
atau
menl
meru
dan I
dib€r perau
dimd
kepa
uerun>lnq rm)peqlleur Euer( fum,|,
lrpo
tqq
'efrue88ueled erud epede>1
elen6 EuupuS-Euepun pndllsul l{S s{4 urel"p
uulgeEued 'se1e
rp IIBI"I"u
Iru>lpn$[Burlp
1npnf ueEuep lenses 'erecedn qens uerpersd
rmp FeEeu uam1e pndllsur Euuf leper5l (g) uep ltrlpues Eued
qq8urUeq 1e{"rudseur eloEEuu {nltm
s:e1eq
nI
lep" rsnill$r qelo {nlueqry
rpu[uaur Eued prsos uumpred uep
Etmpun-Euupm (7) :sere1 Iseq 1ep" uep seued rda ppu edueuradum 'ueesetqel ue4edrueur
ppe 'mse1 uurge8ued emces (t) nfred trelrgetp pdep ppo
QtfA36} prcO '[ul
Wl
elrttleq uele>pure8uaur
treEusp rra1reIreg 'e,(uue4eunE8uatu Eue,( ue8uolo8 ppo Euelu4lrurlspuod
Iq
6tprafas s.Itrsus
'uassr )IIIFtr Tp s Ena(
{e[qo ueEua
ne]B
eders eges u(uuercleured rssn{s uB{J?sBpJoq }enqry sruBq
uup
'(w -IrI:6g6I ,pneq) n&1e61ueefare1]BpBI]q ppu ue8uep usIu{req Euei( efusnsngl BIIu-rBIru IIaFIIItulJueur >pdnraq nIS
srEolotsos
eftq n1"s IIBIUs rcEeqeg
Brl{Sql
'uur IuI I
'(gEt-Ogt:g161 'e.(erg) utacuoalo tltttuwleueqnlnEuad solem ulepp e>1uery:o8ep{Ip 1edup
tusfrx
flfS urstep epe Eue,{ so}ew 1eJIs Iu} ue}l€q tuuIB(I 'bOZ:ZgSt 'Eue.f {coA /(cl-I)
slrolsFl l"JrsJeq Eued uepeq egas ue8au tuplep
e!l-e!t
"npe)
'efureEeqes uup 6lspsrlsl
e,(uelnur FsE
ltps
e,(un4epeq uuepuuad
npr{Bp tre?p?ol lla{Btrustuaru u{uts1 'Eue8uop
"1u{ 'uepeq Bnp IJrpJol qerutes e4sus rq{nqs ?,(uumurn nsle soleru leJlsroq Eued uerEeq "urege6 €ped '(Zgt-SSt:OgOt ]pe6q16 :r0t:980t 6rBptr"Iq :18:?86I 'qennqY) qerefes er1ses
lodurola>1 urBIEp
e{
ue>p[nssurrp ]Bdep
'epsl4t r{B[puC ss$srelm{f
(ftS ppursrp efupftrulss)
ru(qeyr1 qere[sg
'(6I:r ?put rpstn rss$ Isnry
se}lnTEJ ueqelsndre4 rp uedrursrsl'upe e8n[n-{e1eyq "BsBS
qamteg r{B{seN '(OOt'm rr€p[691l^t trBp 68I'A{ ysp) 06 'ln '(8gI'71\ Irep) 6S91W 'II pdun umrlucro} (AOt:ZtOt 'q1p eBruepg)
'M[ epo{ ueEuep ruto7ayt6
XTd
usun,
sqps!
t4o.mfag qu:pau qenq
uawalndag wsnd wnosny{ nb1aSly qrysDN ,qapx sn&qoloy IUEIBC i9-ggzi1g6l .treursg) Eueptm-Eueprm el1s"s uep qemfes
'(gOOt
'286I
'EueC
{co1
ane11
e4sus uuuuruEee>l e4sus rel8urqreq sluac
rury{
'urqs1
-sluoo mlu qBrV 'ersre4 nr.r'ef uup EueEuopEue8uop u?p relnw ueldelftmrp rdep
I{BIe}CIs 1nc{Intu Eue,(
4uec
rrep sode 'pf>1ur e:6es sruel
"1pul
Iq I"H 'sllroo ure8er pEeqrsq pndgsur qr pde41q pp nf lreqlp Euuf, ru(u1a1q esord B,rlquq uHFI"qIIrBlp redeq
'
(Z1V:ZOA'ousulng :gg:S L6l'taryra) eduluuqped uedep Ip uu>leffigrp {ntrrm
wlpn$IBrrrp uep r/(Bf Jrurul ue8uep s{n{p '(wryuouo) IBueTp rypp rdagq Euere8us6 '(971 -6ll:Lt6l'see1.(oo11) lnqesrel ellrec-"Iroc rqnreEuedp Eue,( u1lrec nule qerv uep ?tsre4 'urpu1
rr"p l"suroq 'rm1eduq1 Islreq Euur( Euzfued quec '(9:6961'uosdog) nfelary uso.rd srual
qeles uopdruetu 1e,(e1ru'(>llsep) puolslper1 nde1e61 uesr1sesnse{ qBuEsBtI ur€leg
'uaurfpng) eruurp uep rsrnd Eurdrues tp 'esord qelepe eruel er$€s arueE rues I'ON
99
'(tt:gO1t Y
qBIBS
,TI AWryO/I ,I IOZ IUdV YIOYNJ NYXIOIONS{DI TYNANI
66
ruR)
Pelaksanaan undang- Undang Kerajaan Meloyu dalam Sastra Sejarah
raja
Sejarah Melayu dalam Penelitian Filologi Sebagai karya sastra sejarah, teks Si1/ merupakan sumber sejarah kemasyarakatan
(social history) yang penting bagi masyarakat Melayu (Liaw Yock
kaitan
ini,
kehadiran
SM tidak dapat
dilepaskan
F*g,
1982:214). Dalam
dari konteks sosial-budaya
yang
melatarbelakanginya. Menurut Sudjiman, (1995:11), setiap naskah-walaupun salinan-salinan
bolel
durh se$u
Ungl seom
adalah cerminan jamannya yang patut dinilai sendiri.
SM sebagai karya prosa Melayu lama merupakan lahan penelitian filologi karena
tidak
naskah tersebut masih tertulis dengan tulisan Jawi (Arab''Melayu). Sejalan dengan hal ini,
(Teeuw,1984:252) mengemukakan bahwa filologi dalam peagertian tradisional merupakan cabang ilmu sastra yang berurusan dengan masalah-masalah variasi teks. Penyimpanganpenyimpangan terhadap naskah asli dipandang sebagai kesalahan yang perlu dibetulkan.
Mulai al*rir abad XX, sfirdi filologi di Indonesia berkembang mempertimbangan kondisi naskah yang ada- Dalam kaitan memandang bahwa variasi naskah sebagai bentuk kreasi. Sikap
ini
dengan
muncul sikap yang
ini melahirkan
pandangan
yang disebut filologi modern. Dalam konsep ini, variasi naskah dipandang sangat positif, yakni menampilkan wujud resepsi Penyalin. Dapat ditambahkan bahwa adanya gejala yang memperlihatkan keteledoran Penyalin tetap juga diperhatikan dan dipertimbangkan dalam pembacaan. Oleh karena
kedu Leba meml
3).o dilara
bagin
drjatu Singa
itu, gejala tersebut perlu dicermati studi filologi untuk naskah-
naskah ausantara, terrnasuk naskah Melayu dan Jawa (Baried dkk., 1994:4-6). Dengan adanya studi
raja
filologi itu dapat membantu peneliti dalam memahami isi naskah,SM.
undal
terlih
deoga
Pelaksan*an Undang-Undang Kerajaan Melryu dalam Naskah Sejarah Melayu Undang-undang yang dimaksudkan Undang-Undang Adat. Maksudnya UndangUndang Melayu tradisional (Iskandar, 7977a:666). Dalam kaitan tersebut, Melaka merupakan salah satu kerajaan Melayu tradisional yang pertama dan terawal sekali mempunyai undang-
undang tertulis; walaupun pada peringkat awal dalam bentuk tradisi lisan (Iskandar, 1977b:498). Hipotesis tersebut timbul karena adanya Hulatm Kanun Melaka atau Undong-
berjas
ditent pemh yang
I
meftu
Undang Melaka darUndang-Undang Laut Melaka. Pada umumnya, undang-undang yang tercatat dalam Huhtm Kanun Melaka terdapat
juga dalam teks.gM Menurut Sham (1972:241-280), setengah undang-undang dalam Hulcum Kanun Melaka dipraktekkan dalam SM, tetapi hukuman yang melibatkan kesalahan atas diri
temya Melak
pula
a
rumah
raja dikesampingkan.
Berdasarkan teks
mengl
SM, asas undang-undang terbentuk ketika
berlangsungnya
persetru:um antaraDemang Lebar Daun dengan Seri Teri Buana di Palembang. Ia meletakkan
menyir
Eue,(
"d"I
em[e11 EueS
ue1p"[e{ ue8usp ufutr4rel epe uSqEmru etw rnlEul,(ueru rrn$u) EueH qelo suruetlp Eued ueurn>InH
uegslese{ su}" edue8mnlal uep
'
sqeq uep Euap Drc{ qrsuu uueuneEeqes ueHrureq '1rc1
eI Euunqrp
@-
S:ilWg'mqssre1 e.(uquum.r
lnq e>1 Euenqrp uep rlnmqrp eduuslsr luuu epd wp ftmp nrel ueEuep epd uerlruroq 'B}ple1l1t
e{uqeumr sqeq
rumq rp eperoq ue>lruueqrp e8n[edqe,(eu rdepl'qnunqtp edueq {Epl} rmrs?) EuaH ?edtual
Iul
IsH
w{{q. ufduru rqp sEi
wqnH tzdsps
1ereq q1qa1 Eued ueumryq ?r\sqrueru edun1uel Eued efuapqmp r8el qequruueur
IIBIo] uuu1sl
Ip
"Fr rypmE
qrumgrueul e,(uuelepurl treury[BqEued ualnlreluaru >Iepll Eue{
Euepun-Euepun urelep pdruel pdepueu {Bpr} Fn}sB) EtreH rmnetue{ depeqrel u.(uueelequed 'rdu1e1w{V '(.1:ttW9 eures Enef uerl€pse{ uu{n{sleru ueEuep ru1e,( ormlsuy EneH Eueluelrp
uurpnruel Eueprm-Eueprm uuse8sp;tr 'Fe8eu uep upur8eq upedal prfsqreq uep eszfteq {EdIrEq qe1e1 Euef
lsdep
tpnl
EuaH lredes Isme{ra} {gpu }nqasre}
pQgr rmp tmdflueroos {ep4
"/rrrluq
pH ?t"r {"q
unlermE8uaur
-&uopttl 6.Eprrr{
-Euup
us{B&t -Euupu
uurplnltmuetu rur uertr,lnluhp Euu,( ueurnInH
'(SEt:t W$ Euudep-Euudep ueEuep
{EpueqeI$q r@gtp Br suemll qefg msueq uu}lns gelo qilmqp qsnJ EuaH e>II}a{ 1eqllre}
Iq
IBH
qefs msusl l us{ns uapluueruad
usBueqeled '"{BIoI
eped urrlnruelrp pdep €{Blantr rp Eurapm-Euepun
I rp uqsrueilp u"1pnme{ }nqesrel ftrepun-Euepun usus>1eled
'eferuqery rres B{np"d qelo u>lsr{rnpued reEuqes ue{pJrsrp urq'emdeEurg
e1 r8red Eued resu6 uep urB1rrl nurg IrlB Eueroes 'qpBrDI Brruf rml rpede>1 uu4rppfip edmpt Buxsued e{ rpur rrurnn>lnq Eusluq Suupun-Euepun 'upurBeq
{n}m
z4eqrnpued se1e
rypun8 rrep ue$r Brades 'etat uuudundal nl€nses rexeruetu nup uqeun88ueur sare{ Euerepp
e{crt}'{ 'pq zpEas -l?
:I
tuBIBp etal upede4 }sa1 usp
I4t$ efer qelo eqqlp
{ntrn
"sBn>I
u'ep
qnpd rlel{spueq }Brqar hl1 uare4 qel6
dp qoloq )feprl u:lerertr ]depf ?sopraq
Ireqlp eler {eqtd e/rrpq (eueng
ual
Euud
'(t
pl(>pr qrumqruaur
ppDp desuol
fig qet rrBIeO
nqosrq uudapun
r{BIrr-qBI
p,(>1er tre8uolo5l
uuEual -qs)IsE EBIUP
ftref Sprsod UeEEGI
Euel(
ue8uel
uag) eqmdug Ermg ueEuep rmeg reqe.I
Euurua6 ueclpsrad IUEI€p ueldeplrp qe1e1 Etra( Sueptrn-Euepun lnmuo4 'eter uelnpnpol uBp {BrI Eun8Ern,(uaru Eusr{ w{epuq uep uelunqred Euemquos w{n)[Bletu nqe eter tlelurrad pnlpueur >Iupn Eue{ zllereru rIBI"pB e>letlmp Erm{ Euerossas
'(gtt:OgOt edr4e[4er Eunpulted lpu[usru TreEuqas Iepuryeq ;Ee1 rdep rypp "t11peg) efar elrqede p,(1er rrep Ingurn ue)I" us?)luqmpsl er(urypqas 'nln1edrp led?p efer Eueroes e{BIIr e[t4ed1er Iululcueru qres
1unqJeg qlsuur ufer eueles err,rrleq IUsJeq
'..quEEnustp ete){ ryyozp ef,eU lleqruesrp efey gpe efug,, ndu1e6 uedel8rm treEuep renses ueqweru snErp>1os fumt o4tn4np Iul IsH 'Eueptm-Euupun 1elrqtueru EueI ef"r epedel "sen{ ?ter uulnpnpo{ usp snp}s unuefuaur {n1un 'e[er qolo upd qeloq rrvp
rypa
'p,qer qalo rt"turoqlp qlprrr uep Eun8e Euef I'ON
L9
-ue8w
uelpd 'IuI I suerE
uBul EuBd UBIBC
uElsII
n1enses re8eqos ufur
,hI AWNP/I ,I ,XIOYNJ TOZ I!JdY NYXIOIONZ{fiI TYMIN|
JUR
Pelaksanaan Undang- Undang Kerajaan Melayu dqlqm Sastrq Sejarah
di
Singapura.
adah
Walaupun dinyatakan kuasa Allah merobohkan rumahnya berasnya menjadi tanah dia serta
dihu
istrinya menjadi batu, tetapi pada hakikatnya kejadian itu hendak menggabarkan bahwa itulah
metr
bekerjasama dengan Majapahit untuk mengalahkan Raja Iskandar Syah
balasan kepada orang yang mendurhaka kepada raja atau
sultan. Undang-undang
juga
menetapkan bahwa rakyat atau pembesar tidak merampas kekuasaan. Pelaksanaan undang-
Pakil
ini pada masa pemerintahan Sultan Mahmud Syah. Baginda menjatuhkan hukuman
oleh
undang
bunuh kepada Bendahara Seri Maharaj4 yang memang tidak disukainyq setelah mendapat
(fM
med
trI:136-7). Meskipun berita tersebut hanya fitnah yang dibuat oleh Raja Mendeliar, hukurran
sebal
itu dilaksanakan berdasarakan undang-undang, yakni siapa yang mencoba menggulingkan
terts
raja harus dibunuh. Akaa tetapi, sebaiknya pihak raja menyelidiki dahulu
Undt
pengaduan dari Laksamana Khoja Hassan seperti yang disampaikan oleh Raja Mendeltar
sebelum
menj elankan hukuman tersebut.
Tindakan l"aksamana Khoja Hassan yang telah menyampaikan berita kepada raja adalah sesuatu yang bermr dilihat dari sisi rmdang-undang. Menurut undang-undang yang disusun oleh Kempe dan R.O. Winstedt (19a8:a0) dalam sebagran pasal 23 berbunyi sebagai
berikut.
Adapwn barngsiapa mendengar khobarnya (orang menderhakn), maka tidak dipersembahlannya pada raja, huleumnya dikerat lidoh:nya dnn dipasak *e&ta telinganya dan dieungtkit kedua matanya, dibuang pada tempat yang khali. Mola hendsklah lcamu sekolian jiknlau mendengar khqbsr yang memberi mudarot &mt raja karnu, seger& kamu persembahkan kepoda raja atau kepada segalo orongy$ng lrarib kepada raja; jilcalau khabar itu tiada bertentuan sekalipun kepada raja tiada alrnn memberi mudarat atas diri ksmu.
dengl
Oleh sebab itu, laksamana tidak dihukum mati karena dia menunaikan tanggungiawabnya.
huku
Namun, dia tetap didenda
di
pemt
mana hartanya dirampas karena tidak memeriksa dahulu
kebenaran berita tersebut sebeltrm disampaikan kepada raja
Undang-undang yang dibuat oleh Sultan Melaka tidak terbatas pada negerinya saja, tetapi juga melewati negeri atau jajahan Melaka (SM II:58-9; Liaw Yock
F*g,
1,976:M).
Oleh karena itu, seorang raja di bawah naungan Melaka tidak boleh berbuat sesuatu tanpa sepengetahuan Raja Melaka"
di antaranya mereka tidak boleh membunuh tanpa ijin baginda.
Pelaksanaan undang-undang itu tergarnbar kepada kejadian pembunuhan Telanai Terengganu
oleh Seri Akar Raja dengan arahan Sultan Muhammmad, Pahang. Untuk menunjukkan perbuatan salatr tersebut dari sisi undang-undang, Sultan Alauddin Riayat Syah mengantar Laksamana Hang Tuah ke Pahang.
Di
sana dia menyampaikan kesalahan
itu secara kiasan,
yakni mengaralrkan seorang pengikutnya melakukan pembunuhan. Adapun yang dibunuh
musal
pemb
melib
diaku
masy:
tidak yang
u?sluouuuge{ ururufuetu {rctun qslep? Euepun-Ewprm rcEEueled epedal unpueryp usurn{ru{ ?1\{q"q rBpss ?)leral0lil'(f,/6stgL6l llelles) uBrrDIe} nps reEeqes
nr
Eue1(
u?)psuretu {sprl
rlslo-gBloes EuequMueru uep IerE4ul lsJlsreq qyqel Eued Ieuolsrpe4 n (e1sry 1e1u.re/keur
ldepl uulyeler rml8unlmEusur gnel n]l rre>tBue$tBlrp Eued ftreprm-Suupun B/rlqeq Inry1p }ed"O qeqmpued ruEeqes decrp n1r Euepun-Eueprm re88uuleru Eue[ Euerg 'eter uelpqllaul Ems8uel eruces sele
Ip ueryemrp Eue{ uuurruInq qqueq uup Euuprm-Euepun
"pu6eq
sDtD
qslo r8tmpul1p uqp rrutrlns qeluued ue>pdnreur er rmdnlseur q"qesnu
uudrpl
rllrurul tusE|s
*@ uzqnfr
eduzr
'(w:gt
?F
Fredes uelseEeueur
nrpf
nffifu -sedr
qrumqnp depl nfl qnrmquled
e>PU
-qsqes ednel qnunqruatu Eue[ Euersases'lnqesrs1 Euepun-Euepun uped uuruopedreg 'otuoutott ppo ulow 'qDlly wnynq opnd m opdqnunqry 'undrla4as otuosop opou uo&uap otuqnunqlp nnpllf ',MSaq-rDSaq Suoto nop ofot -ofot nqo1as orytt uo&uap qnunquaw Suoto ua4op{uaw opod our17z4 &uo,{ Tosog 1'g (gq:gfOt) Etrug lcoa /v\€r-I .r{BIIv urnTru{ 'fn>Ilreq
ue>pdmeu Euef rpmq um{nqp qnunqtuoul Eue( Euero
s
qnqu
'e.tur
msep Euepm-Euaprm ueEuep
tre)Iuq qlseru e{uuuuues4eled rdu1o1 lrapmqtuad urytrepfuour pqasrel rusequed-resaqured
uep uler epudal ssn>I lroqure{u se}e rp Etrzprm-Eueprm ue4qtm-rsd
ry
Dmt &mt
tDlD
rmdne1e16
DID'T
'Drlfll4a4as Dpuapry nDrD n$ DpotplDu orynd 4nunqtp tnpd 'o,{uosop un&uap DpDu wl oitu1nunEp nupltf 'u umrytryrylp mpw 'ua8au al SaDW qapns opqodo undopy -nr! DsDw opod otot m truafir4 'qnru uoSuap DpDa qnunqw?w o1 Todop ,tnq lp Dlalpt DpoqrlDu ,lodutaay 'oEnfotut|o\uttad ouow uolulDput qDtu-t[Dttt uo&uap go1r|o\opoll undnoll pda4 uop ruqotad onoquaw nqDd4 opod otuora4 tntnuaw opou odots Sunnq ?rlnnx w op)tt\t ,Euoto da4Suouaw "toryog t4o,tg 'o8r\al upp 'Eo\ qng lgeuaw qoppntt un&r!tr nprrd4 opad SunSEuawa| 'Dnpax 'x[ot qa$t Dpnrl unSuap qnunquraut sruDq rrrpuas n8uns afipp ,p nDrD ofot opou fiqD$ opod otoqopuaq ,n]DS .ota4tad IDuD qnunqwaw pdat Suot ua4ouo&taw opod uopqruas"4 Euot
pdua
DVrl
W
IEBEqg
?E[
eF
Tvsog
?nryreeq p8eqas (gf usp gl:gL6l.Eue.{
6I'6
IusBJ urBlep }?lecJel uuuune?uqes
{ro;
/I\BI-I) r4n7a7,,y Buopug-Bunpup
ualdulelrp Eue,{ }edrua} uup Bspru ue:lJesspreq n1uege}
resequred epude>1 ez(uueJe8Euole{ spe eEnf
nfl Eueptm-Eueptrn lmtueN z>leqmpued
decp qeloq ?I 'lselouo{ p8eqrsq e^\equnru
nw
uB{B rlB}uued
et?.J uentppEuedes
ntrr
rral"pur}
Buere>I usrlupse>l
re8eqes
nps unppeluau
Euu,(
Etmr(
efqef>pr
qunl
EueH
"rreru,$Ie-I
qelo
Euuross qnunqueru Inqpl€d
u4lns '{?ls Ip ruplreq e8n[ eures Euu,( uerpefe;tr
e>plahtr efuS epudal
I'ON
Enlaq
usf usutrD
rus)
pde
eduq qNrnq u?Itrqnq uapeptueyq
'(gs:tt rts) €ugs o>l g,plew efuy qeyo ue,lrelmqrp
rm; 'edr4eqr{v 'rlslssreg
rrlsrsrurp FqHsd rlsuBf
err?f lrnJ u")lrprrueruoru lunl?r(u
'(t-tS:tt W9
usum -Euu
"EnI
u"{rupl uoquetu edrrctrerreleJ qnunqueu
euerB{ efeu re>ly rres nqeq sel? e{ nqesre} usrlBpse{ ue+p}eletu erp e.(m1rrcqes .umlnqrp
rul qntmqluod e11[ us{rBueqtueul {?pl} 3rr3ru"s1e1 'e[eu J?{V Ires ndndes 69
srBpnES
wl?pe
IIBITUI
slJes
'e.m
.hI AANPI ,I IOZ IUdY 'XruYruJ AUXTIONq{DT TYMINT
JU
Pelaksanaon Undang- Undang Kerajaan Melayu dalam Sastra Sejarah
dan keamanan masyarkat. Mungkin karena menyadari kepentingan tersebut, setiap enggota
mas
masyarakat dari semua lapisan hendaklah sopan, mereka tidak boleh biadab dan mencerca
bagi
onmg lain. Seseorang
itu dikatan biadab
apabila
ia berkelakuan di luar norma-()nna
diter
Mat
masyarakat.
Undang-undang lainnya menetapkan bahwa orang biadab boleh dibunuh. Ia juga menetapkan orang yang patut menjalankan hukum tersebut. Dalam
naskah SM,
ada
sult
dihu
dikemukakan bahwa jika terdapat orang yang berkelakuan biadab kepada bendahara, adalah
Fanl
menjadi tanggungiawab laksamana membunuh orang tersebut. Jika yang bersalah itu
lebil
ditangkap dan dipasung, tugas
itu diserahkan kepada temenggung (SM II:119).
Undang-
undang itu ternyata dipraktekkan ketika Menteri Trm Perpatih Hitam berlaku biadab krpada
kesa
Hukr
mana dia tidak puas hati telah
deng
mengusikan tikar di hadapan Bendahara dengan kakinya. Laksamana Khoja Hassan yang
kesal
Bendahara Seri Maharaj4 dalam satu soal jawab
di
mengiringi Bendahara dao meiryadari akaa tanggungiawabnya terus membunuh Tun Perpatih
deng
term
Hitam.
Di samping itu, undang-undang yang tergolong dalam undng-undang publik
adalah
meill
mengambil atau berzina deng isteri or€lng. Barang siapa yang melanggar undang-undang tersebut boleh dihukum bunuh oleh suami perempuan itu tanpa mengrra ia seorang pembesar
oranl
atau sultan. Untuk lebih jetasnya dapat dilihat pada kutipm Undang-Undang Melaka (Liaw
terlib
Yock
F*g,
1975:88) fasal 14.2, sebagai berikut.
Adapun ji*olau memtduh orang mengambil isteri orang, maka menang y(mg diluduh ita dibunuh orang yemg menuduh rtu, karen hukum mengambil isteri orang itu msti hufutmnya. Jilmlau tiada dibunuh, didenda sepuluh tahil sepah. Di fuIam pads itu melainkan syafaat segola hakim juga; lcarena hulcum itu mati. Adqun lrcpada huhtm Allah tiada demikian, hanya disuruhkan hakim bersumpah atau bertaubat dari fada Oerbuatan itu. Demikianlah hukam Allah.
dihm tenga
Riay meqg orang hartat
Undang-undang tersebut begitu jelas tercatat dalam teks SM, dalam episode Sultan Mahmud Syah berlaku curang dengan isteri Tun Biajid. Jika Tin Biajid tidak berpegang kepad konsep
diban
pantang melayu menderhaka sudah tentu Sultan Mahmud Syah ditikam dengan lembing yang
AMU
ditimangnya. Tindakan Tun Biajid menimbulkan kemarahan pengawal-pengawal baginda.
yang:
Mereka mencoba membalas untuk membunuh Tun Biajaid, tetapi dilarang oleh Sultan
diliha
Mahmud Syah karena baginda sadar bahwa perbuatan Tun Biajid memang benar di sisi undang-undang, malah baginda sendiri mengaku bersalah dalam soal itu (SM II:67-8). Teks SMtidak ketinggalan memaparkan undang-undang serta huktman mengenai hal-
hal pencurian dan mengambil harta atau barang orang lain yang tercecer. Undang-undang tersebut jelas dipraktekkan dalam masa pemerintahan Sultan Alauddin Riayat Syah. Pada
"' Dtuqnrru ryo[uaw nU uryaq '1odopuaru *uo,t lopuatl 'D!p fitunuaw o,{undrua DpDg ryt{ "'un4o1rt-o,fuur4mr4ttsouup ortuuoqtoutomw o,&tum1ls4Dstp nap umlrutnspp 'ofii1lqapas otuyotuoq 'nU Dpuaq n{uodnl unp o,tuopuoy uo&uap ua4mr4tsowrp 'orp yqutoSuau ry! pdnpuaru &uo,t qoyg 1ruIuoq uedl$>I uped pqrpp }€dsp (gw:gVOt lpelsu16 'O'U rrup edurs;) mqesrol Eueprm-Ewprm 1rmuew recac.ral Eue{ Euero eUBq ne1e Euemq-Euereg '{pred rrep roqof rp rraIuuas4egp eEn[ Eued rryeg FpqV &uopu1-&uoryn uu8uap uel8urpueqrn
uellns ue;tlslwrelued esem urulep 3uor4o4
preq
>te8e
nlf
qu,,(S 1e&IU
ntb1ayay
qppne1y-lullns gelo uapue+p Eua(
usurn>InH
fFd't
ttry JUIF FFP @InS
ap E@[A
dMI prru
'mqe$e1 1eIDg Ip a(uuuryedepueur qeloq er Afrml;rltq nu}e upueq reclrrel Eue.( Euaroases epqedu uledtuq ruJ 'u{ureE8ueletu Fr?req Eued Euero Swpun-Etrepun 'mgesre} Euupm-Euupun ue4en8ueru
"p'B
{spp eu?Iu Ip wseryeq dqnc
In$m
n1r
ualqemeElunEEuegedrp m1e1n6
unl
cfuraqery IreS SunEEusuel .qedS 1e&ru
umpn"[V us]1ns ueqeguausd rrrBI"A 'U-g?:il fif$ s{Bletr41 uaEou qe8uel-qe8uel "suru rp ludrrro Eueduns Ip efsu elfnped e'rgrlgpueg gelo ssrH ug{Brpeslp ftmd rcpq a{ Js}uggrp nep efuuenl epedal ue>lrl"qure{p {Bpl} nr} elreq e4r[ eduuuEu4 Euolodrp qeloq n{ }eqllretr Eued Euero umlselaluetu/rus s{eJ '@arp\ resed nep ueptlp Jecorre} Eue{ urel Euao "^rleq suur{ IquleEueur Eue.( Euam 'se1e rp nqesre} Eueprm-Euepm ueEuep us>lrBsspJeg '(tOt-Zgl:0161 trrseopl) ulereru {urre e1req nep Etrereq pqureEueru
ftmf ryudeq o8uaro rcnses
rwp l
,o@
ww
&Dn
&di
,f,s[) -Ese
tu?F qSIET
nql {errce{ 'u,(urypqes n"1e mmns Euamq unrueru Euud ualsr {nssruel
s"l" e{ ue)tBrrB$tBlrp }nqesIal rrBttrn)lnH -ufuuopryegp npsred nps e{uurq uep ueEuq Euolodp qeloq qr
Ewf uepnq-red
ue8uep
Euaroeses 'uncuour ueqelgse{
}Iqesleq qecv lepv nmuer\l 'qecY tp pdeprel Eue,( rUedas tuulsy Euupun-Euupun ueEuap usr{rBnsesry {nlun urtEunur n{ {pred 65 Euepun-Etmpun ululsp }edspra Eue{ tmurnrlnll eduuqntu uuo Euenqp pncued 1p1eE1t redrugs Euqrueq nll ugrrepse{
'(gs:olot
'ra1oo11)
eduarnlas Euef uequpse{ In}tm ue8url Euolodrp uncued rs erruru rp .wEup qrqal "ueged e{uueumlnq '4ota4 66 &uopu7-Buopun.I rrrel"p .ldetel uelry .(OS uep gL:gL6l.EuBC IBSBJ
t'tt
UFdr
fuft TIEFI
Efd
€rtr IqI
'I
wrctr
sItrr
.e,(urnruolrp
e8nf
qeloq n1r Euuroeses 'Lmcueur trqe1use{ e/\atl"q ue4rlnftmuaur mqesJq Erm83ueuro} ugp us}1ns IIsTBpuIl uDlr?sBprefl 'II"trurII?e>1 e8e$eru qua,re[SunE8uepeq Eued tqefnhtr 11nJ efereqe14l
s,pe
rO.gnunq um{nqrp
{co1
^{?lT)
pseg eped 1u1ecrot
qnpry Buopu7-Bunpu7 urBIBp
Fsg SmEEuoueJ rlolo w{euu$Ielrp u?rpruue{ n}r rrgrypup rrep
qe$uq
Eued uncuod depes qrumqruoru r,sp r.,ppu, ru{B1y\ uped p,nreEueur runl e{ Irlpues epupeq euerel qelo 'spul8eq uulneslJotrr eEErmles ouermcued 1peFel Eupos nl€lre] nr esgru 'n1r
I'oN 'n awryot
IL
',1197
|r,tdy 'XIOVNJ NyXIOIONgdgX
anrxr
stoff
TyMInr
72
Pelaksanaqn
JUR,
undang- Undang Kerajaan Melayu dalam Sostrq Sejarah
Kebenaran diberikan kepada orang yang menemui harta sanggup mengembalikankepada tuannya
jika dituntut, setelah ia
itu memilffinyu,
tetapi
melaksanakan peraturan
hasil
adala
tersebut adalah hambpir menyerupai unda-undang Islam yang diperlihatkan oleh Al-Nawawi
DAT
dalam kitabnya Minhaj al-Thalibin (Ishak, 1979:34). Berdasarkan teks SM undang-undang yang dilaksanakan di Melaka dan negeri-negeri
di bawah takluknya dapat dibagi dua. Pertam4 Undang-Undnng Rala, yakni
Abdu
yang seca.ra langsung rnenyentuh raja dan digubah sedemikian rupa untuk kepentingan raja-
Barie
Kedua, Undang-Undang Pablik atau awam. Undang-undang
ini dibuat untuk keselamatan
dan kesejahteraan seluruh anggota masyarakat, Bagl siapa yang melanggamya, tidak kecuali pembesar atau raja, boleh dihukum. Namun, dalam hal-hal tertentu undang-undang ini agak
sulit dibedakan dengan Undang-Undang Raj a (Daud, I 989 :157).
Brake Cham
Pertumbuhan dan perkembangan undang-undang itu tentunya dipengaruhi oleh faktor
animisme; agama Hindu-Buddha dan Islam serta kekuasaan raja-raja (Siddih 1975:314).
Daud
Kekuasaan Raja tempatan daa penganrh Islamlah yang lebih dominan karen kedua pengaruh
tersebut mer{adi dasar undang-undang
di Melaka (brahim,1970:5).
Penggabungan
kdua
Fadillr
pengaruh tersebut begitu utuh dalam Undang-Undang Melaka, walaupun selepas kejatuhan
Melaka masihdiamalkan di negeri-negeri Melayu yang lain.
Fazdil
SIMPT]LAN DA}{ SARAN
Freye,
SIMPTILAN Adanya usatra penyalinan tek SM membuka peluang bagi peneliti dan para frlolog
Hoesir
Sebagai sebuah karya sastra sejaratl dalam naskah,SMtercermin salah satu aspek adat, yaitu
tantang pelaksanaan undang-urdang kerajaan Melayu-
Pelaksanaan
dalam
Hooke
naskah tersebut tidak terbatas dalam pengertian Melayu secara geografis, tetapi juga secara geneologis. Hal ini meliputi segetrap daerah Melayu.
Aspek adat dimaksudkan sebagai undang-undang dan peraturan sosial yang menjadi
Hooyk
Hudq
batas untuk anggota masyarakat bertingkah laku, yang dibentuk oleh institusi adat itu sendiri.
Dalam proses mengafur takhta kerajaan atau melaksanakan sistem pemerintahan itu, raja atau
Husseil
sultan tentu saja melibatkan undang-undang. Apa yang dibuat baginda ternyata telah dilaksanakan oleh pemerintahan Melaka sebelumnya.
Ibrahin
SARAN Dalam rangka menggali dan menginfentarisir kearifan dari warisan budaya lokal, maka perlu digalakkan penelitian dan pengkajian Naskah-naskatr Nusantara yang merupakm
Ikram,,
74
Pelaksanaqn undang- undang Kerajaan Melayu dalam sqstra sejarah
1997- *Cifra Kemimpinan dalam Sastra Indonesia Latrrd', dalam Filologia Nusantara. Jakarta: Pustaka Jaya.
'--.
Sud Sutr
lshak, Othman. 1979. Hubungdn antara Undang-Undang Islam dengan (Jndang-undang Adat. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan pustaka
Sufi
Iskandar, Yusoff. l977a. "Undang-Undang Mekayu Lama dan Pengaruh Islam di Melaka,,, dalam Dewan Bahasa, 2l :10 Usn
"'.
1977b. *Sejarah Melayu dan Adat Istiadat", dalam Dewan Bahasa,2l:10.
---. 1986. * Sejarah Melayu: Beberapa Aspek tentair Sumber, Kejanasan dan
Tradisi Kemunculannya", dalam Sagtra Sejarah Interpretasi dan peneloian oleh
Zahrah lbrahim, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan pustaka. Jassin" H.B- 1983. *lndonesia yang Kaya Raya", dalam Sastra Indonesia sebagai Warga Sastra Dunia oleh Pamusuk Eneste (ed), Jakada: Gramedia Kempe, J.E. dan R.o.
winstdt. I948. " AWalay
tr-egal Digest,,, JMBRAS,ZI:1,
April I94g.
Liaw Yock Fang. 1976. tlndang-{lndang Meloko.The Hague: Martinus Nijhoff
-.
1982- Seiarah Kesusasteraan Melsyu
-.
1993- sejarah Kesusasteran Melayu
Ktasik Singapura: Pustaka Nasional.
Klasik 2. Jakarta:Erlangga
Mulyadi, Sri Wulan Rujiati.IgSl/1982.-Penelitian Sastra Melayu Tradisional dalam Dasawarsa Terakhir di Indonesia: Sebuah Tinjauan', dalam Analisis Kebudayaan, Tatrun IIAio.3. Jakarta: Departemen pendidikan dan Kebudayaan.
-'-1994. Kodikolagi Melayu Indonesio. Jakarta: Fak. Sastra-UI Depok.
Rajak, Azizan AMul. 1980. "The Law in Malacca before and after Islam", dalam Tamadun Islam di Malrysia Kuala Lumptr: persatuan sejaratr Malaysia, Robson,
s.o. --.
1969. Hika'yat Andekan penurat. The Hugue: Martinus
Nijhoff.
1988. Principles of Indonesia Philotogt. Dordrecht-Holland Providennce USA
: Foris Publication
Salleh, Muhamrnad Haji. 1976. 'oKelangsungan Kebudayaan dan Arah perkembangan,,, Dewan Bahasa,Z0:9 dan I0, September/Oktober 1976. Sedyawati, Edi dan Anhar Gonggong. :Naskah dan Kebutrrhan Z.annnu. pidnto Kunci pada Musyawarah Nasional Masyarakat Pernasl@han Nasional I, pada tanggal f ;ufi 1997, di Bogor.
i
Sham, Abu Hassan Mohd. 1972. "llndang-Undang Melayu Lama: Tumpuan Khas Kepada Hukum Kanun Mataka dan Undang-Undang yang di bawah Pingaruhnya,', iesis Sarjana. Kuala Lumpur: University Malaya.
Win
:>lrol MeN'arnpraryT tolDry lDttssDIJ to ,tto;s1g
y
bfr 4
tl6
ssard /qlsre^run proJrxo
'6961
pregcys\f5f rg
'1ps1sur11
'Eun8y Ermrmg :qruryfq ?rseuopul EruB-I usarlsesnse)' t96 1'xoqnz'uuurs
g
'snrsrrre; :egap.(Eoa' p s nirun uo$nunuax uo&uo1uol ru"lep '..B4es uerefe8ua; ur€lup n-(e1ery B4srS. '2661 'uns?lns 'ousulng IeuorseN ueufnqe; rssluerumlog rrep rsustreluolul lesnd :Bilelef '14 'u8ruulng
"*6
tut
'XTd 'ldaq psn1 wnasnry n,{o1aq qo4sDN t$lapx snSolopa'IZ6I '+1p'ruly 'ede1
aplsn d :eye4q'ntq I'ON
SL
,'I
ayy
fi o7 o1 19'S66 I'rnw4'ueu4lpng
AWryOl .I IOZ IUdY YruVTUJ NVXIOIONfl{SX
q.€
TYMN|
