TINDAK TUTUR DIREKTIF DALAM PEMENTASAN KETOPRAK LAKON MARDHIKA JAWA DWIPA KARYA KI HARTARTA

perpustakaan.uns.ac.id

digilib.uns.ac.id

TINDAK TUTUR DIREKTIF DALAM PEMENTASAN KETOPRAK LAKON MARDHIKA JAWA DWIPA KARYA KI HARTARTA

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan Guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret

Disusun oleh :

ARIFFAR RINI ASTUTI C 0107013

FAKULTAS SASTRA DAN SENI RUPA UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA 2011 commit to user

i


digilib.uns.ac.id

commit to user

ii


digilib.uns.ac.id

commit to user

iii


digilib.uns.ac.id

PERNYATAAN

Nama : Ariffar Rini Astuti NIM

: C 0107013

Menyatakan dengan sesungguhnya, bahwa skripsi berjudul Tindak Tutur Direktif dalam Pementasan Ketoprak Lakon Mardhika Jawa Dwipa Karya Ki Hartarta Adalah betul-betul karya saya sendiri, bukan plagiat, dan tidak dibuatkan oleh orang lain. Hal-hal yang bukan karya saya, dalam skripsi ini diberi tanda citasi (kutipan) dan ditunjukkan dalam daftar pustaka. Apabila di kemudian hari terbukti pernyataan saya ini tidak benar, maka saya bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang diperoleh dari skripsi tersebut.

Surakarta, Juli 2011 Yang membuat pernyataan,

Ariffar Rini Astuti

commit to user

iv


digilib.uns.ac.id

. MOTTO

 Tidak ada yang kebetulan, semua yang ada adalah hasil dari perbuatan sebelumnya.  Sapa nandur bakal ngundhuh „siapa yang menanam, ia juga yang akan memetik hasilnya‟.  Sepisan

sedulur

salawase

sedulur

bersaudara‟. (KKTT Wiswakarman)

commit to user

v

„sekali

bersaudara

selamanya


digilib.uns.ac.id

Skripsi ini kupersembahkan kepada : 1. Bapak dan Ibuku yang terhormat. 2. Mas Anto, Kakakku tersayang. 3. Keluarga besar Bani Abdul Manan dan Bani Ashuri 4. Almamaterku Tercinta 5. Pembaca yang budiman.

commit to user

vi


digilib.uns.ac.id

KATA PENGANTAR Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT., yang telah melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya pada penulis sehingga penyusunan skripsi ini dapat terselesaikan. Penyusunan skripsi ini sebagai salah satu syarat untuk mencapai gelar sarjana Sastra, Jurusan Sastra Daerah pada Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret. Dalam penyusunan skripsi ini, penulis banyak menemukan hambatan dan kesulitan. Namun berkat bantuan dan bimbingan dari berbagai pihak akhirnya kesulitan itu dapat teratasi, oleh karena itu pada kesempatan ini peneliti menyampaikan rasa hormat dan terima kasih yang tulus kepada: 1. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed, Ph.D., selaku Dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret yang telah memberikan kesempatan pada penulis untuk mengikuti pendidikan. 2. Drs. Supardjo, M.Hum., selaku Ketua Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret yang telah membimbing dalam menyelesaikan program pembelajaran. 3. Drs. Sri Supiyarno, M.A., selaku Pembimbing Pertama yang telah membimbing dengan penuh kesabaran dan ketelitian sehingga skripsi ini dapat penulis selesaikan dengan baik. 4. Dra. Sri Mulyati, M.Hum., selaku Pembimbing Akademik dan pembimbing kedua yang telah memberi motivasi dan arahan sejak awal commit to user perkuliahan sampai pada tahap penyusunan skripsi. vii


digilib.uns.ac.id

5. Bapak Ibu dosen yang telah memberi bekal pengetahuan yang sangat bermanfaat. 6. Kedua orang Tuaku, Mas Eko, Mas Anto, Mbak Elok, Mas Lingga terimakasih sudah selalu mendoakan, memberi semangat dan keceriaan. 7. Keluarga besar A5R dan AUBREY terimakasih untuk semangat dan dukungan morilnya. 8. Teman-teman Mahasiswa Sastra Daerah khususnya angkatan 2007 yang banyak membantu dengan memberi masukan pada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini. (Novi, Herwening, Sulung, Febri, Nur, Ghea, Riski, Kade, Zulfa, Fajar, Panca, ucup, Aries, Aji, Alfath, Wisnu, Dhagan) 9. Saudara-saudaraku di UKM Wiswakarman khususnya para pemain MJD yang telah banyak membantu dalam penyusunan skripsi. Semoga amal baik semua pihak mendapatkan imbalan dari Allah, SWT. Tiada sesuatu yang sempurna begitu pula dengan penulisan skripsi ini masih banyak kekurangannya. Oleh karena itu, sangat diharapkan adanya kritik dan saran yang sifatnya membangun demi kebaikan skripsi ini. Penulis berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi para pembaca. Surakarta,

Penulis commit to user

viii

Juli 2011


digilib.uns.ac.id

DAFTAR ISI

JUDUL .............................................................................................. i PERSETUJUAN ............................................................................... ii PENGESAHAN ............................................................................... iii PERNYATAAN ................................................................................ iv MOTTO ............................................................................................ v PERSEMBAHAN ............................................................................. vi KATA PENGANTAR ...................................................................... vii DAFTAR ISI ..................................................................................... ix DAFTAR LAMPIRAN ..................................................................... xiii DAFTAR SINGKATAN DAN TANDA .......................................... xiv ABSTRAK ........................................................................................ xv ABSTRACT ...................................................................................... xvi SARI PATHI ..................................................................................... xvii BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah .................................................................... 1 B. Pembatasan Masalah ......................................................................... 5 C. Rumusan Masalah ............................................................................. 6 D. Tujuan Penelitian .............................................................................. 6 E. Manfaat Penelitian ............................................................................ 7 F. Sistematika Penulisan ....................................................................... 7 BAB II LANDASAN TEORI A. Pengertian Pragmatik ................................................................... 9 commit to user

ix


digilib.uns.ac.id

B. Tindak Tutur dan Tindak Tutur Direktif ..................................... 10 C. Situasi Tutur ................................................................................. 15 D. Peristiwa Tutur ............................................................................. 16 E. Ketoprak ....................................................................................... 18 1. Pengertian Ketoprak .................................................................. 18 2. Sejarah Ketoprak ....................................................................... 18 3.Beberapa Unsur Pendukung Pementasan Ketoprak ................... 19 F. Ringkasan Cerita Mardhika Jawa Dwipa ...................................... 23 BAB III METODE PENELITIAN A. Jenis Penelitian ............................................................................. 29 B. Sumber Data ................................................................................. 29 C. Data Penelitian.............................................................................. 30 D. Alat Penelitian .............................................................................. 31 E. Populasi ........................................................................................ 31 F. Sampel .......................................................................................... 31 G. Metode Pengumpulan Data .......................................................... 32 H. Metode Analisis Data ................................................................... 33 I. Metode Penyajian Hasil Analisis Data .......................................... 36 BAB IV ANALISIS DATA A. Bentuk Tindak Tutur Direktif dalam Pementasan Ketoprak Lakon Mardhika Jawa Dwipa....................................................................... 37 1. Tindak Tutur Menyuruh ............................................................. 38 2. Tindak Tutur Menasihati ............................................................ 50 3. Tindak Tutur Meminta Izin ........................................................ 54 commit to user

x


digilib.uns.ac.id

4. Tindak Tutur Permisi.................................................................. 56 5. Tindak Tutur Meminta Restu ..................................................... 57 6. Tindak Tutur Mengingatkan ....................................................... 58 7. Tindak Tutur Melerai ................................................................. 61 8. Tindak Tutur Menantang ............................................................ 62 9. Tindak Tutur Menyarankan ........................................................ 63 10. Tindak Tutur Mengharap............................................................ 64 11. Tindak Tutur Mengajak .............................................................. 67 12. Tindak Tutur Menegur ............................................................... 71 13. Tindak Tutur Memarahi ............................................................. 72 14. Tindak Tutur Mempersilakan ..................................................... 75 15. Tindak TuturMengusir ............................................................... 78 16. Tindak Tutur Melarang………………………………………….80 B. Fungsi Tindak Tutur Direktif dalam Pementasan Ketoprak Lakon Mardhika Jawa Dwipa....................................................................... 86 1. Tindak Tutur Menyuruh ............................................................. 86 2. Tindak Tutur Menasihati ............................................................ 90 3. Tindak Tutur Meminta Izin ........................................................ 90 4. Tindak Tutur Permisi.................................................................. 92 5. Tindak Tutur Meminta Restu ..................................................... 92 6. Tindak Tutur Mengingatkan ....................................................... 93 7. Tindak Tutur Melerai ................................................................. 94 8. Tindak Tutur Menantang ............................................................ 95 9. Tindak Tutur Menyarankan ........................................................ 96 commit to user

xi


digilib.uns.ac.id

10. Tindak Tutur Mengharap............................................................ 97 11. Tindak Tutur Mengajak .............................................................. 98 12. Tindak Tutur Menegur ............................................................... 99 13. Tindak Tutur Memarahi ............................................................. 100 14. Tindak Tutur Mempersilakan ..................................................... 101 15. Tindak TuturMengusir ............................................................... 102 16. Tindak Tutur Melarang…………………………………………103 C. Faktor yang Melatarbelakangi Tindak Tutur Direktif dalam Pementasan Ketoprak Lakon Mardhika Jawa Dwipa ....................... 106 1. Penutur dan Mitra Tutur ............................................................. 106 2. Konteks Tuturan ......................................................................... 108 3. Tujuan Pertuturan ....................................................................... 110 4. Tuturan Sebagai Bentuk Tindakan Atau Aktivitas..................... 113 5. Tuturan Sebagai Bentuk Tindak Verbal ..................................... 114 BAB V PENUTUP A. Simpulan ........................................................................................... 117 B. Saran ................................................................................................. 119 DAFTAR PUSTAKA ...................................................................... 120 LAMPIRAN ...................................................................................... 122

commit to user

xii


digilib.uns.ac.id

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran I

: Transkripsi Tuturan Mardhika Jawa Dwipa (hal 123-132)

Lampiran II

: Data Tindak Tutur Direktif (1-40)

(hal 133-152)

Lampiran III : Sinopsis Cerita Mardhika Jawa Dwipa

(hal 153-154)

Lampiran IV : Biografi Ki Hartarta

(hal 155)

commit to user

xiii


digilib.uns.ac.id

DAFTAR SINGKATAN DAN TANDA A. Singkatan nama tokoh dalam cerita Mardhika Jawa Dwipa BA

: Bathara Anggajali

DC

: Dewata Cengkar

D+S

: Dora + Sembada

ES

: Empu Sangkala

M

: Margiyati

N.Raras

: Niken Raras

Ny.Sagopi

: Nyai Sagopi

Ny.Sagopi daa

: Nyai Sagopi dan anak-anaknya

Pth.Kar.Keleng

: Patih Karang Keleng

S

: Sembada

S (PI)

: Suksma (Prabhu Isaka)

B. Singkatan dalam analisis P

: Penutur

MT

: Mitra Tutur

TP

: Tindak Perlokusi

TTD

: Tindak Tutur Direktif

C. Tanda yang dipergunakan dalam penelitian ini. “......”

: Tanda petik dua, menandai bagian dari data penelitian yang menjadi objek kajian dalam penelitian.

„…...‟

: Tanda petik tunggal, menandai bahwa yang diapit adalah terjemahan.

commit to user

xiv


digilib.uns.ac.id

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah Bahasa Jawa digunakan sebagai alat komunikasi oleh Masyarakat Jawa. Masyarakat Jawa menggunakan bahasa Jawa sebagai media tuturannya yang berfungsi sebagai sarana pengungkap kebudayaan Jawa. Kebudayaan tersebut antara lain berupa ludruk, ketoprak, dan wayang. Linguistik merupakan ilmu yang mengkaji tentang bahasa, salah satu cabangnya adalah pragmatik. Pragmatik adalah studi tentang makna dalam hubungan dengan situasi-situasi ujar. Pragmatik mengkaji mengenai tuturan yang dikehendaki penutur dan menurut konteksnya. Konteks dalam hal ini berfungsi sebagai dasar pertimbangan dalam mendeskripsikan makna tuturan dalam rangka penggunaan bahasa di dalam suatu komunikasi. Tindak tutur merupakan pengujaran kalimat untuk menyatakan agar suatu maksud dari pembicara diketahui pendengar. Seperti dalam aktivitas sosial yang lain, kegiatan bertutur baru dapat terwujud apabila manusia terlibat didalamnya. Contoh tindak tutur dalam pementasan ketoprak adalah sebagai berikut. Bathari Warsiki : ”semono uga aku sang tapa, sawangen aku...” commit to user ’begitu juga aku sang pertapa, lihatlah aku...’

1

2 digilib.uns.ac.id


Pada contoh diatas Bathari Warsiki (P) melakukan tindak tutur direktif menyuruh. Kata Sawangen pada tuturan P merupakan penanda lingual menyuruh, karena adanya akhiran -en. kehadirannya sangatlah penting, sebab bila dalam kata sawangen tidak ada akhiran –en, maka akan bermakna lain. Fungsi akhiran –en pada kata sawangen merupakan penanda adanya tindak tutur direktif menyuruh, yang dilakukan oleh P kepada MT dengan maksud menyuruh MT agar mau melihat keberadaan dirinya. Faktor yang melatarbelakangi adanya tindak tutur direktif tersebut adalah penutur dan mitra tutur yaitu Bathari Warsiki sebagai penutur dan Prabhu Isaka sebagai mitra tutur, konteks tuturan yaitu tuturan yang disampaikan oleh Bathari Warsiki kepada Prabhu Isaka dengan cara merayu, tujuan tuturannya adalah menyuruh supaya Prabhu Isaka tergoda dan mau melihat kearahnya, Contoh lain tindak tutur yang terdapat dalam pementasan ketoprak adalah sebagai berikut. Bathara Anggajali : ”Aji Saka, ora ana gunane nggetuni lelakon kang wis dumadi, mbesuk maneh kudu luwih wicaksana, pancen kudu mangkono garisisng kawasa”. ’Aji saka, tidak ada gunanya menyesali semua yang sudah terjadi, lain kali haris lebih bijaksana, memang harus begitu takdir yang Maha Kuasa. Pada contoh diatas Bathara Anggajali (P) melakukan tindak Tutur Direktif Menasihati. Ora ana gunane nggetuni lelakon kang wis dumadi, mbesuk maneh kudu luwih wicaksana pada tuturan P merupakan penanda lingual menasihati. Fungsi kalimat Ora ana gunane nggetuni lelakon kang commit to user


3 digilib.uns.ac.id

wis dumadi, mbesuk maneh kudu luwih wicaksana merupakan penanda adanya tindak tutur direktif menasihati, yang dilakukan oleh P kepada MT dengan maksud menasihati MT supaya tidak menyesali yang sudah terjadi dan bisa lebih bijaksana dikemudian hari. Faktor yang melatarbelakangi adanya tindak tutur direktif tersebut adalah penutur dan mitra tutur yaitu Bathara Anggajali sebagai Penutur dan Aji Saka sebagai Mitra tuturnya, konteks pertuturan tersebut Bathara Anggajali menasihati Aji Saka agar tidak lagi menyesali apa yang telah terjadi dan supaya Aji Saka bisa lebih bijaksana dikemudian hari. Beberapa skripsi yang pernah meneliti tentang tindak tutur : 1. Tindak Tutur Direktif dalam ketoprak dengan lakon Sinamuring Kasetyan dan Surya Sakembaran (Suatu Pendekatan Pragmatik) skripsi oleh Fery Ayuni Dyah Kusumawati tahun 2002. Skripsi ini membahas tentang bentuk, fungsi, maksud dari tindak tutur direktif, dan derajat kesopansantunan. 2. Tindak Tutur Dagelan Basiyo (Suatu Kajian Pragmatik) skripsi oleh Harsono tahun 2007. Skripsi ini membahas tentang fungsi Bahasa Jawa dalam dagelan, type humor, dan proses terjadinya interpretasi pragmatik. 3. Tindak Tutur Direktif dalam Pertunjukan Wayang Lakon Dewaruci oleh dalang Ki Mantep Soedharsono oleh Kenfitria Diah Wijayanti tahun 2009. Skripsi ini membahas tentang bentuk, fungsi, makna dan faktor yang melatarbelakangi commitadanya to usertindak tutur direktif.

4 digilib.uns.ac.id


4. Tindak Tutur Direktif Bahasa Jawa di kantor UPT Disdikpora Kecamatan Sidareja Kabupaten Cilacap (suatu Kajian Pragmatik) skripsi oleh Ageng Nugraheni tahun 2010. Skripsi ini membahas tentang Fungsi Tindak Tutur, Faktor yang melatarbelakangi, dan kesantunan tindak tutur direktif. Beberapa hasil penelitian tersebut, sangatlah bermanfaat untuk penelitian ini. Referensi mengenai penelitian tersebut berguna sebagai acuan untuk menambah wawasan peneliti. Hal ini menunjukan bahwa penelitian tentang tindak tutur dalam pementasan ketoprak lakon Mardika Jawa Dwipa belum pernah diteliti. Penelitian ini dilakukan berdasarkan pertimbangan sebagai berikut. Pertama, berdasarkan penggunaan bahasa di dalam masyarakat terdapat dua pemakaian yaitu (1) pemakaian bahasa sebagai sarana penyampaian informasi dalam komunikasi, (2) pemakaian bahasa sebagai sarana penyampaian maksud tertentu dari penutur kepada mitra tutur seperti halnya tuturan yang terjadi antar tokoh dalam pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa. Selain itu, tuturan yang muncul dari dialog tokoh-tokoh ketoprak tersebut dapat dikategorikan dalam suatu jenis tindak tutur. Kedua, dalam penyampaian tuturan penutur dipengaruhi oleh beberapa faktor yang melatarbelakanginya sehingga terjadi ragam bahasa dalam pengujaran kalimatnya. commit to user

5 digilib.uns.ac.id


Ketiga, dalam pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa ini terdapat kandungan ajaran moral yang tersirat, juga terkandung cerita awal adanya aksara jawa atau yang biasa disebut dentawyanjana. Keempat, ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa ini belum pernah diteliti oleh peneliti-peneliti sebelumnya, baik dari segi tindak tutur maupun dari segi lain. Kelima, bahasa yang dipergunakan dalam pementasan ketoprak sedikit berbeda dengan bahasa Jawa dalam kehidupan sehari-hari, dan dalam pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa ini terdapat beberapa ragam bahasa Jawa. Penulis mengambil penelitian yang berjudul ”Tindak Tutur Direktif dalam pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa karya Ki Hartarta” karena terdapat berbagai macam tuturan yang terdapat dalam pementasan tersebut, khususnya tindak tutur direktif. Penulis juga tertarik dengan cerita keseluruhan dari Mardhika Jawa Dwipa yang berisi tentang sejarah adanya aksara jawa.

B. Pembatasan Masalah Pembatasan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana bentuk tindak tutur direktif dalam pementasan ketoprak Mardhika Jawa Dwipa, bagaimana fungsi tindak tutur direktif dalam pementasan ketoprak commit to user

6 digilib.uns.ac.id


Mardhika Jawa Dwipa, dan apa saja faktor yang melatarbelakangi adanya tindak tutur direktif dalam pementasan ketoprak Mardhika Jawa Dwipa.

C. Perumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas, dapat dirumuskan masalah penelitian sebagai berikut: 1. Bagaimanakah bentuk tindak tutur direktif dalam pementasan ketoprak Mardhika Jawa Dwipa? 2.

Bagaimanakah fungsi tindak tutur direktif dalam pementasan ketoprak Mardhika Jawa Dwipa?

3. Apa sajakah faktor yang melatarbelakangi adanya tindak tutur direktif dalam pementasan ketoprak Mardhika Jawa Dwipa?

D. Tujuan Penelitian Tujuan penelitian ini adalah : 1. Mendeskripsikan bentuk tindak tutur direktif dalam pementasan ketoprak Mardhika Java Dwipa. 2. Mendeskripsikan fungsi tindak tutur direktif dalam pementasan ketoprak Mardhika Java Dwipa.

commit to user

7 digilib.uns.ac.id


3. Mendeskripsikan faktor-faktor yang melatarbelakangi adanya tindak tutur direktif dalam pementasan ketoprak Mardhika Java Dwipa.

E. Manfaat Penelitian a.

Manfaat Teoretis Penelitian ini diharapkan dapat melengkapi khasanah teori pragmatik khususnya tindak tutur direktif bahasa Jawa.

b.

Manfaat Praktis Penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan bagi masyarakat Jawa pada umumnya untuk mengetahui penggunaan bahasa Jawa yang digunakan dalam pementasan ketoprak dengan judul Mardhika Jawa Dwipa. Selain itu dapat dipakai sebagai bahan acuan untuk penelitian selanjutnya, serta bisa dimanfaatkan oleh guru bahasa dalam memperkaya materi kebudayaan di sekolah baik SD, SMP, maupun SMA.

F. Sistematika Penulisan Sistematika penulisan dalam penelitian ini meliputi lima bab yaitu sebagai berikut.

commit to user

8 digilib.uns.ac.id


Bab I Pendahuluan, yang meliputi latar belakang masalah, pembatasan masalah, perumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, dan sistematika penulisan. Bab II Landasan Teori, yang meliputi pengertian pragmatik, tindak tutur dan tindak tutur direktif, situasi tutur, peristiwa tutur, ketoprak, ringkasan cerita Mardhika Jawa Dwipa. Bab III Metode Penelitian, yang meliputi jenis penelitian, sumber data, data penelitian, alat penelitian, populasi, sampel, metode pengumpulan data, metode analisis data, dan metode penyajian hasil analisis data. Bab IV Analisis Data dan pembahasan, mengenai tindak tutur direktif dalam pementasan ketoprak dengan judul Mardhika Jawa Dwipa karya Ki Hartarta. Bab V Penutup, berisi simpulan dan saran.

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB II LANDASAN TEORI

A. Pengertian Pragmatik Pragmatik merupakan salah satu cabang ilmu bahasa yang masih tergolong baru bila dilihat dari perkembangannya. Pragmatik adalah cabang ilmu bahasa yang mempelajari struktur bahasa secara eksternal, yakni bagaimana satuan kebahasaan digunakan dalam komunikasi. Makna yang dikaji pragmatik adalah makna yang terikat konteks. Pragmatik dapat dimanfaatkan setiap penutur untuk memahami maksud lawan tutur. (Wijana, 1996 : 2) Pragmatik adalah kajian hubungan antara bahasa dengan konteks yang mendasari penjelasan pengertian bahasa. (Levinson 1983, dalam Muhammad Rohmadi, 2004:4) Pragmatik adalah studi tentang bagaimana agar lebih banyak yang disampaikan daripada yang dituturkan. (Yule, 2006:4) Pragmatik mengkaji tentang kemampuan pemakai bahasa untuk mengaitkan kalimat-kalimat denagn konteks yang sesuai dengan kalimatkalimat tersebut. Dari beberapa batasan mengenai pragmatik diatas, maka dapat disimpulkan bahwa pragmatik sebagai cabang ilmu linguistik yang mempelajari struktur bahasa secara eksternal yang ditentukan oleh konteks commit to user

9

10 digilib.uns.ac.id


dan situasi yang melatarbelakangi pemakai bahasa dalam ilmu pragmatik suatu peristiwa tutur lebih mengacu pada maksud penutur terhadap tuturannya.

B. Tindak Tutur dan Tindak Tutur Direktif Tindak tutur adalah pengujaran kalimat untuk menyatakan agar suatu maksud dari pembicara diketahui pendengar, atau seluruh komponen linguistik dan non-linguistik untuk meliputi suatu perbuatan. Bahasa yang utuh, yang menyangkut partisipan, bentuk penyampaian amanat, topik dan konteks amanat itu. (Harimurti Kridalaksana, 2001:171) Didalam pragmatik, tindak tutur mempunyai kedudukan yang penting dikarenakan tindak tutur merupakan satuan analisisnya. Tindak tutur merupakan rangkaian dari percakapan yang terjadi dalam peristiwa tutur. Dalam tindak tutur sangat diperhitungkan sejauh mana suatu tuturan itu dapat mengekspresikan sikap penutur sebagai mitra tutur mampu menangkap pesan tersirat didalamnya. Secara garis besar Austin merumuskan tiga macam tindak tutur yaitu: 1) Lokusi yaitu tindakan mengatakan sesuatu dan makna sesuatu yang dikatakan dalam arti ”berkata” atau tindak tutur dalam bentuk kalimat yang bermakna dan dapat dipahami. 2) Ilokusi

yaitu apa yang dilakukan dalam tindak mengatakan sesuatu.

Tindak tutur ilokusi biasanya diidentifikasikan dengan kalimat performatif yang eksplisit.

commit to user



3) Perlokusi yaitu pengaruh yang dihasilkan dengan mengatakan apa yang dikatakan. Dapat dikatakan juga bahwa tindak tutur perlokusi merupakan tindak tutur yang berkenaan dengan adanya ucapan orang lain sehubungan dengan sikap dan perilaku nonlinguistik dari orang lain itu. (Abdul Chaer dan Leonie Agustina, 2004:53) Jenis-jenis tindak tutur adalah tindak tutur direktif, asertif, deklaratif, dan ekspresif. Yule (2006) berpendapat bahwa tindak tutur direktif adalah tindak tutur yang dilakukan penuturnya dengan maksud agar mitra tutur melakukan tindakan yang disebutkan di dalam tuturan tersebut. Yang termasuk tindak tutur direktif adalah : 1) Tindak Tutur Menyuruh Tindak tutur menyuruh merupakan tindakan penutur dalam mengujarkan sesuatu tuturan, agar mitra tutur melakukan perintah yang diucapkan penutur. 2) Tindak Tutur Menasihati Tindak tutur menasihati adalah tindakan penutur dalam mengujarkan sesuatu tuturan dengan memberikan sesuatu hal yang baik yaitu berupa nasihat kepada mitra tutur. 3) Tindak Tutur Meminta Izin Tindak tutur meminta ijin adalah tindakan penutur dalam mengujarkan sesuatu tuturan dengan tujuan agar permohonan penutur dapat dikabulkan oleh mitra tutur. commit to user



4) Tindak Tutur Permisi Tindak tutur permisi adalah tindakan penutur dalam mengujarkan sesuatu tuturan kepada mitra tutur sebelum memasuki suatu ruangan. 5) Tindak Tutur Meminta Restu Tindak tutur meminta restu merupakan tindakan penutur dalam mengujarkan sesuatu tuturan dengan tujuan ingin mendapatkan restu dari mitra tutur sebelum penutur melakukan suatu hal. 6) Tindak Tutur Mengingatkan Tindak tutur mengingatkan adalah tindakan penutur dalam mengujarkan sesuatu

tuturan

dengan

tujuan

memberitahu

kepada

mitra

tutur

agar

mempertimbangkan sesuatu hal yang akan dilakukannya. 7) Tindak Tutur Melerai Tindak tutur melerai adalah tindakan penutur dalam mengujarkan suatu tuturan untuk menghentikan pertengkaran baik mulut maupun pertengkaran fisik. 8) Tindak Tutur Memaksa Tindak tutur memaksa merupakan tindakan penutur dengan mengujarkan sesuatu tuturan menginginkan sesuatu kepada mitra tutur dengan maksud mitra tutur harus melakukan sesuai dengan kehendak penutur. 9) Tindak Tutur Menantang Tindak tutur menantang merupakan tindakan penutur dalam mengujarkan sesuatu hal yang memancing emosi mitra tutur sehingga menimbulkan pertengkaran. commit to user



10) Tindak Tutur Menyarankan Tindak

tutur

menyarankan

merupakan

tindakan

penutur

dalam

mengujarkan sesuatu dengan tujuan memberitahukan kepada mitra tutur agar mempertimbangkan apa yang sudah menjadi keputusannya. 11) Tindak Tutur Memohon Tidak tutur memohon merupakan tindakan penutur dalam mengujarkan sesuatu karena menginkan sesuatu kepada mitra tutur dengan tujuan agar mitra tutur tersebut mengabulkannya. 12) Tindak Tutur Menyumpah Menyumpah adalah tindakan yang dilakukan seseorang kepada orang lain untuk mengetahui keberanian orang lain tersebut mengatakan sesuatu yang benar dengan cara bersumpah. Jadi tindak tutur menyumpah adalah tindak pertuturan yang dilakukan penutur kepada mitra tutur untuk melakukan perbuatan bersumpah di hadapan mitra tutur. 13) Tindak Tutur Memperingatkan Tindak tutur memperingatkan adalah tindak dengan pertuturan yang dilakukan penutur, untuk memberitahu bahwa apa yang akan dilakukan mitra tutur tersebut tidak baik. 14) Tindak Tutur Mengharap Tindak tutur mengharap adalah tindak pertuturan yang disampaikan penutur kepada mitra tutur atau kepada yang lain di luar mitra tutur, dengan harapan mengabulkannya. commit to user



15) Tindak Tutur Mengajak Tindak tutur mengajak adalah tindak pertuturan yang dilakukan oleh penutur yang bertujuan menginginkan mitra tutur untuk bersama-sama melakukan sesuatu. 16) Tindak Tutur Menegur Tindak tutur menegur adalah tindak pertuturan yang disampaikan penutur kepada mitra tutur, bahwa apa yang dilakukan atau diucapkan mitra tutur tersebut adalah salah. 17) Tindak Tutur Memarahi Tindak tutur memarahi adalah tindak pertuturan yang dilakukan penutur kepada mitra tutur untuk mengungkapkan perasaan marahnya, karena mitra tutur dianggap bersalah. 18) Tindak Tutur Menagih Janji Tindak tutur menagih janji adalah tindak pertuturan yang dilakukan penutur kepada mitra tutur untuk meminta pertanggungjawaban atas apa yang telah diucapkan atau dijanjikan sebelumnya. 19) Tindak Tutur Mempersilahkan Tindak tutur mempersilahkan, adalah tindak pertuturan yang dilakukan penutur, untuk menyuruh, mengijinkan memasuki ruangan, atau melanjutkan pekerjaan oleh penutur.

commit to user



20) Tindak Tutur Mengusir Mengusir adalah menyuruh orang lain untuk meninggalkan tempat dengan cara paksa. Jadi tindak tutur mengusir adalah tindak pertuturan yang dilakukan penutur dengan tujuan agar mitra tutur meninggalkan tempat dengan cara paksa. 21) Tindak Tutur Melarang Melarang adalah mencegah orang lain untuk tidak melakukan sesuatu yang tidak diinginkan. Jadi tindak tutur melarang, adalah tindak pertuturan yang disampaikan penutur, untuk mencegah mitra tutur melakukan sesuatu yang tidak diinginkan oleh penutur. Ciri tindak tutur direktif berada pada tindak perlokusi tiap tuturan. Bila perlokusi melakukan apa yang ada pada ilokusi maka tuturan itu termasuk tindak tutur direktif.

C. Situasi Tutur Leech (1983) mengemukakan sejumlah aspek yang senantiasa harus dipertimbangkan dalam rangka studi pragmatik. Aspek-aspek itu adalah: a. Penutur dan Lawan Tutur Konsep penutur dan lawan tutur ini juga mencakup penulis dan pembaca bila tuturan bersangkutan dikomunikasikan dengan media tulisan. Aspek-aspek yang berkaitan dengan penutur dan lawan tutur ini adalah usia, latar belakang sosial ekonomi, jenis kelamin, tingkat keakraban, dan lain-lain.

commit to user



b. Konteks Tuturan Konteks tuturan penelitian linguistik adalah konteks dalam semua aspek fisik atau seting sosial yang relevan dari tuturan bersangkutan. Konteks yang bersifat fisik lazim disebut koteks (cotext), sedangkan konteks seting sosial disebut konteks (context). Di dalam pragmatik konteks itu pada hakikatnya adalah semua latar belakang pengetahuan (back ground knowledge) yang dipahami bersama oleh penutur dan lawan tutur. c. Tujuan Tuturan Bentuk tuturan yang bermacam-macam dapat digunakan untuk menyatakan maksud yang sama. Atau sebaliknya, berbagai macam maksud dapat diutarakan dengan tuturan yang sama. Di dalam pragmatik berbicara merupakan aktivitas yang berorientasi pada tujuan (goal oriented activities).

D. Peristiwa Tutur Peristiwa tutur (speech event) adalah terjadinya atau berlangsungnya interaksi linguistik dalam satu bentuk ujaran atau lebih yang melibatkan dua pihak, yaitu penutur dan lawan tutur, dengan satu pokok tuturan, di dalam waktu, tempat, dan situasi tertentu (Abdul Chaer, Leonie Agustina, 2004:47). Menurut Dell Hymes (Hymes, 1968: 99; dalam Suwito, 1883: 32-33) suatu peristiwa tutur harus memenuhi delapan komponen, yang bila huruf-huruf pertamanya dirangkaikan menjadi akronim SPEAKING. Kedelapan komponen itu adalah : commit to user



a) Setting and scene. Di sini setting berkenaan dengan waktu dan tempat tutur berlangsung, sedangkan scene mengacu pada situasi tempat dan waktu, atau situasi psikologis pembicaraan. b) Participants adalah pihak-pihak yang terlibat dalam pertuturan, bisa pembicara dan pendengar, penyapa dan pesapa, atau pengirim dan penerima (pesan). c) End, merujuk pada maksud dan tujuan pertuturan. d) Act sequence, mengacu pada bentuk ujaran dan isi ujaran. Bentuk ujaran ini

berkenaan

dengan

kata-kata

yang

digunakan,

bagaimana

penggunaannya, dan hubungan antara apa yang dikatakan dengan topik pembicaraan. e) Key, mengacu pada nada, cara, dan semangat dimana suatu pesan disampaikan: dengan senang hati, dengan serius, dengan singkat, dengan sombong, dengan mengejek, dan sebagainya. Hal ini dapat juga ditunjukkan dengan gerak tubuh dan isyarat. f) Instrumentalities, mengacu pada jalur bahasa yang digunakan, seperti jalur lisan, tertulis, melalui telegraf atau telepon. Instrumentalities ini juga mengacu pada kode ujaran yang digunakan, seperti bahasa, dialek, fragam, atau register. g) Norm of Interaction and Interpretaton, mengacu pada norma atau aturan dalam berinteraksi. h) Genre, mengacu pada jenis bentuk penyampaian, seperti narasi, puisi, pepatah, doa, dan sebagainya. commit to user



E. KETOPRAK 1.

Pengertian ketoprak Ketoprak adalah sejenis seni pentas yang berasal dari jawa. Dalam sebuah pementasan ketoprak, sandiwara yang juga diselingi dengan lagu-lagu jawa yang diiringi oleh gamelan. Tema cerita dalam sebuah pertunjukan ketoprak bermacam-macam. Biasanya diambil dari cerita legenda atau sejarah jawa. Banyak pula diambil cerita dari luar negri. Tetapi tema cerita tidak pernah diambil dari repertoar cerita epos (wiracarita) Ramayana dan Mahabharata. (Little Book, panduan dasar paguyupan mahasiswa KKTT Wiswakarman)

2.

Sejarah ketoprak Ketoprak lahir pada tahun 1887. Pada awalnya ketoprak hanya berwujud permainan bagi para lelaki didesa sebagai hiburan sambil menabuh lesung (alat yang sebenarnya berfungsi sebagai alat/tempat untuk menumbuk gabah/padi supaya menjadi beras) pada saat bulan purnama. Hal ini juga sering disebut sebagai “gejog lesung”. Namun semakin lama ketoprak semakin digemari oleh banyak orang, dank arena kebiasaan akhirnya ketoprak mampu dijadikan sebagai salah satu budaya masyarakat, dan bisa bersinergi dengan kesenian yang lainnya. Ketoprak yang mulanya hanya diiringi oleh tabuhan lesung, seiring berjalannya waktu diiringi pula oleh alat music lain seperti kendhang, terbang, dan commit to user



suling. Pada tahun 1090 pertunjukan ketoprak sudah mulai berkembang seperti yang bisa kita saksikan sampai sekarang. 3.

Beberapa unsur pendukung pementasan ketoprak a. Naskah lakon Naskah lakon biasa dipahami sebagai suatu hasil karya sastra yang struktur dan fungsinya bisa berbeda dengan karya sastra umumnya seperti cerita pendek, novel, atau puisi. Ada dua jenis naskah lakon yang dipahami sebagai alat ekspresi senimannya. Pertama, naskah lakon yang diciptakan hanya untuk dibaca dan kemungkinan kecil untuk dipentaskan. Kedua, naskah lakon yang dirancang untuk pertunjukan teater. Nilai sastra dalam lakon sudah mengandung nilai kesastraan dan kaidah-kaidah bahasa estetis b. Aktor dan aktris pendukung Modal estetis dari aktor dan aktris teater adalah tubuhnya, vokalnya, dan sukmanya. Dengan cara mengolah tubuh, mengolah suara, dan mengolah sukmanya aktor dan aktris mampu melahirkan gerak, suara, laku peran (acting) yang bernilai estetis. c. Tata rias Tata rias wajah (make up) adalah kegiatan mengubah penampilan dari bentuk asli dengan bantuan bahan dan alat kosmetik. Istilah make up lebih sering ditujukan kepada pengubahan bentuk wajah, meskipun sebenarnya seluruh tubuh commit to user bisa dihias. Salah satu kegunaan tata rias adalah untuk kepentingan



dunia acting dan hiburan. Setiap warna dan bahan kosmetika yang digunakan ditujukan untuk membentuk karakter atau watak tertentu, misalnya penggunaan perona gelap untuk member karakter tua dan merah untuk galak. Tata rias untuk membentuk karakter peran (dhapukan) dalam seni pertunjukan teater tradisional dibagi menjadi dua yaitu tata rias wajah dan rambut. Tidak seperti di dunia nyata, dalam seni pertunjukan peran make up sangat penting baik untuk pria maupun wanita. Tata Rias Wajah Secara umum, bagian tahapan dalam tat arias wajah antara lain : Halup-halup (dasar putih), polesan (perona pipi, kelopak), orekan (lukisan pembentuk wajah), benges (warna bibir), dan boreh (lulur badan). Tambahan dalam tata rias wajah kadang juga diperlukan untuk membentuk suatu karakter khusus misalnya : kumis, jenggot, cangkeman, dan orekan tambahan lain. Tata Rias Rambut Khusus untuk tata rias rambut, lebih banyak diterapkan untuk dhapukan wanita. Bentuk rambut (segala sesuatu yang dipakai di kepala) juga menggambarkan strata (kasta) peran seseorang tokoh dalam lakon cerita. commit to user



d. Tata Busana Busana pertunjukan ketoprak secara garis besar terbagi menjadi

dua,

yaitu

gedhog/ngligan

dan

mataraman.

Pengelompokan ini berdasar pada masa apa lakon cerita yang dipentaskan terjadi. Adapun pembagian jaman masa kerajaan di Jawa antara lain : 1. Kuna (Budha) tahun 125M-1125M Meliputi kerajaan-kerajaan : purwacarita, medang Siwanda, Medang

Kamulan,

Tulisan,

Gilingwesi,

Mamenang,

Penggiling Wiraradya, Kahuripan dan Kediri. 2. Madya Kuna (Kuna Pertengahan) tahun 1126M-1250M Meliputi kerajaan-kerajaan : Jenggala, Kediri, Pajajaran, dan Cirebon. 3. Sepuh Tengah (Tua Pertengahan) tahun 1251M-1459M Meliputi kerajaan-kerajaan : Jenggala, Kediri, Tuban, Madura, Majapahit, dan Blambangan. 4. Tengahan (pertengahan) tahun 1460M-1613M Meliputi kerajaan-kerajaan : Demak, Pajang, Madiun, dan Mataram. 5. Nom (Muda) tahun 1614M-sekarang. Meliputi kerajaan-kerajaan : Kartasura dan Surakarta. Pada jaman Kuna, Madya Kuna dan Sepuh tengah, to user dipengaruhi oleh commit Hindu dan Budha, sedangkan pengaruh Islam



mulai masuk sekitar tahun 1406 di jaman Tengahan sampai dengan jaman Nom. Busana jenis gedhog dipakai apabila suatu pementasan mengambil lakon cerita yang memakai setting cerita pada jaman Kuna, Madya Kuna, dan Sepuh Tengah. Sedangkan pada setting jaman Tengahan dan Nom, busana yang dipakai adalah jenis mataraman. Ketentuan ini berlaku apabila sebuah lakon mengambil cerita babad atau sejarah kerajaan dan legenda, tapi apabila lakon yang diangkat adalah cerita carangan (rekaan) maka penggunaan busana dapat mengikuti selera atau disesuaikan dengan situasi dan kondisi. e. Tata Cahaya Fungsi dari tata cahaya sebagai dukungan suasana ataupun sebagai patokan dari suatu adegan yang mampu menciptakan efek visual. f. Tata Musik Musik merupakan unsur penting sebagai pengisi atau jeda adegan dengan fungsi menghidupkan suasana, dalam pementasan ketoprak iringan music yang digunakan adalah iringan gamelan.

commit to user



F. RINGKASAN CERITA MARDHIKA JAWA DWIPA Mardhika Jawa Dwipa menceritakan tentang seorang raja muda Negeri Surati di tanah Hindi Bernama Prabhu Isaka,

putra Bathara Anggajali yang

sedang menjalani tapa brata di tengah hutan gung liwang-liwung ditemani oleh kedua abdi setia bernama Dora dan Sembada. Dalam kekhusukan olah samadi, datanglah tujuh bidadari yang bertugas menggoda tapa brata yang dijalani Prabhu Isaka. Berbagai cara dilakukan oleh para bidadari untuk membatalkan pertapaan sang Prabhu, namun sia-sia belaka semua usaha yang dilakukan. Datanglah Sang Dewa. Ia muncul dari celah-celah gumpalan awan gelap terbang menukik ke pertapaan Sang Isaka melalui alam kedewaan. Dia adalah dewa peradaban (ahli membuat senjata) bernama Hyang Anggajali yang tidak lain adalah ayah Sang Prabhu Isaka. Terjadilah dialog antara Hyang Anggajali dengan Sang Isaka (Sukma Langgeng) di alam ”sunya”. Hyang Anggajali memuji keteguhan Prabhu Isaka mengatasi godaan para bidadari. Sesungguhnya para bidadari itu adalah salah satu wujud ujian iman yang harus ditempuh oleh Sang Isaka. Selanjutnya Sang Isaka akan mengemban misi mulia yang cukup berat dari para Dewa. Bersabdhalah Sang Dewa kepada Sang Isaka: ” anakku yang kukasihi, pergilah engkau bersama kedua abdi setiamu ke belahan bumi sebelah tenggara, tepatnya di Jawa Dwipa, singgahlah engkau di wilayah negeri Medhang Kamulan. Singkirkanlah angkara murka seorang ’dewa yang ingkar (dari jalan dharma)’, hentikanlah kebiadaban, bangunlah suatu peradaban yang baru, ajarilah para manusia yang menduduki pulau itu agar menjadi manusia sejati, dan mulai sekarang ubahlah namamu menjadi Empu Sangkala”. Setelah bersabda demikian, commit to user sang Dewa dan para bidadari pulang ke alam cahaya.



Sang Isaka memanggil kedua abdi setianya; Dora dan Sembada yang sedang sibuk berlatih ilmu kanuragan. Diceritakanlah pengalaman mitisnya kepada kedua abdi tersebut. Setelah bertekad bulat, ketiganya berkemas berangkat ngejawa. Tersebutlah seorang raja kanibal di pulau Jawa, tepatnya di negeri Medhang Kamulan. Raja ini memiliki kebiasaan biadab, yaitu memakan daging manusia. Saat itu, manusia yang menghuni pulau Jawa bisa dikata belum berperadaban atau nyaris tidak berkesenian. Raja bengis ini disebut-sebut orang bergelar raja Dewata Cengkar. Bukan hal yang aneh apabila lama-kelamaan penduduk di wilayah Medhang Kamulan berkurang, karena setiap harinya harus ada yang dijadikan santapan Sang Dewata Cengkar. Hingga pada suatu hari, sudah habis manusia di tempat itu, yang masih hidup mencoba mengungsi melarikan diri ke daerah yang lebih aman dan sulit dijangkau oleh pasukan Medhang Kamulan. Dewata Cengkar marah-marah kepada pasukannya karena sudah seharian ia tidak menyantap daging manusia. Dewata Cengkar memerintahkan kepada patih beserta pasukannya memburu manusia ke seluruh pelosok negeri untuk dijadikan mangsa, dan jika tidak berhasil maka para prajurid itu yang harus menanggung akibatnya, yaitu menjadi pengganti makan siang. Pada suatu ketika di jalan setapak, ada tiga orang wanita yang sedang mencari kayu dan makanan. Mereka adalah seorang janda dan kedua anaknya. Tanpa banyak bicara, para prajurid menyeret ketiga wanita tersebut untuk di bawa pulang ke Medhang Kamulan. Untung saja Empu Sangkala, Dora dan Sembada melewati jalur setapak itu. Dora dan Sembada segera menolong membebaskan commit to user ketiga wanita tersebut dari cengkeraman para prajurid. Pertempuran sengit terjadi,



namun para prajurid kewalahan dan lari tunggang langgang pulang ke Medhang Kamulan untuk melapor. Janda tua mengucapkan terimakasih kepada sang pengembara, dan meminta kepada sang Empu Sangkala untuk mampir beristirahat dan makan di tempat persembunyiannya. Janda tua dan kedua anaknya menceritakan keadaan di wilayah Medhang Kamulan selengkapnya kepada Empu Sangkala. Bagaimana kekejaman Dewata Cengkar yang tega membunuh rakyatnya sendiri setiap hari untuk dijadikan santapan. Raja kanibal itu sungguh sakti, dan tidak ada yang berani menghalangi kiprahnya. Mendengar cerita itu, Empu Sangkala teringat akan tugasnya, maka ia bermaksud

pergi

ke

negeri

Medhang

Kamulan

untuk

menghentikan

keangkaramurkaan Dewata Cengkar. Banyak-banyak pesan, peringatan dari janda tua – sangat disayangkan apabila pemuda berbakat seperti Empu Sangkala harus mati menjadi santapan Sang Raja Kanibal. Empu Sangkala berkemas mengajak Dora. Sebelum berangkat, Empu Sangkala berpesan kepada Sembada bahwa Sembada harus tinggal di padhepokan untuk menjaga ketentraman padepokan dan melanjutkan

pendidikan

dharma

di

tempat

itu.

Empu

Sangkala

juga

menyampaikan pesan wasiat dan menitipkan sebilah keris pusaka kepada Sembada dengan pesan agar menjaga keris tersebut dengan nyawanya dan janganlah memberikan keris tersebut kepada siapapun juga kecuali Empu Sangkala sendiri yang meminta. Selesai berpesan, berangkatlah Empu Sangkala dan Dora menuju Medhang Kamulan. Gusar perasaan Sang Raja Kanibal karena sudah berhari-hari belum menyantap daging manusia. Tiba-tiba datanglah segerombolan prajurid yang commit to user melaporkan kegagalan. Meledaklah amarah Dewata Cengkar. Semua yang ada



dihajar, ditendang, dibanting, dipukul sampai babak belur. Menghadaplah seorang prajurid beserta dua orang pemuda tampan dan gagah yang bersedia menjadi santapan Sang Raja. Dewata Cengkar terheran-heran dengan niat Empu Sangkala, tetapi hatinya juga sangat gembira karena mendapat makan siang. Saking senangnya, Dewata Cengkar akan mengabulkan satu permintaan Empu Sangkala, apapun yang diminta akan dikabulkan. Empu Sangkala mengeluarkan destar dan berkata kepada raja bahwa ia hanya meminta imbalan tanah seluas destar yang dibawa tersebut, namun dengan syarat yang mengukur adalah Dewata Cengkar sendiri. Dengan senang hati Dewata Cengkar segera melakukan pekerjaan tersebut karena sudah tidak sabar ingin segera menikmati daging dan darah segar. Namun destar yang ditarik tidak habis-habis, malah semakin bertambah panjang menutupi wilayah Medhang Kamulan. Semakin ditarik, sampailah Dewata Cengkar di tepi tebing curam samudra Hindia. Karena marah, Dewata Cengkar berniat menarik destar sekuat tenaga agar Empu Sangkala terjatuh, namun bersamaan dengan hentakan itu, empu Sangkala melepaskan destarnya sehingga Dewata Cengkar terpental dari tebing terjun ke samudra. Setelah tubuh Dewata Cengkar menyentuh air samudra, segera ia berubah ke wujud aslinya yaitu raja siluman buaya putih, dan mengancam akan memangsa setiap manusia yang berlayar atau mencari ikan di wilayah kekuasaannya di laut selatan. Hyang Anggajali segera menobatkan Empu Sangkala menjadi raja di Medhang Kamulan dan bergelar ”Prabhu Aji Saka”. Sebagai penghormatan dan peringatan raja dan bakal munculnya peradaban baru, mulai hari itu diperingati sebagai tahun 1 Caka . Dunia bergetar sebagai saksi munculnya peradaban baru di pulau Jawa. Aji Saka teringat akan Sembada dan pusakanya yang masih berada di padepokan Bakalan. Ajisaka commit to user



memerintahkan kepada Dora agar memboyong Sembada dan pusakanya ke Medhang Kamulan. Dora segera berangkat dengan rencana-rencara curang agar Sembada tidak ikut menikmati kemenangan dan kemuliaan di Medhang Kamulan. Setelah keberangkatan Dora, Hyang Anggajali mengingatkan kekilafan Aji Saka tentang pesan wasiatnya kepada Sembada dan mengingatkan Aji Saka akan sifat Dora yang kurang jujur. Aji Saka segera menyusul ke desa Bakalan diiringi oleh Dewa-Dewi. Sembada duduk bersama janda dan kedua anaknya sedang memikirkan keadaan Empu Sangkala dan Dora yang sedang ke Medhang Kamulan. Tiba-tiba datanglah Dora. Setelah saling berbagi pengalaman dan cerita, Dora menceritakan maksud kedatangannya yang diutus oleh Sang Aji Saka agar mengambil keris pusaka yang ada pada Sembada. Dora tidak mengatakan bahwa seharusnya Sembada diboyong bersama keris pusaka. Sembada tetap teguh pada wasiat sang empu, pusaka tetap dikukuhi. Dora naik pitam sehingga terjadi perang mulut yang berujung pada perang tandhing. Mereka sama-sama sakti pilih tanding. Dalam keadaan sedikit terdesak, Sembada menghunus keris dan menghujamkan ke dada Dora. Keris menusuk jantung, membuat Dora tersungkur lemas. Melihat keadaan saudaranya yang telah sekarat, Sembada merasa khilaf dan menyesal. Maksud hati ingin menolong, namun apa boleh dikata, memang harus seperti itulah yang semestinya terjadi. Dora mencabut keris yang menghunjam di dadanya lalu balik dihujamkan ke dada Sembada, tewaslah keduanya. Tidak ada sesuatu yang kebetulan, semua memenuhi takdirnya. Pembaharuan selalu diiringi suatu pengorbanan. ”Jer Basuki Mawa bea”. commit to user



Aji Saka datang ke tempat itu, namun terlambat. Kedua abdinya telah menemui ajal. Hanya tinggal penyesalan yang tiada guna, menyesali tindakan yang terburu-buru. Hyang Anggajali bersabda agar Aji Saka memperingati pengorbanan kedua abdi setianya dengan membuat alfabet DENTAWYANJANA. Aji Saka menengadah sembari mengucapkan lafalan yang berbunyi: ”HA NA CA RA KA – DA TA SA WA LA – PA DHA JA YA NYA – MA GA BA THA NGA” yang artinya: ”ada utusan (abdi setia), berperang tanding, sama-sama sakti, sama-sama mati”.

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB III METODE PENELITIAN

Metode penelitian merupakan cara mendekati, mengamati, menganalisis, dan menjelaskan suatu fenomena (Harimurti Kridalaksana, 2001:136). Dalam metode penelitian ini akan dijelaskan beberapa hal, yaitu : (1) jenis Penelitian, (2) Sumber Data dan Data Penelitian, (3) Alat Penelitian, (4) Populasi dan Sampel, (5) Metode Pengumpulan Data, (6) Metode Analisis Data, dan (7) Metode Penyajian Hasil Analisis Data.

A. Jenis Penelitian Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Maksudnya, suatu penelitian yang dilakukan semata-mata hanya berdasarkan fenomena yang memang secara empiris hidup pada penuturpenuturnya atau fakta yang ada, sehingga dihasilkan atau yang dicatat berupa pemerian bahasa yang biasa dikatakan sifatnya sebagaimana adanya (Sudaryanto, 1992:62).

B. Sumber Data Sumber data adalah hal-hal yang dapat dijadikan serta menghasilkan data yang lengkap, benar dan sahih. Sumber data commit to user

29



penelitian ini berupa sebuah CD rekaman pementasan Ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa yang telah dipentaskan pada tanggal 18 November 2010 dan berdurasi selama kurang lebih enam puluh menit serta wawancara dengan informan yang sekaligus pengarang naskah ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa yaitu Ki Hartarta

C. Data Penelitian Data merupakan fenomen lingual khusus yang mengandung dan berkaitan langsung dengan masalah yang dimaksud dan data dapat diidentifikasikan sebagai bahan suatu penelitian (Sudaryanto, 1993:5). Penelitian ini menggunakan jenis data lisan dan data tulis. Data lisan berwujud tuturan yang di dalamnya terdapat tindak tutur direktif Bahasa Jawa dari dialog antartokoh dalam pementasan ketoprak dengan judul Mardhika Jawa Dwipa yang terdapat pada sumber data berupa CD digunakan sebagai data utama. Sedangkan Data tulis berwujud transkrip tuturan yang di dalamnya terdapat tindak tutur direktif bahasa Jawa dari dialog antartokoh dalam pementasan ketoprak dengan judul Mardhika Jawa Dwipa yang terdapat pada sumber data berupa CD Serta data lisan yang berwujud wawancara terbuka dengan informan yaitu Ki Hartarta digunakan sebagai data pendamping.

commit to user



D. Alat Penelitian Alat dalam penelitian ini meliputi diri peneliti sebagai alat penelitian utama dan alat penelitian lainnya seperti Komputer, Handphone, printer, bolpoint, kertas HVS, tipe-x, serta alat lain yang dapat membantu jalannya penelitian.

E. Populasi Populasi adalah tuturan yang sudah ada atau diadakan, baik yang nantinya terpilih sebagai sampel ataupun tidak sebagai satu kesatuan (Sudaryanto, 1988:21).

Populasi dalam penelitian ini

adalah keseluruhan wujud tuturan bahasa Jawa yang terdapat pada sumber data.

F. Sampel Sampel adalah sebagian dari populasi yang dijadikan sebagai objek penelitian langsung yang dapat mewakili populasi secara menyeluruh. (Subroto, 1992:32). Penentuan sampel dalam penelitian

ini

menggunakan

teknik

purposive

sampling

(pengambilan sampel berdasarkan tujuan) (Sudaryanto, 1993:29). yaitu sampel yang diambil dengan sengaja karena sifat-sifat tertentu yang sama dengan ciri-ciri atau sifat-sifat dalam populasi (Surakhmad, 1985:101). Sampel data penelitian ini adalah tuturan commit to user



yang mengandung tindak tutur direktif dalam pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa yang dapat mewakili populasi.

G. Metode Pengumpulan Data Teknik

pengumpulan

data

dalam

penelitian

ini

menggunakan teknik simak yaitu dengan menyimak penggunaan bahasa (Sudaryanto, 1993:133) dari rekaman video CD pementasan ketoprak dengan judul Mardhika Jawa Dwipa dan selanjutnya menggunakan teknik catat. Metode pengumpulan

simak data

atau

dengan

penyimakan menyimak

adalah

penggunaan

metode bahasa

(Sudaryanto, 1993:133), dipergunakan untuk menyimak bahasa yang dipakai dalam pementasan ketoprak dengan judul Mardhika Jawa Dwipa. Di dalam metode simak, teknik yang dipergunakan adalah teknik dasar dan teknik lanjutan. Teknik dasarnya adalah teknik sadap yaitu teknik yang dipergunakan untuk mendapatkan data dengan cara menggunakan pikiran dan menyadap data, sedangkan teknik lanjutannya adalah teknik catat artinya data-data berhasil disadap kemudian dicatat dalam bentuk kartu data atau dalam bentuk buku yang ada untuk diseleksi dan diklasifikasikan (Sudaryanto, 1993:135).

commit to user



H. Metode Analisis Data Dalam penelitian ini, analisis data menggunakan metode kontekstual dan metode padan. Metode kontekstual adalah cara analisis yang diterapkan pada

data

dengan

mendasarkan,

memperhitungkan,

dan

mengaitkan konteks. Konteks adalah segala latar belakang pengetahuan yang dipahami bersama oleh penutur dan mitra tutur (I Dewa Putu Wijana, 1996:11). Dalam analisis pemakaian tindak tutur akan diperhatikan masalah konteks. Konteks linguistik ini disebut pula koteks. Konteks sosial adalah relasi sosial dan latar (setting) yang melengkapi hubungan peserta tutur (Nadar, 2009 : 6-7). Metode kontekstual merupakan metode analisis data analisis data dengan cara mendeskripsikan. Metode kontekstual digunakan untuk menganalisis bentuk tindak tutur direktif dalam pementasan ketoprak lakon mardhika jawa dwipa. Metode padan adalah metode analisis data yang alat penentuannya di luar, terlepas dan tidak menjadi bagian dari bahasa (langue) yang bersangkutan (Sudaryanto, 1993:13). Penggunaan metode padan pada penelitian ini adalah metode padan pragmatik dengan penentunya adalah penutur dan mitra tutur. Dalam metode padan ini digunakan teknik dasar dan teknik lanjutan. Adapun teknik dasarnya adalah teknik pilah unsur commit to user



penentu (PUP) yang menggunakan alat berupa daya pilah yang bersifat mental yang dimiliki oleh penelitinya (Sudaryanto, 1993:21). Teknik lanjutannya berupa teknik hubung banding (HB) piranti bagi alatnya berupa daya banding yang bersifat mental. Contoh penerapannya sebagai berikut. 1) TTD Menyuruh Batara Anggajali : “…. Dina iki uga sira lan abdimu sakeloron, Dora lan Sembada budhala “hangejawa” tumpesen angkaramurkaning Dewata Cengkar, ….. “ Batara Anggajali : ‘…. Hari ini juga kamu dan kedua muridmu, Dora dan Sembada berangkatlah ke Jawa menumpas angkaramurka si Dewata Cengkar, …..’ Tuturan ini dituturkan oleh Batara Anggajali, seorang Dewa. Ia menyuruh putranya Empu Sangkala untuk berangkat menumpas kejahatan Dewata Cengkar di tlatah Medhang Kamulan. Maksud Batara Anggajali menuturkan ini agar Empu Sangkala berangkat menumpas kejahatan Dewata Cengkar. Batara Anggajali yang merupakan Dewa wajar bila menyuruh Empu Sangkala yang hanya seorang Pertapa. Kata bersufiks –a yaitu budhala dan kata bersufiks –en yaitu tumpesen merupakan penanda lingual dari tindak tutur menyuruh. Dalam hal ini yang menyuruh adalah Bathara commit to user



Anggajali, kehadiran kata tersebut sangat penting, karena bila tidak hadir, tuturan yang disampaikan penutur akan bermakna lain. Faktor penutur dan mitra tutur merupakan factor yang melatarbelakangi adanya tindak tutur tersebut. Bathara Anggajali berlaku sebagai penutur dan Empu Sangkala sebagai Mitra tuturnya. 2) TTD Menasihati Nyai Sagopi : “Aja dha udreg. Kowe kuwi sedulur. Marahi atiku kelara-lara. Kowe kabeh tak gadhanggadhang bisa mikul duwur mendhem jero jenenge wong tuwa, ya senadyan kowe bocah wadon.” Nyai Sagopi : ‘jangan ribut. Kalian itu saudara, membuat sakit hatiku. Kalian aku harapkan bisa membawa nama baik orang tua, walaupun kalian itu anak perempuan.’ Tuturan ini dituturkan oleh Nyai Sagopi kepada Margiyati dan Niken Raras. Maksud dari tuturan Nyai Sagopi ini supaya kedua anaknya tidak bertengkar terus, dan Nyai Sagopi pun berharap kedua anaknya bisa membawa nama baik orang tuanya. Wajar bila Nyai Sagopi yang merupakan ibu dari Margiyati dan Niken Raras menasihati kedua anaknya melalui tuturan ini.

commit to user



Pada dialog ini, nyai sagopi menasihati anaknya supaya tidak bertengkar, karena ia berharap anaknya bisa membawa nama baik orang tuanya, walaupun anak tersebut adalah anak perempuan. Penutur

dan

mitra

tutur

merupakan

faktor

yang

melatarbelakangi adanya tuturan tersebut. Nyai Sagopi sebagai penutur, sedangkan Margiyati dan Niken Raras sebagai mitra tutur. Nyai Sagopi adalah ibu dari Margiyati dan Niken Raras maka wajar rasanya jika Nyai Sagopi menasihati kedua anaknya agar tidak lagi bertengkar dan Nyai Sagopi pun ingin kedua anaknya bisa membawa nama baik kedua orangtuanya, walaupun kedua anaknya adalah perempuan.

I. Metode Penyajian Hasil Analisis Data Metode penyajian hasil analisis data yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah metode informal, yaitu metode penyajian hasil analisis data dengan menggunakan kata-kata biasa atau sederhana agar mudah dipahami. (Sudaryanto, 1993 :145)

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB IV ANALISIS DATA

Deskripsi penelitian dalam Bab IV ini merupakan pembahasan tentang tindak tutur direktif dalam pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa. Secara lebih rinci akan mengulas tentang bentuk tindak tutur direktif, fungsi, dan faktor yang melatarbelakangi tindak tutur direktif dalam pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa.

A. Bentuk Tindak Tutur Direktif dalam Pementasan Ketoprak Lakon Mardhika Jawa Dwipa

Pada bab II telah dijelaskan mengenai pemerian tuturan yang didasarkan atas tindakannya, yaitu tindak lokusi, tindak ilokusi, dan tindak perlokusi, sesuai dengan permasalahan yang diangkat dalam penelitian ini, dalam tinjauannya menggunakan tindak ilokusi dan tindak perlokusi. Tindak ilokusi dimaksudkan untuk mengetahui daya ujar yaitu maksud atau fungsi ujaran pada tuturan yang bersangkutan. Tindak perlokusi dimaksudkan untuk mengetahui dan menjelaskan efek tuturan tersebut. Dalam penelitian ini kedudukan penutur dan mitra tutur dapat berubah. Untuk mengidentifikasi kedudukan penutur dan mitra tutur dalam penelitian ini disesuaikan dengan data dalam tindak tutur direktif. Artinya, kedudukan penutur commit to user dalam penelitian ini adalah seseorang yang menuturkan suatu tuturan dalam

37



tindak tutur direktif, dan sebaliknya, yang berperan sebagai mitra tutur adalah seseorang yang diajak bertutur atau yang menjadi pendengar dalam tuturan tindak tutur direktif. Penjelasan mengenai bentuk tindak tutur direktif dalam pertunjukan pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa adalah sebagai berikut.

1. Tindak Tutur Menyuruh Tindak tutur menyuruh merupakan tindakan penutur dalam mengujarkan sesuatu tuturan, agar mitra tutur melakukan perintah yang diucapkan penutur. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada contoh berikut. Data 1 (BA) : ”Ngger, anakku Prabhu Isaka, wengakna korining kalbumu! Ulun Sang Hyang Anggajali nedya medharake wisik marang kita kulup.” ‟Nak, putraku Prabhu Isaka, bukalah pintu batinmu! Saya sang

Hyang

Anggajali

ingin

menyampaikan

pesan

kepadamu Nak.‟ S(P.I)

: ”Rama Pukulun, sembah hamba mugi konjuk.” ‟Ayahanda, sembah saya kepadamu.‟

Tuturan tersebut dilakukan oleh dua orang, yaitu Bathara Anggajali dan Prabhu Isaka. Bathara Anggajali adalah seorang Dewa yang berkedudukan sosial lebih tinggi bila dibandingkan dengan Prabhu Isaka yang hanya seorang pertapa. Pokok pertuturan keduanya adalah Bathara Anggajali menyuruh Prabhu Isaka untuk membuka pintu commit to user



batinnya agar bisa menerima sesuatu pemberitahuan dari Bathara Anggajali. Dalam tuturan tersebut ditemukan adanya bentuk tindak tutur direktif (TTD) dalam bentuk tindak tutur menyuruh seperti pada tuturan wengakna koringing kalbumu! „bukalah pintu batinmu‟. Pada tuturan ini Bathara Anggajali selaku penutur (P) melakukan tindak tutur direktif menyuruh kepada Prabhu Isaka selaku mitra tutur (MT) agar membuka pintu batinnya, karena Bathara Anggajali akan menyampaikan pesan. Kata bersufiks –na yaitu wengakna „bukalah‟ merupakan penanda lingual adanya TTD menyuruh. Dalam hal ini P menyuruh MT agar mau membuka pintu batinnya. MT pun menanggapi tuturan P dan menjawab dengan tuturan sembah hamba mugi konjuk „sembah hamba kepadamu‟. Data 2 S(PI) : “Rama Pukulun, Sembah hamba mugi konjuk” „Ayahanda, sembah saya kepadamu‟ BA

: “Tak tampa kulup, pangestuku wae tampanana” „saya terima nak, restu saya terimalah‟

S(PI) : “Sanget anggen hamba mundhi Rama.” „sangat saya junjung, Ayah‟ Tindak tutur tersebut dilakukan oleh dua orang yaitu Suksma Prabu Isaka sebagai P dan Bathara Anggajali sebagai MT. Pokok pertuturan yang terjadi diantara keduanya adalah Bathara Anggajali menyuruh Prabhu Isaka agar menerima restu darinya. TTD menyuruh ditemukan commit to user



dalam tuturan tak tampa kulup, pangestu ulun wae tampanana „saya terima nak, restu saya terimalah‟ tindak tutur ini dilakukan oleh Bathara Anggajali kepada Prabhu Isaka, Bathara Anggajali menyuruh Prabu Isaka agar menerima restu darinya setelah Prabhu Isaka menghaturkan sembah baktinya. Kata bersufiks –na yaitu tampanana „terimalah‟ merupakan penanda lingual adanya TTD menyuruh. Dalam hal ini MT menyuruh P agar mau menerima restu darinya setelah P menghaturkan sembah baktinya, P pun menanggapi tuturan MT dengan menjawab sanget anggen hamba mundhi Rama „sangat saya junjung, Ayah‟ Data 3 : ”Keparenga pun apatik nyawisaken sedaya kabetahan

S

ingkang kaperlokaken ing margi mangke.” ‟Izinkanlah saya menyiapkan semua keperluan yang diperlukan diperjalanan nanti.‟ ES

: ”Ora perlu Sembada, sakcukupe wae. Mangertia menawa

lakune awake dhewe mengko kajangkung dening para dewa. Mula ayo, saiki uga enggal budhal tumuju pulo Jawa.” ‟Tidak perlu Sembada, secukupnya saja. Ketahuilah bila perjalanan kita nanti dilindungi oleh para dewa. Maka ayo, sekarang juga cepat berangkat menuju Pulau Jawa.‟ D+S

: “Suwawi kula dherekaken Gusti” „Segera kami mengikuti kepergian Gusti‟ commit to user



Pertuturan ini dilakukan oleh tiga orang, Empu Sangkala sebagai P sedangkan Dora dan Sembada sebagai MT. Pokok pertuturan yang terjadi adalah Empu Sangkala memberitahu kepada Dora dan Sembada bahwa mereka harus segera melakukan perjalanan ke pulau Jawa, perjalanan tersebut akan dilindungi oleh para dewa sehingga mereka tidak perlu menyiapkan perlengkapan yang berlebihan. Dalam tuturan tersebut ditemukan bentuk TTD menyuruh pada tuturan Empu Sangkala berikut. ora perlu Sembada, sakcukupe wae. Mangertia menawa lakune awake dhewe mengko kajangkung dening para dewa. Mula ayo, saiki uga enggal budhal tumuju pulo Jawa. ‟Tidak perlu Sembada, secukupnya saja. Ketahuilah bila perjalanan kita nanti dilindungi oleh para dewa. Maka ayo, sekarang juga cepat berangkat menuju Pulau Jawa.‟ Tuturan ini dilakukan Empu Sangkala untuk menyuruh Dora dan Sembada agar mengetahui bahwa perjalanan mereka menuju pulau Jawa akan dilindungi oleh para dewa. Penanda lingual TTD menyuruh yang terdapat pada tuturan tersebut adalah kata simulfiks yaitu mangertia ‟ketahuilah‟. Dalam tuturan ini P menyuruh MT agar mau mengetahui bahwa perjalanan mereka menuju pulau Jawa akan mendapat perlindungan dari para dewa. Dora dan Sembada sebagai mitra tutur menanggapi dengan berkata Suwawi kula dherekaken Gusti „Segera kami mengikuti kepergian Gusti‟.

commit to user



Data 4 DC

: “Leng-Keleng, tak gatekne awit mau, suntrut praubamu,

luuecek praenmu, sajake ana sing bakal kok kandhakake. Mikir apa kowe

le?

Ndang

nyangkema,

aja

mung

pendelak-

pendelik!Hwahahahaha.” „ Leng Keleng, dari tadi saya perhatikan murung wajahmu, jelek raut mukamu, sepertinya ada yang akan kau bicarakan. Memikirkan apa kamu? Cepat bicaralah jangan hanya terdiam saja!!hwahahaaha‟ Pth. Kar. Keleng

: “Kyai, ketiwasan kyai.” „kyai, gawat kyai.‟

Tuturan ini dilakukan oleh dua orang yaitu Dewata Cengkar sebagai P dan dan Patih Karang Keleng sebagai MT. Pokok pertuturan yang terjadi adalah Dewata Cengkar merasa bahwa ada suatu hal yang akan dibicarakan oleh Patih Karang Keleng, sehingga Dewata Cengkar pun menyuruh Patih Karang Keleng untuk segera berbicara. Bentuk TTD Menyuruh terdapat dalam tuturan Dewata Cengkar ...Ndang nyangkema, aja mung pendelak-pendelik! Hwahahahaha.‟Cepat bicaralah jangan hanya terdiam saja!hwahahaaha‟ Frase ndang nyangkema „cepat bicaralah‟ merupakan penanda lingual adanya TTD Menyuruh. Dalam hal ini P menyuruh MT untuk segera berbicara, Patih Karang Keleng menanggapinya dengan tuturan kyai, ketiwasan kyai.„kyai, gawat kyai.‟. commit to user



Data 5 DC

: “Wedi karo aku? Pa dha wedi kowe karo aku? Saiki piye

caramu menungsa-menungsa kuwi kudu mbok cekel, lebokne kandhang kanggo badhoganku, padha mbisu ngapa? dha njawaba!” „Takut kepadaku? Apa kalian takut kepadaku? Sekarang bagaimana caramu, manusia-manusia itu harus kamu tangkap, masukkan kandang untuk santapanku, kenapa semua diam? Jawablah!‟ Punggawa

: “Nggih kyaine” „Ya kyai‟

Pertuturan ini terjadi antara Dewata Cengkar dan para punggawa. Dewata Cengkar sebagai P dan para punggawanya sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Dewata Cengkar menyuruh para punggawa untuk menjawab apa yang telah diperintahkannya, yaitu menangkap para manusia untuk dijadikan santapan sang Dewata Cengkar. Bentuk TTD Menyuruh terdapat dalam tuturan Dewata Cengkar berikut. ...padha mbisu ngapa? dha njawaba! „kenapa semua diam? Jawablah!‟ Penanda lingual TTD Menyuruh yang terdapat dalam tuturan tersebut adalah frase dha njawaba! Jawablah!‟. dalam tuturan ini P menyuruh MT untuk menjawab apa yang telah diperintahkan. MT menanggapi perintah P dan menjawab dengan tuturan nggih kyaine „ya kyai‟. Data 6 ES

: “Uwis ta uwis, besuk meneh sing luwih waskitha, lan

kebek pengati-ati. Ora ana simbok gething anak, anane simbok tresna commit to user



anak. Sak galak-galake macan ora bakal kolu mangan gogor‟e dewe. Terus Nyai, bacutna caritamu mau.” „Sudahlah sudah, lain kali harus lebih waspada, dan penuh kehati-hatian. Tidak ada ibu yang benci kepada anaknya, yang ada ibu cinta pada anak. Segalak-galaknya macan tidak akan memakan anaknya sendiri. Lalu Nyai, teruskan ceritamu tadi.‟ Ny.Sagopi

: “Ngeten Kisanak, prajurit-prajurit niku wau

prajurite Dewata Cengkar saking tlatah Medhang Kamulan ngriki. Dewata cengkar niku panguwasa ning senengane mangan uwong, sing dipangan nggih kawulane dewe mula kawula Medhang niku meh telas.” „Begini Kisanak, prajurit-prajurit itu tadi adalah prajuritnya Dewata Cengkar dari wilayah Medhang kamulan. Dewata Cengkar itu Penguasa tapi selalu memakan manusia, yang dimakan ya rakyatnya sendiri, oleh karena itu rakyat Medhang sudah mau habis.‟ Dalam pertuturan ini Empu Sangkala sebagai P dan Nyai Sagopi sebagai MT, pokok pertuturan yang terjadi adalah P menyuruh MT untuk melanjutkan cerita. Dalam tuturan P terdapat bentuk TTD Menyuruh yaitu sebagai berikut. ...Terus Nyai, bacutna caritamu mau. „Lalu nyai, teruskanlah ceritamu tadi.‟ Kata bersufiks –na yaitu bacutna „teruskanlah‟ merupakan penanda lingual dari TTD menyuruh dalam pertuturan ini. Dalam tuturan ini P menyuruh MT untuk melanjutkan cerita, dan Nyai Sagopi sebagai MT menanggapi tuturan P dengan tuturan ngeten kisanak, prajurit-prajurit commit to user



niku wau prajurite Dewata Cengkar saking tlatah Medhang Kamulan ngriki. Dewata cengkar niku panguwasa ning senengane mangan uwong, sing dipangan nggih kawulane dewe mula kawula Medhang niku meh telas..„begini kisanak, prajurit-prajurit itu tadi adalah prajuritnya Dewata Cengkar dari wilayah Medhang kamulan. Dewata Cengkar itu Penguasa tapi selalu memakan manusia, yang dimakan ya rakyatnya sendiri, oleh karena itu rakyat Medhang sudah mau habis.‟ Ini menandakan bahwa MT menanggapi tuturan P yang mengandung TTD Menyuruh. Data 7 ES

: “Ingsun bakal budhal menyang Medhang Kamulan netepi

wangsit kang dumeling, yaiku nyirep angkaramurkaning Dewata Cengkar. Dora, kowe ndherekake lakuku tumuju menyang Medhang Kamulan, lan sira Sembada, kowe tak percaya ngreksa keslametane wong-wong ing kene. Ayomana nom-noman sing isih ana, gladhinen kanuragan lan aja lali sebarna piwulang luhur minangka nggayuh kamulyaning donya lan swarga.” „Saya akan berangkat ke Medhang Kamulan menjalankan perintah, yaitu menumpas angkara murka Sang Dewata Cengkar. Dora, kamu mengikuti aku ke Medhang Kamulan, dan kamu Sembada, kamu saya percaya menjaga keselamatan orang-orang disini, kumpulkanlah pemuda yang masih ada, ajarilah bela diri dan jangan lupa sebarkan ajaran baik untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.‟

commit to user



Dora-Sembada

: “Ngestokaken dhawuh Gusti” „Siap menjalankan perintah Tuan.‟

Pertuturan ini terjadi antara Empu Sangkala sebagai P dan Dora serta Sembada sebagai MT. Pokok pertuturan yang terjadi adalah P menyuruh MT untuk mengikuti perjalanannya dan juga untuk menjaga, mengajari dan menyebarkan ajaran baik. Bentuk TTD Menyuruh terdapat dalam tuturan P sebagai berikut. ...Dora, kowe ndherekake lakuku tumuju menyang Medhang Kamulan, lan sira Sembada, kowe tak percaya ngreksa keslametane wong-wong ing kene. Ayomana nom-noman sing isih ana, gladhinen kanuragan lan aja lali sebarna piwulang luhur minangka nggayuh kamulyaning donya lan swarga. „...Dora, kamu mengikuti aku ke Medhang Kamulan, dan kamu Sembada, kamu saya percaya menjaga keselamatan orang-orang disini, kumpulkanlah pemuda yang masih ada, ajarilah bela diri dan jangan lupa sebarkan ajaran baik untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.‟ Dalam tuturan ini terdapat tiga kata bersufiks yang bisa menjadi penanda lingual TTD Menyuruh yaitu bersufiks –ana yaitu Ayomana‟kumpulkanlah‟, bersufiks –en yaitu gladhinen‟ajarkanlah‟ dan bersufiks –na yaitu sebarna „sebarkanlah‟. Dalam tuturan ini P menyuruh MT untuk mengumpulkan, megajarkan dan menyebarkan ajaran baik kepada para pemuda. Tuturan P ditanggapi oleh MT dengan tuturan ngestokaken dhawuh Gusti „siap menjalankan perintah Tuan..‟.

commit to user



Data 8 ES

: “Kabeh wae seksenana, papan kene tak wenehi tenger

dukuh Bakalan. Sembada, supaya anggonku lumebu ing Medhang ora ndadekake kawigaten sing luwih, prayogane pusaka iki dak tinggal ana kene. Sembada..” „Semua jadilah saksi, tempat ini saya beri nama Dukuh Bakalan. Sembada,

supaya

saya

masuk

ke

Medhang

kamulan

tidak

mencurigakan, lebih baiknya Pusaka ini saya tinggal disini, Sembada..‟ Sembada

: “Kula Gusti” „Saya Gusti..‟

Empu Sangkala sebagai P menyuruh Nyai Sagopi, Niken Raras, Margiyati, Dora dan Sembada untuk menjadi saksi bahwa tempat itu telah diberi nama menjadi Dukuh Bakalan. Dalam tuturan P terdapat bentuk TTD Menyuruh yaitu kabeh wae seksenana, papan kene tak wenehi tenger dukuh Bakalan. „semua jadilah saksi, tempat ini saya beri nama Dukuh Bakalan.‟ Penanda lingual adanya TTD Menyuruh dalam tuturan ini adalah kata bersufiks –ana yaitu seksenana‟jadilah saksi‟. Dalam hal ini P meminta MT untuk menjadi saksi bahwa tempat itu telah ia beri nama Dukuh Bakalan. Data 9 ES

: “Aku titip pusaka iki tampanana, jaganen, reksanen kaya

nyawanira dewe. Welingku Sembada, “aja pisan-pisan sira menehake commit to user



pusaka iki menyang sapa wae, menyang sapa wae, yen dudu ingsun pribadhi, yen dudu ingsun pribadhi, sing teka mundhut. Ngerti” „Aku titip pusaka ini terimalah, jagalah, rawatlah seperti nyawamu sendiri. Pesanku Sembada, “jangan sekali-kali kamu berikan pusaka ini kepada siapa saja, kepada siapa saja, kalau bukan saya sendiri, kalau bukan saya sendiri yang datang mengambil. Mengerti??‟ Sembada

: “Mugi-mugi kula saged ngestokaken dhawuh

panjenengan guru, pusaka menika badhe kula jagi nglangkungi gesang kula.” „Semoga saya bisa menjalankan perintahmu Guru, pusaka ini akan saya jaga melebihi hidup saya..‟ Pertuturan ini terjadi antara Empu Sangkala sebagai P dan Sembada sebagai MT. Pokok pertuturan diantara keduanya adalah P menyuruh MT untuk menerima, menjaga dan merawat pusaka yang ia titipkan. Bentuk TTD Menyuruh terdapat dalam tuturan P yaitu sebagai berikut. aku titip pusaka iki tampanana, jaganen, reksanen kaya nyawanira dhewe. „aku titip pusaka ini terimalah, jagalah, rawatlah seperti nyawamu sendiri...‟ Dalam tuturan ini terdapat tiga kata bersufiks sebagai penanda lingual adanya TTD Menyuruh yaitu kata bersufiks –ana yaitu tampanana‟terimalah‟, bersufiks –en yaitu jaganen‟jagalah‟, dan reksanen „rawatlah‟. Dalam hal ini P menyuruh MT untuk menerima, menjaga dan merawat pusaka yang dititipkannya. Sembada sebagai MT menanggapi tuturan P dan menjawab denagn tuturan mugi-mugi commit to user



kula saged ngestokaken dhawuh panjenengan guru, pusaka menika badhe kula jagi nglangkungi gesang kula..„semoga saya bisa menjalankan perintahmu guru, pusaka ini akan saya jaga melebihi hidup saya..‟. yang berarti menyanggupi suruhan P kepada MT. Data 10 Dora : “Aja padha kuwatir. Gatekna tak critani lelakon saka aku budhal. Aku karo kanjeng gusti wis mlebu ing gone raja kanibal. Kanjeng gusti masrahake supaya dipangan.” „Jangan kuwatir. Perhatikanlah saya akan bercerita mulai dari saya berangkat. Saya dan kanjeng gusti sudah masuk di tempat raja kanibal, kanjeng gusti menyerahkan diri agar dimakan.‟ Sembada

: “Yen mengkono kanjeng gusti wis mangkat

kakang? Oh gusti…” „kalau begitu kanjeng gusti sudah wafat kakang?? Oh gusti…‟ Tuturan ini disampaikan Dora sebagai P. Ia menyuruh

Nyai

Sagopi, Niken Raras, Margiyati dan Sembada untuk memperhatikan ceritanya. Dalam tuturan Dora terdapat bentuk TTD Menyuruh yaitu sebagai berikut. Gatekna tak critani lelakon saka aku budhal.‟ Perhatikanlah saya akan bercerita mulai dari saya berangkat.‟ Penanda lingual TTD Menyuruh dalam tuturan ini adalah kata bersufiks –na yaitu gatekna‟perhatikanlah‟. Dalam hal ini P menyuruh MT untuk memperhatikan cerita mulai dari ia berangkat menuju Medhang Kamulan.

commit to user



2. Tindak Tutur Menasihati Tindak

tutur

menasihati

adalah

tindakan

penutur

dalam

mengujarkan sesuatu tuturan dengan memberikan sesuatu hal yang baik yaitu berupa nasihat kepada mitra tutur. Tindak tutur menasihati dapat dilihat dari data berikut. Data 11 N. Raras

: “Ra tanggung yo ra tanggung, tak tanggunge

dhewe. Nyet aku i ket biyen dadi sing nomer loro kok. Coba yen bapak isih ana..” „Tidak menanggung ya tidak menanggung, saya tanggungnya sendiri. Memang saya itu dari dulu dijadikan yang nomer dua kok. Coba kalau bapak masih ada..‟ Margiyati

: “Kowe kuwi, bocah cilik ditresnani malah

mbejijat. Simbok wis kelangan bapak merga dipangan Dewata Cengkar, aja nganti simbok kelangan maneh.” „Kamu itu, anak kecil disayangi kok malah memberontak. Simbok sudah kehilangan bapak karena dimakan Dewata Cengkar, jangan sampai simbok kehilangan lagi.‟ Ny. Sagopi

: “Aja dha udreg ta cah. Kowe kuwi sedulur, kowe

kabeh tak gadhang-gadhang supaya bisa mikul dhuwur mendhem jero jenenge wong tuwa, ya senadyan kowe bocah wadon..”

commit to user



„Jangan bertengkar nak, kalian itu saudara. Kalian aku harapkan supaya bisa membawa nama baik orang tua, walaupun kalian anak perempuan.‟ Tindak tutur ini dilakukan Nyai Sagopi sebagai P dan niken Raras serta Margiyati sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Nyai Sagopi menasihati kedua anaknya agar tidak selalu bertengkar, dia pun berharap supaya kedua anaknya bisa membawa nama baik kedua orang tuanya walaupun mereka adalah anak perempuan. Bentuk TTD Menasihati terdapat dalam tuturan aja dha udreg ta cah. Kowe kuwi sedulur, kowe kabeh tak gadhang-gadhang supaya bisa mikul dhuwur mendhem jero jenenge wong tuwa, ya senadyan kowe bocah wadon.. „jangan bertengkar nak, kalian itu saudara. Kalian aku harapkan supaya bisa membawa nama baik orang tua, walaupun kalian anak perempuan.‟ Kalimat Kowe kabeh tak gadhang-gadhang supaya bisa mikul dhuwur mendhem jero jenenge wong tuwa, ya senadyan kowe bocah wadon.. „Kalian aku harapkan supaya bisa membawa nama baik orang tua, walaupun kalian anak perempuan.‟ Merupakan penanda lingual adanya TTD Menasihati. Dalam tuturan ini P menasihati MT agar bias membawa nama baik kedua orang tua dengan peribahasa Jawa mikul dhuwur mendhem jero. Data 12 NR

: ”Jeneng kula Niken Raras anake simbok sing paling

digethingi..”

commit to user



‟Nama saya Niken Raras, anaknya ibu yang paling dibenci..‟ M

: “Bola-bali cah gemblung, mbok eling lelakon ana dalan

mau jan-jane sing nyebabake kowe awit saka patrapmu sing kaya bocah cilik...” „Dasar anak agak gila, coba ingat peristiwa di jalan tadi sebenarnya kamu yang menyebabkan karena sikapmu yang seperti anak kecil..‟ ES

: “Uwis ta uwis, besuk maneh sing luwih waskitha, lan

kebeg pangati-ati. Ora ana simbok gething anak, anane simbok tresna anak. Sak galak-galake macan ora bakal kolu mangan gogore dhewe. Terus Nyai, bacutna caritamu mau.” „Sudahlah sudah, lain kali harus lebih waspada, dan penuh kehati-hatian. Tidak ada ibu yang benci kepada anaknya, yang ada ibu cinta pada anak. Segalak-galaknya macan tidak akan memakan anaknya sendiri. Lalu nyai, teruskan ceritamu tadi..‟ Tuturan tersebut dilakukan oleh tiga orang. Niken Raras, Margiyati dan Empu Sangkala. Bentuk TTD menasihati dapat ditemukan dalam tuturan Empu sangkala uwis ta uwis, besuk maneh sing luwih waskitha, lan kebeg pangati-ati. Ora ana simbok gething anak, anane simbok tresna anak. „sudahlah sudah, lain kali harus lebih waspada, dan penuh kehati-hatian. Tidak ada ibu yang benci kepada anaknya, yang ada ibu cinta pada anak.‟. tuturan ini disampaikan Empu Sangkala untuk menasihati Niken Raras dan Margiyati untuk lebih commit to user



berhati-hati dan waspada dilain waktu, juga menasihati bahwa tidak ada ibu yang membenci anaknya yang ada hanyalah ibu yang cinta pada anaknya. Nasihat tersebut juga diperkuat dengan peribahasa Sak galak-galake macan ora bakal kolu mangan gogore dhewe. „Segalakgalaknya macan tidak akan memakan anaknya sendiri.‟ Penanda lingual TTD menasihati dalam tuturan tersebut adalah kalimat Besuk maneh sing luwih waskitha, lan kebeg pangati-ati. Ora ana simbok gething anak, anane simbok tresna anak. Sak galak-galake macan ora bakal kolu mangan gogore dhewe.‟ lain kali harus lebih waspada, dan penuh kehati-hatian. Tidak ada ibu yang benci kepada anaknya, yang ada ibu cinta pada anak. Segalak-galaknya macan tidak akan memakan anaknya sendiri.‟ Dalam tuturan ini P menasihati MT agar lebih waspada dan berhati-hati dilain waktu, juga menasihati bahwa tidak ada ibu yang membenci anaknya yang ada hanyalah ibu yang mencintai anaknya.

3. Tindak Tutur meminta izin Tindak tutur meminta ijin adalah tindakan penutur dalam mengujarkan sesuatu tuturan dengan tujuan agar permohonan penutur dapat dikabulkan oleh mitra tutur. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada data berikut. Data 13 S

: ”Keparenga pun apatik nyawisaken sedaya kabetahan

ingkang kaperlokaken ing margi mangke..” commit to user



‟Izinkanlah saya menyiapkan semua keperluan yang diperlukan diperjalanan nanti..‟ ES

: ”Ora perlu sembada, sakcukupe wae. Mangertia menawa

lakune awake dhewe mengko kajangkung dening para dewa. Mula ayo, saiki uga enggal budhal tumuju pulo Jawa.” ‟Tidak perlu sembada, secukupnya saja. Ketahuilah bila perjalanan kita nanti dilindungi oleh para dewa. Maka ayo, sekarang juga cepat berangkat menuju Pulau Jawa.‟ Tindak tutur ini dilakukan oleh dua orang yaitu Sembada sebagai P dan Empu Sangkala sebagai MT. Pokok pembicaraan antara mereka adalah Sembada meminta izin kepada Empu Sangkala untuk menyiapkan segala keperluan yang akan dibawa selama perjalanan menuju pulau Jawa. Bentuk TTD Meminta izin terdapat dalam tuturan Sembada keparenga pun apatik nyawisaken sedaya kabetahan ingkang kaperlokaken ing margi mangke.. ‟Izinkanlah saya menyiapkan semua keperluan

yang

diperlukan

diperjalanan

nanti..‟

tuturan

ini

disampaikan Sembada untuk meminta izin kepada Empu Sangkala agar diizinkan menyiapkan segala keperluan yang dibutuhkan dalam perjalanan menuju pulau Jawa. Penanda lingual TTD meminta izin dalam tuturan ini adalah kata berkonfiks yaitu kata keparenga „izinkanlah‟ yang mendapat prefix ka- dan sufiks -a. Dalam tuturan ini P meminta izin kepada MT untuk menyiapkan segala keperluan yang dibutuhkan untuk perjalanan menuju pulau Jawa. MT menjawab permintaan izin P dengan tuturan commit to user



ora perlu sembada, sakcukupe wae. Mangertia menawa lakune awake dhewe mengko kajangkung dening para dewa. Mula ayo, saiki uga enggal budhal tumuju pulo Jawa.‟Tidak perlu sembada, secukupnya saja. Ketahuilah bila perjalanan kita nanti dilindungi oleh para dewa. Maka ayo, sekarang juga cepat berangkat menuju Pulau Jawa.‟ Karena menurut isyarat yang ia terima perjalanan yang akan mereka tempuh akan mendapat perlindungan dari para dewa sehingga tidak perlu menyiapkan segala sesuatu yang dibutuhkan. Data 14 ES

: “Nyai lan kowe nini sakeloron, aku njaluk pamit,

pandongamu wae sing tak jaluk kanggo ngiringi lakuku, Ayo Dora!!” „Nyai dan kalian berdua, aku minta pamit, doamu aku minta untuk menemani perjalananku, Ayo Dora!!‟ Ny. Sagopi daa

: “Sing ngatos-atos Kisanak, ndang wangsul

ngriki..” „Hati-hati Kisanak, cepat kembali kesini..‟ Pertuturan ini dlakukan oleh Empu Sangkala sebagai P dan Nyai Sagopi, Niken Raras serta Margiyati sebagai MT. Pokok pertuturan yang terjadi adalah Empu Sangkala meminta izin untuk berangkat ke Medhang Kamulan. Bentuk TTD Meminta Izin terdapat dalam tuturan Empu Sangkala sebagai berikut. Nyai lan kowe nini sakeloron, aku njaluk pamit, pandongamu wae sing tak jaluk kanggo ngiringi lakuku, Ayo Dora!! „Nyai dan kalian berdua, aku minta pamit, doamu aku minta untuk menemani perjalananku, Ayo Dora!!‟ commit to user



Penanda lingual adanya TTD Meminta Izin adalah frase nyuwun pamit „minta pamit‟. Dalam hal ini P meminta izin kepada MT untuk berangkat menuju ke Medhang Kamulan. MT menanggapi permintaan Izin P dan menjawab dengan tuturan Sing ngatos-atos kisanak, ndang wangsul ngriki.. „hati-hati kisanak, cepat kembali kesini..‟.

4. Tindak Tutur Permisi Tindak tutur permisi adalah tindakan penutur dalam mengujarkan sesuatu tuturan kepada mitra tutur sebelum memasuki suatu ruangan. Tindak Tutur Permisi dapat dilihat dari data berikut. Data 15 Punggawa 1 : “Kula ingkang sowan kyaine..” „Saya yang datang Kyai..‟ Tuturan ini disampaikan oleh seorang anak buah Dewata Cengkar yang tiba-tiba datang tanpa dipanggil untuk menghadap Sang Dewata Cengkar. Pokok tuturan adalah memberitahukan bahwa ia yang datang untuk menghadap. Bentuk TTD Permisi terdapat dalam tuturan kula ingkang sowan kyaine..„saya yang datang Kyai..‟. kalimat Kula ingkang sowan kyaine..„saya yang datang Kyai..‟ merupakan penanda lingual adanya TTD permisi.

5. Tindak Tutur Meminta Restu Tindak tutur meminta restu merupakan tindakan penutur dalam mengujarkan sesuatu tuturan dengan tujuan ingin mendapatkan restu commit to user



dari mitra tutur sebelum penutur melakukan suatu hal. Contoh tindak tutur meminta restu dapat dilihat dari data berikut. Data 16 ES


pandongamu wae sing tak jaluk kanggo ngiringi lakuku, Ayo Dora!!” „Nyai dan kalian berdua, aku minta pamit, doamu aku minta untuk menemani perjalananku, Ayo Dora!!‟ Ny. Sagopi daa


ngriki..” „Hati-hati Kisanak, cepat kembali kesini..‟ Pertuturan ini dlakukan oleh Empu Sangkala sebagai P dan Nyai Sagopi, Niken Raras serta Margiyati sebagai MT. Pokok pertuturan yang terjadi adalah Empu Sangkala meminta restu untuk berangkat ke Medhang Kamulan. Bentuk TTD Meminta restu terdapat dalam tuturan Empu Sangkala sebagai berikut. Nyai lan kowe nini sakeloron, aku njaluk pamit, pandongamu wae sing tak jaluk kanggo ngiringi lakuku, Ayo Dora!! „Nyai dan kalian berdua, aku minta pamit, doamu aku minta untuk menemani perjalananku, Ayo Dora!!‟ Penanda lingual adanya TTD Meminta restu adalah kalimat Pandongamu wae sing tak jaluk kanggo ngiringi lakuku. „doamu yang aku minta untuk menemani perjalananku‟. Dalam hal ini P meminta restu kepada MT untuk berangkat menuju ke Medhang Kamulan. MT menanggapi permintaan Izin P dan menjawab dengan tuturan Sing commit to user



ngatos-atos kisanak, ndang wangsul ngriki.. „hati-hati kisanak, cepat kembali kesini..‟.

6. Tindak Tutur Mengingatkan Tindak tutur mengingatkan adalah tindakan penutur dalam mengujarkan sesuatu tuturan dengan tujuan memberitahu kepada mitra tutur agar mempertimbangkan sesuatu hal yang akan dilakukannya. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada data-data berikut ini. Data 17 ES

: “Ditepungake wae, aranku Empu Sangkala. Aja pisan-

pisan kok bacutake patrapmu kang murang susila iku. Elinga menawa wong nandur kuwi bakal ngundhuh.” „Perkenalkan saja nama saya Empu Sangkala. Jangan sekali-kali kamu lanjutkan sikapmu yang tidak baik itu. Ingatlah bahwa orang yang menanam pasti akan memetik hasilnya.‟ Punggawa

: “Kojah apa ra mudheng,, rasah suwe-suwe ndang

cekel Kiraka, dadekne tandhon badhogane kyaine.” „Bicara apa aku tidak paham, tidak usah berlamalama cepat ditangkap saja Kiraka, jadikan makanan cadangan untuk kyai..‟ Pertuturan ini dilakukan oleh Empu Sangkala sebagai P dan para punggawa Dewata Cengkar sebagai MT. Pokok pertuturan ini adalah Empu Sangkala mengingatkan Para punggawa bahwa apa yang mereka lakukan akan mereka dapatkan. Bentuk TTD Mengingatkan commit to user



terdapat dalam tuturan Empu Sangkala sebagai berikut. Elinga menawa wong nandur kuwi bakal ngundhuh.„Ingatlah bahwa orang yang menanam pasti akan memetik hasilnya.‟. Kata bersufiks –a yaitu elinga „ingatlah‟ merupakan penanda lingual adanya TTD Mengingatkan. Dalam hal ini P mengingatkan MT bahwa apa yang sekarang mereka lakukan akan mereka dapatkan dikemudian hari. Data 18 N. Raras

: “Jeneng kula Niken Raras, anake simbok sing

paling digethingi..” „Nama saya Niken Raras, anaknya simbok yang paling dibenci..‟ Margiyati

: “Bola-bali cah gemblung, mbok eling lelakon ana

dalan mau jan-jane sing nyebabake kowe awit saka patrapmu sing kaya bocah cilik..” „Dasar anak kurang waras, coba ingat peristiwa di jalan tadi sebenarnya kamulah yang menyebabkan gara-gara sikapmu yang seperti anak kecil..‟ ES


kebek pengati-ati. Ora ana simbok gething anak, anane simbok tresna anak. Sak galak-galake macan ora bakal kolu mangan gogor‟e dhewe. Terus Nyai, bacutna caritamu mau,,” „Sudahlah sudah, lain kali harus lebih waspada, dan penuh kehatihatian. Tidak ada ibu yang benci kepada anaknya, yang ada ibu cinta commit to user



pada anak. Segalak-galaknya macan tidak akan memakan anaknya sendiri. Lalu nyai, teruskan ceritamu tadi..‟ Pertuturan ini dilakukan oleh Margiyati sebagai P dan Niken raras sebagai MT. Pokok pertuturan ini adalah Margiyati mengingatkan Niken raras bahwa apa yang telah terjadi di jalan tadi disebabkan oleh sikap Niken Raras. Bentuk TTD Mengingatkan terdapat dalam tuturan Margiyati sebagai berikut. mbok eling lelakon ana dalan mau jan-jane sing nyebabake kowe awit saka patrapmu sing kaya bocah cilik..„ coba ingat peristiwa di jalan tadi sebenarnya kamulah yang menyebabkan gara-gara sikapmu yang seperti anak kecil..‟ Frase mbok eling „coba ingat‟ merupakan penanda lingual adanya TTD Mengingatkan. Dalam hal ini P mengingatkan MT bahwa apa yang telah terjadi di jalan tadi disebabkan oleh sikap Niken Raras yang masih seperti anak kecil.

7. Tindak Tutur Melerai Tindak tutur melerai adalah tindakan penutur dalam mengujarkan suatu tuturan untuk menghentikan pertengkaran baik mulut maupun pertengkaran fisik. Contoh tindak tutur melerai dapat dilihat pada data berikut. Data 19 N. Raras

: “Jeneng kula Niken Raras, anake simbok sing

paling digethingi..” commit to user



„Nama saya Niken Raras, anaknya simbok yang paling dibenci..‟ Margiyati

: “Bola-bali cah gemblung, mbok eling lelakon ana

dalan mau jan-jane sing nyebabake kowe awit saka patrapmu sing kaya bocah cilik..” „Dasar anak kurang waras, coba ingat peristiwa di jalan tadi sebenarnya kamulah yang menyebabkan gara-gara sikapmu yang seperti anak kecil..‟ ES


kebek pengati-ati. Ora ana simbok gething anak, anane simbok tresna anak. Sak galak-galake macan ora bakal kolu mangan gogor‟e dhewe. Terus Nyai, bacutna caritamu mau,,” „Sudahlah sudah, lain kali harus lebih waspada, dan penuh kehatihatian. Tidak ada ibu yang benci kepada anaknya, yang ada ibu cinta pada anak. Segalak-galaknya macan tidak akan memakan anaknya sendiri. Lalu nyai, teruskan ceritamu tadi..‟ Tuturan ini disampaikan oleh Empu Sangkala. Pokok pertuturan ini adalah Empu Sangkala melerai Margiyati dan Niken raras untuk tidak lagi betengkar. Bentuk TTD Melerai terdapat dalam tuturan Empu Sangkala sebagai berikut. Uwis ta uwis, besuk meneh sing luwih waskitha, lan kebek pengati-ati. „sudahlah sudah, lain kali harus lebih waspada, dan penuh kehati-hatian.‟

commit to user



Frase Uwis ta uwis „sudahlah sudah‟ merupakan penanda lingual adanya TTD Melerai. Dalam hal ini P melerai MT untuk menyudahi pertengkaran yang terjadi dan untuk lebih waspada serta berhati-hati.

8. Tindak Tutur Menantang Tindak tutur menantang merupakan tindakan penutur dalam mengujarkan sesuatu hal yang memancing emosi mitra tutur sehingga menimbulkan pertengkaran, seperti pada data berikut. Data 20 Kar. keleng

: “Sapa kowe wani ngganggu marang aku hee?”

„Siapa kamu berani menggangguku?‟ ES


pisan kok bacutake patrapmu kang murang susila iku. Elinga menawa wong nandur kuwi bakal ngundhuh.” „Perkenalkan saja nama saya Empu Sangkala. Jangan sekali-kali kamu lanjutkan sikapmu yang tidak baik itu. Ingatlah bahwa orang yang menanam pasti akan memetik hasilnya.‟ Pertuturan ini dilakukan oleh Patih Karang Keleng sebagai P dan Empu Sangkala sebagai MT. Pokok pertuturan ini adalah Patih karang Keleng menantang Empu Sangkala yang belum ia ketahui asal usulnya dengan jelas. Bentuk TTD Menantang terdapat dalam tuturan Patih Karang Keleng sebagai berikut. sapa kowe wani ngganggu marang aku hee?„siapa kamu berani menggangguku?‟ commit to user



Kalimat Sapa kowe wani ngganggu marang aku hee?„siapa kamu berani menggangguku?‟ merupakan penanda lingual adanya TTD Menantang. Dalam hal ini P menantang MT yang sebenarnya belum ia ketahui asal-usulnya dengan jelas.

9. Tindak Tutur Menyarankan Tindak tutur menyarankan merupakan tindakan penutur dalam mengujarkan sesuatu dengan tujuan memberitahukan kepada mitra tutur agar mempertimbangkan apa yang sudah menjadi keputusannya. Contoh tindak tutur menyarankan dapat dilihat pada data berikut. Data 21 Punggawa 1 : “Karep kula, sakderenge dibadhog kalih kyaine, rak luwih prayoga awake dhewe dhisik sing mbadhog, mbadhog penake cah ayu-ayu niki, nek mboke ditali teng uwit niku sik pripun?” „Menurut saya, sebelum dimakan Kyai kan lebih baik kita dulu yang memakan, memakan enaknya anak cantik-cantik ini, kalau ibunya ditali dipohon itu dulu bagaimana?‟ Ny. Sagopi daa : “Ampun den,, ampuuuun..” „Jangan den, jangan..‟ Tuturan ini disampaikan oleh Punggawa. Pokok pertuturan ini adalah Punggawa menyarankan kepada Karang Keleng sebaiknya mendahului Dewata Cengkar untuk merasakan enaknya Niken Raras dan Margiyati, sedangkan Nyai Sagopi akan diikat di pohon. Bentuk TTD Menyarankan terdapat dalam tuturan Punggawa sebagai berikut. commit to user



karep kula, sakderenge dibadhog kalih kyaine, rak luwih prayoga awake dewe disik sing mbadhog, mbadhog penake cah ayu-ayu niki, nek mboke ditali teng uwit niku sik pripun? „menurut saya, sebelum dimakan Kyai kan lebih baik kita dulu yang memakan, memakan enaknya anak cantik-cantik ini, kalau ibunya ditali dipohon itu dulu bagaimana??‟ frase Karep kula, „Menurut saya‟ merupakan penanda lingual adanya TTD Menyarankan. Namun saran dari Punggawa ditolak Nyai Sagopi dan anak-anaknya yang mendengar dengan tuturan Ampun den,, ampuuuun.. „Jangan den, jangan..‟

10. Tindak Tutur Mengharap Tindak

tutur

mengharap

adalah

tindak

pertuturan

yang

disampaikan penutur kepada mitra tutur atau kepada yang lain di luar mitra tutur, dengan harapan mengabulkannya. Contoh tindak tutur mengharap dapat dilihat dari data-data berikut.

Data 22 Sembada


panjenengan guru, pusaka menika badhe kula jagi nglangkungi gesang kula..” „Semoga saya bisa menjalankan perintahmu Guru, pusaka ini akan saya jaga melebihi hidup saya..‟ commit to user



Dora : “Sing tenan lho dhi,, ora mung nggah-nggih ning ora kepanggih..” „Yang serius lho dik, jangan hanya iya-iya saja tapi tidak dijalankan..‟ Tindak tutur ini dilakukan oleh dua orang yaitu Sembada sebagai P dan Empu Sangkala serta Dora sebagai MT. Pokok pembicaraan antara mereka adalah Sembada mengharap supaya bisa menjalankan perintah dari Empu Sangkala untuk menjaga pusaka Empu Sangkala yang dititipkan kepadanya. Bentuk TTD Mengharap terdapat dalam tuturan Sembada mugi-mugi kula saged ngestokaken dhawuh panjenengan guru, pusaka menika badhe kula jagi nglangkungi gesang kula.. „semoga saya bisa menjalankan perintahmu Guru, pusaka ini akan saya jaga melebihi hidup saya.‟ Penanda lingual TTD Mengharap dalam tuturan ini adalah reduplikasi mugi-mugi „semoga‟. Dalam tuturan ini P mengharap supaya bisa menjalankan perintah dari Empu Sangkala untuk menjaga pusaka Empu Sangkala yang dititipkan kepadanya. Data 23 Sembada

: “Matur nuwun nini, kira-kira kepriye kahanane

sang Empu nini?” „Terimakasih nini, kira-kira bagaimana ya keadaan Sang Empu nini?‟ Ny. Sagopi

: “Ampun dipikir abot-abot, mengke yen urusane

pun rampung rak ndang wangsul utawi paring kabar.” commit to user



„Jangan dipikir terlalu berat, nanti kalau urusannya sudah selesai pasti cepat kembali atau member kabar.‟ Sembada

: “Ya muga-muga wae ora ana apa-apa Nyai..” „Ya semoga saja tidak ada apa-apa nyai..‟

Tindak tutur ini dilakukan oleh dua orang yaitu Sembada sebagai P dan Nyai Sagopi sebagai MT. Pokok pembicaraan antara mereka adalah Sembada mengharap supaya tidak terjadi apa-apa dengan Empu Sangkala. Bentuk TTD Mengharap terdapat dalam tuturan Sembada ya muga-muga wae ora ana apa-apa Nyai.. „ya semoga saja tidak ada apa-apa nyai..‟ Penanda lingual TTD Mengharap dalam tuturan ini adalah reduplikasi muga-muga„semoga‟ . Dalam tuturan ini P mengharap supaya tidak terjadi sesuatu kepada Empu Sangkala.

11. Tindak Tutur Mengajak Tindak tutur mengajak adalah tindak pertuturan yang dilakukan oleh penutur yang bertujuan menginginkan mitra tutur untuk bersamasama melakukan sesuatu, seperti pada data-data berikut ini. Data 24 ES

: “Ora perlu Sembada, sakcukupe wae. Mangertia menawa

lakune awake dhewe mengko kajangkung dening para dewa. Mula ayo. Saiki uga enggal budhal tumuju pulo Jawa.”

commit to user



‟Tidak perlu sembada, secukupnya saja. Ketahuilah bila perjalanan kita nanti dilindungi oleh para dewa. Maka ayo, sekarang juga cepat berangkat menuju Pulau Jawa.‟ Dora+Sembada

: “Suwawi kula dherekaken Gusti”

„Siap saya temani Gusti..‟ Pertuturan ini dilakukan oleh tiga orang, Empu Sangkala sebagai P sedangkan Dora dan Sembada sebagai MT. Pokok pertuturan yang terjadi adalah Empu Sangkala memberi tahu kepada Dora dan Sembada bahwa perjalanan mereka ke pulau Jawa akan dilindungi oleh para dewa sehingga mereka tidak perlu menyiapkan perlengkapan yang berlebihan. Dalam tuturan tersebut ditemukan bentuk TTD mengajak pada tuturan Empu Sangkala berikut. ora perlu sembada, sakcukupe wae. Mangertia menawa lakune awake dhewe mengko kajangkung dening para dewa. Mula ayo, saiki uga enggal budhal tumuju pulo Jawa. ‟Tidak perlu sembada, secukupnya saja. Ketahuilah bila perjalanan kita nanti dilindungi oleh para dewa. Maka ayo, sekarang juga cepat berangkat menuju Pulau Jawa.‟ Tuturan ini dilakukan Empu Sangkala untuk menyuruh Dora dan Sembada agar mengetahui bahwa perjalanan mereka menuju pulau Jawa akan dilindungi oleh para dewa. Penanda lingual TTD mengajak yang terdapat pada tuturan tersebut adalah kata ayo ‟mari‟. Dalam tuturan ini P mengajak MT untuk segera berangkat menuju pulau Jawa. Dora dan Sembada sebagai mitra commit to user



tutur menanggapi dengan berkata Suwawi kula dherekaken Gusti „Segera kami mengikuti kepergian Gusti‟. Data 25 Nyai Sagopi

: “Wuk, ayo ta!! Mbok rada cepet sing mlaku,

mengko yen kecekel gedibale Dewata Cengkar simbok ra melu tanggung lho ya.” „Nak, ayolah!! Agak cepat jalannya, nanti kalau tertangkap anak buahnya Dewata Cengkar Simbok tidak ikut menanggung.‟ Niken Raras

: “Ora-orane Mbok, wong panggonan wis nylempit

ra menakke ngene kok. Panas ki lho Mbok, panas. Tak leren sik, mengko yen aku semaput piye coba??” „Tidak mungkin Mbok, tempat ini kan sudah tersembunyi tidak nyaman begini kok. Panas ini Mbok, panas. Saya istirahat dulu, nanti kalau saya pinsan bagaimana coba??‟ Pertuturan ini dilakukan oleh Nyai Sagopi sebagai P dan Niken Raras sebagai MT. Pokok pertuturan yang terjadi adalah Nyai Sagopi mengajak anak-anaknya untuk lebih cepat berjalan agar tidak tertanggap oleh anak buah Dewata Cengkar. Bentuk TTD mengajak terdapat pada tuturan Nyai Sagopi berikut. wuk, ayo ta!! Mbok rada cepet sing mlaku, mengko yen kecekel gedibale Dewata Cengkar simbok ra melu tanggung lho ya.„nak, ayolah!! Agak cepat jalannya, nanti kalau tertangkap anak buahnya Dewata Cengkar Simbok tidak ikut menanggung.‟ commit to user



Penanda lingual TTD mengajak yang terdapat pada tuturan tersebut adalah kata ayo ‟mari‟. Dalam tuturan ini P mengajak MT untuk mempercepat jalannya agar tidak tertangkap oleh anak buah Dewata Cengkar. Niken Raras sebagai MT menanggapi dengan berkata oraorane mbok, wong panggonan wis nylempit ra menakke ngene kok. Panas ki lho mbok, panas. Tak leren sik, mengko yen aku semaput piye coba?? „tidak mungkin Mbok, tempat ini kan sudah tersembunyi tidak nyaman begini kok. Panas ini mbok, panas. Saya istirahat dulu, nanti kalau saya pinsan bagaimana coba??‟. Data 26 Ny. Sagopi

: “Woo anak setan tenan kowe kuwi, dikandhani

wong tuwa kok malah ngeyel, wis Mar, ayo tinggal wae yo..” „woo dasar anak setan ya kamu itu, dinasihati orang tua tidak percaya, sudah Mar, ayo ditinggal saja..‟ Margiyati

: “Titenana yen eneng apa-apa, aku ro simbok ra

tanggung!” „Lihat saja kalau ada apa-apa aku dan Simbok tidak menanggung‟ Tuturan ini disampaikan oleh Nyai Sagopi. Pokok pertuturan yang terjadi adalah Nyai Sagopi mengajak Margiyati untuk meninggalkan Niken Raras. Bentuk TTD mengajak terdapat pada tuturan Nyai Sagopi berikut woo anak setan tenan kowe kuwi, dikandhani wong tuwa kok malah ngeyel, wis Mar, ayo tinggal wae yo..„wooo dasar commit to user



anak setan ya kamu itu, dinasihati orang tua tidak percaya, sudah Mar, ayo ditinggal saja..‟ Penanda lingual TTD mengajak yang terdapat pada tuturan tersebut adalah kata ayo ‟mari‟. Dalam tuturan ini Nyai Sagopi mengajak Margiyati untuk meninggalkan Niken Raras yang sulit untuk diberitahu. Data 27 ES


pandongamu wae sing tak jaluk kanggo ngiringi lakuku, Ayo Dora!!” „Nyai dan kalian berdua, aku minta pamit, doamu yang aku minta untuk menemani perjalananku, Ayo Dora!!‟ Ny. Sagopi daa

: “Sing ngatos-atos kisanak, ndang wangsul

ngriki..” „Hati-hati Kisanak, cepat kembali kesini..‟ Pertuturan ini dlakukan oleh Empu Sangkala sebagai P dan Nyai Sagopi, Niken Raras serta Margiyati sebagai MT. Pokok pertuturan yang terjadi adalah Empu Sangkala meminta restu untuk berangkat ke Medhang Kamulan dan mengajak Dora dalam perjalanannya. Bentuk TTD Mengajak terdapat dalam tuturan Empu Sangkala sebagai berikut. Nyai lan kowe nini sakeloron, aku njaluk pamit, pandongamu wae sing tak jaluk kanggo ngiringi lakuku, Ayo Dora!! „Nyai dan kalian berdua, aku minta pamit, doamu yang aku minta untuk menemani perjalananku, Ayo Dora!!‟ commit to user



Penanda lingual adanya TTD Mengajak adalah kata ayo „mari‟. Dalam tuturan ini Empu Sangkala Mengajak Dora untuk ikut serta dalam perjalanannya menuju Medhang Kamulan.

12. Tindak Tutur Menegur Tindak tutur menegur adalah tindak pertuturan yang disampaikan penutur kepada mitra tutur, bahwa apa yang dilakukan atau diucapkan mitra tutur tersebut adalah salah. Contoh tindak tutur menegur dapat dilihat dari data berikut. Data 28 Dora : “Kosik ta, crita durung rampung kok dipedhot.” „Nanti dulu, cerita belum selesai kok sudah diputus‟ N. Raras

: “Woo… durung rampung ta niki wau, tiwas lekku

purik jeblogne jogan.”. „Woo… belum selesai ta ini tadi, saya terlanjur menangis merusakkan ubin..‟ Pertuturan ini terjadi antara Dora dan Niken Raras. Dora sebagai P dan Niken Raras sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Dora menegur supaya cerita yang ia sampaikan jangan diputus dulu. Bentuk TTD Menegur terdapat dalam tuturan Dora berikut ini kosik ta, crita durung rampung kok dipedhot „nanti dulu, cerita belum selesai kok sudah diputus‟. Penanda lingual TTD Menegur yang terdapat dalam tuturan tersebut adalah frase kosik ta „nanti dulu‟, dalam tuturan ini P menegur commit to user



MT agar tidak memotong cerita yang sedang ia sampaikan. MT menanggapi teguran P dan menjawab dengan tuturan woo… durung rampung ta niki wau, tiwas lekku purik jeblogne jogan.. „woo… belum selesai ta ini tadi, saya terlanjur menangis merusakkan ubin..‟

13. Tindak Tutur Memarahi Tindak tutur memarahi adalah tindak pertuturan yang dilakukan penutur kepada mitra tutur untuk mengungkapkan perasaan marahnya, karena mitra tutur dianggap bersalah, seperti pada data-data berikut ini. Data 29 DC

: “Ketiwasan piye?? Cangkirmu ki sing cetha yen

kandha!! Rasah prembak-prembik, bedhes kowe!!!” „Gawat bagaimana?? Mulutmu itu yang jelas kalau bicara!! Tidak usah memelas begitu, monyet kamu!!!‟ Pth. Kar.Keleng

: “Lha tiba‟e niku, wewengkon ing Medhang

Kamulan ngriki mpun sepi menungsa. Sing tesih ambegan, dha minggat ngungsi, sebab ajrih yen ajeng didhahar kyaine..” „Ternyata wilayah Medhang Kamulan ini sudah sepi manusia, yang masih bernafas pada pergi mengungsi karena takut bila dimakan Kyai..‟ Pertuturan ini terjadi antara Dewata Cengkar sebagai P dan Patih Karang Keleng sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Dewata Cengkar memarahi Patih Karang Keleng karena tidak jelas dalam commit to user



menyampaikan sesuatu Bentuk TTD Memarahi terdapat dalam tuturan Dewata Cengkar berikut. ketiwasan piye?? Cangkirmu ki sing cetha yen kandha!! Rasah prembak-prembik, bedhes kowe!!! „gawat bagaimana?? Mulutmu itu yang jelas kalau bicara!! Tidak usah memelas begitu, monyet kamu!!!‟ Penanda lingual TTD Memarahi yang terdapat dalam tuturan tersebut adalah kalimat Cangkirmu ki sing cetha yen kandha!! Rasah prembak-prembik, bedhes kowe!!! „Mulutmu itu yang jelas kalau bicara!! Tidak usah memelas begitu, monyet kamu!!!‟, dalam tuturan ini P memarahi MT karena tidak jelas dalam menyampaikan sesuatu. MT menanggapi amarah P dan menjawab dengan tuturan lha tiba‟e niku, wewengkon ing Medhang Kamulan ngriki mpun sepi menungsa. Sing tesih ambegan, dha minggat ngungsi, sebab ajrih yen ajeng didhahar kyaine.. „Ternyata wilayah Medhang Kamulan ini sudah sepi manusia, yang masih bernafas pada pergi mengungsi karena takut bila dimakan Kyai..‟ Data 30 Ny. Sagopi


wong tuwa kok malah ngeyel, wis Mar, ayo tinggal wae yo.”. „Woo dasar anak setan ya kamu itu, dinasihati orang tua tidak percaya, sudah Mar, ayo ditinggal saja..‟ Tuturan ini disampaikan oleh Nyai Sagopi. Pokok pertuturan yang terjadi adalah Nyai Sagopi memarahi Niken Raras karena sulit untuk diberitahu olehnya dan mengajak Margiyati untuk meninggalkan commit to user



Niken Raras. Bentuk TTD memarahi terdapat pada tuturan Nyai Sagopi berikut woo anak setan tenan kowe kuwi, dikandhani wong tuwa kok malah ngeyel, wis Mar, ayo tinggal wae yo..„Woo dasar anak setan ya kamu itu, dinasihati orang tua tidak percaya, sudah Mar, ayo ditinggal saja..‟ Penanda lingual TTD memarahi yang terdapat pada tuturan tersebut adalah kalimat Woo anak setan tenan kowe kuwi, dikandhani wong tuwa kok malah ngeyel, „wooo dasar anak setan ya kamu itu, dinasihati orang tua tidak percaya‟. Dalam tuturan ini Nyai Sagopi memarahi Niken Raras yang sulit untuk diberitahu. Data 31 Margiyati


mbejijat. Simbok wis kelangan bapak merga dipangan Dewata Cengkar, aja nganti simbok kelangan maneh.” „Kamu itu, anak kecil disayangi kok malah memberontak. Simbok sudah kehilangan bapak karena dimakan Dewata Cengkar, jangan sampai simbok kehilangan lagi.‟ Tuturan ini disampaikan oleh Margiyati. Pokok pertuturan yang terjadi adalah Margiyati memarahi Niken Raras karena selalu memberontak saat diberi nasihat. Bentuk TTD memarahi terdapat pada tuturan Margiyati berikut kowe kuwi, bocah cilik ditresnani malah mbejijat. Simbok wis kelangan bapak merga dipangan dewata cengkar, aja nganti simbok kelangan maneh. „Kamu itu, anak kecil disayangi kok malah memberontak. Simbok sudah kehilangan bapak commit to user



karena dimakan Dewata Cengkar, jangan sampai simbok kehilangan lagi.‟ Penanda lingual TTD memarahi yang terdapat pada tuturan tersebut adalah kalimat Kowe kuwi, bocah cilik ditresnani malah mbejijat. „Kamu itu, anak kecil disayangi kok malah memberontak.‟ Dalam tuturan ini Margiyati memarahi Niken Raras yang selalu memberontak saat diberi nasihat.

14. Tindak Tutur Mempersilakan Tindak tutur mempersilakan, adalah tindak pertuturan yang dilakukan penutur, untuk menyuruh, mengijinkan memasuki ruangan, atau melanjutkan pekerjaan oleh penutur, seperti pada data-data berikut ini.

Data 32 N. Raras

: “Sing pidato pun sami rampung Den?? Mangga

lho nek tesih ajeng nyambung.” „Pidatonya sudah selesai Den?? Silahkan lho kalau masih mau diteruskan..‟ Ny. Sagopi


wong tuwa kok malah ngeyel, wis Mar, ayo tinggal wae yo..” „Woo dasar anak setan ya kamu itu, dinasihati orang tua tidak percaya, sudah Mar, ayo ditinggal saja..‟ commit to user



Dalam pertuturan ini Niken Raras sebagai P dan Nyai Sagopi sebagai MT, pokok pertuturan yang terjadi adalah P mempersilakan MT untuk melanjutkan menasihatinya. Dalam tuturan P terdapat bentuk TTD mempersilakan yaitu sebagai berikut. sing pidato pun sami rampung den?? Mangga lho nek tesih ajeng nyambung. „pidatonya sudah selesai den?? Silahkan lho kalau masih mau diteruskan..‟ Kata mangga „silahkan‟ merupakan penanda lingual dari TTD mempersilahkan dalam pertuturan ini. Dalam tuturan ini P mempersilakan MT untuk melanjutkan menasihatinya tetapi dengan konotasi pidato, dan Nyai Sagopi sebagai MT menanggapi tuturan P dengan tuturan woo anak setan tenan kowe kuwi, dikandhani wong tuwa kok malah ngeyel, wis Mar, ayo tinggal wae yo.. „wooo dasar anak setan ya kamu itu, dinasihati orang tua tidak percaya, sudah Mar, ayo ditinggal saja..‟ Data 33 Margiyati

: “Sang Empu, niki unjukane diunjuk riyin..”

„Sang Empu, ini minumannya silahkan diminum dulu..‟ Sembada

: “Matur nuwun Nini, kira-kira kepriye kahanane

sang Empu Nini?” „Terimakasih Nini, kira-kira bagaimana ya keadaan Sang Empu Nini?‟ Pertuturan ini terjadi antara Margiyati sebagai P dan Sembada sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Margiyati mempersilakan commit to user



Sembada untuk meminum minuman yang telah ia bawakan. Bentuk TTD mempersilahkan terdapat dalam tuturan Margiyati berikut. sang empu, niki unjukane diunjuk riyin.. „Sang Empu, ini minumannya silahkan diminum dulu..‟ Penanda lingual TTD mempersilakan yang terdapat dalam tuturan tersebut adalah kalimat Niki unjukane diunjuk riyin.. „Ini minumannya silahkan diminum dulu..‟ dalam tuturan ini P mempersilakan MT untuk meminum minuman yang telah P bawakan. MT menanggapi P dan menjawab dengan tuturan Matur nuwun nini, kira-kira kepriye kahanane sang Empu nini? „terimakasih nini, kira-kira bagaimana ya keadaan Sang Empu nini?‟ Data 34 Sembada

: “Kakang Dora, lagi wae meneng dadi rerasan..

dipenakake sing lungguh Kakang.” „Kakang Dora, baru saja selesai jadi bahan pembicaraan.. silahkan duduk dengan nyaman Kakang..‟ Dora : “Kaya wis prayoga Yayi, Nyai, nini, padha becik??” „Sepertinya sudah baik Dik, Nyai, Nini semua baik??‟ Pertuturan ini terjadi antara Sembada sebagai P dan Dora sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Sembada mempersilakan Dora untuk duduk. Bentuk TTD mempersilakan terdapat dalam tuturan Sembada berikut. kakang Dora, lagi wae meneng dadi rerasan.. dipenakake sing lungguh kakang.. „kakang Dora, baru saja selesai jadi bahan pembicaraan.. silahkan duduk dengan nyaman kakang..‟ commit to user



Penanda lingual TTD mempersilakan yang terdapat dalam tuturan tersebut adalah kalimat Dipenakake sing lungguh kakang.. „Silahkan duduk dengan nyaman kakang..‟dalam tuturan ini P mempersilakan MT untuk duduk dengan nyaman. MT menanggapi P dan menjawab dengan tuturan kaya wis prayoga yayi, Nyai, nini, padha becik?? „sepertinya sudah baik dik, Nyai, Nini semua baik??‟

15. Tindak Tutur Mengusir Mengusir adalah menyuruh orang lain untuk meninggalkan tempat dengan cara paksa. Jadi tindak tutur mengusir adalah tindak pertuturan yang dilakukan penutur dengan tujuan agar mitra tutur meninggalkan tempat dengan cara paksa, seperti pada data berikut. Data 35 DC

: “Wedi karo aku?? Pa dha wedi kowe karo aku?? Saiki

piye caramu menungsa-menungsa kuwi kudu mbok cekel, lebokne kandhang

kanggo

badhoganku,

padha

mbisu

ngapa??

dha

njawaba..!!” „Takut kepadaku?? Apa kalian takut kepadaku?? Sekarang bagaimana caramu, manusia-manusia itu harus kamu tangkap, masukkan kandang untuk santapanku, kenapa semua diam?? Jawablah..!!‟ Punggawa

: “Nggih kyaine” „Ya kyai..‟ commit to user



:“Nggah-nggih

DC

nggah-nggih,

ndang

dha

minggata!” „Iya iya, cepat pergilah!‟ Pertuturan ini terjadi antara Dewata Cengkar dan para punggawa. Dewata Cengkar sebagai P dan para punggawanya sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Dewata Cengkar mengusir para punggawa untuk segera pergi menangkap para manusia untuk dijadikan santapan sang Dewata Cengkar. Bentuk TTD Mengusir terdapat dalam tuturan Dewata Cengkar berikut. nggah-nggih nggah-nggih, ndang dha minggata…!!! „Iya iya, cepat pergilah..!!‟ Penanda lingual TTD mengusir yang terdapat dalam tuturan tersebut

adalah

klausa

ndang

dha

minggata…!!!

„cepat

pergilah..!!‟dalam tuturan ini P mengusir MT untuk segera pergi menangkap manusia untuk dijadikan santapan.

16. Tindak Tutur Melarang Melarang adalah mencegah orang lain untuk tidak melakukan sesuatu yang tidak diinginkan. Jadi tindak tutur melarang, adalah tindak pertuturan yang disampaikan penutur, untuk mencegah mitra tutur melakukan sesuatu yang tidak diinginkan oleh penutur. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat dari data-data berikut ini. Data 36 Ny. Sagopi daa

: “Ampun Empu, ampun… mrika niku

mung ajeng setor nyawa..” commit to user



„Jangan

Empu,

jangan..

kesana

itu

hanya

akan

menyerahkan nyawa..‟ ES

: “Ora papa nyai, ora papa, pati uripe manungsa kuwi wis

ana sing nggarisake, ya kuwi sang Panguwasa Agung. Dora, Sembada..” „Tidak apa-apa Nyai, tidak apa-apa, hidup dan matinya manusia itu sudah ada yang menakdirkan, yaitu Sang Penguasa Agung. Dora, Sembada..‟ Pertuturan ini terjadi antara Nayi Sagopi sebagai P dan Empu Sangkala sebagai MT. Pokok pertuturan diantara keduanya adalah P melarang MT untuk berangkat ke Medhang Kamulan. Bentuk TTD melarang terdapat dalam tuturan P yaitu sebagai berikut. ampun Empu, ampun… mrika niku mung ajeng setor nyawa.. „jangan Empu, jangan.. kesana itu hanya akan menyerahkan nyawa..‟ Penanda lingual adanya TTD melarang dalam tuturan ini adalah klausa ampun Empu, ampun…„jangan Empu, jangan..‟ Dalam hal ini P melarang MT untuk berangkat ke Medhang Kamulan. Empu Sangkala sebagai MT menanggapi tuturan P dan menjawab dengan tuturan ora papa nyai, ora papa, pati uripe manungsa kuwi wis ana sing nggarisake, ya kuwi sang Panguwasa Agung. Dora, sembada.. „tidak apa-apa Nyai, tidak apa-apa, hidup dan matinya manusia itu sudah ada yang menakdirkan, yaitu Sang Penguasa Agung. Dora, Sembada..‟.

commit to user



Data 37 ES


nyawanira dewe. Welingku Sembada, “aja pisan-pisan sira menehake pusaka iki menyang sapa wae, menyang sapa wae, yen dudu ingsun pribadhi, yen dudu ingsun pribadhi, sing teka mundhut. Ngerti?” „Aku titip pusaka ini terimalah, jagalah, rawatlah seperti nyawamu sendiri. Pesanku Sembada, “jangan sekali-kali kamu berikan pusaka ini kepada siapa saja, kepada siapa saja, kalau bukan saya sendiri, kalau bukan saya sendiri yang datang mengambil. Mengerti??‟ Sembada


panjenengan guru, pusaka menika badhe kula jagi nglangkungi gesang kula..” „Semoga saya bisa menjalankan perintahmu Guru, pusaka ini akan saya jaga melebihi hidup saya..‟ Pertuturan ini terjadi antara Empu Sangkala sebagai P dan Sembada sebagai MT. Pokok pertuturan yang terjadi adalah P melarang MT untuk memberikan pusaka yang ia titipkan kepada siapapun kecuali P sendiri yang mengambilnya. Bentuk TTD Menyuruh terdapat dalam tuturan P sebagai berikut. aku titip pusaka iki tampanana, jaganen, reksanen kaya nyawanira dewe. Welingku Sembada, “aja pisan-pisan sira menehake pusaka iki menyang sapa wae, menyang sapa wae, yen dudu ingsun pribadhi, yen dudu ingsun pribadhi, sing teka mundhut. Ngerti? „aku titip pusaka ini terimalah, jagalah, rawatlah seperti nyawamu sendiri. Pesanku Sembada, “jangan commit to user



sekali-kali kamu berikan pusaka ini kepada siapa saja, kepada siapa saja, kalau bukan saya sendiri, kalau bukan saya sendiri yang datang mengambil. Mengerti??‟ Penanda lingual TTD melarang yaitu kalimat Aja pisan-pisan sira menehake pusaka iki menyang sapa wae, menyang sapa wae, yen dudu ingsun pribadhi, yen dudu ingsun pribadhi, sing teka mundhut „Jangan sekali-kali kamu berikan pusaka ini kepada siapa saja, kepada siapa saja, kalau bukan saya sendiri, kalau bukan saya sendiri yang datang mengambil.‟ Dalam tuturan ini P melarang MT untuk memberikan pusaka yang ia titipkan kepada siapapun kecuali P sendiri yang mengambilnya. Tuturan P ditanggapi oleh MT dengan tuturan mugimugi kula saged ngestokaken dhawuh panjenengan guru, pusaka menika badhe kula jagi nglangkungi gesang kula.. „semoga saya bisa menjalankan perintahmu Guru, pusaka ini akan saya jaga melebihi hidup saya..‟ Data 38 Sembada


panjenengan guru, pusaka menika badhe kula jagi nglangkungi gesang kula..” „Semoga saya bisa menjalankan perintahmu Guru, pusaka ini akan saya jaga melebihi hidup saya..‟ Dora : “Sing tenan lho Dhi,, ora mung nggah-nggih ning ora kepanggih..” commit to user



„Yang serius lho Dik, jangan hanya iya-iya saja tapi tidak dijalankan..‟ Sembada

: “Iya Kakang, aja kuwatir” „Iya Kakang, jangan kuwatir‟

Dalam pertuturan ini Sembada sebagai P dan Dora sebagai MT, pokok pertuturan yang terjadi adalah P melarang MT untuk khawatir. Dalam tuturan P terdapat bentuk TTD melarang yaitu sebagai berikut. iya kakang, aja kuwatir „iya kakang, jangan kuwatir‟ Frase aja kuwatir „jangan kuwatir‟ merupakan penanda lingual dari TTD melarang dalam pertuturan ini. Dalam tuturan ini P melarang MT untuk khawatir. Data 39 Ny. Sagopi

: “Ampun dipikir abot-abot, mengke yen urusane

pun rampung rak ndang wangsul utawi paring kabar.” „Jangan dipikir terlalu berat, nanti kalau urusannya sudah selesai pasti cepat kembali atau memberi kabar.‟ Sembada

: “Ya muga-muga wae ora ana apa-apa Nyai..” „Ya semoga saja tidak ada apa-apa nyai..‟

Pertuturan ini terjadi antara Nyai Sagopi sebagai P dan Sembada sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Nyai Sagopi melarang Sembada untuk terlalu berat memikirkan keadaan. Bentuk TTD melarang terdapat dalam tuturan Nyai Sagopi berikut. ampun dipikir abot-abot, mengke yen urusane pun rampung rak ndang wangsul commit to user



utawi paring kabar. „jangan dipikir terlalu berat, nanti kalau urusannya sudah selesai pasti cepat kembali atau memberi kabar.‟ Penanda lingual TTD melarang yang terdapat dalam tuturan tersebut adalah frase ampun dipikir abot-abot, „jangan dipikir terlalu berat‟ dalam tuturan ini P melarang MT untuk terlalu berat memikirkan keadaan. MT menanggapi larangan P dan menjawab dengan tuturan ya muga-muga wae ora ana apa-apa Nyai.. „ya semoga saja tidak ada apa-apa nyai..‟ Data 40 Sagopi daa

: “Inggih Empu, sedaya slamet.. lha pundi Sang

Sangkala??” „Iya Empu, semua selamat,, mana Sang Sangkala??‟ Sembada

: “Iya Kakang, kok si kakang mung dewean.

kanjeng gusti ana ngendi?” ‘Iya Kakang, kok kakang sendiarian saja, kanjeng Gusti dimana?‟ Dora : “Aja padha kuwatir. Gatekna tak critani lelakon saka aku budhal. Aku karo kanjeng gusti wis mlebu ing gone raja kanibal. Kanjeng gusti masrahake supaya dipangan.” „Jangan kuwatir. Perhatikanlah saya akan bercerita mulai dari saya berangkat. Saya dan kanjeng gusti sudah masuk di tempat Raja Kanibal, kanjeng Gusti menyerahkan diri agar dimakan.‟ Tuturan ini disampaikan oleh Dora. Pokok tuturan adalah melarang Nyai Sagopi, Margiyati, Niken Raras dan Sembada untuk khawatir commit to user



dengan keadaan Empu Sangkala. Bentuk TTD melarang terdapat dalam tuturan Dora sebagai berikut aja padha kuwatir. Gatekna tak critani lelakon saka aku budhal. Aku karo kanjeng gusti wis mlebu ing gone raja kanibal. Kanjeng gusti masrahake supaya dipangan. „jangan kuwatir. Perhatikanlah saya akan bercerita mulai dari saya berangkat. Saya dan kanjeng gusti sudah masuk di tempat Raja Kanibal, kanjeng Gusti menyerahkan diri agar dimakan.‟ Penanda lingual adanya TTD melarang dalam tuturan tersebut adalah klausa aja padha kuwatir „jangan kuwatir‟ dalam tuturan ini Dora melarang Nyai Sagopi, Margiyati, Niken Raras dan Sembada untuk khawatir dengan keadaan Empu Sangkala.

commit to user



B. Fungsi Tindak Tutur Direktif dalam Pementasan Ketoprak Lakon Mardhika Jawa Dwipa

Tindak tutur direktif memiliki fungsi antara lain yaitu : menyuruh, menasihati, meminta izin, permisi, meminta restu, mengingatkan, melerai, menantang,

menyarankan,

mengharap,

mengajak,

menegur,

memarahi,

mempersilakan, mengusir dan melarang. Setiap tindak tutur menghasilkan efek dari mitra tutur yang berbeda. Hal ini dipengaruhi oleh adanya tindak ilokusi dan tindak perlokusi yang terdapat dalam masing-masing tuturan. Berikut ini merupakan paparan tentang fungsi tindak tutur direktif yang terjadi dalam pementasan ketoprak Lakon Mardhika Jawa Dwipa. 1. Tindak Tutur Menyuruh Data 2 S(PI) : “Rama Pukulun, Sembah hamba mugi konjuk” „Ayahanda, sembah saya kepadamu‟ BA : “Tak tampa kulup, pangestuku wae tampanana” „Saya terima nak, restu saya terimalah‟ S(PI): “Sanget anggen hamba mundhi Rama.” „Sangat saya junjung, Ayah‟ Tindak tutur tersebut dilakukan oleh dua orang yaitu Bathara Anggajali dan Suksma Prabhu Isaka. TTD dengan fungsi commit to user menyuruh dilakukan oleh Bathara Anggajali ditemukan dalam



tuturan tak tampa kulup, pangestu ulun wae tampanana „saya terima nak, restu saya terimalah‟, Bathara Anggajali menyuruh Prabu Isaka agar menerima restu darinya setelah Prabhu Isaka menghaturkan sembah baktinya. MT melakukan TP dengan menjawab “sanget anggen hamba mundhi Rama.” „sangat saya junjung, Ayah‟. Data 5 DC


piye caramu menungsa-menungsa kuwi kudu mbok cekel, lebokne kandhang kanggo badhoganku, padha mbisu ngapa?? dha njawapa..!!” „Takut kepadaku?? Apa kalian takut kepadaku?? Sekarang bagaimana caramu, manusia-manusia itu harus kamu tangkap, masukkan kandang untuk santapanku, kenapa semua diam?? Jawablah..!!‟ Punggawa

: “Nggih Kyaine” „Ya kyai..‟

Tindak tutur tersebut dilakukan oleh dua orang yaitu Dewata Cengkar sebagai P dan para punggawa sebagai MT. TTD dengan fungsi menyuruh ditemukan dalam tuturan Dewata Cengkar sebagai berikut, wedi karo aku?? Pa dha wedi kowe karo aku?? Saiki piye caramu menungsa-menungsa kuwi kudu mbok cekel, lebokne kandhang kanggo badhoganku, padha mbisu ngapa?? dha njawapa..!! „takut kepadaku?? Apa kalian takut kepadaku?? commit to user



Sekarang bagaimana caramu, manusia-manusia itu harus kamu tangkap, masukkan kandang untuk santapanku, kenapa semua diam?? Jawablah..!!‟. Dewata Cengkar menyuruh para punggawa untuk segera menjawab apa yang telah ia perintahkan. TP dibuktikan oleh MT dengan tuturan nggih kyaine „ya kyai..‟. Data 6 ES


kebek pengati-ati. Ora ana simbok gething anak, anane simbok tresna anak. Sak galak-galake macan ora bakal kolu mangan gogor’e dhewe. Terus Nyai, bacutna caritamu mau..” „Sudahlah sudah, lain kali harus lebih waspada, dan penuh kehati-hatian. Tidak ada ibu yang benci kepada anaknya, yang ada ibu cinta pada anak. Segalak-galaknya macan tidak akan memakan anaknya sendiri. Lalu nyai, teruskan ceritamu tadi..‟ Ny.Sagopi

: “Ngeten Kisanak, prajurit-prajurit niku wau

Prajurite Dewata Cengkar saking tlatah Medhang Kamulan ngriki. Dewata Cengkar niku panguwasa ning senengane mangan uwong, sing dipangan nggih kawulane dhewe mula kawula Medhang niku meh telas..” „Begini Kisanak, prajurit-prajurit itu tadi adalah prajuritnya Dewata Cengkar dari wilayah Medhang kamulan. Dewata Cengkar itu Penguasa tapi selalu memakan manusia, yang dimakan ya rakyatnya sendiri, oleh karena itu rakyat Medhang sudah mau habis.. commit to user



Tindak tutur tersebut dilakukan oleh dua orang yaitu Empu Sangkala sebagai P dan Nyai Sagopi sebagai MT. TTD dengan fungsi menyuruh ditemukan dalam tuturan Empu Sangkala sebagai berikut, Uwis ta uwis, besuk meneh sing luwih waskitha, lan kebek pengati-ati. Ora ana simbok gething anak, anane simbok tresna anak. Sak galak-galake macan ora bakal kolu mangan gogor‟e dhewe. Terus Nyai, bacutna caritamu mau..„sudahlah sudah, lain kali harus lebih waspada, dan penuh kehati-hatian. Tidak ada ibu yang benci kepada anaknya, yang ada ibu cinta pada anak. Segalak-galaknya macan tidak akan memakan anaknya sendiri. Lalu nyai, teruskan ceritamu tadi..‟ Empu Sangkala menyuruh Nyai Sagopi untuk melanjutkan ceritanya. Nyai Sagopi sebagai MT menjawab dengan tuturan ngeten kisanak, prajurit-prajurit niku wau Prajurite Dewata Cengkar saking tlatah Medhang Kamulan ngriki. Dewata cengkar niku panguwasa ning senengane mangan uwong, sing dipangan nggih kawulane dhewe mula kawula Medhang niku meh telas.. „Begini Kisanak, prajurit-prajurit itu tadi adalah prajuritnya Dewata Cengkar dari wilayah Medhang kamulan. Dewata Cengkar itu Penguasa tapi selalu memakan manusia,

yang dimakan ya rakyatnya sendiri, oleh karena itu

rakyat Medhang sudah mau habis. Hal ini membuktikan bahwa MT melakukan TP yaitu melanjutkan bercerita.

commit to user



2. Tindak Tutur Menasihati Data 11 Ny. Sagopi

: “Aja dha udreg ta cah. Kowe kuwi sedulur, kowe

kabeh tak gadhang-gadhang supaya bisa mikul dhuwur mendhem jero jenenge wong tuwa, ya senadyan kowe bocah wadon..” „Jangan bertengkar nak, kalian itu saudara. Kalian aku harapkan supaya bisa membawa nama baik orang tua, walaupun kalian anak perempuan.‟ Tuturan tersebut disampaikan oleh Nyai Sagopi. TTD dengan fungsi menasihati ditemukan dalam tuturan Nyai Sagopi sebagai berikut, aja dha udreg ta cah. Kowe kuwi sedulur, kowe kabeh tak gadhang-gadhang supaya bisa mikul dhuwur mendhem jero jenenge wong tuwa, ya senadyan kowe bocah wadon.. „jangan bertengkar nak, kalian itu saudara. Kalian aku harapkan supaya bisa membawa nama baik orang tua, walaupun kalian anak perempuan.‟ Nyai Sagopi menasihati kedua anaknya supaya tidak lagi bertengkar, karena sesungguhnya kedua anak itu dia harapkan bisa membawa nama baik kedua orangtuanya, walaupun mereka adalah anak perempuan. 3. Tindak tutur Meminta izin Data 13 S


ingkang kaperlokaken ing margi mangke..” commit to user



‟Izinkanlah saya menyiapkan semua keperluan yang diperlukan diperjalanan nanti..‟ ES : ”Ora perlu sembada, sakcukupe wae. Mangertia menawa lakune awake dhewe mengko kajangkung dening para dewa. Mula ayo, saiki uga enggal budhal tumuju pulo Jawa. ‟Tidak perlu sembada, secukupnya saja. Ketahuilah bila perjalanan kita nanti dilindungi oleh para dewa. Maka ayo, sekarang juga cepat berangkat menuju Pulau Jawa.‟ Tindak tutur ini dilakukan oleh dua orang, Sembada sebagai P , sedangkan Empu Sangkala sebagai MT. TTD dengan fungsi meminta izin terdapat dalam tuturan Sembada keparenga pun apatik nyawisaken sedaya kabetahan ingkang kaperlokaken ing margi mangke..‟Ijinkanlah saya menyiapkan semua keperluan yang diperlukan diperjalanan nanti..‟ Empu Sangkala menanggapi dan menjawab dengan tuturan ora perlu sembada, sakcukupe wae. Mangertia menawa lakune awake dewe mengko kajangkung dening para Dewa. Mula ayo, saiki uga enggal budhal tumuju pulo Jawa. ‟Tidak perlu sembada, secukupnya saja. Ketahuilah bila perjalanan kita nanti dilindungi oleh para dewa. Maka ayo, sekarang juga cepat berangkat menuju Pulau Jawa.‟

commit to user



4. Tindak Tutur Permisi Data 15 Punggawa 1 : “Kula ingkang sowan kyaine..” „Saya yang datang Kyai..‟ Tuturan ini disampaikan oleh seorang anak buah Dewata Cengkar yang tiba-tiba datang tanpa dipanggil untuk menghadap Sang Dewata Cengkar. Pokok tuturan adalah memberitahukan bahwa ia yang datang untuk menghadap. TTD dengan fungsi permisi ditemukan dalam tuturan kula ingkang sowan kyaine..„saya yang datang Kyai..‟

5. Tindak Tutur Meminta Restu Data 16 ES


pandongamu wae sing tak jaluk kanggo ngiringi lakuku, Ayo Dora!!” „Nyai dan kalian berdua, aku minta pamit, doamu yang aku minta untuk menemani perjalananku, Ayo Dora!!‟ Ny. Sagopi daa


ngriki..” „Hati-hati Kisanak, cepat kembali kesini..‟ Tindak tutur ini dilakukan oleh empat orang, yaitu Empu Sangkala sebagai P , sedangkan Nyai Sagopi, Margiyati dan Niken Raras sebagai MT. TTD dengan fungsi meminta restu terdapat dalam tuturan Empu Sangkala Nyai lan kowe nini sakeloron, aku njaluk pamit, commit to user



pandongamu wae sing tak jaluk kanggo ngiringi lakuku, Ayo Dora!! „Nyai dan kalian berdua, aku minta pamit, doamu aku minta untuk menemani perjalananku, Ayo Dora!!‟ TP memberi restu dibuktikan MT dengan tuturan Sing ngatos-atos kisanak, ndang wangsul ngriki.. „hati-hati kisanak, cepat kembali kesini..‟

6. Tindak Tutur Mengingatkan Data 17 ES


pisan kok bacutake patrapmu kang murang susila iku. Elinga menawa wong nandur kuwi bakal ngundhuh.” „Perkenalkan saja nama saya Empu Sangkala. Jangan sekali-kali kamu lanjutkan sikapmu yang tidak baik itu. Ingatlah bahwa orang yang menanam pasti akan memetik hasilnya.‟ Punggawa

: “Kojah apa ra mudheng,, rasah suwe-suwe ndang

cekel Kiraka, dadekne tandhon badhogane kyaine.” „bicara apa aku tidak paham, tidak usah berlama-lama cepat ditangkap saja Kiraka, jadikan makanan cadangan untuk kyai..‟ Tindak tutur ini dilakukan oleh dua orang, Empu Sangkala sebagai P,

sedangkan

Punggawa

sebagai

MT.

TTD

dengan

fungsi

mengingatkan terdapat dalam tuturan Empu Sangkala Elinga menawa wong nandur kuwi bakal ngundhuh. „Ingatlah bahwa orang yang menanam pasti akan memetik hasilnya.‟ commit to user



Punggawa sebagai MT menanggapi dengan tuturan kojah apa ra mudheng,, rasah suwe-suwe ndang cekel kiraka, dadekne tandhon badhogane kyaine. „bicara apa aku tidak paham, tidak usah berlamalama cepat ditangkap saja kiraka, jadikan makanan cadangan untu kyai..‟. tuturan MT ini membuktikan adanya TP dari MT yang tidak mengerti apa yang telah disampaikan P.

7. Tindak Tutur Melerai Data 19 ES


kebek pengati-ati. Ora ana simbok gething anak, anane simbok tresna anak. Sak galak-galake macan ora bakal kolu mangan gogor‟e dhewe. Terus Nyai, bacutna caritamu mau,, „Sudahlah sudah, lain kali harus lebih waspada, dan penuh kehatihatian. Tidak ada ibu yang benci kepada anaknya, yang ada ibu cinta pada anak. Segalak-galaknya macan tidak akan memakan anaknya sendiri. Lalu nyai, teruskan ceritamu tadi..‟ Tuturan tersebut disampaikan oleh Empu Sangkala. Dalam tuturan Empu Sangkala terdapat TTD dengan Fungsi melerai yaitu Uwis ta uwis, besuk meneh sing luwih waskitha, lan kebek pengati-ati. „Sudahlah sudah, lain kali harus lebih waspada, dan penuh kehatihatian.‟ Empu Sangkala melerai Margiyati dan Niken Raras yang sedang bertengkar dan juga menasihati bahwa tidak ada ibu yang membenci anaknya.

commit to user



8. Tindak Tutur Menantang Data 20 Kar. keleng

: “Sapa kowe wani ngganggu marang aku hee??”

„Siapa kamu berani menggangguku??‟ ES


pisan kok bacutake patrapmu kang murang susila iku. Elinga menawa wong nandur kuwi bakal ngundhuh.” „Perkenalkan saja nama saya Empu Sangkala. Jangan sekali-kali kamu lanjutkan sikapmu yang tidak baik itu. Ingatlah bahwa orang yang menanam pasti akan memetik hasilnya.‟ Tindak tutur ini dilakukan oleh dua orang, yaitu Patih Karang Keleng sebagai P, dan Empu Sangkala sebagai MT. Dalam tuturan Patih Karang Keleng terdapat TTD dengan fungsi menantang, yaitu sapa kowe wani ngganggu marang aku hee??„siapa kamu berani menggangguku??‟ Empu Sangkala sebagai MT menanggapi dengan tuturan ditepungake wae, aranku empu sangkala. Aja pisan-pisan kok bacutake patrapmu kang murang susila iku. Elinga menawa wong nandur kuwi bakal ngundhuh. „perkenalkan saja nama saya Empu Sangkala. Jangan sekali-kali kamu lanjutkan sikapmu yang tidak baik itu. Ingatlah bahwa orang yang menanam pasti akan memetik hasilnya.‟. tuturan MT ini membuktikan adanya TP dari MT yang menjawab tantangan dari P. commit to user



9. Tindak Tutur Menyarankan Data 21 Punggawa 1 : “Karep kula, sakderenge dibadhog kalih kyaine, rak luwih prayoga awake dhewe dhisik sing mbadhog, mbadhog penake cah ayu-ayu niki, nek mboke ditali teng uwit niku sik pripun??” „Menurut saya, sebelum dimakan Kyai kan lebih baik kita dulu yang memakan, memakan enaknya anak cantik-cantik ini, kalau ibunya ditali dipohon itu dulu bagaimana??‟ Ny. Sagopi daa

: “Ampun den,, ampuuuun..”

„Jangan den, jangan..‟ Tuturan tersebut disampaikan oleh Punggawa. TTD dengan fungsi menyarankan ditemukan dalam tuturan Punggawa sebagai berikut, karep kula, sakderenge dibadhog kalih kyaine, rak luwih prayoga awake dewe disik sing mbadhog, mbadhog penake cah ayu-ayu niki, nek mboke ditali teng uwit niku sik pripun?? „menurut saya, sebelum dimakan Kyai kan lebih baik kita dulu yang memakan, memakan enaknya anak cantik-cantik ini, kalau ibunya ditali dipohon itu dulu bagaimana??‟ Nyai Sagopi dan kedua anaknya yang mendengar saran itu bertutur Ampun den,, ampuuuun..„Jangan den, jangan..‟. tuturan ini membuktikan adanya TP ketidaksetujuan dari tuturan P. commit to user



10.

Tindak Tutur Mengharap Data 22 Sembada


panjenengan Guru, pusaka menika badhe kula jagi nglangkungi gesang kula..” „Semoga saya bisa menjalankan perintahmu Guru, pusaka ini akan saya jaga melebihi hidup saya..‟ Dora : “Sing tenan lho Dhi,, ora mung nggah-nggih ning ora kepanggih..” „Yang serius lho Dik, jangan hanya iya-iya saja tapi tidak dijalankan..‟ Tuturan ini disampaikan oleh Sembada. Dalam tuturan Sembada terdapat TTD dengan fungsi mengharap, yaitu mugi-mugi kula saged ngestokaken

dhawuh

panjenengan

guru,

„semoga

saya

bisa

menjalankan perintahmu Guru.‟ Dora menanggapi dengan tuturan sing tenan lho Dhi,, ora mung nggah-nggih ning ora kepanggih.. „yang serius lho Dik, jangan hanya iya-iya saja tapi tidak dijalankan..‟, tuturan Dora ini membuktikan adanya TP yang masih meragukan tuturan P.

commit to user



11.

Tindak Tutur Mengajak Data 24 ES

: “Ora perlu Sembada, sakcukupe wae. Mangertia menawa

lakune awake dhewe mengko kajangkung dening para dewa. Mula ayo. Saiki uga enggal budhal tumuju pulo Jawa.” ‟Tidak perlu sembada, secukupnya saja. Ketahuilah bila perjalanan kita nanti dilindungi oleh para dewa. Maka ayo, sekarang juga cepat berangkat menuju Pulau Jawa.‟ Dora+Sembada

: “Suwawi kula dherekaken Gusti”

„Siap saya temani Gusti..‟ Tindak tutur ini dilakukan oleh tiga orang, yaitu Empu Sangkala sebagai P, sedangkan Dora dan Sembada sebagai MT. TTD dengan fungsi mengajak ditemukan dalam tuturan Empu Sangkala sebagai berikut. Mula ayo. Saiki uga enggal budhal tumuju pulo Jawa. ‟Maka ayo, sekarang juga cepat berangkat menuju Pulau Jawa.‟ Dora dan Sembada sebagai MT menanggapi dengan tuturan Suwawi kula dherekaken Gusti „siap saya temani Gusti..‟. tuturan MT ini membuktikan adanya TP dari MT yang menerima ajakan P. Data 25 Nyai Sagopi


mengko yen kecekel gedibale Dewata Cengkar simbok ra melu tanggung lho ya.” „Nak, ayolah!! Agak cepat jalannya, nanti kalau tertangkap anak buahnya Dewata Cengkar Simbok tidak ikut menanggung.‟ commit to user



Niken Raras

: “Ora-orane Mbok, wong panggonan wis nylempit

ra menakke ngene kok. Panas ki lho Mbok, panas. Tak leren sik, mengko yen aku semaput piye coba??” „Tidak mungkin Mbok, tempat ini kan sudah tersembunyi tidak nyaman begini kok. Panas ini Mbok, panas. Saya istirahat dulu, nanti kalau saya pinsan bagaimana coba??‟ Tindak tutur ini dilakukan oleh dua orang, yaitu Nyai Sagopi sebagai P, dan Niken Raras sebagai MT. Dalam tuturan Nyai Sagopi ditemukan TTD dengan fungsi mengajak, yaitu wuk, ayo ta!! Mbok rada cepet sing mlaku, mengko yen kecekel gedibale Dewata Cengkar simbok ra melu tanggung lho ya. „nak, ayolah!! Agak cepat jalannya, nanti kalau tertangkap anak buahnya Dewata Cengkar Simbok tidak ikut menanggung.‟ Niken Raras sebagai MT menanggapi dengan tuturan ora-orane mbok, wong panggonan wis nylempit ra menakke ngene kok. Panas ki lho mbok, panas. Tak leren sik, mengko yen aku semaput piye coba?? „tidak mungkin Mbok, tempat ini kan sudah tersembunyi tidak nyaman begini kok. Panas ini mbok, panas. Saya istirahat dulu, nanti kalau saya pinsan bagaimana coba??‟ tuturan MT ini membuktikan adanya TP dari MT yang menolak ajakan P.

12.

Tindak Tutur Menegur Data 28 Dora : “Kosik ta, crita durung rampung kok dipedhot.” commit to user



„Nanti dulu, cerita belum selesai kok sudah diputus‟ N. Raras

: “Woo… durung rampung ta niki wau, tiwas lekku

purik jeblogne jogan..” „Woo… belum selesai ta ini tadi, saya terlanjur menangis merusakkan ubin..‟ Tindak tutur ini dilakukan oleh dua orang, yaitu Dora sebagai P, dan Niken Raras sebagai MT. Dalam tuturan Dora ditemukan TTD dengan fungsi menegur, yaitu kosik ta, crita durung rampung kok dipedhot „nanti dulu, cerita belum selesai kok sudah diputus‟ Niken Raras sebagai MT menanggapi dengan tuturan woo… durung rampung ta niki wau, tiwas lekku purik jeblogne jogan.. „woo… belum selesai ta ini tadi, saya terlanjur menangis merusakkan ubin..‟tuturan MT ini membuktikan adanya TP dari MT yang menanggapi teguran P.

13.

Tindak Tutur Memarahi Data 30 Ny. Sagopi


wong tuwa kok malah ngeyel, wis Mar, ayo tinggal wae yo..” „Woo dasar anak setan ya kamu itu, dinasihati orang tua tidak percaya, sudah Mar, ayo ditinggal saja..‟ Tuturan tersebut disampaikan oleh Nyai Sagopi. TTD dengan fungsi memarahi ditemukan dalam tuturan Nyai Sagopi sebagai berikut, woo anak setan tenan kowe kuwi, dikandhani wong tuwa kok commit to user



malah ngeyel, wis Mar, ayo tinggal wae yo.. „woo dasar anak setan ya kamu itu, dinasihati orang tua tidak percaya, sudah Mar, ayo ditinggal saja..‟ Data 31 Margiyati


mbejijat. Simbok wis kelangan bapak merga dipangan Dewata Cengkar, aja nganti simbok kelangan maneh.” „kamu itu, anak kecil disayangi kok malah memberontak. Simbok sudah kehilangan bapak karena dimakan Dewata Cengkar, jangan sampai simbok kehilangan lagi.‟ Tuturan tersebut disampaikan oleh Margiyati. TTD dengan fungsi memarahi ditemukan dalam tuturan Margiyati sebagai berikut, kowe kuwi, bocah cilik ditresnani malah mbejijat. „kamu itu, anak kecil disayangi kok malah memberontak.‟

14.

Tindak Tutur Mempersilakan Data 33 Margiyati

: “Sang Empu, niki unjukane diunjuk riyin..”

„Sang Empu, ini minumannya silahkan diminum dulu..‟ Sembada

: “Matur nuwun Nini, kira-kira kepriye kahanane

Sang Empu Nini?” „Terimakasih Nini, kira-kira bagaimana ya keadaan Sang Empu Nini?‟ commit to user



Tindak tutur ini dilakukan oleh dua orang, yaitu Margiyati sebagai P dan Sembada sebagai MT. Dalam tuturan Margiyati ditemukan TTD dengan fungsi mempersilahkan, yaitu sang empu, niki unjukane diunjuk riyin..„Sang Empu, ini minumannya silahkan diminum dulu..‟ Sembada sebagai MT menanggapi dengan tuturan Matur nuwun nini, kira-kira kepriye kahanane sang Empu nini? „terimakasih nini, kira-kira bagaimana ya keadaan Sang Empu nini?‟ tuturan MT ini membuktikan adanya TP dari MT yang menanggapi tuturan P.

15.

Tindak Tutur Mengusir Data 35 DC


piye caramu menungsa-menungsa kuwi kudu mbok cekel, lebokne kandhang

kanggo

badhoganku,

padha

mbisu

ngapa??

dha

njawaba..!!” „Takut kepadaku?? Apa kalian takut kepadaku?? Sekarang bagaimana caramu, manusia-manusia itu harus kamu tangkap, masukkan kandang untuk santapanku, kenapa semua diam?? Jawablah..!!‟ Punggawa

: “Nggih kyaine” „Ya kyai..‟

DC

:

“Nggah-nggih

nggah-nggih,

minggata…!!!” „Iya iya, cepat pergilah..!!‟ commit to user

ndang

dha



Tuturan ini disampaikan oleh Dewata Cengkar yangmengusir anak buahnya untuk segera berangkat menangkap manusia-manusia untuk dijadikan santapan. TTD dengan fungsi mengusir ditemukan dalam tuturan ndang dha minggata…!! „cepat pergilah..!!‟

16.

Tindak Tutur Melarang Data 36 : “Ampun Empu, ampun… mrika niku

Ny. Sagopi daa

mung ajeng setor nyawa..” „Jangan

Empu,

jangan..

kesana

itu

hanya

akan



ana sing nggarisake, ya kuwi sang Panguwasa Agung. Dora, Sembada..” „Tidak apa-apa Nyai, tidak apa-apa, hidup dan matinya manusia itu sudah ada yang menakdirkan, yaitu Sang Penguasa Agung. Dora, Sembada..‟ Tindak tutur ini dilakukan oleh dua orang, Nyai Sagopi sebagai P sedangkan Empu Sangkala sebagai MT. TTD dengan fungsi melarang terdapat dalam tuturan Nyai Sagopi ampun Empu, ampun… mrika niku mung ajeng setor nyawa.. „jangan Empu, jangan.. kesana itu hanya akan menyerahkan nyawa..‟ Empu Sangkala menanggapi dan menjawab dengan tuturan ora papa nyai, ora papa, pati uripe manungsa kuwi wis ana sing commit to user



nggarisake, ya kuwi sang Panguwasa Agung. Dora, sembada.. „tidak apa-apa Nyai, tidak apa-apa, hidup dan matinya manusia itu sudah ada yang menakdirkan, yaitu Sang Penguasa Agung. Dora, Sembada..‟ tuturan ini membuktikan adanya TP dari MT yang menanggapi larangan P. Data 37 ES

: “Aku titip pusaka iki tampanana, jaganen, reksanen

kaya nyawanira dhewe. Welingku Sembada, “aja pisan-pisan sira menehake pusaka iki menyang sapa wae, menyang sapa wae, yen dudu ingsun pribadhi, yen dudu ingsun pribadhi, sing teka mundhut. Ngerti?” „Aku titip pusaka ini terimalah, jagalah, rawatlah seperti nyawamu sendiri. Pesanku Sembada, “jangan sekali-kali kamu berikan pusaka ini kepada siapa saja, kepada siapa saja, kalau bukan saya sendiri, kalau bukan saya sendiri yang datang mengambil. Mengerti??‟ Sembada


panjenengan guru, pusaka menika badhe kula jagi nglangkungi gesang kula..” „Semoga saya bisa menjalankan perintahmu Guru, pusaka ini akan saya jaga melebihi hidup saya..‟ Tindak tutur ini dilakukan oleh dua orang, yaitu Empu Sangkala sebagai P dan Sembada sebagai MT. TTD dengan fungsi melarang ditemukan dalam tuturan Empu Sangkala sebagai berikut. aku titip pusaka iki tampanana, jaganen, reksanen kaya nyawanira dhewe. commit to user



Welingku Sembada, “aja pisan-pisan sira menehake pusaka iki menyang sapa wae, menyang sapa wae, yen dudu ingsun pribadhi, yen dudu ingsun pribadhi, sing teka mundhut. Ngerti? „aku titip pusaka ini terimalah, jagalah, rawatlah seperti nyawamu sendiri. Pesanku Sembada, “jangan sekali-kali kamu berikan pusaka ini kepada siapa saja, kepada siapa saja, kalau bukan saya sendiri, kalau bukan saya sendiri yang datang mengambil. Mengerti??‟ Sembada sebagai MT menanggapi dengan tuturan mugi-mugi kula saged ngestokaken dhawuh panjenengan guru, pusaka menika badhe kula jagi nglangkungi gesang kula.. „semoga saya bisa menjalankan perintahmu Guru, pusaka ini akan saya jaga melebihi hidup saya..‟ tuturan MT ini membuktikan adanya TP dari MT yang menanggapi larangan P.

commit to user



C. Faktor yang Melatarbelakangi Tindak Tutur Direktif

dalam Pementasan Ketoprak Lakon Mardhika Jawa Dwipa

Faktor-faktor yang menyebabkan terjadinya sebuah tindak tutur antara lain : 1. Penutur dan Mitra tutur, 2. Konteks tuturan, 3.Tujuan tuturan, 4.Tuturan sebagai bentuk tindakan atau aktivitas, 5.Tuturan sebagai produk tindak verbal.

1. Penutur dan Mitra Tutur Aspek-aspek yang berkaitan dengan penutur dan mitra tutur adalah usia, latar belakang sosial ekonomi, jenis kelamin, tingkat keakraban, dan lain-lain. Data 1 (BA) : ”Ngger, anakku Prabhu Isaka, wengakna korining kalbumu! Ulun Sang Hyang Anggajali nedya medarake wisik marang kita kulup.” ‟Nak, putraku Prabhu Isaka, bukalah pintu batinmu! Saya sang Hyang Anggajali ingin memberitahukan suatu hal kepadamu nak.‟ S(P.I)

: ”Rama Pukulun, sembah hamba mugi konjuk.” commit to user ‟Ayahanda, sembah saya kepadamu.‟



Tindak tutur yang terjadi pada data 1 adalah tindak tutur direktif menyuruh. Tindak tutur tersebut terjadi antara P dengan MT. Penggunaan ragam krama dalam tuturan MT menandakan bahwa MT menghormati P, karena P berkedudukan sosial lebih tinggi bila dibandingkan dengan MT. P adalah seorang dewa, sedangkan MT hanya seorang pertapa. Kata “wengakna” „bukalah‟ dalam tuturan ini menjadi penanda lingual yang berfungsi untuk menyuruh. Selain ragam krama terdapat juga penggunaan dialek sosial yang ditandai dengan kata ulun, pukulun, kulup. Faktor yang melatarbelakangi tindak tutur direktif pada data 1 adalah kedudukan sosial yang berbeda antara P dan MT. Data 30 DC

: “Ketiwasan piye?? Cangkirmu ki sing cetha yen kandha!!

Rasah prembak-prembik, bedhes kowe!!!” „Gawat bagaimana?? Mulutmu itu yang jelas kalau bicara!! Tidak usah memelas begitu, monyet kamu!!!‟ Pth. Kar.Keleng

: “Lha tiba‟e niku, wewengkon ing Medhang

Kamulan ngriki mpun sepi menungsa. Sing tesih ambegan, dha minggat ngungsi, sebab ajrih yen ajeng didhahar kyaine..” „Ternyata wilayah Medhang Kamulan ini sudah sepi manusia, yang masih bernafas pada pergi mengungsi karena takut bila dimakan Kyai..‟ Tindak tutur yang terjadi pada data 30 adalah tindak tutur direktif memarahi. Tindak tutur tersebut terjadi antara P dengan commit to user



MT. Penggunaan ragam krama dalam tuturan MT menandakan bahwa MT menghormati P, karena P berkedudukan sosial lebih tinggi bila dibandingkan dengan MT. P adalah seorang raja, sedangkan MT hanya seorang patih. Selain ragam krama terdapat juga penggunaan bahasa ngoko kasar yang digunakan oleh P. Hal ini menandakan bahwa waktu itu belum ada peradaban yang baik.Faktor yang melatarbelakangi tindak tutur direktif pada data 30 adalah kedudukan sosial yang berbeda antara P dan MT.

2. Konteks Tuturan Konteks tuturan dalam penelitian linguistik adalah konteks dalam semua aspek fisik atau latar belakang sosial yang relevan dari tuturan yang bersangkutan. Dalam pragmatik konteks itu pada hakikatnya adalah semua latar belakang pengetahuan yang dipahami bersama oleh penutur dan lawan tutur. Hal ini dapat dilihat dari data-data berikut. Data 9 ES


nyawanira dhewe. Welingku Sembada, “aja pisan-pisan sira menehake pusaka iki menyang sapa wae, menyang sapa wae, yen dudu ingsun pribadhi, yen dudu ingsun pribadhi, sing teka mundhut. Ngerti” „Aku titip pusaka ini terimalah, jagalah, rawatlah seperti nyawamu sendiri. Pesanku Sembada, “jangan sekali-kali kamu berikan commit to user



pusaka ini kepada siapa saja, kepada siapa saja, kalau bukan saya sendiri, kalau bukan saya sendiri yang datang mengambil. Mengerti??‟ Sembada


panjenengan guru, pusaka menika badhe kula jagi nglangkungi gesang kula.” „Semoga saya bisa menjalankan perintahmu Guru, pusaka ini akan saya jaga melebihi hidup saya..‟ Jawaban MT menandakan bahwa P dan MT sudah memahami konteks tuturan, yaitu P akan menitipkan pusakanya kepada MT dan berpesan kepada MT untuk menerima, menjaga dan merawat juga tidak memberikan pusaka P kepada siapapun kecuali P sendiri yang datang untuk mengambil. Karena setuju maka MT menjawab dengan tuturan “Mugi-mugi kula saged ngestokaken dhawuh panjenengan guru, pusaka menika badhe kula jagi nglangkungi gesang kula.” „Semoga saya bisa menjalankan perintahmu Guru, pusaka ini akan saya jaga melebihi hidup saya..‟. tuturan ini disampaikan dengan suasana serius. Latar belakang sosial yang berbeda antara P dan MT menyebabkan adanya perbedaan ragam bahasa yang digunakan. P menggunakan ragam ngoko karena P berkedudukan sosial lebih tinggi, yaitu seorang Guru. MT menggunakan ragam krama karena kedudukan sosialnya yang lebih rendah yaitu seorang murid, maka ia harus menghormati P dengan bertutur menggunakan ragam krama. P dan MT adalah laki-laki. P adalah seorang guru yang masih keturunan Bathara Anggajali, sedangkan MT adalah murid dari P. commit to user



Data 21 Punggawa 1 : “Karep kula, sakderenge dibadhog kalih kyaine, rak luwih prayoga awake dhewe dhisik sing mbadhog, mbadhog penake cah ayu-ayu niki, nek mboke ditali teng uwit niku sik pripun??” „Menurut saya, sebelum dimakan Kyai kan lebih baik kita dulu yang memakan, memakan enaknya anak cantik-cantik ini, kalau ibunya ditali dipohon itu dulu bagaimana??‟ : “Ampun den,, ampuuuun..”

Ny. Sagopi daa

„Jangan den, jangan..‟ Jawaban MT menandakan bahwa P dan MT sudah memahami konteks tuturan, yaitu P akan mengambil enak dari anak-anak Nyai Sagopi dan akan mengikat Nyai Sagopi di pohon. Karena tidak setuju maka Nyai Sagopi dan anak-anaknya menjawab dengan tuturan Ampun den,, ampuuuun.. „Jangan den, jangan..‟. tuturan ini disampaikan dengan suasana serius, menakutkan bagi Nyai Sagopi dan anak-anaknya karena mereka tertangkap oleh anak buah Dewata Cengkar.

3. Tujuan tuturan Bentuk-bentuk

tuturan

yang

diutarakan

oleh

P

dilatarbelakangi oleh maksud dan tujuan tuturan. Dalam hubungan ini bentuk-bentuk tuturan yang bermacam-macam dapat digunakan commit to user



untuk menyatakan satu maksud atau sebaliknya. Satu maksud dapat disampaikan dengan beraneka ragam tuturan. Data 13 S


ingkang kaperlokaken ing margi mangke..” ‟Izinkanlah saya menyiapkan semua keperluan yang diperlukan diperjalanan nanti..‟ ES

: ”Ora perlu sembada, sakcukupe wae. Mangertia menawa

lakune awake dhewe mengko kajangkung dening para dewa. Mula ayo, saiki uga enggal budhal tumuju pulo Jawa.” ‟Tidak perlu sembada, secukupnya saja. Ketahuilah bila perjalanan kita nanti dilindungi oleh para dewa. Maka ayo, sekarang juga cepat berangkat menuju Pulau Jawa.‟ Data 13 merupakan contoh penggunaan tindak tutur direktif meminta izin yang dilakukan P kepada MT. P meminta izin kepada MT untuk menyiapkan segala keperluan yang akan dibawa selama perjalanan menuju pulau Jawa. Tujuan tuturan P adalah meminta izin kepada MT untuk menyiapkan segala keperluan yang akan dibawa selama perjalanan menuju pulau Jawa , MT yang mengetahui perjalanannya akan dilindungi oleh para dewa menjawab dengan tuturan ora perlu sembada, sakcukupe wae. Mangertia menawa lakune awake dhewe mengko kajangkung dening para dewa. Mula ayo, saiki uga enggal budhal tumuju pulo Jawa. ‟Tidak perlu sembada, secukupnya saja. Ketahuilah bila perjalanan kita nanti dilindungi oleh commit to user



para dewa. Maka ayo, sekarang juga cepat berangkat menuju Pulau Jawa.‟ Data 26 Nyai Sagopi


mengko yen kecekel gedibale Dewata Cengkar simbok ra melu tanggung lho ya.” „Nak, ayolah!! Agak cepat jalannya, nanti kalau tertangkap anak buahnya Dewata Cengkar Simbok tidak ikut menanggung.‟ Niken Raras

: “Ora-orane mbok, wong panggonan wis nylempit

ra menakke ngene kok. Panas ki lho mbok, panas. Tak leren sik, mengko yen aku semaput piye coba??” „Tidak mungkin Mbok, tempat ini sudah tersembunyi tidak nyaman begini kok. Panas ini mbok, panas. Saya istirahat dulu, nanti kalau saya pinsan bagaimana coba??‟ Data 26 merupakan contoh penggunaan tindak tutur direktif mengajak yang dilakukan P kepada MT. P mengajak MT untuk lebih cepat berjalan karena takut akan tertangkap anak buah Dewata Cengkar. Tujuan tuturan P adalah mengajak MT agar lebih cepat berjalan karena takut ditangkap anak buah Dewata Cengkar tidak begitu dihiraukan MT, sehingga MT menjawab dengan tuturan oraorane mbok, wong panggonan wis nylempit ra menakke ngene kok. Panas ki lho mbok, panas. Tak leren sik, mengko yen aku semaput piye coba?? „tidak mungkin Mbok, tempat ini kan sudah tersembunyi tidak commit to user



nyaman begini kok. Panas ini mbok, panas. Saya istirahat dulu, nanti kalau saya pinsan bagaimana coba??‟.

4. Tuturan sebagai bentuk tindakan atau aktivitas Pragmatik menangani bahasa dalam tingkatannya yang lebih konkret dibanding dengan tata bahasa. Tuturan sebagai entitas yang konkret jelas penutur dan mitra tuturnya, serta waktu dan tempat pengutaraannya. Data 38 ES


nyawanira dhewe. Welingku Sembada, “aja pisan-pisan sira menehake pusaka iki menyang sapa wae, menyang sapa wae, yen dudu ingsun pribadhi, yen dudu ingsun pribadhi, sing teka mundhut. Ngerti?” „Aku titip pusaka ini terimalah, jagalah, rawatlah seperti nyawamu sendiri. Pesanku Sembada, “jangan sekali-kali kamu berikan pusaka ini kepada siapa saja, kepada siapa saja, kalau bukan saya sendiri, kalau bukan saya sendiri yang datang mengambil. Mengerti??‟ Sembada


panjenengan guru, pusaka menika badhe kula jagi nglangkungi gesang kula..” „Semoga saya bisa menjalankan perintahmu Guru, pusaka ini akan saya jaga melebihi hidup saya..‟ commit to user



Tindak tutur tersebut diatas dilakukan P kepada MT agar melakukan sesuatu sesuai dengan keinginan P, yang dituturkan disebuah dukuh Bakalan ketika P akan berangkat menuju Medhang Kamulan. Data 38 merupakan contoh tindak tutur direktif melarang. Hal itu dibuktikan dalam tuturan P aja pisan-pisan sira menehake pusaka iki menyang sapa wae, menyang sapa wae, yen dudu ingsun pribadhi, yen dudu ingsun pribadhi, sing teka mundhut. „jangan sekalikali kamu berikan pusaka ini kepada siapa saja, kepada siapa saja, kalau bukan saya sendiri, kalau bukan saya sendiri yang datang mengambil‟. Data 38 diatas menjelaskan factor yang melatarbelakangi tindak tutur direktif yang keempat, yakni tuturan sebagai bentuk tindakan atau aktivitas. Terdapat penutur dan mitra tutur yang jelas, serta waktu dan tempat pengutaraan tuturan tersebut.

5. Tuturan sebagai produk tindak verbal Tuturan yang digunakan di dalam rangka pragmatic, seperti yang dikemukakan dalam criteria keempat merupakan bentuk dari tindak tutur. Oleh karenanya, tuturan yang dihasilkan merupakan bentuk dari tindak verbal. Data berikut merupakan penjabaran dari faktor yang melatarbelakangi tindak tutur direktif yang kelima. Data 36 Ny. Sagopi daa ajeng setor nyawa..”

: “Ampun Empu, ampun… mrika niku mung commit to user



„Jangan

Empu,

jangan..

kesana

itu

hanya

akan



ana sing nggarisake, ya kuwi sang Panguwasa Agung. Dora, sembada..” „Tidak apa-apa Nyai, tidak apa-apa, hidup dan matinya manusia itu sudah ada yang menakdirkan, yaitu Sang Penguasa Agung. Dora, Sembada..‟ Tindak tutur yang terjadi pada data 36 adalah tindak tutur direktif melarang. Tindak tutur tersebut terjadi anatara P dan MT. MT bermaksud berangkat ke Medhang Kamulan untuk menumpas keangkaramurkaan Dewata Cengkar. P yang sudah mengetahui bahaya yang akan dihadapi MT bila berangkat ke Medhang Kamulan pun melarang MT dengan tuturan ampun Empu, ampun… mrika niku mung ajeng setor nyawa.. „jangan Empu, jangan.. kesana itu hanya akan menyerahkan nyawa..‟. MT pun menanggapi larangan P tersebut dengan tuturan ora papa nyai, ora papa, pati uripe manungsa kuwi wis ana sing nggarisake, ya kuwi sang Panguwasa Agung. „tidak apaapa Nyai, tidak apa-apa, hidup dan matinya manusia itu sudah ada yang menakdirkan, yaitu Sang Penguasa Agung‟. Data 36 diatas merupakan hasil dari tindak verbal P yang sudah mengetahui bahaya yang akan dihadapi MT bila berangkat ke Medhang Kamulan. Namun larangan P dijawab MT dengan tuturan commit to user



yang meyakinkan P bahwa MT akan baik-baik saja bila berangkat ke Medhang Kamulan.

commit to user


digilib.uns.ac.id

BAB V PENUTUP

A. Simpulan Sejalan dengan rumusan masalah, serta tujuan penelitian yang telah ditetapkan dalam penelitian ini, maka dapat ditemukan tiga kesimpulan sebagai berikut. 1.

Bentuk tindak tutur direktif dalam pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa adalah tindak tutur menyuruh (ditandai dengan kata bersufiks -na, berkonfiks, prefiks –ma dan sufiks –a, frase ndang nyangkema, klausa dha njawapa, bersufiks –ana), menasihati (ditandai dengan kalimat Kowe kabeh tak gadhang-gadhang supaya bisa mikul dhuwur mendhem jero jenenge wong tuwa, ya senadyan kowe bocah wadon. Besuk maneh sing luwih waskitha, lan kebeg pangati-ati. Ora ana simbok gething anak, anane simbok tresna anak. Sak galak-galake macan ora bakal kolu mangan gogore dhewe.), meminta izin (ditandai dengan kata berprefiks ka- dan bersufiks –a, frase nyuwun pamit), permisi (ditandai dengan kalimat Kula ingkang sowan kyaine.), meminta restu (ditandai dengan kalimat Pandongamu wae sing tak jaluk kanggo ngiringi lakuku.), mengingatkan (ditandai dengan kata bersufiks –a, frase mbok eling), melerai (ditandai dengan frase uwis ta uwis), menantang (ditandai dengan kalimat Sapa kowe wani ngganggu marang aku hee??), menyarankan (ditandai dengan frase Karep kula), mengharap (ditandai dengan reduplikasi mugi-mugi, muga-muga), mengajak (ditandai dengan kata ayo), menegur (ditandai dengan frase kosik ta), memarahi commit to user

117



(ditandai dengan kalimat Cangkirmu ki sing cetha yen kandha!! Rasah prembak-prembik, bedhes kowe!!!, Woo anak setan tenan kowe kuwi, dikandhani wong tuwa kok malah ngeyel, Kowe kuwi, bocah cilik ditresnani malah mbejijat.), mempersilakan (ditandai dengan kata mangga, kalimat Niki unjukane diunjuk riyin. Dipenakake sing lungguh kakang.), mengusir (ditandai dengan klausa ndang dha minggata), melarang (ditandai dengan klausa ampun Empu, ampun, kalimat Aja pisan-pisan sira menehake pusaka iki menyang sapa wae, menyang sapa wae, yen dudu ingsun pribadhi, yen dudu ingsun pribadhi, sing teka mundhut, Frase aja kuwatir, frase ampun dipikir abot-abot, klausa aja padha kuwatir). Sedangkan tindak tutur yang tidak ditemukan antara lain yaitu memaksa,

memohon, menyumpah,

memperingatkan, menagih janji. 2.

Fungsi tindak tutur direktif dalam pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa yang dianalisis dengan kajian pragmatik, dapat diketahui secara tepat setelah tuturan tersebut dipergunakan dalam peristiwa tutur, dengan mempertimbangkan konteks dari tuturan tersebut. Peristiwa tutur dalam pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa yang dijadikan data dalam penelitian ini terdiri dari tindak tutur menyuruh, menasihati, meminta izin, permisi, meminta restu, mengingatkan, melerai, menantang, menyarankan, mengharap, mengajak, menegur, memarahi, mempersilakan, mengusir, melarang. Setiap tindak tutur menghasilkan efek dari mitra tutur yang berbeda. Hal ini dipengaruhi oleh adanya tindak ilokusi dan perlokusi yang terdapat dalam masing-masing tuturan.

3.

Terjadinya sebuah tindak tutur sangat dipengaruhi oleh berbagai macam commit to user faktor, antara lain : (a) penutur dan mitra tutur, (b) konteks tuturan, (c) tujuan



tuturan, (d) tuturan sebagai bentuk tidakan atau aktivitas, (e) tuturan sebagai produk rindak verbal.

B. Saran Dalam penelitian ini, penulis menyadari keterbatasan kemampuan. Untuk itu, penulis sangat berharap kepada peneliti lain agar mengkaji lebih dalam hal yang berkaitan dengan bahasa yang ada di dalam kesenian baik ketoprak maupun kesenian yang lain. Penelitian Tindak Tutur Direktif dalam Pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa ini baru mengkaji bentuk tindak tutur direktif, fungsi, dan faktor yang melatarbelakangi terjadinya tindak tutur direktif. Sedangkan yang belum diteliti terkait objek yang sama yaitu ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa antara lain tentang tindak tutur asertif, deklaratif, komisif, dan ekspresif terkait dengan penggunaannya dalam bahasa Jawa ketoprak. Oleh karena itu, untuk peneliti selanjutnya dapat meneliti jenis kajian tindak tutur pada ketoprak dengan mengambil lakon yang berbeda, dan jenis tindak tutur yang lain pada objek yang sama.

commit to user

TINDAK TUTUR DIREKTIF DALAM PEMENTASAN KETOPRAK LAKON MARDHIKA JAWA DWIPA KARYA KI HARTARTA

Recommend Documents