Te vagy a Krisztus, az Áldottnak Fia?

XX. évfolyam 65.szám

2012. március

A Gyönk és környéke evangélikus gyülekezeteinek lapja

„Te vagy a Krisztus, az Áldottnak Fia?” Márk evangéliumában hangzik el a türelmét vesztett főpap szájából a címbeli kérdés. (Mk 14,61kk) A per nem az e l ő r e me g í r t forgatókönyv szerint halad, a hamis tanuk egymásnak is ellent mondanak a Názáreti Jézussal kapcsolatban. A K r i s zt u s, ma gyar u l Felkent az, akit Isten megígért, aki azért jön el hozzánk, hogy megváltson az Isten nél küli kilát ástalan életből és új életet hozzon mindnyájunk számára. A sürgető kérdés ma is itt van és ma is számtalanszor elhangzik, nem csak ott akkor kétezer évvel ezelőtt a főpap szájából. Ki az, aki kiszabadít a válságból, a kilátástalanságból, a

Nagyheti gondolatok A Biblia történeteinek megelevenítésére a középkortól kezdve mutatkozott mind nagyobb igény. Az effajta dramatizációk leggyakrabban a karácsonyi és a passiótörténetet vették alapul, a 14. századtól pedig már önálló műfajként, a templomi környezeten kívül is megjelentek. Ma már egészen profán környezetben is találhatunk utalásokat például a passió egyes részleteire vagy szereplőire, most nagyheti elcsendesedésként mégis úgy vegyük sorra a történet pillanatait, hogy ezt valóban az ünnepre való lelki készülésünk részévé tehessük. Folytatás a 3. oldalon

nyomorúságból, a céltalanságból? „ Én vagyok...” mondja Jézus ott akkor a főpap palotájában és mondja most is nekünk. Én veled vagyok, én megszabadítalak, én utat mutatok, én szeretlek. A közelgő húsvétban Isten ismét szól hozzánk és a Golgota keresztje tanúskodik minden emberi értelmet meghaladó szeretetéről. Értem és érted jön el most is, hogy végre elhiggyük: fontosak vagyunk a számára, hogy elmondjuk a többieknek is és ők is örülhessenek: az Áldott elküldte a Fiút, hogy életünk ne kétségbeesések közepette, csalóka remények és hamis álmok fogságában peregjen le, hanem hogy tudjuk, Isten fiában a Krisztus jött el hozzánk és Ő maga hív minket új életre, ahol nem a bűn és a halál uralkodik, hanem ahol élő reményéggel nézhetünk előre. Beke Mátyás Gyönk

Reményik Sándor: Mindennapi kenyér Amit én álmodom Nem fényűzés, nem fűszer, csemege, Amit én álmodom: Egy nép szájában betevő falat. Kenyér vagyok, mindennapi kenyér, Lelki kenyér az éhező szíveknek, Asztaláldás mindenki asztalán. Kenyér vagyok, mindennapi kenyér, Nem cifraság a szűrön, Nem sujtás a magyarkán, Nem hívságos ünnepi lobogó, Kenyér vagyok, mindennapi kenyér, Nem pompázom, de szükséges vagyok.

Te Gyülekezeted Deine Gemeinde - 2012 március

A tartalomból:

Engel, Christus 2 und wir Nagyheti gondo- 3 latok

Hitünk titkai Hiszek a mi Urunkban!

4

Minek az ünnepe 5 húsvét ?

Gyerek oldal 6 nem csak gyerekeknek! Győzött az élet!

7

Hittantáborok 8 Keszőhidegjúton

Kenyér vagyok, mindennapi kenyér, Ha tollat fogok: kenyeret szelek. Kellek, tudom. Kellek nap-nap után, Kellek, tudom. De nem vagyok hiú, Lehet magára hiú a kenyér? Csak boldog lehet, hogy megérte ezt. Kellek: ezt megérteni egyszerű, És – nincs tovább. Az álmom néha kemény, keserű, Kérges, barna, mint sokszor a kenyér, De benne van az újrakezdés magja, De benne van a harchoz új erő, – De benne van az élet.

1

Engel, Christus und wir Da sie aber davon redeten, trat er selbst, Jesus, mitten unter Sie und sprach zu ihnen: Friede sei mit euch! Sie erschraken aber, und fürchteten sich, meinten, sie sehen einen Geist. Und er sprach zu ihnen: Was seid ihr so erschrocken? und warum kommen solche Gedanken in euer Herz? Sehet meine Hände, und meine Füße, ich bins selber; fühlet mich, und sehet; denn ein Geist hat nicht Fleisch und Bein, wie ihr sehet, daß ich habe. Und da er das sagte, zeigte er ihnen Hände und Füße. Da sie aber noch nicht glaubten vor Freuden, und sich verwunderten, sprach er zu ihnen: Habt ihr hier etwas zu essen? Und sie legten ihm vor ein Stück von gebratenem Fisch und Honigseims. Und er nahm es und aß es vor ihnen. Er aber sprach zu ihnen: Das sind die Reden, die ich zu euch sagte, da ich noch bei euch war; denn es muß alles erfüllt werden, was von mir geschrieben ist im Gesetz Moses, in den Propheten und in Psalmen. Da öffnete er ihnen das Verständnis daß sie die Schrift verstanden. Und sprach zu ihnen: Also ist`s geschrieben, und also mußte Christus leiden und auferstehen von den Toten am dritten Tage und predigen lassen in seinem Namen Buße und Vergebung der Sünden unter allen Völkern und anheben zu Jerusalem. Ihr aber seid des alles Zeugen. Lk 24,3648

Diese Geschichte ist auch am Ostertage geschehen, wie damals, als die zwei Jünger von Emmaus wieder gen Jerusalem kommen, und den Jüngern verkündigen, was ihnen begegnet und wie sie den Herrn gesehen haben. Nun könnte man wohl viele Predigten daraus machen, denn es ist eine reiche und große Geschichte; aber weil wir den Artikel von der Auferstehung gehört haben, wollen wir es bei diesen beiden Stücken, welche die wichtigsten sind, bleiben lassen. Das erste, daß die Jünger, da der Herr unverhofft durch verschlossene Türen zu ihnen kommt, vor ihm erschrecken, und meinen, es sei ein Geist. Aus diesen Worten haben wir, daß es nicht neu ist, daß man Geister sieht. Denn er selbst, der Herr, leugnet es nicht, als sollten die Geister sich nicht sehen lassen; sondern bekräftigt es mit dem, daß er zwischen den Geistern und sich einen Unterschied macht. Denn so spricht er: " Warum erschreckt ihr denn und denkt so? Sehet meine Hände und meine Füße. Ein Geist hat nicht Fleisch noch Bein ". Solches ist Nutz und Not, daß man es wisse, daß wir nicht so allein sind, als wäre der Teufel über hundert Kilometer von uns weg. Er ist überall um uns, und zieht häufig eine Larve an; wie ich selbst gesehen habe, daß er sich sehen läßt, als wäre er eine Sau, brennendes Stroh, und dergleichen. Das muß man wissen; denn es dient uns dazu, daß wir keinen Aberglauben daraus machen und solche Geister nicht für 2

Menschenseelen halten; wie es bisher geschieht, und die päpstliche Messe sehr dadurch gefördert und hoch erhoben worden ist. Denn jedermann hält es dafür, wenn der Teufel sich so sehen und führen läßt, es wären Menschenseelen; wie man das Zeugnis hat, nicht allein aus den vielen Schreiben des Papstes, sondern auch andere alte Lehrer, die es nicht für Teufelsgespenst, sondern für gläubige Seelen gehalten haben. Was aber daraus für ein schrecklicher Irrtum und einer Abgötterei gefolgt ist, wissen wir leider zuviel. Denn damit hat man das Fegefeuer erhalten. Durch das Fegefeuer hat man danach das Verdienst eigener und anderer gute Werke erhalten, als sollten diese den verstorbenen zu Nutz kommen. Wie aber durch solche falsche Lehre das Sterben und Auferstehen Christi verkleinert worden ist und Menschen Werk geehrt worden, kam man leicht bedenken. Zum dritten ist daraus gefolgt der schreckliche Greuel mit der Messe, da durch das Opfer Christi ganz verdunkelt und das Abendmahls des Herrn zum schrecklichen Mißbrauch verkehrt worden ist, als wäre es den Toten und nicht den Lebendigen gegeben. Dieser Jammer ist aus dem Aberglauben entstanden, hier hat der Teufel eine Larve angezogen, sich jetzt da so, jetzt am anderen Ort anders hat sehen lassen, daß jedermann geglaubt hat, es sei nicht der Teufel, sondern eine Menschenseele. Sonst, wo man es für den Teufel gehalten hätte, würde man ihm nicht geglaubt; denn man weiß, daß er ein Mörder und ein Lügner ist. Darum hat er Christus und sein Zeugnis auch nicht haben wollen, da er die Wahrheit sagte; wie man sieht bei Markus 1,25. und an anderen Stellen, da ihm Christus das Reden verbietet, und will sein Zeugnis nicht haben, ob er gleicht die Wahrheit sagte. Wir sollen diese Lehre von anderen Lehren sehr unterscheiden, die der Lehren von guten Werken. Nicht darum, als sollten die, so begehren selig zu werden, nicht gute Werke tun, wie es die Katholiken falsch deuten; denn solcher Gehorsam ist uns lange zuvor aufgelegt im Gesetz: sondern darum, daß solche gute Werke niemand zu Vergebung der Sünden dienen könne. Denn Petrus und Paulus und alle Heilige, sie sind ihres Lebens wegen so fromm wie sie wollen, so hilft es sie vor Gott nicht, der nicht bloß mit Werken sich bezahlen lassen will; er will ein reines Herz haben. Das aber hilft alle Christen, daß sie an Christum glauben und durch seinen Tod Vergebung der Sünden und ewiges Leben hoffen. Das also beides sein muß. Gute Werke soll man tun, und dennoch Vergebung der Sünden allein im Namen Christi glauben. Das verleihe uns unser lieber Herr Christus, Amen. Te Gyülekezeted Deine Gemeinde 2012 március

Folytatás az 1. oldalról Utolsó vacsora Jézus és tanítványai együtt ülnek az ünnepi asztalnál. Mi már tudjuk, csak néhány óra, és ez a bensőséges közösség apró darabokra hullik, Jézus és tanítványai szoros együttlétéből a legdrámaibb magányba jutnak el. Az ünnep együtt töltött ideje azonban még nyugodt, sőt, Jézus a jövőre vonatkozóan kéri a tanítványokat, hogy maradjanak meg ebben a szeretet-közösségben: „Így cselekedjetek valamennyiszer az én emlékezetemre”. Gondoljuk végig, vajon az ünnepen meg lesz-e bennünk ez a szeretet. Gecsemáné-kert Jézus tudván, hogy milyen feladatok várnak rá, a Gecsemáné-kertbe megy imádkozni néhány tanítványnyal együtt. Tőlük kissé távolabb Istenhez szól, s kérése összetett. Bár szeretné magát kivonni a rá váró szenvedések alól, mégis erős hittel azt kéri, legyen meg az Atya akarata. A tanítványok, akikkel nemrég még a legnagyobb egyetértésben ünnepelt, nehéz helyzetében magára hagyják, elalszanak az imádság ideje alatt. Jézus e perctől kezdve magányos. Gondoljuk végig, vajon nehéz feladataink előtt szoktunk-e imádkozni, s tudunk -e úgy Istenhez szólni, hogy az ő akaratában megnyugodva vágjunk neki a feladatnak. Krisztus elfogása A tanítványok Krisztus elfogásának pillanatában félnek és a maguk életét mentik. Júdás pedig látszólag a szeretet megnyilvánulásával, csókkal árulja el mesterét. Jézus nyugodt és tudja, elkerülhetetlen helyzetben van, az imádságában megmutatkozott alázat itt gyakorlati példává lesz. Gondoljuk végig, vajon csak beszélünk alázatosságról, amikor kereszténynek (Krisztushoz tartozónak) mondjuk magunkat, vagy képesek vagyunk ezt a gyakorlatban is megélni. Kihallgatás Hosszú kihallgatás-sorozat vár Jézusra, a Nagytanács után Annás, Kajafás, Heródes és Pilátus előtt is meg kell állnia. Próbálnak vádat találni, de csak hazug vádak alapján mondhatnak ki halálos ítéletet. Jézus mindvégig alázatos, csöndes, nyugodt. Nem tagadja az igazságot, de nem is próbálja menteni magát. Nincs olyan pillanat, amikor megelégelné a történéseket. Gondoljuk végig, vajon van-e bennünk kitartás és elszántság olyan ügyben, amivel tudjuk, Isten ügyét szolgáljuk. Szoktunk-e vajon kitartóan imádkozni valakiért vagy rendszeresen segíteni olyanon, aki mástól nem várhat segítséget?


Péter tagadása Miközben Jézust kihallgatják, Péter kíváncsian várakozik a közelben. A tanítvány, aki nem sokkal korábban egy nyugodt pillanatban kijelenti, még az életét is odaadná Jézusért, egyszeriben mindent tagad. Fél, hogy esetleg őt is elfogják, őt is elítélik. Hiába figyelmeztette őt korábban Jézus, és hiába a keserves sírás, amikor ez végül eszébe jut, megtagadta Jézust. Gondoljuk végig, vajon a nehéz helyzetekben ki szoktunk-e állni a krisztusi elvek, tanítás, életgyakorlás mellett, vagy jobban féltjük presztízsünket más emberek előtt és másnak mutatjuk inkább magunkat. Keresztút Az ítélet kihirdetése után a lázadó gyilkos Barabás megmenekül a haláltól, Jézus pedig elindul a Golgotára. A megvetés, amivel még a kereszten is találkozik, nem változtatja meg; ahogyan korábban hirdette az ellenség szeretetét, úgy ebben a helyzetben meg is éli ezt. A fájdalmas út v é g é n a keresztrefeszítés vár rá, mégis egyenesen halad célja felé, semmi sem térítheti le. Gondoljuk végig, vajon tudtunk-e mi is ilyen hittel mások felé szeretettel fordulni, vagy gyengék voltunk és gyűlöltük aki gyűlölt minket. Vajon kérjük-e Isten segítségét egy ilyen helyzetben, hogy helyesen döntsünk és szeretettel forduljunk minden embertársunkhoz? Krisztus szavai a kereszten Az evangélium-leírásokban különböző hagyományok szerint olvashatjuk Jézus halála előtti utolsó szavait. A 22. zsoltár számos idézetén kívül minden valószínűség szerint az utolsó szavak így hangoztak: Atyám, a te kezedbe teszem le a lelkemet. Isten üdvözítő munkája így ér el legfontosabb pontjára. A legkétségbeejtőbb pillanat ez, a legmélyebb pillanat, ahonnan emberi ésszel nincs visszaút, nincs megmenekülés. A húsvét mindent felülíró öröme csak ennek a mélységnek a meglátásával érthető meg: Isten megmenti az embert a megmenthetetlen helyzetben is, ott is ad kiutat, ahol mi már nem találhatunk. Gondoljuk végig, vajon Isten kezében tudjuk-e mi is az életünket, vagy erősebben bízunk a magunk erejében. És ha minden elveszett, vajon tudunk-e hittel bízni a feltámadásban. Pelikán András evangélikus lelkész Budapest Fasor 3

HITÜNK TITKAI HISZEK A MI URUNKBAN! Az Apostoli Hitvallás harmadik állítása Jézusról az, hogy ő a mi Urunk. Jézus neve mellett az Úr éppen olyan isteni méltóságjelző, mint a Krisztus, az Isten Fia vagy az Emberfia. Gazdag bibliai tartalma van ennek a megjelölésnek és az ebből született hitvallásnak: Jézus Krisztus Úr (Fil 2,11). 1.) A Biblia azért nevezi Jézust Úrnak, mert ezzel az ő istenségét állítja. Az Ószövetségben Isten neve Jahve/Jehova. Isten szent nevét a hívő zsidók nem merték ajkukra venni, ezért helyette Adonáj-t olvastak. Adonáj = Uram. Ennek a görög megfelelője Kyrios = Úr. Amikor a Kr. előtti 3. században elkészült a héber nyelvű Ószövetség görög fordítása, abban a Jahve név helyén mindig Kyrios áll. Az Újszövetség ezt a névhasználatot átvette, de a Kyrios formulákat, amelyek az Ószövetségben Istenre vonatkoztak, Krisztusra vonatkoztatta. Így az „Úr napja” az Ószövetségben Isten ítéletre való eljövetelét jelenti, az Újszövetségben Krisztus megjelenését. Az Úr nevét segítségül hívni, az Újszövetségben szinte mindig Krisztusra vonatkozik. Így lett Jézus Isten nevének és egyben Isten tisztének a hordozójává. Jézust nem az ember tette Úrrá, hanem Isten, az Atya, akinek ő egyszülött Fia. Az ember felismeri Jézusban a Krisztust, Krisztus Jézusban az Istent, és ezért így szólítja meg: Uram. Ezzel a kereszténység kilépett a zsidóság vallási köréből és Jézus istenségének megvallásával új úton indult el. Isten tette őt egyenlővé önmagával, azzal, hogy feltámasztotta és jobbjára ültette a mennyben. 2.) A Kyrios elnevezés a zsidóságon kívüli pogány, hellén világban is ismeretes volt. Az uralkodó rangjelzőjeként használták, s bizonyos értelemben annak isteni eredetére utalt. A római császárkultusz idején a császárt kyriosként tisztelték. Ez a keresztényeket nehéz döntés elé állította, mert ebben a helyzetben Krisztust Kyriosnak vallani, provokáció volt a császár ellen. Ennek ellenére bátran vallották: Jézus Krisztus Úr! Ezzel az életüket tették kockára, mert a római cirkuszban a keresztényeket dobálták az állatok elé, akik énekelve dicsőíttették a Kyrios Krisztust és így haltak meg sokan. De, ha valaki Jézust vallja Úrnak, az azt is jelenti, hogy neki akar engedelmeskedni, és csak őt haj4

landó Istenként tisztelni! Amely császárok ezt tudomásul vették, azok a keresztényekben a legbecsületesebb polgárokat találták meg. Azon császárok pedig, akik az imádatot is megkívánták a keresztényektől, azok a vértanúk számát szaporították. 3.) A harmadik vonatkozása Jézus Krisztus Úrvoltának, egészen személyes. Aki Úrnak vallja őt, az engedelmeskedik is neki, elfogadja az ő parancsait, normáit és az ő oltalma alatt él. Ezért nem fél senkitől és semmitől. Mert, ha félek bárkitől, úgy nagyobb Úrnak tartom azt, mint Krisztust. Aki tehát Jézust Úrnak vallja, nem fél emberektől és eseményektől, nem retteg ismeretlen sorshatalmaktól, nincs kiszolgáltatva a bűn és az ördög erejének. Nem fél az élettől, nem fél a haláltól, mert tudja, hogy Jézus mindezek felett győzedelmes Úr! Ezért az ilyen ember megtagad minden babonaságot, nem kopog le semmit, mert ezzel megcsúfolná Jézust, az Urat. Nem fél visszamenni, ha otthon felejtett valamit, mert nem retteg a sötétség erőitől. Nem készítteti el horoszkópját, és nem jósoltat magának, mert egész jövőjét Jézus Krisztustól, Urától fogadja el napról napra, teljes bizalommal. Nem hisz a számmisztikában, a bioritmus áltudományos számításaiban, mert hisz és bízik Jézus Krisztusban, aki Ura testünknek, szellemünknek lelkünknek, valamint fizikai és szellemi teljesítőképességünknek egyaránt. Csodálatos békességet jelent az Úrnak, Jézusnak védelmében élni! Ugyanakkor ebből a hitvallásból engedelmesség is következik. Aki Urának vallja Jézust, átadta egyben az akaratát neki. Sok ember van, aki hisz Istenben, de életében az úr továbbra is a saját akarata marad, nem pedig Jézusé! De tudomásul kell vennem, hogy nem a magam ura vagyok! Éppen a neki való engedelmeskedés közben ismerem fel, hogy olyan Úr ő, akinek a parancsai jók, nem nehezek, akarata mindig jobb, mint az enyém! Schell János Regöly-Szárazd

Te Gyülekezeted Deine Gemeinde 2012 március

Minek az ünnepe a húsvét? Az ünnep lényegét sajnos, maga a húsvét szavunk sem fejezi ki igazán. Ennek lehetséges oka az, hogy magyar elődeinknél látogatást tett külföldi térítő szerzetesek nem tudták számukra kellőképpen kifejteni Krisztus feltámadásának a lényegét. Csupán a külső ünnepi szokásokat kötötték a lelkükre, azt, hogy az ünnep előtti hat hét a böjt ideje, addig ne egyenek húst, de a húsvét napján már elővehetik a sonkát. Így lett az ünnep magyar neve húsvét. Azonban a húsvét, elsősorban nem a húsvéti sonka ünnepe, még csak nem is a húsvéti nyúl, vagy a piros tojás ünnepe, amely jóval később, a 16. századi Németországban keveredett össze a keresztyén ünnepel: ahogy a nyúl, úgy a tojás is, ókori termékenységi szimbólumok voltak, a tavaszi napforduló ünnepének jeleiként a nyúl a szaporaságot és a termékenységet jelképezték. Mivel a húsvét is erre az időszakra esett, valószínű, ezért kapcsolódott össze a húsvéti nyúl és tojás a keresztyén ünneppel, és így terjedt el, szinte az egész világon. Később ez a közgondolkodásban háttérbe is szorította az ünnep igazi lényegét, ahogy ezt napjainkban is tapasztaljuk. Ma, ha tíz embert megkérdeznénk, hogy mit ünneplünk húsvétkor, tízből kilenc nagy valószínűséggel csupán csak a húsvéti nyuszira tippelne. Pedig maga az ünnepnek a keresztyén vonatkozása kétezer éves és középpontjában sokkal mélyebb és komolyabb események állnak: Jézus Krisztus halál feletti győzelme, tehát feltámadása. Később a nagypéntekkel, Krisztus kereszt halálának az ünnepével együtt, sokáig ez volt a keresztyén egyház legnagyobb ünnepe. Mi, reformátusok e kettőt ma is a legnagyobb ünnepnek tartjuk. Ezért, hitünk középpontjában is az a meggyőződés és hittapasztalat áll, hogy Jézus halála, engesztelő áldozat volt a bűnökért. Feltámadása által pedig Isten ezt a győzelmet hitelesítette az emberek


számára. Mind ezzel azt igazolta, hogy Jézus Krisztus valóban az, akinek egyszer a következő kérdésre adott válaszban mondta magát: „Megkérdezte őt a főpap, és így szólt hozzá: "Te vagy a Krisztus, az Áldottnak Fia?" Jézus ezt mondta: "Én vagyok, és meglátjátok az Emberfiát, amint a Hatalmas jobbján ül, és eljön az ég felhőiben". (Márk evangéliuma 14. fejezet 61, 62. versek) Magát a feltámadást természetesen nem tudta senki sem megfigyelni, ahogy Isten nagy tetteit, pl. a világ teremtését sem leshette meg az ember; de meggyőződhet a feltámadásról, hogy az valóban megtörtént. Mi győzte meg erről a tanítványokat? Azt olvassuk a húsvéti eseményekkel kapcsolatos bibliai híradásokból, hogy miközben a tanítványok arról tanakodtak és vitáztak maguk között, amik történtek, egyszer csak maga Jézus jelent meg közöttük. A feltámadás legfőbb bizonyítéka maga a Feltámadott. Nemcsak akkor, hanem azóta is. Természetesen, ma nem a szemek számára akar láthatóvá válni Jézus, hanem a benne való bizalom és hit számára. Akik így, ma is találkozni akarnak Vele, azok megtapasztalják az életük eseményeiben, a mindennapi küzdelmekben az igehallgatás és az imádságukra adott feleletben, hogy Ő ma is él. Számunkra, keresztyének számára, ez a húsvét lényege. Az, hogy a húsvét nem csupán egy emlékünnep és egy szép keresztyén hagyomány, hanem egy ma is átélhető és megtapasztalható valóság. Erre való bátorítással szeretnék családom, gyülekezetem, és a magam nevében is Istentől megáldott húsvéti ünnepeket kívánni minden kedves olvasónak. Testvéri szeretettel: Czeilinger Antal református lelkész Gyönk

5

Kedves Gyerekek! Tavasz közeledtével egyre több kert színesedik, illatozik. Éled a természet, zöldül, virágba borul. Talán rácsodálkoztatok az első hóvirágokra, melyek a múló telet jelezték. Biztosan a ti kertetekben is olyan gyönyörűen pompáznak a sárga és fehér nárciszok, mint mifelénk. Isten csodálatos ajándékai, a Teremtő szeretetének, kedvességének tanúi. A Biblia több virágot is említ. Amikor Jézus beszélt a mezők liliomairól valószínűleg inkább általánosságban a vadvirágokra gondolhatott, mintsem egy meghatározott fajtára. Tavasszal Galilea számos domboldala ragyogó színekkel lehetett ékes: kökörcsin, sáfrány, pipacs, nárcisz és sárga krizantém pompás szőnyege borítja őket. A virágok jelképek is lehetnek. A nárciszt húsvétvirágnak vagy a feltámadás virágának nevezik, s a keresztre feszítést ábrázoló képeken látható, talán azért mert Húsvéti időszakban kezd hajtani. A liliom Mária tisztaságát és ártatlanságát jelképezi. A kankalin kulcscsomóként lecsüngő virágzata miatt Péter kulcsait szimbolizálja. Az írisz – a szivárvány – „összekötő kapocs” az Ó és Újszövetség közt, keresztelő János mellett régi festményeken a megígért szövetséget jelképezi.

A fejtörők valami módon mind kapcsolatosak virágokkal. Jó gondolkodást, töprengést kívánok hozzá! Egy vázában 5 szál gerbera van. A gerberákat úgy kell elosztani 5 ember között, hogy mindenki kapjon egy szálat és a vázában is maradjon egy. Hogyan csinálnád? A kertész egy egészen különleges rózsabokrot akar ültetni, melyhez pontosan 6 liter vízre van szüksége. Kimegy a kúthoz, de ott csak egy 9 és egy 4 literes vödröt talál. Gondolkodik egy kicsit, majd kitalálja, hogyan is oldja meg a problémát. Te mit tennél? Bori ezt meséli a barátnőinek: tegnapelőtt volt a szülinapom, 17 éves lettem és kaptam 17 szál szegfűt. Jövőre 20 éves leszek, remélem ismét kapok 20 szál gyönyörű virágot! Lehetséges ez? Ha igen, mikor születhetett Bori? Egy virágboltba többen is jelentkeznek eladónak. A tulajdonos kitalált egy feladatot, hogy a legalkalmasabb jelentkezőt ki tudja választani. Ezt mondta nekik: -Látjátok ezt a hordót? Ezt kell vízzel megtöltenetek, méghozzá úgy, hogy pontosan a feléig érjen, se többet, se kevesebbet nem szabad tölteni bele. Közben semmilyen mérőeszközt nem lehet használni. A feladat csak egy embernek sikerült, ő lett az új eladó. Hogyan csinálhatta? Áldott Húsvétot! Ecser Mónika 6


Győzött az Élet! Jézus Krisztus halála és föltámadása által az emberi életet nem csupán a bűn következményétől – vagyis a kárhozattól– váltotta meg, hanem az igazi életre is. A feltámadás így nem csak a jövő reménye, hanem a jelen ereje is. Amióta Krisztus feltámadt, azóta az élet öröm. Azóta semmi nem tudja megcáfolni azt, hogy ami „ tisztességes, ami igazságos, ami tiszta, ami szeretetre méltó, ami jó hírű, ha valami nemes és dícséretes”- Pál apostol szavaival, az Krisztusban nem pusztulhat el. Mert az élet erősebb a halálnál annak, aki hittel elfogadja igazságként. „az Élet él és élni akar” - írta nagyon helyesen Ady. Jézus Krisztus hite máshogy láttatja a világot. Ezért tudjuk: nem hiábavalók erőfeszítéseink. Vannak, akik azt hiszik, hogy csak utólag látszik majd, hogy volt-e értelme a dolgoknak. Az az igazság, hogy ha előre nincs értelme utólag sem lesz, viszont ha előre van értelme, akkor azt az értelmet semmi és senki nem tudja utólag sem ellopni belőle. Nekünk, Krisztus híveinek mindent meg kell tennünk azért, hogy a Megváltó által megszerzett élet erősödjön mindenütt. Ami tisztességes, ami igazságos, ami jó hírű, ami dicséretes azokon nem csak gondolkodnunk kell, hanem megvalósítani is.. Éppen nekünk, akik tudjuk, hogy az Élet győzött. Ez teszi Krisztus híveit vidámmá. „Az öröm imádság, az öröm erő.” Az öröm háló, amellyel lelkeket foghatunk. Isten szereti az örvendező imádságot. A legjobb módja, hogy istennek hálát adjunk: ha dolgunkat örömmel tesszük. A szerető szív

vidám szív. Ne engedjük, hogy a gondok úgy hatalmukba kerítsenek, hogy miattuk elfelejtsünk örülni a feltámadott Krisztusnak. Mindnyájan istenhez vágyódunk, a mennyországba, de hatalmunkban áll, hogy már most és itt nála legyünk a mennyben, és minden pillanatban boldogságban részesüljünk– így fogalmazott Kalkuttai Teréz anya. A hívő ember maga tapasztalja a feltámadásnak, az életnek az erőit. A halál csak a testben uralkodik és végzi pusztító, leépítő munkáját, de szellemében a krisztusi ember szabad: szabad az igazi életre. Mennyi-mennyi örömöt ad ez nekünk, hogy Krisztus híveiként élünk! El nem magyarázható senkinek, de valóság. Magunkról csak őszintén szabad nyilatkozni, mivel hívők vagyunk (az igazmondás kötelező). Nem szabad úgy beszélnünk, mintha már tökéletesen azok lennénk, mint amik lenni szeretnénk, hanem úgy kell beszélnünk, amik már vagyunk krisztusban. Amik vagyunk az épp elég ahhoz, hogy az életet munkálja bennünk és az emberek között egyaránt. ”Él az Úr és itt van velünk Örvendezzünk Ó ,te áldott fénysugár, Szívünk téged várva vár! Töltsd be égi erőddel, S néped mennybe vezesd fel!” J. Scheffler (1624-77) Füredi János Belecska

Az újságban található képek jegyzéke: 1. oldal: Ravennai bazilika bizánci mozaik képe Krisztusról (Kr.u. 526-os évek) 2. oldal: Gábriel arkangyal ikonja Novgorod XII. sz. 3. oldal: Dirk Bouts: Utolsó -vacsora oltár 1464-1467 (Leuven (Belgium), Szent Péter templom) 4.oldal: Magyar korona zománc kép Krisztus, mint Pantokrator ( mindenek ura) 5.oldal MS mester: Feltámadás, Selmecbánya 1506 7. oldal: Jézus sírba tétele Kopt festmény


7

Evangélikus hittantáborok Keszőhidegkúton! Ált. isk. alsósoknak 2012.06.18-22 (hétfőtől-péntekig) Ált isk. fölsős és középiskolás 2012.06.23-29 (vasárnaptól-péntekig) Mindenkit sok szeretettel, hívunk és várunk táborainkba! Jelentkezési határidő 2012.06.10. További információk és jelentkezés az Evangélikus Lelkészi Hivatalban Gyönkön tel:74/674-004

Támogassuk a Magyarországi Evangélikus Egyházat és más egyházi alapítványokat! 1997- ben a parlament döntést hozott a befizetett személyi jövedelemadó kétszer egy százalékának közcélú felhasználásáról. Az adózó élhet rendelkezési jogával és ún. rendelkezői nyilatkozat kitöltésével fölajánlhatja befizetett adója 2x1 százalékát. Az ezekből befolyt összeg igen fontos szerepet játszik egyházunk és a különböző alapítványok működésében, céljaik megvalósításában. A személyi jövedelemadó 2x1 százalékának felajánlásához szükséges nyomtatvány beszerezhető templomainkban és a lelkészi hivatalban.

Magyarországi Evangélikus Egyház technikai száma: 0035 Magyarországi Ev. Ifjúsági Szövetség: 19011352-1-42 Magyar Ökumenikus Segélyszervezet: 19662927-1-43

Kedves evangélikus testvérünk! Az egyházfenntartói járulékot átutalással is befizetheti az impresszumban található számlaszámra. Impresszum Te Gyülekezeted Deine Gemeinde A Gyönk és Környéke Evangélikus Egyházközség lapja Felelős szerkesztő: Beke Mátyás Szerkesztőség és kiadóhivatal: 7064-Gyönk, Petőfi u. 359. Tel: 74/ 674-004 Email: [email protected] Honlap: http://gyonk.lutheran.hu Bankszámlaszám: Dunaföldvár és Vidéke Takszöv.:70600119-11106368

8


Te vagy a Krisztus, az Áldottnak Fia?

Recommend Documents