TINDAK TUTUR EKSPRESIF DALAM PEMENTASAN KETOPRAK DENGAN LAKON MARDHIKA JAWA DWIPA KARYA KI ARIF HARTARTA

perpustakaan.uns.ac.id

digilib.uns.ac.id

TINDAK TUTUR EKSPRESIF DALAM PEMENTASAN KETOPRAK DENGAN LAKON MARDHIKA JAWA DWIPA KARYA KI ARIF HARTARTA

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret

Disusun oleh: Aditya Yanu Pratama C0108014

SASTRA DAERAH FAKULTAS SASTRA DAN SENI RUPA UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA 2013 commit to user ii


digilib.uns.ac.id

commit to user iii


digilib.uns.ac.id

commit to user iv


digilib.uns.ac.id

commit to user v


digilib.uns.ac.id

MOTTO

1. Jika kita mencoba melakukan yang lebih baik daripada yang kita pikir bisa kita lakukan, kita akan terkejut bahwa sebenarnya kita bisa melakukan hal itu. 2. Hal mudah akan terasa sulit jika yang pertama diipikirkan adalah kata sulit. Yakinlah bahwa kita memiliki kemampuan dan kekuatan. 3. Kesalahan adalah pengalaman hidup, belajarlah darinya. Jangan mencoba untuk menjadi sempurna. Cobalah menjadi teladan bagi sesama. 4. Sepisan sedulur selawase sedulur (KKTT Wiswakarman).

commit to user vi


digilib.uns.ac.id

PERSEMBAHAN

Skripsi ini kupersembahkan kepada: 1. Bapak dan Ibuku yang terhormat. 2. Adik-adikku Mandha dan Bagas. 3. Keluarga KKTT Wiswakarman. 4. Almamaterku tercinta. 5. Pembaca yang budiman.

commit to user vii


digilib.uns.ac.id

KATA PENGANTAR

Penulis mengucapkan puji syukur kepada Tuhan Yang Mahaesa atas segala rahmat yang telah diberikan sehingga penulis dapat menyelesaikan penelitian ini dengan judul Tindak Tutur Ekspresif dalam Pementasan Ketoprak dengan Lakon Mardhika Jawa Dwipa Karya Ki Arif Hartarta. Dalam penulisan skripsi ini, penulis banyak mengalami kesulitan. Proses penyusunan skripsi sampai selesai ini penulis dibantu oleh banyak pihak. Oleh karena itu, penulis mengucapkan terima kasih kepada : 1. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D., selaku Dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta yang memberikan kesempatan pada penulis untuk menyelesaikan skripsi. 2. Drs. Supardjo, M.Hum., selaku Ketua Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta yang selalu memberikan motivasi dan semangat. 3. Dra. Sri Mulyati, M.Hum., selaku Pembimbing Akademik yang selalu mengingatkan penulis untuk menyelesaikan skripsi ini. 4. Drs. Y. Suwanto, M.Hum., selaku Pembimbing Pertama, dengan penuh kesabaran memberi petunjuk dan koreksi hingga penyusunan skripsi ini terselesaikan.

commit to user viii


digilib.uns.ac.id

5. Dra. Dyah Padmaningsih, M.Hum., selaku Pembimbing kedua yang dengan sabar memberi koreksi, arahan dan nasihat kepada penulis hingga penyusunan skripsi ini sampai selesai. 6. Bapak dan Ibu dosen Jurusan Sastra Daerah yang telah memberikan bekal ilmunya kepada penulis. 7. Kepala dan Staf Perpustakaan Pusat Universitas Sebelas Maret Surakarta dan Perpustakaan Fakultas Sastra dan Seni Rupa atas pelayanannya. 8. Arif Hartarta, S.S., M.Hum., selaku penulis naskah ketoprak Mardhika Jawa Dwipa yang telah memberi izin kepada penulis untuk dapat menggunakan naskah ketoprak Mardhika Jawa Dwipa sebagai objek penelitian. 9. Bapak, Ibu, adik-adikku Mandha dan Bagas serta Bertha yang selalu mendukung. 10. Para sahabat Bono, Faat, Riyan, Ucup, Wisnu, Iffa, Panca, Icip, Mumu, dan teman-teman di KKTT WISWAKARMAN. Terima kasih atas kebersamaan selama ini. 11. Teman-teman Sastra Daerah angkatan 2007, 2008, dan 2009. Terima kasih atas dukungan dan semangat kalian. Penulis menyadari sepenuhnya dalam penyusunan skripsi ini masih terdapat kekurangan. Oleh karena itu, saran dan kritik yang membangun penulis harapkan demi perbaikan dan kesempurnaan skripsi ini. Surakarta, Januari 2013

commit to user ix

Penulis


digilib.uns.ac.id

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ……………………………………………………… i HALAMAN PERSETUJUAN ……………………………………………. ii HALAMAN PENGESAHAN ……………………………………………...iii HALAMAN PERNYATAAN ……………………………………………..iv HALAMAN MOTTO ……………………………………………………… v HALAMAN PERSEMBAHAN ………………………………………….. vi KATA PENGANTAR ……………………………………………………. vii DAFTAR ISI ………………………………………………………………. ix DAFTAR SINGKATAN ………………………………………………….. xiv ABSTRAK ………………………………………………………………... xv ABSTRACT ………………………………………………………………. xvi SARI PATHI ………………………………………………………………. xvii BAB I PENDAHULUAN ............................................................................ 1 A. Latar Belakang Masalah .................................................................... 1 B. Pembatasan Masalah ......................................................................... 5 C. Rumusan Masalah ............................................................................. 5 D. Tujuan Penelitian .............................................................................. 6 E. Manfaat Penelitian ............................................................................ 6 F. Sistematika Penulisan ....................................................................... 7 BAB II LANDASAN TEORI ...................................................................... 8 commit to user x


digilib.uns.ac.id

A. Pengertian Pragmatik........................................................................... 8 B. Tindak Tutur ...................................................................................... 9 C. Tindak Tutur Ekspresif ........................................................................ 11 D. Situasi Tutur ........................................................................................ 15 E. Peristiwa Tutur ..................................................................................... 16 F. Ketoprak ............................................................................................... 18 G. Ringkasan Cerita Mardhika Jawa Dwipa ............................................ 22 BAB III METODE PENELITIAN................................................................ 28 A. Jenis Penelitian .................................................................................... 28 B. Sumber Data ........................................................................................ 29 C. Data Penelitian ..................................................................................... 29 D. Alat Penelitian ..................................................................................... 30 E. Populasi ................................................................................................ 30 F. Sampel .................................................................................................. 30 G. Metode Pengumpulan Data ................................................................. 31 H. Metode Analisis Data .......................................................................... 31 I. Metode Penyajian Hasil Analisis Data.................................................. 33 BAB IV ANALISIS DATA .......................................................................... 34 A. Bentuk Tindak Tutur Ekspresif dalam Pementasan Ketoprak Lakon Mardhika Jawa Dwipa………………………………………………34 1. Tindak Tutur Berterima Kasih ................................................... 35 2. Tindak Tutur Memuji ................................................................. 36 3. Tindak Tutur Menolak................................................................ 38 commit to user xi


digilib.uns.ac.id

4. Tindak Tutur Menyalahkan ........................................................ 39 5. Tindak Tutur mencurigai ............................................................ 43 6. Tindak Tutur Menuduh .............................................................. 44 7. Tindak Tutur Menyindir ............................................................. 45 8. Tindak Tutur Mengkritik ............................................................ 49 9. Tindak Tutur Meminta Maaf ...................................................... 52 10. Tindak Tutur Mengejek .............................................................. 54 11. Tindak Tutur Menyayangkan ..................................................... 56 12. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Heran ............................... 58 13. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Terkejut............................ 61 14. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Jengkel ............................. 64 15. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Marah ............................... 67 16. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Bangga ............................. 73 17. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Malu ................................. 75 18. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Takut ................................ 76 19. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Simpati ............................. 79 20. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Kecewa ............................ 81 B. Fungsi Tindak Tutur Ekspresif dalam Pementasan Ketoprak Lakon Mardhika Jawa Dwipa....................................................................... 82 1. Tindak Tutur Berterima Kasih ................................................... 82 2. Tindak Tutur Memuji ................................................................. 83 3. Tindak Tutur Menolak................................................................ 85 4. Tindak Tutur Menyalahkan ........................................................ 86 commit to user xii


digilib.uns.ac.id

5. Tindak Tutur mencurigai ............................................................ 89 6. Tindak Tutur Menuduh .............................................................. 90 7. Tindak Tutur Menyindir ............................................................. 91 8. Tindak Tutur Mengkritik ............................................................ 95 9. Tindak Tutur Meminta Maaf ...................................................... 98 10. Tindak Tutur Mengejek .............................................................. 101 11. Tindak Tutur Menyayangkan ..................................................... 102 12. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Heran ............................... 104 13. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Terkejut............................ 107 14. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Jengkel ............................. 110 15. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Marah ............................... 114 16. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Bangga ............................. 120 17. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Malu ................................. 122 18. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Takut ................................ 123 19. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Simpati ............................. 126 20. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Kecewa ............................ 128 C. Faktor yang Melatarbelakangi Tindak Tutur Ekspresif dalam Pementasan Ketoprak Lakon Mardhika Jawa Dwipa ............................................ 129 1. Penutur dan Mitra Tutur ............................................................. 129 2. Konteks Tuturan ......................................................................... 132 3. Tujuan Pertuturan ....................................................................... 135 4. Tuturan Sebagai Bentuk Tindakan Atau Aktivitas..................... 137 5. Tuturan Sebagai Bentuk Tindak Verbal ..................................... 139 commit to user xiii


digilib.uns.ac.id

BAB V PENUTUP ........................................................................................ 141 A. Simpulan ........................................................................................... 141 B. Saran ................................................................................................. 143 DAFTAR PUSTAKA .................................................................................. 144 LAMPIRAN .................................................................................................. 146

commit to user xiv


digilib.uns.ac.id

DAFTAR SINGKATAN DAN TANDA BA

: Bathara Anggajali

DC

: Dewata Cengkar

D+S

: Dora + Sembada

ES

: Empu Sangkala

M

: Margiyati

N.Raras

: Niken Raras

Ny.Sagopi

: Nyai Sagopi

Ny.Sagopi daa

: Nyai Sagopi dan anak-anaknya

Pth.Kar.Keleng

: Patih Karang Keleng

S

: Sembada

S (PI)

: Suksma (Prabhu Isaka)

dll.

: dan lain-lain

P

: Penutur

MT

: Mitra Tutur

TP

: Tindak Perlokusi

TTE

: Tindak Tutur Ekspresif

‘…...’

: Tanda petik tunggal, menandai bahwa yang diapit adalah terjemahan.

commit to user xv


digilib.uns.ac.id

ABSTRAK

Aditya Yanu Pratama. C0108014. 2013. Tindak Tutur Ekspresif dalam Pementasan Ketoprak Dengan Lakon Mardhika Jawa Dwipa Karya Ki Arif Hartarta. Skripsi: Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta. Permasalahan yang dibahas dalam penelitian ini adalah bentuk, fungsi dan faktor yang mempengaruhi tindak tutur ekspresif dalam pementasan ketoprak Madhika Jawa Dwipa. Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan bentuk, fungsi dan faktor tindak tutur ekspresif dalam pementasan ketoprak Mardhika Jawa Dwipa. Penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif. Sumber data penelitian ini berupa CD rekaman pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa serta wawancara terbuka dengan informan yaitu Ki Arif Hartarta. Penelitian ini menggunakan jenis data lisan dan data tulis sebagai data utama yang di dalamnya terdapat tindak tutur ekspresif, serta data lisan dari hasil wawancara terbuka dengan informan sebagai data pendamping. Populasi penelitian mencakup keseluruhan wujud tuturan bahasa Jawa dalam rekaman pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa. Teknik pengambilan sampel dilakukan dengan purposive sampling. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik simak dan teknik catat, serta teknik wawancara terbuka dengan informan yaitu Ki Arif Hartarta. Analisis data dengan menggunakan metode kontekstual (contextual method), dan metode padan. Dari analisis ini dapat disimpulkan beberapa hal: (1) bentuk tindak tutur ekspresif dalam pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa adalah tindak tutur berterima kasih, memuji, menolak, menyalahkan, mencurigai, menuduh, menyindir, mengkritik, meminta maaf, mengejek, menyayangkan, mengungkapkan rasa heran, mengungkapkan rasa kaget atau terkejut, mengungkapkan rasa jengkel atau sebal, mengungkapkan rasa marah, mengungkapkan rasa bangga, mengungkapkan rasa malu, mengungkapkan rasa takut, mengungkapkan rasa simpati, dan mengungkapkan rasa kecewa. (2) Fungsi tindak tutur ekspresif dalam pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa adalah tindak tutur berterima kasih, memuji, menolak, menyalahkan, mencurigai, menuduh, menyindir, mengkritik, meminta maaf, mengejek, menyayangkan, mengungkapkan rasa heran, mengungkapkan rasa kaget atau terkejut, mengungkapkan rasa jengkel atau sebal, mengungkapkan rasa marah, mengungkapkan rasa bangga, mengungkapkan rasa malu, mengungkapkan rasa takut, mengungkapkan rasa simpati, dan mengungkapkan rasa kecewa. Setiap tindak tutur menghasilkan efek dari mitra tutur yang berbeda. Hal ini dipengaruhi oleh adanya tindak ilokusi dan perlokusi yang terdapat dalam masing-masing tuturan. (3) faktor-faktor yang mempengaruhi TTE adalah (a) penutur dan mitra tutur, (b) commit to user xvi


digilib.uns.ac.id

konteks tuturan, (c) tujuan tuturan, (d) tuturan sebagai bentuk tidakan atau aktivitas, (e) tuturan sebagai produk tindak verbal.

commit to user xvii


digilib.uns.ac.id

ABSTRACT

Aditya Yanu Pratama. C0108014. 2013. Tindak Tutur Ekspresif dalam Pementasan Ketoprak Dengan Lakon Mardhika Jawa Dwipa Karya Ki Arif Hartarta. Skripsi: Javanese Literature Department Literature and Art Faculty Sebelas Maret University Surakarta. The problems statement of this research form, functions, and factors that influence the expressive speech acts on the performance of ketoprak Mardhika Jawa Dwipa? The purpose of this research are to describe the form, function, and factors that influence the expressive speech acts in the performance of ketoprak Mardhika Jawa Dwipa. This research is descriptive qualitative. Source of research data in the form of a CD recording ketoprak staging the play Mardhika Jawa Dwipa and open-ended interviews with informants namely Ki Arif Hartarta. This study uses data types oral and written data as the primary data in which there is expressive speech act, as well as verbal data from interviews with informants openly as a data companion. The study population includes the entire Java language in a form of speech recording ketoprak staging the performance Mardhika Jawa Dwipa. The sampling technique is done by purposive sampling. Technique of collecting data in this study using the techniques and techniques refer to note, as well as open-ended interviews with informants techniques namely Ki Arif Hartarta. Analysis of data by using a contextual method and matching methods. From this analysis we can conclude a few things: (1) form of expressive speech acts in staging of ketoprak Mardhika Jawa Dwipa are grateful speech acts, praised, refuses, blaming, suspicious, accusing, satirize, criticize, apologize, mocking, deplore, speech acts to express a sense of wonder, to express shock or surprise, to express a sense annoyance or disgust, anger expressing, revealed pride, shame expressing, expressing fear, sympathy, expressed a sense of disappointment. (2) The function of expressive speech acts in staging of ketoprak Mardhika Jawa Dwipa are grateful speech acts, praised, refuses, blaming, suspicious, accusing, satirize, criticize, apologize, mocking, deplore, speech acts to express a sense of wonder, to express shock or surprise, to express a sense annoyance or disgust, anger expressing, revealed pride, shame expressing speech acts, expressing fear, sympathy, expressed a sense of disappointment. Every speech act produces the effect of different partners speech. This is influenced by the presence and action ilokusi and perlokusi was contained in each speech. (3) The occurrence of a speech act is influenced by factors are (a) speakers and speech partners, (b) the context of the speech, (c) the purpose of speech, (d) speech as a form of actions or activities, (e) speech as a verbal act product. commit to user xviii


digilib.uns.ac.id

SARI PATHI

Aditya Yanu Pratama. C0108014. 2013. Tindak Tutur Ekspresif dalam Pementasan Ketoprak Dengan Lakon Mardhika Jawa Dwipa Karya Ki Arif Hartarta. Skripsi: Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta. Pratѐ lan ingkang dipunrêmbag salêbêting panalitѐ n mênika inggih punika wujud, pigunanipun lan punapa kemawon ingkang hanjalari tindak tutur ekspresif salêbêtipun pagêlaran kêthoprak Mardhika Jawa Dwipa? Ancasipun ingkang kêpingin ginayuh inggih punika gêgambaran wujud, pigunanipun lan ingkang dadosakên tindak tutur ekspresif wontên pagêlaran kêthoprak kanthi lakon Mardhika Jawa Dwipa. Panalitѐ n punika asifat deskriptif kualitatif. Sumber dhata panalitѐ n punika saking CD rekaman pagêlaran kêtoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa saha wawanrêmbag kalihan informan inggih punika Ki Arif Hartarta. Panalitѐ n punika migunakakên jinis dhata lisan saha dhata sêrat minangka dhata bakunipun ingkang salêbêtipun wontên tindak tutur ekspresif, sarta dhata lisan saking kasil wawanrêmbag kalihan informan minangka dhata pangiring. Populasi panalitѐ n mangêrtosi sêdaya wujud tutur basa Jawi ing salêbêting rekaman pagêlaran kêthoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa. Cara anggѐ nipun mêndhêt tuladha kanthi purposive sampling. Cara pangêmpaling dhata salêbêting panalitѐ n punika migunakakên cara simak kalihan cara cathêt, sarta cara wawanrêmbag kalihan informan inggih punika Ki Arif Hartarta. Analisis dhata kanthi ngginakakên metode kontekstual, kalihan metode padan. Saking analisis punika sagêd kapêndhêt saperangan pêrkawis: (1) wujud tindak tutur ekspresif wontên pagêlaran kêthoprak kanthi lakon Mardhika Jawa Dwipa inggih punika tindak tutur matur nuwun, ngalêm, menggak, nyalahaken, nyubriya, nudhuh, ngritik, nyuwun pangapura, ngece, ngeman, ngandharakên raos gumun, ngandharakên kagѐ t, ngandharakên raos anyêl, ngandharakên nêsu, ngandharakên raos bombong, ngandharakên raos isin, ngandharakên raos ajrih, ngandharakên raos pêrduli, lan ngandharakên raos kuciwa. (2) Ginanipun tindak tutur ekspresif wontên ing pementasan kêthoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa inggih punika tindak tutur matur nuwun, ngalêm, menggak, nyalahaken, nyubriya, nudhuh, ngritik, nyuwun pangapura, ngece, ngeman, ngandharakên raos gumun, ngandharakên kagѐ t, ngandharakên raos anyêl, ngandharakên nêsu, ngandharakên raos bombong, ngandharakên raos isin, ngandharakên raos ajrih, ngandharakên raos pêrduli, lan ngandharakên raos kuciwa. Sêdaya tindak tutur ngasilakên efek saking mitra tutur ingkang bѐ ntên. Bab punika dipunsêbabakên wontênipun tindak ilokusi lan perlokusi commit to user xix


digilib.uns.ac.id

ing salêbêting tuturan. (3) Faktor ingkang nêmtokakên satunggaling jinis tindak tutur dipunsêbabakên (a) penutur kalihan mitra tutur, (b) konteks tuturan, (c) pikajêng tuturan, (d) tuturan minangka wujud tindakan utawi aktivitas, (e) tuturan minangka produk tindak verbal.

commit to user xx

1 digilib.uns.ac.id


BAB I PENDAHULUAN

A.

Latar Belakang Masalah

Bahasa Jawa digunakan sebagai alat komunikasi oleh masyarakat Jawa. Selain itu bahasa Jawa dipakai sebagai: (1) bahasa pengantar di sekolah dasar, (2) media dalam pentas budaya tradisional, seperti ludruk, ketoprak, dan wayang, (3) sebagai bahasa ibu dalam kehidupan Jawa, (4) media khotbah di masjid lingkungan kraton Surakarta, (5) pengungkap ide, gagasan umum dan pikiran bagi masyarakat Jawa. Pemakaian bahasa Jawa dalam pementasan ketoprak memberikan warna bahasa tersendiri dalam setiap pementasan. Kondisi demikian ini disebabkan oleh faktor sosial masyarakat Jawa yang berbeda-beda latar belakangnya. Karakter seorang pemain ketoprak pada saat memerankan tokoh dalam suatu lakon akan sangat berbeda dengan karakter kahidupan pribadinya. Dalam kehidupan seharihari pemain ketoprak menggunakan bahasa Jawa dalam berkomunikasi, namun dalam memerankan satu tokoh dalam pementasan ketoprak, pemain tersebut dituntut untuk menguasai bahasa dan tuturan-tuturan yang terdapat dalam pementasan ketoprak. Tuturan dalam suatu lakon pementasan tidak lepas dari dialog-dialog yang terdapat dalam naskah dan menjadi pedoman pementasan ketoprak tersebut. Naskah merupakan hasil karya sastra yang diciptakan oeh pengarangnya. Karya sastra adalah dunia imajinatif yang merupakan hasil kreasi pengarang setelah commit to user merefleksi lingkungan sosial kehidupannya. Dunia dalam karya sastra dikreasikan

1

2 digilib.uns.ac.id


dan sekaligus ditafsirkan lazimnya melalui bahasa. Apapun yang dipaparkan pengarang dalam karyanya kemudian ditafsirkan oleh pembaca atau penikmatnya. Linguistik merupakan ilmu yang mengkaji tentang bahasa, salah satu cabangnya adalah pragmatik. Pragmatik adalah studi tentang makna dalam hubungan dengan situasi-situasi ujar. Pragmatik mengkaji mengenai tuturan yang dikehendaki penutur dan menurut konteksnya. Konteks dalam hal ini berfungsi sebagai dasar pertimbangan dalam mendeskripsikan makna tuturan dalam rangka penggunaan bahasa di dalam suatu komunikasi (Leech, dalam Kenfitria Diah Wijayanti, 2009). Tindak tutur merupakan pengujaran kalimat untuk menyatakan agar suatu

maksud

dari

pembicaraan

diketahui

oleh

pendengar

(Harimurti

Kridalaksana, 2008: 171). Seperti dalam aktivitas sosial yang lain, kegiatan bertutur baru dapat terwujud apabila manusia terlibat di dalamnya. Misalnya : Doni : Ya sepuranana aku sing luput iki. ’Ya maafkanlah saya yang atas.’ Ida

: Iya, mengko dhisik, mas. ’Ya, sebentar, mas.’

Pada contoh di atas Doni (P) melakukan tindak tutur ekspresif meminta maaf kepada Ida (MT). Kata sepuranana pada tuturan P merupakan penanda lingual meminta maaf, kehadirannya sangatlah penting. Ana : Matur nuwun mas, sampun ngeterne kula. ’Terima kasih mas, telah mengantar saya.’ Indra : Inggih mbak.

commit to user

3 digilib.uns.ac.id


’Ya, mbak.’ Pada contoh di atas Ana (P) melakukan tindak tutur ekspresif berterima kasih kepada Indra (MT). Kata matur nuwun pada tuturan P merupakan penanda lingual berterima kasih, kehadirannya sangatlah penting. Beberapa skripsi hasil penelitian terdahulu mengenai tindak tutur: 1. “Tindak Tutur Direktif dalam Ketoprak dengan Lakon Sinamuring Kasetyan dan Surya Sakembaran (Suatu Pendekatan Pragmatik)”, skripsi oleh Fery Ayuni Dyah Kusumawati, tahun 2002.

Skripsi ini membahas tentang

bentuk, fungsi, maksud dari tindak tutur, dan derajad kesopansantunan. 2. “Tindak Tutur Dagelan Basiya (Suatu Kajian Pragmatik)”, skripsi oleh Harsono, tahun 2007. Skripsi ini membahas tentang fungsi bahasa Jawa dalam dagelan, tipe humor, dan proses terjadinya interpretasi pragmatik. 3. “Tindak Tutur Direktif dalam Pertunjukan Wayang Lakon Dewaruci oleh dalang Ki Mantep Soedharsono”, Dyah Wijayanti, tahun 2009. Skripsi ini membahas tentang bentuk, fungsi, makna dan faktor yang melatarbelakangi adanya tindak tutur direktif. 4. “Tindak Tutur Direktif Bahasa Jawa di Kantor UTP Disdikpora Kecamatan Sidareja Kabupaten Cilacap (Suatu Kajian Pragmatik)”, skripsi oleh Ageng Nugraheni, tahun 2010. Skripsi ini membahas tentang fungsi tindak tutur direktif, faktor yang melatarbelakangi, dan kesantunan tindak tutur direktif. 5. “Tindak Tutur Direktif dalam Pementasan Ketoprak Lakon Mardhika Jawa Dwipa karya Ki Hartarta”, skripsi oleh Ariffar Rini Astuti, tahun 2011. Skripsi ini membahas bentuk, fungsi, dan faktor-faktor yang melatarbelakangi tindak tutur direktif.

commit to user


4 digilib.uns.ac.id

Beberapa hasil penelitian tersebut, sangatlah bermanfaat untuk penelitian ini.

Referensi mengenai penelitian tersebut berguna sebagai acuan untuk

menambah wawasan peneliti. Hal ini menunjukkan bahwa penelitian tentang tindak tutur ekspresif dalam pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa belum pernah diteliti. Penelitian ini dilakukan berdasarkan pertimbangan sebagai berikut. Pertama, terdapat dua macam penggunaan bahasa Jawa di dalam masyarakat yaitu pemakaian bahasa sebagai sarana penyampaian informasi dalam komunikasi dan pemakaian bahasa sebagai sarana penyampaian maksud tertentu dari penutur kepada mitra tutur seperti halnya tuturan yang terjadi antartokoh dalam pementasan ketoprak dengan judul Mardhika Jawa Dwipa. Selain itu, tuturan yang muncul dari dialog tokoh-tokoh ketoprak tersebut dapat dikategorikan dalam suatu jenis tindak tutur. Kedua, dalam penyampaian tuturan penutur dipengaruhi oleh beberapa faktor yang melatarbelakanginya sehingga terjadi ragam bahasa dalam pengujaran kalimatnya. Ketiga, dalam pementasan ketoprak dengan judul Mardhika Jawa Dwipa ini terdapat kandungan ajaran moral yang tersirat, juga terkandung cerita awal adanya aksara Jawa atau yang biasa disebut dentawyanjana. Keempat, bahasa yang dipergunakan dalam pementasan ketoprak memiliki kekhasan sehingga berbeda dengan bahasa Jawa dalam kehidupan sehari-hari, dalam pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa ini terdapat beberapa ragam bahasa Jawa yang mendukung penelitian ini yaitu terdapat berbagai macam tuturan dalam naskah tersebut khususnya tindak tutur ekspresif. commit to user

5 digilib.uns.ac.id


Dalam dialog-dialog yang dituturkan oleh para tokoh dalam naskah tersebut banyak sekali terdapat tuturan yang termasuk dalam tindak tutur ekspresif seperti berterima kasih, memuji, menolak dan menyalahkan. Berdasarkan beberapa pertimbangan tersebut, maka peneliti tertarik untuk meneliti dan mengkaji tentang tindak tutur ekspresif dalam pementasan ketoprak dengan judul Mardika Jawa Dwipa dengan tinjauan pragmatik .

B.

Pembatasan Masalah

Ulasan bahasa yang dipakai dalam pementasan ketoprak Mardhika Jawa Dwipa sangat komplek yakni bisa berupa tindak tutur asertif, tindak tutur komisif, tindak tutur deklaratif, tindak tutur representatif, dll. Oleh karena itu, peneliti hanya akan meneliti tentang tindak tutur ekspresif agar tidak membias. Penelitian ini mengkaji bentuk, fungsi dan faktor yang mempengaruhi adanya tindak tutur ekspresif dalam pementasan ketoprak Mardhika Jawa Dwipa.

C.

Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, dapat dirumuskan masalah penelitian sebagai berikut: 1.

Bagaimanakah bentuk tindak tutur ekspresif dalam pementasan ketoprak Mardhika Jawa Dwipa?

2.

Bagaimanakah fungsi tindak tutur ekspresif dalam pementasan ketoprak Mardhika Jawa Dwipa?

3.

Apa sajakah faktor yang mempengaruhi adanya tindak tutur commit toketoprak user ekspresif dalam pementasan Mardhika Jawa Dwipa?

6 digilib.uns.ac.id


D.

Tujuan Penelitian

Tujuan penelitian ini adalah untuk : 1.

mendeskripsikan bentuk tindak tutur ekspresif dalam pementasan ketoprak Mardhika Jawa Dwipa;

2.

mendeskripsikan fungsi tindak tutur ekspresif dalam pementasan ketoprak Mardhika Jawa Dwipa; dan

3.

mendeskripsikan faktor-faktor yang mempengaruhi adanya tindak tutur ekspresif dalam pementasan ketoprak Mardhika Jawa Dwipa.

E. 1.

Manfaat Penelitian

Manfaat Teoretis Penelitian ini diharapkan dapat menambah khasanah teori pragmatik khususnya tindak tutur ekspresif bahasa Jawa.

2.

Manfaat Praktis Penelitian ini diharapkan dapat : a.

Menambah wawasan bagi masyarakat Jawa pada umumnya untuk

mengetahui

penggunaan

bahasa

Jawa

dalam

pementasan ketoprak dengan judul Mardhika Jawa Dwipa. b.

Dipakai sebagai bahan acuan untuk penelitian selanjutnya.

c.

Dimanfaatkan oleh guru bahasa dalam memperkaya materi kebudayaan di sekolah baik SD, SLTP, maupun SLTA.

commit to user

7 digilib.uns.ac.id


F. Sistematika Penulisan Sistematika penulisan dalam penelitiann ini meliputi lima bab, dan diuraikan sebagai berikut : BAB I Pendahuluan. Meliputi latar belakang masalah, pembatasan masalah, perumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, dan sistematika penulisan. BAB II Landasan Teori. Meliputi pengertian pragmatik, tindak tutur dan tindak tutur ekspresif, situasi tutur, peristiwa tutur, ketoprak, dan ringkasan cerita Mardhika Jawa Dwipa. BAB III Metode Penelitian. Meliputi jenis penelitian, sumber data dan data penelitian, alat penelitian, populasi dan sampel, metode pengumpulan data, metode analisis data dan metode penyajian hasil analisis data. BAB IV Analisis Data dan Pembahasan. Merupakan hasil analisis dari keseluruhan data mengenai tindak tutur ekspresif dalam pementasan ketoprak dengan lakon Mardika Jawa Dwipa karya Ki Arif Hartarta. BAB V Penutup. Berisi simpulan dan saran dari hasil penelitian yang telah dilakukan.

commit to user

8 digilib.uns.ac.id


BAB II LANDASAN TEORI

A. Pengertian Pragmatik Pragmatik merupakan salah satu cabang ilmu bahasa yang masih tergolong baru bila dilihat dari perkembangannya. Berikut ini dipaparkan beberapa pengertian pragmatik: 1.

Pragmatik adalah cabang ilmu bahasa yang mempelajari struktur bahasa secara eksternal, yakni bagaimana satuan kebahasaan digunakan dalam komunikasi. Makna yang dikaji pragmatik adalah makna yang terikat konteks. Pragmatik dapat dimanfaatkan setiap penutur untuk memahami maksud lawan tutur. (Wijana, 1996 : 2)

2.

Pragmatik adalah kajian hubungan antara bahasa dengan konteks yang mendasari penjelasan pengertian bahasa. (Rohmadi, 2004:4)

3.

Pragmatik adalah studi tentang bagaimana agar lebih banyak yang disampaikan daripada yang dituturkan. (Yule, 2006:4) Batasan pengertian ilmu pragmatik juga dikemukakan oleh para ahli yang lain.

Pragmatik

menurut Leech (1993: 8) adalah studi tentang makna dalam hubungannya dengan situasi-situasi ujar (speech situations). Pragmatik adalah cabang ilmu bahasa yang mempelajari struktur bahasa secara eksternal, yakni bagaimana satuan kebahasaan itu digunakan di dalam konumikasi (I Dewa Putu Wijana 1996: 2). 4.

Levinson dalam Muhammad Rohmadi, (2004: 4) pada bukunya yang berjudul commit to user pragmatics mendefinisikan beberapa batasan tentang pragmatik. Beberapa

8

9 digilib.uns.ac.id


batasan tersebut antara lain menjelaskan bahwa pragmatik adalah kajian hubungan antara bahasa dengan konteks yang mendasari penjelasan pengertian bahasa.

Selain itu Levinson juga mengemukakan bahwa

pragmatik mengkaji tentang kemampuan pemakai bahasa untuk mengaitkan kalimat-kalimat dengan konteks yang sesuai dengan kalimat-kalimat tersebut. Definisi dari Levinson tersebut menekankan pada hubungan antara bahasa dan konteks yang menyertai bahasa tersebut.

Dengan demikian, kajian

pragmatik menurut pandangan Levinson ditekankan pada pengkajian makna bahasa dengan konteks yang menyertai bahasa tersebut, dan telaah ini tidak dapat dijelaskan secara tuntas di dalam semantik. Dari beberapa batasan mengenai pragmatik di atas, maka dapat disimpulkan bahwa pragmatik sebagai cabang ilmu linguistik yang mempelajari struktur bahasa secara eksternal yang ditentukan oleh konteks dan situasi yang melatarbelakangi pemakaian bahasa dalam ilmu pragmatik suatu peristiwa tutur lebih mengacu pada maksud penutur terhadap tuturannya.

B. Pengertian Tindak Tutur Tindak tutur dalam pragmatik merupakan pengujaran kalimat untuk menyatakan

agar

suatu

maksud

dari

pembicara

diketahui

pendengar

(Kridalaksana, 2008: 171). Dari pendapat tersebut, dapat dijelaskan bahwa tindak tutur merupakan suatu tindak berbahasa yang menekankan pada fungsi bahasa dan pemakaiannya dalam komunikasi.

Seperti dalam aktivitas sosial, kegiatan

berinteraksi baru dapat terwujud apabila manusia terlibat di dalamnya. Dalam berinteraksi, penutur dan mitra tutur saling menyadari bahwa terdapat kaidahcommit to user

10 digilib.uns.ac.id


kaidah yang mengatur tindakannya, penggunaan bahasa dan interpretasiinterpretasi terhadap tindakan, dan ucapan mitra tuturnya. Setiap peserta tutur bertanggung jawab terhadap tindakan penyimpangan kaidah kebahasaan dalam interaksi lingual tersebut. Sebagai tindakan yang diungkapkan melalui bahasa oleh penutur kepada lawan tutur, tindak tutur berfungsi untuk menyatakan maksud penutur agar diterima oleh lawan tuturnya.

Dalam mengatakan sesuatu, seseorang juga

melakukan tindakan dalam pragmatik, tuturan merupakan suatu bentuk tindakan dalam konteks situasi tutur sehingga aktivitasnya disebut tindak tutur. Di dalam pragmatik, tindak tutur mempunyai kedudukan yang penting dikarenakan tidak tutur merupakan satuan analisisnya. Tindak tutur merupakan rangkaian dari percakapan yang terjadi dalam peristiwa tutur. Dalam tindak tutur sangat diperhitungkan sejauh mana tuturan tersebut dapat mengekspresikan sikap penutur, dan mitra tutur harus mampu menangkap pesan yang tersirat di dalamnya. Secara garis besar Austin dalam Tarigan (2009: 100), merumuskan tiga macam tindak tutur yaitu: 1) Lokusi yaitu tindakan mengatakan sesuatu dan makna sesuatu yang dikatakan dalam arti ’berkata’ atau tindak tutur dalam bentuk kalimat yang bermakna dan dapat dipahami. 2) Ilokusi yaitu apa yang dilakukan dalam tindak mengatakan sesuatu. Tindak tutur ilokusi biasanya diidentifikasikan dengan kalimat performatif yang eksplisit. commit to user



3) Perlokusi yaitu pengaruh yang dihasilkan dengan mengatakan apa yang dikatakan. Dapat dikatakan juga bahwa tindak tutur perlokusi merupakan tindak tutur yang berkenaan dengan adanya ucapan orang lain sehubungan dengan sikap dan perilaku nonlinguistik dari orang lain itu.

C. Pengertian Tindak Tutur Ekspresif Kategori tindak tutur ekspresif yang dikemukakan oleh Austin adalah tindak tutur behabitif (behabitives utterances). Tindak tutur behabitif adalah reaksi-reaksi terhadap kebiasaan dan keberuntungan orang lain. Verba tindak tutur behabitif antara lain, meminta maaf, berterima kasih, bersimpati, menantang, mengucapkan salam, mengucapkan selamat (1962:150-163). Menurut Leech tindak tutur ekspresif adalah bentuk tuturan yang berfungsi untuk menunjukkan sikap psikologis penutur kepada suatu keadaan yang dihadapi oleh mitra tutur. Leech menyebutkan verba yang menandai tindak tutur ekspresif antara lain, mengucapkan selamat, mengucapkan terimakasih, merasa ikut bersimpati, meminta maaf, memaafkan (terjemahan Oka, 1993:328). Fraser dalam Nadar (2009:16-17) juga mengkategorikan salah satu teori tindak tuturnya serupa dengan tindak tutur ekspresif. Tindak tutur Fraser yang serupa dengan tindak tutur ekspresif adalah tindak tutur refleksi perilaku pembicara (acts of reflecting speaker attitude). Tindakan refleksi perilaku pembicara ditandai dengan verba memuji, mengeluh, nerasa ikut bersimpati, menuduh, menyayangkan, meminta maaf. Tindak tutur ekspresif

adalah tindak tutur untuk mengungkapkan atau

mengutarakan sikap psikologis penutur keadaan yang tersirat dalam commit toterhadap user



ilokusinya. Bentuk-bentuk tindak tutur ekspresif adalah (Devi Andriyani, 2010: 35) : 1) Tindak Tutur Berterimakasih Tindak tutur berterimakasih yang terjadi karena mitra tutur bersedia melakukan apa yang diminta oleh penutur, karena tuturan memuji yang dituturkan oleh penutur kepada mitra tutur dan karena kebaikan hati penutur yang telah memberikan sesuatu kepada mitra tutur. 2) Tindak Tutur Memuji Tindak tutur memuji yang terjadi karena kondisi dari mitra tutur, karena penutur ingin melegakan hati mitra tutur, karena penutur ingin merayu mitra tutur, karena penutur telah bersedia meminta maaf dan berjanji kepada anaknya, karena penutur ingin menyenangkan hati mitra tutur dan karena perbuatan terpuji yang dilakukan oleh penutur. 3) Tindak Tutur Menolak Tindak tutur menolak yang terjadi karena mitra tutur tidak mau melakukan apa yang diminta oleh penutur dan karena mitra tutur tidak mau menerima pemberian dari penutur. 4) Tindak Tutur Menyalahkan Tindak tutur menyalahkan yang terjadi karena kesalahan yang dilakukan oleh mitra tutur, karena mitra tutur tidak mau bertanggung jawab akan kesalahan yang telah diperbuatnya dan karena mitra tutur ingin melepaskan diri dari suatu kesalahan.

commit to user



5) Tindak Tutur Mencurigai Tindak tutur mencurigai yang terjadi karena penutur mempunyai anggapan bahwa mitra tutur telah berbuat sesuatu yang kurang baik. 6) Tindak Tutur Menuduh Tindak tutur menuduh yang terjadi karena penutur ingin membuktikan anggapannya bahwa mitra tutur telah melakukan sesuatu yang kurang baik. 7) Tindak Tutur Menyindir Tindak tutur menyindir yang karena penutur tidak suka dengan apa yang dilakukan atau dituturkan mitra tutur, karena penutur menyampaikan alasan-alasan yang tidak masuk akal kepada mitra tutur, dan karena tuturan pertanyaan penutur terhadap mitra tutur. 8) Tindak Tutur Mengkritik Tindak tutur mengkritik yang karena penutur merasa jijik dengan apa yang dilakukan oleh mitra tutur dan karena penutur tidak suka atau tidak sependapat dengan apa yang dilakukan atau dituturkan mitra tutur. 9) Tindak Tutur Meminta Maaf Tindak tutur meminta maaf yang terjadi karena permintaan mitra tutur, karena perasaan tidak enak penutur terhadap mitra tutur karena telah mengganggu waktu mitra tutur. 10) Tindak Tutur Mengejek Tindak tutur mengejek yang terjadi karena sikap mitra tutur yang tidak bersedia menuruti permintaan penutur dan karena penutur tidak suka dengan sikap dan tuturan tidak terpuji yang dilakukan oleh mitra tutur. commit to user



11) Tindak Tutur Menyayangkan Tindak tutur menyayangkan yang terjadi karena penutur merasa iba atau kasihan terhadap mitra tutur. 12) Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Heran Tindak tutur mengungkapkan rasa heran yang terjadi karena rasa keheranan penutur terhadap sikap atau tuturan mitra tutur. 13) Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Kaget atau Terkejut Tindak tutur mengungkapkan rasa kaget atau terkejut yang diterjadi karena rasa kaget yang dirasakan oleh penutur terhadap sikap atau tuturan mitra tutur. 14) Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Jengkel atau Sebal Tindak tutur mengungkapkan rasa jengkel atau sebal yang terjadi karena penutur merasa kesal terhadap apa yang dilakukan oleh mitra tutur. 15) Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Marah Tindak tutur mengungkapkan rasa marah yang terjadi karena perasaan sangat tidak senang mitra tutur terhadap sikap penutur, dan karena rasa takut yang dirasakan penutur terhadap apa yang sedang dilakukan mitra tutur. 16) Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Bangga Tindak tutur mengungkapkan rasa bangga yang terjadi karena penutur merasa mempunyai keunggulan dibandingkan orang lain. 17) Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Malu Tindak tutur mengungkapkan rasa malu yang terjadi karena penutur merasa sangat tidak enak hati terhadap mitra tutur. commit to user



18) Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Takut Tindak tutur mengungkapkan rasa takut yang terjadi karena perasaan takut penutur terhadap sesuatu. 19) Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Simpati Tindak tutur mengungkapkan rasa simpati yang terjadi karena rasa keikutsertaan penutur merasakan perasaan sedih yang sedang dirasakan oleh mitra tutur. 20) Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Kecewa Tindak tutur mengungkapkan rasa kecewa yang terjadi karena rasa kecil hati penutur terhadap apa yang dilakukan oleh mitra tutur.

D. Situasi Tutur Leech (Rohmadi, 2004 27-28) mengemukakan sejumlah aspek yang senantiasa harus dipertimbangkan dalam rangka studi pragmatik. Aspek-aspek itu adalah: 1.

Penutur dan Lawan Tutur Konsep penutur dan lawan tutur ini juga mencakup penulis dan pembaca bila tuturan bersangkutan dikomunikasikan dengan media tulisan. Aspek-aspek yang berkaitan dengan penutur dan lawan tutur ini adalah usia, latar belakang sosial ekonomi, jenis kelamin, tingkat keakraban, dan lain-lain.

2.

Konteks Tuturan Konteks tuturan penelitian linguistik adalah konteks dalam semua aspek fisik atau seting sosial yang relevan dari tuturan bersangkutan. Konteks yang bersifat fisik lazim disebut koteks (cotext), sedangkan konteks seting commit to user



sosial disebut konteks (context). Di dalam pragmatik konteks itu pada hakikatnya adalah semua latar belakang pengetahuan (back ground knowledge) yang dipahami bersama oleh penutur dan lawan tutur. 3.

Tujuan Tuturan Bentuk tuturan yang bermacam-macam dapat digunakan untuk menyatakan maksud yang sama. Atau sebaliknya, berbagai macam maksud dapat diutarakan dengan tuturan yang sama. Di dalam pragmatik berbicara merupakan aktivitas yang berorientasi pada tujuan (goal oriented activities).

4.

Tuturan sebagai bentuk tindakan atau aktivitas Pragmatik berhubungan dengan tindak verba (verba act) yang terjadi dalam situasi tertentu. Dalam hal ini pragmatik menangani bahasa dalam tingkatannya yang lebih konkret dibanding dengan tata bahasa. Tuturan sebagai entitas yang konkret, jelas penutur dan lawan tuturnya, serta waktu dan tujuan penggunaanya.

5.

Tuturan sebagai bentuk tindak verba Tuturan yang digunakan di dalam kriteria keempat merupakan bentuk tindak tutur. Dengan demikian tuturan sebagai produk tindak verbal akan terlihat dalam setiap percakapan lisan maupun tertulis, antara penutur dan lawan tutur (Leech, 1983 dalam Wijana, 1996: 10-12).

E. Peristiwa Tutur Peristiwa tutur (speech event) adalah terjadinya atau berlangsungnya interaksi linguistik dalam satu bentuk ujaran atau lebih yang melibatkan dua commit to user



pihak, yaitu penutur dan lawan tutur, dengan satu pokok tuturan, di dalam waktu, tempat, dan situasi tertentu (Chaer dan Agustina, 2004: 47). Menurut Dell Hymes (dalam Suwito, 1983: 32-33) suatu peristiwa tutur harus memenuhi delapan komponen, yang bila huruf-huruf pertamanya dirangkaikan menjadi akronim SPEAKING. Kedelapan komponen itu adalah : 1. Setting and scene. Di sini setting berkenaan dengan waktu dan tempat tutur berlangsung, sedangkan scene mengacu pada situasi tempat dan waktu, atau situasi psikologis pembicaraan. 2. Participants adalah pihak-pihak yang terlibat dalam pertuturan, bisa pembicara dan pendengar, penyapa dan pesapa, atau pengirim dan penerima (pesan). 3. End, merujuk pada maksud dan tujuan pertuturan. 4. Act sequence, mengacu pada bentuk ujaran dan isi ujaran. Bentuk ujaran ini berkenaan dengan kata-kata yang digunakan, penggunaannya, dan hubungan antara yang dikatakan dengan topik pembicaraan. 5. Key, mengacu pada nada, cara, dan semangat suatu pesan disampaikan: dengan senang hati, dengan serius, dengan singkat, dengan sombong, dengan mengejek, dan sebagainya. Hal ini dapat juga ditunjukkan dengan gerak tubuh dan isyarat. 6. Instrumentalities, mengacu pada jalur bahasa yang digunakan, seperti jalur lisan, tertulis, melalui telegraf atau telepon. Instrumentalities ini juga mengacu pada kode ujaran yang digunakan, seperti bahasa, dialek, fragam, atau register. commit to user



7. Norm of Interaction and Interpretaton, mengacu pada norma atau aturan dalam berinteraksi. 8. Genre, mengacu pada jenis bentuk penyampaian, seperti narasi, puisi, pepatah, doa, dan sebagainya (Suwito, 1983: 32-33).

F. Ketoprak 1.

Pengertian ketoprak Ketoprak adalah sejenis seni pentas yang berasal dari Jawa. Dalam sebuah

pementasan ketoprak, sandiwara yang juga diselingi dengan lagu-lagu jawa yang diiringi oleh gamelan. Tema cerita dalam sebuah pertunjukan ketoprak bermacammacam. Biasanya diambil dari cerita legenda atau sejarah Jawa. Banyak pula diambil cerita dari luar negri. Tetapi tema cerita tidak pernah diambil dari repertoar cerita epos (wiracarita) Ramayana dan Mahabharata. (Little Book, panduan dasar paguyupan mahasiswa KKTT Wiswakarman) 2.

Sejarah ketoprak Ketoprak lahir pada tahun 1887. Pada awalnya ketoprak hanya berwujud

permainan bagi para lelaki di desa sebagai hiburan sambil menabuh lesung (alat yang sebenarnya berfungsi sebagai alat/tempat untuk menumbuk gabah/padi supaya menjadi beras) pada saat bulan purnama. Hal ini juga sering disebut sebagai “gejog lesung”. Namun semakin lama ketoprak semakin digemari oleh banyak orang, dank arena kebiasaan akhirnya ketoprak mampu dijadikan sebagai salah satu budaya masyarakat, dan bisa bersinergi dengan kesenian yang lainnya. Ketoprak yang mulanya hanya diiringi oleh tabuhan lesung, seiring berjalannya waktu diiringi pula oleh alat music laintoseperti commit user kendhang, terbang, dan suling.



Pada tahun 1090 pertunjukan ketoprak sudah mulai berkembang seperti yang bisa kita saksikan sampai sekarang. 3.

Beberapa unsur pendukung pementasan ketoprak a. Naskah lakon Naskah lakon biasa dipahami sebagai suatu hasil karya sastra yang struktur dan fungsinya bisa berbeda dengan karya sastra umumnya seperti cerita pendek, novel, atau puisi. Ada dua jenis naskah lakon yang dipahami sebagai alat ekspresi senimannya. Pertama, naskah lakon yang diciptakan hanya untuk dibaca dan kemungkinan kecil untuk dipentaskan. Kedua, naskah lakon yang dirancang untuk pertunjukan teater. Nilai sastra dalam lakon sudah mengandung nilai kesastraan dan kaidah-kaidah bahasa estetis b. Aktor dan aktris pendukung Modal estetis dari aktor dan aktris teater adalah tubuhnya, vokalnya, dan sukmanya. Dengan cara mengolah tubuh, mengolah suara, dan mengolah sukmanya aktor dan aktris mampu melahirkan gerak, suara, laku peran (acting) yang bernilai estetis. c. Tata rias Tata rias wajah (make up) adalah kegiatan mengubah penampilan dari bentuk asli dengan bantuan bahan dan alat kosmetik. Istilah make up lebih sering ditujukan kepada pengubahan bentuk wajah, meskipun sebenarnya seluruh tubuh bisa dihias. Salah satu kegunaan tata rias adalah untuk kepentingan dunia akting dan hiburan. Setiap warna dan bahan kosmetika yang digunakan ditujukan untuk membentuk karakter atau commit to user



watak tertentu, misalnya penggunaan perona gelap untuk member karakter tua dan merah untuk galak. Tata rias untuk membentuk karakter peran (dhapukan) dalam seni pertunjukan teater tradisional dibagi menjadi dua yaitu tata rias wajah dan rambut. Tidak seperti di dunia nyata, dalam seni pertunjukan peran make up sangat penting baik untuk pria maupun wanita. Tata Rias Wajah Secara umum, bagian tahapan dalam tat arias wajah antara lain: Halup-halup (dasar putih), polesan (perona pipi, kelopak), orekan (lukisan pembentuk wajah), benges (warna bibir), dan boreh (lulur badan). Tambahan dalam tata rias wajah kadang juga diperlukan untuk membentuk suatu karakter khusus misalnya : kumis, jenggot, cangkeman, dan orekan tambahan lain. Tata Rias Rambut Khusus untuk tata rias rambut, lebih banyak diterapkan untuk dhapukan wanita. Bentuk rambut (segala sesuatu yang dipakai di kepala) juga menggambarkan strata (kasta) peran seseorang tokoh dalam lakon cerita. d. Tata Busana Busana pertunjukan ketoprak secara garis besar terbagi menjadi dua, yaitu gedhog/ngligan dan mataraman. Pengelompokan ini berdasar pada masa apa lakon cerita yang dipentaskan terjadi. Adapun pembagian zaman kerajaan di Jawa antara lain:to user commit



1) Kuna (Budha) tahun 125M-1125M Meliputi kerajaan-kerajaan: purwacarita, medang Siwanda, Medang Kamulan, Tulisan, Gilingwesi, Mamenang, Penggiling Wiraradya, Kahuripan dan Kediri. 2) Madya Kuna (Kuna Pertengahan) tahun 1126M-1250M Meliputi kerajaan-kerajaan: Jenggala, Kediri, Pajajaran, dan Cirebon. 3) Sepuh Tengah (Tua Pertengahan) tahun 1251M-1459M Meliputi

kerajaan-kerajaan:

Jenggala,

Kediri,

Tuban,

Madura,

Majapahit, dan Blambangan. 4) Tengahan (pertengahan) tahun 1460M-1613M Meliputi kerajaan-kerajaan: Demak, Pajang, Madiun, dan Mataram. 5) Nom (Muda) tahun 1614M-sekarang. Meliputi kerajaan-kerajaan: Kartasura dan Surakarta. Pada zaman Kuna, Madya Kuna dan Sepuh tengah, dipengaruhi oleh Hindu dan Budha, sedangkan pengaruh Islam mulai masuk sekitar tahun 1406 di zaman Tengahan sampai dengan jaman Nom. Busana jenis gedhog dipakai apabila suatu pementasan mengambil lakon cerita yang memakai setting cerita pada jaman Kuna, Madya Kuna, dan Sepuh Tengah. Sedangkan pada setting jaman Tengahan dan Nom, busana yang dipakai adalah jenis mataraman. Ketentuan ini berlaku apabila sebuah lakon mengambil cerita babad atau sejarah kerajaan dan legenda, tapi apabila lakon yang diangkat adalah cerita carangan (rekaan) maka penggunaan busana dapat mengikuti selera atau disesuaikan dengan situasi dan kondisi. commit to user


e.


Tata Cahaya Fungsi dari tata cahaya sebagai dukungan suasana ataupun sebagai patokan dari suatu adegan yang mampu menciptakan efek visual.

f. Tata Musik Musik merupakan unsur penting sebagai pengisi atau jeda adegan dengan fungsi menghidupkan suasana, dalam pementasan ketoprak iringan musik yang digunakan adalah iringan gamelan.

G. Ringkasan Cerita Mardhika Jawa Dwipa Mardhika Jawa Dwipa menceritakan tentang seorang raja muda Negeri Surati di tanah Hindi Bernama Prabu Isaka, putra Bathara Anggajali yang sedang menjalani tapa brata di tengah hutan belantara ditemani oleh kedua abdi setia bernama Dora dan Sembada. Dalam kekhusukan olah samadi, datanglah tujuh bidadari yang bertugas menggoda petapaan yang dijalani Prabu Isaka. Berbagai cara dilakukan oleh para bidadari untuk membatalkan pertapaan sang Prabu, namun sia-sia belaka. Datanglah Sang Dewa. Ia muncul dari celah-celah gumpalan awan gelap terbang menukik ke pertapaan Sang Isaka melalui alam kedewaan. Dia adalah dewa peradaban (ahli membuat senjata) bernama Hyang Anggajali yang tidak lain adalah ayah Sang Prabu Isaka. Terjadilah dialog antara Hyang Anggajali dengan Sang Isaka (Sukma Langgeng) di alam ”sunya”. Hyang Anggajali memuji keteguhan Prabhu Isaka mengatasi godaan para bidadari. Sesungguhnya para bidadari itu adalah salah satu wujud ujian iman yang harus ditempuh oleh Sang Isaka. Selanjutnya Sang Isaka akan mengemban commit to user misi mulia yang cukup berat dari



para Dewa. Bersabdalah Sang Dewa kepada Sang Isaka: ” anakku yang kukasihi, pergilah engkau bersama kedua abdi setiamu ke belahan bumi sebelah tenggara, tepatnya di Jawa Dwipa, singgahlah engkau di wilayah negeri Medhang Kamulan. Singkirkanlah angkara murka seorang ’dewa yang ingkar (dari jalan dharma)’, hentikanlah kebiadaban, bangunlah suatu peradaban yang baru, ajarilah para manusia yang menduduki pulau itu agar menjadi manusia sejati, dan mulai sekarang ubahlah namamu menjadi Empu Sangkala”. Setelah bersabda demikian, sang Dewa dan para bidadari pulang ke alam cahaya. Sang Isaka memanggil kedua abdi setianya; Dora dan Sembada yang sedang sibuk berlatih ilmu kanuragan. Diceritakanlah pengalaman mitisnya kepada kedua abdi tersebut. Setelah bertekad bulat, ketiganya berkemas berangkat ngejawa. Tersebutlah seorang raja kanibal di pulau Jawa, tepatnya di negeri Medhang Kamulan. Raja ini memiliki kebiasaan biadab, yaitu memakan daging manusia. Saat itu, manusia yang menghuni pulau Jawa bisa dikata belum berperadaban atau nyaris tidak berkesenian. Raja bengis ini disebut-sebut orang bergelar raja Dewata Cengkar. Bukan hal yang aneh apabila lama-kelamaan penduduk di wilayah Medhang Kamulan berkurang, karena setiap harinya harus ada yang dijadikan santapan Sang Dewata Cengkar. Hingga pada suatu hari, sudah habis manusia di tempat itu, yang masih hidup mencoba mengungsi melarikan diri ke daerah yang lebih aman dan sulit dijangkau oleh pasukan Medhang Kamulan. Dewata Cengkar marah-marah kepada pasukannya karena sudah seharian ia tidak menyantap daging manusia. Dewata Cengkar memerintahkan kepada patih beserta pasukannya memburu manusia ke seluruh pelosok negeri untuk dijadikan mangsa, commit to user



dan jika tidak berhasil maka para prajurid itu yang harus menanggung akibatnya, yaitu menjadi pengganti makan siang. Pada suatu ketika di jalan setapak, ada tiga orang wanita yang sedang mencari kayu dan makanan. Mereka adalah seorang janda dan kedua anaknya. Tanpa banyak bicara, para prajurid menyeret ketiga wanita tersebut untuk di bawa pulang ke Medhang Kamulan. Untung saja Empu Sangkala, Dora dan Sembada melewati jalur setapak itu. Dora dan Sembada segera menolong membebaskan ketiga wanita tersebut dari cengkeraman para prajurid. Pertempuran sengit terjadi, namun para prajurid kewalahan dan lari tunggang langgang pulang ke Medhang Kamulan untuk melapor. Janda tua mengucapkan terimakasih kepada sang pengembara, dan meminta kepada sang Empu Sangkala untuk mampir beristirahat dan makan di tempat persembunyiannya. Janda tua dan kedua anaknya menceritakan keadaan di wilayah Medhang Kamulan selengkapnya kepada Empu Sangkala. Bagaimana kekejaman Dewata Cengkar yang tega membunuh rakyatnya sendiri setiap hari untuk dijadikan santapan. Raja kanibal itu sungguh sakti, dan tidak ada yang berani menghalangi kiprahnya. Mendengar cerita itu, Empu Sangkala teringat akan tugasnya, maka ia bermaksud

pergi

ke

negeri

Medhang

Kamulan

untuk

menghentikan

keangkaramurkaan Dewata Cengkar. Banyak-banyak pesan, peringatan dari janda tua – sangat disayangkan apabila pemuda berbakat seperti Empu Sangkala harus mati menjadi santapan Sang Raja Kanibal. Empu Sangkala berkemas mengajak Dora. Sebelum berangkat, Empu Sangkala berpesan kepada Sembada bahwa Sembada harus tinggal di padhepokan untuk menjaga ketentraman padepokan dan melanjutkan

pendidikan

dharma di tempat commit to user

itu.

Empu

Sangkala

juga



menyampaikan pesan wasiat dan menitipkan sebilah keris pusaka kepada Sembada dengan pesan agar menjaga keris tersebut dengan nyawanya dan janganlah memberikan keris tersebut kepada siapapun juga kecuali Empu Sangkala sendiri yang meminta. Selesai berpesan, berangkatlah Empu Sangkala dan Dora menuju Medhang Kamulan. Gusar perasaan Sang Raja Kanibal karena sudah berhari-hari belum menyantap daging manusia. Tiba-tiba datanglah segerombolan prajurid yang melaporkan kegagalan. Meledaklah amarah Dewata Cengkar. Semua yang ada dihajar, ditendang, dibanting, dipukul sampai babak belur. Menghadaplah seorang prajurid beserta dua orang pemuda tampan dan gagah yang bersedia menjadi santapan Sang Raja. Dewata Cengkar terheran-heran dengan niat Empu Sangkala, tetapi hatinya juga sangat gembira karena mendapat makan siang. Saking senangnya, Dewata Cengkar akan mengabulkan satu permintaan Empu Sangkala, apapun yang diminta akan dikabulkan. Empu Sangkala mengeluarkan destar dan berkata kepada raja bahwa ia hanya meminta imbalan tanah seluas destar yang dibawa tersebut, namun dengan syarat yang mengukur adalah Dewata Cengkar sendiri. Dengan senang hati Dewata Cengkar segera melakukan pekerjaan tersebut karena sudah tidak sabar ingin segera menikmati daging dan darah segar. Namun destar yang ditarik tidak habis-habis, malah semakin bertambah panjang menutupi wilayah Medhang Kamulan. Semakin ditarik, sampailah Dewata Cengkar di tepi tebing curam samudra Hindia. Karena marah, Dewata Cengkar berniat menarik destar sekuat tenaga agar Empu Sangkala terjatuh, namun bersamaan dengan hentakan itu, empu Sangkala melepaskan destarnya sehingga Dewata Cengkar terpental dari tebing terjun ke samudra. Setelah tubuh Dewata Cengkar menyentuh commit to user



air samudra, segera ia berubah ke wujud aslinya yaitu raja siluman buaya putih, dan mengancam akan memangsa setiap manusia yang berlayar atau mencari ikan di wilayah kekuasaannya di laut selatan. Hyang Anggajali segera menobatkan Empu Sangkala menjadi raja di Medhang Kamulan dan bergelar ”Prabhu Aji Saka”. Sebagai penghormatan dan peringatan raja dan bakal munculnya peradaban baru, mulai hari itu diperingati sebagai tahun 1 Caka . Dunia bergetar sebagai saksi munculnya peradaban baru di pulau Jawa. Aji Saka teringat akan Sembada dan pusakanya yang masih berada di padepokan Bakalan. Ajisaka memerintahkan kepada Dora agar memboyong Sembada dan pusakanya ke Medhang Kamulan. Dora segera berangkat dengan rencana-rencara curang agar Sembada tidak ikut menikmati kemenangan dan kemuliaan di Medhang Kamulan. Setelah keberangkatan Dora, Hyang Anggajali mengingatkan kekilafan Aji Saka tentang pesan wasiatnya kepada Sembada dan mengingatkan Aji Saka akan sifat Dora yang kurang jujur. Aji Saka segera menyusul ke desa Bakalan diiringi oleh Dewa-Dewi. Sembada duduk bersama janda dan kedua anaknya sedang memikirkan keadaan Empu Sangkala dan Dora yang sedang ke Medhang Kamulan. Tiba-tiba datanglah Dora. Setelah saling berbagi pengalaman dan cerita, Dora menceritakan maksud kedatangannya yang diutus oleh Sang Aji Saka agar mengambil keris pusaka yang ada pada Sembada. Dora tidak mengatakan bahwa seharusnya Sembada diboyong bersama keris pusaka. Sembada tetap teguh pada wasiat sang empu, pusaka tetap dikukuhi. Dora naik pitam sehingga terjadi perang mulut yang berujung pada perang tandhing. Mereka sama-sama sakti pilih tanding. Dalam keadaan sedikit terdesak, Sembada menghunus keris dan menghujamkan ke dada commit to user



Dora. Keris menusuk jantung, membuat Dora tersungkur lemas. Melihat keadaan saudaranya yang telah sekarat, Sembada merasa khilaf dan menyesal. Maksud hati ingin menolong, namun apa boleh dikata, memang harus seperti itulah yang semestinya terjadi. Dora mencabut keris yang menghunjam di dadanya lalu balik dihujamkan ke dada Sembada, tewaslah keduanya. Tidak ada sesuatu yang kebetulan, semua memenuhi takdirnya. Pembaharuan selalu diiringi suatu pengorbanan. ”Jer Basuki Mawa Bea”. Aji Saka datang ke tempat itu, namun terlambat. Kedua abdinya telah menemui ajal. Hanya tinggal penyesalan yang tiada guna, menyesali tindakan yang terburu-buru. Hyang Anggajali bersabda agar Aji Saka memperingati pengorbanan kedua abdi setianya dengan membuat alfabet DENTAWYANJANA. Aji Saka menengadah sembari mengucapkan lafalan yang berbunyi: ”HA NA CA RA KA – DA TA SA WA LA – PA DHA JA YA NYA – MA GA BA THA NGA” yang artinya: ada utusan (abdi setia), berperang tanding, sama-sama sakti, sama-sama mati.

commit to user



BAB III METODE PENELITIAN

Metode penelitian merupakan cara mendekati, mengamati, menganalisis, dan menjelaskan suatu fenomena (Harimurti Kridalaksana, 2008:153). Dalam metode penelitian ini akan dijelaskan beberapa hal, yaitu : (1) jenis Penelitian, (2) Sumber Data dan Data Penelitian, (3) Alat Penelitian, (4) Populasi dan Sampel, (5) Metode Pengumpulan Data, (6) Metode Analisis Data, dan (7) Metode Penyajian Hasil Analisis Data.

A. Jenis penelitian Jenis penelitian ini adalah

deskriptif kualitatif. Maksudnya, suatu

penelitian yang dilakukan semata-mata hanya berdasarkan fenomena yang memang secara empiris hidup pada penutur-penuturnya atau fakta yang ada, sehingga dihasilkan atau yang dicatat berupa pemerian bahasa yang biasa dikatakan sifatnya sebagaimana adanya (Sudaryanto, 1993:62). Penelitian kualitatif merupakan penelitian yang dilakukan pada latar ilmiah atau pada konteks dari suatu keutuhan (entity) (Lexy, 2000: 4). Menurut Lexy, (2000: 3), metodologi kualitatif adalah sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Jenis penelitian yang dilakukan berdasarkan fakta atau fenomena yang benar-benar terjadi di lapangan. Penelitian deskriptif kualitatif bertujuan untuk mengungkapkan berbagai informasi kualitatif dengan pendeskripsian yang teliti dan penuh nuansa untuk menggambarkan secara cermat commit to user

28



sifat-sifat suatu hal, keadaan, fenomena, dan tidak terbatas pada pengumpulan data melainkan meliputi analisis dan interpretasi data tersebut (Sutopo, 2002: 111).

Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini ialah pendekatan

pragmatik.

B. Sumber Data Sumber data adalah hal-hal yang dapat dijadikan serta menghasilkan data yang lengkap, benar dan sahih. Sumber data penelitian ini berupa sebuah CD rekaman pementasan Ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa yang telah dipentaskan pada tanggal 18 November 2010 dan berdurasi selama kurang lebih enam puluh menit serta wawancara dengan informan yang sekaligus pengarang naskah ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa yaitu Ki Arif Hartarta.

C. Data Penelitian Data merupakan fenomen lingual khusus yang mengandung dan berkaitan langsung dengan masalah yang dimaksud dan data dapat diidentifikasikan sebagai bahan suatu penelitian (Sudaryanto, 1993:5). Penelitian ini menggunakan jenis data lisan dan data tulis. Data lisan berwujud tuturan bahasa Jawa yang di dalamnya terdapat tindak tutur ekspresif bahasa Jawa dari dialog antartokoh dalam pementasan ketoprak dengan judul Mardhika Jawa Dwipa yang terdapat pada sumber data berupa CD digunakan sebagai data utama. Sedangkan Data tulis berwujud transkrip tuturan yang di dalamnya terdapat tindak tutur ekspresif bahasa Jawa dari dialog antartokoh dalam pementasan ketoprak dengan judul commit user data berupa CD serta data lisan Mardhika Jawa Dwipa yang terdapat padatosumber



yang berwujud wawancara terbuka dengan informan yaitu Ki Arif Hartarta digunakan sebagai data pendamping.

D. Alat Penelitian Alat dalam penelitian ini meliputi komputer, headphone, printer, bolpoint, kertas HVS, penghapus, serta alat lain yang dapat membantu jalannya penelitian.

E. Populasi Populasi adalah tuturan yang sudah ada atau diadakan, baik yang nantinya terpilih sebagai sampel ataupun tidak sebagai satu kesatuan (Sudaryanto, 1988:21). Populasi dalam penelitian ini adalah keseluruhan wujud tuturan bahasa Jawa yang terdapat pada ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa yang terdapat pada sumber data.

F. Sampel Sampel adalah sebagian dari populasi yang dijadikan sebagai objek penelitian langsung yang dapat mewakili populasi secara menyeluruh. (Subroto, 1992:32). Penentuan sampel dalam penelitian ini menggunakan teknik purposive sampling (pengambilan sampel berdasarkan tujuan) (Sudaryanto, 1993:29). yaitu sampel yang diambil dengan sengaja karena sifat-sifat tertentu yang sama dengan ciri-ciri atau sifat-sifat dalam populasi (Surakhmad, 1985:101). Sampel data penelitian ini adalah tuturan yang mengandung tindak tutur ekspresif dalam commit to user pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa yang dapat mewakili populasi.



G. Metode Pengumpulan Data Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik simak yaitu dengan menyimak penggunaan bahasa (Sudaryanto, 1993:133) dari rekaman video CD pementasan ketoprak dengan judul Mardhika Jawa Dwipa dan selanjutnya menggunakan teknik catat. Metode simak atau penyimakan adalah metode pengumpulan data dengan menyimak penggunaan bahasa (Sudaryanto, 1993:133), dipergunakan untuk menyimak bahasa

yang dipakai dalam pementasan ketoprak dengan judul

Mardhika Jawa Dwipa. Di dalam metode simak, teknik yang dipergunakan adalah teknik dasar dan teknik lanjutan. Teknik dasarnya adalah teknik sadap yaitu teknik yang dipergunakan untuk mendapatkan data dengan cara menggunakan pikiran dan menyadap data, sedangkan teknik lanjutannya adalah teknik catat artinya data-data berhasil disadap kemudian dicatat dalam bentuk kartu data atau dalam bentuk buku yang ada untuk diseleksi dan diklasifikasikan (Sudaryanto, 1993:135).

H. Metode Analisis Data Dalam penelitian ini, analisis data menggunakan metode kontekstual dan metode padan. Metode kontekstual adalah cara analisis yang diterapkan pada data dengan mendasarkan, memperhitungkan, dan mengaitkan konteks. Konteks adalah segala latar belakang pengetahuan yang dipahami bersama oleh penutur dan mitra tutur (Wijana, 1996:11). commit to user



Metode padan adalah metode analisis data yang alat penentuannya di luar, terlepas dan tidak menjadi bagian dari bahasa (langue) yang bersangkutan (Sudaryanto, 1993:13). Penggunaan metode padan pada penelitian ini adalah metode padan pragmatik dengan penentunya adalah penutur dan mitra tutur. Dalam metode padan ini digunakan teknik dasar dan teknik lanjutan. Adapun teknik dasarnya adalah teknik pilah unsur penentu (PUP) yang menggunakan alat berupa daya pilah yang bersifat mental yang dimiliki oleh penelitinya (Sudaryanto, 1993:21). Teknik lanjutannya berupa teknik hubung banding (HB) piranti bagi alatnya berupa daya banding yang bersifat mental. Contoh penerapannya sebagai berikut. Data 1 Margiyati : Sang Empu, niki unjukane diunjuk riyin. ‘Sang Empu, ini minumannya diminum dulu.’ Sembada

: Matur nuwun Nini, kira-kira kepriye kahanane sang Empu Nini? ‘Terimakasih Nini, kira-kira bagaimana keadaan sang Empu Nini?’

Tuturan tersebut dilakukan oleh dua orang, yaitu Margiyati dan Sembada. Margiyati adalah seorang warga desa yang kedudukan sosialnya lebih rendah dibandingkan dengan Sembada yang merupakan seorang prajurit. Pokok pertuturan keduanya adalah Sembada berterima kasih kepada Margiyati atas minuman yang disajikan. Dalam tuturan tersebut ditemukan adanya bentuk tindak tutur eksprestif (TTE) dalam bentuk tindak tutur beterimakasih seperti pada tuturan Matur nuwun Nini, kira-kira kepriye commit to user



kahanane sang Empu Nini?. ‘Terima kasih Nini, kira-kira bagaimana keadaan sang Empu Nini?’. Pada tuturan ini Sembada selaku mitra tutur (MT) melakukan tindak tutur ekspresif berterimakasih kepada Margiyati selaku penutur (P) karena telah menyajikan minuman. Kata matur nuwun ‘terima kasih’ merupakan penanda morfem adanya TTE berterimakasih. Dalam hal ini MT berterimakasih kepada P karena telah menyajikan minuman. Tindak tutur tersebut dilakukan oleh dua orang yaitu Margiyati dan Sembada. TTE dengan fungsi menyuruh dilakukan oleh Sembada ditemukan dalam tuturan Matur nuwun Nini, kira-kira kepriye kahanane sang Empu Nini? ‘Terima kasih Nini, kira-kira bagaimana keadaan sang Empu Nini?’ Sembada berterima kasih kepada Margiyati yang telah menghidangkan segelas minuman. Faktor penutur dan mitra tutur merupakan faktor yang melatarbelakangi adanya tindak tutur tersebut. Margiyati sebagai penutur dan Sembada sebagai mitra tuturnya.

I. Metode Penyajian Hasil Analisis Data Metode penyajian hasil analisis data yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah metode informal, yaitu metode penyajian hasil analisis data dengan menggunakan kata-kata biasa atau sederhana agar mudah dipahami (Sudaryanto, 1993 :145).

commit to user



BAB IV ANALISIS DATA

Deskripsi penelitian dalam Bab IV ini merupakan pembahasan tentang tindak tutur ekspresif dalam pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa. Secara lebih rinci akan mengulas tentang bentuk tindak tutur ekspresif, fungsi, dan faktor yang melatarbelakangi tindak tutur ekspresif dalam pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa.

A. Bentuk Tindak Tutur Ekspresif dalam Pementasan Ketoprak Lakon Mardhika Jawa Dwipa

Pada bab II telah dijelaskan mengenai pemerian tuturan yang didasarkan atas tindakannya, yaitu tindak lokusi, tindak ilokusi, dan tindak perlokusi, sesuai dengan permasalahan yang diangkat dalam penelitian ini, dalam tinjauannya menggunakan tindak ilokusi dan tindak perlokusi. Tindak ilokusi dimaksudkan untuk mengetahui daya ujar yaitu maksud atau fungsi ujaran pada tuturan yang bersangkutan. Tindak perlokusi dimaksudkan untuk mengetahui dan menjelaskan efek tuturan tersebut. Dalam penelitian ini kedudukan penutur dan mitra tutur dapat berubah. Untuk mengidentifikasi kedudukan penutur dan mitra tutur dalam penelitian ini disesuaikan dengan data dalam tindak tutur ekspresif. Artinya, kedudukan penutur dalam penelitian ini adalah seseorang yang menuturkan suatu tuturan dalam commit to user

34



tindak tutur ekspresif, dan sebaliknya, yang berperan sebagai mitra tutur adalah seseorang yang diajak bertutur atau yang menjadi pendengar dalam tuturan tindak tutur ekspresif. Penjelasan mengenai bentuk tindak tutur ekspresif dalam pertunjukan pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa adalah sebagai berikut.

1.

Tindak Tutur Berterimakasih Tindak tutur berterimakasih yang terjadi karena mitra tutur bersedia melakukan apa yang diminta oleh penutur, karena tuturan memuji yang dituturkan oleh penutur kepada mitra tutur dan karena kebaikan hati penutur yang telah memberikan sesuatu kepada mitra tutur. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada contoh berikut. Data 1 Margiyati : Sang Empu, niki unjukane diunjuk riyin. „Sang Empu, ini minumannya diminum dulu.‟ Sembada

: Matur nuwun Nini, kira-kira kepriye kahanane sang Empu Nini? „Terimakasih Nini, kira-kira bagaimana keadaan sang Empu Nini?‟

Tuturan tersebut dilakukan oleh dua orang, yaitu Margiyati dan Sembada. Margiyati adalah seorang warga desa yang kedudukan sosialnya lebih rendah dibandingkan dengan Sembada

yang

merupakan seorang prajurit. Pokok pertuturan keduanya adalah Sembada berterimakasih kepada Margiyati atas minuman yang commit to user



disajikan. Dalam tuturan tersebut ditemukan adanya bentuk tindak tutur eksprestif (TTE) dalam bentuk tindak tutur berterimakasih seperti pada tuturan Matur nuwun Nini, kira-kira kepriye kahanane sang Empu Nini? „Terimakasih Nini, kira-kira bagaimana keadaan sang Empu Nini?‟ Pada tuturan ini Sembada selaku mitra tutur (MT) melakukan tindak tutur ekspresif berterimakasih kepada Margiyati selaku penutur (P) karena telah menyajikan minuman. Kata matur nuwun „terimakasih‟ merupakan penanda morfem adanya TTE berterimakasih.

2.

Tindak Tutur Memuji Tindak tutur memuji yang terjadi karena kondisi dari mitra tutur, karena penutur ingin melegakan hati mitra tutur, karena penutur ingin merayu mitra tutur, karena penutur telah bersedia meminta maaf dan berjanji kepada anaknya, karena penutur ingin menyenangkan hati mitra tutur dan karena perbuatan terpuji yang dilakukan oleh penutur. Tindak tutur memuji terdapat pada data berikut. Data 2 BA

: Kulub, mangertia menawa ngrembakaning angkara murka ing lumahing bumi kurebing langit kudu enggal disirep. Jejibahan kang abot iki, dening para Dewa dipasrahake marang kowe ngger. Ngelingi marang manthenging panembahmu, luhuring kasektenmu, lan sira sanyata satria mudha pinilih kang bangkit nguwasani lan commit to user



kawasa ngendhih ubaling hawa kanepson. Buktine sira ora pasrah godhaning asmaradahana. „Nak, mengertilah bahwa merajalelanya angkara murka di bumi dan langit harus segera dihentikan. Perkara yang berat ini, oleh para Dewa dipasrahkan kepadamu nak, mengingat pada tegaknya niatmu, tingginya kesaktianmu dan kamu adalah satria muda terpilih yang bangkit menguasai dan berkuasa menggeser kemelutnya hawa nafsu. Buktinya kamu tidak tergoda api asmara‟ Sukma

: Lajeng keparenging para Jawata kula kedhah tumindak kados pundi? „Lalu oleh para Dewa saya harus bertindak seperti apa?‟ Data dilakukan oleh dua orang, yaitu Bathara Anggajali dan

Sukma. Bathara Anggajali adalah seorang Dewa yang kedudukan sosialnya lebih tinggi dibandingkan dengan Sukma yang merupakan seorang pertapa. Pokok pertuturan keduanya adalah Bathara Anggajali memuji Sukma atas niat dan kesaktiannya dalam hidup. Dalam tuturan tersebut ditemukan adanya bentuk tindak tutur eksprestif (TTE) dalam bentuk tindak tutur memuji seperti pada tuturan Ngelingi marang manthenging panembahmu, luhuring kasektenmu, lan sira sanyata satria mudha pinilih kang bangkit nguwasani lan kawasa ngendhih ubaling hawa kanepson. Buktine sira ora pasrah godhaning asmaradahana.

‟mengingat

pada

tegaknya

niatmu,

tingginya

kesaktianmu dan kamu adalah satria muda terpilih yang bangkit commit to user



menguasai dan berkuasa menggeser kemelutnya hawa nafsu. Buktinya kamu tidak tergoda api asmara‟. Pada tuturan ini Bathara Anggajali selaku penutur (P) melakukan tindak tutur ekspresif memuji kepada Sukma selaku mitra tutur (MT) atas niat dan kesaktiannya dalam hidup.

3.

Tindak Tutur Menolak Tindak tutur menolak yang terjadi karena mitra tutur tidak mau melakukan apa yang diminta oleh penutur dan karena mitra tutur tidak mau menerima pemberian dari penutur. Terdapat pada data berikut. Data 3 Sembada

: Keparenga pun apatik nyawisaken sedaya kabetahan ingkang kaperlokaken ing margi mangke. „Bolehkah sebentar menyiapkan semua kebutuhan yang dibutuhkan dijalan nanti.‟

ES

: Ora perlu Sembada, sakcukupe wae. Mangertia menawa lakune awake dhewe mengko kajangkung dening para Dewa. Mula ayo. Saiki uga enggal budhal tumuju pulo Jawa. „Tidak perlu Sembada, secukupnya saja, mengertilah bahwa perjalanan kita nanti dilindungi oleh para Dewa. Maka ayo, sekarang juga cepat berangkat menuju pulau Jawa.‟ commit to user



Tindak tutur di atas dilakukan Sembada sebagai P dan Empu Sangkala sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Empu Sangkala menolak Sembada yang akan menyiapkan keperluan untuk perjalanan. Bentuk TTE menolak terdapat dalam tuturan ora perlu Sembada, sakcukupe wae. Mangertia menawa lakune awake dhewe mengko kajangkung dening para Dewa. Mula ayo. Saiki uga enggal budhal tumuju pulo Jawa. „Tidak perlu Sembada, secukupnya saja, mengertilah bahwa perjalanan kita nanti dilindungi oleh para Dewa. Maka ayo, sekarang juga cepat berangkat menuju pulau Jawa.‟ Merupakan penanda lingual adanya TTE menolak. Dalam tuturan ini MT menolak P yang akan menyiapkan keperluan untuk perjalanan.

4.

Tindak Tutur Menyalahkan Tindak tutur menyalahkan yang terjadi karena kesalahan yang dilakukan oleh mitra tutur, karena mitra tutur tidak mau bertanggungjawab akan kesalahan yang telah diperbuatnya dan karena mitra tutur ingin melepaskan diri dari suatu kesalahan. Terdapat pada data berikut ini. Data 4 Margiyati : Titenana yen eneng apa-apa, aku ro simbok ra tanggung! „Awas

kalau

ada

apa-apa,

menanggung!‟

commit to user

saya

dan

ibu

tidak



N. Raras

: Ra tanggung ya ra tanggung, tak tanggunge dhewe. Nyet aku ki ket biyen dadi sing nomer loro kok. Coba yen bapak isih ana. „Tidak menjamin ya tidak menjamin kok, saya tanggung sendiri. Memang saya dari dulu yang nomer dua. Coba kalau bapak masih ada.‟

Data 4 dilakukan Margiyati sebagai P dan Niken Raras sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Niken Raras menyalahkan Margiyati karena dia selalu dinomor duakan. Bentuk TTE menyalahkan terdapat dalam tuturan ra tanggung ya ra tanggung, tak tanggunge dhewe. Nyet aku ki ket biyen dadi sing nomer loro kok. Coba yen bapak isih ana. „tidak menjamin ya tidak menjamin kok, saya tanggung sendiri. Memang saya dari dulu yang nomer dua kok. Coba kalau bapak masih ada.‟ Yang merupakan penanda lingual adanya TTE menyalahkan. Data 5 N. Raras

: Ra tanggung ya ra tanggung, tak tanggunge dhewe. Nyet aku ki ket biyen dadi sing nomer loro kok. Coba yen bapak isih ana. „Tidak menjamin ya tidak menjamin kok, saya tanggung sendiri. Memang saya dari dulu yang nomer dua kok. Coba kalau bapak masih ada.‟

Margiyati : Kowe kuwi, bocah cilik ditresnani malah mbejijat. Simbok wis kelangan bapak merga dipangan Dewata Cengkar, aja nganti simbok kelangan maneh. commit to user



„Kamu itu, anak kecil disayangi malah bertingkah. Ibu sudah kehilangan bapak karena dimakan Dewata Cengkar, jangan sampai ibu kehilangan lagi.‟ Tindak tutur ini dilakukan Niken Raras sebagai P dan Margiyati sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Margiyati menyalahkan Niken Raras karena dia terlaku banyak tingkah. Bentuk TTE menyalahkan terdapat dalam tuturan kowe kuwi, bocah cilik ditresnani malah mbejijat. Simbok wis kelangan bapak merga dipangan Dewata Cengkar, aja nganti simbok kelangan maneh. „Kamu itu, anak kecil disayangi malah bertingkah. Ibu sudah kehilangan bapak karena dimakan Dewata Cengkar, jangan sampai ibu kehilangan lagi. Yang merupakan penanda lingual adanya TTE menyalahkan. Dalam tuturan ini MT menyalahkan P karena banyak bertingkah sehingga mengancak keamanan. Data 6 Margiyati : Ki mau merga kowe Ken. „Ini gara-gara kamu Ken.‟ N. raras

: Ampun Den,, kula tesih pengin urip. „Jangan Den, saya masih ingin hidup.‟ Tindak tutur ini dilakukan Margiyati sebagai P dan Niken

Raras

sebagai

menyalahkan

MT.

Niken

Pokok Raras

pertuturannya karena

adalah

tingkahnya.

Margiyati

Bentuk

TTE

menyalahkan terdapat dalam tuturan ki mau merga kowe Ken..„Ini commit to user



gara-gara kamu Ken.‟ Dalam tuturan ini P menyalahkan MT karena tingkahnya sehingga mereka ditangkap prajurit. Data 7 N. Raras

: Jeneng kula Niken Raras, anake simbok sing paling digethingi. „Nama saya Niken Raras, anaknya ibu yang paling dibenci.‟

Margiyati : Bola-bali cah gemblung, mbok eling lelakon ana dalan mau jan-jane sing nyebabake kowe awit saka patrapmu sing kaya bocah cilik. „Dasar anak tolol, coba ingat kejadian di jalan tadi sebetulnya yang menyebabkan kamu karna sikapmu yang seperti anak kecil.‟ Data di atas merupakan TTE menyalahkan dengan ditandai satuan lingual bola-bali cah gemblung, mbok eling lelakon ana dalan mau jan-jane sing nyebabake kowe awit saka patrapmu sing kaya bocah cilik. „Dasar anak tolol, coba ingat kejadian di jalan tadi sebetulnya yang menyebabkan kamu karna sikapmu yang seperti anak kecil.‟ Dalam tuturan ini MT menyalahkan P karena tingkahnya di jalan sehingga mengancam keselamatan mereka.

commit to user



5.

Tindak Tutur Mencurigai Tindak tutur mencurigai yang terjadi karena penutur mempunyai anggapan bahwa mitra tutur telah berbuat sesuatu yang kurang baik. Terdapat pada data berikut. Data 8 BA

: Apa jeneng kita lali marang watake si Dora kang kurang jujur, lan sok goroh. Banjur eling-elingen welingmu dhewe marang si Sembada nalika kita bakal budhal menyang Medhang Kamulan kene. „Apa kamu lupa terhadap wataknya si Dora yang kurang jujur, dan kadang bohong. Kemudian ingat-ingatlah pesanmu sendiri kepada si Sembada ketika kamu akan berangkat ke Medhang Kamulan sini.‟

Aji Saka

: Adhuh, kula kalimput rama.. Dora, Sembada, entenana aku. „Aduh, saya lupa bapak, Dora, Sembada, tunggulah aku.‟ Tindak tutur ini dilakukan Bathara Anggajali sebagai P dan

Aji Saka sebagai MT. Bentuk TTE mencurigai terdapat dalam apa jeneng kita lali marang watake si Dora kang kurang jujur, lan sok goroh. „Apa kamu lupa terhadap wataknya si Dora yang kurang jujur, dan kadang bohong.‟ Merupakan penanda lingual adanya TTE mencurigai. Dalam tuturan ini P berbincang dengan MT mencurigai watak Dora yang kurang jujur dan kadang berbohong. commit to user



6.

Tindak Tutur Menuduh Tindak tutur menuduh yang terjadi karena penutur ingin membuktikan anggapannya bahwa mitra tutur telah melakukan sesuatu yang kurang baik. Sebagai contoh adalah data berikut. Data 9 Dora

: Sembada. Mosok kowe ora percaya karo aku? Aku uga mung netebi dhawuhe Kanjeng Gusti, yen nganti aku ora bisa nuhoni, iba wirangku Sembada. „Sembada. Apa kamu tidak percaya dengan saya? Saya juga hanya melaksanakan tugas dari Kanjeng Gusti, kalau sampai saya tidak bisa melaksanakan hancur nasibku Sembada.‟

Sembada

: Nanging aku uga nuhoni dhawuh Kakang, apa mengkene wae Kakang, si Kakang bali meneh menyang Medhang Kamulan lan matur marang Kanjeng Gusti apa kang tak aturake kabeh mau. Apa yen perlu karo aku. „Tetapi saya juga melaksanakan tugas Kakak, apa begini saja Kakak, Kakak balik lagi ke Medhang Kamulan dan bicara kepada Kanjeng Gusti apa yang saya sampaikan semuanya tadi. Apa kalau perlu bersama dengan saya.‟

Data di atas dilakukan Dora sebagai P dan Sembada sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Dora yang menuduh Sembada yang kurang percaya terhadapnya. Bentuk TTE menuduh terdapat dalam Sembada. Mosok kowe ora percaya karo aku? „Sembada. Apa kamu commit to user



tidak percaya dengan saya?‟ Kalimat tersebut merupakan penanda lingual adanya TTE menuduh. Dalam tuturan ini P berbincang dengan MT dan menuduh bahwa dia sekarang kurang percaya terhadapnya.

7.

Tindak Tutur Menyindir Tindak tutur menyindir yang karena penutur tidak suka dengan apa yang dilakukan atau dituturkan mitra tutur, karena penutur menyampaikan alasan-alasan yang tidak masuk akal kepada mitra tutur, dan karena tuturan pertanyaan penutur terhadap mitra tutur. Terdapat pada data berikut. Data 10 Dewata Cengkar (DC)

: Heee… padha ngapa iki? „Heee..apa yang kalian lakukan?‟

Punggawa

: Leren Kyaine. „Istirahat Kyai‟

DC

: Leren? Dha takkon ngapa ya,, tak kon ngapa? Mbisu kabeh, padha wis nguntal kowe? Nguntal urung? „Istirahat? Kalian saya suruh apa ya, saya suruh apa? Diam semua, sudah makan semua kamu? Makan belum?‟ Tindak tutur ini dilakukan Dewata Cengkar sebagai P dan

Prajurit sebagai MT. Bentuk TTE menyindir ditandai dengan penanda lingual leren? Dha tak kon ngapa ya, tak kon ngapa? „Istirahat? commit to user



Kalian saya suruh apa ya, saya suruh apa?‟ Dalam tuturan ini P menyindir MT yang sedang enak-enak beristirahat. Data 11 DC

: Galaki nguntalmu thok. He kowe nguntal apa?? „Dibesarkan makanmu saja, he kamu makan apa??‟

Punggawa I

: Kula mbadhog celeng Kyaine, „Saya makan celeng Kyai.‟

Tindak tutur ini dilakukan Dewata Cengkar sebagai P dan Prajurit sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Dewata Cengkar menyindir para prajurit yang cuma sibesarkan makannya saja. Bentuk TTE menyindir terdapat galaki nguntalmu thok. „Dibesarkan makanmu saja.‟ Yang merupakan penanda lingual adanya TTE menyindir. Dalam tuturan ini P menyindir MT yang cuma dibesarkan makannya saja. Data 12 DC

: Sapi? Mbok apakne sapine? Mbok beleh, mbok kepruk, mbok klethak? Leng-keleng, tak gatekne awit mau, suntrut praubamu, luuecek praenmu, sajake ana sing bakal kok kandhakake. Mikir apa kowe le? Ndang nyangkema, aja mung pendelak-pendelik! Hwahahahaha…. „Sapi? Kamu apakan sapinya? Kamu sembelih, kamu pukul, kamu kunyah? commit to user



Leng-keleng, saya perhatikan dari tadi murung mukamu, lecek

mukamu,

sepertinya

ada

yang

akan

kamu

sampaikan, mikir apa kamu nak? Cepat berbicaralah, jangan cuma ketakutan! Hwahahaa…‟ Pth. Kar. Keleng : Kyai, ketiwasan Kyai. „Kyai, kelupaan Kyai..‟ Data 12 dilakukan Dewata Cengkar sebagai P dan Patih Karang Keleng sebagai MT. Bentuk TTE menyindir ditandai oleh penanda lingual Leng-keleng, tak gatekne awit mau, suntrut praubamu, luuecek praenmu, „Leng-keleng, saya perhatikan dari tadi murung mukamu, lecek mukamu,‟ Dalam tuturan ini P menyindir MT karena mukanya yang terlihat murung dan lecek. Data 13 N. Raras

: Sing pidhato pun sami rampung Den? Mangga lho nek tesih ajeng nyambung. „Yang pidato sudah selesai Den?? Silakan kalau masih mau disambung.‟

Ny. Sagopi : Woo anak setan tenan kowe kuwi, dikandhani wong tuwa kok malah ngeyel, wis Mar, ayo tinggal wae yo. „Woo anak setan beneran kamu itu, diberitahu orang tua malah ngeyel, sudah Mar, ayo ditinggal saja ya.‟ Tindak tutur ini dilakukan Niken Raras sebagai P dan Nyai Sagopi sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Niken Raras yang menyindir Nyai Sagopi yang sedang berbicara. Bentuk TTE commit to user



menyindir ditandai dengan penanda lingual sing pidhato pun sami rampung Den? Mangga lho nek tesih ajeng nyambung. „Yang pidato sudah selesai Den? Silakan kalau masih mau disambung.‟ Data 14 N. Raras


Data di atas merupakan TTE menyindir ditandai oleh penanda lingual pada jeneng kula Niken Raras, anake simbok sing paling digethingi.. „Nama saya Niken Raras, anaknya ibu yang paling dibenci.‟ Dalam tuturan ini P menyindir Nyai Sagopi yang disampaikan kepada MT karena merasa dirinya adalah anak yang paling dibenci. Data 15 Dora

: Sing tenan lho Dhi, ora mung nggah-nggih ning ora kepanggih. „Yang serius lho Dik, jangan hanya iya-iya tetapi tidak paham.‟

Sembada

: Iya Kakang, aja kuwatir. „Iya Kakak, jangan khawatir.‟

Tindak tutur tersebut dilakukan Dora sebagai P dan Sembada sebagai MT. Bentuk TTE menyindir terdapat pada sing tenan lho Dhi, ora mung nggah-nggih ning ora kepanggih.. „Yang serius lho Dik, commit to user



jangan hanya iya-iya tetapi tidak paham.‟ Dalam tuturan ini P menyindir MT agar dia tidak cuma iya-iya saja akan tetapi harus serius.

8.

Tindak Tutur Mengkritik Tindak tutur mengkritik yang karena penutur merasa jijik dengan apa yang dilakukan oleh mitra tutur dan karena penutur tidak suka atau tidak sependapat dengan apa yang dilakukan atau dituturkan mitra tutur. Tindak tutur ekspresif mengkritik terdapat pada. Data 16 ES

: Uwis ta uwis, besuk meneh sing luwih waskita, lan kebek pengati-ati. Ora ana simbok gething anak, anane simbok tresna anak. Sak galak-galake macan ora bakal kolu mangan gogore dhewe. Terus Nyai, bacutna caritamu mau. „Sudah to sudah, besok lagi yang lebih cermat dan hati-hati. Tidak ada ibu yang benci anak, adanya ibu sayang anak. Segalak-galaknya harimau tidak akan doyan makan anaknya sendiri, terus Nyai, lanjutkan ceritamu tadi.‟ Data 16 merupakan TTE mengkritik dengan ditandai oleh

penanda lingual Ora ana simbok gething anak, anane simbok tresna anak. Sak galak-galake macan ora bakal kolu mangan gogore dhewe. „Tidak ada ibu yang benci anak, adanya ibu sayang anak. Segalakcommit to user



galaknya harimau tidak akan doyan makan anaknya sendiri,‟ Dalam tuturan ini P mengkritik MT yang beranggapan bahwa dia adalah anak yang dibenci oleh ibunya. Data 17 BA

: Ajisaka! Ora ana gunane nggetuni lelakon kang wus dumadi, besuk meneh kudu luwih wicaksana, pancen kudu mangkono garising kawasa. Prastawa iki minangka kaca brenggala menawa jagad iki dumadi saka rong perkara kang baku. Ana apik ana elek, ana lanang ana wadon, ana awan ana bengi, ana raga ana sukma, ana thesis lan ana anti thesis, iku mau jenenge oposisi binner, rong perkara mau saknyatane ora bakal bisa nyawiji selawase. Kamardhikan iku pancen larang regane, panebuse ora mung sarana bandha, nanging uga tetesing ludira wekasan. Jer basuki mawa bea! „Ajisaka! Tidak ada gunanya menyesali kajadian yang sudah terlaksana, besok lagi harus lebih bijaksana, memang seperti itu garis Tuhan. Peristiwa ini untuk cermin bahwa jagad ini terdiri dari dua perkara yang baku. Ada baik ada jelek, ada laki-laki ada perempuan, ada siang ada malam, ada raga ada jiwa, ada thesis ada antithesis. Itu tadi namanya oposisi binner, dua perkara itu sebenarnya tidak bisa commit to user



menjamin selamanya. Kemerdekaan itu memang mahal harganya, penebusnya tidak hanya dengan harta, tetapi juga dengan tetesan darah terakhir. Jer basuki mawa bea!‟ Ajisaka

: Mugi jagad anyekseni, wiwit dinten menika kula badhe damel prasasti kangge ngengeti lelabuhanipun Dora lan Sembada, WONTEN UTUSAN, PERANG TANDHING, SADAYA UNGGUL, SADAYA GUGUR. „Semoga jagad menjadi saksi, mulai hari ini saya akan membuat prasasti untuk mengenang perjalanan Dora dan

Sembada,

ADA

UTUSAN,

PERANG

TANDING, SEMUA MENANG, SEMUA GUGUR.‟ Tindak tutur ini dilakukan Bathara Anggajali sebagai P dan Ajisaka sebagai MT. Bentuk TTE mengkritik terdapat pada ora ana gunane nggetuni lelakon kang wus dumadi, besuk meneh kudu luwih wicaksana, pancen kudu mangkono garising kawasa. „Tidak ada gunanya menyesali kajadian yang sudah terlaksana, besok lagi harus lebih bijaksana, memang seperti itu garis Tuhan.‟ Kalimat tersebut merupakan penanda lingual adanya TTE mengkritik. Dalam tuturan ini P mengkritik MT menyesali kejadian perang yang menyebabkan tewasnya Dora dan Sembada.

commit to user



9.

Tindak Tutur Meminta Maaf Tindak tutur meminta maaf yang terjadi karena permintaan mitra tutur, karena perasaan tidak enak penutur terhadap mitra tutur karena telah mengganggu waktu mitra tutur. Terdapat pada data berikut ini. Data 18 Sembada

: Adhuh Kakang, aku njaluk ngapura. Ora kok jeneng aku ora percaya karo si Kakang, nanging pitungkase Kanjeng Gusti mbiyen marang aku “aja pisan-pisan masrahake pusaka iki marang sapa wae kajaba ingsun dhewe sing mundhut.” lan Kakang uga nekseni. Dadi kepeksa aku ora bisa ngulungake kakang. Aku wis janji marang Kanjeng Guru bakal ngreksa pusaka iki ngluwihi nyawaku dhewe Kakang. „Aduh Kakak, saya minta maaf. Bukannya saya tidak percaya terhadap Kakak, tetapi pesan Kanjeng Gusti dulu kepada saya “jangan sekali-sekali memberikan pusaka ini kepada siapa saja kecuali saya sendiri yang mengambil.” Dan Kakak juga menjadi saksi. Jadi terpaksa saya tidak bisa memberikan Kakak. Saya sudah berjanji kepada Kanjeng Guru akan menjaga pusaka ini melebihi nyawaku sendiri Kakak.‟

Dora

: Sembada. Mosok kowe ora percaya karo aku? Aku uga mung netebi dhawuhe Kanjeng Gusti, yen nganti aku ora bisa nuhoni, iba wirangku Sembada. commit to user



„Sembada, apakah kamu tidak percaya dengan saya? Aku juga cuma melaksanakan perintah Kanjeng Gusti, kalau sampai saya tidak bisa melaksanakan, bisa celaka saya Sembada.‟ Tindak tutur ini dilakukan Sembada sebagai P dan Dora sebagai MT. Bentuk TTE meminta maaf terdapat pada Adhuh Kakang, aku njaluk ngapura. Ora kok jeneng aku ora percaya karo si Kakang. „Aduh Kakak, saya minta maaf. Bukannya saya tidak percaya terhadap kakak,‟ Kalimat tersebut merupakan penanda lingual adanya TTE meminta maaf. Dalam tuturan ini P meminta maaf kepada MT karena tidak bisa memberikan pusaka kepadanya. Data 19 Sembada

: Kakang Dora, aku ora sengaja Kakang. Dikuatkuatne Kakang.. ooh Kakang. Aku njaluk ngapura. „Kakak Dora, saya tidak sengaja Kakak. Dikuatkuatkan Kakak. Oh Kakak. Saya minta maaf.‟

Dora

: Sembada, dikaya ngapaa kowe adhiku, tak trima, sejatine aku kautus Kanjeng Gusti mboyong kowe lan pusaka. „Sembada, mau seperti apapun kamu itu adik saya, saya terima, sejatinya saya diutus Kanjeng Gusti menjemput kamu dan pusaka.‟ Data tersebut dilakukan Sembada sebagai P dan Dora sebagai

MT. Pokok pertuturannya adalah Sembada meminta maaf kepada commit to user



Dora karena secara tidak sengaja dia telah menusuk Dora dengan keris. Bentuk TTE meminta maaf ditandai dengan penanda lingual kakang Dora, aku ora sengaja kakang. Dikuat-kuatne Kakang.. ooh Kakang. Aku njaluk ngapura. „Kakak Dora, saya tidak sengaja Kakak. Dikuat-kuatkan Kakak. Oh Kakak. Saya minta maaf. Data 20 Ajisaka

: Dora Sembada, kepiye iki mau, kabeh iki salahku dhewe, aku njaluk pangapura. Oh Dewa-dewa kula nyuwun pangayoman. „Dora Sembada, bagaimana ini tadi, ini semua salah saya sendiri, saya minta maaf. Oh Dewa-dewa saya minta perlindungan.‟

Data 20 dilakukan Ajisaka sebagai P dan Dora serta Sembada sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Ajisaka meminta maaf kepada Dora dan Sembada karena merasa bersalah atas kejadian meninggalnya mereka.

Bentuk TTE meminta maaf terdapat pada

Dora Sembada, kepiye iki mau, kabeh iki salahku dhewe, aku njaluk pangapura. Oh Dewa-dewa kula nyuwun pangayoman. „Dora Sembada, bagaimana ini tadi, ini semua salah saya sendiri, saya minta maaf. Oh Dewa-dewa saya minta perlindungan.‟ sebagai penanda lingual. 10. Tindak Tutur Mengejek Tindak tutur mengejek yang terjadi karena sikap mitra tutur yang tidak bersedia menuruti permintaan penutur dan karena penutur tidak suka dengan commit to user



sikap dan tuturan tidak terpuji yang dilakukan oleh mitra tutur. Terdapat pada data berikut. Data 21 N. Raras

: Ampun Den,, kula tesih pengin urip. „Jangan Den, saya masih ingin hidup.‟

Pth. Kar. keleng : Hwhahahaha… bengak-bengoka nganti telakmu njepat ora bakal ana sing wani nulungi. Yen ana malah kepeneran, bisa tak cekel kanggo tandho badhogane Kyaine, ndang ditali seret gawa bali cah! „Hahahaha..

teriak-teriak

saja

sampai

kerongkonganmu keluar tidak bakal ada yang berani menolong. Kalau ada malah kebetulan, bisa saya tangkap untuk cadangan makanan Kyai, cepet ditali seret bawa balik nak!‟ Tindak tutur ini dilakukan Patih Karang Keleng sebagai P dan Niken Raras sebagai MT. Bentuk TTE mengejek terdapat pada hwhahahaha… bengak-bengoka nganti telakmu njepat ora bakal ana sing wani nulungi. Yen ana malah kepeneran, bisa tak cekel kanggo tandho badhogane Kyaine, ndang ditali seret gawa bali cah! „Hahahaha.. teriak-teriak saja sampai kerongkonganmu keluar tidak bakal ada yang berani menolong. Kalau ada malah kebetulan, bisa saya tangkap untuk cadangan makanan Kyai, cepet ditali seret bawa balik nak!‟ yang merupakan penanda lingual adanya TTE mengejek. commit to user



Dalam tuturan ini P mengejek MT yang berteriak-teriak mencoba untuk mencari pertolongan.

11. Tindak Tutur Menyayangkan Tindak tutur menyayangkan yang terjadi karena penutur merasa iba atau kasihan terhadap mitra tutur. Contoh terdapat pada data berikut ini. Data 22 Margiyati

: Wis togna wae Mbok, bocah siji kuwi pancen paling pinter nyengkakke patine wong tuwa,, aja maneh simbok, aku wae cumleng mbok-mbok.. „Sudah biarkan saja bu, anak satu itu memang pintar mempercepat matinya orang tua, jangankan ibu, saya sendiri saja bingung bu-bu.‟

Data tindak tutur diatas dilakukan Margiyati sebagai P dan Nyai Sagopi sebagai MT. Bentuk TTE menyayangkan terdapat pada wis togna wae Mbok, bocah siji kuwi pancen paling pinter nyengkakke patine wong tuwa,, aja maneh simbok, aku wae cumleng Mbok-mbok.. „Sudah biarkan saja Bu, anak satu itu memang pintar mempercepat matinya orang tua, jangankan ibu, saya sendiri saja bingung Bu-bu.‟ Dalam tuturan ini P berkeluh kesan MT menyayangkan tidakan dan sifat Niken Raras.

commit to user



Data 23 Ny. Sagopi

: Aja dha udreg ta cah. Kowe kuwi sedulur, kowe kabeh tak gadhang-gadhang supaya bisa mikul dhuwur mendhem jero jenenge wong tuwa, ya senadyan kowe bocah wadon. „Jangan ribut terus, kamu itu saudara, kamu semua saya gadang-gadang supaya bisa mikul dhuwur mendhem jero namanya orang tua, ya walaupun kamu anak perempuan.‟

Tindak tutur ini dilakukan Nyai Sagopi sebagai P dan Niken Raras serta Margiyati sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Nyai Sagopi menyayangkan Margiyati dan Niken Raras yang selalu bertengkar. Bentuk TTE menyayangkan terdapat pada aja dha udreg ta cah. Kowe kuwi sedulur, kowe kabeh tak gadhang-gadhang supaya bisa mikul dhuwur mendhem jero jenenge wong tuwa, ya senadyan kowe bocah wadon.. „Jangan ribut terus, kamu itu saudara, kamu semua saya gadang-gadang supaya bisa mikul dhuwur mendhem jero namanya orang tua, ya walaupun kamu anak perempuan.‟ Kalimat tersebut merupakan penanda lingual dari TTE menyayangkan.

commit to user



12. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Heran Tindak tutur mengungkapkan rasa heran yang terjadi karena rasa keheranan penutur terhadap sikap atau tuturan mitra tutur. Terdapat pada data berikut ini. Data 24 DC

: Kowe mbadhog celeng? „Kamu makan babi hutan?‟

Punggawa I

: Inggih Kyaine. „Iya Kyai‟

Data diatas merupakan TTE mengungkapkan rasa heran yang ditandai dengan penanda lingual kowe mbadhog celeng? „Kamu makan babi hutan?‟ Dalam tuturan ini P mengungkapkan rasa heran kepada MT karena memakan babi hutan. Data 25 DC

: Hahahahaha. Kowe, nguntal apa? „Hahahaha. Kamu, makan apa?‟

Punggawa II

: Sapi Kyaine. „Sapi Kyai‟

DC

: Sapi? Mbok apakne sapine? Mbok beleh, mbok kepruk, mbok klethak? Leng-keleng,

tak

gatekne

awit

mau,

suntrut

praubamu, luuecek praenmu, sajake ana sing bakal kok kandhakake. Mikir apa kowe Le? Ndang commit to user



nyangkema,

aja

mung

pendelak-pendelik!

Hwahahahaha „Sapi? Kamu apakan sapinya? Kamu sembelih, kamu pukul, kamu kunyah? Leng-keleng, saya perhatikan dari tadi murung mukamu, lecek mukamu, sepertinya ada yang akan kamu sampaikan, mikir apa kamu Nak? Cepat berbicaralah, jangan cuma ketakutan! Hwahahaa‟ Tindak tutur ini dilakukan Dewata Cengkar sebagai P dan Punggawa II sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Dewata Cengkar yang heran dengan makanan prajuritnya. Bentuk TTE mengungkapkan rasa heran ditandai oleh penanda lingual Sapi? Mbok apakne sapine? Mbok beleh, mbok kepruk, mbok klethak? „Sapi? Kamu apakan sapinya? Kamu sembelih, kamu pukul, kamu kunyah?‟ Data 26 Ny.Sagopi

: Kisanak, sampeyan niku sinten lan asale saking pundi? Kok wona-wanine nglawan prajurite Dewata Cengkar? „Kisanak, anda itu siapa dan asalnya darimana? Kok berani-beraninya

melawan

Cengkar?‟

commit to user

prajuritnya

Dewata



ES

: Jenengku Empu Sangkala Nyai, lan wong loro iki muridku. „nama saya Empu Sangkala Nyai, dan dua orang ini murid saya.‟ Tindak tutur ini dilakukan Nyai Sagopi sebagai P dan Empu

Sangkala sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Nyai Sagopi bertanya heran karena ada orang yang berani melawan prajurit Dewata Cengkar. Bentuk TTE mengungkapkan rasa heran ditandai oleh penanda lingual kisanak, sampeyan niku sinten lan asale saking pundi? Kok wona-wanine nglawan prajurite Dewata Cengkar? „Kisanak, anda itu siapa dan asalnya darimana? Kok berani-beraninya melawan prajuritnya Dewata Cengkar?‟ Data 27 Dora

: Lha apa ora ana sing wani menggak Nyai? „Kenapa kok tidak ada yang berani mencegah Nyai?‟

Ny. Sagopi

: Boten wonten, wong Dewata Cengkar niku kejeme boten ukur, saktine nggih boten enten tandhingane. „Tidak ada, karena Dewata Cengkar itu kejamnya tidak terukur, saktinya juga tidak ada tandingannya.‟

Data 27 dilakukan Dora sebagai P dan Nyai Sagopi sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Dora bertanya heran karena tidak ada orang yang berani mencegah Dewata Cengkar. Bentuk TTE mengungkapkan rasa heran terdapat pada lha apa ora ana sing wani menggak Nyai? „Kenapa kok tidak ada yang berani mencegah Nyai?‟ commit to user



Data 28 DC

: Kowe-kowe ki padha kalah? „Kalian kalah?‟

Punggawa

: Inggih Kyai. „Iya Kyai.‟

Tindak tutur ini dilakukan Dewata Cengkar sebagai P dan Punggawa sebagai MT. Kalimat dalam kowe-kowe ki padha kalah? „Kalian kalah?‟ merupakan penanda lingual adanya bentuk TTE mengungkapkan rasa heran. Dalam tuturan ini P mengungkapkan rasa heran kepada MT karena prajurit kalah semua.

13. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Terkejut Tindak tutur mengungkapkan rasa kaget atau terkejut yang diterjadi karena rasa kaget yang dirasakan oleh penutur terhadap sikap atau tuturan mitra tutur. Terdapat pada data berikut ini. Data 29 DC

: Hahahaha.. apa aku ora salah krungu? Tenan kuwi? „hahaha.. apa saya tidak salah dengar? Betul itu?‟

ES

: Leres sang Prabu, sowan kula ing ngriki badhe nyarawidekaken gesang supados dados dhaharipun Sang Dewata Cengkar. „Betul

sang

Prabu,

datang

saya

kesini

mau

mengorbankan hidup saya supaya jadi makanannya Sang Dewata Cengkar.‟ commit to user



Tindak tutur ini dilakukan Dewata Cengkar sebagai P dan Empu Sangkala sebagai MT. Bentuk TTE mengungkapkan rasa terkejut terdapat pada hahahaha.. apa aku ora salah krungu? Tenan kuwi? „Hahaha.. apa saya tidak salah dengar? Betul itu?‟ Kalimat merupakan penanda lingual adanya TTE mengungkapkan rasa terkejut. Dalam tuturan ini P mengungkapkan rasa terkejut kepada MT karena mengatakan kesediaannya untuk menjadi makanannya. Data 30 DC

: Lemah? Njaluk lemah thok. Nggo kuburan? Saiki miliha lemah sing ngendi? „Tanah?

Hanya

minta

tanah.

Untuk

kuburan?

Sekarang pilihlah tanah yang mana?‟ ES

: Pundi kemawon hamba purun, ananging siti ingkang hamba suwun inggih sami kaliyan destar ingkang hamba beta. „Yang mana saja mau, tetapi tanah yang saya minta ya sama seperti destar yang saya bawa.‟ Data diatas dilakukan Dewata Cengkar sebagai P dan Empu

Sangkala sebagai MT. Bentuk TTE mengungkapkan rasa terkejut terdapat pada lemah? Njaluk lemah thok. Nggo kuburan? Saiki miliha lemah sing ngendi? „Tanah? hanya minta tanah. Untuk kuburan? Sekarang pilihlah tanah yang mana?‟ Kalimat tersebut merupakan penanda lingual adanya TTE mengungkapkan rasa terkejut. Dalam commit to user



tuturan ini P mengungkapkan rasa terkejut kepada MT karena hanya meminta tanah saja. Data 31 Sembada

: Kakang Dora, lagi wae meneng dadi rerasan. dipenakake sing lungguh Kakang. „Kakak

Dora,

baru

saja

berhenti

dibicarakan,

dienakkan dulu yang duduk Kakak.‟ Dora

: Kaya wis prayoga Yayi, Nyai, Nini, padha becik?? „Seperti sudah digariskan Yayi, Nyai, Nini, baik semua?‟ Tindak tutur ini dilakukan Sembada sebagai P dan Dora sebagai

MT. Pokok pertuturannya adalah Sembada terkejut dengan Dora yang tiba-tiba

datang

setelah

menjadi

pembicaraan.

Bentuk

TTE

mengungkapkan rasa terkejut ditandai oleh penanda lingual Kakang Dora, lagi wae meneng dadi rerasan.. dipenakake sing lungguh Kakang.. „Kakak Dora, baru saja berhenti dibicarakan, dienakkan dulu yang duduk Kakak.‟ Data 32 Sembada

: Yen mengkono Kanjeng Gusti wis mangkat Kakang? Oh Gusti. „Kalau begitu Kanjeng Gusti sudah mangkat Kakak? Oh Gusti.‟

Dora

: Kosik ta, crita durung rampung kok dipedhot. „Sebentar to, cerita belum selesei kok diputus.‟ commit to user



Tindak tutur ini dilakukan Sembada sebagai P dan Dora sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Sembada terkejut dengan Dora yang mengira

bahwa

Ajisaka

sudah

meninggal.

Bentuk

TTE

mengungkapkan rasa terkejut terdapat pada yen mengkono Kanjeng Gusti iwis mangkat Kakang? Oh Gusti. „Kalau begitu Kanjeng Gusti sudah mangkat Kakak? Oh Gusti.‟ yang merupakan penanda lingual TTE megungkapkan rasa terkejut.

14. Tindak Tutur mengungkapkan Rasa Jengkel Tindak tutur mengungkapkan rasa jengkel atau sebal yang terjadi karena penutur merasa kesal terhadap apa yang dilakukan oleh mitra tutur. Terdapat pada data berikut ini. Data 33 DC

: Wedi karo aku? Pa dha wedi kowe karo aku? Saiki piye caramu menungsa-menungsa kuwi kudu mbok cekel, lebokne kandhang kanggo badhoganku, padha mbisu ngapa dha njawaba! „Takut dengan saya? Apa kalian takut dengan saya? Sekarang bagaimana caramu manusia-manusia itu harus kamu tangkap, masukkan kandang untuk makananku, kok membisu kenapa ayo jawab!‟

Punggawa

: Nggih Kyaine „Ya Kyai.‟ commit to user



Data tersebut dilakukan Dewata Cengkar sebagai P dan Punggawa sebagai MT. Bentuk TTE mengungkapkan rasa jengkel terdapat pada wedi karo aku? Pa dha wedi kowe karo aku? Saiki piye caramu menungsa-menungsa kuwi kudu mbok cekel, lebokne kandhang kanggo badhoganku, padha mbisu ngapa dha njawaba! „Takut dengan saya? Apa kalian takut dengan saya? Sekarang bagaimana caramu manusia-manusia itu harus kamu tangkap, masukkan kandang untuk makananku, kok membisu kenapa ayo jawab!‟ Dalam tuturan ini P mengungkapkan rasa jengkel kepada MT karena mereka takut dan tidak berhasil menangkap para manusia untuk makan Dewata Cengkar. Data 34 Niken Raras

: Ora-orane Mbok, wong panggonan wis nylempit ra menakke ngene kok. Panas ki lho Mbok, panas. Tak leren sik, mengko yen aku semaput piye coba? „Tidak-tidak Bu, orang tempat sudah sempit tidak enak begini kok. Panas ini lho Bu, panas, saya istirahat dulu, nanti kalau saya pingsan bagaimana coba?‟

Ny. Sagopi

: Oalah Beng-beng, kapan kowe ki yen tak kongkon ora nganggo semaur ngono kuwi? Mbok ya kaya mbakyumu kuwi, meneng ning rikat yen kon tandhang gawe. commit to user



„Oalah beng-beng, kapan kamu itu kalau disuruh tidak pakai menjawab seperti itu?! Coba seperti kakakmu itu, diam tapi cekatan kalau disuruh bekerja.‟ Tindak tutur ini dilakukan Niken Raras sebagai P dan Nyai Sagopi sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Niken Raras jengkel dengan Nyai Sagopi yang selalu menyuruh-nyuruh untuk pergi. Bentuk TTE mengungkapkan rasa jengkel ditandai oleh penanda lingual ora-orane Mbok, wong panggonan wis nylempit ra menakke ngene kok. Panas ki lho Mbok, panas. Tak leren sik, mengko yen aku semaput piye coba? „Tidak-tidak Bu, orang tempat sudah sempit tidak enak begini kok. Panas ini lho Bu, panas, saya istirahat dulu, nanti kalau saya pingsan bagaimana coba?‟ Data 35 N. Raras

: Sing pidhato pun sami rampung Den? Mangga lho nek tesih ajeng nyambung. „Yang pidato sudah selesai Den? Silakan lho kalau masih mau dilanjutkan.‟

Ny. Sagopi

: Woo anak setan tenan kowe kuwi, dikandhani wong tuwa kok malah ngeyel, wis Mar, ayo tinggal wae yo.. „Woo anak setan benar kamu itu, dikasih tahu orang tua kok malah ngeyel, sudah Mar, ayo ditinggal saja yo.‟

Data 35 dilakukan Nyai Sagopi sebagai P dan Niken Raras sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Nyai Sagopi jengkel dengan commit to user



Niken Raras yang menurutnya susah untuk diberitahu. Bentuk TTE mengungkapkan rasa jengkel ditandai oleh penanda lingual woo anak setan tenan kowe kuwi, dikandhani wong tuwa kok malah ngeyel, wis Mar, ayo tinggal wae yo.. „Woo anak setan benar kamu itu, dikasih tahu orang tua kok malah ngeyel, sudah Mar, ayo ditinggal saja yo.‟ Data 36 Sembada

: Yen kaya mangkono aku mung sakdrema ngladeni! Kowe sing miwiti! „Kalau begitu saya hanya bisa meladeni! Kamu yang memulai!‟

Dora

: Murang tata, nantang wong tuwa kowe! „Kurang ajar, nantang orang tua kamu!‟ Tindak tutur diatas dilakukan Sembada sebagai P dan Dora

sebagai MT. Bentuk TTE mengungkapkan rasa jengkel terdapat pada yen kaya mangkono aku mung sakdrema ngladeni! Kowe sing miwiti! „Kalau begitu saya hanya bisa meladeni! Kamu yang memulai!‟ Kalimat

tersebut

merupakan

penanda

lingual

adanya

TTE

mengungkapkan rasa jengkel. Dalam tuturan ini P mengungkapkan rasa jengkel kepada MT karena tantangan perang yang diucapkannya.

15. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Marah Tindak tutur mengungkapkan rasa marah yang terjadi karena perasaan sangat tidak senang mitra tutur terhadap sikap penutur, dan karena rasa takut yang dirasakan penutur terhadap apa yang sedang dilakukan mitra tutur. commit to user



Tindak tutur ekspresif mengungkapkan rasa marah terdapat pada data berikut ini. Data 37 DC

: Ketiwasan piye? Cangkirmu ki sing cetha yen kandha! Rasah prembak-prembik, bedhes kowe! „Lupa bagaimana? Mulutmu yang jelas kalau bicara! Tidak usah berkaca-kaca, monyet kamu!‟

Pth. Kar.Keleng : Lha tibae niku, wewengkon ing Medhang Kamulan ngriki mpun sepi menungsa. Sing tesih ambegan, dha minggat ngungsi, sebab ajrih yen ajeng didhahar Kyaine. „Lha ternyata, daerah Medhang Kamulan situ sudah sepi manusia. Yang masih bernapas pergi mengungsi, sebab takut kalau mau dimakan Kyai.‟ Data 37 merupakan TTE mengungkapkan rasa marah ditandai oleh penanda lingual ketiwasan piye? Cangkirmu ki sing cetha yen kandha! Rasah prembak-prembik, bedhes kowe! „Lupa bagaimana? Mulutmu yang jelas kalau bicara! Tidak usah berkaca-kaca, monyet kamu!!‟ Dalam tuturan ini P mengungkapkan rasa marah kepada MT karena tidak segera berbicara mengenai keadaan yang terjadi di Medhang Kamulan. Data 38 Punggawa

: Nggih Kyaine „Ya Kyai.‟ commit to user



DC

: Nggah-nggih nggah-nggih, ndang dha minggata! „Iya-iya iya-iya, cepat kalian pergi sana!‟ Tindak tutur tersebut merupakan TTE mengungkapkan rasa

marah dengan ditandai oleh penanda lingual nggah-nggih nggahnggih, ndang dha minggata! „Iya-iya iya-iya, cepat kalian pergi sana!‟ Dalam tuturan ini P mengungkapkan rasa marah kepada MT karena tidak segera pergi melaksanakan perintah yang telah disampaikan. Data 39 Margiyati

: Titenana yen eneng apa-apa, aku ro simbok ra tanggung! „Lihat saja kalau ada apa-apa, saya dan ibu tidak menanggung!‟

N. Raras

: Ra tanggung ya ra tanggung, tak tanggunge dhewe. Nyet aku ki ket biyen dadi sing nomer loro kok. Coba yen bapak isih ana. „Tidak

menjamin

ya

tidak

menjamin,

saya

tanggungnya sendiri. Memang saya dari dulu yang jadi nomor dua kok. Coba kalau bapak masih ada.‟ Data diatas merupakan bentuk TTE mengungkapkan rasa marah yang ditandai oleh penanda lingual titenana yen eneng apa-apa, aku ro simbok ra tanggung! „Lihat saja kalau ada apa-apa, saya dan ibu tidak menanggung!‟ Dalam tuturan ini P mengungkapkan rasa marah kepada MT karena susah untuk diberitahu. commit to user



Data 40 DC

: Dha ngapa iki? Pa kowe dha ra ngerti aku wes luwe? „Apa yang kalian lakukan? Apa tidak tahu kalau saya sudah lapar?‟

Kar. Keleng

: Anu. „Anu.‟

Tindak tutur ini dilakukan Dewata Cengkar sebagai P dan Patih Karang Keleng sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Dewata Cengkar marah kepada Patih Karang Keleng tidak paham bahwa dirinya sudah lapar. Bentuk TTE mengungkapkan rasa marah ditandai oleh penanda lingual dha ngapa iki? Pa kowe dha ra ngerti aku wes luwe? „Apa yang kalian lakukan? Apa tidak tahu kalau saya sudah lapar?‟ Data 41 Dora

: Sembada! Yen kaya mangkono mau tegese kowe ngina marang kaluhuraning Kanjeng Gusti ya sang Prabu Aji Saka. Pangkatmu kuwi apa he? Rak mung gedibal ta! Gene wani-wani ngereh ratu! „Sembada! Kalau seperti itu artinya kamu menghina keluhuran Kanjeng Gusti ya sang Prabu Aji Saka. Pangkatmu itu apa he? Hanya pengikut kan? Kok berani-berani menghina raja!‟ commit to user



Sembada

: Kakang, genea si Kakang nesu? Aku rak mung nuhoni dawuh lan janji. Apa wae sing bakal tumempuh iki tak rungkebi! „Kakak, kenapa si Kakak marah? Saya hanya melaksanakan perintah dan janji. Apa saja yang bakal saya tempuh saya jalani.‟

Tindak tutur ini dilakukan Dora sebagai P dan Sembada sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Dora yang marah karena menurutnya perkataan Sembada menghina sang Aji Saka. Bentuk TTE mengungkapkan rasa marah terdapat Sembada! Yen kaya mangkono mau tegese kowe ngina marang kaluhuraning Kanjeng Gusti ya sang Prabu Aji Saka. Pangkatmu kuwi apa he? Rak mung gedibal ta! Gene wani-wani ngereh ratu! „Sembada! Kalau seperti itu artinya kamu menghina keluhuran Kanjeng Gusti ya sang Prabu Aji Saka. Pangkatmu itu apa he? Hanya pengikut kan? Kok berani-berani menghina raja!‟ sebagai penanda lingualnya. Data 42 Dora

: Wis menenga! Cekake yen pusaka ora kok pasrahake sarana aris, bakal tak rebut kanthi cara rudapeksa! „Sudah diamlah! Gampangnya kalau pusaka tidak diserahkan dengan cara baik, akan saya rebut dengan cara paksa!‟ commit to user



Sembada

: Yen mangkono aku mung sakdrema ngladeni! Kowe sing miwiti! „Kalau begitu saya hanya bisa meladeni! Kamu yang memulai!‟

Data 42 merupakan bentuk TTE mengungkapkan rasa marah dengan penanda lingual wis menenga! Cekake yen pusaka ora kok pasrahake sarana aris, bakal tak rebut kanthi cara rudapeksa! „Sudah diamlah! Gampangnya kalau pusaka tidak diserahkan dengan cara baik, akan saya rebut dengan cara paksa!‟ Dalam tuturan ini P mengungkapkan rasa marah kepada MT karena tidak segera memberikan pusaka dan mengancam akan mengambil secara paksa. Data 43 Dora

: Murang tata, nantang wong tuwa kowe! „Kurang ajar, menantang orang tua kamu!‟ Tindak tutur ini dilakukan Dora sebagai P dan Sembada sebagai

MT. Pokok pertuturannya adalah Dora yang marah karena Sembada yang menantangnya untuk berkelahi. Bentuk TTE mengungkapkan rasa marah ditandai oleh penanda lingual murang tata, nantang wong tuwa kowe! „Kurang ajar, menantang orang tua kamu!‟

commit to user



16. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Bangga Tindak tutur mengungkapkan rasa bangga yang terjadi karena penutur merasa mempunyai keunggulan dibandingkan orang lain. Terdapat pada data berikut ini. Data 44 DC

: Mbok apakne celenge? „Kamu apakan babi hutannya?‟

Punggawa I

: Inggih, kula mbadhog celeng, sirahe kula keprukne watu gilang, ambyar Kyaine. Polone kula dheruki, lalapane godhong kecubung, cemilan klabang dipepe, uenak tenan. hwahwahwahwahwahwa „Iya, saya makan babi hutannya, kepalanya saya pukul dengan batu, remuk Kyai. Otaknya saya ambil, lalapannya daun kecubung, camilannya kelabang dijemur, enak banget. hahahahahaha.‟

DC

: Hahahahaha… Kowe, nguntal apa? „Hahaha… Kamu, makan apa?‟ Data tersebut dilakukan Punggawa I sebagai P dan Dewata

Cengkar sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Punggawa I yang bangga dengan makanan dan cara memakannya, dia memakan babi hutan, kelabang serta daun kecubung. Bentuk TTE mengungkapkan rasa bangga ditandai oleh penanda lingual inggih, kula mbadhog celeng, sirahe kula keprukne watu gilang, ambyar Kyaine. Polone kula dheruki, lalapane godhong kecubung, cemilan klabang dipepe, commit to user



uenak tenan.. hwahwahwahwahwahwa… „Iya, saya makan babi hutannya, kepalanya saya pukul dengan batu, remuk Kyai. Otaknya saya ambil, lalapannya daun kecubung, camilannya kelabang dijemur, enak banget.. hahahahahaha…‟ Data 45 Dora

: Lha yo iki perluku teka ing dukuh Bakalan kene. Kanjeng Gusti Empu Sangkala wiwit dina kuwi kawinisuda dening Dewa jumeneng nata Medhang Kamulan jejuluk Prabu “AJISAKA”. „Lha ya ini perlu saya datang di dukuh Bakalan sini. Kanjeng Gusti Empu Sangkala mulai hari itu disahkan oleh Dewa memimpin Medhang Kamulan dijuluki Prabu “AJISAKA”.‟

Sembada, Sagopi, anak-anak

: We lha sukur, nyata bakal ana

peradaban anyar ing pulo kene. „Ya syukur, nyata akan ada peradaban baru di pulau ini.‟ Data 45 dilakukan Sembada, Nyai Sagopi dan anak-anaknya sebagai P dan Dora sebagai MT. Bentuk TTE mengungkapkan rasa bangga ditandai oleh penanda lingual we lha sukur, nyata bakal ana peradaban anyar ing pulo kene. „Ya syukur, nyata akan ada peradaban baru di pulau ini.‟ Dalam tuturan ini P mengungkapkan rasa bangga karena Empu Sangkala berhasil mengalahkan Dewata Cengkar dan commit to user



disahkan oleh Dewa untuk memimpin Medhang Kamulan sehingga akan ada peradaban baru.

17. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Malu Tindak tutur mengungkapkan rasa malu yang terjadi karena penutur merasa sangat tidak enak hati terhadap mitra tutur. Terdapat pada data berikut ini. Data 46 BA

: Kepriye kok kita nganti kekilapan? Dupeh darbe panguwasa kita lali marang janji-janjimu dhewe marang kawulamu dhewe. Kepriye kita iku? „Bagaimana kok kamu sampai lupa? Mentangmentang punya kekuasaan kamu lupa terhadap janjijanjimu sendiri kepada rakyatmu sendiri, bagaimana kamu itu?‟

Aji Saka

: Ingkang rama pukulun pikajengaken kados pundi? „Yang bapak guru inginkan seperti apa?‟

Tindak tutur ini dilakukan Bathara Anggajali sebagai P dan Aji Saka sebagai MT. Bentuk TTE mengungkapkan rasa malu ditandai oleh penanda lingual kepriye kok kita nganti kekilapan? Dupeh darbe panguwasa kita lali marang janji-janjimu dhewe marang kawulamu dhewe. Kepriye kita iku? „Bagaimana kok kamu sampai lupa? Mentang-mentang punya kekuasaan kamu lupa terhadap janji-janjimu sendiri kepada rakyatmu sendiri, bagaimana kamu itu?‟ Dalam tuturan commit to user



ini P mengungkapkan rasa malu karena muridnya yaitu Aji Saka dinilai telah lalai dengan janji-janjinya sendiri kepada rakyatnya.

18. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Takut Tindak tutur mengungkapkan rasa takut yang terjadi karena perasaan takut penutur terhadap sesuatu. Terdapat pada data berikut ini. Data 47 Nyai Sagopi

: Wuk, ayo ta! Mbok rada cepet sing mlaku, mengko yen kecekel gedibale Dewata Cengkar simbok ra melu tanggung lho ya. „Nak, ayo! Cepat sedikit yang jalan, nanti kalau tertangkap anak buahnya Dewata Cengkar ibu tidak ikut menanggung lho ya.‟

Niken Raras

: Ora-orane Mbok, wong panggonan wis nylempit ra menakke ngene kok. Panas ki lho Mbok, panas. Tak leren sik, mengko yen aku semaput piye coba? „Tidak-tidak Bu, orang tempatnya sudah sempit tidak mengenakkan gini kok. Panas ini lho Bu, panas. Saya

istirahat

sebentar,

nanti

kalau

pingsan

bagaimana coba?‟ Tindak tutur ini dilakukan Nyai Sagopi sebagai P dan Niken Raras sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Nyai Sagopi yang ketakutan jika ditangkap oleh anak buah Dewata Cengkar. Bentuk TTE mengungkapkan rasa takut ditandai oleh penanda lingual wuk, commit to user



ayo ta! Mbok rada cepet sing mlaku, mengko yen kecekel gedibale Dewata Cengkar simbok ra melu tanggung lho ya. „Nak, ayo! Cepat sedikit yang jalan, nanti kalau tertangkap anak buahnya Dewata Cengkar ibu tidak ikut menanggung lho ya.‟ Data 48 Margiyati

: Kowe kuwi, bocah cilik ditresnani malah mbejijat. Simbok wis kelangan bapak merga dipangan Dewata Cengkar, aja nganti simbok kelangan maneh. „Kamu itu, anak kecil disayangi malah bertingkah. Ibu sudah kehilangan bapak karena dimakan Dewata Cengkar, jangan sampai ibu kehilangan lagi.‟

Data 48 merupakan bentuk TTE mengungkapkan rasa takut dengan ditandai oleh penanda lingual Simbok wis kelangan bapak merga dipangan Dewata Cengkar, aja nganti simbok kelangan maneh. „Ibu sudah kehilangan bapak karena dimakan Dewata Cengkar, jangan sampai ibu kehilangan lagi.‟ Dalam tuturan ini P mengungkapkan rasa takut kepada MT karena dia takut kalau adiknya menjadi korban Dewata Cengkar seperti ayahnya dulu. Data 49 Ny. Sagopi

: Tulung… tulung… ampun Den. „Tolong…tolong… jangan Den.‟

Tindak tutur diatas dilakukan Nyai Sagopi sebagai P dan Punggawa

Dewata

Cengkar

sebagai

MT.

Bentuk

TTE

mengungkapkan rasa takut ditandai oleh penanda lingual tulung… commit to user



tulung… ampun Den… „Tolong…tolong… jangan Den.‟ Dalam tuturan ini P mengungkapkan rasa takut kepada MT karena dia telah tertangkap oleh anak buah Dewata Cengkar. Data 50 N. Raras

: Ampun Den, kula tesih pengin urip. „Jangan Den, saya masih ingin hidup.‟

Pth. Kar. keleng : Hwhahahaha… bengak-bengoka nganti telakmu njepat ora bakal ana sing wani nulungi. Yen ana malah kepeneran, bisa tak cekel kanggo tandho badhogane Kyaine, ndang ditali seret gawa bali cah! „Hahahaha..

teriak-teriak

saja

sampai

kerongkonganmu keluar tidak bakal ada yang berani menolong. Kalau ada malah kebetulan, bisa saya tangkap untuk cadangan makanan Kyai, cepet ditali seret bawa balik nak!‟ Data 50 merupakan bentuk TTE mengungkapkan rasa takut dengan ditandai oleh penanda lingual ampun Den,, kula tesih pengin urip.. „Ampun Den, saya masih ingin hidup.‟ Dalam tuturan ini P mengungkapkan rasa takut kepada MT yang telah menangkapnya. Data 51 Punggawa 1

: Karep kula, sakderenge dibadhog kalih kyaine, rak luwih prayoga awake dhewe dhisik sing mbadhog, mbadhog penake cah ayu-ayu niki, nek mboke ditali ten uwit niku sik pripun? commit to user



„Keinginan saya, sebelum dimakan kyai, alangkah lebih baik kita dulu yang memakan, memakan enaknya anak cantik-cantik ini, kalau ibunya ditali dipohon itu dulu bagaimana?‟ Ny. Sagopi

: Ampun Den, ampuuuun. „Jangan Den, jangan.‟

Tindak tutur ini dilakukan Nyai Sagopi sebagai P dan Punggawa I sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Nyai Sagopi takut

karena

tertangkap

oleh

punggawa

I

Bentuk

TTE

mengungkapkan rasa takut terdapat Ampun Den, ampuuuun. „Jangan Den, jangan.‟ Yang merupakan penanda lingual adanya TTE mengungkapkan rasa takut. Dalam tuturan ini P mengungkapkan rasa takut kepada MT yang telah menangkapnya.

19. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Simpati Tindak tutur mengungkapkan rasa simpati yang terjadi karena rasa keikutsertaan penutur merasakan perasaan sedih yang sedang dirasakan oleh mitra tutur. Terdapat pada data berikut ini. Data 52 Ny. Sagopi

: Ampun dipikir abot-abot, mengke yen urusane pun rampung rak ndang wangsul utawi paring kabar. „Jangan dipikir terlalu berat, nanti kalau urusannya sudah selesai juga akan kembali atau memberi kabar.‟

Sembada

: Ya muga-muga wae ora ana apa-apa Nyai. commit to user



„Ya semoga saja tidak ada apa-apa Nyai.‟ Data diatas merupakan bentuk TTE mengungkapkan rasa simpati yang ditandai oleh ampun dipikir abot-abot, mengke yen urusane pun rampung rak ndang wangsul utawi paring kabar. „Jangan dipikir terlalu berat, nanti kalau urusannya sudah selesai juga akan kembali atau memberi kabar.‟ Dalam tuturan ini P mengungkapkan rasa simpati kepada MT yang sedang memikirkan tentang keadaan empu Sangkala yang sedang berada di Medhang Kamulan. Data 53 Ajisaka


Sembada,

ADA

UTUSAN,

PERANG

TANDING, SEMUA MENANG, SEMUA GUGUR.‟ Dewa-dewi

: Ulun hanyekseni kulub.. „Kami menjadi saksi.‟

Data 53 merupakan bentuk TTE mengungkapkan rasa simpati yang ditandai oleh penanda lingual Ulun hanyekseni kulub.. „Kami menjadi saksi.‟ Dalam tuturan ini P mengungkapkan rasa simpati kepada MT yang sedang membuat sebuah prasasti. commit to user



20. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Kecewa Tindak tutur mengungkapkan rasa kecewa yang terjadi karena rasa kecil hati penutur terhadap apa yang dilakukan oleh mitra tutur. Terdapat pada data berikut ini. Data 54 Ny. Sagopi

: Oalah Beng-beng, kapan kowe ki yen tak kongkon ora nganggo semaur ngono kuwi? Mbok ya kaya mbakyumu kuwi, meneng ning rikat yen kon tandhang gawe. „Oalah Beng-beng, kapan kamu itu kalau disuruh tidak pakai menjawab seperti itu? Coba seperti kakakmu itu, diam tapi cekatan kalau disuruh bekerja.‟

Niken Raras

: Kesel ki lho Mbok. „Capek ini lho Bu.‟

Tindak tutur ini dilakukan Nyai Sagopi sebagai P dan Niken Raras sebagai MT. Bentuk TTE mengungkapkan rasa kecewa terdapat oalah Beng-beng, kapan kowe ki yen tak kongkon ora nganggo semaur ngono kuwi? Mbok ya kaya mbakyumu kuwi, meneng ning rikat yen kon tandhang gawe. „Oalah Beng-beng, kapan kamu itu kalau disuruh tidak pakai menjawab seperti itu? Coba seperti kakakmu itu, diam tapi cekatan kalau disuruh bekerja.‟ Kalimat tersebut merupakan penanda lingual adanya TTE mengungkapkan rasa commit to user



kecewa. Dalam tuturan ini P mengungkapkan rasa kecewa kepada MT yang selalu menunda perintah yang dia berikan.

B. Fungsi Tindak Tutur Ekspresif dalam Pementasan Ketoprak Lakon Mardhika Jawa Dwipa

Tindak tutur ekspresif memiliki fungsi antara lain yaitu : berterimakasih, memuji, menolak, menyalahkan, mencurigai, menuduh, menyindir, mengkritik, meminta

maaf,

mengejek,

menyayangkan,

mengungkapkan

rasa

heran,

mengungkapkan rasa terkejut, mengungkapkan rasa kengkel, mengungkapkan rasa marah, mengungkapkan rasa bangga, mengungkapkan rasa malu, mengungkapkan rasa takut, mengungkapkan rasa simpati dan mengungkapkan rasa kecewa. Setiap tindak tutur menghasilkan efek dari mitra tutur yang berbeda. Hal ini dipengaruhi oleh adanya tindak ilokusi dan tindak perlokusi yang terdapat dalam masing-masing tuturan. Berikut ini merupakan paparan tentang fungsi tindak tutur ekspresif yang terjadi dalam pementasan ketoprak Lakon Mardhika Jawa Dwipa. 1.

Tindak Tutur Berterimakasih Data 1 Margiyati

:Sang Empu, niki unjukane diunjuk riyin. „Sang Empu, ini minumannya diminum dulu.‟

Sembada

: Matur nuwun Nini, kira-kira kepriye kahanane sang Empu Nini? commit to user



„Terimakasih Nini, kira-kira bagaimana keadaan sang Empu Nini?‟ Tindak tutur tersebut dilakukan oleh dua orang yaitu Margiyati dan Sembada. TTE dengan fungsi berterima kasih dilakukan oleh Sembada ditemukan dalam tuturan Matur nuwun Nini, kira-kira kepriye kahanane sang Empu Nini? „Terimakasih Nini, kira-kira bagaimana keadaan sang Empu Nini?‟, Sembada berterimakasih kepada Margiyati yang telah menghidangkan segelas minuman.

2.

Tindak Tutur Memuji Data 2 BA

: Kulub, mangertia menawa ngrembakaning angkara murka ing lumahing bumi kurebing langit kudu enggal disirep. Jejibahan kang abot iki, dening para Dewa dipasrahake marang kowe ngger. Ngelingi marang

manthenging

panembahmu,

luhuring

kasektenmu, lan sira sanyata satria mudha pinilih kang bangkit nguwasani lan kawasa ngendhih ubaling hawa kanepson. Buktine sira ora pasrah godhaning asmaradahana. „Nak, mengertilah bahwa merajalelanya angkara murka di bumi dan langit harus segera dihentikan. Perkara yang berat ini, oleh para Dewa dipasrahkan kepadamu nak, mengingat pada tegaknya niatmu, commit to user



tingginya kesaktianmu dan kamu adalah satria muda terpilih yang bangkit menguasai dan berkuasa menggeser kemelutnya hawa nafsu. Buktinya kamu tidak tergoda api asmara‟ Sukma

: Lajeng keparenging para Jawata kula kedah tumindak kados pundi? „Lalu oleh para Dewa saya harus bertindak seperti apa?‟ Tindak tutur tersebut dilakukan oleh dua orang yaitu Bathara

Anggajali dan Suksma. TTE dengan fungsi memuji dilakukan oleh Sembada ditemukan dalam tuturan kulub, mangertia menawa ngrembakaning angkara murka ing lumahing bumi kurebing langit kudu enggal disirep. Jejibahan kang abot iki, dening para Dewa dipasrahake marang kowe ngger. Ngelingi marang manthenging panembahmu, luhuring kasektenmu, lan sira sanyata satria mudha pinilih kang bangkit nguwasani lan kawasa ngendhih ubaling hawa kanepson. Buktine sira ora pasrah godhaning asmaradahana. „Nak, mengertilah bahwa merajalelanya angkara murka di bumi dan langit harus segera dihentikan. Perkara yang berat ini, oleh para Dewa dipasrahkan kepadamu nak, mengingat pada tegaknya niatmu, tingginya kesaktianmu dan kamu adalah satria muda terpilih yang bangkit menguasai dan berkuasa menggeser kemelutnya hawa nafsu. Buktinya kamu tidak tergoda api asmara‟, Batara Anggajali memuji Suksma yang berpendirian dan berjiwa mulia sehingga dia tidak sampai tergoda oleh hawa nafsu dan api asmara oleh karena itu para Dewa memberinya tugas menumpasangkara murka di dunia. commit to user



MT melakukan TP dengan menjawab lajeng keparenging para Jawata kula kedah tumindak kados pundi? „Terus oleh para Dewa saya harus bertindak seperti apa?‟

3.

Tindak Tutur Menolak Data 3 Sembada

:

Keparenga

pun

apatik

nyawisaken

sedaya

kabetahan ingkang kaperlokaken ing margi mangke. „Bolehkah sebentar menyiapkan semua kebutuhan yang dibutuhkan dijalan nanti.‟ ES

: Ora perlu Sembada, sakcukupe wae. Mangertia menawa lakune awake dhewe mengko kajangkung dening para Dewa. Mula ayo, saiki uga enggal budhal tumuju pulo Jawa. „Tidak perlu Sembada, secukupnya saja, mengertilah bahwa perjalanan kita nanti dilindungi oleh para Dewa. Maka ayo, sekarang juga cepat berangkat menuju pulau Jawa.‟ Data tersebut dilakukan oleh dua orang yaitu Sembada dan Empu

Sangkala. TTE dengan fungsi menolak dilakukan oleh Empu Sangkala ditemukan dalam tuturan ora perlu Sembada, sakcukupe wae. Mangertia menawa lakune awake dhewe mengko kajangkung dening para Dewa. Mula ayo, saiki uga enggal budhal tumuju pulo Jawa. „Tidak perlu Sembada, secukupnya saja, mengertilah bahwa perjalanan kita nanti dilindungi oleh commit to user



para Dewa. Maka ayo, sekarang juga cepat berangkat menuju pulau Jawa.‟ Empu Sangkala menolak Sembada yang akan menyiapkan segala keperluan yang akan digunakan dalam perjalanannya menuju Medhang Kamulan, karena menurutnya perjalanannya nanti telah dilindungi oleh para Dewa.

4.

Tindak Tutur Menyalahkan Data 4 Margiyati

: Titenana yen eneng apa-apa, aku ro simbok ra tanggung! „Awas kalau ada apa-apa, saya dan ibu tidak menanggung!‟

N. raras


Tindak tutur tersebut dilakukan oleh dua orang yaitu Margiyati dan Niken Raras. TTE dengan fungsi menyalahkan dilakukan oleh Niken Raras ditemukan dalam tuturan ra tanggung ya ra tanggung, tak tanggunge dhewe. Nyet aku i ket biyen dadi sing nomer loro kok. Coba yen bapak isih ana.. „Tidak menjamin ya tidak menjamin kok, saya tanggung sendiri. Memang saya dari dulu yang nomer dua kok. Coba kalau bapak masih ada.‟ Niken Raras menyalahkan ibunya yang menurutnya tidak pernah menghargai commit to user



dirinya seperti anaknya yang lain. Niken Raras menganggap dirinya selalu dinomor duakan. Data 5 N. raras


Margiyati

: Kowe kuwi, bocah cilik ditresnani malah mbejijat. Simbok wis kelangan bapak merga dipangan dewata cengkar, aja nganti simbok kelangan maneh. „Kamu itu, anak kecil disayangi malah bertingkah. Ibu sudah kehilangan bapak karena dimakan Dewata Cengkar, jangan sampai ibu kehilangan lagi.‟

Data 5 tersebut dilakukan oleh dua orang yaitu Margiyati dan Niken Raras. TTE dengan fungsi menyalahkan dilakukan oleh Margiyati ditandai dengan penanda lingual kowe kuwi, bocah cilik ditresnani malah mbejijat. „Kamu itu, anak kecil disayangi malah bertingkah.‟ Margiyati menyalahkan Niken Raras yang menurutnya sudah disayangi olehnya tetapi terlalu banyak tingkah yang akan mengancam keselamatannya dan keluarganya.

commit to user



Data 6 Margiyati

: Ki mau merga kowe Ken. „Ini gara-gara kamu Ken.‟

Tindak tutur diatas dilakukan oleh dua orang yaitu Margiyati. TTE dengan fungsi menyalahkan dilakukan oleh Margiyati ditemukan dalam tuturan ki mau merga kowe Ken. „Ini gara-gara kamu Ken.‟ Margiyati menyalahkan Niken Raras yang karena Niken Raras sehingga dia beserta Niken Raras dan Nyai Sagopi tertangkap oleh prajurit dewata cengkar. Data 7 N. Raras


Margiyati

: Bola-bali cah gemblung, mbok eling lelakon ana dalan mau jan-jane sing nyebabake kowe awit saka patrapmu sing kaya bocah cilik.. „Dasar anak tolol, coba ingat kejadian di jalan tadi sebetulnya yang menyebabkan kamu karena sikapmu yang seperti anak kecil.‟

Tindak tutur tersebut dilakukan oleh dua orang yaitu niken Raras dan Margiyati. TTE dengan fungsi menyalahkan dilakukan oleh Margiyati ditemukan dalam tuturan bola-bali cah gemblung, mbok eling lelakon ana dalan mau jan-jane sing nyebabake kowe awit saka patrapmu sing kaya bocah cilik.. „Dasar anak tolol, coba ingat kejadian di jalan tadi sebetulnya commit to user



yang menyebabkan kamu karna sikapmu yang seperti anak kecil.‟ Margiyati menyalahkan Niken Raras yang karena beranggapan bahwa dia anak yang paling dibenci oleh ibunya dan menyalahkan sikapnya tadi di jalan sehingga tertangkap oleh prajurit Dewata Cengkar.

5.

Tindak Tutur Mencurigai Data 8 BA

: Apa jeneng kita lali marang watake si Dora kang kurang jujur, lan sok goroh. Banjur eling-elingen welingmu dhewe marang si Sembada nalika kita bakal budhal menyang Medhang Kamulan kene.. „Apa kamu lupa terhadap wataknya si Dora yang kurang jujur, dan kadang bohong. Kemudian ingatingatlah pesanmu sendiri kepada si Sembada ketika kamu akan berangkat ke Medhang Kamulan sini.‟

Aji Saka

: Adhuh, kula kalimput rama. Dora, Sembada, entenana aku. „Aduh, saya lupa bapak, Dora, Sembada, tunggulah aku.‟

Tindak tutur tersebut dilakukan oleh dua orang yaitu Bathara Anggajali dan Aji Saka. TTE dengan fungsi mencurigai dilakukan oleh Bathara Anggajali ditemukan dalam tuturan apa jeneng kita lali marang watake si Dora kang kurang jujur, lan sok goroh. Banjur eling-elingen welingmu dhewe marang si Sembada nalika kita bakal budhal menyang commit to user



Medhang Kamulan kene. „Apa kamu lupa terhadap wataknya si Dora yang kurang jujur, dan kadang bohong. Kemudian ingat-ingatlah pesanmu sendiri kepada si Sembada ketika kamu akan berangkat ke Medhang Kamulan sini.‟ Batara Anggajali menyampaikan kepada Aji Saka bahwa dia mencurigai sifat Dora yang kurang jujur dan kadang bohong. MT melakukan TP dengan menjawab Adhuh, kula kalimput rama. Dora, Sembada, entenana aku. „Aduh, saya lupa bapak, Dora, Sembada, tunggulah aku.‟

6.

Tindak Tutur Menuduh Data 9 Dora

: Sembada…mosok kowe ora percaya karo aku? Aku uga mung netebi dhawuhe Kanjeng Gusti, yen nganti aku ora bisa nuhoni, iba wirangku Sembada. „Sembada. Apakah kamu tidak percaya dengan saya? Saya juga cuma melaksanakan tugas dari kanjeng gusti, kalau sampai saya tidak bisa melaksanakan hancur nasibku Sembada.‟

Sembada

: Nanging aku uga nuhoni dhawuh Kakang. apa mengkene wae Kakang, si Kakang bali meneh menyang Medhang Kamulan lan matur marang Kanjeng Gusti apa kang tak aturake kabeh mau. Apa yen perlu karo aku. „Tetapi saya juga melaksanakan tugas Kakak, apa begini saja Kakak, Kakak kembali lagi ke Medhang commit to user



Kamulan dan bicara kepada Kanjeng Gusti apa yang saya sampaikan semuanya tadi. Apa kalau perlu bersama dengan saya.‟ Data diatas dilakukan oleh dua orang yaitu Dora dan Sembada. TTE dengan fungsi menuduh dilakukan oleh Dora ditandai oleh penanda lingual Sembada…mosok kowe ora percaya karo aku? „Sembada. Apakah kamu tidak percaya dengan saya?‟ Dora menuduh Sembada yang tidak percaya kepadanya. MT melakukan TP dengan menjawab Nanging aku uga nuhoni dhawuh Kakang, apa mengkene wae Kakang, si Kakang bali meneh menyang Medhang Kamulan lan matur marang kanjeng gusti apa kang tak aturake kabeh mau. Apa yen perlu karo aku. „Tetapi saya juga melaksanakan tugas Kakak, apa begini saja Kakak, Kakak kembali lagi ke Medhang Kamulan dan bicara kepada Kanjeng Gusti apa yang saya sampaikan semuanya tadi. Apa kalau perlu bersama dengan saya.‟

7.

Tindak Tutur Menyindir Data 10 Dewata Cengkar (DC): Heee… padha ngapa iki? „Heee..apa yang kalian lakukan?‟ Punggawa

: Leren Kyaine „Istirahat Kyai‟

DC

: Leren? dha tak kon ngapa ya, tak kon ngapa? Mbisu kabeh, padha wis nguntal kowe? Nguntal urung? commit to user



„Istirahat? Kalian saya suruh apa ya, saya suruh apa? Diam semua, saudah makan semua kamu? Makan belum?‟ Tindak tutur tersebut dilakukan oleh dua orang yaitu Dewata Cengkar dan Prajuritnya. TTE dengan fungsi menyindir dilakukan oleh Dewata Cengkar ditemukan dalam tuturan leren? dha tak kon ngapa ya,, tak kon ngapa? „Istirahat? Kalian saya suruh apa ya, saya suruh apa?‟ Dewata Cengkar menyindir para prajuritnya yang tidak bekerja tetepi malah enakenak beristirahat. Data 11 DC

: Galaki nguntalmu thok. He kowe nguntal apa? „Dibesarkan makanmu saja, he kamu makan apa?‟

Punggawa I

: Kula mbadhog celeng Kyaine, „Saya makan celeng Kyai.‟

Tindak tutur tersebut dilakukan oleh dua orang yaitu Dewata Cengkar dan Punggawa I. TTE dengan fungsi menyindir dilakukan oleh Dewata Cengkar ditemukan dalam tuturan galaki nguntalmu thok. „Dibesarkan makanmu saja,‟ Dewata Cengkar menyindir para prajurit I yang menurutnya hanya dibesarkan makannya saja. Data 12 DC


tak

gatekne

awit

mau,

suntrut

praubamu, luuecek praenmu, sajake ana sing bakal commit to user



kok kandhakake. Mikir apa kowe Le? Ndang nyangkema,

aja

mung

pendelak-pendelik!

Hwahahahaha… „Sapi? Kamu apakan sapinya? Kamu sembelih, kamu pukul, kamu kunyah? Leng-keleng, saya perhatikan dari tadi murung mukamu, lecek mukamu, sepertinya ada yang akan kamu sampaikan, mikir apa kamu Nak? Cepat berbicaralah, jangan cuma ketakutan! Hwahahaa…‟ Pth. Kar. Keleng

: Kyai, ketiwasan Kyai. „Kyai, kelupaan Kyai.‟

Data tersebut dilakukan oleh dua orang yaitu Dewata Cengkar dan Patih Karang Keleng. TTE dengan fungsi menyindir dilakukan oleh Dewata Cengkar ditemukan dalam tuturan Leng-keleng, tak gatekne awit mau, suntrut praubamu, luuecek praenmu „Leng-keleng, saya perhatikan dari tadi murung mukamu, lecek mukamu‟ Dewata Cengkar menyindir Patih Karang Keleng yang terlihat murung dan lecek mukanya. MT melakukan TP dengan menjawab Kyai, ketiwasan Kyai. „Kyai, kelupaan Kyai.‟ Data 13 N. raras

: Sing pidhato pun sami rampung Den? Mangga lho nek tesih ajeng nyambung. „Yang pidato sudah selesai Den? Silakan kalau masih mau disambung.‟ commit to user



Ny. Sagopi

: Woo anak setan tenan kowe kuwi, dikandhani wong tuwa kok malah ngeyel, wis Mar, ayo tinggal wae yo.. „Woo anak setan beneran kamu itu, diberitahu orang tua malah ngeyel, sudah Mar, ayo ditinggal saja ya.‟

Tuturan tersebut dilakukan oleh dua orang yaitu Niken Raras dan Nyai Sagopi. TTE dengan fungsi menyindir dilakukan oleh Niken Raras ditemukan dalam tuturan sing pidhato pun sami rampung Den? Mangga lho nek tesih ajeng nyambung. „Yang pidato sudah selesai Den? Silakan kalau masih mau disambung.‟ Niken Raras menyindir Nyai Sagopi yang dari tadi terus berbicara. MT melakukan TP dengan menjawab woo anak setan tenan kowe kuwi, dikandhani wong tuwa kok malah ngeyel, wis Mar, ayo tinggal wae yo. „Woo anak setan beneran kamu itu, diberitahu orang tua malah ngeyel, sudah Mar, ayo ditinggal saja ya.‟ Data 14 N. Raras


Data pada data 14 merupakan TTE dengan fungsi menyindir dilakukan oleh Niken Raras yang ditandai oleh penanda lingual jeneng kula Niken Raras, anake simbok sing paling digethingi. „Nama saya Niken Raras, anaknya ibu yang paling dibenci.‟ Niken Raras menyindir Nyai Sagopi karena menurutnya dia adalah anak yang paling dibenci. commit to user



Data 15 Dora

: Sing tenan lho Dhi, ora mung nggah-nggih ning ora kepanggih. „Yang serius lho Dik, jangan cuma iya-iya tetapi tidak paham.‟

Sembada


Tindak tutur tersebut dilakukan oleh dua orang yaitu Dora dan Sembada. TTE dengan fungsi menyindir dilakukan oleh Dora ditemukan dalam tuturan sing tenan lho Dhi, ora mung nggah-nggih ning ora kepanggih. „Yang serius lho Dik, jangan cuma iya-iya tetapi tidak paham.‟ Dora menyindir Sembada yang dari tadi hanya iya-iya saja supaya bersikap lebih serius. MT melakukan TP dengan menjawab iya Kakang, aja kuwatir „Iya Kakak, jangan khawatir.‟

8.

Tindak Tutur Mengkritik Data 16 ES

: Uwis ta uwis, besuk meneh sing luwih waskita, lan kebeg pengati-ati. Ora ana simbok gething anak, anane simbok tresna anak. Sak galak-galake macan ora bakal kolu mangan gogore dhewe. Terus Nyai, bacutna caritamu mau, „Sudah to sudah,besok lagi yang lebih cermat dan hati-hati. Tidak ada ibu yang benci anak, adanya ibu commit to user



sayang anak. Sebuas-buasnya harimau tidak akan doyan makan anaknya sendiri, terus Nyai, lanjutkan ceritamu tadi.‟ Tindak tutur tersebut dilakukan oleh Empu Sangkala. TTE dengan fungsi mengkritik dilakukan oleh Empu Sangkala ditemukan dalam tuturan Ora ana simbok gething anak, anane simbok tresna anak. Sak galak-galake macan ora bakal kolu mangan gogore dhewe. „Tidak ada ibu yang benci anak, adanya ibu sayang anak. Sebuas-buasnya harimau tidak akan mau memakan anaknya sendiri,‟ Empu Sangkala mengkritik ucapan Niken Raras yang beranggapan bahwa dirinyalah anak yang paling dibenci ibunya, Empu Sangkala mengumpamakan pada seekor harimau yang tidak akan mau memakan anaknya sendiri. Data 17 BA

: Ajisaka! Ora ana gunane nggetuni lelakon kang wus dumadi, mbesuk meneh kudu luwih wicaksana, pancen kudu mangkono garising Kawasa. Prastawa iki minangka kaca brenggala menawa jagad iki dumadi saka rong perkara kang baku. Ana apik ana elek, ana lanang ana wadon, ana awan ana bengi, ana raga ana sukma, ana thesis lan ana anti thesis, iku mau jenenge oposisi binner, rong perkara mau saknyatane

ora

bakal

bisa

nyawiji

selawase.

Kamadhikan iku pancen larang regane, panebuse ora commit to user



mung sarana bandha, nanging uga tetesing ludira wekasan. Jer basuki mawa bea! „Ajisaka! Tidak ada gunanya menyesali kajadian yang sudah terlaksana, besok lagi harus lebih bijaksana, memang seperti itu garis Tuhan. Peristiwa ini untuk cermin bahwa jagad ini terdiri dari dua perkara yang baku. Ada baik ada jelek, ada laki-laki ada perempuan, ada siang ada malam, ada raga ada jiwa, ada thesis ada antithesis. Itu tadi namanya oposisi binner, dua perkara itu sebenarnya tidak bisa menjamin selamanya. Kemerdekaan itu memang mahal harganya, penebusnya tidak hanya dengan harta, tetapi juga dengan tetesan darah terakhir. Jer basuki mawa bea!‟ Ajisaka


Sembada,

ADA

UTUSAN,

PERANG

TANDING, SEMUA MENANG, SEMUA GUGUR.‟ Data 17 dilakukan oleh dua orang yaitu Bathara Anggajali dan Aji Saka. TTE dengan fungsi mengkritik dilakukan oleh Bathara Anggajali commit to user



ditemukan dalam tuturan Ajisaka! Ora ana gunane nggetuni lelakon kang wus dumadi, mbesuk meneh kudu luwih wicaksana, pancen kudu mangkono garising Kawasa. „Ajisaka! Tidak ada gunanya menyesali kajadian yang sudah terlaksana, besok lagi harus lebih bijaksana, memang seperti itu garis Tuhan.‟ Bathara Anggajali mengkritik Aji Saka yang menyesali kejadian yang sudah terjadi dan meminta Aji Saka untuk lebih bijaksana. MT melakukan PT dengan menjawab Mugi jagad anyekseni, wiwit dinten menika kula badhe damel prasasti kangge ngengeti lelabuhanipun Dora lan Sembada, WONTEN UTUSAN, PERANG TANDHING, SADAYA UNGGUL, SADAYA GUGUR. „Semoga jagad menjadi saksi, mulai hari ini saya akan membuat prasasti untuk mengenang perjalanan Dora dan Sembada, ADA UTUSAN, PERANG TANDING, SEMUA MENANG, SEMUA GUGUR.‟.

9.

Tindak Tutur Meminta Maaf Data 18 Sembada

: Adhuh Kakang, aku njaluk ngapura. Ora kok jeneng aku ora percaya karo si Kakang, nanging pitungkase Kanjeng Gusti mbiyen marang aku “aja pisan-pisan masrahake pusaka iki marang sapa wae kajaba ingsun dewe sing mundhut.” lan Kakang uga nekseni. Dadi kepeksa aku ora bisa ngulungake kakang. Aku wis janji marang Kanjeng Guru bakal ngreksa pusaka iki ngluwihi nyawaku dhewe Kakang. commit to user



„Aduh Kakak, saya minta maaf. Bukannya saya tidak percaya terhadap Kakak, tetapi pesan Kanjeng Gusti dulu kepada saya “jangan sekali-sekali memberikan pusaka ini kepada siapa saja kecuali saya sendiri yang mengambil.” Dan Kakak juga menjadi saksi. Jadi terpaksa saya tidak bisa memberikan Kakak. Saya sudah berjanji kepada Kanjeng Guru akan menjaga pusaka ini melebihi nyawaku sendiri Kakak.‟ Dora

: Sembada. Mosok kowe ora percaya karo aku? Aku uga mung netebi dhawuhe Kanjeng Gusti, yen nganti aku ora bisa nuhoni, iba wirangku Sembada. „Sembada, apakah kamu tidak percaya dengan saya? Aku juga cuma melaksanakan perintah Kanjeng Gusti, kalau sampai saya tidak bisa melaksanakan, bisa celaka saya Sembada.‟ Tindak tutur tersebut dilakukan oleh dua orang yaitu Sembada dan

Dora. TTE dengan fungsi meminta maaf dilakukan oleh Sembada ditemukan dalam tuturan Adhuh Kakang, aku njaluk ngapura. „Aduh Kakak, saya minta maaf.‟ Sembada meminta maaf kepada Dora karena tidak bisa memberikan pusaka kepada Dora sebab Sembada telah berjanji tidak akan memberikan pusaka kepada siapa saja kecuali kepada Kanjeng Gusti. MT melakukan TP dengan menjawab Sembada. Mosok kowe ora percaya karo aku? Aku uga mung netebi dhawuhe Kanjeng Gusti, yen nganti aku ora bisa nuhoni, iba wirangku Sembada. „Sembada, apakah kamu tidak percaya dengan saya? commit to user



Saya juga cuma melaksanakan perintah Kanjeng Gusti, kalau sampai saya tidak bisa melaksanakan, bisa celaka saya Sembada.‟. Data 19 Sembada

: Kakang Dora, aku ora sengaja Kakang. Dikuatkuatne Kakang. ooh Kakang. Aku njaluk ngapura. „Kakak Dora, saya tidak sengaja Kakak. Dikuatkuatkan Kakak. Oh Kakak. Saya minta maaf.‟

Dora

: Sembada, dikaya ngapaa kowe adhiku, tak trima, sejatine aku kautus Kanjeng Gusti mboyong kowe lan pusaka. „Sembada, mau seperti apapun kamu itu adik saya, saya terima, sesungguhnya saya diutus Kanjeng Gusti menjemput kamu dan pusaka.‟ Tindak tutur tersebut dilakukan oleh dua orang yaitu Sembada dan

Dora. TTE dengan fungsi meminta maaf dilakukan oleh Sembada ditemukan dalam tuturan Kakang Dora, aku ora sengaja Kakang. Dikuat-kuatne Kakang. ooh Kakang. Aku njaluk ngapura. „Kakak Dora, saya tidak sengaja Kakak. Dikuat-kuatkan Kakak. Oh Kakak. Saya minta maaf.‟ Sembada meminta maaf kepada Dora karena tidak sengaja dia telah membunuh Dora dengan pusaka titipan Kanjeng Gusti. MT melakukan TP dengan menjawab Sembada, dikaya ngapaa kowe adhiku, tak trima, sejatine aku kautus Kanjeng Gusti mboyong kowe lan pusaka. „Sembada, mau seperti apapun kamu itu adik saya, saya terima, sesungguhnya saya diutus Kanjeng Gusti menjemput kamu dan pusaka.‟ commit to user



Data 20 Ajisaka

: Dora Sembada, kepiye iki mau, kabeh iki salahku dhewe, aku njaluk pangapura. Oh Dewa-dewa kula nyuwun pangayoman. „Dora Sembada, bagaimana ini tadi, ini semua salah saya sendiri, saya minta maaf. Oh Dewa-dewa saya minta perlindungan.‟

Tindak tutur tersebut dilakukan oleh Aji Saka. TTE dengan fungsi meminta maaf dilakukan oleh Aji Saka ditemukan dalam tuturan Dora Sembada, kepiye iki mau, kabeh iki salahku dhewe, aku njaluk pangapura. „Dora Sembada, bagaimana ini tadi, ini semua salah saya sendiri, saya minta maaf.‟ Aji Saka meminta maaf kepada Dora dan Sembada karena kelalaiannya dalam memberikan perintah sehingga membuat Dora dan Sembada saling membunuh.

10. Tindak Tutur Mengejek Data 21 N. Raras

: Ampun Den, kula tesih pengin urip. „jangan Den, saya masih ingin hidup.‟

Pth. Kar. keleng

: Hwhahahaha… bengak-bengoka nganti telakmu njepat ora bakal ana sing wani nulungi. Yen ana malah kepeneran, bisa tak cekel kanggo tandho badhogane Kyaine, ndang ditali seret gawa bali cah! commit to user



„Hahahaha..

teriak-teriak

saja

sampai

kerongkonganmu keluar tidak bakal ada yang berani menolong. Kalau ada malah kebetulan, bisa saya tangkap untuk cadangan makanan Kyai, cepet ditali seret bawa balik nak!‟ Data tersebut dilakukan oleh dua orang yaitu Niken Raras dan Patih Karang Keleng. TTE dengan fungsi mengejek dilakukan oleh Patih Karang Keleng ditemukan dalam tuturan hwhahahaha… bengak-bengoka nganti telakmu njepat ora bakal ana sing wani nulungi. Yen ana malah kepeneran, bisa tak cekel kanggo tandho badhogane Kyaine, ndang ditali seret gawa bali cah! „Hahahaha.. Teriak-teriak saja sampai kerongkonganmu keluar tidak bakal ada yang berani menolong. Kalau ada malah kebetulan, bisa saya tangkap untuk cadangan makanan Kyai, cepet ditali seret bawa balik nak!‟ Patih Karang Keleng mengejek Niken Raras yang mencoba berteriak-teriak untuk mencari pertolongan.

11. Tindak Tutur Menyayangkan Data 22 Margiyati

: Wis togna wae Mbok, bocah siji kuwi pancen paling pinter nyengkakke patine wong tuwa, aja maneh simbok, aku wae cumleng Mbok-mbok. „Sudah biarkan saja Bu, anak satu itu memang pintar mempercepat matinya orang tua, jangankan ibu, saya sendiri saja bingung Bu-bu.‟ commit to user



Data 22 merupakan TTE dengan fungsi menyayangkan dilakukan oleh Margiyati ditandai dengan penanda lingual wis togna wae Mbok, bocah siji kuwi pancen paling pinter nyengkakke patine wong tuwa, aja maneh simbok, aku wae cumleng Mbok-mbok.. „Sudah biarkan saja Bu, anak satu itu memang pintar mempercepat matinya orang tua, jangankan ibu, saya sendiri saja bingung Bu-bu.‟ Margiyati menyayangkan sikap Niken Raras yang pandai mempercepat matinya orang tua. Data 23 Ny. Sagopi

: Aja dha udreg ta cah. Kowe kuwi sedulur, kowe kabeh tak gadhang-gadhang supaya bisa mikul dhuwur mendhem jero jenenge wong tuwa, ya senadyan kowe bocah wadon. „Jangan ribut terus, kamu itu saudara, kamu semua saya gadang-gadang supaya bisa mikul dhuwur mendhem jero namanya orang tua, ya walaupun kamu anak perempuan.‟

Tindak tutur tersebut dilakukan oleh Nyai sagopi TTE dengan fungsi menyayangkan dilakukan oleh Nyai Sagopi ditemukan dalam tuturan aja dha udreg ta cah. Kowe kuwi sedulur, kowe kabeh tak gadhang-gadhang supaya bisa mikul dhuwur mendhem jero jenenge wong tuwa, ya senadyan kowe bocah wadon.. „Jangan ribut terus, kamu itu saudara, kamu semua saya gadang-gadang supaya bisa mikul dhuwur mendhem jero namanya orang tua, ya walaupun kamu anak perempuan.‟ Nyai Sagopi menyayangkan anakanaknya yakni Niken Raras dan Margiyati yang selalu ribut. commit to user



12. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Heran Data 24 DC

: Kowe mbadhog celeng? „Kamu makan babi hutan?‟

Punggawa I

: Inggih Kyaine. „Iya Kyai‟

Tindak tutur tersebut dilakukan dua orang yaitu oleh Dewata Cengkar dan Punggawa I TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa heran dilakukan oleh Dewata Cengkar ditemukan dalam tuturan kowe mbadhog celeng? „Kamu makan babi hutan?‟ Dewata Cengkar heran dengan makanan yang dimakan oleh prajuritnya yaitu berupa babi hutan. MT melakukan TP dengan menjawab inggih Kyaine „iya Kyai‟. Data 25 DC

: Hahahahaha… Kowe, nguntal apa? „Hahahaha.. Kamu, makan apa?‟

Punggawa II

: Sapi Kyaine. „Sapi Kyai.‟

DC


tak

gatekne

awit

mau,

suntrut

praubamu, luuecek praenmu, sajake ana sing bakal kok kandhakake. Mikir apa kowe Le? Ndang nyangkema,

aja

Hwahahahaha. commit to user

mung

pendelak-pendelik!



„Sapi? Kamu apakan sapinya? Kamu sembelih, kamu pukul, kamu kunyah? Leng-keleng, saya perhatikan dari tadi murung mukamu, lecek mukamu, sepertinya ada yang akan kamu sampaikan, mikir apa kamu nak? Cepat berbicaralah, jangan hanya ketakutan! Hwahaha.‟ Data diatas dilakukan dua orang yaitu oleh Dewata Cengkar dan Punggawa II TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa heran dilakukan oleh Dewata Cengkar ditemukan dalam tuturan sapi? Mbok apakne sapine? Mbok beleh, mbok kepruk, mbok klethak? „Sapi? Kamu apakan sapinya? Kamu sembelih, kamu pukul, kamu kunyah?‟ Dewata Cengkar heran dengan makanan dan cara memakannya yang dilakukan oleh prajuritnya yaitu sapi. Data 26 Ny.Sagopi


melawan

prajuritnya

Dewata

Cengkar?‟ ES

: Jenengku Empu Sangkala Nyai, lan wong loro iki muridku. „Nama saya Empu Sangkala Nyai, dan dua orang ini murid saya.‟ commit to user



Data diatas merupakan TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa heran yang dilakukan dua orang yaitu oleh Nyai Sagopi dan Empu Sangkala. TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa heran dilakukan oleh Nyai Sagopi ditemukan dalam tuturan kisanak, sampeyan niku sinten lan asale saking pundi? Kok wona-wanine nglawan prajurite Dewata Cengkar? „Kisanak, anda itu siapa dan asalnya darimana? Kok berani-beraninya melawan prajuritnya Dewata Cengkar?‟ Nyai Sagopi heran dengan keberanian Empu Sangkala yang berani melawan prajurit Dewata Cengkar. MT melakukan TP dengan menjawab jenengku Empu Sangkala Nyai, lan wong loro iki muridku. „nama saya Empu Sangkala Nyai, dan dua orang ini murid saya.‟. Data 27 Dora

: Lha apa ora ana sing wani menggak Nyai? „Kenapa kok tidak ada yang berani mencegah Nyai?‟

Ny. Sagopi

: Boten wonten, wong Dewata Cengkar niku kejeme boten ukur, saktine nggih boten enten tandhingane. „Tidak ada, orang Dewata Cengkar itu kejamnya tidak terukur, saktinya juga tidak ada tandingannya.‟

Tindak tutur tersebut dilakukan dua orang yaitu oleh Dora dan Nyai Sagopi. TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa heran dilakukan oleh Dora ditemukan dalam tuturan lha apa ora ana sing wani menggak Nyai? „Kenapa kok tidak ada yang berani mencegah Nyai?‟ Dora heran karena tidak ada satupun orang yang berani mencegah ataupun melawan Dewata Cengkar. MT melakukan TP dengan menjawab boten wonten, wong Dewata Cengkar niku kejeme boten ukur, saktine nggih boten enten tandhingane. „Tidak ada, orang commit to user



Dewata Cengkar itu kejamnya tidak terukur, saktinya juga tidak ada tandingannya.‟ Data 28 DC

: Kowe-kowe ki padha kalah? „Kalian kalah?‟

Punggawa

: Inggih Kyai. „Iya Kyai‟

Tindak tutur tersebut dilakukan dua orang yaitu oleh Dewata Cengkar dan para prajurit. TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa heran dilakukan oleh Dewata Cengkar ditemukan dalam tuturan kowe-kowe ki padha kalah? „Kalian kalah?‟ Dewata Cengkar heran karena semua prajuritnya kalah melawan Empu Sangkala. MT melakukan TP dengan menjawab inggih Kyai. „Iya kyai.‟

13. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Terkejut Data 29 DC

: Hahahaha.. apa aku ora salah krungu? Tenan kuwi? „Hahaha.. apa saya tidak salah dengar? Betul itu?‟

ES

: Leres sang Prabu, sowan kula ing ngriki badhe nyarawidekaken gesang supados dados dhaharipun Sang Dewata Cengkar. „Betul

sang

Prabu,

datang

saya

kesini

mau

mengorbankan hidup saya supaya jadi makanannya Sang Dewata Cengkar.‟ commit to user



Data di atas dilakukan dua orang yaitu oleh Dewata Cengkar dan Empu Sangkala. TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa terkejut dilakukan oleh Dewata Cengkar ditemukan dalam tuturan hahahaha. Apa aku ora salah krungu? Tenan kuwi? „Hahaha.. apa saya tidak salah dengar? Betul itu?‟ Dewata Cengkar terkejut dengan pernyataan bahwa ada orang yang bersedia menjadi makanannya. MT melakukan TP dengan menjawab leres sang Prabu, sowan kula ing ngriki badhe nyarawidekaken gesang supados dados dhaharipun Sang Dewata Cengkar. „Betul sang Prabu, datang saya kesini mau mengorbankan hidup saya supaya jadi makanannya Sang Dewata Cengkar.‟ Data 30 DC

: Lemah? Njaluk lemah thok. Nggo kuburan? Saiki miliha lemah sing ngendi? „Tanah?

Hanya

minta

tanah.

Untuk

kuburan?

Sekarang pilihlah tanah yang mana?‟ ES

: Pundi kemawon hamba purun, ananging siti ingkang hamba suwun inggih sami kaliyan destar ingkang hamba beta. „Yang mana saja mau, tetapi tanah yang saya minta ya sama seperti destar yang saya bawa.‟ Tindak tutur tersebut dilakukan dua orang yaitu oleh Dewata Cengkar

dan Empu Sangkala. TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa terkejut dilakukan oleh Dewata Cengkar ditemukan dalam tuturan lemah? Njaluk lemah thok. Nggo kuburan? Saiki miliha lemah sing ngendi? „Tanah? Hanya commit to user



minta tanah. Untuk kuburan? Sekarang pilihlah tanah yang mana?‟ Dewata Cengkar terkejut dengan permintaan terakhir Empu Sangkala yang hanya meminta tanah. MT melakukan TP dengan menjawab pundi kemawon hamba purun, ananging siti ingkang hamba suwun inggih sami kaliyan destar ingkang hamba beta. „Yang mana saja mau, tetapi tanah yang saya minta ya sama seperti destar yang saya bawa.‟ Data 31 Sembada

: Kakang Dora, lagi wae meneng dadi rerasan, dipenakake sing lungguh Kakang. „Kakak

Dora,

baru

saja

berhenti

dibicarakan,

dienakkan dulu yang duduk Kakak.‟ Dora

: Kaya wis prayoga Yayi, Nyai, Nini, padha becik? „Seperti sudah digariskan Yayi, Nyai, Nini, baik semua?‟ Tindak tutur tersebut dilakukan dua orang yaitu oleh Sembada dan

Dora. TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa terkejut dilakukan oleh Sembada ditemukan dalam tuturan Kakang Dora, lagi wae meneng dadi rerasan, dipenakake sing lungguh Kakang. „Kakak Dora, baru saja berhenti dibicarakan, dienakkan dulu yang duduk Kakak.‟ Sembada terkejut dengan kedatangan Dora yang tiba-tiba setelah menjadai bahan perbincangan sebelumnya. MT melakukan TP dengan menjawab kaya wis prayoga Yayi, Nyai, Nini, padha becik? „Seperti sudah digariskan Yayi, Nyai, Nini, baik semua? commit to user



Data 32 Sembada

: Yen mengkono Kanjeng Gusti wis mangkat Kakang? Oh Gusti. „Kalau begitu Kanjeng Gusti sudah mangkat Kakak? Oh Gusti.‟

Dora

: Kosik ta, crita durung rampung kok dipedhot. „Sebentar to, cerita belum selesai kok diputus.‟ Tindak tutur tersebut dilakukan dua orang yaitu oleh Sembada dan

Dora. TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa terkejut dilakukan oleh Sembada ditemukan dalam tuturan yen mengkono Kanjeng Gusti wis mangkat kakang? Oh Gusti. „Kalau begitu Kanjeng Gusti sudah mangkat Kakak? Oh Gusti.‟ Sembada terkejut karena mengira bahwa kanjeng gusti yaitu Empu Sangkala telah meninggal dunia. MT melakukan TP dengan menjawab kosik ta, crita durung rampung kok dipedhot. „Sebentar to, cerita belum selesai kok diputus.‟

14. Tindak Tutur mengungkapkan Rasa Jengkel Data 33 DC

: Wedi karo aku? Pa dha wedi kowe karo aku? Saiki piye caramu menungsa-menugsa kuwi kudu mbok cekel, lebokne kandhang kanggo badhoganku, padha mbisu ngapa dha njawaba! „Takut dengan saya? Apa kalian takut dengan saya? Sekarang bagaimana caramu manusia-manusia itu commit to user



harus kamu tangkap, masukkan kandang untuk makananku, kok membisu kenapa ayo jawab!‟ Punggawa

: Nggih Kyaine. „Ya Kyai.‟

Tindak tutur tersebut dilakukan dua orang yaitu oleh Dewata Cengkar dan punggawa. TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa jengkel dilakukan oleh Dewata Cengkar ditemukan dalam tuturan wedi karo aku? Pa dha wedi kowe karo aku? Saiki piye caramu menungsa-menungsa kuwi kudu mbok cekel, lebokne kandhang kanggo badhoganku, padha mbisu ngapa dha njawaba! „Takut dengan saya? Apa kalian takut dengan saya? Sekarang bagaimana caramu manusia-manusia itu harus kamu tangkap, masukkan kandang untuk makananku, kok membisu kenapa ayo jawab!‟ Dewata Cengkar jengkel kepada para prajuritnya yang gagal mendapatkan manusia untuk dipersembahkan sebagai makanan Dewata Cengkar dan yang lebih membuat jengkel adalah ketika ditanya para prajurit tidak ada yang menjawab. MT melakukan TP dengan menjawab nggih Kyaine „Iya Kyai.‟ Data 34 Niken Raras

: Ora-orane Mbok, wong panggonan wis nylempit ra menakke ngene kok. Panas ki lho Mbok, panas. Tak leren sik, mengko yen aku semaput piye coba? „Tidak-tidak Bu, orang tempat sudah sempit tidak enak begini kok. Panas ini lho Bu, panas, saya istirahat dulu, nanti kalau saya pingsan bagaimana coba?‟ commit to user



Ny. Sagopi


Data 34 dilakukan dua orang yaitu oleh Niken Raras dan Nyai Sagopi. TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa jengkel dilakukan oleh Niken Raras ditemukan dalam tuturan ora-orane Mbok, wong panggonan wis nylempit ra menakke ngene kok. Panas ki lho Mbok, panas. Tak leren sik, mengko yen aku semaput piye coba? „Tidak-tidak Bu, orang tempat sudah sempit tidak enak gini kok. Panas ini lho Bu, panas, saya istirahat dulu, nanti kalau saya pingsan bagaimana coba?‟ Niken Raras jengkel karena terus-terus disuruh pergi. MT melakukan TP dengan menjawab oalah Beng-beng, kapan kowe ki yen tak kongkon ora nganggo semaur ngono kuwi? Mbok ya kaya mbakyumu kuwi, meneng ning rikat yen kon tandhang gawe. „Oalah Beng-beng, kapan kamu itu kalau disuruh tidak pakai menjawab seperti itu? Coba seperti kakakmu itu, diam tapi cekatan kalau disuruh bekerja.‟ Data 35 N. Raras

: Sing pidhato pun sami rampung Den? Mangga lho nek tesih ajeng nyambung. commit to user



„Yang pidato sudah selesai Den? Silakan lho kalau masih mau dilanjutkan.‟ Ny. Sagopi

: Woo anak setan tenan kowe kuwi, dikandhani wong tuwa kok malah ngeyel, wis Mar, ayo tinggal wae yo.. „Woo anak setan benar kamu itu, dikasih tahu orang tua kok malah ngeyel, sudah Mar, ayo ditinggal saja yo.‟

Tindak tutur tersebut dilakukan dua orang yaitu oleh Niken Raras dan Nyai Sagopi. TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa jengkel dilakukan oleh Nyai Sagopi ditemukan dalam tuturan woo anak setan tenan kowe kuwi, dikandhani wong tuwa kok malah ngeyel, wis Mar, ayo tinggal wae yo. „Woo anak setan benar kamu itu, dikasih tahu orang tua kok malah ngeyel, sudah Mar, ayo ditinggal saja yo.‟ Nyai Sagopi jengkel kepada Niken Raras karena sifatnya yang susah untuk diberitahu. Data 36 Sembada

: Yen kaya mangkono aku mung sakdrema ngladeni! Kowe sing miwiti! „Kalau begitu saya hanya bisa meladeni! Kamu yang memulai!‟

Dora

: Murang tata, nantang wong tuwa kowe! „Kurang ajar, nantang orang tua kamu!‟ Tindak tutur tersebut dilakukan dua orang yaitu oleh Sembada dan

Dora. TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa jengkel dilakukan oleh Sembada ditemukan dalam tuturan yen kaya mangkono aku mung sakdrema commit to user



ngladeni! Kowe sing miwiti! „Kalau begitu saya hanya bisa meladeni! Kamu yang memulai!‟ Sembada jengkel dengan ungkapan kata Dora yang seolaholah menantangnya, dan Sembada hanya bisa meladeni tantangannya saja. MT melakukan TP dengan menjawab murang tata, nantang wong tuwa kowe! „Kurang ajar, nantang orang tua kamu!‟

15. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Marah Data 37 DC

: Ketiwasan piye? Cangkirmu ki sing cetha yen kandha! Rasah prembak-prembik, bedhes kowe! „Lupa bagaimana? Mulutmu yang jelas kalau bicara! Tidak usah berkaca-kaca, monyet kamu!‟

Pth. Kar.Keleng

: Lha tibae niku, wewengkon ing Medhang Kamulan ngriki mpun sepi menungsa. Sing tesih ambegan, dha minggat ngungsi, sebab ajrih yen ajeng didhahar Kyaine. „Lha ternyata, daerah Medhang Kamulan situ sudah sepi manusia. Yang masih bernapas pergi mengungsi, sebab takut kalau mau dimakan Kyai.‟

Tindak tutur tersebut dilakukan dua orang yaitu oleh Dewata Cengkar dan Patih Karang Keleng. TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa marah dilakukan oleh Dewata Cengkar ditemukan dalam tuturan ketiwasan piye? Cangkirmu ki sing cetha yen kandha! Rasah prembak-prembik, bedhes kowe! „Lupa bagaimana? Mulutmu yang jelas kalau bicara! Tidak usah berkacacommit to user



kaca, monyet kamu!!‟ Dewata Cengkar marah kepada Patih Karang Keleng karena tidak berhasil membawa pulang manusia untuk makanannya. MT melakukan TP dengan menjawab lha tibae niku, wewengkon ing Medhang Kamulan ngriki mpun sepi menungsa. Sing tesih ambegan, dha minggat ngungsi, sebab ajrih yen ajeng didhahar Kyaine. „Lha ternyata, daerah Medhang Kamulan situ sudah sepi manusia. Yang masih bernapas pergi mengungsi, sebab takut kalau mau dimakan Kyai.‟ Data 38 Punggawa

: Nggih Kyaine „Ya Kyai.‟

DC

:Nggah-nggih nggah-nggih, ndang dha minggata! „Iya-iya iya-iya, cepat kalian pergi sana!‟ Tindak tutur tersebut dilakukan dua orang yaitu oleh Dewata Cengkar

dan Punggawa. TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa marah dilakukan oleh Dewata Cengkar ditemukan dalam tuturan nggah-nggih nggah-nggih, ndang dha minggata! „Iya-iya iya-iya, cepat kalian pergi sana!‟ Dewata Cengkar marah kepada para prajuritnya karena hanya iya-iya saja tetapi tidak segera bekerja, dan terpaksa Dewata Cengkar mengusir mereka. Data 39 Margiyati

: Titenana yen eneng apa-apa, aku ro simbok ra tanggung! „Lihat saja kalau ada apa-apa, saya dan ibu tidak menanggung!‟ commit to user



N. raras

: Ra tanggung ya ra tanggung, tak tanggunge dhewe. Nyet aku ki ket biyen dadi sing nomer loro kok. Coba yen bapak isih ana. „Tidak

menjamin

ya

tidak

menjamin,

saya

tanggungnya sendiri. Memang saya dari dulu yang jadi nomor dua kok. Coba kalau bapak masih ada.‟ Tindak tutur tersebut dilakukan dua orang yaitu oleh Margiyati dan Niken Raras. TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa marah dilakukan oleh Margiyati ditemukan dalam tuturan titenana yen eneng apa-apa, aku ro simbok ra tanggung! „Lihat saja kalau ada apa-apa, saya dan ibu tidak menanggung!‟ Margiyati marah kepada Niken Raras dan mengancam kalau ada apa-apa dengan Niken Raras, ibu dan Margiyati tidak akan menanggung. MT melakukan TP dengan menjawab ra tanggung yo ra tanggung, tak tanggunge dhewe. Nyet aku ki ket biyen dadi sing nomer loro kok. Coba yen bapak isih ana. „Tidak menjamin ya tidak menjamin, saya tanggungnya sendiri. Memang saya dari dulu yang jadi nomor dua kok. Coba kalau bapak masih ada.‟ Data 40 DC

: Dha ngapa iki? Pa kowe dha ra ngerti aku wes luwe? „Apa yang kalian lakukan? Apa tidak tahu kalau saya sudah lapar?‟

Kar. Keleng

: Anu. „Anu.‟ commit to user



Tindak tutur tersebut dilakukan dua orang yaitu oleh Dewata Cengkar dan Patih Karang Keleng. TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa marah dilakukan oleh Dewata cengkar ditemukan dalam tuturan dha ngapa iki? Pa kowe dha ra ngerti aku wes luwe? „Apa yang kalian lakukan? Apa tidak tahu kalau saya sudah lapar?‟ Dewata Cengkar marah karena Patih Karang Keleng tidak paham bahwa dia telah lapar dan belum menyiapkan manusia untuk makanannya. MT melakukan TP dengan menjawab anu. „Anu.‟ Data 41 Dora

: Sembada! Yen kaya mangkono mau tegese kowe ngina marang kaluhuraning Kanjeng Gusti ya sang Prabu Aji Saka. Pangkatmu kuwi apa he? Rak mung gedibal ta! Gene wani-wani ngereh ratu! „Sembada! Kalau seperti itu artinya kamu menghina keluhuran Kanjeng Gusti ya sang Prabu Aji Saka. Pangkatmu itu apa he? Hanya pengikut kan? Kok berani-berani menghina raja!‟

Sembada

: Kakang, genea si Kakang nesu? Aku rak mung nuhoni dhawuh lan janji. Apa wae sing bakal tumempuh iki tak rungkebi! „Kakak, kenapa si Kakak marah? Saya hanya melaksanakan perintah dan janji. Apa saja yang bakal saya tempuh saya jalani.‟

Tindak tutur tersebut dilakukan dua orang yaitu oleh Dora dan Sembada. TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa marah dilakukan oleh commit to user



Dora ditemukan dalam tuturan Sembada! Yen kaya mangkono mau tegese kowe ngina marang kaluhuraning Kanjeng Gusti ya sang Prabu Aji Saka. Pangkatmu kuwi apa he? Rak mung gedibal ta! Gene wani-wani ngereh ratu! „Sembada! Kalau seperti itu artinya kamu menghina keluhuran Kanjeng Gusti ya sang Prabu Aji Saka. Pangkatmu itu apa he? Hanya pengikut kan? Kok berani-berani menghina raja!‟ Dora marah kepada Sembada karena menurutnya telah menghina sang raja, mengingat posisinya yang hanya pengikut dsn tidak pantas untuk menghina raja. MT melakukan TP dengan menjawab Kakang, genea si Kakang nesu? Aku rak mung nuhoni dawuh lan janji. Apa wae sing bakal tumempuh iki tak rungkebi! „Kakak, kenapa si Kakak marah? Saya cuma melaksanakan perintah dan janji. Apa saja yang bakal saya tempuh saya jalani.‟ Data 42 Dora

: Wis menenga! Cekake yen pusaka ora kok pasrahake sarana aris, bakal tak rebut kanthi cara rudapeksa! „Sudah diamlah! Gampangnya kalau pusaka tidak diserahkan dengan cara baik, akan saya rebut dengan cara paksa!‟

Sembada

: Yen mangkono aku mung sakdrema ngladeni! Kowe sing miwiti! „Kalau begitu saya hanya bisa meladeni! Kamu yang memulai!‟ commit to user



Tindak tutur tersebut dilakukan dua orang yaitu oleh Dora dan Sembada. TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa marah dilakukan oleh Dora ditemukan dalam tuturan wis menenga! Cekake yen pusaka ora kok pasrahake sarana aris, bakal tak rebut kanthi cara rudapeksa! „Sudah diamlah! Gampangnya kalau pusaka tidak diserahkan dengan cara baik, akan saya rebut dengan cara paksa!‟ Dora marah kepada Sembada karena tidak segera memberikan pusaka, dan apabila masih tidak memberikan maka Dora akan mengambilnya secara paksa. MT melakukan TP dengan menjawab yen mangkono aku mung sakdrema ngladeni! Kowe sing miwiti! „Kalau begitu saya hanya bisa meladeni! Kamu yang memulai!‟ Data 43 Dora

: Murang tata, nantang wong tuwa kowe! „Kurang ajar, menantang orang tua kamu!‟ Tindak tutur tersebut dilakukan oleh Dora. TTE dengan fungsi

mengungkapkan rasa marah dilakukan oleh Dora ditemukan dalam tuturan murang tata, nantang wong tuwa kowe! „Kurang ajar, menantang orang tua kamu!‟ Dora marah kepada Sembada karena yang menantang orang tua untuk berkelahi.

commit to user



16. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Bangga Data 44 DC

: Mbok apakne celenge? „Kamu apakan babi hutannya?‟

Punggawa I

: Inggih, kula mbadhog celeng, sirahe kula keprukne watu gilang, ambyar Kyaine. Polone kula dheruki, lalapane godhong kecubung, cemilan klabang dipepe, uenak tenan.. hwahwahwahwahwahwa… „Iya, saya makan babi hutannya, kepalanya saya pukul dengan batu, remuk Kyai. Otaknya saya ambil, lalapannya daun kecubung, camilannya kelabang dijemur, emak banget.. hahahahahaha..‟

DC

: Hahahahaha… kowe, nguntal apa? „Hahaha… kamu, makan apa?‟ Data diatas dilakukan oleh Dewata Cengkar dan Punggawa I. TTE

dengan fungsi mengungkapkan rasa bangga dilakukan oleh Punggawa I ditemukan dalam tuturan inggih, kula mbadhog celeng, sirahe kula keprukne watu gilang, ambyar Kyaine. Polone kula dheruki, lalapane godhong kecubung, cemilan klabang dipepe, uenak tenan.. hwahwahwahwahwahwa… „Iya, saya makan babi hutannya, kepalanya saya pukul dengan batu, remuk Kyai. Otaknya saya ambil, lalapannya daun kecubung, camilannya kelabang dijemur, emak banget.. hahahahahaha.‟ sang prajurit I bangga dengan apa yang dimakannya yakni berupa babi hitan dan juga bangga dengan cara commit to user



memakannya. MT melakukan TP dengan menjawab hahahahaha. Kowe, nguntal apa? „Hahaha. Kamu, makan apa?‟ Data 45 Dora

: Lha ya iki perluku teka ing dukuh Bakalan kene. Kanjeng Gusti Empu Sangkala wiwit dina kuwi kawinisuda dening Dewa jumeneng nata Medhang Kamulan jejuluk Prabu “AJISAKA”. „Lha ya ini perlu saya datang di dukuh Bakalan sini. Kanjeng Gusti Empu Sangkala mulai hari itu disahkan oleh Dewa memimpin Medhang Kamulan dijuluki Prabu “AJISAKA”.‟

Sembada, Sagopi, anak-anak

: We lha sukur, nyata bakal ana peradaban

anyar ing pulo kene. .„Ya syukur, nyata akan ada peradaban baru di pulau ini.‟ Tindak tutur tersebut dilakukan oleh Dora, Sembada, Nyai Sagopi, Margiyati dan Niken Raras. TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa bangga dilakukan oleh Sembada, Nyai Sagopi, Margiyati dan Niken Raras ditemukan dalam tuturan welha sukur, nyata bakal ana peradaban anyar ing pulo kene. „Ya syukur, nyata akan ada peradaban baru di pulau ini.‟ Sembada, Nyai Sagopi, Margiyati dan Niken Raras bangga dengan disahkannya Empu Sangkala oleh para Dewa untuk meminpin Medhang Kamulan dan meraka berharap akan adanya peradaban baru di pulau. commit to user



17. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Malu Data 46 BA

: Kepriye kok kita nganti kekilapan? Dupeh darbe panguwasa kita lali marang janji-janjimu dhewe marang kawulamu dhewe. Kepriye kita iku? „Bagaimana kok kamu sampai lupa? Mentangmentang punya kekuasaan kamu lupa terhadap janjijanjimu sendiri kepada rakyatmu sendiri, bagaimana kamu itu?‟

Aji Saka

: Ingkang rama pukulun pikajengaken kados pundi? „Yang bapak guru inginkan seperti apa?‟

Data tersebut dilakukan oleh Bathara Anggajali dan Aji Saka. TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa malu dilakukan oleh Bathara Anggajali ditemukan dalam tuturan kepriye kok kita nganti kekilapan? Dupeh darbe panguwasa kita lali marang janji-janjimu dhewe marang kawulamu dhewe. Kepriye kita iku? „Bagaimana kok kamu sampai lupa? Mentang-mentang punya kekuasaan kamu lupa terhadap janji-janjimu sendiri kepada rakyatmu sendiri, bagaimana kamu itu?‟ Batara Anggajali malu dengan kelalaian Aji Saka yang lupa terhadap janji-janjinya sendiri kepada rakyatnya. MT melakukan TP dengan menjawab ingkang rama pukulun pikajengaken kados pundi? „Yang bapak guru inginkan seperti apa?‟

commit to user



18. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Takut Data 47 Nyai Sagopi

: Wuk, ayo ta! Mbok rada cepet sing mlaku, mengko yen kecekel gedibale Dewata Cengkar simbok ra melu tanggung lho ya. „Nak, ayo! Cepat sedikit yang jalan, nanti kalau tertangkap anak buahnya Dewata Cengkar ibu tidak ikut menanggung lho ya.‟

Niken Raras

: Ora-orane Mbok, wong panggonan wis nylempit ra menakke ngene kok. Panas ki lho Mbok, panas. Tak leren sik, mengko yen aku semaput piye coba? „Tidak-tidak Bu, orang tempatnya sudah sempit tidak mengenakkan gini kok. Panas ini lho Bu, panas. Saya istirahat sebentar, nanti kalau pingsan bagaimana coba?‟

Tindak tutur tersebut dilakukan oleh Nyai Sagopi dan Niken Raras. TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa takut dilakukan oleh Nyai Sagopi ditemukan dalam tuturan wuk, ayo ta! Mbok rada cepet sing mlaku, mengko yen kecekel gedibale Dewata Cengkar simbok ra melu tanggung lho ya. „Nak, ayo! Cepat sedikit yang jalan, nanti kalau tertangkap anak buahnya Dewata Cengkar ibu tidak ikut menanggung lho ya.‟ Nyai Sagopi takut apabila tertangkap anak buah Dewata Cengkar maka dari itu Nyai Sagopi menyuruh anak-anaknya untuk berjalan lebih cepat. MT melakukan TP dengan menjawab ora-orane Mbok, wong panggonan wis nylempit ra menakke ngene commit to user



kok. Panas ki lho Mbok, panas. Tak leren sik, mengko yen aku semaput piye coba? „Tidak-tidak Bu, orang tempatnya sudah sempit tidak mengenakkan gini kok. Panas ini lho Bu, panas. Saya istirahat sebentar, nanti kalau pingsan bagaimana coba?‟ Data 48 Margiyati

: Kowe kuwi, bocah cilik ditresnani malah mbejijat. Simbok wis kelangan bapak merga dipangan Dewata Cengkar, aja nganti simbok kelangan maneh. „Kamu itu, anak kecil disayangi malah bertingkah. Ibu sudah kehilangan bapak karena dimakan Dewata Cengkar, jangan sampai ibu kehilangan lagi.‟

Tindak tutur tersebut dilakukan oleh Margiyati. TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa takut dilakukan oleh Margiyati ditemukan dalam tuturan Simbok wis kelangan bapak merga dipangan Dewata Cengkar, aja nganti simbok kelangan maneh. „Ibu sudah kehilangan bapak karena dimakan Dewata Cengkar, jangan sampai ibu kehilangan lagi.‟ Margiyati takut apabila ibunya kehilangan sanak keluarga lagi akibat dijadikan makanan Dewata Cengkar. Data 49 Ny. Sagopi

: Tulung… tulung… Ampun Den… „Tolong…tolong… Jangan Den..‟

Tindak tutur tersebut dilakukan oleh Nyai Sagopi. TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa takut dilakukan oleh Nyai Sagopi ditemukan dalam commit to user



tuturan tulung… tulung… Ampun Den… „tolong…tolong… Jangan Den..‟ Nyai Sagopi ketakutan setelah tertangkap oleh para prajurit Dewata Cengkar. Data 50 N. Raras


Pth. Kar. keleng

: Hwhahahaha… bengak-bengoka nganti telakmu njepat ora bakal ana sing wani nulungi. Yen ana malah kepeneran, bisa tak cekel kanggo tandho badhogane Kyaine, ndang ditali seret gawa bali cah! „Hahahaha..

teriak-teriak

saja

sampai

kerongkonganmu keluar tidak bakal ada yang berani menolong. Kalau ada malah kebetulan, bisa saya tangkap untuk cadangan makanan Kyai, cepet ditali seret bawa balik nak!‟ Data 50 dilakukan oleh Niken Raras dan Patih Karang Keleng. TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa takut dilakukan oleh Niken Raras ditemukan dalam tuturan ampun Den, kula tesih pengin urip. „Jangan Den, saya masih ingin hidup.‟ Niken Raras ketakutan setelah tertangkap oleh patih Karang Keleng. MT melakukan TP dengan menjawab hwhahahaha… bengak-bengoka nganti telakmu njepat ora bakal ana sing wani nulungi. Yen ana malah kepeneran, bisa tak cekel kanggo tandho badhogane Kyaine, ndang ditali seret gawa bali cah! „Hahahaha.. teriak-teriak saja sampai kerongkonganmu keluar tidak bakal ada yang berani menolong. Kalau ada commit to user



malah kebetulan, bisa saya tangkap untuk cadangan makanan Kyai, cepet ditali seret bawa balik nak!‟ Data 51 Punggawa 1

: Karep kula, sakderenge dibadhog kalih kyaine, rak luwih prayoga awake dhewe dhisik sing mbadhog, mbadhog penake cah ayu-ayu niki, nek mboke ditali teng uwit niku sik pripun?? „Keinginan saya, sebelum dimakan kyai, alangkah lebih baik kita dulu yang memakan, memakan enaknya anak cantik-cantik ini, kalau ibunya ditali dipohon itu dulu bagaimana?

Ny. Sagopi

: Ampun Den, ampuuuun. „Jangan Den, jangan.‟

Tindak tutur tersebut dilakukan oleh Punggawa I dan Nyai Sagopi. TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa takut dilakukan oleh Nyai Sagopi ditemukan dalam tuturan Ampun Den, ampuuuun. „Jangan Den, jangan.‟ Nyai Sagopi ketakutan ketika tertangkap para prajurit Dewata Cengkar dan akan dijadikan makanan untuk Dewata Cengkar.

19. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Simpati Data 52 Ny. Sagopi

: Ampun dipikir abot-abot, mengke yen urusane pun rampung rak ndang wangsul utawi paring kabar. commit to user



„Jangan dipikir terlalu berat, nanti kalau urusannya sudah selesai juga akan kembali atau memberi kabar.‟ Sembada

: Ya muga-muga wae ora ana apa-apa Nyai. „Ya semoga saja tidak ada apa-apa Nyai.‟

Data tersebut dilakukan oleh Nyai Sagopi dan Sembada. TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa simpati dilakukan oleh Nyai Sagopi ditemukan dalam tuturan ampun dipikir abot-abot, mengke yen urusane pun rampung rak ndang wangsul utawi paring kabar. „Jangan dipikir terlalu berat, nanti kalau urusannya sudah selesai juga akan kembali atau memberi kabar.‟ Nyai Sagopi bersimpati kepada Sembada yang sedang memikirkan Empu Sangkala dan Dora yang tidak kunjung-kunjung datang atau mengabarkan. MT melakukan TP dengan menjawab ya muga-muga wae ora ana apa-apa Nyai. „Ya semoga saja tidak ada apa-apa Nyai.‟ Data 53 Ajisaka


Sembada,

ADA

UTUSAN,

PERANG

TANDING, SEMUA MENANG, SEMUA GUGUR.‟ Dewa-dewi

: Ulun hanyekseni kulub. „Kami menjadi saksi.‟ commit to user



Data diatas merupakan TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa simpati dilakukan oleh Dewa-Dewi ditandai dengan penanda lingual Ulun hanyekseni kulub. „Kami menjadi saksi.‟ Dewa-dewi bersimpati kepada Aji Saka yang sedang membuat sebuah prasasti dengan cara menjadi saksi.

20. Tindak Tutur Mengungkapkan Rasa Kecewa Data 54 Ny. Sagopi


Niken Raras

: Kesel ki lho Mbok. „Capek ini lho Bu.‟

Data 54 merupakan TTE dengan fungsi mengungkapkan rasa kecewa dilakukan oleh Nyai Sagopi yang ditandai dengan penanda lingual oalah Beng-beng, kapan kowe ki yen tak kongkon ora nganggo semaur ngono kuwi? Mbok ya kaya mbakyumu kuwi, meneng ning rikat yen kon tandhang gawe. „Oalah Beng-beng, kapan kamu itu kalau disuruh tidak pakai menjawab seperti itu? Coba seperti kakakmu itu, diam tapi cekatan kalau disuruh bekerja.‟ Nyai Sagopi kecewa kepada Niken Raras karena semua perintah commit to user



yang diberikan kepada Niken Raras pasti selalu ditunda atau ditolak. MT melakukan PT dengan menjawab kesel ki lho Mbok. „Capek ini lho Bu.‟

C. Faktor yang Melatarbelakangi Tindak Tutur Ekspresif dalam Pementasan Ketoprak Lakon Mardhika Jawa Dwipa

Faktor-faktor yang menyebabkan terjadinya sebuah tindak tutur antara lain : 1. Penutur dan Mitra tutur, 2. Konteks tuturan, 3.Tujuan tuturan, 4.Tuturan sebagai bentuk tindakan atau aktivitas, 5.Tuturan sebagai produk tindak verbal.

1. Penutur dan Mitra Tutur Aspek-aspek yang berkaitan dengan penutur dan mitra tutur adalah usia, latar belakang sosial ekonomi, jenis kelamin, tingkat keakraban, dan lain-lain. Data 2 BA

:

Kulub,

mangertia

menawa

ngrembakaning

angkara murka ing lumahing bumi kurebing langit kudu enggal disirep. Jejibahan kang abot iki, dening para Dewa dipasrahake marang kowe ngger. Ngelingi

marang

manthenging

panembahmu,

luhuring kasektenmu, lan sira sanyata satria mudha pinilih

kang

bangkit

commit to user

nguwasani

lan

kawasa



ngendhih ubaling hawa kanepson. Buktine sira ora pasrah godhaning asmaradahana. „Nak, mengertilah bahwa merajalelanya angkara murka di bumi dan langit harus segera dihentikan. Perkara yang berat ini, oleh para Dewa dipasrahkan kepadamu nak, mengingat pada tegaknya niatmu, tingginya kesaktianmu dan kamu adalah satria muda terpilih yang bangkit menguasai dan berkuasa menggeser kemutnya hawa nafsu. Buktinya kamu tidak tergoda api asmara‟ Sukma

: Lajeng keparenging para Jawata kula kedah tumindak kados pundi? „Terus oleh para Dewa saya harus bertindak seperti apa?‟

Tindak tutur yang terjadi pada data 2 adalah tindak tutur ekspresif memuji. Tindak tutur tersebut terjadi antara P dengan MT. Penggunaan ragam krama dalam tuturan MT menandakan bahwa MT menghormati P, karena P berkedudukan sosial lebih tinggi bila dibandingkan dengan MT. P adalah seorang dewa, sedangkan MT hanya seorang pertapa. Kalimat Ngelingi marang manthenging panembahmu, luhuring kasektenmu, lan sira sanyata satria mudha pinilih kang bangkit nguwasani lan kawasa ngendhih ubaling hawa kanepson. Buktine sira ora pasrah godhaning asmaradahana. „Mengingat pada tegaknya niatmu, tingginya kesaktianmu dan kamu commit to user



adalah satria muda terpilih yang bangkit menguasai dan berkuasa menggeser kemutnya hawa nafsu. Buktinya kamu tidak tergoda api asmara.‟ Dalam tuturan ini menjadi penanda lingual yang berfungsi untuk memuji. Selain ragam krama terdapat juga penggunaan dialek sosial yang ditandai dengan kata kulup. Faktor yang melatarbelakangi tindak tutur ekspresif pada data 2 adalah kedudukan sosial yang berbeda antara P dan MT. Data 27 Ny.Sagopi


melawan

prajuritnya

Dewata

Cengkar?‟ ES

: Jenengku Empu sangkala Nyai, lan wong loro iki muridku. „Nama saya Empu Sangkala Nyai, dan dua orang ini murid saya.‟

Tindak tutur yang terjadi pada data 27 adalah tindak tutur ekspresif mengungkapkan rasa heran. Tindak tutur tersebut terjadi antara P dengan MT. Penggunaan ragam krama dalam tuturan P menandakan bahwa P menghormati MT, karena MT berkedudukan sosial lebih tinggi bila dibandingkan dengan P. P adalah seorang rakyat biasa, sedangkan MT hanya seorang pertapa. Kalimat kisanak, sampeyan commit to user



niku sinten lan asale saking pundi? Kok wona-wanine nglawan prajuride Dewata Cengkar?

„Kisanak, anda itu siapa dan asalnya

darimana? Kok berani-beraninya melawan prajuritnya Dewata Cengkar?‟ dalam tuturan ini menjadi penanda lingual yang berfungsi untuk mengungkapkan rasa heran. Selain ragam krama terdapat juga penggunaan dialek sosial yang ditandai dengan kata kisanak. Faktor yang melatarbelakangi tindak tutur ekspresif pada data 27 adalah kedudukan sosial yang berbeda antara P dan MT. 2. Konteks Tuturan Konteks tuturan dalam penelitian linguistik adalah konteks dalam semua aspek fisik atau latar belakang sosial yang relevan dari tuturan yang bersangkutan. Dalam pragmatik konteks itu pada hakikatnya adalah semua latar belakang pengetahuan yang dipahami bersama oleh penutur dan lawan tutur. Hal ini dapat dilihat dari datadata berikut. Data 6 Margiyati

: Ki mau merga kowe Ken. „Ini gara-gara kamu Ken.‟

N. raras


Jawaban MT menandakan bahwa P dan MT sudah memahami konteks tuturan, yaitu P tertangkap pasukan Dewata Cengkar dan akan dijadikan makanannya, sehingga P menyalahkan MT yang menurutnya adalah penyebabnya. MT menjawab dengan tuturan commit to user



Ampun Den, kula tesih pengin urip. „Jangan den, saya masih ingin hidup.‟ tuturan ini disampaikan dengan suasana serius, menakutkan bagi Niken Raras, ibunya dan saudaranya karena mereka tertangkap oleh anak buah Dewata Cengkar. Data 17 BA

: Ajisaka! Ora ana gunane nggetuni lelakon kang wus dumadi, mbesuk meneh kudu luwih wicaksana, pancen kudu mangkono garising kawasa. Prastawa iki minangka kaca brenggala menawa jagad iki dumadi saka rong perkara kang baku. Ana apik ana elek, ana lanang ana wadon, ana awan ana bengi, ana raga ana sukma, ana thesis lan ana anti thesis, iku mau jenenge oposisi binner, rong perkara mau saknyatane ora bakal bisa nyawiji selawase. Kamadhikan iku pancen larang regane, panebuse ora mung sarana bandha, nanging uga tetesing ludira wekasan. Jer basuki mawa bea! „Ajisaka! Tidak ada gunanya menyesali kajadian yang sudah terlaksana, besok lagi harus lebih bijaksana, memang seperti itu garis Tuhan. Peristiwa ini untuk cermin bahwa jagad ini terdiri dari dua perkara yang baku. Ada baik ada jelek, ada laki-laki ada perempuan, ada siang ada malam, ada raga ada jiwa, ada thesis ada antithesis. Itu tadi namanya commit to user



oposisi binner, dua perkara itu sebenarnya tidak bisa menjamin selamanya. Kemerdekaan itu memang mahal harganya, penebusnya tidak hanya dengan harta, tetapi juga dengan tetesan darah terakhir. Jer basuki mawa bea!‟ Ajisaka

: Mugi jagad anyekseni, wiwit dinten menika kula badhe

damel

lelabuhanipun UTUSAN,

prasasti Dora

PERANG

kangge

ngengeti

Sembada,

WONTEN

TANDHING,

SADAYA

lan

UNGGUL, SADAYA GUGUR. „Semoga jagad menjadi saksi, mulai hari ini saya akan membuat prasasti untuk mengenang perjalanan Dora dan Sembada, ADA UTUSAN, PERANG TANDING,

SEMUA

MENANG,

SEMUA

GUGUR.‟ Jawaban MT menandakan bahwa P dan MT sudah memahami konteks tuturan, yaitu P mengkritik MT yang menyesali kejadian yang telah terjadi dan meranggut nyawa anak buahnya, dan besok lagi harus lebih bijaksana dalam hidup. MT menjawab dengan tuturan Mugi jagad anyekseni, wiwit dinten menika kula badhe damel prasasti kangge ngengeti lelabuhanipun Dora lan Sembada, WONTEN UTUSAN, PERANG TANDHING, SADAYA UNGGUL, SADAYA GUGUR. „Semoga jagad menjadi saksi, mulai hari ini saya akan membuat prasasti untuk mengenang perjalanan Dora dan Sembada, commit to user



ADA UTUSAN, PERANG TANDING, SEMUA MENANG, SEMUA GUGUR.‟ tuturan ini disampaikan dengan suasana serius. Latar belakang sosial yang berbeda antara P dan MT menyebabkan adanya perbedaan ragam bahasa yang digunakan. P menggunakan ragam ngoko karena P berkedudukan sosial lebih tinggi, yaitu seorang Guru. MT menggunakan ragam krama karena kedudukan sosialnya yang lebih rendah yaitu seorang murid, maka ia harus menghormati P dengan bertutur menggunakan ragam krama. P dan MT adalah lakilaki. P adalah seorang guru yang masih keturunan Bathara Anggajali, sedangkan MT adalah murid dari P. 3. Tujuan tuturan Bentuk-bentuk tuturan yang diutarakan oleh P dilatarbelakangi oleh maksud dan tujuan tuturan. Dalam hubungan ini bentuk-bentuk tuturan yang bermacam-macam dapat digunakan untuk menyatakan satu maksud atau sebaliknya. Satu maksud dapat disampaikan dengan beraneka ragam tuturan. Data 2 BA

:

Kulub,

mangertia

menawa

ngrembakaning

angkara murka ing lumahing bumi kurebing langit kudu enggal disirep. Jejibahan kang abot iki, dening para Dewa dipasrahake marang kowe ngger. Ngelingi

marang

manthenging

panembahmu,

luhuring kasektenmu, lan sira sanyata satria mudha pinilih kang bangkit commit to user

nguwasani

lan

kawasa



ngendhih ubaling hawa kanepson. Buktine sira ora pasrah godhaning asmaradahana. „Nak, mengertilah bahwa merajalelanya angkara murka di bumi dan langit harus segera dihentikan. Perkara yang berat ini, oleh para Dewa dipasrahkan kepadamu nak, mengingat pada tegaknya niatmu, tingginya kesaktianmu dan kamu adalah satria muda terpilih yang bangkit menguasai dan berkuasa menggeser kemutnya hawa nafsu. Buktinya kamu tidak tergoda api asmara‟ Sukma

: Lajeng keparenging para Jawata kula kedah tumindak kados pundi? „Terus oleh para Dewa saya harus bertindak seperti apa?‟

Data 2 merupakan contoh penggunaan tindak tutur ekspresif memuji yang dilakukan P kepada MT. P memuji sikap, kesaktian serta niatnya dalam menjalani hidup. Tujuan tuturan P adalah memuji MT agar MT menumpas angkara murka yang merajalela di bumi , MT yang belum paham mengenai tindakan yang harus dilakukannya menjawab dengan tuturan lajeng keparenging para Jawata kula kedah tumindak kados pundi? „Terus oleh para Dewa saya harus bertindak seperti apa?‟

commit to user



Data 15 Dora

: Sing tenan lho Dhi, ora mung nggah-nggih ning ora kepanggih. „Yang serius lho Dik, jangan cuma iya-iya tetapi tidak paham.‟

Sembada


Data 15 merupakan contoh penggunaan tindak tutur ekspresif menyindir yang dilakukan P kepada MT. P menyindir karena MT yang dari tadi hanya menjawab iya-iya saja. Tujuan tuturan P adalah menyindir MT agar MT lebih serius dalam menjaga pusaka yang dititipkan kepadanya, MT yang memahami maksud P menjawab dengan tuturan iya Kakang, aja kuwatir „Iya Kakak, jangan khawatir.‟ 4. Tuturan sebagai bentuk tindakan atau aktivitas Pragmatik menangani bahasa dalam tingkatannya yang lebih konkret dibanding dengan tata bahasa. Tuturan sebagai entitas yang konkret jelas penutur dan mitra tuturnya, serta waktu dan tempat pengutaraannya. Data 26 DC

: Hahahahaha. Kowe, nguntal apa? „Hahahaha. Kamu, makan apa?‟

Punggawa II

: Sapi Kyaine. „Sapi Kyai‟ commit to user



DC


tak

gatekne

awit

mau,

suntrut

praubamu, luuecek praenmu, sajake ana sing bakal kok kandhakake. Mikir apa kowe Le? Ndang nyangkema,

aja

mung

pendelak-pendelik!

Hwahahahaha. „Sapi? Kamu apakan sapinya? Kamu sembelih, kamu pukul, kamu kunyah? Leng-keleng, saya perhatikan dari tadi murung mukamu, lecek mukamu, sepertinya ada yang akan kamu sampaikan, mikir apa kamu Nak? Cepat berbicaralah, jangan hanya ketakutan saja.‟ Tindak tutur tersebut di atas dilakukan P kepada MT yang menanyakan makanan yang dimakan oleh prajuritnya, yang dituturkan di Medhang Kamulan . Data 26 merupakan contoh tindak tutur ekspresif mengungkapkan rasa heran. Hal itu dibuktikan dalam tuturan P Sapi? Mbok apakne sapine? Mbok beleh, mbok kepruk, mbok klethak? „Sapi? Kamu apakan sapinya? Kamu sembelih, kamu pukul, kamu kunyah?‟ Data 26 di atas menjelaskan factor yang melatarbelakangi tindak tutur ekspresif yang keempat, yakni tuturan sebagai bentuk tindakan atau aktivitas. Terdapat penutur dan mitra tutur yang jelas, serta waktu dan tempat pengutaraan tuturan tersebut. commit to user



5. Tuturan sebagai produk tindak verbal Tuturan yang digunakan di dalam rangka pragmatic, seperti yang dikemukakan dalam criteria keempat merupakan bentuk dari tindak tutur. Oleh karenanya, tuturan yang dihasilkan merupakan bentuk dari tindak verbal. Data berikut merupakan penjabaran dari faktor yang melatarbelakangi tindak tutur ekspresif yang kelima. Data 27 Ny.Sagopi


melawan

prajuritnya

Dewata

Cengkar?‟ ES

: Jenengku Empu Sangkala Nyai, lan wong loro iki muridku. „Nama saya Empu Sangkala Nyai, dan dua orang ini murid saya.‟ Tindak tutur yang terjadi pada data 27 adalah tindak tutur ekspresif

mengungkapkan rasa heran. Tindak tutur tersebut terjadi antara P dan MT. P bertanya heran karena ada orang yang berani melawan prajurit Dewata Cengkar dengan tuturan kisanak, sampeyan niku sinten lan asale saking pundi? Kok wona-wanine nglawan prajuride Dewata Cengkar? „Kisanak, anda itu siapa dan asalnya darimana? Kok beraniberaninya

melawan

prajuritnya Dewata commit to user

Cengkar?‟

MT

pun



menanggapi pertanyaan P tersebut dengan tuturan jenengku Empu Sangkala Nyai, lan wong loro iki muridku. „Nama saya Empu Sangkala Nyai, dan dua orang ini murid saya.‟ Data 27 di atas merupakan hasil dari tindak verbal P yang terheranheran karena ada orang yang berani melawan para prajurit Dewata Cengkar sehingga mendorongnya untuk mengetahui namanya. Dengan santai MT menjawab dan menyebutkan namanya.

commit to user



BAB V PENUTUP

A. Simpulan Sejalan dengan rumusan masalah, serta tujuan penelitian yang telah ditetapkan dalam penelitian ini, maka dapat ditemukan tiga kesimpulan sebagai berikut. 1.

Bentuk tindak tutur ekspresif dalam pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa adalah tindak tutur berterimakasih sebanyak satu lingual, tindak tutur memuji sebanyak satu lingual, tindak tutur menolak sebanyak satu lingual, tindak tutur menyalahkan sebanyak empat lingual, tindak tutur mencurigai sebanyak satu lingual, tindak tutur menuduh sebanyak satu lingual, tindak tutur menyindir sebanyak enam lingual, tindak tutur mengkritik sebanyak dua lingual, tindak tutur meminta maaf sebanyak tiga lingual, tindak tutur mengejek sebanyak satu lingual, tindak tutur menyayangkan sebanyak dua lingual, tindak tutur mengungkapkan rasa heran sebanyak lima lingual, tindak tutur mengungkapkan rasa kaget atau terkejut sebanyak empat lingual, tindak tutur mengungkapkan rasa jengkel atau sebal sebanyak empat lingual, tindak tutur mengungkapkan rasa marah sebanyak tujuh lingual, tindak tutur mengungkapkan rasa bangga sebanyak dua lingual, tindak tutur mengungkapkan rasa malu sebanyak satu lingual, tindak tutur mengungkapkan

rasa

takut

sebanyak

mengungkapkan

rasa

simpati

sebanyak

lima

lingual,

tindak

tutur

dua

lingual,

tindak

tutur

to satu user lingual. mengungkapkan rasa kecewacommit sebanyak

141



2.

Fungsi tindak tutur ekspresif dalam pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa yang dianalisis dengan kajian pragmatik, dapat diketahui secara tepat setelah tuturan tersebut dipergunakan dalam peristiwa tutur, dengan mempertimbangkan konteks dari tuturan tersebut. Peristiwa tutur dalam pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa

yang dijadikan data

dalam penelitian ini terdiri dari tindak tutur berterimakasih sebanyak satu lingual, tindak tutur memuji sebanyak satu lingual, tindak tutur menolak sebanyak satu lingual, tindak tutur menyalahkan sebanyak empat lingual, tindak tutur mencurigai sebanyak satu lingual, tindak tutur menuduh sebanyak satu lingual, tindak tutur menyindir sebanyak enam lingual, tindak tutur mengkritik sebanyak dua lingual, tindak tutur meminta maaf sebanyak tiga lingual, tindak tutur mengejek sebanyak satu lingual, tindak tutur menyayangkan sebanyak dua lingual, tindak tutur mengungkapkan rasa heran sebanyak lima lingual, tindak tutur mengungkapkan rasa kaget atau terkejut sebanyak empat lingual, tindak tutur mengungkapkan rasa jengkel atau sebal sebanyak empat lingual, tindak tutur mengungkapkan rasa marah sebanyak tujuh lingual, tindak tutur mengungkapkan rasa bangga sebanyak dua lingual, tindak tutur mengungkapkan rasa malu sebanyak satu lingual, tindak tutur mengungkapkan

rasa

takut

mengungkapkan

rasa

simpati

sebanyak sebanyak

lima

lingual,

tindak

tutur

dua

lingual,

tindak

tutur

mengungkapkan rasa kecewa sebanyak satu lingual. Setiap tindak tutur menghasilkan efek dari mitra tutur yang berbeda. Hal ini dipengaruhi oleh adanya tindak ilokusi dan perlokusi yang terdapat dalam masing-masing tuturan.

commit to user



3.

Terjadinya sebuah tindak tutur sangat dipengaruhi oleh faktor: (a) penutur dan mitra tutur, (b) konteks tuturan, (c) tujuan tuturan, (d) tuturan sebagai bentuk tidakan atau aktivitas, (e) tuturan sebagai produk rindak verbal.

B. Saran Dalam penelitian ini, penulis menyadari keterbatasan kemampuan. Untuk itu, penulis sangat berharap kepada peneliti lain agar mengkaji lebih dalam hal yang berkaitan dengan bahasa yang ada di dalam kesenian baik ketoprak maupun kesenian yang lain. Penelitian Tindak Tutur Ekspresif dalam Pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa ini baru mengkaji bentuk tindak tutur ekspresif fungsi, dan faktor yang melatarbelakangi terjadinya tindak tutur ekspresif. Sedangkan yang belum diteliti terkait objek yang sama yaitu ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa antara lain tentang tindak tutur asertif, deklaratif, dan komisif terkait dengan penggunaannya dalam bahasa Jawa ketoprak. Oleh karena itu, untuk peneliti selanjutnya

dapat meneliti jenis kajian tindak tutur pada

ketoprak dengan mengambil lakon yang berbeda, dan jenis tindak tutur yang lain pada objek yang sama.

commit to user

TINDAK TUTUR EKSPRESIF DALAM PEMENTASAN KETOPRAK DENGAN LAKON MARDHIKA JAWA DWIPA KARYA KI ARIF HARTARTA

Recommend Documents