TESIS
TINJAUAN KRITIS TERHADAP PEMAHAMAN LPMI SALATIGA TENTANG YOHANES 14:6 DARI PERSPEKTIF TAFSIR SOSIO HOSTORIS INJIL YOHANES 14:6
Disusun Oleh : Maria D. Rumandewai
( 75 2010 026 )
MAGISTER SOSIOLOGI AGAMA FAKULTAS TEOLOGI UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA SALATIGA 2013
ffi
PERPUSTAKAAN UNIVERSITAS
UNIVERSITAS KRISTEN SAWA WACANA Jl. Diponegoro 52-60 Salatiga 50711 Jawa Tengah, lndonesia Telp. 0298-321212, Fax. 0298-321433 Email:
[email protected]; http://library.uksw.edu
PERNYATAAN TIDAK PLAGIAT DAN PERSETUJUAN AKSES Sebagai sivitas akademik Universitas Kristen Satya Wacana, saya yang bertanda tangan di bawah ini: Nama
Maria Dermina Rumandewai
NIM
7520LOO26
Email
Teologi
Program
Faku
ltas
:ffis'rQ^
Studi :
rpl)@aarhso'@n-r
Magister Sosiologi Agama
Tinjauan Kritis Terhadap Pemahaman LPMI Salatiga
Judul Tesis
Tentang Yohanes 14:6 Dari Perspektif Tafsir Sosio Historis
lnjil Yohanes 14:6 Dengan ini menyerahkan karya tersebut di atas untuk disimpan dalam Koleksi Digital Perpustakaan Universitas dengan
ketentuan akses tugas akhir elektronik sebagai berikut (beri tanda pada kotak yang sesuai):
V
a. Saya
I
b. Saya tidak mengijinkan karya tersebut di atas untuk disimpan dalam Koleksi Digital Perpustakaan Universitas, dan/atau portal GARUDA *
mengijinkan karya tersebut di atas untuk disimpan dalam Koleksi Digital Perpustakaan Universitas, dan/atau portal GARUDA
Dengan ini saya juga menyatakan bahwa: 1. Hasil karya yang saya serahkan ini adalah asli dan belum pernah diajukan untuk mendapatkan gelar kesarjanaan baik di Universitas Kristen Satya Wacana maupun di institusi pendidikan lainnya.
2.
3' 4'
Hasil karya saya ini bukan saduran/terjemahan melainkan merupakan gagasan, rumusan, dan hasil pelaksanaan penelitian/implementasi saya sendiri, tanpa bantuan pihak lain, kecuali arahan pembimbing akademik dan narasumber penelitian. Hasil karya saya ini merupakan hasil revisi terakhir setelah diujikan yang telah diketahui dan disetujui oleh pembimbing.
Dalam karya saya ini tidak terdapat karya atau pendapat yang telah ditulis atau dipublikasikan orang lain, kecuali yang digunakan sebagai acuan dalam naskah dengan menyebutkan nama pengarang dan dicantumkan dalam daftar pustaka
5. Saya menyerahkan hak non-eksklusif kepada
Perpustakaan Universitas - Universitas Kristen Satya Wacana untuk menyimpan, mengatur akses serta melakukan pengelolaan terhadap karya saya ini dengan mengacu pada ketentuan akses tugas akhir elektronik di atas dan norma hukum yang berlaku.
Pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya. Apabila di kemudian hari terbukti ada penyimpangan dan ketidakbenaran dalam pernyataan ini maka saya bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan gelar yang telah diperoleh karena
2t
FeSroor
i aol3
tsngg$! penyet#hcn
Pdt. Yusak B. Setyawan, S.Si, MATS. Ph.D prRpusTAKAnN U'.itvrRstTAS
. Pdt. John A. Titaley, ThD
pembimbing ll
I
u'{tv{nsfrAs KRtSTril 5A,r?A WACANA
i*
z*,'**--,
i:-{ srir.j-: :iii:-ii.i *;{f gi'?ie:sary_t{iq,rf
LEMBAR PENGESAHAN
Nama
Maria Dermina Rumandewai
No.lnduk
7520L0026
Program Studi
Magister Sosiologi Agama
Judul
Tinjauan Kritis Terhadap Pemahaman LpMl Salatiga Tentang Yohanes 14:6 Dari Perspektif Tafsir Sosio Historis lnjllYohanes 14:6
MENYETUJUI
;.
I :i:
't.:
Penguji
Dinyatakan LULUS Ujian Tanggal
:22 Februari 2013
ABSTRAK
Teks Yohanes 14: 6 “kata Yesus kepadanya, Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa kalau tidak melalui Aku”. Teks ini dipandang oleh Lembaga Pelayanan Mahasiswa Indonesia (LPMI) Salatiga sebagai sebuah pernyataan yang tegas tentang cara memperoleh keselamatan dari Allah. Hal ini dipandang penting oleh LPMI karena manusia pertama telah jatuh kedalam dosa (Kej. 3), akibatnya terjadi keterpisahan kekal antara Allah dan manusia yang berujung pada kematian kekal (Roma 6: 23). Masalah tersebut tidak dapat diatasi oleh manusia, Allah sendiri yang mengatasi masalah itu dengan caraNya, yaitu melalui Yesus yang telah mati menebus dosadosa manusia. Itulah yang tercermin dalam pemahaman LPMI Salatiga (dalam hal ini, para staf LPMI Salatiga) terhadap teks Yohanes 14: 6, bahwa hanya melalui Yesus manusia dapat sampai kepada Bapa (Allah) dan menerima hidup yang kekal. Karena itu setiap orang harus meyakini Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat pribadinya supaya ia memperoleh keselamatan yaitu kehidupan yang kekal bersama dengan Allah setelah kematian. Pemahaman dari LPMI sebenarnya baik namun pemahaman itu jika dilihat dari kacamata tafsir sosio-historis Yohanes 14: 6 terdapat sedikit pergeseran makna, sebab teks tersebut tidak hanya berbicara tentang keselamatan setelah kematian tetapi berbicara juga tentang keselamatan dalam kenyataan hidup pada masa kini. Arti dari teks tersebut adalah melalui Yesus Allah menyatakan diri dan berbagi hidup secara nyata dengan Jemaat Yohanes dan semua komunitas Kristen dalam menghadapi realita hidup pada masa penulisan Injil Yohanes. Iman kepada Yesus yang bersatu dengan Allah dapat menguatkan mereka untuk bersatu mempertahankan identitas mereka dan berjuang menghadapi ketidakadilan. Hal itu merupakan berita Injil yang masih relevan hingga saat ini, karena itu Injil pada masa kini juga hendaknya diberitakan dalam pandangan seperti yang terlihat dari kacamata sosio-historis teks Yohanes 14: 6, sehingga setiap orang yang meyakini menerima keselamatan dari Allah melalui Yesus, dapat memperlihatkan kehidupan yang berkualitas pada masa kini dalam sejarah kehidupannya di dalam dunia.
ii
KATA PENGANTAR Tesis ini adalah buah dari proses kerja keras saya, tentunya ada banyak kendala yang saya hadapi namun berkat dukungan dan dorongan dari berbagai pihak sehingga tesis ini dapat diselesaikan. Oleh karena itu, pada kesempatan ini secara tertulis dengan tulus, saya mengucapkan penghargaan dan ucapan terima kasih kepada mereka:
1. Dosen pembimbing dan penguji tesis ini, Pdt. Yusak B. Setyawan, S.Si., MATS., Ph.D; Pdt. Prof. Drs. John Titaley, Th.D dan Ira D. Mangililo, S.Si., MABL, Ph.D yang dengan intelektualitas dan spiritualitasnya telah membantu, memberi masukan ide, mengarahkan dan membimbing saya dalam proses penulisan hingga tesis ini diuji dan diluluskan. 2. Pimpinan Fakultas Teologi Universitas Kristen Satya Wacana Salatiga dan Program Studi Magister Sosiologi Agama, Pdt. Dr. Retnowati, M.Si dan Dr. David Samiyono, MTS, MSLS yang telah menerima dan memberikan kesempatan kepada saya untuk mengikuti kuliah pada Program Studi Magister Sosiologi Agama. 3. Bapak dan Ibu Dosen Program Studi Magister Sosiologi Agama yang dengan penuh pengabdian, telah mendedikasikan segenap ilmu pengetahuan yang berkualitas untuk membimbing, membantu, mengembangkan wawasan dan pengetahuan saya selama saya belajar di program studi ini. 4. Staf Tata Usaha Program Studi Magister Sosiologi Agama, Mbk. Liana yang dengan penuh kasih, selalu memberikan informasi dalam hal administrasi yang berkaitan dengan studi saya. 5. Pimpinan LPMI Salatiga, Bapak Cornelius Jimin dan seluruh staf LPMI Salatiga, Bapak Yosias Numberi, Ibu Nunik, Ibu Wismaningati, Ibu Win Sumardi, Bapak Sumardi, Ibu Debora Margono, Bapak Bambang Margono, Ibu Sinaryati, yang telah menerima dan memberikan informasi data yang penulis butuhkan dalam penelitian dan penulisan tesis ini. 6. Pimpinan GKI Di Tanah Papua yang memberikan izin kepada saya untuk tenang menyelesaikan penulisan tesis dan segala pengurusannya sebelum berangkat ke tempat vikaris.
iii
7. Teman-teman Program Studi Magister Sosiologi Agama, angkatan 2010, k‟ Helda, k‟ Jefri, k‟ Katriana, mbk Retta, mas Jo, Marcell, Ongen, Helen, Lius, Artha, Agnes, Elsye, Fibry, Daniel, Osian, Chandra, Pdt. Maya, Pdt. Linda, Pdt. Jopi, Pdt. Budi, Pdt. Lery, Pdt. Angela, Pdt. Anung, Pdt. Helky dan sahabat Glenmideys, yang telah memberikan motivasi dan semangat lewat kebersamaan yang dijalin selama mengikuti perkuliahan sampai pada proses penyelesaian studi. Juga buat sahabat Soli Deo Gloria Koroh di angkatan 2012 yang telah banyak memberi motivasi, dan memperlihatkan kepeduliannya kepada saya dalam proses penulisan tesis ini. 8. Teman-teman Asrama Putri Mansinam, Nochi, Ria, Echi, Selfi, Kila, Lenny, Yaya, Insos M, Insos K, Lisa, k‟ Rahel, Fafa, Do, Ochie, Jeane, Dessy, Renny, Lia, Selly, Susan, Ivan dan sahabat Eda yang ikut berbagi susah dan senang secara bersama-sama dalam menambang Ilmu di UKSW Salatiga. 9. Orang tua terkasih, Ayah Stevanus Rumandewai dan Mama Salomi Awaki yang dengan penuh cinta telah membimbing, mendoakan dan memenuhi segala kebutuhan saya sejak kecil hingga saat ini. 10. Bapak Otto Schupbach dan Mama Hanna di Pfungen-Swiss yang dengan kasih sayang, memberi perhatian dan dukungan sebagai orang tua bagi saya sejak saya belajar pada Sekolah Menengah Pertama, hingga menyelesaikan Studi pada Program Pasca Sarjana. 11. Saudara-sudariku yang tercinta k„ Wellem, Isack, Novi, Agustab dan Otto. Juga buat tiga keponakan terkasih, Stevi, Martin dan Mesack yang selalu hangat dengan cinta kasih persaudaraan. Tidak lupa juga buat semua saudara dalam keluarga besar Rumandewai-Awaki yang selalu mendukung saya dalam studi. 12. Teman-teman “Gold Generation” Teologi S-1 UKSW 2006, Teknik Mineral UNCEN 2001, serta rekan-rekan Guru Sekolah Minggu GKI Salatiga, yang selalu memberi semangat dan hangat dalam persahabatan. Akhirnya, kepada semua pihak yang telah menyokong dan membantu saya dalam menempuh perjuangan studi hingga tiba di akhir ini, kiranya Allah yang maha pengasih memberkati mereka dan kita semua.
iv
DAFTAR ISI Halaman LEMBARAN PENGESAHAN PENGUJI TESIS
i
ABSTRAK
ii
KATA PENGANTAR
iii
DAFTAR ISI
v
BAB I. PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
1
1.2 Perumusan Masalah
6
1.3 Tujuan penelitian
7
1.4 Jenis dan Metode Penelitian
7
1.5 Signifikansi Penelitian
9
1.6 Sistematika Penulisan
10
BAB II. PEMAHAMAN LPMI SALATIGA TENTANG YOHANES 14: 6
2.1 Pendahuluan
11
2.2 Gambaran Umum tentang LPMI
11
2.3 LPMI Salatiga
18
2.4 Pelayanan LPMI Salatiga
22
2.5 Pemahaman LPMI Salatiga terhadap Yohanes 14: 6
25
2.6 Penutup
42
BAB III. TAFSIR YOHANES 14: 6 DALAM KONTEKS SOSIO-HISTORIS INJIL YOHANES 14: 6
3.1 Pendahuluan
44
3.2 Garis Besar Injil Yohanes
44
3.3 Konteks Sosio Historis Injil Yohanes
52
3.4 Tafsiran Injil Yohanes 14: 6
67
3.5 Kritik Sosial dari Teks Yohanes 14: 6
74
3.6 Makna Yohanes 14: 6 dalam Konteks Sosio-Historis Injil Yohanes
77
3.6 Penutup
79
v
BAB IV. TINJAUAN KRITIS TERHADAP LPMI SALATIGA TENTANG YOHANES 14: 6 DARI PERSPEKTIF TAFSIR SOSIO-HISTORIS INJIL YOHANES 14: 6
4.1 Pendahuluan
82
4.2 Tinjauan Kritis Terhadap Pemahaman LPMI Salatiga tentang Yohanes 14: 6 dari Perspektif Tafsir Sosio-historis Injil Yohanes 14: 6
82
4.3 Kelebihan dan Kelemahan Makna Yohanes 14: 6 dalam Pemahaman LPMI Salatiga
89
4.4 Refleksi Teologis
91
4.5 Penutup
95
BAB V. PENUTUP
5. 1 Kesimpulan
96
5.2 Saran
100
DAFTAR PUSTAKA
vi
